VĂN HỌC BẮC KẠN TỪ NĂM 1945 ĐẾN NAY

LỜI CẢM ƠN ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM Với lòng kính trọng sâu sắc tình cảm chân thành, tác giả xin trân trọng cảm ơn: Khoa Ngữ văn, Khoa Sau đại học - Trƣờng Đại học Sƣ phạm - Đại học Thái Nguyên, Hội Văn học Nghệ thuật tỉnh Bắc Kạn, Nhà văn Nông Viết Toại giúp đỡ cho tác giả suốt trình học tập, nghiên HOÀNG THỊ DUNG cứu hoàn thành luận văn Đặc biệt, tác giả xin bày tỏ lòng kính trọng biết ơn sâu sắc PGS.TS Trần Thị Việt Trung, ngƣời nhiệt tình trực tiếp hƣớng dẫn, giúp đỡ tác giả nghiên cứu hoàn thành luận văn VĂN HỌC BẮC KẠN TỪ NĂM 1945 ĐẾN NAY Mặc dù tác giả có nhiều cố gắng, nhƣng luận văn không tránh khỏi thiếu sót Rất mong nhận đƣợc góp ý quý thầy cô bạn bè đồng Chuyên ngành: VĂN HỌC VIỆT NAM Mã số: 60.22.34 nghiệp quan tâm đến luận văn Thái Nguyên, tháng 10 năm 2009 Tác giả LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC NGỮ VĂN Hoàng Thị Dung Người hướng dẫn: PGS.TS TRẦN THỊ VIỆT TRUNG THÁI NGUYÊN - 2009 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 2.1.3 Thời kì từ năm 1986 đến MỤC LỤC 33 2.2 Văn học Bắc Kạn - số đặc điểm bật PHẦN I: MỞ ĐẦU 37 2.1.1 Về nội dung Lịch sử vấn đề 2.2.1.1 Cuộc sống đầy khổ đau bất hạnh đồng bào dân tộc Mục đích, phạm vi nghiên cứu thiểu số trước năm 1945 - nguồn cảm hứng mãnh liệt Lý chọn đề tài 37 sáng tác tác giả văn học Bắc Kạn 3.1 Mục đích 3.2 Phạm vi nghiên cứu 2.2.1.2 Cuộc kháng chiến chống Pháp, chống Mỹ đầy hi sinh gian Nhiệm vụ nghiên cứu khổ, thắng lợi vẻ vang; sống người vui Phương pháp nghiên cứu 6 Cấu trúc luận văn 43 ảnh trung tâm sáng tác tác giả Bắc Kạn CHƢƠNG THỐNG VĂN HOÁ, VĂN HỌC đẽ, thơ mộng, hùng vĩ, thiên nhiên nôi bảo vệ 1.1 Một vài nét Bắc Kạn - tỉnh miền núi vùng cao tiêu biểu 1.2 Bắc kạn - vùng đất giàu sắc văn hoá, văn học 1.2.1 Vài nét khái niệm sắc văn hoá 1.2.2 Bản sắc văn hoá văn học 12 1.3 Bắc Kạn nôi văn học sinh nhiều nhà thơ, nhà văn dân tộc thiểu số Việt Nam đại 54 2.2.1.4 Hình ảnh thiên nhiên miền núi Bắc Kạn lên vô đẹp BẮC KẠN - MỘT VÙNG ĐẤT MIỀN NÚI CAO GIÀU TRUYỀN 24 người cách mạng - niềm tự hào quê hương miền núi sáng tác tác giả văn học Bắc Kạn MỘT SỐ ĐẶC ĐIỂM CỦA VĂN HỌC BẮC KẠN TỪ NĂM 1945 58 2.2.1.5 Những phong tục, tập quán đầy sắc dân tộc chủ đề hấp dẫn bút Bắc Kạn từ năm 1945 đến 61 2.2.2 Về nghệ thuật 69 2.2.2.1 Sự kế thừa truyền thống văn học dân gian 69 2.2.2.2 Ngôn ngữ, hình ảnh, giọng điệu thơ mang đậm phong cách diễn đạt người miền núi CHƢƠNG 2.1 Về đội ngũ sáng tác tươi hăng say lao động sản xuất 2.2.1.3 Hình ảnh người miền núi chân thực, thẳng thắn, thật giàu tình cảm mạnh mẽ, liệt - hình PHẦN II: NỘI DUNG ĐẾN NAY 37 70 CHƢƠNG 26 MỘT SỐ TÁC GIẢ VĂN HỌC TIÊU BIỂU CỦA BẮC KẠN 86 26 3.1 Nông quốc chấn - nhà thơ tày tiêu biểu 86 2.1.1 Thời kì từ năm 1945 đến năm 1964 26 3.1.1 Vài nét người nghiệp 86 2.1.2 Thời kì từ năm 1964 đến năm 1986 29 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 3.1.2 Nông Quốc Chấn - nhà thơ dân tộc giàu sắc 3.2 Tác giả Nông Minh Châu 105 3.2.1 Vài nét người nghiệp 105 3.2.2 Nông Minh Châu - bút văn xuôi dân tộc thiểu số tiêu biểu 107 3.3 Nhà thơ Triệu Kim Văn PHẦN I: MỞ ĐẦU 88 119 3.3.1 Vài nét người nghiệp 120 3.3.2 Triệu Kim Văn - nhà Dao giàu sắc 121 PHẦN III: KẾT LUẬN 132 PHẦN IV: TÀI LIỆU THAM KHẢO 135 Lý chọn đề tài Nghiên cứu văn học dân tộc thiểu số Việt Nam đại không nghiên cứu đến văn học địa phương miền núi Bởi văn học địa phương phận quan trọng, góp phần làm nên diện mạo, làm nên tính chất, đặc điểm giá trị to lớn văn học dân tộc thiểu số Nghiên cứu văn học Bắc Kạn đáp ứng nhu cầu nghiên cứu văn học miền núi nước ta Như ta biết, Bắc Kạn tỉnh miền núi thuộc diện khó khăn nghèo gần nước, lại miền đất giàu sắc văn hoá Chính mảnh đất nôi sinh nhà văn, nhà thơ, nghệ nhân, nghệ sỹ người dân tộc thiểu số Ví dụ như: nhà thơ, nhà văn Nông Quốc Chấn, Nông Minh Châu, Nông Viết Toại, Bế Sĩ Uông, Triệu Kim Văn, Triệu Sinh, Dương Thuấn, Nông Thị Ngọc Hoà, Dương Khâu Luông Các nghệ sỹ, nghệ nhân Nông Văn Khang, Nông Văn Nhủng… Và nhà văn, nhà thơ, nghệ sĩ lại người đóng góp nhiều cho văn hoá văn học Bắc Kạn phát triển có tiếng nói văn học dân tộc thiểu số Việt Nam Tuy nhiên từ trước tới chưa có nghiên cứu cách có hệ thống, toàn diện đời sống văn hoá, văn học Bắc Kạn nói chung chưa đặc điểm diện mạo giá trị nội dung nghệ thuật, văn học Bắc Kạn đời sống văn học dân tộc thiểu số Việt Nam nói riêng Hiện - tỉnh khác - tỉnh Bắc Kạn có chủ trương đưa văn học địa phương vào nhà trường phổ thông để giảng dạy, giúp dân tộc địa phương hiểu rõ truyền thống văn hoá lịch sử đất nước người nơi mảnh đất sống làm việc Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Chính lý trở thành động lực thúc đẩy tiến văn học Bắc Kạn nói riêng, văn học dân tộc thiểu số nói chung hành nghiên cứu văn học Bắc Kạn cách tổng thể, đặc biệt giai như: "Đóng góp Nông Viết Toại đời sống văn hoá vùng đất đoạn từ năm 1945 đến Bởi nghiên cứu văn học Bắc Kạn chắn không nhỏ Bên cạnh đó, sáng tác văn học anh với việc nhằm đáp ứng chủ trương nghiên cứu giảng dạy văn học địa phương ƣu điểm bật - góp phần làm phong phú đời sống tinh thần nhà trường phổ thông Đồng thời tiếng nói đồng bào miền núi." [36,tr.673] khẳng định đóng góp có ý nghĩa văn học Bắc Kạn phát Trong Khi nghe gió thổi qua Phja Bjoóc thay cho lời đề tựa - nhà triển văn học dân tộc thiểu số Việt Nam nói riêng, văn học Việt Nam văn Tô Hoài viết "… Ở Nông Quốc Chấn, trải rộng lớn anh đại nói chung đời anh ngày đêm, đất chôn rau cắt rốn vào thơ Hơn nữa, thân vốn người Bắc Kạn, nên anh, đất quê anh suối thơ anh." [8,tr.28], lời nhận xét có mong muốn hiểu cách sâu sắc cụ thể văn học tỉnh xác đáng nhà văn Tô Hoài ông sống làm việc với Nông Quốc nhà Từ đó, khẳng định giá trị tiêu biểu văn học Bắc Kạn vốn Chấn mảnh đất Bắc Kạn giàu sắc - tri ân quê hương miền núi Nhân dịp kỷ niệm 80 năm ngày sinh nhà thơ Nông Quốc Chấn, nhà thơ Lò Ngân Sủn nhận xét : “Nhà thơ - nhà lý luận phê bình - nhà thân yêu Lịch sử vấn đề quản lý Nông Quốc Chấn lớn lên, trƣởng thành từ dòng thác lớn Văn học dân tộc thiểu số vấn đề giới cách mạng kháng chiến; từ núi rừng Việt Bắc; từ cội nguồn văn nghiên cứu văn học quan tâm, mảng văn học địa phương hoá dân tộc Tày Bắc Kạn Nhà thơ - nhà lý luận - nhà quản lý ba phẩm vùng miền khác chưa giới nghiên cứu, phê bình ý chất lớn ông, ông tạo nên suốt đời ông, mức Tuy nhiên có số bài, số công trình nghiên cứu ba phẩm chất lớn hoà quyện, đúc kết nên ngƣời ông, nên nghiệp đề cập đến văn học Bắc Kạn, thông qua viết số bút của ông, phẩm chất chói sáng nhất, toả sáng ông thơ Bắc Kạn số có điểm qua tình hình văn học Bắc Kạn, cụ ca, thơ ca ông làm cho ông trở nên ” [34,tr.10] thể như: Trong Kỷ yếu hội thảo Thân thế, nghiệp nhà văn Nông Minh Trong Tuyển tập truyện ngắn Bắc Kạn 1997 - 2004 Hội Văn học nghệ Châu nhà thơ Hữu Thỉnh phát biểu "Nông Minh Châu thuật tỉnh Bắc Kạn nhận xét: "Văn chƣơng Bắc Kạn sớm thăng hoa" ngƣời đặt viên gạch cho văn xuôi dân tộc thiểu số." [31,tr.18] "Tuy sức sáng tạo văn học nghệ thuật mức khiêm nhƣờng nhƣng họ Còn nhà nghiên cứu, phê bình Lâm Tiến khẳng định: Nông Minh thực chủ nhân đủ sức nuôi dƣỡng tạp chí văn nghệ Ba Bể" [32,tr.6] Châu "Là đẻ dân tộc Tày, sống lòng dân tộc, đƣợc tắm Tôn Lan Phương Nhà văn dân tộc thiểu số Việt Nam đời lời ru tha thiết ân tình ngƣời mẹ, say sƣa với văn khẳng định đóng góp nhà văn, nhà thơ Nông Viết Toại truyện cổ: Kim Quế, Nam Kim - Thị Đan, Lƣơng Quân - Bjoóc La, Quảng Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn http://www.lrc-tnu.edu.vn Tân - Ngọc Lƣơng, Tần Chu Gắn với câu truyện cổ tích, Bắc Kạn nói riêng, nhận thấy rõ điều: Bắc Kạn vùng đất “phuối pác” “phong slƣ” thuộc làu câu tục ngữ, thành ngữ phong phú sinh nhiều nhà thơ, nhà văn dân tộc thiểu số họ làm nên dân tộc Đó nguồn nuôi dƣỡng tâm hồn tƣ tƣởng tình cảm diện mạo văn học Bắc Kạn với nét đặc trưng riêng, góp phần tạo nên Nông Minh Châu." [31,tr.29 - 30) diện mạo văn học thiểu số Việt Nam vườn hoa đầy hương sắc Đó lời nhận xét đánh giá đầy trân trọng nhà thơ, Tuy nhiên nghiên cứu, lời nhận xét, đánh nhà văn, nhà nghiên cứu đời nghiệp văn học Nông Minh Châu giá lẻ tẻ số cá nhân nhà thơ, nhà văn Bắc Kạn, chúng - nhà văn, nhà thơ tiêu biểu Bắc Kạn chưa thấy xuất công trình nghiên cứu cách tổng thể, Trong Tiểu luận - chân dung văn học Một cõi thơ nhà văn toàn diện văn học Bắc Kạn Chính thấy cần thiết Hoàng Quảng Uyên đưa nhận định xác tinh tế nhà thơ nghiên cứu cách toàn diện hệ thống văn học Bắc Kạn, để thấy Triệu Kim Văn: Tôi “thấy thứ thơ không ngát hƣơng, phô phang nhƣ đặc điểm giá trị bật cần khẳng định đóng hƣơng thơm hoa trứng gà mà kín đáo, tiềm ẩn nhƣ “quả sa nhân dƣới góp quan trọng phát triển văn học dân tộc thiểu số nói gốc thắp mặt trời"” thơ anh “nhỏ nhẹ lời chân thành thơ anh nhƣ riêng, văn học Việt Nam nói chung Hoa núi nở, dịu thơm miền nhớ ” [70,tr.129-133] Còn Dương Thuấn - nhà thơ dân tộc Tày sinh lớn lên Bắc Kạn nhà thơ, nhà văn hoá Nông Quốc Chấn khẳng định Nhà văn dân tộc thiểu số Việt Nam đời văn: "Thơ anh mang lại thở thời đại không thoát ly gốc ngƣời Tày quê hƣơng Việt Bắc." [36,tr.558] Cũng Nhà văn dân tộc thiểu số đời văn - nhà văn Hoàng Quảng Uyên có nhận xét đặc điểm thơ Dương Khâu Luông sau: "Đọc Dƣơng Khâu Luông ta cảm đƣợc vị niềm vui khoé mắt vị đắng nƣớc mắt đầu môi Đó kết quan sát chắt lọc, chiêm nghiệm cao hoà đồng lòng vạn lòng Đây mặt mạnh thơ Dƣơng Khâu Luông: Nói ít, gợi nhiều." [36,tr.435] 3.1 Mục đích Tìm hiểu nghiên cứu văn học Bắc Kạn thể loại văn xuôi thơ để đặc điểm bật văn học Bắc Kạn trình vận động phát triển từ năm 1945 đến Khẳng định đóng góp văn học Bắc Kạn nghiệp phát triển văn học thiểu số Việt Nam đại Giới thiệu số gương mặt nhà thơ, nhà văn tiêu biểu văn học Bắc Kạn 3.2 Phạm vi nghiên cứu Để thực luận văn đọc nghiên cứu tài liệu sau: Toàn tác phẩm văn học (Thơ văn xuôi) nhà văn, nhà thơ Bắc Kạn sáng tác từ sau năm 1945 đến Qua ý kiến nhận xét, đánh giá nhà văn, nhà nghiên cứu viết văn học Bắc Kạn nói chung, nhà thơ, nhà văn viết Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên Mục đích, phạm vi nghiên cứu http://www.lrc-tnu.edu.vn Những nghiên cứu văn học Bắc Kạn nhà thơ, nhà văn, nhà nghiên cứu phê bình Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn - Một số sáng tác văn học địa phương khác (để so sánh đối PHẦN II: NỘI DUNG chiếu với văn học Bắc Kạn) CHƢƠNG - Một số sách lý luận, phê bình liên quan đến đề tài nghiên cứu Nhiệm vụ nghiên cứu BẮC KẠN - MỘT VÙNG ĐẤT MIỀN NÚI CAO GIÀU TRUYỀN THỐNG VĂN HOÁ, VĂN HỌC - Chỉ đặc điểm bật văn học Bắc Kạn từ năm 1945 đến phương diện: Đội ngũ tác giả đặc điểm nội dung, nghệ 1.1 Một vài nét Bắc Kạn - tỉnh miền núi vùng cao tiêu biểu thuật tác phẩm Như biết, theo dư địa chí Nguyễn Trãi từ thời Hùng Vương - Khẳng định đóng góp quan trọng văn học Bắc Kạn nói với hai vương quốc cổ Văn Lang, Âu Lạc (Thế kỉ VII- II TCN) vùng đất chung, nhà thơ, nhà văn Bắc Kạn nói riêng phát triển Cao Bằng, Bắc Kạn thuộc Vũ Định, 15 hợp thành nước văn học thiểu số Việt Nam đại Văn Lang Phía Đông giáp Lục Hải (Lạng Sơn), phía Tây giáp Tân Hưng Phƣơng pháp nghiên cứu (vùng Hà Giang- Tuyên Quang) Trong trình thực đề tài nghiên cứu sử dụng phương pháp sau Đây địa bàn sinh sống nhiều dân tộc thiểu số, từ kỉ II TCN đến kỉ X - nước ta bị phong kiến Phương Bắc đánh chiếm, Bắc Kạn Phương pháp thống kê, phân loại lúc bị chia thành nhiều châu “ki mi” để chúng thuận lợi việc cai trị Phương pháp so sánh, đối chiếu bóc lột Phương pháp phân tích, tổng hợp, số phương pháp khác (nghiên Đến năm 938 Ngô Quyền đánh thắng quân xâm lược sông Bạch Đằng chấm dứt nghìn năm Bắc thuộc - đất nước ta mở thời kì cứu liên ngành) Cấu trúc luận văn độc lập tự chủ Từ kỉ thứ X trở đi, đặc biệt thời Lý - Trần đất nước Ngoài phần mở đầu, kết luận, phần nội dung gồm chương ta có hệ thống hành chia thành nhiều đơn vị: Lộ, Phủ, Châu Chƣơng 1: Bắc Kạn - vùng đất miền núi cao giàu truyền thống văn Lúc vùng đất từ Thái Nguyên lên Bắc Kạn, Cao Bằng gọi phủ Phú Lương, phủ Châu Bắc Kạn gồm châu: Thanh Bình (Chợ hoá văn học Chƣơng 2: Một số đặc điểm bật văn học Bắc Kạn từ năm Mới), Vĩnh Thông (Bạch Thông - Ba Bể - Pắc Nặm), Cảm Hoá (Ngân Sơn Na Rì), cuối Châu An Đức 1945 đến Chƣơng 3: Một số tác giả tiêu biểu văn học Bắc Kạn Đến thời Lê vùng đất Bắc Kạn gọi Phủ Thông Hoá, thuộc trấn Thái Nguyên, nằm Bắc Đạo Cuối kỉ XIX đầu kỉ XX ách thống trị thực dân Pháp Bắc Kạn bị chia thành châu là: Châu Chợ Đồn, Chợ Rã, Bạch Thông, Ngân Sơn, Na Rì Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Sau năm 1945, tỉnh Bắc Kạn bao gồm có huyện, nhiên sau trải qua nhiều biến cố lịch sử, Bắc Kạn có nhiều thay đổi Nhưng 1.2 Bắc Kạn - vùng đất giàu sắc văn hoá, văn học 1.2.1 Vài nét khái niệm sắc văn hoá đến năm 1965 yêu cầu công kháng chiến chống Mỹ cứu nước Khi nói văn hoá - người ta dẫn đến 400 định nghĩa khác dân tộc, Bắc Kạn sát nhập với Thái Nguyên gọi chung tỉnh Bắc Thái Và Tuy nhiên tất định nghĩa có nội dung chung đến năm 1997 - Bắc Kạn lại tách ra, tái thiết lập tỉnh Bắc Kạn với Và theo cách định nghĩa UNESCO “Văn hoá tổng thể nét huyện thị xã, 112 xã, có phường, thị trấn, với tổng diện tích riêng biệt tinh thần vật chất, trí tuệ cảm xúc định tính cách xã hội hay nhóm ngƣời xã hội Văn hoá bao gồm nghệ toàn tỉnh 4857,21 km2 Như biết, Bắc Kạn nằm thềm cao trung tâm vùng Việt Bắc, có địa hình đồi dốc núi cao, có dòng sông lớn sông Cầu, sông Năng lại có kiến tạo địa chất độc đáo với Hồ Ba Bể - cảnh đẹp thiên nhiên kì thú, với bao truyện cổ tích, bao huyền thoại ẩn xung quanh, với dòng thác tuôn trào trắng xoá, quanh năm mây mù bao phủ Là thuật vật chất, lối sống, quyền ngƣời, hệ thống giá trị, tập tục tín ngƣỡng” [53,tr.1153] Hoặc diễn đạt cách ngắn gọn thì: “Văn hoá tổng thể giá trị vật chất tinh thần đƣợc ngƣời sáng tạo phát triển theo lịch sử, khác với đối tƣợng thiên nhiên” (Dẫn theo [65,tr.16] ) tỉnh miền núi vùng cao, Bắc Kạn có cánh rừng bạt ngàn với muôn loài Từ khái niệm, nhận định ta hiểu văn hoá cối muôn loài muông thú quý hiếm, lại có cánh đồng lúa sau: "Văn hoá hệ thống hữu giá trị vật chất tinh thần rộng lớn, có nương rẫy trù phú Có thể nói vùng đất đẹp cách ngƣời sáng tạo tích luỹ qua trình hoạt động thực tiễn, tƣơng hoang dã, hùng vĩ, bí ẩn đỗi nên thơ tác ngƣời với môi trƣờng tự nhiên xã hội” [62,tr,10] Mảnh đất Bắc Kạn nơi hội tụ nhiều dân tộc thiểu số sinh sống, Còn nói đến sắc văn hoá - có nhiều cách với nhiều phong tục tập quán khác nhau, nên trở thành mảnh đất mang để sắc văn hoá, tựu chung lại nhà nghiên cứu có đậm sắc dân tộc Bản sắc thể đậm đà đời sống vật đồng với số ý Trong luận văn người viết chất đời sống tinh thần nhân dân dân tộc Bắc Kạn đưa vài định nghĩa có tính chất khái quát, tiêu biểu để làm sáng tỏ thêm cho Chính từ điều kiện thiên nhiên, điều kiện lịch sử - Bắc Kạn thực mảnh đất đầy tiềm văn hoá, văn học Mảnh đất sản sinh nhiều nhà thơ, nhà văn dân tộc miền núi có tầm cỡ khu vực tầm cỡ quốc gia, họ người có đóng góp lớn cho văn học dân tộc thiểu số Việt Nam nói riêng, cho văn học nói chung Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên đề tài Trong Bách khoa toàn thư Liên Xô nói sắc văn hoá nhà nghiên cứu ra: “Mỗi dân tộc có đặc tính mình, riêng có, dân tộc khác không có” [54,tr.7-8] Nhà thơ, nhà văn hoá Nông Quốc Chấn nhận định sắc văn hoá cách cụ thể là: “Bản sắc văn hoá Việt Nam bao gồm nhiều nét đặc http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn trƣng Có nét chung văn hoá ngƣời Việt (còn gọi ngƣời Kinh) Nhắc tới sắc văn hoá dân tộc ta hiểu văn hoá có nét riêng văn hoá dân tộc thiểu số Những nét biểu dân tộc phải đặt vùng miền khác nhau, ví dụ tỉnh Bắc cách lao động, cách sống, cách kiến trúc nhà cửa, cách ứng xử Kạn sắc văn hoá địa phương nằm vùng văn hoá ngƣời với ngƣời Những nét riêng âý không mâu thuẫn với nét chung; chung Việt Bắc Phó Giáo sư - viện sĩ Trần Ngọc Thêm nhận xét Nó đa dạng có hài hoà ” [9,tr.52] nét sắc vùng Việt Bắc sau: “Là khu vực hệ thống núi non Một khái niệm văn hoá sắc văn hoá dân tộc hiểm trở bên tả ngạn sông Hồng Cƣ dân vùng chủ yếu ngƣời Tày, Giáo sư Phan Ngọc nhận định đầy đủ: "Nói tới sắc văn ngƣời Nùng với trang phục tƣơng đối giản dị, với lễ hội Lồng toồng (xuống hoá tức nói đến mặt bất biến văn hoá trình phát triển đồng) tiếng, với hệ thống chữ Nôm Tày đƣợc xây dựng giai đoạn lịch sử" [49,tr.32] cận đại” [62,tr.32] Qua tìm hiểu nhận định ta khẳng định văn Có thể nói phân tích mặt văn hoá dù theo nghĩa rộng hay hẹp hoá gọi sắc văn hoá định hình cách bền vững thể sắc dân tộc Từ mặt tâm lý, ngôn ngữ, chữ viết, Tuy nhiên tính bền vững mang tính tương đối mà Mỗi quốc phong tục, tập quán, đạo đức, lối sống văn học nghệ thuật sắc gia, dân tộc có văn hoá sắc văn hoá riêng, có văn hoá dân tộc ý phát huy Vì thủ tướng Phạm Văn văn hoá chung chung mà văn hoá phải gắn liền với hình thành Đồng phát biểu Hội nghị văn hoá miền núi năm 1987 sau: phát triển dân tộc, quốc gia “ Nói văn hoá phải có vấn đề dân tộc, nói văn học, nghệ thuật phải có Như sắc văn hoá dân tộc Việt Nam “là biểu tập trung diện mạo dân tộc, để nhận diện dân tộc.” [53,tr.1159] vấn đề dân tộc Các dân tộc nƣớc ta có truyền thống tốt đẹp, quý khả phát triển phong phú Từ phong tục, tập quán đời Tuy nhiên bên cạnh chung đó, sắc văn hoá dân tộc thiểu số sống vật chất, đời sống tinh thần, từ bữa cơm, nhà ở, quần áo trang sức có đặc điểm riêng, đặc điểm riêng tạo thành đến ca, múa, nhạc, ngôn ngữ, chữ viết, truyền thống làm nên vốn tự nhiên xã hội đem lại cho dân tộc thiểu số Việt Nam Như văn hoá nghệ thuật dân tộc” [34,tr.13] Có thể nói sắc văn hoá Giáo trình lý luận văn học nhận xét tộc người“Mƣờng, Mán, Tày, Nùng, tinh tuý văn hoá dân tộc Ê đê, Gia rai Các tộc ngƣời có văn hoá, tiếng nói riêng, giàu sắc” [17,tr.73] điểm trội Đó là: Tâm hồn, tính cách người; tiếng nói, chữ viết Trong Bách khoa tri thức phổ thông có nói tới sắc dân tộc “Hình thức biểu mang tính dân tộc độc đáo tiếng nói dân tộc, tâm lý, nếp tƣ duy, phong tục tập quán, hình thức nghệ thuật truyền thống ” [53,tr.1160] Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên Khi bàn sắc văn hoá dân tộc nhà nghiên cứu ba đặc phong tục tập quán Trong ba điều dân tộc lại có cách thể sắc theo cách riêng Vậy qua tìm hiểu văn hoá sắc văn hoá trên, ta hiểu sắc văn hoá “Là thể tâm hồn, tính cách dân tộc qua cách 10 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 11 http://www.lrc-tnu.edu.vn cảm, cách nghĩ, cách nói riêng nhà văn, thể cách đẹp đẽ nhiên, phong tục tập quán Bắc Kạn Vì sáng tác nhà văn, sáng tạo truyền thống văn hoá dân tộc” [ 67,tr.127] nhà thơ đưa nét sắc văn hoá vùng núi rẻo cao Bắc Kạn Nhà nghiên cứu, phê bình Lâm Tiến nhấn mạnh: "Không đƣợc thân yêu vào tác phẩm tắm dòng chảy truyền thống văn hoá dân tộc, đƣợc Có thể nói, sắc văn hoá vùng quê hương miền núi cao kỷ niệm “ máu thịt” thấm đƣợm tâm hồn dân tộc có tác nhà thơ, nhà văn thể sáng tác cách phẩm mang đƣợc sắc dân tộc đó" [66,tr.75] tự nhiên, phong phú, đa dạng nhiều dáng vẻ Từ thiên nhiên, Như sắc văn hoá phản ánh người qua sống thường ngày xung quanh họ sống người miền núi cao, đến phong tục tập quán với nét sinh hoạt văn hoá, văn nghệ cụ thể họ Tất thể sinh Còn sắc văn hoá văn học thể động, mang đầy sắc dân tộc Ngay ngôn ngữ nghệ thuật văn học phương diện ? tiếp tục tìm hiểu để rõ Bắc Kạn thể rõ sắc dân tộc Bắc Kạn có dân tộc sắc dân tộc văn học thiểu số miền núi cao dân tộc có ngôn ngữ riêng để thể tư tưởng tình cảm 1.2.2 Bản sắc văn hoá văn học Tuy nhiên, tìm hiểu nhận thấy việc sử dụng tiếng Tày Như ta biết Việt Nam có 50 thành phần dân tộc anh em dân tộc có màu sắc riêng sắc văn hoá, tạo thành sắc thái riêng biệt đời sống sinh hoạt cộng đồng dân tộc Bắc Kạn qua tìm hiểu bao gồm có dân tộc anh em, là: (Dân tộc Tày, Dao, Kinh, Nùng, Hoa, H’ Mông, Sán Chay) dân tộc Bắc Kạn có sắc khác biệt, ví nghệ thuật hát dân gian người Tày chủ yếu có điệu: hát Then, hát lượn , người Dao thể điệu Pá Dung (hát đối đáp); người Mông ngày lễ tết, hội hè lại có điệu múa khèn họ vừa múa vừa hát giao duyên Đối với Bắc Kạn sắc dân tộc đời sống văn học thể đậm đà tất phương diện, từ đội ngũ sáng tác đến nội dung phản ánh, nghệ thuật biểu đời sống văn học Đa số nhà văn, nhà thơ người con, người em dân tộc thiểu số tỉnh nhà như: Dân tộc Tày, dân tộc Dao, Nùng, Hoa Họ sinh lớn lên quê hương này, nên họ người am hiểu sống, thiên Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 12 http://www.lrc-tnu.edu.vn chiếm ưu ngòi bút sáng tác văn học Bắc Kạn Như vậy, việc sử dụng tiếng nói mẹ đẻ sáng tác văn học nhà thơ, nhà văn thể rõ lòng, tình cảm thể cách thuyết phục ý thức dân tộc, sắc dân tộc sáng tác họ Nhà nghiên cứu Bêlinxki nói “Muốn làm cho thiên tài anh đƣợc khắp nơi ngƣời công nhận” phải: “Làm cho tính dân tộc tác phẩm anh trở thành hình hài, thể, thịt xƣơng, diện mạo, nhân cách giới tinh thần vô hình tƣ tƣởng toàn nhân loại” [18,tr.77] Như vậy, văn học phương tiện biểu người phản ánh cách sinh động cụ thể sống, lao động, tín ngưỡng, đạo đức, tâm tư, tình cảm xã hội hay nói cách khác phản ánh sắc dân tộc mình, văn học Bắc Kạn ví dụ cụ thể thể sắc văn hoá Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 13 http://www.lrc-tnu.edu.vn - "Anh nƣơng ót nặng / Vang kẻng hợp tác xã, mõ đổi Về phƣơng diện nội dung Bản sắc văn hoá thể sáng tác văn học công / Mé già đọc sách, cầm bút / Bồ câu tung cánh ngói hồng." bút tỉnh Bắc Kạn phong phú, sinh động chân thực - từ hình ảnh thiên (Nông Minh Châu - Tiếng lƣợn biên giới) nhiên, hình ảnh người, đến phong tục tập quán nghìn đời, Ở nơi Việt Bắc ta bắt gặp cảnh người hăng hái lao sinh hoạt văn hoá, văn nghệ em dân tộc Bắc Kạn Tất động sản xuất, bận rộn vui vẻ "Chiều lên thật sinh động cụ thể Chính đặc điểm tạo nên sắc văn hoá cho văn học Tinh thần yêu quê hương, yêu thiên nhiên, yêu sống nét truyền thống tốt đẹp đồng bào dân tộc Bắc Kạn Vì sáng tác tác giả thường phản ánh không khí sống tươi vui, gắn chen lẫn bóng ngả xuống mƣơng, đoàn ngƣời áo sẫm in hình đất đỏ, cỏ xanh trông đẹp mắt Cùng tiếng cuốc tiếng xẻng, tiếng vui cƣời, tiếng sli yêu đời tình tứ" [14,tr.451] - "Trai gái cày bừa đầy ruộng / Lƣợn với thành đôi ngào" (Chắp cánh cho mùa xuân - Nông Quốc Chấn) Cuộc sống lao động với nét sinh hoạt tươi vui người Việt Bắc kết cộng đồng với tinh thần say sưa lao động sản xuất Ví dụ câu có hoà quyện thiên nhiên người, trang thơ, câu văn Nông Minh Châu: viết nhà văn, nhà thơ gắn tình yêu thiên nhiên vào tình yêu lao - "Cho tiếng sli hoà nhịp dƣơng cầm / Trúc Việt Bắc đến vùng tuyết động người dân Ví Lượn bươn (Lượn tháng - Hát lượn trắng / Gỗ lên đƣờng sắt thép rừng / Sa nhân đi, vải hồng lên núi / / Sản tháng năm), tháng tác giả dân gian gắn với công xuất ba năm theo tiếng kẻng, / Làng có đồng hồ có phát / Có nhà gửi việc nhà nông - "Tháng giêng mùng đầu năm / Chƣa thấy hoa bòng hoa cam nở/ trẻ nhà y tá, / Biết bón nhiều phân lúa nƣớc xanh" (Nông Minh Châu- Triều Ân - Tung - Suối đàn) Hình ảnh người niên luôn hăng hái sản xuất lao động Tháng hai xuân tới trăm hoa nở / Liệu mà xuất giá chị em / Tháng ba phát rẫy chân núi…" (Nông Viết Toại - Sƣu tầm dịch) hoàn cảnh tác phẩm Mẹ chị Nải Nông Minh Châu: "Vả lại từ ngày xã nhà có phong trào ba sẵn sàng niên thôn thấy khác hẳn lên, niên hăng hái lao động sản xuất Gặp ngƣời niên nói nhƣ Chúng cháu đăng ký sẵn sàng việc Ở nhà sản xuất thật tốt cần trận đánh giặc cho thật giỏi…" [14,tr 393] khổ hi sinh Họ sẵn sàng chiến đấu đánh giặc ngoan cường đất nước bị xâm lăng - "Đất nƣớc có giặc ta bƣớc / Đƣờng rậm cỏ chân ta phát lối quang / Giặc co vòng chục thƣớc / Ta làm chủ khắp núi Cà Hay hình ảnh nương lúa trĩu bông, tiếng kẻng hợp tác vang lên mời gọi người đồng, chen không khí lao động hình ảnh bà cụ, em nhỏ học chữ Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên Người dân Việt Bắc không người cần cù, chăm mà họ người biết yêu đất nước quê hương mình, họ không sợ gian Vịnh, Ba Khe / Giặc mê man chƣa tỉnh giấc / Mà mắt ta sáng nhƣ ngân hà / Mày chƣa dậy quân ta đánh thức / Thức lần để ngũ kĩ trăm năm" (Đêm Ba Khe - Nông Minh Châu) 14 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 15 http://www.lrc-tnu.edu.vn Địch phá ta sửa ta cảm thiêng liêng, đẹp đẽ nhân dân Việt Bắc dành cho Đảng, cho Bác, Địch lại phá ta lại sửa, ta đi." [14,tr.418] cho cách mạng Không ngờ cô gái nhỏ bé lại có sức dẻo dai Bác Hồ lòng người dân tộc miền núi nhà văn kể lại đến vậy, công việc nguy hiểm họ chưa chùn bước Tuy giặc truyện ngắn Chiếc ảnh treo nhà thật cảm động, tình cảm đằm "Mỹ hàng ngày đàn thay phiên đến phá hai cầu" [14,tr.419], thắm đồng bào Việt Bắc giành cho Bác Câu chuyện kể Giàng Pao họ tích cực sửa chữa cầu cách nhanh chóng, giặc đánh ngày, người dân tộc Mèo sống miền núi cao chưa anh gặp Bác Hồ, họ lại làm đêm khiến cho hai cầu mà họ đảm nhiệm không bị tắc, yêu quý tin tưởng Bác nên anh tìm mua ảnh Bác Hồ treo Mong lòng tâm cao họ Ngay họ chuyển sang công việc khác muốn có ảnh để treo Giàng Pao mong muốn tất người dân rải nhựa đường Thái Nguyên họ lại hăng say làm việc học tập kinh tộc miền núi, Bác người mang hạnh phúc ấm no tới cho làng nghiệm, để làm việc họ gặp nhiều khó khăn vô cùng, có nguy "…Từ có Hồ Chủ Tịch nƣớc nhà độc lập, tháng ăn cháo ăn củ hiểm đến tính mạng, họ tâm hoàn thành nhiệm vụ Đó ngày đi, tháng ăn cơm, ăn bánh tăng dần lên… nhiều nhà Lũng chị Nụ giành lấy nguy hiểm đứng canh bom bi nổ chậm nhìn chị phải mến phục lòng cảm quê hương đất nước chị Những người gái hành động lời nói đồng hành với công việc, qua lời nói chị Nụ phần ta hiểu lòng người gái miền núi quê hương, dân tộc "Để gác bom cho Các đồng chí yên tâm làm tốt nhiệm vụ, bom nổ hô nằm xuống Còn có việc nhiệm vụ vinh quang cách mạng giao…" [14,tr.433] Có thể nói, qua tác phẩm văn xuôi nhà văn Nông Minh Châu ta thấy, nhà văn phản ánh chân thực người miền núi kháng chiến, ngòi bút nhà văn tái lên thực ác liệt chiến tranh Với ngòi bút sắc bén đầy nghĩa tình ông bạn đọc ưu Phjầy quên lối vào rừng đào củ mài " [14,tr.330], mến yêu người Bác, Giàng Pao tìm ảnh Bác để treo nhà "Đƣờng xá xa xôi lấy báo đáp công ơn đến Ngƣời; treo ảnh để tỏ lòng mến Bác " [14,tr.335] Có thể nói, câu chuyện nói lên tình cảm tin yêu người dân tộc Bác, Đảng thật sâu nặng Cũng qua truyện ta thấy hình ảnh người miền núi thật thà, chất phác đầy nghĩa tình Xuất phát từ niềm tin yêu đó, nhà văn Nông Minh Châu miêu tả lòng người Việt Bắc Bác vô rộng lớn Vì yêu Bác nên dân tộc miền núi nghe tin Bác họ vô đau đớn, bù đắp đau thương lòng họ "Ôi! Núi rừng Việt Bắc lặng xuống niềm đau thƣơng vô hạn Cả ruộng đồng đọng ánh dƣơng thu lặng gió để đón nhận coi ông nhà văn đặt viên gạch cho văn tƣởng nhớ đến ngƣời Cả mảng mây trắng vờn quanh núi xuôi thiểu số Việt Nam trình vận động phát triển trở thành giải khăn tang đất nƣớc Khóc điều mà Bác Hồ Tình yêu quê hương, đất nước người Vịêt Bắc tình cảm, lòng không muốn nhƣng phút có cầm đƣợc lòng đau thƣơng, biết ơn sâu sắc cách mạng, với Đảng, Bác Hồ Có thể nói tình đau thƣơng hình nhƣ bù đắp nổi" [14,tr.319] Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 110 http://www.lrc-tnu.edu.vn 111 http://www.lrc-tnu.edu.vn Ở truyện ngắn Bác Hồ mãi lòng này, Nông thiếu muối mà hai mẹ cô da bủng vàng chanh, người phù lên, hay Minh Châu nói tới niềm tin người dân tộc miền núi Bác, với qua lời hồi tưởng Chiến quê hương anh "Năm quê Đảng, cách mạng, niềm tin vững chãi không lay chuyển có ngƣời chết đói… quê đói ăn gốc chuối Gốc chuối không Dù Bác lời dặn dò lòng có mà ăn anh Pảo Nghèo không chịu nổi…" [14,tr.217] Có thể nói người, họ nguyện theo dẫn lối, đường "Kẻ thù chúng sống người dân tộc miền núi thật tăm tối, nghèo khổ, túng quẫn, ta bọn đế quốc Mỹ bè lũ tay sai tƣởng Bác mất tất không lối thoát Không họ lại bị trăm thứ quy định vô lý đặt Không! Không có nhƣ Bác Hồ với dân tộc mãi với họ "Mỗi năm phát đám nƣơng lại phải nộp quan trƣớc mƣơi ống gạo Cái lòng tin Bác, tin Đảng dân tộc Việt Bắc không nếp, hai mƣơi trứng gà hai gà thiến béo" [14,tr.105] Qua tiểu đâu." [14,tr.328] thuyết Nông Minh Châu, ta thấy sống cuả người miền núi trước Hiện thực sống lam lũ, cực, tủi hờn người dân tộc miền cách mạng thật khốn khổ, bất hạnh, không lối thoát núi trước cách mạng tháng Tám Nông Minh Châu phản ánh chân Hay truyện ngắn Bác Hồ lòng chúng ta, qua lời kể thực Đó cảnh sống thiếu thốn, nghèo đói khốn nhà văn ta thấy lên khứ khổ đau đầy cực, bao kiếp người đói người dân miền núi tiểu thuyết Muối lên rừng, (qua nhân rách, lang thang xin ăn trông thật thảm thương "Đầu đƣờng cửa chợ gặp biết vật Pảo, Luông, Liệu, Phiên, Đán, Chiến…) Nhà văn dựng lên sống bao ngƣời ngửa nón chắp tay vái, để xin mảnh dong dính cơm lèng " tối tăm, nghèo đói người dân tộc miền núi ách áp bức, bóc lột [14,tr.322] bọn thực dân, phong kiến Đó sách bóc lột dã man, hà khắc, Trong truyện ngắn Nhắn nói tới khổ người miền núi thứ thuế vô lí bọn thực dân, phong kiến mà bao người phải bỏ ách thống trị bọn thực dân Pháp, Nông Minh Châu tái lại quê hương xứ sở để tìm lối thoát cho Ví Liệu- cô gái người khứ người miền núi ngày xưa, họ khổ đến cùng, chết mà kinh xuôi, gia đình đói khổ cô phải mẹ làm thuê, ăn xin chưa hết khổ.“Đời ông, đời cha cậu mẹ từ núi sang lưu lạc lên tận vùng núi cao Bắc Kạn, nghèo đói, hoàn nghèo đói núi khác nhƣng đâu giống nhau, đến hôm chết mang bắp bung, đến mức mẹ cô phải bán " Mẹ em đành cúi mặt mà giơ tay lấy hai đồng quấn giát vầu trời” [14.tr.492] bạc Cháng Quảng." Thậm chí cấm đoán người miền núi nuôi cộng sản Khi nói tới hình ảnh thiên nhiên miền núi Việt Bắc nhà văn Nông Minh mà bọn thực dân, phong kiến hạn chế muối ăn với nhân dân Không có Châu thường hay nhắc đến nắng núi rừng Việt Bắc Bởi mắt ông, muối - sống người dân tộc miền núi thật khổ sở, người dân phải nắng rừng thật đẹp, thật thơ mộng "Nắng chiều đổ bên núi Nắng mua muối lậu, nói, hạt muối mà bao người phải mạng, phải xuyên rừng bắn vào cửa hang ta nắng rực Gió chiều rung rừng tù Như Pảo thiếu muối mà anh phải mua muối lậu để cuối anh bị loà xoà, làm cho tia nắng hang lấp lánh di chuyển phiến đá" bắt vào tù, hay Luông nghèo đói thiếu muối mà phải rể, với Phiên [14,tr.221] Cũng tác phẩm Muối lên rừng nhà văn lại miêu tả Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 112 http://www.lrc-tnu.edu.vn 113 http://www.lrc-tnu.edu.vn nắng sớm trẻo, tươi mát, lành "Nắng sớm toả xuống làm cho Qua tìm hiểu hình ảnh người, sống, thiên nhiên miền núi hai bóng Phiên Liệu song song kéo dài vào gốc bƣởi Những Việt Bắc sáng tác Nông Minh Châu, ta thấy ông miêu tả nụ hoa bƣởi nhỏ rụng xuống nhƣ in lên hai bóng đốm trắng đẹp đẽ cách mộc mạc, mang đậm sắc dân tộc Ông xứng đáng nhà Mùi hoa bƣởi toả xuống thơm ngào ngạt Khi Đán bƣớc tới gốc bƣởi, tiếng văn dân tộc thiểu số tiêu biểu, người có công đầu đặt móng cho ong hút nhị bay cành nhƣ tiếng đàn, tiếng nhạc mơ nàng"then văn xuôi đại dân tộc thiểu số " hoà giọng" [14,tr.309] Điểm bật mà dễ nhận thấy sáng tác Nông Minh Hay truyện ngắn Quê hương chim gô nhà văn Nông Minh Châu Châu ông biết vận dụng nghệ thuật sáng tạo độc đáo Thủ tướng Phạm miêu tả cảnh thiên nhiên thật trẻo, ấm áp, cảnh vật người Văn Đồng nói "Truyền thống vốn quý báu vô cùng, di sản hoà vào Con người lãng mạn, tươi sáng, nên thơ: "Cơn gió chiều hệ, hoa thơm dân tộc Muốn viết văn mà không qua có tranh lay động làm mát dịu Ngọn đồi cao xa xa học tập vốn văn nghệ dân tộc đƣợc" [17,tr.74-75] Thấm nắng nhạt mà ngƣời địa phƣơng gọi nắng hƣơu Trên nhuần tư tưởng nhà văn, nhà thơ Nông Minh Châu tiếp thu tinh sƣờn đồi đàn trâu bò lần lƣợt Ngọn đồi nắng chƣa tan hoa dân tộc, đặc biệt dân tộc Tày, điệu hát dân ca Tày, hẳn nhƣng chân núi sƣơng mỏng nhẹ nhàng buông xuống Cảnh ngƣời truyện thơ cổ, vận dụng câu tục ngữ, thành ngữ vào sáng tác văn cổ vũ tốt, cất lên câu sli để ca ngợi." [14,tr.460] học Không nên thơ lãng mạn mà thiên nhiên, rừng núi Việt Bắc Có thể nói Nông Minh Châu bạn đọc dân tộc yêu mến có lẽ ông nơi che trở cho đội đánh giặc, cho kháng chiến chống thực dân Pháp, am hiểu sâu sắc sống người dân tộc, ông lại sáng tác thơ đế quốc Mỹ đến thắng lợi "Ban ngày rừng im phăng phắc nhƣ gió lay, nhƣng đêm đến đƣợc khe núi núi Cứu Quốc, xóm làng lẻ chân núi, quanh lửa sáng, tổ chức đoàn thể họp bí mật rì rầm nhƣ núi Cứu Quốc chuyển lay gió Mà thất, dƣới rừng đội tự vệ dân tộc nam có, nữ có, già có, trẻ có súng kíp, súng gỗ, dao nhọn tập quân Mỗi ngƣời chân bƣớc vụng về, ngƣợng nghiụ nhƣng mang lòng cứu nƣớc vững nhƣ núi sừng sững đứng "[14,tr.573] Thiên nhiên sáng tác ông chân thực, sinh động, toát lên niềm tự hào quê hương xứ sở Đó tình yêu mà nhà thơ giành cho quê hương Bắc Kạn, quê hương Việt Bắc Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 114 http://www.lrc-tnu.edu.vn văn tiếng mẹ đẻ nên thơ văn ông phản ánh chân thực, sinh động tâm tư, tình cảm, lối nghĩ, so sánh ví von đặc sắc người dân tộc vùng Bắc Kạn nói riêng vùng Việt Bắc nói chung Nhà thơ Nông Minh Châu nhiều nhà nghiên cứu đánh giá cao việc sử dụng ngôn ngữ, hình ảnh, giọng điệu Ông coi nhà thơ có sắc dân tộc cao ông biết vận dụng ngôn ngữ đặc sắc người Tày để nói lên suy nghĩ, tình cảm trước sống Ví dụ ông nói tới nỗi vui mừng người nói với mẹ, thực dân Pháp phải kí giấy hoà bình từ gặp cảnh chết chóc đau thương, ngôn ngữ đậm chất miền núi, nhà thơ diễn tả ngắn gọn, mộc mạc, thật niềm vui mừng Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 115 http://www.lrc-tnu.edu.vn - "Tin mẹ ạ!/Bên ta bắt bên Pháp / Phải kí giấy hoà bình/Nay đến ngày ta ƣớc" (Hai lời gửi mẹ) lên cầu thang đến hôm thấy Nhình gội đầu, phơi áo quần chuẩn bị sớm mai đi, mẹ Nhình cho thời gian vòng quay khung cửi Miêu tả đẹp cô Thiềm nhà thơ dùng ngôn ngữ tự nhiên tay" [14,tr.344] cách nghĩ, cách nói người dân tộc, ông so sánh ví von đẹp Lối so sánh, liên tưởng nhà văn theo suy nghĩ chân thực, mộc không vẻ đẹp hình thức mà nội tâm, công việc mà cô gái miền mạc thường ngày người dân tộc miền núi Chẳng hạn ông viết tâm núi làm địa bọn tham ô quan lại tác phẩm Muối lên rừng ông dùng hình - "Lời cô nhƣ nguồn nƣớc khe / Cái đẹp không riêng má đào, tóc ảnh, giọng điệu đậm màu sắc dân tộc "Cái mồm chúng nói nhƣ mật mƣợt" / Ở đáy lòng, câu nói, chân / Ở việc làm tuổi dậy / Tôi ong, nhƣng bụng chúng nhƣ đít ong đốt ngƣời lúc không muốn tặng cô sli, câu lƣợn / Vẫn xa nghĩ cô Thiềm" biết" [14,tr.147], nói lòng căm thù giọng điệu ông táo bạo mạnh mẽ, ông viết "Mắt nhƣ hai bó đuốc cháy" [14,tr.90] (Cái đẹp cô Thiềm) Trong sáng tác Nông Minh Châu từ ngữ dân Một đặc diểm tiêu biểu sáng tác Nông Minh tộc sử dụng tuỳ tiện dễ dãi Nét đặc sắc tác phẩm Nông Châu ông ý khai thác câu thành ngữ, tục ngữ, ca dao, dân Minh Châu cách diễn đạt theo lối nghĩ, lối cảm người miền núi, ông dùng hình thức ví von, miêu tả đầy hình ảnh sinh động tạo cho người đọc liên tưởng mẻ văn ông Như ông nói suy nghĩ ông Mùi tác phẩm Nỗi boăn khoăn ông Mùi gợi tả "Ông Mùi nằm dài giƣờng Bao nhiêu phải nghĩ mà chẳng thấy nghề thông nhƣ máng nƣớc chảy Ông nghĩ lại hồi thằng Tây làm quan, đời ông nhƣ khúc gỗ mục trôi sông vào mùa nƣớc lũ Hai vợ chồng trẻ vừa riêng mà nghèo xác nghèo xơ nhƣ chim rừng lông nhọn" [14,tr.520], hay cách nói đầy hình ảnh nhà văn "Ông Mùi nghĩ lại đời ngƣời sống thời thằng Tây đến thấy nhƣ rết bò qua bụng" [14,tr.522] khéo léo đưa vào tác phẩm cách tự nhiên thành ngữ, tục ngữ, ca dao, dân ca cách sáng tạo Ví dụ như: Trong dân gian có câu - "Lẳm bên slung mẳm lẳm (Diều hâu bay cao mặc diều hâu) / Ca bên tắm mẳc ca (Quạ bay thấp mặc quạ)" Vận dụng câu Nông Minh Châu nói truyện thơ Cưa khửn đông là: - "Bên slung lụ bên tắm mẳc mầƣ (Bay cao hay thấp mặc mày)" (Cƣa khửn đông) Hay vận dụng câu thành ngữ: "Hin phja đé xáy", dịch nghĩa: "Đá núi đè lên trứng" Nghĩa nói tới giai cấp phong kiến thực dân dùng sức Cách nói Nông Minh Châu thật gần gũi với cách nói dân gian cách nói người Tày với hình thức "Phuối pác", "Phong slư" "Mƣời ngày phép nhà Nhình thấy thời gian trôi vừa phải Nhƣng mẹ Nhình lại thấy mặt trời mặt trăng đuổi nhanh Tính từ hôm mẹ thấy Nhình đặt chân Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên ca người Tày sống hàng ngày hay sử dụng Nông Minh Châu 116 http://www.lrc-tnu.edu.vn mạnh để hòng đàn áp nhân dân Nông Minh Châu vận dụng viết Cưa khửn đông là: - "Au hin phja mà náp xáy mần (Lấy đá núi mà đè trứng)" (Cƣa khửn đông) Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 117 http://www.lrc-tnu.edu.vn Hay dân gian người đời hay lấy hình ảnh thuyền bến để nói tình yêu chờ đợi Nông Minh Châu vận dụng vào sáng tác trong văn học Ông xứng đáng nhà thơ nhà văn lớn văn học dân tộc thiểu số Việt Nam đại Nông Minh Châu bắt đầu nghiệp sáng tác văn học với tư cách Yêu - "Vì đôi ta trái liền cành / Là đũa chung mâm, thuyền chung bến" (Yêu) người làm thơ, đọc thơ ông ta thấy thật đẹp giản dị, toát lên niềm tự hào quê hương người xứ núi Bắc Kạn Nhưng thành công có Nông Minh Châu sử dụng thành ngữ, tục ngữ cách thục vào lẽ đóng góp ông văn xuôi, ông nhà văn dân tộc thiểu số đầu sáng tác mình, ông thành công sử dụng câu tục ngữ tiên viết văn xuôi, bạn đọc coi người mở đầu cho văn xuôi dân miêu tả hành động, tính cách nhân vật Miêu tả tính cách vũ phu cộc cằn tộc thiểu số Việt Nam đại Trong sáng tác ông, ông tỏ ông viết: "Mỗi thần Rắc chƣa kịp há mồm thấy thƣợng lửa lên mắt Rắc lại người am hiểu sâu sắc sắc đặc trưng người dân tộc Tày, Nùng Vì mềm lòng cầm dao xuống cầu thang" [14,tr.374] đọc thơ văn ông người ta nhận thấy rõ hình ảnh thiên nhiên hùng Khi sáng tác văn học, Nông Minh Châu vận dụng theo phương pháp vĩ tươi đẹp, người lãng mạn, nên thơ có tinh thần cách mạng, bố cục truyền thống truyện thơ Nôm -Tày Người Tày họ ý bố biết đùm bọc thương yêu Đặc biệt tìm hiểu sáng tác ông cục, diễn biến truyện họ theo trình tự mở đầu hoạn nạn, người nhận thấy cách cảm, cách nghĩ, cách nói, cách thể mang khó khăn, chia lìa, kết thúc đoàn tụ, hạnh phúc Chẳng hạn truyện thơ giọng điệu người miền núi Cưa khửn đông kết cấu giống y theo bố cục truyện thơ người Tày Nhà văn Nông Minh Châu người có ý thức cao sử dụng Lúc đầu nghèo khó Pảo sống khổ cực mua muối lậu nên bị bắt, chịu ngôn ngữ nghệ thuật, theo nhà văn tác phẩm hay ngôn ngữ phải bao đắng cay tù sau trốn khỏi tù có sống no đủ theo cách sáng, phải sinh động, nhiều hình ảnh Vì ông có trăn trở tìm tòi mạng, gặp lại gia đình bạn bè, sống yên ổn quê hương Hay chuyện sáng tạo ngôn ngữ, ông nhà văn có ý thức việc giữ gìn, bảo ngắn Chuyện anh Thượng ta thấy rõ bố cục Anh Thượng lổng tồn, phát huy tiếng nói dân tộc sai đường, sai lối sau Đảng, cách mạng giác ngộ anh quay lại Khi đọc sáng tác Nông Minh Châu ta thấy nét đẹp cuối truyện anh người tin tưởng yêu quý nhiều câu tâm hồn, tích cách nhà văn; chất dân tộc, chất miền núi truyện thể kết cấu truyện cổ Tày, truyện ngắn Ché mèn được thể cách mộc mạc dễ hiểu, sâu vào lòng độc giả Nông họp, Trận địa ruộng bậc thang có kết cấu tương tự Minh Châu xứng đáng nhà thơ, nhà văn lớn núi rừng Bắc Kạn, Như vậy, tìm hiểu nghệ thuật thơ văn Nông Minh Châu ta thấy sáng tác ông thể vốn hiểu biết sâu sắc nhà dân tộc thiểu số Việt Nam đại 3.3 Nhà thơ Triệu Kim Văn văn, truyền thống thơ, văn dân tộc, ông tiếp thu cách hiệu Nếu Nông Quốc Chấn, Nông Minh Châu nhà thơ, nhà vốn dân gian sẵn có để sáng tạo vốn văn hoá, văn học để sáng tác có hiệu văn tiêu biểu dân tộc Tày, Triệu Kim Văn lại nhà thơ tiêu biểu Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 118 http://www.lrc-tnu.edu.vn 119 http://www.lrc-tnu.edu.vn người Dao Bắc Kạn nói riêng, người Dao vùng Việt Bắc nói chung Ông Ra trường với Đại học Tổng hợp khoa Ngữ văn, ông thực bút Dao tiếng, tiêu biểu đứng sau nhà thơ Bàn Tài Đoàn - có điều kiện tốt để trở thành tác giả văn học tỉnh Bắc Kạn, có vốn bút trụ cột thơ ca người Dao kiến thức ông sáng tác vững vàng hơn, nhiều bạn đọc ý Đặc 3.3.1 Vài nét người nghiệp biệt thời gian sau ông người tín nhiệm giữ nhiều chức vụ Triệu Kim Văn người dân tộc Dao, sinh ngày 14 tháng năm 1945 hội Văn học nghệ thuật tỉnh Bắc Kạn Đến năm 2001 ông Chủ xóm Nà Cáy, Xã Cao Sơn, huyện Bạch Thông, tỉnh Bắc Kạn tịch Hội văn học nghệ thuật tỉnh Bắc Kạn Ông sinh lớn lên gia đình có truyền thống văn chương Với Triệu Kim Văn ông chưa tự hài lòng với thân mình, Bố dượng ông thầy Tào thuộc nhiều truyện thơ, người ông người có ý thức trình hoạt động sáng tác văn chương thường hay ngâm thơ cho Triệu Kim Văn nghe Đặc biệt ông có bà chị Vì ông nghỉ hưu, nhà 9B - hay hát "Páo dung", chiều chiều chờ mẹ nương rẫy người chị mê Phường Đức Xuân Thị xã Bắc Kạn, ông miệt mài lao động nghệ mải hát hết đến khác cho ông nghe Vì từ nhỏ ông đắm nôi văn hoá người Dao, hun đúc cho tâm hồn ông tình yêu nồng nàn đối quê hương, văn chương nghệ thuật Từ nhỏ Triệu Kim Văn học hành Từ năm 14 tuổi ông rời gia đình học trường Thiếu nhi vùng cao Việt Bắc, trường ông chăm chỉ, hiếu học nên thầy cô yêu mến, thời gian học trường ông vinh dự đón Bác Hồ Bác thăm trường Có thể nói bước ngoặt lớn đường nghiệp ông, tư tưởng yêu nước thương dân Bác ăn sâu vào trí nhớ nhà thơ, trở thành hành trang suốt đời sáng tác nhà thơ Triệu Kim Văn Đến năm 1964 ông thi đỗ vào trường Trung cấp Sư phạm Việt Bắc, thuật bền bỉ, nghiêm túc sáng tạo Triệu Kim Văn nhà thơ tiếng Văn học dân tộc thiểu số Việt Nam, đọc thơ ông ta thấy dạt tình cảm sâu đậm quê hương miền núi, cộng đồng Dao thân yêu Ông có tập thơ sau xuất bản: Hoa núi (1989), Mùa sa nhân (1994), Lá tìm (1999), Lửa mồ côi (2002), Con núi (2002), Lối cỏ (2004) 3.3.2 Triệu Kim Văn - Một nhà thơ Dao giàu sắc Là người dân tộc Dao, Triệu Kim Văn sinh lớn lên từ núi rừng Việt Bắc tươi đẹp, hùng vĩ Ngay từ thủa nhỏ Triệu Kim Văn sống văn hoá phong phú, đa dạng, đậm sắc dân tộc Dao điệu hát "Páo dung" (Lối hát giao duyên người Dao), phong trường với sức trẻ đầy nhiệt huyết ông không ngừng học hỏi sáng tác tục tập quán truyền thống, trò chơi dân gian ngày lễ tết, thơ ca, năm 1973 với mong muốn học hỏi trau dồi cho kiến hội hè Tất điều làm nên tâm hồn thơ đậm nét văn hoá thức văn chương, ông tiếp tục học trở thành sinh viên Đại học Tổng người Dao nhà thơ Triệu Kim Văn Qua vần thơ ông ta thấy hợp khoa Ngữ văn lúc ông tròn 28 tuổi Có thể nói người lên sắc Dao trình miêu tả thiên nhiên, người, dân tộc thiểu số mà có phấn đấu liên tục đường học tập phong tục tập quán người Dao cách hồn nhiên, chân thật điều đáng khẳng định nên thơ, đặc sắc Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 120 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 121 http://www.lrc-tnu.edu.vn Như ta biết, hình ảnh thiên nhiên thơ Nông Quốc Chấn, Nông Thế rét làm cho người muốn gần Minh Châu tươi đẹp hùng vĩ tráng lệ… thơ Triệu Kim hơn, thân thiết Có thể nói giọng điệu thơ Triệu Kim Văn hiền hoà, Văn thiên nhiên lại hiền hoà với hương sắc núi rừng lan toả mênh mang, lãng mạn, thật du dương, tha thiết với cảnh núi rừng đầy thơ mộng Trong thơ Triệu Kim Văn thiên nhiên thường gắn bó với Đó cảnh thiên nhiên chiều xuân xóm núi mưa bay nhẹ nhàng, hoa xoan tím cánh rừng, cánh chim rập rờn bay liệng tìm tổ, đàn bò đủng đỉnh quen lối về: người, thân thiết ân tình người: - "Chờ tháng bảy / Ta rủ vào rừng / Rừng bạt ngàn mênh mông / Cây lúa nƣơng làm đầu / Quả sa nhân dƣới gốc thắp mặt trời" - "Mƣa rây / Nhẹ mƣa rây / Núi choàng khăn trắng bay / Hoa xoan rắc tím chiều muộn /…./ Bò đàn đủng đỉnh quen lối / Cánh chim chao sập bóng ngày / Mình lạc bƣớc xuân chƣa thƣởng / Vặt búp thơ gầy hứng bóng may" (Chiều xuân xóm núi) Hay cảnh mùa xuân hoa mận, hoa mơ nở trắng đồi, nơi nơi chim đua tiếng hót: - "Những hoa mận, hoa mơ / Muôn loài chim đua tiếng / Vũ trụ non tơ / Men xuân thấm đẫm!” (Mùa sa nhân) Bắc Kạn có dòng sông Năng êm đềm quyến rũ, có dòng sông Cầu trôi chảy thật thơ mộng, với địa danh, huyền thoại lưu dấu đến ngày Đó nhân vật như: ông Tài Ngào, bà goá có thuyền vỏ trấu để có Hồ Ba Bể ngày - "Có dòng sông bắt nguồn từ Phja Bjoóc / Nơi ngàn năm núi ngủ mây / / Chuyện Tài Ngào đục nƣớc khơi mƣơng / Chuỵên bà goá với thuyền vỏ trấu / Chuyện mƣờng Mẫu Ninh biến hồ Ba Bể mênh mông" (Men xuân) Miêu tả hồ Ba Bể nhà thơ cho ta thấy nét đẹp hồ thật khác lạ Đó vẻ đẹp núi đá bao quanh, non nước xanh in bóng người, nét đẹp đến núi đá phải nghiêng mình: - "Ba bể xanh xanh bất ngờ / Biển núi biển quây đá / Núi nghiêng núi đẹp đến hoang sơ" (Có dòng sông) Miêu tả núi cao, nhà thơ - với lối tư duy, với cách diễn đạt người Dao viết câu thơ chân thật, mộc mạc nên thơ Nhà thơ có nhận xét tinh tế có đầu triết học: - "Ngả núi ta ngồi / Thảnh thơi đùa với gió / Nhƣng núi muôn đời / Cứ cao nhƣ núi có" (Ngƣợc miền ca dao) (Núi) Đọc thơ Triệu Kim Văn ta thấy hình ảnh thiên nhiên miền núi cao mô tả sinh động chân thực Đó nói mùa đông vùng núi cao, rét đến rét cắt da, cắt thịt, rét thật khắc nghiệt vô - "Rét từ ruột rét / Rét từ ruột đá rét / Rét từ lòng ruột đất / Rét quay rét quắt /… / Đêm đông núi / Cùng ngồi co bên bếp lửa" 122 Ông nhà thơ gắn bó với quê hương, chung thuỷ với núi rừng Việt Bắc Vì sáng tác thơ, ông thường nói tới nỗi nhớ quê hương da diết, nỗi nhớ nhớ đỉnh núi cao mờ sương tỏa, (Đêm đông sơn cƣớc) Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên Qua lời ta thấy rõ lòng tự hào nhà thơ quê hương vùng núi rừng cao http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 123 http://www.lrc-tnu.edu.vn mà nỗi nhớ bao trùm tình yêu người, tình yêu quê hương, thứ Với nhà thơ mẹ "điểm tựa" đời với người chị gái cần có ngày không thấy chị thấy “ngẩn ngơ” lòng Nỗi nhớ tình yêu thật sâu lắng tràn đầy yêu thương Tình yêu người, quê hương lên bình dị, chân thành Tình lên thật hồn nhiên sáng yêu thường gắn liền với nỗi nhớ mẹ, chị, hình ảnh người mẹ - “Chợt bữa vắng nhà / Tôi ngơ ngẩn / Chiều hôm gió / Mất lên lời giãi bày tâm nhà thơ mẹ thật ấm áp chị / / Tôi nôn nao / Chị sợ tối / Sợ thú / Mà đêm yêu thương, mẹ người dang rộng vòng tay để chở che cho không về." (Chị tôi) đời con, nên mẹ quê hương quê hương mẹ - “Nếu quên / Mẹ địu lƣng / Chiếc gùi lệch bờ vai / Tháng giêng qua tháng mƣời hai / / Thì xin không mẹ Đọc thơ người đọc có cảm giác rằng, nhà thơ nhớ thời bé dại tuổi ngây thơ, chưa hiểu biết chuyện đời, người chị lấy chồng mà nhà thơ (theo phong tục xưa người Dao (Con núi) - “Mẹ / Đã gùi mòn gùi / Chiếc gùi / óng vàng nan trúc / Đen bóng giọt giọt mồ hôi / Mẹ gùi/ / Mƣa nắng / Mỗi ngày lƣng mẹ thêm còng / Mỗi ngày gùi thêm nặng/ / Một đôi vai gầy guộc / Một bàn tay sần sùi / Điểm tựa đời tôi" gái lớn phải lòng trai tự ý bỏ nhà lấy chồng) khiến cho cậu bé ngẩn ngơ nhớ tự hỏi, lo lắng cho chị chị cậu sợ bóng tối, sợ thú dữ, mà muộn mà chị chưa ! Tình cảm yêu mến lo lắng cậu bé với chị thật sáng, cảm động Không có trái tim đa cảm nhà thơ hướng đời (Điểm tựa) Điệp từ “Nếu quên”, “Thì xin không mẹ” lặp lặp lại tới bốn lần thơ để khẳng định nỗi nhớ lòng kính yêu tác giả với mẹ, với quê hương xứ sở Triệu Kim Văn tự nhận người “con núi” nên dù nơi đâu ông nhớ tới quê hương, miền núi nhớ người thân yêu núi người dân tộc thiểu số khác có sống bất hạnh “cái kiến, sâu” ngày đêm vật lộn với cơm áo hàng ngày mà thiếu, đói - “Có thể / Dửng dƣng / Trƣớc ngƣời đàn ông / Cuốn hoạn nạn / Và đói / Sáng / Trƣa / Rồi tối / Với củ sắn lùi ” (Còn đời nhƣ thế) Trước cảnh nhà thơ “dửng dưng” mà xót xa mà Nỗi nhọc nhằn sớm hôm mẹ tác giả gắn liền với gùi, gùi dù mẹ lên rừng hái củi, lên rẫy vun trồng ngô sắn hay xuống núi chợ mẹ mang theo Cho dù năm tháng qua người mẹ già tần tảo với công việc để nuôi khôn lớn trưởng đau đớn, mà lo lắng dứt day: - “Nhƣng ngày mai / Ngày mai điều biết trƣớc / Ơi đời kiến sâu” (Còn đời nhƣ thế) thành, dù nơi đâu, trí nhớ nhà thơ người mẹ mãi Đọc lời thơ ta thấy lên tình cảm chân thật, dung dị, “điểm tựa” đời con, ánh sáng cho tiếp bước nẻo mộc mạc, mà xúc động lòng người Đó lời tâm tình chia sẻ, lắng đường “mẹ có đời” đọng tình yêu người với người vùng núi cao Việt Bắc Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 124 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 125 http://www.lrc-tnu.edu.vn Cuộc đời nhà thơ nửa, bước chân nhà thơ Có thể nói có điều may mắn cho thân tôi sống bôn ba khắp nơi, khắp chốn, dù nơi đâu nhà thơ hướng cạnh làng người Dao nên hiểu chút dân tộc Dao, lòng quê hương Bắc Kạn với vời vợi núi non, với bao kỉ niệm vui nhà thơ kể lại ngày xuân người Dao - thấy, hình ảnh buồn, với tình yêu thuỷ chung núi: mà nhà thơ đưa vào thơ thật vô chân thực sống động - “Tôi ngƣời núi / Là ngƣời núi / Đi vòng lên núi xuống đồng / Thấy đâu chật đông / / Nhƣng ngƣời núi / Vẫn thật lòng yêu núi” sống đời thường người Dao - "Ngày xƣa / Tết trứng xanh đỏ / Của đánh yến tung / Của théc, sli / Con quay xoay tròn nỗi nhớ /… / Tết rằm âm dƣơng bịn rịn / Nhộng móc thay gà sống thiến / Mỡ vàng óng chấm xôi đỏ đen” (Đất nƣớc rộng dài) - "Nếu chết đƣa núi / Để lòng nhƣ mây gió phiêu diêu / Nơi hang dã uống nƣớc từ bụng đá / Đêm bập bùng lửa mái nhà xiêu" (Nếu chết) (Ngày xƣa) Trong ngày tết hay ngày rằm làng Dao, ta thấy nhà nhà lo nấu xôi đỏ đen để cúng, ai dập dìu chuẩn bị chơi tết để tung còn, đánh yến, rang théc, sli Tình yêu quê hương sâu sắc khiến ta nhớ đến thơ “Hát đất mẹ ” Một nét phong tục người Dao đêm ba mươi họ lại nhà thơ Dương khâu Luông - niềm đau đáu hướng quê núi xum họp, ngồi ôn lại đời cha ông ngày trước để tưởng nhớ mình: cuội nguồn dân tộc ! Đây nét sinh hoạt đậm đà sắc dân tộc người - “Đi trăm nơi nghìn nơi / Tới chân trời góc bể / Vẫn muốn đƣợc trở / Nơi quê hƣơng đất mẹ / Nơi ta từ bé / Gắn với buồn vui.” (Hát đất mẹ- Dƣơng khâu Luông) Thật ngẫu nhiên, hai nhà thơ, hai dân tộc: Tày - Dao có gặp gỡ Dao Trong thơ Con nhà thơ nói lên nỗi niềm người xa xứ không kịp tết gia đình, nên vô nhớ nhung phong tục ấy: - "Tết lại không với mẹ / Để đƣợc nghe kể truyện ngày xƣa / Vua Bàn hộ dạy cháu dệt cửi / Lấy màu thêu áo dễ ƣa" (Con về) cách thể tình yêu thắm thiết quê hương Bắc Kạn Cũng qua đồng cảm ta khẳng định rằng; Tình yêu quê hương thứ tình yêu sâu sắc nhất, vĩnh cửu đời người Như trình bày trên, ta thấy sắc văn hoá Dao đậm nét thơ Triệu Kim Văn Nó mạch nguồn tạo nên dấu ấn riêng cho Một nét phong tục đẹp người Dao - là: đến ngày tết minh họ lại rủ tảo mộ, thắp hương để tưởng nhớ tới người khuất Trong Ngày thánh thiện nhà thơ cho ta thấy tình cảm sâu sắc, nồng ấm người sống vong hồn người khuất, thể đạo lý "Uống nước, nhớ nguồn" người Dao: - "Ngày minh / Những linh hồn dƣới mộ không ngủ đƣợc / nhà thơ Dấu ấn riêng thể vô sinh động việc Vì ngƣời trần gian lũ lƣợt trẩy hội / Cả đắp mộ cho ngƣời nhà / Khói miêu tả phản ánh phong tục, tập quán sống sinh hoạt đời hƣơng nghi ngút trời xa" thường dân tộc Dao Bắc Kạn vào tác phẩm thơ Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 126 http://www.lrc-tnu.edu.vn (Ngày thánh thiện) Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 127 http://www.lrc-tnu.edu.vn Nếu người Tày đến tết 5/5 (âm lịch) làm lễ dâng hoa hoa Trong đời sống tâm linh người dân tộc Dao họ tin tưởng vào cõi cúng tổ tiên, để mong diệt trừ sâu bọ, tránh mùa màng cối bị phá linh thiêng, họ cho cõi linh thiêng giúp họ vượt qua bão tố, hoại, với người Dao tết mùng tháng khắp làng giã bánh, đồ xôi, phong ba đời, họ luôn gìn giữ bảo vệ - điều để dâng cúng Bà Chúa Chim để mong chim trời không ăn thóc lúa, để mùa dẫn họ đường nhân ái: - "Mẹ bảo / Ngƣời ta có hồn / Giống nhƣ ngƣời / Hồn có màng bội thu - "Ngày bé / Cứ mùng tháng ba / Làng lại đồ xôi giã bánh / Vắt bánh nhỏ xinh xinh / Phết cung tre / Cắm lên bồ thóc / Cắm khắp sống chết / / Đặt hồn nơi túi áo ngực / Bao nhiêu năm xuôi ngƣợc / Con sờ lên ngực có hồn / Lòng nhủ lòng / Bình yên" (Hồn) lều nƣơng / Mẹ bảo hoa chim sẻ / Dâng bà chúa chim / Để chim không hại lúa" (Bánh hoa chim sẻ) Đời sống tâm linh người Dao nhà thơ miêu tả thật ý nghĩa Chính mong ước, niềm tin hồn nhiên có lẽ sức mạnh giúp người Dao tích cực lao động sản xuất, công việc gia đình cộng đồng Trước người Dao họ ruộng để cày cấy mà có nương, bốn mùa người Dao lên rừng hái củi, lên nương trồng cấy… tất diễn nương rẫy Vì thế, sống họ vất vả, họ phải thức trước mặt trời để lên nương rẫy, đến tối trời mọc người ta trở ngơi nghỉ Tác giả đưa hình ảnh sống vất vả vào thơ xúc động: - "Mùa rẫy / Dân làng / Nƣớc bầu / Cơm nắm / Đi trƣớc ông mặt trời rải nắng / Về sau đàn thắp đèn" Với họ - hồn "dắt qua lầm lạc" đem lại bến đỗ bình yên cho đời, hồn dẫn lối đường cho hướng, không lầm lạc, tội lỗi Tuy nhiên bên cạnh việc phản ánh phong tục tập quán, tín ngưỡng tốt đẹp cần giữ gìn phát huy, nhà thơ nhấn mạnh đến tệ nạn mê tín dị đoan, lợi dụng tôn giáo kẻ thù để mê muội người Dao Ông kịp thời phản ánh tà đạo xấu xa vào thơ mình, để giúp cho người Dao thoát khỏi u mê, lừa lọc xấu xa bọn phản động: - "Nìn kên sấy chảng lủn phin pháng (Nay đời có ngƣời tâm loạn) / Mài nhần íu chảng kó thìn hùng (Học đòi theo tà đạo thìn hùng) / Thìn hùng thiòi chiếu mẩu cú (Thìn hùng đạo thực hƣ chẳng rõ) / Phán tsuất giàng cung Mấy cúa nhần (Phát sinh Phƣơng Tây nƣớc Mỹ) / Kháu búa miền pụa phấy tsấu / (Anh em ngƣời Dao đừng có tin) / Dào miền mẩy chíp chảng thìn hùng (Đừng tin theo tà đạo thìn hùng)" (Mùa rẫy) (Kúi mùa tỏi nhần - Gửi bạn hữu ngƣời Dao) Người dân tộc Dao họ có phong tục sinh hoạt đặc biệt, lúc họ gặt hái xong họ phải làm lễ cơm mới: - "Gọi nồi cơm / Vì có mƣời hai lúa gặt / Mẹ buộc đặt lên mịêng nồi / Cơm chín vớt treo cạnh bàn thờ tổ" 128 tác giả Triệu Kim Văn quê hương, xứ sở thật sâu sắc, tất điều góp phần tạo nên phong cách thơ đậm sắc dân tộc nhà (Cơm mới) Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên Tóm lại với hình ảnh thiên nhiên, người, với phong tục, tập quán tốt đẹp người Dao ta thấy, tình cảm sâu lắng, thiết tha thơ Triệu Kim Văn http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 129 http://www.lrc-tnu.edu.vn Trong sáng tác - Triệu Kim Văn có kế thừa thơ ca - "Bjày diều diêm đàu đía (Măng vầu lòng đất) / Bjày diều bjày dân gian dân tộc Dao - ( từ cách tư duy, cách thể hiện, cách ví von so sánh cam (Măng ngọt) / Pháo bjày puột lùng (Măng trông thấy trời) / Bjày cằn thơ ca truyền thống) phán in (Măng đắng) / Sính híu (Cho hay) / Tỏi miền quýa sấy tò duấn đau Như ta biết dân tộc có ngôn ngữ riêng, sắc riêng mà pjốp (Khi chết ngƣời ta với đất)" (Đau - Đất) sắc ngôn ngữ lại luôn có ảnh hưởng đến người dân tộc Triệu Kim Văn người dân tộc Dao, lớn lên không gian núi Giữa miền sơn cước quanh năm phủ sương mềm mại dải rừng Bắc Kạn - nên vốn văn hoá phong phú, đặc sắc người Dao lụa, cánh bướm uốn lượn gió lên nhà thi sĩ ông tiếp nhận cách sâu sắc trở thành tiếng nói riêng nhà thơ thuỷ chung với núi rừng với quê hương, với người Bắc Kạn, chàng Tìm hiểu thơ ông ta thấy: lời thơ ông tự nhiên, giản dị, sáng khúc tâm tình vừa ngào vừa mộc mạc, vừa ẩn chứa tình cảm sâu sa Người đọc có cảm giác nhà thơ lặng lẽ kể lại tất hiểu, biết cho người nghe lối tư duy, suy nghĩ dân tộc Dao Điều đáng quý Triệu Kim Văn có ý thức gìn giữ ngôn ngữ dân tộc lớn, ông làm thơ tiếng Dao với cách cảm, cách nghĩ dân tộc Dao Đó ý thức tôn trọng trở với cuội nguồn nhà thơ, tình cảm nhà thơ quê hương với dân tộc Ví dụ như: Nhà thơ cho ta thấy cách suy nghĩ lý lẽ giản đơn mà thực tiễn cộng đồng dân tộc Dao trước vật mà họ thấy - "Puột piàu chình lắp lắp (Ngó trân dãy nhà cao tầng) / Nìn thiêu chinh coóng vúa dếnh bèng kiầy (Thản nhiên phán đoán dông núi đá) / Moóng tài se mài lấy (Nghe mà có lý) /…./ Nìn coóng Ba Bể nìn nhây ao (Thì gọi Ba Bể ao) / Ao Ba Bể ( Ao Ba Bể) / Mái diểu e mài lấy ( Nghe chừng có lý)" (Dào miền lấy - Lý ngƣời Dao) thi sĩ Triệu Kim Văn - người làng Dao, núi rừng Bắc Kạn Nếu thơ, văn tác giả Nông Quốc Chấn, Nông Minh Châu, Nông Viết Toại dòng thơ, đoạn văn miêu tả phản ánh sắc văn hoá đặc sắc người dân tộc Tày - Triệu Kim Văn lại mang nét đẹp sắc Dao vào thơ Có thể nói Triệu Kim Văn nhà thơ thiểu số tiêu biểu văn học Bắc Kạn Ông có đóng góp đáng kể cho phát triển văn học Bắc Kạn văn học thiểu số Việt Nam Bởi nhà thơ người có ý thức việc giữ gìn sắc Dao, ngôn ngữ Dao có sáng tác đặc sắc, viết sống, người dân tộc Dao Đọc thơ Triệu Kim Văn có lẽ người đọc có cảm giác bình an, nhẹ nhàng, ngôn ngữ ông sử dụng trau chuốt lại giản dị, mộc mạc chân chất Hình ảnh so sánh, ví von độc đáo với suy nghĩ, tình cảm nhà thơ dân tộc, thiên nhiên thơ mộng, lãng mạn bay bổng, người sống có tình, có nghĩa, chân thật đến Tác giả ví von đời người "những Có thể nói, Triệu Kim Văn thi sĩ người Dao - nhà măng vầu" trình phát triển nó, phát triển giống đời thơ dân tộc Dao hoi Bắc Kạn đất nước Ông xứng đáng người phải trải qua Đây hình ảnh so sánh ví von quen lạ trân trọng, tác phẩm ông niềm tự hào văn học Bắc nhà thơ dân tộc ẩn chứa nhiều nỗi niềm tâm tình với miền núi, với núi rừng: Kạn hôm Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 130 http://www.lrc-tnu.edu.vn 131 http://www.lrc-tnu.edu.vn hệ nối tiếp bậc "tiền bối" uy tín (như Nông Quốc Chấn, PHẦN III : KẾT LUẬN Thông qua việc tìm hiểu, nghiên cứu văn học Bắc Kạn - văn học tỉnh miền núi cao phía Bắc Việt Nam suốt nửa kỉ qua, rút số kết luận sau: Là phận văn học dân tộc thiểu số Việt Nam thời kì đại (Từ năm 1945 đến nay), văn học Bắc Kạn hình thành phát triển theo quy luật vận động chung cuả văn học dân tộc thiểu số Việt Nam Đó văn học vận động, phát triển theo trình vận động, phát triển cách mạng Việt Nam, mang nhiều nét riêng vùng văn hoá, văn học dân tộc, miền núi, vùng sâu, vùng xa đất nước (từ đặc điểm đội ngũ tác giả đến nội dung phản ánh tác phẩm) Nông Minh Châu ) Cho dù - đến hôm tác phẩm họ có nhiều yếu tố mới, đại, sâu thẳm tâm hồn họ - tính dân tộc sợi đỏ xuyên suốt tác phẩm họ (Thơ Triệu Sinh, Dương Thuấn, Dương Khâu Luông, Nông Thị Ngọc Hoà ) Đó điều đáng quý đội ngũ tác giả ngày Đặc điểm bật thứ hai văn học Bắc Kạn là: tất sáng tác tác giả Bắc Kạn thấm đượm sắc dân tộc Bản sắc thể cách vô sinh động, cụ thể, phong phú nội dung phản ánh tác phẩm (thông qua việc phản ánh, miêu tả cảnh thiên nhiên núi non hùng vĩ, cảnh Hồ núi đầy màu sắc huyền thoại thơ mộng; miêu tả sống, người Bắc Kạn với bao vẻ đẹp khoẻ mạnh vùng sơn cước, Bắc Kạn nôi sản sinh, nuôi dưỡng cống hiến cho bao nỗi khổ đau, bất hạnh thời kì lịch sử trước cách mạng tháng văn học thiểu số nói riêng, văn học Việt Nam đại nói chung nhiều Tám, bao hi sinh, gian khổ mà anh dũng kháng chiến chống Pháp tác giả văn học người thiểu số tiếng như: nhà thơ Nông Quốc Chấn, chống Mỹ; với bao hồ hởi, sung sướng, nhiệt thành công xây Nhà văn Nông Minh Châu, Nông Viết Toại, nhà thơ Triệu Kim Văn, Dương dựng sống miền núi cao hoà bình lập lại ; thông qua việc Thuấn, Nông Thị Ngọc Hoà Chính nhà thơ, nhà văn có công phản ánh nét đẹp phong tục, tập quán đặc sắc dân tộc thiểu lớn việc xây dựng lên văn học Bắc Kạn giàu sắc văn số vùng núi cao (với điệu dân ca, lễ hội mùa xuân, phong tục hoá dân tộc Những tác phẩm họ lòng biết ơn sâu sắc, niềm tự cưới xin, ma chay )) Bản sắc thể nghệ thuật phản ánh hào văn học Bắc Kạn, tiếng nói, nỗi niềm tâm dân tộc tác phẩm thơ, văn tác giả văn học Bắc Kạn Đó việc sáng thiểu số Bắc Kạn nói riêng, vùng Việt Bắc nói chung Đảng, tác song ngữ, việc vận dụng cách sáng tạo, hiệu vốn thơ ca, Bác Hồ, suốt nửa kỉ qua Họ xứng đáng nhà văn tinh hoa dân ca, tục ngữ, thành ngữ dân gian dân tộc vào sáng tác mình; văn học Bắc Kạn văn học dân tộc thiểu số Việt Nam việc tư duy, diễn đạt theo kiểu tư duy, diễn đạt người dân tộc miền Một điểm bật văn học Bắc Kạn hầu hết (trên 90%) tác giả văn học người dân tộc thiểu số tỉnh (người Tày, núi cao Tất điều tạo nên tác phẩm giàu sắc dân tộc tác giả văn học Bắc Kạn suốt nửa kỉ qua người Dao, người Hơ Mông ) - đội ngũ ngày bổ sung đông đảo Có thể hạn chế định sáng tác hơn, số lượng, chất lượng tác phẩm ngày nâng cao Họ xứng đáng nhà văn Bắc Kạn, tiếng nói văn học Bắc Kạn chưa đến với Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 132 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 133 http://www.lrc-tnu.edu.vn nhiều bạn đọc nước nhiều lí khác - với PHẦN IV: TÀI LIỆU THAM KHẢO làm được, dựng xây suốt 60 năm qua - khẳng định Hoàng Anh (2002), Bài Hát với sông Năng in báo Nông nghiệp Việt Nam rằng: Bắc Kạn có văn học địa phương phong phú, giàu sắc Bắc Bản sắc truyền thống văn hoá dân tộc tỉnh Bắc Kạn (2004), Nxb văn Kạn có đóng góp quan trọng vào đời sống văn học dân tộc thiểu số Việt Nam đại Đó điều mà tự hào mảnh đất miền núi quê hương hoá dân tộc Bakhtin (1993), Những vấn đề thi pháp ĐÔTÔIEPKI, nhiều người dịch Trần Đình Sử, tuyển chọn giới thiệu, Nxb khoa học xã hội Nông Quốc Chấn (1972), Đƣờng ta đi, Nxb Việt Bắc Nông Quốc Chấn (1976), Dòng thác, Nxb văn hoá nghệ thuật Nông Quốc Chấn (1977), Một vƣờn hoa nhiều hƣơng sắc, Nxb văn hoá Nông Quốc Chấn (1998), Tuyển tập văn hoá dân tộc miền núi, Nxb giáo dục Tuyển tập Nông Quốc Chấn (1998), Nxb văn hoá dân tộc Nông Quốc Chấn (2000), Hành trang sang kỉ XXI, Nxb văn hoá dân tộc 10 Nông Quốc Chấn đời nghiệp (2007), Nxb văn hoá thông tin 11 Nông Quốc Chấn, Nông Minh Châu, Mạc Phi, Hoàng Thao, Hà Văn Thư (1975), Hợp tuyển thơ văn Việt Nam - Văn học dân tộc thiểu số, Nxb văn hoá viện văn học 12 Nguyễn Từ Chi (1996), Góp phần nghiên cứu văn hoá tộc ngƣời, Nxb văn hoá thông tin, tạp chí văn hoá nghệ thuật 13 Nông Minh Châu (1962), Ché Mèn đảy pây họp, Nxb dân tộc 14 Nông Minh Châu tuyển tập (2003), Nxb văn hoá dân tộc 15 Nông Minh Châu tuyển tập thơ (2005), Nxb văn hoá dân tộc 16 Đất ngƣời Bắc Kạn (2009), Câu lạc thơ phường Đức Xuân, phường Sông Cầu, thị xã Minh Khai, chi nhánh UNESCO thơ Đường, Thị xã 17 Phạm Đăng Dư, Lê Lưu Oanh (1997),Giáo trình lý luận văn học, Nxb Giáo dục 18 Hà Minh Đức (chủ biên), Đỗ Văn Khang, Phạm Quang Long, Phạm Thành Hưng, Nguyễn Văn Nam, Đoàn Đức Phương, Trần Khánh Thành, Lý Hoài Thu (2001), Lí Luận văn học, Nxb Giáo dục Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 134 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 135 http://www.lrc-tnu.edu.vn 19 Đỗ Thu Huyền (2008), Dƣơng Thuấn vẻ đẹp tàng hình, Báo điện tử 20 Ngọc Hân (2003), Cầu thang, Nxb văn hoá dân tộc 38 Dương Khâu Luông (2006), Tập thơ Bản mùa cốm, Nxb hội nhà văn 65- Nguyễn Du Hà Nội 21 Ngọc Hân (2005), tập thơ Pháo hoa, Nxb văn hoá dân tộc Bắc Kạn chào xuân 39 Dương Khâu Luông (2008), Co nghịu hƣu cần, Nxb văn hoá dân tộc 40 Văn Lợi (2003), Tập thơ Khúc ca áo chàm, Nxb văn hoá dân tộc 22 Ngọc Hân (2006), tập Với thơ, Nxb văn hoá dân tộc 41 Văn Lợi (2005), Tập thơ Hát đất cằn, Nxb văn hoá dân tộc 23 Ngọc Hân (2006), tập truyện Hƣơng Chè, Nxb văn hoá dân tộc 42 Văn Lợi (2008), Tập bút kí Lớn đại ngàn, Nxb văn hoá dân tộc 24 Ngọc Hân (2008), tập Chƣa phải muộn màng, Nxb văn hoá dân tộc 43 Văn Lợi (2008), Tập thơ Nơi lời ru, Nxb văn hoá dân tộc 25 Nông Thị Tô Hường (2002), Thơ Hằn sâu đá, Nxb Quân đội nhân dân 44 Phương Lựu (2000), Lí luận văn học, Nxb giáo dục 26 Nông Thị Tô Hường (2006), Thơ Quả nhung, Nxb văn hoá dân tộc 45 Hoàng Ngọc La (chủ biên), Hoàng Hoa Toàn, Vũ Anh Tuấn (2002), Văn 27 Nông Thị Tô Hường (2006), Tập truyện ngắn Hoa lan đỏ , Nxb văn hoá dân tộc hoá dân gian Tày, Sở văn hoá thông tin Thái Nguyên 46 Phong Lê (chủ biên) (1998), Nhà văn dân tộc thiểu số Việt Nam 28 Nông Thị Tô Hường (2007), Thơ Tềnh phù núi, Nxb văn hoá dân tộc đại, Nxb văn hoá dân tộc 29 Nông Thị Ngọc Hoà (2002), Thơ Vƣờn Duyên, Nxb văn hoá dân tộc 47 C Mác (1962), Bản thảo kinh tế triết học, Nxb thật 30 Hội văn học nghệ thuật tỉnh Bắc Kạn (2004), Tuyển tập thơ Bắc Kạn 48 Hà Hữu Nghị (2008), Thơ Hƣơng bƣởi, Nxb văn hoá dân tộc 49 Phan Ngọc (1998), Bản sắc văn hoá Việt Nam, Nxb văn hoá thông tin 1997- 2004 31 Hội văn học nghệ thuật tỉnh Bắc Kạn (2004), Kỷ yếu hội thảo thân nghiệp, nhà văn Nông Minh Châu thuật tỉnh Bắc Kạn 32 Hội văn học nghệ thuật tỉnh Bắc Kạn (2004), Tuyển tập truỵên ngắn Bắc Kạn 1997 - 2004 51 Nhiều tác giả (1997), Văn hoá dân tộc thiểu số Việt Nam, Nxb văn hoá dân tộc 33 Hội văn học nghệ thuật tỉnh Bắc Kạn (2003), Ngƣời thợ săn cuối Bản Giang 52 Nhiều tác giả (1976), Mấy suy nghĩ văn học dân tộc thiểu số Việt Bắc Nxb Việt Bắc 34 Hội văn học nghệ thuật dân tộc thiểu số Việt Nam (1999), Văn hoá dân tộc từ diễn đàn 53 Nhiều tác giả (2003), Bách khoa tri thức phổ thông, Nxb văn hoá thông tin 54 Nhà xuất thật (1956),Văn hoá gì, trích dịch bộ: “Đại bách 35 Hội văn học nghệ thuật dân tộc thiểu số Việt Nam (2003), Kỷ yếu Đại hội III khoa toàn thƣ Liên Xô” 55 Triệu Sinh (2003), Nặm Mƣờng Ba Bể (nƣớc non Ba Bể), Nxb văn hoá 36 Hội văn học nghệ thuật dân tộc thiểu số Việt Nam (2004), Nhà văn dân tộc thiểu số Việt Nam đời văn, Nxb văn hoá dân tộc 37 Dương Khâu Luông (2006), Tập thơ Bắt cá sông quê Nxb hội nhà văn 65- Nguyễn Du Hà Nội Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 50 Nông Văn Nhủng (2000), Tiếng ca ngƣời Bắc Kạn, Hội văn học nghệ dân tộc 56 Triệu Sinh (2006), Chẩp tềnh kéo điếp (Gặp đỉnh đèo yêu thƣơng), Nxb văn hoá dân tộc 57 Dương Thuấn (2006), Thơ Chia trứng công, Nxb hội nhà văn 136 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 137 http://www.lrc-tnu.edu.vn 58 Nông Viết Toại (1973), Boỏng tàng tập éo, Nxb Việt Bắc 59 Nông Viết Toại (1981), truyện ngắn Đoạn đƣờng ngoặt, Nxb văn hoá dân tộc 60 Ma Phương Tân (2005), Thơ Tiếng roọng tềnh nhọt pù (Tiếng gọi nơi đỉnh núi), Nxb văn hoá dân tộc 61 Quách Đăng Thơ (2004), Thƣơng nhớ ngƣời ơi, Nxb văn hoá dân tộc 62 Trần Ngọc Thêm (1998), Cơ sở văn hoá Việt Nam, Nxb Giáo Dục 63 Trần Thị Việt Trung (2002), Lịch sử phê bình văn học Việt Nam giai đoạn từ đầu kỉ XX đến năm 1945, Nxb đại học Quốc Gia 64 Vũ Anh Tuấn (2002), Truyện thơ Tày nguồn gốc- trình phát triển thi pháp thể loại, Đề tài nghiên cứu khoa học cấp Thái Nguyên 65 Nguyễn Đức Tồn (2002), Tìm hiểu đặc trƣng văn hoá dân tộc ngôn ngữ tƣ ngƣời Việt (trong so sánh đối chiếu với dân tộc khác), Nxb Đại học quốc gia 66 Lâm Tiến (1995), Văn học dân tộc thiểu số Việt Nam đại, Nxb văn hoá dân tộc 67 Lâm Tiến (1999), Về mảng văn học dân tộc, Nxb văn hoá dân tộc 68 Lâm tiến (2002), Văn học miền núi - phê bình tiểu luận, Nxb văn hoá dân tộc 69 Phạm Thế Thành (2005), Bản sắc Tày thơ Nông Quốc Chấn, Luận văn thạc sĩ khoa học ngữ văn, Đại học sư phạm Thái Nguyên 70 Hoàng Quảng Uyên (2001), Một cõi thơ, Nxb văn hoá dân tộc 71 Triệu Kim Văn (1990), Tập thơ Hoa núi, Hội văn nghệ bắc Thái 72 Triệu Kim Văn (1994), Tập thơ Mùa sa nhân, Hội văn nghệ bắc Thái 73 Triệu Kim Văn (1999), Tập thơ Lá tìm nhau, Nxb văn hoá dân tộc 74 Triệu Kim Văn (2002), Tập thơ Lửa mồ côi, Nxb Hội nhà văn 75 Triệu Kim Văn (2002), Tập thơ Con núi, Nxb văn hoá dân tộc 76 Triệu Kim Văn (2004), Tập thơ Lối cỏ, Nxb Hội nhà văn 77 Triệu Đức Xuân (2005), Tập thơ Hai bờ dòng chảy, Nxb văn hoá dân tộc Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 138 http://www.lrc-tnu.edu.vn