Đang tải... (xem toàn văn)
Đề 1: “Thơ ca bắt rễ từ lòng người, nở hoa nơi từ ngữ” (Trích lời tựa cuốn “Cổ kim hoà ca tập”) Anh (chị) hiểu ý kiến trên như thế nào? Dùng một số bài ca dao về tình yêu nam nữ để chứng minh. GỢI Ý 1. MB Dẫn dắt: Có thể đi từ vai trò, ý nghĩa của thơ ca đối với cuộc sống, hoặc đi từ đặc trưng của thơ ca Nêu vấn đề: “Thơ ca bắt rễ….từ ngữ” VD: Không phải ngẫu nhiên, nhà nghiên cứu Hoài Thanh lại cho rằng: “Thích một bài thơ, theo tôi nghĩ, trước hết là thích một cách nhìn, một cách nghĩ, một cách xúc cảm, một cách nói, nghĩa là trước hết là thích một con người”. Phải chăng vì thơ ca “là tiếng nói hồn nhiên nhất của tâm hồn con người” (Tố Hữu), là sự kí thác của những tấm lòng với nguồn xúc cảm nhiều cung bậc. Những tâm tư, tình cảm lại được diễn đạt bằng ngôn ngữ thơ trữ tình, sâu lắng, thiết tha. Nói như tác giả lời tựa cuốn “Cô kim hoà ca tập” thì “Thơ ca bắt rễ từ lòng người, nở hoa nơi từ ngữ”.
LUYỆN ĐỀ: CÁC ĐẶC TRƯNG, GIÁ TRỊ CỦA CA DAO, TRUYỆN CỔ TÍCH, SỬ THI Đề 1: “Thơ ca bắt rễ từ lòng người, nở hoa nơi từ ngữ” (Trích lời tựa “Cổ kim hoà ca tập”) Anh (chị) hiểu ý kiến nào? Dùng số ca dao tình yêu nam nữ để chứng minh GỢI Ý MB - Dẫn dắt: Có thể từ vai trò, ý nghĩa thơ ca sống, từ đặc trưng thơ ca - Nêu vấn đề: “Thơ ca bắt rễ….từ ngữ” VD: Không phải ngẫu nhiên, nhà nghiên cứu Hoài Thanh lại cho rằng: “Thích thơ, theo nghĩ, trước hết thích cách nhìn, cách nghĩ, cách xúc cảm, cách nói, nghĩa trước hết thích người” Phải thơ ca “là tiếng nói hồn nhiên tâm hồn người” (Tố Hữu), kí thác lòng với nguồn xúc cảm nhiều cung bậc Những tâm tư, tình cảm lại diễn đạt ngôn ngữ thơ trữ tình, sâu lắng, thiết tha Nói tác giả lời tựa “Cô kim hoà ca tập” “Thơ ca bắt rễ từ lòng người, nở hoa nơi từ ngữ” TB a Giải thích lời nhận định * Thơ ca bắt rễ từ lòng người - “Tho la thu ki chan cua trai tim” (Duy-Bra-lay) Tho ca ghi lai nhung tam trang, cam xuc cua nguoi Thi sĩ làm thơ trước hết để giãi bày tâm tình trước tượng, vật, người đời sống Những tâm tình phải tình cảm chân thành, mãnh liệt thức dậy từ đáy lòng thi nhân, “thơ ca bắt rễ từ lòng người” - Rễ: gốc, mạch nguồn cảm hứng sáng tạo NT “Bắt rễ” vừa khởi nguồn từ gốc, vừa bám chặt vào gốc Mà cội nguồn gốc rễ thơ ca lòng người nghệ sĩ, tâm hồn, trái tim giàu cảm xúc chủ thể trữ tình Nếu ví thơ ca xanh tràn đầy sức sống lòng người mảnh đất trữ tình màu mỡ với muôn ngàn cung điệu cảm xúc nuôi dưỡng thơ, dâng lên cho đời Cây xanh bén rễ từ đất lành “Thơ ca khởi phát tự lòng người” (Lê Quí Đôn) * “thơ ca nở hoa nơi từ ngữ ” - Cây xanh nở hoa khoe sắc hương cánh hoa, nhị hoa, nhuỵ hoa, thơ “nở hoa nơi từ ngữ” Hoa tượng trưng cho đẹp, cho giá trị thẩm mĩ Giá trị thẩm mĩ thơ trước hết thể ngôn ngữ thơ “ngôn ngữ yếu tố thứ tác phẩm văn học” (M Gorki) Thơ ca thể lòng người k phải diễn đạt thông thường thơ thứ phiên nhạt nhẽo, vô vị Muốn công chúng đón nhận, yêu mến tác phẩm, thi sĩ phải lựa chọn cho cách diễn đạt mẻ độc đáo mà thật sâu sắc Ngôn ngữ phương tiện hữu hiệu để thơ ca vào lòng người yếu tố thể tài sáng tạo người nghệ sĩ (Cách lựa chọn từ ngữ k thể cá tính sáng tạo thi nhân mà thể đặc điểm tầng lớp, giai cấp cụ thể Nếu thơ bắt rễ từ tâm hồn trí thức Hán học, vương tôn, quý tộc, ngôn ngữ nở hoa mang tính ước lệ, tượng trưng Còn thơ bắt rễ từ tâm hồn người dân lao động sống đời thường, ngôn ngữ nôm na, giản dị, sáng, dễ nhớ, dễ thuộc ca dao, dân ca.) => Lời nhận định đúc rút kinh nghiệm từ thực tế thơ ca cổ, kim, đông, tây, diễn đạt thật xác đặc trưng thơ ca: Thơ ca xuất phát từ lòng người thể tình cảm người qua vẻ đẹp ngôn ngữ thơ Mỗi tác phẩm thi ca kết hợp nội dung nghệ thuật, tài tâm nghệ sĩ b Chứng minh * Khái quát ca dao ca dao tình yêu nam nữ - Trong kho tàng thơ ca VN, ca dao thể loại k thể thiếu, hình thái đặc biệt, thuộc loại hình trữ tình văn học dân gian, diễn ta đời sống tâm hồn, tư tưởng, tình cảm người dân lao động Bắt rễ từ tâm hồn bình dân nên ngôn ngữ ca dao vừa mang đặc trưng chung ngôn ngữ thơ ca dân tộc, vừa có nét riêng Đó thứ ngôn ngữ đời thường quần chúng nhân dân sử dụng theo phương thức trữ tình thơ ca nên mang tính nghệ thuật, giá trị thẩm mĩ - Bên cạnh ca dao than thân cất lên từ đời nhiều xót xa, cay đắng, ca dao tình yêu quê hương đất nước, tình cảm gia đình ca tình yêu đôi lứa Tình yêu tình cảm tinh tế, thiêng liêng người Tình yêu vào ca dao tự nhiên, thoải mái thứ âm điệu tuyệt vời làm cho ca dao thêm đượm chất trữ tình Tình yêu người lao động thật chất phác thật nên thơ * Chứng minh nhận định qua số ca dao tiêu biểu tình yêu nam nữ Bài 1: Hôm qua tát nước đầu đình - Hôm qua tát nước….cành hoa sen Chàng trai kể việc áo, cụ thể thời gian (hôm qua), địa điểm (đầu đình) vị trí để quên áo (cành hoa sen) Nhưng vị trí “cành hoa sen” khiến ta phải nghi ngờ sen làm có cành? Mà lỡ vắt áo lên cành sen yếu ớt? Sự phi lí, lấp lửng khiến lời thơ chuyển hướng, từ tư đời thường sang tư suy nghệ thuật Chàng trai muốn nói điều qua phi lí đây? - “Em được… nhà” Lời nói chàng trai trở nên táo bạo, bất ngờ Chàng cất lời xin áo đầy dịu ngọt, âu yếm, thiết tha “Em được…xin” Câu chuyện xin áo tưởng đến kết thúc, thông minh, khéo léo chàng trai chỗ đưa thêm câu hỏi tu từ “Hay là….?”Một hoài nghi, băn khoăn, k buồn bã k nhận lại áo mà lời ca thoáng niềm hi vọng, khát khao Phải chàng trai cố tình để quên áo để có cớ lại với nàng? Phải khát vọng yêu đương cháy bỏng cố nén câu hỏi tu từ kia? Đó, tình yêu nồng cháy tự sâu thẳm đáy lòng cội nguồn lời thơ trữ tình ngào - “Áo anh sứt chỉ… cho cùng” Tình yêu khát vọng hạnh phúc giúp chàng tìm đựoc hình thức phù hợp để bày tỏ lòng Chàng nêu đặc điểm nhận diện áo giãi bày gia cảnh Gia cảnh chàng có liên quan đến việc xin áo đâu? Nhưng lại thật cần thiết để mở lối tình yêu vào trái tim cô gái Lời thơ giản dị, từ ngữ gần gũi thực nở hoa nghệ thuật lời tỏ tình chàng trai Hai tiếng “cô ấy” cất lên thân thương, trìu mến, làm rung động, xốn xang trái tim thiếu nữ - “Khâu anh trả công …….buồng cau” Mạch thơ lôgíc, ý tứ chàng trai thể ngày rõ ràng Mượn khâu trả công lẽ thường tình, chàng trai k trả mà đợi đến “em lấy chồng” trả tiếng “em lấy chồng” cất lên k có chút buồn khổ, thất vọng k lấy người yêu, mà có chút hăm hở, nhiệt tình Chàng hứa, “a giúp cho”, k phải trả công nữa, mà giúp Nếu người bạn bình thường lại giúp “xôi vò, rượu tăm, chăn, chiếu, tiền cheo, buồng cau”? Thì ra, lời nói xin trả công lời cầu hôn đầy ý nhị, kín đáo, thành thật chàng trai Bài ca dao lời tỏ tình tế nhị, đáng yêu chàng trai nông thôn, cất lên từ trái tim yêu say đắm mà kín đáo chàng với nàng Bài ca nói việc hỏi xin áo để quên chàng trai cớ để chàng bày tỏ tình yêu Chính tình yêu – tình cảm xuất phát từ tận đáy lòng nguyên gốc rễ cho đời ca dao Bài 2: “Khăn thương nhớ ai” - Viết tình yêu, ca dao thường hay diễn tả nỗi nhớ Trong tình yêu, nỗi nhớ cung bậc tình cảm đằm sâu nhất, nên nỗi nhớ khơi lên ý thơ ngôn ngữ hàm chứa tình cảm tha thiết,lắng sâu k - Nỗi nhớ người yêu nơi cô gái nhuốm vào vật, lan toả theo k gian thường trực thời gian - Lời ca bén rễ từ lòng cháy bỏng yêu thương, nhung nhớ cô gái người yêu Cũng tình cảm khiến ngôn ngữ dân gian nở hoa, khăn, đèn trở thành thấm đượm tình người Bài 3: “Có oản anh tình phụ xôi… Có nhân ngãi anh quên em rồi” “Trèo lên bưởi hái hoa…….biết thuở ra” c Tiểu kết - “Thơ ca người thư kí trung thành trái tim ” Khi trái tim yêu thương hạnh phúc hay buồn đau, thương xót tiếng thơ ngân rung lòng người Mỗi cảm xúc cội nguồn thơ ca - Ngôn ngữ chất liệu để xây dựng hình tượng văn học, phương tiện để người nghệ sĩ kí thác lòng Sự kí thác đâu để lòng người nhẹ nhàng mà tạo nên công trình ngôn ngữ nghệ thuật (tác phẩm thơ) giàu giá trị thẩm mĩ - Đọc ca dao tình yêu đôi lứa, ta lắng nghe cung bậc tế vi trái tim yêu Ngôn từ ca dao thể tình yêu đôi lứa k cầu kì, trái lại giản dị, mộc mạc mà sâu sắc, thấm đượm nghĩa tình 3.KB - Khẳng định đặc trưng thơ ca,ý nghĩa câu nói ĐỀ 2: “Xét đến cùng, ý nghĩa thực văn học nhân đạo hoá người”(M.Gorki) Anh (chị) suy nghĩ ý kiến Bằng hiểu biết ca dao, truyện cổ tích, chứng minh GỢI Ý MB - Dẫn dắt - Nêu vấn đề VD: Con người đáng kiêu hãnh, trở thành Con Người biết sống theo năng, mà có đời sống tinh thần phong phú Trong đời sống tinh thần người, văn học đóng vai trò quan trọng, tất nhiên văn học nói phải văn học chân Văn học mở rộng tầm mắt cho người, giúp cho người cách sống tốt đẹp để tự hoàn thiện nhân cách mình, có thêm sức mạnh để tham gia vào chiến đấu cho thiện toàn thắng cõi đời Văn học chân giáo dục người thật đẹp, sâu sắc “văn học chân có khả nhan đạo hóa người” TB a Giải thích lời nhận định - Văn học hoạt động sáng tạo NT, hình thức nghệ thuật ngôn từ Văn học có từ sớm, gắn bó thiết thân với đời sống tinh thần người từ thuở xa xưa Dù hình thức phản ánh giới khách quan qua giới chủ quan nghệ sĩ Tác phẩm nghệ thuật chân giãi bày tình cảm, khát vọng sâu xa nhà văn trước đời, trước vấn đề có ý nghĩa thân thiết người Dù văn học viết cố lớn lao: bão táp cách mạng, chiến tranh, hay diễn tả tiếng chuông chùa, bờ tre, ruộng lúa… ta tìm thấy hình bóng, tâm người gửi gắm bên Con người với tất niềm vui, nỗi buồn, tâm tư khát vọng, thành đạt hay khổ đau luôn đối tượng trung tâm văn học, mối quan tâm hàng đầu nghệ sĩ chân Tình yêu thương người nguồn động lực thúc đẩy ngòi bút nhà văn chân - Văn học hướng đời sống người, mang giá trị, chức quan trọng Bên cạnh chức nhận thức, chức thẩm mĩ, chức giao tiếp, văn học nghệ thuật có chức giáo dục, nghĩa tác động, cải tạo quan điểm, tư tưởng, đạo đức người Nói cách khác, chức quan trọng văn học NT nhân đạo hoá người Đó trình làm cho người tin điều thiện, khả vươn tới cao cả, cao thượng, kể người trải qua chịu đựng điều ác khủng khiếp xã hội có gây Letxing cho “Tất thể loại thơ ca phải uốn nắn chúng ta”, Lê Quí Đôn lại nói “Văn chương gốc lớn lập thân” NT nói chung, văn chương nói riêng thường có xu hướng khuếch đại tốt để trở nên đẹp đẽ,lộng lẫy hơn, từ lôi hấp dẫn người, làm cho người tin đời có lương tri, công lý, có người tốt, khơi dậy người khát vọng hướng tới lí tưởng, muốn noi gương, bắt chước điều thiện, điều hay Đồng thời, nhà văn phóng đại xấu, làm choc trở lên ghê tởm đáng ghét để người đọc nhận mặt nó, khinh ghét, phủ định nó, trước tác phẩm, sau đời Lời nhận định ngắn gọn, hàm súc, khái quát xác giá trị giáo dục, khả nhân đạo hoá người văn học b Chứng minh nội dung lời nhận định * Nói tới trình nhân đạo hóa văn học trước hết khả gợi lòng trắc ẩn, động tâm, thương cảm cảnh ngộ bất hạnh đói nghèo diễn xã hội - Ca dao than thân trách phận gợi tình yêu thương,sự đồng cảm người VD: Thân em hạt mưa sa……luống cày “Khổ khổ’ Lên non đốn củi đụng chỗ đốn Xuống sông gánh nước đụng chỗ cát bồi khe khô” Hoặc “Tháng giêng, tháng hai… quan tiền” - Truyện cổ tích “Tấm Cám” Mỗi động lòng thương cảm trước cảnh ngộ bất hạnh cô Tấm * Khả nhân đạo hóa bộc lộ tự ý thức thân, tự nhận diện thân trước điều xấu, tốt, thiện, ác… mà tác phẩm gợi lên Người ta nói đến “thanh lọc” tâm hồn văn học, hay hình thức “sám hối” thân trước lương tâm trình tiếp nhận tác phẩm - Ca dao tiếng nói nhân dân lao động Ca dao k nói đến cảnh ngộ đáng thương, lời than thân chua xót, khơi gợi tình cảm nhân đạo người mà ca dao đề cao tình cảm đạo đức tốt đẹp phê phán tính cách chưa tốt để người đọc ca dao mà tu sửa thân + Ca dao đề cao tình cảm đạo đức truyền thống gia đình: ông bà – cháu, cha con, mẹ con, vợ chồng, anh em… “Công cha như… đạo con” + Ca dao đề cao tình cảm cần có xã hội, tình nghĩa bạn bè hay tình yêu thương đồng loại VD: “nhiễu điều ….nhau cùng” “Bạn bè nghĩa tương tri Sao cho sau trước bề yên”… + Ca dao phê phán bạc nghĩa phụ tình “Có oản anh tình phụ xôi…………………Có nhân ngãi anh quên em rồi” Mà ngợi ca thuỷ chung, son sắc: “Cây cũ bến đò xưa / Bộ hành có nghĩa nắng mưa chờ” Ca dao gương để người soi vào, tự nhận diện thân, sửa tâm tính lọc tâm hồn - Truyện cổ tích + Nếu ca dao đến với người đọc hình tượng thơ, ngôn ngữ nghệ thuật truyện cổ tích đến với người đọc chủ yếu qua hệ thống nhân vật Các nhân vật truyện cổ tích nhân vật chức năng, xây dựng thành hai tuyến Thiện – Ác rõ rệt Cô Tấm đại diện cho Thiện, mẹ Cám đại diện cho Ác + Cuộc đấu tranh Thiện – Ác diễn gay go liệt Cái Thiện ban đầu yếu cuối giành chiến thắng (Tấm - Cám) + Cuộc đấu tranh Thiện Ác truyện cổ tích thể triết lý nhân sinh nhân dân: Ở hiền gặp lành, ác giả ác báo… Những câu chuyện có sức cảm hoá người, hướng người tới thiện, trừ ác HS lấy VD truyện cổ tích khác * K vậy, văn học chân góp phần tố cáo lực đen tối, tàn bạo xã hội, chà đạp lên sống người Bằng hình tượng, văn học tiếp sức cho người thêm sức mạnh để chống lại điều ác, để xóa bỏ xã hội đen tối tàn bạo, để xã hội trở nên tốt đẹp, ngập tràn tình yêu thương VD: “Con nhớ lấy câu / Cướp đêm giặc, cướp ngày quan” - Truyện Tấm Cám tố cáo hành vi độc ác mẹ Cám Kết thúc truyện, ác bị trừng trị, thể rõ thái độ nhân dân: Gieo gió gặt bão Con người có thêm niềm tin, sức mạnh đấu tranh “Phò trừ tà”, bảo vệ Thiện c Khái quát - Không thể nói hết khả nhân đạo hóa văn học người Đọc tác phẩm văn học chân chính, ta có cảm giác thật hạnh phúc sung sướng đối diện, tâm tình trò truyện với người bạn thông minh, nhân ái, trải, chia sẻ nỗi buồn, niềm vui, tâm tư, ước vọng; đón nhận ý chí, niềm tin, nghị lực hành trình đầy thử thách sống Biết tác phẩm văn chương trở thành sách gối đầu giường nhiều hệ Nói Gorki :“sách cho chỗ đứng đời sống, nói cho biết người thật vĩ đại đẹp đẽ, người luôn hướng tốt đẹp hơn, người làm nên nhiều thứ trái đất mà họ chịu đau khổ” Và Gorki tuyên ngôn: “Con người – tên đẹp làm sao, vinh quang Con người phải tôn trọng người” - Văn học giúp ta hiểu biết người, hiểu mình, cảm thông chia sẻ với nỗi khổ đau đời sống Đọc văn, ta đón nhận ý chí, niềm tin, nghị lực hành trình đầy gian khó, ta biết căm ghét giả dối, ti tiện, tàn ác, biết hướng tới chân, thiện, mĩ; biết sống cách chân thật, nhân ái, cao thượng… dấu hiệu trình ‘nhân đạo hóa” mà văn học chân mãi đem lại cho người, hạnh phúc người KB ĐỀ 3: Dấu ấn sử thi truyện “Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành GỢI Ý MB: - Dẫn dắt - Nêu vấn đề: TB: * Khái quát sử thi anh hùng văn học dân gian - Khái niệm: Sử thi anh hùng văn tự (văn xuôi hoạc văn vần) có qui mô hoành tráng, miêu tả ca ngợi người anh hùng dũng cảm, có phẩm chất tốt đẹp, tài trí người, lập nhiều chiến công hiển hách, biết hi sinh lợi ích cá nhân để bảo vệ cho cộng đồng - Đặc điểm sử thi anh hùng + Sử thi anh hùng có qui mô lớn + Trong sử thi anh hùng, nhân vật anh hùng đại diện cho toàn thể cộng đồng phương diện khiến cho hình tượng người anh hùng sử thi có ý nghĩa biểu tượng cao đẹp phi thường: có tầm vóc đẹp, có kích thước lớn lao, mang vẻ đẹp tạo hình theo quan điểm thẩm mĩ, theo chuẩn mực riêng cộng đồng (VD: Đăm Săn….) Vẻ đẹp phẩm chất, tài phi thường: Lòng dũng cảm coi pẩm chất đạo đức có tính chất tuyệt đối người anh hùng sử thi Bao người anh hùng người có lòng chiến đấu dũng cảm ý chí chiến đấu mãnh liệt Lý tưởng cao cả, khát vọng lớn lao.Nếu lý tưởng người anh hùng sử thi phương Tây khát vọng chiến công, lập vinh quang nơi chiến trận anh hùng sử thi ấn Độ lại mang lý tưởng khiết hơn:họ hướng điều thiện,về lẽ phải,về đạo lý đời Chiến công hiển hách: Nhờ có sức mạnh thể chất phi thường cộng với sức mạnh tinh thần kì diệu, người anh hùng sử thi lập nhiều chiến công hiển hách.Chiến công người anh hùng mang ý nghĩa lớn lao,mang quyền lợi, danh dự hạnh phúc cho tộc cộng đồng Tóm lại, nhân vật anh hùng diện với tổng hoà sức mạnh vật chất lẫn tinh thần Người anh hùng sử thi nhìn nhận, đánh giá, ngợi ca với niềm tôn kính thiêng liêng +Các phương thức nghệ thuật sử thi: Sử dụng biện pháp so sánh, phóng đại, giọng văn mạnh mẽ, hào hùng…góp phần tạo nên âm hưởng hùng tráng thể loại sử thi * Khái quát mối quan hệ gữa văn học dân gian văn học viết - Mối quan hệ: Giữa văn học dân gian văn học viết có mối quan hệ qua lại, tác động lẫn Văn học dân gian đóng vai trò tảng quan trọng cho hình thành phát triển văn học viết Ngược lại, văn học viết giúp bảo tồn, phát huy giá trị văn học dân gian - Thể loại sử thi văn học dân gian kế thừa phát huy văn học viết, hình thành chất sử thi văn học Một tác phẩm sáng tác theo khuynh hướng sử thi tác phẩm: + Đề tài có ý nghĩa lịch sử có tính chất toàn dân, liên quan đế vấn đề sống cộng động dân tộc + Nhân vật ca ngợi người anh hùng sống chết Tổ quốc, Cách mạng + Mối quạn hệ cá nhân cộng đồng : Số phân cá nhân, chuyện đời tư thường đặt Nếu có nói đến chẳng qua để nhấn mạnh thêm trách nhiệm tình cảm người anh hùng cộng đồng ( hi sinh quyền lợi, hạnh phúc cá nhân lợi ích chung ) + Cảm hứng chủ đạo cảm hứng ngợi ca, tôn vinh người xả thân nước + Nghệ thuật biểu hiện: Thường sử dụng biện pháp nghệ thuật phóng đại, lí tưởng hoá - Cơ sở hình thành chất sử thi văn học chống Mĩ nói chung “Rừng xà nu” nói riêng + Chất sử thi đặc điểm thi pháp đồng thời mĩ cảm văn học kháng chiến + Đặc thù lịch sử đất nước 30 năm chiến tranh > tiếng nói xúc nhất: vận mệnh dân tộc > chất sử thi đậm nét văn học * Dấu ấn sử thi truyện “Rừng xà nu” - Đề tài: Số phận đường giải phóng dân làng Xô Man Tây Nguyên, tiêu biểu cho số phận đường chiến đấu để giải phóng nhân dân Miền Nam, dân tộc Rừng xà nu nói đến vấn đề sinh tử không dân làng Xô man mà dân tộc Việt Nam năm đen tối sau hiệp định Giownevơ lúc đồng khởi - Chủ đề tác phẩm Chủ đề tác phẩm mang đậm tính sử thi : Trước tàn bạo kẻ thù, nhân dân miền Nam có đường : Cầm vũ khí vùng lên giải phóng quê hương - Nhân vật tác phẩm Nhân vật tiêu biểu Tnu, cụ Mết Những người + Kết tinh cao độ phẩm chất tiêu biểu cộng đồng : gắn bó với dân làng, trung thành với cách mạng, căm thù giặc sâu sắc, kiên cường bất khuất, dũng cảm chiến đấu hi sinh (chứng minh qua Tnú, cụ Mết) Tnú Lúc nhỏ: Mồ côi, sống nhờ chở che, đùm bọc dân làng Thay cho niên, người già, tiếp tế cho cán > gan góc, dũng cảm Ý thức sâu sắc: Cụ Mết nói: Cán Đảng Đảng còn, núi nước > ý thức cách mạng mạnh mẽ, sáng tỏ Khó nhớ mặt chữ đường núi đầu sáng lạ lùng, xé rừng mà đi, lọt tất vòng vây Qua sông không thích lội chỗ nước êm, lựa chỗ thác mạnh mà bơi ngang, vượt lên mặt nước, cới lên thác băng băng cá kình Tnú ngạo ngược, ngông nghênh, nông mà ý thức “Qua chỗ nước êm thằng Mĩ - Diệm hay phục, chỗ nước mạnh không ngờ” > thông minh, cá tính mạnh mẽ, dũng cảm Giặc bắt: dao chém ngang lưng hỏi cách mạng đâu > Tnú vào bụng, không khai lời dù bị tra dã man > kiên cường, gan góc, tuyệt đối trung thành với cách mạng Tnú bật với phẩm chất: thông minh, thẳng thắn, trung thực, gan góc, táo bạo, dũng cảm, kiên cường Khi lớn: Ba năm sau, vượt ngục làng, niên lên núi Ngọc Linh mài vũ khí > người nuôi giữ để lửa yêu nước đượm cháy, thắp sáng qua hệ người Tây Nguyên > chủ động cho chiến đấu với kẻ thù Thằng Dục xuất để bắt giết Tnú: Giặc bắt hành hạ vợ Tnú dã man Tnú “chồm dậy”, “hai mắt hai cục lửa lớn” Căm hờn uất đọng tan, trực bùng lên thành hành động trả thù Tnú hét dội, nhảy xổ vào bọn lính Khi Bị bắt: giặc lấy giẻ tầm dầu xà nu, quấn quanh mười đầu ngón tay, đốt, Tnú không kêu tiếng Mười ngón tay thành mười đuốc Tnú nhắm mắt lại, lại mở mắt ra, trừng trừng Tnú không cảm thấy lửa mười đầu ngón tay, nghe lửa cháy lồng ngực, cháy bụng, cháy ruột > Có chuyển hoá kì lạ: từ lửa vật lí bình thường thành lửa tinh thần căm hờn > người tự đốt lên, đốt đau đớn, căm thù thành hành động quật khởi Tnú hét lên tiếng, tiếng hét đau đớn mà tiếng hét căm hờn “Giết” > giống lời hiệu triệu, lời sấm truyền thiêng liêng Nhận xét: Nhịp văn ngắn, dồn dập, nhanh, gấp, giàu kịch tính (kẻ thù trắng trợn, thách thức, bạo tàn, uy hiếp; dân làng tận mắt chứng kiến người anh hùng bị tra dã man > kết thúc xung đột hành động vùng lên giết kẻ thù) Khái quát chân lí cách mạng đồng thời tư tưởng tác phẩm (qua lời cụ Mết) Chúng cầm súng phải cầm giáo Ý nghĩa biểu tượng chi tiết bàn tay: Mười ngón đuốc rực cháy > biểu trưng cho sức mạnh, kiên cường bất khuất người Mỗi ngón cụt đốt > chứng nhận tội ác dã man kẻ thù, chứng tích đau thương để nhắc nhớ người dân Xô man chân lí cách mạng Bàn tay bóp cổ thằng Dục > sức mạnh tiêu diệt kẻ thù, trả giá tất yếu cho tội ác bọn xâm lược > sức sống bất diệt người Tây Nguyên Tiểu kết nhân vật Tnú: Qua nhân vật Tnú, nhà văn khái quát đời đau thương mà anh dũng, khám phá vẻ đẹp cảm, lòng yêu nước, phẩm chất gan dạ, anh hùng sức sống mãnh liệt người dân Tây Nguyên Xây dựng nhân vật bút pháp sử thi > nhân vật lên người anh hùng trang huyền thoại người miền núi Tiếp nối truyền thống có từ Đăm san, Xinh Nhã, Đinh Núp…, kéo dài làm trang sử thi thủa trước tinh thần đại Cụ Mết: Thế hệ trước Tnú, tương lai Tnú Là người lưu giữ truyền thống anh hùng dân làng Xô man qua câu chuyện kể Là người minh mẫn, trí tuệ, kiên trung, đúc rút chân lí cách mạng: Cán Đảng Đảng còn, núi nước – Chúng cầm súng phải cẩm giáo Là người lãnh đạo phong trào dậy đấu tranh dân làng Xô Man + Lí tưởng sống nhân vật gắn với vận mệnh cộng đồng (Các nhân vật xây dựng thể tiếp nối, số phận nhân vật thống với nhau, thống với số phận cộng đồng Điều thể rõ nét tính sử thi ) - Cảm hứng chủ đạo: tôn vinh, ngợi ca vẻ đẹp người anh hùng - Bút pháp lí tưởng hoá: Xây dựng hình ảnh chói lọi kì vĩ có sức khái quát cao: Hình ảnh rừng xà nu, xà nu, hai bàn tay bị đốt Tnu -Cách trần thuật + Tạo không khí trang nghiêm cổ kính tác phẩm : Câu chuyện đời Tnu dậy dân làng Xô man thực câu chuyện diễn Tuy già làng kể câu chuyện lịch sử với không khí thái độ trang nghiêm ngưỡng vọng cộng đồng (giống lối kể tù trưởng hùng mạnh tiêu biểu cho ý chí sức mạnh cộng đồng sử thi Đam san) + Ngôn ngữ nhân vật chọn lọc Đặc biệt nhiều câu nói cụ Mết đúc kết chân lí, hiệu lệnh chiến đấu: “Chúng … cầm giáo” , “Thế bắt đầu …đốt lửa lên” * Liên hệ, mở rộng Trong văn học chống Mĩ, ta thấy xuất nhiều tác phẩm sáng tác theo khuynh hướng sử thi Bên cạnh “Rừng xà nu” có “Những đứa gia đình”, “Mảnh trăng cuối rừng”, “Những xa xôi”… KB - Khẳng định chất sử thi Rừng xà nu - Đánh giá giá trị, sức sống tác phẩm tác phẩm Sách ngữ văn lớp 10 tập trang 65 có viết "truyện cổ tích thần kì thể ước mơ cháy bỏng nhân dân lao động hạnh phúc gia đình, lẽ công xã hội, phẩm chất lực tuyệt vời người" làm sáng tỏ nhận định Cao dao Việt Nam có câu rằng: “Thân em lụa đào Phất phơ chợ biết vào tay ai” “Thân em giẻ chùi chân Chùi lại vứt sân…” Nhưng lại có câu rằng: “Thân em lụa đào Đã đông nơi chuộng lại nhiều nơi ưa” “Thân em thể chuông vàng Ở thành nội có ngàn quân lính hầu” Bằng hiểu biết ca dao, anh (chị) trình bày suy nghĩ hình ảnh người phụ nữ Việt Nam xã hội xưa “Thơ ca bắt rễ từ lòng người, nở hoa nơi từ ngữ” (Trích lời tựa “Cổ kim hoà ca tập”) Anh (chị) hiểu ý kiến nào? Dùng số ca dao tình yêu nam nữ để chứng minh “Xét đến cùng, ý nghĩa thực văn học nhân đạo hoá người” Anh (chị) suy nghĩ ý kiến Bằng hiểu biết ca dao, truyện cổ tích, chứng minh “Mỗi sáng tạo nghệ thuật chân minh hoạ giản đơn cho tư tưởng tư tưởng khác, cho dù tư tưởng hay” (M.B Khrápchenko – Cá tính sáng tạo nhà văn phát triển văn học- Nxb TPM, HN, 1978, tr.26) Anh (chị) suy nghĩ câu nói Hãy dùng hiểu biết truyện cổ tích để chứng minh Đề bài: Bàn truyện cổ tích ca dao, có ý kiến cho rằng: "Các nhà văn học văn truyện cổ tích học thơ ca dao" (Đỗ Bình Trị, Phân tích tác phẩm văn học dân gian, NXB Giáo dục , Hà Nội, 1995, trang 111) Anh, chị suy nghĩ ý kiến trên? Anh (chị) phân tích hai đoạn văn sau: “Đăm Săn rung khiên múa… Cuối cùng, ngã lăn quay đất” (Trích “Chiến thắng Mtao Mxây” – “Đăm Săn”, sử thi Tây Nguyên) Và “Tnú không kêu tiếng nào… Tnú không kêu! Không!” (Trích “Rừng xà nu”, Nguyễn Trung Thành) 10 Có ý kiến cho tính sử thi văn học dân gian kế thừa phát huy văn học viết Qua đoạn trích “Chiến thắng Mtao Mxây” (Trích “Đăm Săn” - Sử thi Tây Nguyên) truyện ngắn “Rừng xà nu” (Nguyễn Trung Thành), anh (chị) chứng minh Vẻ đẹp anh hùng sử thi qua số đoạn trích học Để 10: Sinh đời trăm đắng ngàn cay, ca dao cổ thể tác giả người bình dân nghệ sĩ thứ nhất, nghệ sĩ muôn đời Giải thích ý kiến trên, phân tích số câu ca dao cổ để làm sáng tỏ Đề 11: Chủ thể trữ tình ca dao cảm nghĩ thân phận thấy buồn thấy khổ cảm nghĩ người thương mến, nơi, vật thân thuộc thấy yêu thấy thương” Chọn ca dao học đọc để làm sáng tỏ nhận định Đề 12: Nhà phê bình người Nga Beelinxki viết: “Tác phẩm nghệ thuật chết miêu tả sống để miêu tả, tiếng thét khổ đau hay lời ca tụng hân hoan, không đặt câu hỏi trả lời câu hỏi đó.” (Lí luận văn học – nxb Giáo dục – 1993,tr 62) Anh (chị) hiểu ý kiến nào? Bằng hiểu biết ca dao, truyện cổ tích, anh (chị) làm sáng tỏ 11