Nâng cao đạo đức cách mạng cho cán bộ, đảng viên xã hướng đạo, huyện tam dương, tỉnh vĩnh phúc hiện nay theo tư tưởng hồ chí minh

Trong giai đoạn hiện nay, đa số cán bộ, đảng viên và nhân dân đã luôn ghi nhớ và thực hiện lời dạy của Hồ Chí Minh về xây dựng con người mới Việt Nam xã hội chủ nghĩa mà yếu tố hàng đầu

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2 KHOA GIÁO DỤC CHÍNH TRỊ

NGUYỄN THỊ TUYẾT

NÂNG CAO ĐẠO ĐỨC CÁCH MẠNG

CHO CÁN BỘ, ĐẢNG VIÊN XÃ HƯỚNG ĐẠO, HUYỆN TAM DƯƠNG, TỈNH VĨNH PHÚC HIỆN

NAY THEO TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Tư tưởng Hồ Chí Minh

Người hướng dẫn khoa học

Th.S Phạm Thị Thúy Vân

HÀ NỘI, 2016

LỜI CẢM ƠN

Được sự phân công của Khoa Giáo dục chính trị, Trường Đại học Sư phạm

Hà Nội 2, và sự đồng ý của Cô giáo hướng dẫn Th.S Phạm Thị Thúy Vân tôi

đã thực hiện đề tài “Nâng cao đạo đức cách mạng cho cán bộ, đảng viên xã Hướng Đạo, huyện Tam Dương, tỉnh Vĩnh Phúc hiện nay theo tư tưởng Hồ Chí Minh”

Để hoàn thành khóa luận này, tôi xin tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến cô

Th.S Phạm Thị Thúy Vân, đã tận tình hướng dẫn tôi trong suốt quá trình

tôi thực hiện khóa luận tốt nghiệp

Tôi chân thành cảm ơn quý Thầy, Cô trong khoa Giáo dục chính trị, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2 đã tận tình hướng dẫn, giảng dạy và truyền đạt kiến thức trong những năm tôi học tập, nghiên cứu và rèn luyện tại trường

Mặc dù đã có nhiều cố gắng để thực hiện đề tài một cách hoàn chỉnh nhất Song do buổi đầu mới làm quen với công tác nghiên cứu khoa học, tiếp cận với thực tế cũng như hạn chế về kiến thức và kinh nghiệm nên không tránh khỏi những thiếu sót nhất định mà bản thân chưa thấy được Tôi rất mong được sự góp ý của quý Thầy, Cô giáo và các bạn sinh viên để khóa luận được hoàn chỉnh hơn

Tôi xin chân thành cảm ơn!

Hà Nội, ngày 09 tháng 05 năm 2016

Sinh viên

Nguyễn Thị Tuyết

LỜI CAM ĐOAN

Khóa luận tốt nghiệp này, đước hoàn thành dưới sự hướng dẫn của cô

Th.S Phạm Thị Thúy Vân Tôi xin cam đoan đây là công trình ngiên cứu

của riêng tôi

Nếu sai, tôi xin chịu hoàn toàn trách nhiệm

Hà Nội, ngày 09 tháng 05 năm 2016

Sinh viên

Nguyễn Thị Tuyết

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

Chương 1 TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ ĐẠO ĐỨC 6

1.1 Một số khái niệm cơ bản 6

1.2 Nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức 10

Chương 2 VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VÀO VIỆC NÂNG CAO ĐẠO ĐỨC CÁCH MẠNG CÁC CÁN BỘ, ĐẢNG VIÊN XÃ HƯỚNG ĐẠO, HUYỆN TAM DƯƠNG, TỈNH VĨNH PHÚC HIỆN NAY 28

2.1 Đặc điểm và nhân tố tác động đến cán bộ, đảng viên xã Hướng Đạo, huyện Tam Dương, tỉnh Vĩnh Phúc 28

2.2 Thực trạng đạo đức trong cán bộ, đảng viên xã Hướng Đạo, huyện Tam Dương, tỉnh Vĩnh Phúc hiện nay 32

2.3 Một số giải pháp nhằm nâng cao đạo đức cách mạng cho cán bộ, đảng viên xã Hướng Đạo, huyện Tam Dương, tỉnh Vĩnh Phúc 44

KẾT LUẬN 53

TÀI LIỆU THAM KHẢO 55

1

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Trong cuộc đời hoạt động cách mạng, Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn coi trọng vấn đề xây dựng đạo đức cách mạng, coi đạo đức là cái gốc, cái nền tảng của người cách mạng Chủ tịch Hồ Chí Minh không chỉ bàn một cách sâu sắc, cô đọng, thấm thía về vấn đề đạo đức mà chính bản thân Người, trong suốt cuộc đời, đã thực hiện một cách mẫu mực những tư tưởng và khát vọng

đạo đức do mình đặt ra

Khi bàn về vai trò quan trọng của đạo đức, Hồ Chí Minh cho rằng, đạo đức là yếu tố không thể thiếu trong đời sống xã hội loài người và đối với cá nhân con người xã hội Người đặc biệt quan tâm đến vấn đề xây dựng đạo đức, lối sống cho cán bộ, đảng viên và Người yêu cầu phải luôn xây dựng Đảng ta thật sự trong sạch, vững mạnh, là đạo đức là văn minh Như Người thường nói: Trời có bốn mùa: xuân, hạ, thu, đông Đất có bốn phương: đông, tây, nam, bắc Người có bốn đức: cần, kiệm, liêm, chính Thiếu một mùa thì không thành trời, thiếu một phương thì không thành đất và thiếu một đức thì không thành người Do đó, Người thường xuyên chăm lo, giáo dục đạo đức cho cán bộ đảng viên Người căn dặn: “Đảng ta là một đảng cầm quyền, do đó mỗi cán bộ, đảng viên phải thực sự thấm nhuần đạo đức cách mạng, phải thực

sự cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư Phải giữ gìn Đảng ta thật trong sạch, phải xứng đáng là người lãnh đạo, người đầy tớ trung thành của nhân dân” [12, tr.498] Qua đó, Người đã khẳng định vai trò quan trọng của đạo đức, của lối sống đối với các cán bộ, đảng viên Người coi đạo đức của người cán bộ, đảng viên chính là gốc, là nền tảng của cách mạng

Trong giai đoạn hiện nay, đa số cán bộ, đảng viên và nhân dân đã luôn ghi nhớ và thực hiện lời dạy của Hồ Chí Minh về xây dựng con người mới Việt Nam xã hội chủ nghĩa mà yếu tố hàng đầu đó là nâng cao đạo đức cách

2

mạng Đa số cán bộ, đảng viên phát huy vai trò tiên phong, năng động, sáng tạo, giữ gìn phẩm chất đạo đức Đó là một trong những yếu tố quyết định sự thành công của sự nghiệp đổi mới của nước ta trong hơn 20 năm qua

Tuy nhiên nước ta cũng đang chịu nhiều thách thức, yếu kém cần phải vượt qua Nghị quyết Hội nghị lần thứ tư Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa XI đã chỉ rõ: “Một bộ phận không nhỏ cán bộ, đảng viên, trong đó có những đảng viên giữ vị trí lãnh đạo, quản lý, kể cả một số cán bộ cấp cao, suy thoái về tư tưởng chính trị, đạo đức, lối sống với những biểu hiện khác nhau

về sự phai nhạt lý tưởng, sa vào chủ nghĩa cá nhân ích kỷ, cơ hội, thực dụng, chạy theo danh lợi, tiền tài, kèn cựa địa vị, cục bộ, tham nhũng, lãng phí, tùy tiện, vô nguyên tắc…” [3, tr.22] Những suy thoái này còn kéo theo những suy thoái về đạo đức trong gia đình, nhà trường và trong xã hội Những suy thoái đó đang là nguy cơ lớn liên quan đến sự sống còn của Đảng, của chế độ

Và góp phần chung vào sự phát triển của đất nước Cán bộ, đảng viên xã Hướng Đạo, huyện Tam Dương, tỉnh Vĩnh Phúc đã được những thành tích to lớn trong công tác quản lý và phát triển các tổ chức đoàn thể Tuy nhiên, bên cạnh đó vẫn còn không ít cán bộ, đảng viên lợi dụng chức vụ, quyền hạn của mình để chiếm của công, làm lợi cho cá nhân, làm giảm sút niềm tin của dân vào bộ máy lãnh đạo của Đảng bộ

Vì vậy, việc nâng cao đạo đức cách mạng cho cán bộ, đảng viên cả nước nói chung và cán bộ, đảng viên xã Hướng Đạo, huyện Tam Dương, tỉnh Vĩnh

Phúc nói riêng là vô cùng cần thiết Chính vì vậy, tôi đã chọn đề tài: “Nâng cao đạo đức cách mạng cho cán bộ, đảng viên xã Hướng Đạo, huyện Tam Dương, tỉnh Vĩnh Phúc hiện nay theo tư tưởng Hồ Chí Minh” để làm khóa

luận tốt nghiệp của mình

3

2.Tình hình nghiên cứu

Vấn đề đạo đức, lối sống đã được đặt ra từ lâu và được nhiều tác giả đi vào nghiên cứu, trong đó có một số công trình tiêu biểu như:

Huỳnh Khái Vinh (chủ biên) (2001), Một số vấn đề về lối sống đạo đức,

chuẩn giá trị xã hội; Nguyễn Duy Quý, (2006), Đạo đức xã hội ở nước ta hiện nay: vấn đề và giải pháp; Phạm Đình Nghiệp (2001), Giáo dục lý tưởng

cách mạng cho thanh niên hiện nay; Trình Duy Huy (2009), Xây dựng đạo

đức mới trong nền kinh tế thị trường xã hội chủ nghĩa; Giáo sư Vũ Khiêu

(chủ biên) (1993), Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh - truyền thống dân tộc và

nhân loại; Đỗ Huy (2003), “Cán bộ, đảng viên học tập và rèn luyện đạo đức

theo tư tưởng Hồ Chí Minh”, Tạp chí Tư tưởng văn hóa, số 10; Đặng Sỹ Lộc (1992), “Tư tưởng Hồ Chí Minh về bồi dưỡng, giáo dục thanh niên”, Tạp chí

Triết học, số 2

Các công trình trên đã nghiên cứu về vấn đề đạo đức nhưng chưa đi sâu vào nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức và các biện pháp để phòng chống suy thoái đạo đức cho cán bộ, đảng viên trong giai đoạn hiện nay Tuy nhiên, hầu hết các công trình nghiên cứu nói trên đều chỉ đề cập đến việc vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về nâng cao đạo đức cách mạng cho cán bộ, đảng viên toàn xã hội nói chung Do vậy, với việc nghiên cứu vấn đề nâng cao đạo đức cách mạng cho cán bộ, đảng viên xã Hướng Đạo, huyện Tam Dương, tỉnh Vĩnh Phúc hiện nay theo tư tưởng Hồ Chí Minh, đề tài đã không trùng lặp với các công trình đó Những tài liệu nêu trên có giá trị tham khảo giúp cho việc nghiên cứu đề tài của tác giả

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

3.1 Mục đích

Đề tài có mục đích nghiên cứu sự vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về

đạo đức cách mạng nhằm nâng cao đạo đức cách mạng cho cán bộ, đảng viên

4

xã Hướng Đạo, huyện Tam Dương, tỉnh Vĩnh Phúc hiện nay

3.2.Nhiệm vụ nghiên cứu

- Làm rõ nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức cách mạng

- Đánh giá thực trạng đạo đức cách mạng của cán bộ, đảng viên xã Hướng Đạo, huyện Tam Dương, tỉnh Vĩnh Phúc hiện nay, nêu rõ nguyên nhân thực trạng đó

- Đề xuất một số giải pháp chủ yếu nhằm nâng cao đạo đức cách mạng cho cán bộ, đảng viên xã Hướng Đạo, huyện Tam Dương, tỉnh Vĩnh Phúc

hiện nay

4 Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Đề tài tập trung nghiên cứu vấn đề nâng cao đạo đức cách mạng của cán

bộ, đảng viên xã Hướng Đạo, huyện Tam Dương, tỉnh Vĩnh Phúc hiện nay theo tư tưởng Hồ Chí Minh

4.2 Phạm vi nhiên cứu

Nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức cách mạng và sự vận

dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức cách mạng nhằm nâng cao đạo đức

cách mạng cho cán bộ, đảng viên xã Hướng Đạo, huyện Tam Dương, tỉnh

Vĩnh Phúc từ năm 2006 đến năm 2015

5 Đóng góp mới của đề tài

Về mặt lý luận: Khóa luận góp phần khẳng định giá trị của Tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức đối với công tác xây dựng cán bộ, đảng viên ở nước ta hiện nay

Về mặt thực tiễn: Khóa luận góp phần đề cao giá trị tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh đối với sự nghiệp xây dựng và phát triển đất nước; đối với công tác xây dựng Đảng hiện nay

5

6 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

6.1.Cơ sở lý luận

Khóa luận được nghiên cứudựa trên nền tảng lý luận của chủ nghĩa Mác

- Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức cách mạng

6.2.Phương pháp nghiên cứu

Khóa luận được nghiên cứu trên cơ sở phương pháp luận của phương pháp biện chứng duy vật lịch sử để chứng minh đạo đức cách mạng của Hồ Chí Minh, kết hợp với phương pháp phân tích, tổng hợp, điều tra, thống kê…

7 Kết cấu

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, đề tài gồm 2 chương,

5 tiết

Theo từ điển Bách Khoa Việt Nam: “Đạo đức là một hiện tượng lịch sử,

và xét cho cùng, là sự phản ánh các quan hệ xã hội” [20, tr.289]

Từ Điển Tiếng Việt cũng định nghĩa: “Đạo đức là những phép tắc căn cứ vào chế độ chính trị mà đặt ra để quy định quan hệ giữa người với người, giữa

cá nhân và xã hội cốt để bảo vệ chế độ kinh tế và chế độ xã hội” [21, tr.421] Theo Xã Hội Học thì định nghĩa: “Đạo đức là một từ Hán Việt mà trong

đó đạo có nghĩa con đường để theo đó ta đi, và cũng có nghĩa là lẽ phải là đạo

lí để theo đó hành động Còn “Đức” thì có nghĩa là toàn bộ những phẩm chất

và hành vi hành động đối nhân xử thế của con người, mà những phẩm chất và hành vi hành động đó tốt hay xấu là do con người chúng ta đã biết mà hành theo” [14, tr.67]

Theo nghĩa triết học: “Đạo đức là một hình thái của ý thức xã hội có chức năng định hướng, đánh giá và điều tiết hành vi đối nhân xử thế của mỗi người, giải quyết những mâu thuẫn về lợi ích giữa cá nhân với tập thể và xã hội, giữa tập thể với tập thể và giữa tập thể với xã hội, củng cố những quan hệ

7

Cũng theo quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, các giá trị đạo đức phổ biến của nhân loại sẽ không ngừng được sáng tạo và phát triển qua mọi thời đại và được kế thừa trong đạo đức cộng sản - một nền đạo đức mang tính nhân loại phổ biến của xã hội tương lai

Về vấn đề đạo đức được Hồ Chí Minh đặt ra và xem xét một cách toàn diện trong tất cả mọi lĩnh vực hoạt động của con người, từ việc tư đến việc công, từ lao động sản xuất ở hậu phương đến chiến đấu ngoài mặt trận, từ hoạt động, công tác đến sinh hoạt hàng ngày Hồ Chí Minh cũng bàn đến đạo đức ở mọi phạm vi từ gia đình tới xã hội, từ giai cấp đến dân tộc Với Hồ Chí Minh xem xét vấn đề đạo đức một cách toàn diện là một cách nhìn mang tính khách quan, phù hợp với hoạt động phong phú, đa dạng của đời sống xã hội

và của mỗi con người

Hồ Chí Minh không đưa ra định nghĩa đạo đức là gì, nhưng trong sử dụng, thuật ngữ đạo đức được dùng với hai nghĩa: rộng và hẹp

Nghĩa rộng: Đạo đức là một hình thái ý thức xã hội, nhờ đó con người tự giác điều chỉnh hành vi cho phù hợp với lợi ích, hạnh phúc và làm giàu tính người trong các quan hệ xã hội, kể cả trong các quan hệ chính trị tư tưởng Nghĩa hẹp: Đạo đức là các quy tắc, chuẩn mực dùng điều chỉnh hành vi con người trong quan hệ giữa người với người trong hoạt động sống

Hồ Chí Minh tập trung bàn nhiều về đạo đức theo nghĩa hẹp với ba mối quan hệ cơ bản của mỗi người (với mình, với người và với việc)

Đạo đức là tổng hợp những nguyên tắc, quy tắc, chuẩn mực xã hội, nhờ

đó con người tự giác điều chỉnh hành vi và cách ứng xử trong quan hệ với nhau và quan hệ với xã hội nhằm bảo đảm quan hệ lợi ích của cá nhân và cộng đồng xã hội

1.1.2 Đạo đức cách mạng

Đạo đức là một trong những quan hệ chủ yếu của đời sống xã hội và ý

8

thức đạo đức là một hình thái giá trị tinh thần cơ bản của con người và xã hội

Là yếu tố cốt lõi của tính cách con người, đạo đức đóng vai trò rất quan trọng trong đời sống xã hội và đời sống của mỗi người

Tuy nhiên sự hình thành đạo đức mới - đạo đức cộng sản là một quá trình lâu dài Thắng lợi của cách mạng vô sản chỉ là nền móng đầu tiên cho sự xác lập đạo đức cộng sản Sự nghiệp xây dựng đạo đức mới, đạo đức cộng sản

là một quá trình lâu dài, phức tạp và là một quá trình tự giác

V.I.Lênin là người đầu tiên lĩnh sứ mệnh lãnh đạo sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa cộng sản và đạo đức cộng sản Từ lập trường của chủ nghĩa duy vật lịch sử, ông đã khẳng đinh rằng: Đạo đức cộng sản “là những gì góp phần phá hủy xã hội cũ của bọn bóc lột và góp phần đoàn kết tất cả những người lao động chung quanh giai cấp vô sản đang sáng tạo ra xã hội mới” và “cơ sở của đạo đức cộng sản là cuộc đấu tranh để củng cố và hoàn thành công cuộc xây dựng chủ nghĩa cộng sản”

Vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác- Lênin nói chung và lý luận về đạo đức nói riêng vào thực tiễn cách mạng Việt Nam, Hồ Chí Minh đã trở thành nhà lý luận lỗi lạc, thành tấm gương đạo đức sáng ngời soi sáng cho sự nghiệp giải phóng dân tộc và xây dựng chủ nghĩa xã hội của nhân dân ta Theo Người, đạo đức mới - đạo đức cộng sản, không những khác mà còn đối lập với đạo đức của giai cấp bóc lột Đạo đức mới này được nảy sinh và củng cố trên cơ sở của chế độ công hữu về tư liệu sản xuất Nó được hình thành và phát triển cùng với quá trình vận động, phát triển sự nghiệp cách mạng của nhân dân ta Đồng thời nó kế thừa và phát triển những tinh hoa đạo đức truyền thống của dân tộc ta và của nhân loại

Người đã định nghĩa đạo đức cách mạng là “tuyệt đối trung thành với nhân dân”, “ra sức phấn đấu thực hiện mục tiêu của Đảng”, “quyết tâm đấu trang chống mọi kẻ địch”, “đặt lợi ích của Đảng lên trên hết” và luôn hòa

9

mình với quần chúng Người dạy rằng, nói tóm lại đạo đức cách mạng là:

“Quyết tâm suốt đời đấu tranh cho Đảng, cho cách mạng Đó là điều chủ chốt nhất

Ra sức làm việc cho Đảng, giữ vững kỷ luật của Đảng, thực hiện tốt đường lối, chính sách của Đảng

Đặt lợi ích của Đảng và của nhân dân lao động lên trên, lên trước lợi ích riêng của cá nhân mình Hết lòng, hết sức phục vụ nhân dân Vì Đảng, vì dân

mà đấu tranh quên mình, gương mẫu trong mọi việc

Ra sức học tập chủ nghĩa Mác - Lênin, luôn luôn dùng phê bình và tự phê bình để nâng cao tư tưởng và cải tiến công tác của mình và cùng đồng chí mình tiến bộ”

Như vậy, theo Hồ Chí Minh, đạo đức mới được thể hiện ở tinh thần chiến đấu dũng cảm chống kẻ thù chung, trong lao động sáng tạo xây dựng đất nước, trong tình hữu ái giai cấp công nhân và nhân dân lao động, trong chủ nghĩa quốc tế vô sản và trong sự ngiệp xây dựng những con người mới phát triển toàn diện

Hồ Chí Minh coi đạo đức cách mạng là “gốc”, là “nền tảng” của người cách mạng Người nói: “Cũng như sông thì có nguồn mới có nước, không có nguồn thì sông cạn Cây phải có gốc, không có gốc thì cây héo Người cách mạng phải có đạo đức, không có đạo đức thì dù tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân” [9, tr.636] Người cách mạng phải có đạo đức cách mạng làm nền tảng mới hoàn thành được nhiệm vụ cách mạng Đạo đức cách mạng

là cái phải được chuyển hóa thành phẩm chất, nhân cách của người cách mạng, là yếu tố cốt lõi của nhân cách và chỉ có như vậy, đạo đức cách mạng mới thể hiện vai trò cải tạo xã hội thông qua hoạt động của con người - chủ thể cách mạng

Như vậy, đạo đức mới là hệ thống những nguyên tắc, chuẩn mực đạo

10

đức của xã hội mới mà người cách mạng nói riêng, người Việt Nam nói chung phải nhận thức và hành động theo

1.2 Nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức

1.2.1 Vai trò và sức mạnh của đạo đức

Đạo đức được hiểu theo nghĩa chung nhất là hình thái ý thức xã hội, bao gồm những nguyên tắc, chuẩn mực, định hướng giá trị được xã hội thừa nhận;

có tác dụng chi phối, điều chỉnh hành vi con người trong quan hệ với người khác và toàn xã hội Đạo đức được cấu thành từ 3 yếu tố cơ bản là: ý thức đạo đức, hành vi đạo đức và quan hệ đạo đức Vai trò của đạo đức được thể hiện trong chức năng của đạo đức

Ngay từ những năm tháng đầu hoạt động cách mạng Hồ Chí Minh đã khẳng định đạo đức chính là gốc của con người cách mạng Điều này không chỉ thể hiện trong suốt cuộc đời thực hành đạo đức cách mạng mẫu mực của người mà còn được nhận thấy rất rõ qua các tác phẩm người giữ lại cho chúng

ta Trong tác phẩm “Đường Cách Mệnh” in lần đầu tại Quảng Châu năm

1927, Người đã nêu lên 23 điểm về “Tư cách người cách mạng” trong đó chủ yếu là các tiêu chuẩn về đạo đức được phân tích rõ ràng trong 3 mối quan hệ

“tự mình”, “đối với người” và “đối với công việc”

Với mỗi người, Bác so sánh đạo đức là người nuôi dưỡng và phát triển con người, như gốc của cây, như ngọn nguồn của sông suối Bác viết “cũng như sông thì phải có nguồn mới có nước, không có nguồn thì sông cạn Cây phải có gốc, không có gốc thì cây héo Người cách mạng phải có đạo đức, không có đạo đức thì dù tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân” [9, tr.636]

Khi đánh giá vai trò của đạo đức cách mạng, Hồ Chí Minh coi đạo đức là nền tảng của người cách mạng, cũng giống như gốc của cây, ngọn nguồn của sông suối Theo Người, đạo đức cách mạng giúp con người vững vàng trong mọi thử thách vì đạo đức là nền tảng tạo ra sức mạnh: “có đạo đức cách mạng

11

thì gặp khó khăn, gian khổ, thất bại không rụt rè lùi bước”, “khi gặp thuận lợi, thành công vẫn giữ vững tinh thần gian khổ, chất phác khiêm tốn” với “lo trước thiên hạ, vui sau thiên hạ”; lo hoàn thành nhiệm vụ cho tốt chứ không kém cựa về mặt hưởng thụ; không công thần, không quan liêu, không kiêu ngạo, không tha hóa

Đạo đức là gốc, là nền tảng và liên quan tới Đảng cầm quyền lãnh đạo toàn xã hội, lãnh đạo Nhà nước Nếu cán bộ, đảng viên của Đảng không tu dưỡng về đạo đức cách mạng thì mặt trái của quyền lực có thể làm tha hóa con người Vì vậy, Hồ Chí Minh yêu cầu Đảng phải “là đạo đức, là văn minh” Người thường nhắc lại lời của Lênin: Đảng cộng sản phải tiêu biểu cho trí tuệ, danh dự, lương tâm của dân tộc và thời đại Người nói cán bộ, đảng viên muốn cho dân tin, dân yêu, dân phục thì không phải “viết lên trán chữ cộng sản là được quần chúng yêu mến Quần chúng chỉ quý mến những người có tư cách đạo đức” [6, tr.252-253]

Vai trò của đạo đức cách mạng còn thể hiện ở chỗ đó là thước đo lòng cao thượng của con người Theo quan điểm của Hồ Chí Minh, mỗi người có công việc, tài năng, vị trí khác nhau, người làm việc to, người làm việc nhỏ những ai giữ được đạo đức cách mạng là người cao thượng

Đạo đức là một hình thái ý thức xã hội, không phải một chiều phụ thuộc vào tồn tại xã hội và những điều kiện vật chất kinh tế Nó có khả năng tác động tích cực trở lại, cải biến tồn tại xã hội Giá trị đạo đức tinh thần một khi được con người tiếp nhận sẽ biến thành một sức mạnh vật chất

Chính vì vậy, Người luôn luôn quan tâm đến vấn đề đạo đức và giáo dục đạo đức cho cán bộ, đảng viên Người yêu cầu mỗi cán bộ, đảng viên phải thực sự thầm nhuần đạo đức cách mạng Đảng phải quan tâm chăm lo giáo dục đạo đức cách mạng cho đoàn viên và thanh niên, đào tạo họ thành những người thừa kế xây dựng chủ nghĩa xã hội vừa “hồng” vừa “chuyên”

12

Ngoài ra quan niệm lấy đức làm gốc của Hồ Chí Minh không có nghĩa là tuyệt đối hóa mặt đức, coi nhẹ mặt tài Người cho rằng, người có tài năng mà không có đạo đức thì đó là người vô dụng, nhưng ngược lại, người có đạo đức

mà không có tài năng thì trong bất kể công việc nào cũng gặp nhiều khó khăn Cho nên phải lấy đức làm gốc nhưng đức và tài phải kết hợp với nhau để hoàn thành nhiệm vụ cách mạng Với tư duy độc lập và sáng tạo, Hồ Chí Minh đã xuất phát từ thực tiễn Việt Nam thực hiện một công việc kế thừa có chọn lọc, thuần hóa những giá trị đạo đức của quá khứ đề xuất những tư tưởng đạo đức mới phù hợp với yêu cầu của cách mạng Việt Nam trong thời đại mới Hồ Chí Minh xem xét tới đạo đức trên cả hai phương diện lý luận và thực tiễn Về mặt lý luận, Người để lại cho chúng ta một hệ thống quan điểm sâu sắc và toàn diện về đạo đức Về thực tiễn, Người luôn coi thực hành đạo đức là một khâu không thể thiếu của cán bộ và đảng viên Cũng như Lênin, Hồ Chí Minh đào tạo các chiến sĩ cách mạng không chỉ bằng chiến lược, sách lược mà còn bằng chính tấm gương đạo đức trong sáng của mình

Vị trí, vai trò đạo đức trong đời sống, sự nghiệp của người cán bộ, đảng viên

Trước hết, theo Người, cán bộ là cái dây chuyền của bộ máy Nếu dây chuyền không tốt, không chạy thì động cơ dù tốt, dù chạy toàn bộ máy cũng

tê liệt Cán bộ là những người đem chính sách của chính phủ, của đoàn thể thi hành trong nhân dân, nếu cán bộ dở thì chính sách dù hay cũng không thể thực hiện được

Theo Người, đối với bản thân người cán bộ không được tự mãn vì tự mãn rồi thì không có động cơ để tiến bộ Người cán bộ cũng phải học hỏi tiến

bộ, không được kiêu ngạo và phải siêng năng tiết kiệm Có như vậy mới đảm bảo được cuộc sống cho chính bản thân mình và gia đình mình Đối với đồng chí, đồng nghiệp, cán bộ, đảng viên, phải thân ái với nhau nhưng không che

13

đạy những điều dở mà phải học những cái hay để sửa những điều dở Đối với đồng nghiệp trong môi trường công việc hoặc đối với bạn bè không nên tranh giành ảnh hưởng của nhau, bỏ lợi hiển danh, hiển vị, biết “nâng một người đứng dậy không dẫm lên chân người đó” Trong công việc, cán bộ, đảng viên, phải suy nghĩ cho kĩ, cân nhắc thành công trước mắt và tác động lâu dài Phải chủ động và sáng tạo trong công việc, biết những điều phải làm, phương pháp phù hợp, biết trù liệu trước những thành quả và rủi ro để lúc nào cũng giữ được bản lĩnh và thế chủ động Đối với nhân dân, người cán bộ, đảng viên phải tận tụy phục vụ người dân, hiểu rằng “dân nghe theo là mình mạnh” phải hiểu nguyện vọng tâm lý của dân Có như vậy mới giúp dân hoàn thành những nhiệm vụ của Đảng và Chính phủ giao phó “muốn cho dân phục phải được dân tin, muốn cho dân tin phải thanh khiết” Đối với đoàn thể, phải trung thành tuyệt đối, bỏ những ham muốn cá nhân đi ngược lại lợi ích của đoàn thể Thêm vào đó, theo quan điểm của Hồ Chí Minh thì “sức có mạnh mới gánh được việc nặng và đi được xa Người cách mạng phải có đạo đức cách mạng làm nền tảng, mới hoàn thành nhiệm vụ cách mạng vẻ vang” [11, tr.283] Do đó, có thể thấy các phẩm chất đạo đức có vị trí nền tảng và đóng vai trò quyết định trong đời sống tự thân, đời sống xã hội và công việc của người cán bộ đảng viên

Chính vì vậy sinh thời quan tâm lớn nhất của chủ tịch Hồ Chí Minh đối với đội ngũ cán bộ, đảng viên là làm sao giáo dục để đội ngũ cán bộ này dù hoạt động trong ngành nghề lĩnh vực nào cũng thấm nhuần đạo đức cách mạng Người đặc biệt chú trọng đến giáo dục những phẩm chất: cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư Người yêu cầu người đảng viên phải luôn trau dồi đức tính khiêm tốn, giản dị, cần kiệm trong lao động, học tập, công tác, có đời

tư trong sáng Giáo dục đạo đức cách mạng cho đảng viên phải chú trọng cả rèn đức luyện tài để họ vừa có đạo đức, vừa có tài, vừa có phẩm chất, vừa có

là việc làm cần thiết và quan trọng bậc nhất đối với cán bộ, đảng viên Bởi vì, đạo đức cách mạng không phải trên trời rơi xuống nó do đấu tranh bền bỉ hằng ngày mà phát triển và củng cố Cũng như ngọc càng mài càng sáng, vàng càng luyện càng trong

Người đã chỉ ra rằng, nếu mắc phải bệnh tham lam, người cán bộ, đảng viên không được đặt lợi ích của Đảng, của dân tộc lên trên tự tư, tự lợi dùng của công làm việc tư, dựa vào thế lực của Đảng để theo đuổi mục đích riêng của mình, chỉ vun vén cho quyền lợi của bản thân, không cần quan tâm xem điều đó có hại cho dân, cho nước hay không thậm chí còn chà đạp lên lợi ích của dân tộc, của nhân dân một khi bị đụng chạm vào quyền lợi của cá nhân Tác hại của bệnh tham lam rất lớn Nó làm cho công quỹ nhà nước bị hao mòn, nhân dân căm ghét cán bộ, dân mất lòng tin với Đảng, Nhà nước Vì vậy, người có đạo đức cách mạng phải quyết tâm chống tham nhũng, lãng phí Cán bộ, đảng viên, người có cương vị giữ các trọng trách càng phải nêu gương chống tham nhũng, lãng phí Biến quyết tâm chính trị chống tham nhũng thành hành động, việc làm thiết thực và cần thiết cho mỗi đảng viên, đặc biệt là trong đội ngũ cán bộ,công chức nhằm góp phần xây dựng Đảng, nhà nước trong sạch, củng cố sức mạnh của đất nước

Ngoài bệnh tham lam, cần đặc biệt chú trọng phê bình và tự phê bình đối

15

với đảng viên và tổ chức cơ sở Đảng nhằm ngăn ngừa và chống lại những biểu hiện tiêu cực về đạo đức Nếu không thực hiện tốt phê bình và tự phê bình, cán bộ, đảng viên rất dễ trở thành vô kỉ luật Bệnh thiếu kỉ luật cũng là căn bệnh hết sức nguy hiểm, do cán bộ, đảng viên đó không chịu rèn luyện trong tổ chức, không đặt mình vào guồng máy hoạt động của tổ chức, vi phạm điều lệ Đảng, quy định nguyên tắc Đảng Theo Hồ Chi Minh, tất cả bệnh đó là biểu hiện của việc cá nhân chủ nghĩa Người còn nhấn mạnh, nếu cán bộ, đảng viên mà mắc phải một trong các bệnh này tức là đồng nghĩa với sự thất bại, tức là hỏng việc, họ sẽ bị nhân dân xa rời Để thực hiện tốt phê bình và tự phê bình, người cán bộ, đảng viên cần phát huy và thực hành dân chủ rộng rãi trong sinh hoạt Đảng, góp phần vào việc nâng cao chất lượng sinh hoạt cấp

ủy và chi bộ Thực hiện tốt việc phân công, hướng dẫn, kiểm tra đảng viên chấp hành nhiệm vụ, phát huy vai trò tiên phong gương mẫu trong công tác, học tập và lối sống, giữ mối liên hệ với quần chúng nơi công tác với chi bộ và nhân dân nơi cư trú

Như vậy, có thể thấy vấn đề đạo đức được Hồ Chí Minh đề cập một cách toàn diện Người yêu cầu đạo đức đối với các giai cấp, tầng lớp và các nhóm

xã hội, trên mọi lĩnh vực hoạt động, trong mọi phạm vi, từ gia đình đến xã hội, trong cả ba mối quan hệ với con người, đối với mình, đối với người và đối với công việc Tư tưởng Hồ Chí Minh đặc biệt được mở rộng trong lĩnh vực đạo đức của cán bộ, đảng viên, nhất là khi Đảng đã trở thành Đảng cầm

quyền Trong bản Di chúc bất hủ Người viết “Đảng ta là một đảng cầm

quyền Mỗi đảng viên và cán bộ phải thực sự thấm nhuần đạo đức cách mạng, thực sự cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư”

1.2.2 Một số chuẩn mực đạo đức cơ bản trong tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh

1.2.2.1 Trung với nước, hiếu với dân

16

Đây là phẩm chất quan trọng nhất, bao trùm nhất và chi phối các phẩm chất khác Trung, hiếu là những khái niệm đạo đức trong xã hội phong kiến phương Đông Trên cơ sở kế thừa, phát triển chủ nghĩa yêu nước truyền thống Việt Nam, khắc phục vượt qua những hạn chế đó, Hồ Chí Minh khẳng định trung với nước, hiếu với dân là một trong những phẩm chất đạo đức cách mạng Việt Nam

Hồ Chí Minh không gạt bỏ từ ngữ “trung, hiếu” đã ăn sâu, bám rễ trong con người Việt Nam với một ý nghĩa trách nhiệm, bổn phận của người dân, người con Với khái niệm cũ, Người đưa vào đây một nội dung mới cách mạng, phản ánh đạo đức ngày nay cao rộng hơn, không phải trung với vua và chỉ hiếu với cha mẹ, mà “Trung với nước, hiếu với dân” “Trung với nước, hiếu với dân, suốt đời phấn đấu hi sinh vì độc lập tự do của Tổ quốc vì chủ nghĩa xã hội, nhiệm vụ nào cũng hoàn thành, khó khăn nào cũng vượt qua, kẻ thù nào cũng đánh thắng” Câu nói đó của Người vừa là lời kêu gọi hành động, vừa là định hướng chính trị - đạo đức cho mỗi người Việt Nam không phải chỉ trong cuộc đấu tranh cách mạng trước mắt, mà còn lâu dài về sau Đó

là cuộc cách mạng trong quan niệm đạo đức

Bàn cụ thể hơn, chúng ta có thể thấy rằng: về quan hệ đạo đức thì mối quan hệ của mỗi người đối với đất nước, nhân dân và dân tộc mình là mối quan hệ hơn nhất.Trung, hiếu là những khái niệm đã có trong tư tưởng đạo đức truyền thống và phương Đông Trước kia, “trung” là trung quân, là trung thành với nước, nhà vua, trung thành với vua cũng có nghĩa là trung thành với nước, vì vua với nước là một, nước là vua Còn “ Hiếu” nghĩa là hiếu thảo với cha mẹ, những người có ơn sinh thành, nuôi dưỡng mình

Kế thừa giá trị chủ nghĩa yêu nước truyền thống vượt qua những hạn chế của truyền thống đó, Hồ Chí Minh đã sử dụng “trung”, “hiếu” và đưa vào nội dung mới, đó là trung với nước, hiếu với dân

17

Trong đó, trung với nước có nghĩa là trung thành với sự nghiệp dựng nước và giữ nước Khái niệm “nước” ở đây là quốc gia dân tộc độc lập của dân và dân là chủ nhân của đất nước, khác với khái niệm trước kia cho rằng

“nước” là của vua, chỉ riêng một cá nhân là thiên tử mới có quyền định đoạt vận mệnh của đất nước

Hiếu với dân là phải thương dân, gần dân, gắn bó với dân, kính trọng và học tập dân, dựa hẳn vào dân, lấy dân làm gốc Người lãnh đạo phải nắm vững dân tình, hiểu rõ dân tâm, cải thiện cuộc sống cho người dân và giúp người dân hiểu được quyền và nghĩa vụ của mình Như vậy, hiếu với dân thì người cán bộ, đảng viên phải xứng đáng là người “đầy tớ” trung thành của nhân dân

Theo quan điểm của Hồ Chí Minh, nước là nước của dân và dân là chủ của đất nước Vì vậy, trung với nước, hiếu với dân là thể hiện trách nhiệm với

sự nghiệp dựng nước và giữ nước với con đường đi lên và phát triển đất nước

1.2.2.2 Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư

Chủ tịch Hồ Chí Minh đã đề ra phương pháp công tác của người cán bộ, đảng viên là “đảng viên đi trước, làng nước đi sau” Sự gương mẫu đi đầu, lời nói đi đôi với việc làm mẫu mực là sự thuyết phục, cảm hóa để lôi cuốn nhân dân vào các phong trào cách mạng Bởi vậy, đảng viên phải làm gương cho nhân dân cả về lời nói và việc làm để cho dân tin dân phục, từ đó làm cho dân tin Đảng, yêu Đảng và làm theo chính sách của Đảng và Chính phủ “Cái gì lợi cho dân, ta phải hết sức làm Việc gì hại đến dân, ta phải hết sức tránh [8, tr.56] Nếu không tự mình làm gương cho dân, không có được lòng tin của dân, không vừa ý dân, thì khi xảy ra những biến động chính trị, nhân dân có còn tin yêu và bảo vệ Đảng không? Người xưa từng nói: “chở thuyền là dân, lật thuyền cũng là dân” (Ngôn ngữ trung quốc) lịch sử ta còn ghi: vua nhà Hồ không kém phần thông minh tài giỏi, có nhiều tư tưởng cải cách, nhưng

18

không thuận lòng dân nên cuối cùng chịu mất nước Bài học thực tiễn đó luôn cảnh báo chúng ta vì mối quan hệ hữu cơ giữa người cầm quyền và nhân dân, đối với chúng ta ngày nay là mối quan hệ giữa Đảng, Nhà nước và Nhân dân Cần, Kiệm, Liêm, Chính, Chí công vô tư là những phẩm chất đạo đức trung tâm gắn liền với mọi hoạt động hàng ngày của con người

“Cần” tức là cần cù siêng năng, cố gắng dẻo dai, làm việc có năng suất, hiệu quả, không lười biếng, không dựa dẫm, phải thấy rõ “lao động là nghĩa

vụ thiêng liêng, là nguồn sống, là hạnh phúc của chúng ta”

“Kiệm” là tiết kiệm sức lao động tiết kiệm thì giờ, tiết kiệm tiền của của dân của nước, của bản thân mình, phải tiết kiệm từ cái nhỏ đến cái to; “không

xa xỉ, không hoang phí, không bừa bãi” [6, tr.263], không phô trương hình thức, không liên hoan chè chen lu bù Vì theo Người hoang phí là một tội ác “Liêm” là liêm khiết, trong sạch, không công quyền, công thế mà đục khoét của dân, luôn luôn tôn trọng giữ gìn của công và của dân; “không xâm phạm một đồng xu hạt thóc của Nhà nước, của nhân dân”, “phải trong sạch, không tham lam” Không tham địa vị, không tham tiền tài Không tham sung sướng Không tham người tâng bốc mình Vì vậy mà quang minh chính đại

“Chính” nghĩa là không tà, thẳng thắn, đứng đắn Đối với mình, không tự cao, tự đại, luôn chịu khó học tập cầu tiến bộ, luôn tự kiểm điểm để phát triển điều hay, sửa đổi điều dở của bản thân mình Đối với người: không nịnh hót người trên, không xem khinh người dưới, luôn giữ thái độ chân thành, khiêm tốn, đoàn kết thật thà, không dối trá, lừa lọc Đối với việc: để việc công lên trên, lên trước việc tư, việc nhà

“Chí công vô tư” là ham làm những việc ích quốc, lợi dân, không ham địa vị, không màng công danh, vinh hoa phú quý Người nói “Đem lòng chí công vô tư mà đối với người với việc”, “khi làm bất cứ việc gì cũng đừng nghĩ đến mình trước, khi hưởng thụ thì mình nên đi sau”; phải “lo trước thiên

19

hạ, vui sau thiên hạ” Người chí công vô tư thì lòng dạ thảnh thơi, đầu óc tỉnh táo, sáng suốt Có chí công vô tư mới nêu cao được chủ nghĩa tập thể, từ bỏ được chủ nghĩa cá nhân

Cần, Kiệm, Liêm, Chính, Chí công vô tư có mối quan hệ mật thiết với nhau, Cần, Kiệm, Liêm, Chính sẽ dẫn đến chí công vô tư và ngược lại, chí công vô tư một lòng vì nước, vì dân thì nhất định sẽ được cần, kiệm, liêm , chính

Cần, Kiệm, Liêm, Chính, Chí công vô tư là những khái niệm đạo đức cũ được Hồ Chí Minh tiếp thu chọn lọc và đưa vào những yêu cầu, nội dung mới Người chỉ ra rằng: Phong kiến đưa ra Cần, Kiệm, Liêm, Chính, nhưng không thực hiện, ngày nay ta đề ra Cần, Kiệm, Liêm, Chính, cho cán bộ thực hiện làm gương cho nhân dân theo để lợi cho nước cho dân Cần, Kiệm, Liêm, Chính, Chí công vô tư là một biểu hiện sinh động cho phẩm chất

“Trung với nước, hiếu với dân” Theo Hồ Chí Minh chỉ rõ “Cần, Kiệm, Liêm, Chính”, có ý nghĩa rất quan trọng đối với mỗi người Hồ Chí Minh chỉ rõ

“Cần, Kiệm, Liêm, Chính, là nền tảng của đời sống mới”, là những đức tính không thể thiếu được của mỗi con người cũng như bốn mùa của trời, bốn phương của đất Cần, Kiệm, Liêm, Chính, là bốn đức tạo nên chất người của mỗi chúng ta Người viết:

“Trời có bốn mùa: Xuân, Hạ, Thu, Đông

Đất có bốn phương: Đông, Tây, Nam, Bắc Người có bốn đức: Cần, Kiệm, Liêm, Chính” [10, tr.631]

Hồ Chí Minh không chỉ giải thích nội dung của Cần, Kiệm, Liêm, Chính,

mà Người còn chỉ ra mối quan hệ của bốn điều đó “Cần, kiệm, liêm, chính là gốc rễ của chính Nhưng một cây có gốc rễ lại cần có cành, lá, hoa, quả mới là hoàn toàn Một người cần phải Cần, Kiệm, Liêm, nhưng phải Chính mới là hoàn toàn

20

Cần, Kiệm, Liêm, Chính còn là thước đo trình độ văn minh tiến bộ của một dân tộc: “Một dân tộc biết Cần, Kiệm, Liêm, Chính, là một dân tộc giàu

về vật chất, mạnh về tinh thần, là một dân tộc văn minh tiến bộ”

Cần, Kiệm, Liêm, Chính, vì vậy là nền tảng của đời sống mới, của thi đua ái quốc, là cái cần để làm việc, làm người, làm cán bộ, phụng sự đoàn thể, giai cấp và nhân dân, Tổ quốc và nhân loại Cần, Kiệm, Liêm, Chính là đặc điểm của một xã hội hưng thịnh và ngược lại đó là biểu hiện của sự suy thoái

xã hội Như vậy, chúng ta có thể khẳng định rằng muốn công việc đổi mới đất nước tiếp tục giành thắng lợi thì một trong những yếu tố quan trọng hàng đầu

là mỗi cán bộ, đảng viên của Đảng phải là một tấm gương thật sự Cần, Kiệm, Liêm, Chính, Chí công vô tư

1.2.2.3 Yêu thương con người, sống có tình nghĩa

Hồ Chí Minh đã xác định tình yêu thương con người là một trong những phẩm chất đạo đức cao đẹp nhất Người dành tình yêu thương rộng lớn cho những người cùng khổ, những người lao động bị áp bức bóc lột Người viết:

“Tôi chỉ có một sự ham muốn, ham muốn tột bậc, là làm sao cho nước ta được hoàn toàn độc lập, dân ta hoàn toàn được tự do, đồng bào ai cũng có cơm ăn áo mặc, ai cũng được học hành”

Yêu thương con người được thể hiện trong mối quan hệ gia đình, anh

em, họ hàng, bạn bè; trong quan hệ với đồng bào cả nước và cả nhân loại Chuẩn mực này đòi hỏi mỗi người phải nghiêm khắc với bản thân mình và rộng rãi, độ lượng với người khác “Tiên trách kỉ, hậu trách nhân” như người xưa răn dạy Ngoài ra, phẩm chất này còn đòi hỏi thái độ tôn trọng con người, phải biết cách nâng con người lên, chứ không hạ thấp vùi dập nhau vì lợi ích

cá nhân hoặc một lợi ích của nhóm người nhất định Yêu thương con người còn được thể hiện ở chỗ đối với những người có sai lầm, khuyết điểm nhưng

đã nhận ra khuyết điểm, sai lầm và cố gắng sửa chữa; đối với những người

21

lầm đướng lạc lối đã hối cải, đối với những kẻ thù bị bắt, bị thương hoặc đã chịu quy hàng Chính tình yêu thương đó đã đánh thức những gì tốt đẹp trong mỗi con người

Trong thực tế cuộc đời mình, Hồ Chí Minh yêu thương đồng bào, đồng chí của Người không phân biệt họ ở miền xuôi hay miền ngược, là trẻ hay già,

là trai hay gái Không phân biệt một ai, không trừ một ai, hễ là người Việt Nam yêu nước thì đều có trong tấm lòng nhân ái của Người Tình yêu thương của Người còn thể hiện đối với những người có sai lầm, khuyết điểm Với tấm lòng bao dung của một người cha, Người căn dặn chúng ta: “Mỗi con người đều có thiện và ác ở trong lòng ta, phải biết làm sao cho lòng tốt ở trong mỗi người nảy nở như hoa mùa xuân và phần xấu bị mất dần đi, nó là thái độ của người cách mạng Đối với những người có thói hư tật xấu, từ hạng người phản lại Tổ quốc và Nhân dân ta cũng phải giúp họ tiến bộ bằng cách làm cho cái phần thiện trong con người nảy nở để đẩy lùi cái ác chứ không phải đập cho tơi bời” Với tư cách một người đồng chí, người nhắc nhở cán bộ, đảng viên phải yêu thương, đùm bọc, giúp nhau cùng tiến bộ Một khi đã hoàn thành nhiệm vụ thì phải quay sang hỗ trợ đồng chí của mình Và để giúp đỡ nhau, cần “suy nghĩ kĩ càng trước khi hành động” Giúp người như tự giúp mình, suy nghĩ cho người kĩ lưỡng như suy nghĩ cho mình, có như vậy mới giúp đỡ nhau cùng tiến tới thành công

Xuất phát từ nguyên lý của chủ nghĩa Mác - Lênin đặc biệt là từ thực tiễn đấu tranh cách mạng của dân tộc, Hồ Chí Minh cho rằng trên đời này có nhiều người, nhiều công việc nhưng có thể chia thành hai hạng người thiện và

ác và hai thứ việc chính và tà Làm việc chính là người lương thiện, làm việc

tà là người ác Từ đó, Người kết luận: Những người bị áp bức bóc lột, những người làm điều thiện dù màu da, tiếng nói, chủng tộc, tôn giáo khác nhau, vẫn

có thể thực hành chữ “bác ái”, vẫn có thể đại đoàn kết, đại hòa hợp, coi nhau

22

như anh em gần nhà

Tình yêu thương con người của Hồ Chí Minh không chung chung, trừu tương kiểu tôn giáo, mà luôn luôn được nhận thức và giải quyết trên lập trường của giai cấp vô sản, dành cho các dân tộc và con người bị áp bức, đau khổ

Hồ Chí Minh yêu thương con người với một tình cảm sâu sắc, vừa bao la rộng lớn, vừa gần gũi thân thương Hồ Chí Minh luôn sống giữa cuộc đời và không có cái gì thuộc về con người đối với Hồ Chí Minh lại là xa lạ Người quan tâm đến tư tưởng, công tác đời sống của từng người, việc ăn, việc mặc,

ở, học hành, giải trí của mỗi người dân Tình yêu thương con người ở Hồ Chí Minh luôn gắn liền với những hành động cụ thể, phấn đấu vì độc lập của Tổ quốc, tự do hạnh phúc cho con người

Trong Di chúc, Người căn dặn toàn Đảng “phải có tình đồng chí thương yêu lẫn nhau”, sống với nhau có tình nghĩa nhưng không dĩ hòa vi quý

1.2.2.4 Tinh thần quốc tế trong sáng

Tinh thần quốc tế trong sáng là tinh thần đoàn kết, giúp đỡ lẫn nhau giữa nhân dân Việt Nam với tất cả các dân tộc tiến bộ trên thế giới vì độc lập dân tộc, vì hòa bình, công lý và tiến bộ xã hội Tinh thần này đã được Người nêu lên bằng mệnh đề “bốn phương vô sản đều là anh em” Đây chính là tinh thần đoàn kết với các dân tộc bị áp bức, với nhân dân lao động các nước mà Hồ Chí Minh đã dày công vun đắp bằng hoạt động cách mạng thực tiễn của bản thân mình và bằng sự nghiệp cách mạng của dân tộc

Tóm lại, bốn phẩm chất đạo đức này là những phẩm chất chung, cơ bản nhất của con người Việt Nam trong thời đại mới, để vươn tới chân thiện mĩ của cuộc sống con người, nhằm đáp ứng nhu cầu, nhiệm vụ cách mạng Bởi muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội phải có những con người mới xã hội chủ nghĩa với bốn phẩm chất đạo đức cơ bản trên

23

1.2.3 Những nguyên tắc xây dựng đạo đức mới

Để xây dựng một nền đạo đức mới, Hồ Chí Minh đã nêu lên ba nguyên tắc cơ bản để định hướng cho việc rèn luyện của mỗi người, mỗi tổ chức và toàn xã hội, đó là: Nói đi đôi với làm, nêu gương về đạo đức; Xây đi đôi với chống và phải tu dưỡng đạo đức suốt đời

Hồ Chí Minh nêu ra những nguyên tắc cơ bản trong việc rèn luyện đạo đức cách mạng cho người cách mạng trong việc xây dựng một nền đạo đức mới cho toàn xã hội: Việc tu dưỡng rèn luyện đạo đức của mỗi con người cũng như việc xây dựng một nền đạo đức mới trong xã hội không phải một việc đơn giản, có thể hoàn thành ngay trong một sớm, một chiều, mà đó là một quá trình liên tục, thường xuyên lâu dài Đối với người cách mạng, cán

bộ, đảng viên, Hồ Chí Minh vạch rõ: “Đạo đức cách mạng không phải trên trời sa xuống Nó do đấu tranh, rèn luyện bền bỉ hàng ngày mà phát triển và củng cố Cũng như ngọc càng mài càng sáng và vàng càng luyện càng trong” [11, tr.293]

Rèn luyện đạo đức cách mạng phải trên tinh thần được giác ngộ, sự tự nguyện, dựa vào lương tâm của mỗi người, trên tinh thần tự phê phán và thông qua sinh hoạt tự phê bình và phê bình trong tập thể cùng với sự tác động của dư luận, nhân dân, định hướng tuyên truyền, giáo dục của Đảng và Nhà nước Trong đó tự phê bình và phê bình là một phương sách tốt nhất trong rèn luyện đạo đức, Hồ Chí Minh vạch rõ: Người đời không phải thánh thần, không ai tránh khỏi khuyết điểm Có hoạt động, làm việc là có khuyết điểm Vấn đề là quyết tâm sửa chữa khuyết điểm thông qua phương thức tự phê bình và phê bình, có như vậy thì khuyết điểm ngày càng bớt, ưu điểm ngày càng thêm Đảng viên và cán bộ ngày càng trở nên chân chính cách mạng Đảng ngày càng phát triển

1.2.3.1 Phải tu dưỡng đạo đức suốt đời

24

Con người không ai hoàn hảo, ai cũng có chỗ hay, chỗ dở, chỗ tốt, chỗ xấu, ai cũng có cái thiện, cái ác ở trong mình Vấn đề là dám nhìn thẳng vào con người mình, không tự lừa dối, bản thân mình phải thấy rõ cái hay, cái tốt, cái thiện để phát huy, thấy rõ cái dở để khắc phục nên đối với mỗi người, việc

tu dưỡng đạo đức phải được thực hiện trong mọi hoạt động thực tiễn, trong mọi quan hệ xã hội Không những thế, nguyên tắc tu dưỡng đạo đức suốt đời phải được thường xuyên chăm lo tu dưỡng hằng ngày; phải kiên trì, bền bỉ suốt đời Tinh thần vượt khó, kiên trì tu dưỡng đạo đức được thể hiện rõ trong

bài thơ “Tự khuyên mình” trích trong tập thơ “Nhật ký trong tù” của Người:

“Ví không có cảnh đông tàn Thì đâu có cảnh huy hoàng ngày xuân Nghĩ mình trong bước gian truân Tai ương rèn luyện tinh thần thêm hăng”

Nguyên tắc này không chỉ đúng với cá nhân mà còn áp dụng trong phạm

vi rộng lớn của cả một tổ chức, cả một dân tộc Người đã nói: “Một dân tộc, một Đảng và mỗi con người, ngày hôm qua là vĩ đại, có sức hấp dẫn lớn, không nhất định hôm nay và ngày mai vẫn được mọi người yêu mến và ca ngợi, nếu lòng dạ không trong sáng nữa, nếu sa vào chủ nghĩa cá nhân”

1.2.3.2 Nói đi đôi với làm, nêu gương về đạo đức

Nói đi đôi với làm được Hồ Chí Minh coi là nguyên tắc quan trọng bậc nhất trong xây dựng một nền đạo đức mới Đối với mỗi người, lời nói phải đi đôi với hành động thì mới có thể đem lại hiệu quả thiết thực cho chính bản thân và có tác dụng đối với người khác Nếu nói nhiều, làm ít, nói mà không làm, hơn nữa nói một đằng làm một nẻo thì chỉ đem lại hiệu quả phản tác dụng mà thôi Nói mà không làm gọi là dạo đức giả

Nêu gương về đạo đức là một nét đẹp trong truyền thống phương Đông

25

Hồ Chí Minh khẳng định: “Nói chung thì các dân tộc phương Đông đều giàu tình cảm, và đối với họ một tấm gương sống còn có giá trị hơn một trăm bài diễn văn tuyên truyền” [11, tr.558] Nói đi đôi với làm phải gắn với nêu gương về đạo đức Nêu gương về đạo đức có tầm quan trọng đặc biệt trong đời sống, có ý nghĩa thúc đẩy xã hội phát triển Trong gia đình, bố mẹ làm gương cho con cái, anh chị làm gương cho các em nhỏ; trong nhà trường, thầy

cô giáo phải làm gương cho học sinh; trong cơ quan, tổ chức người lãnh đạo làm gương cho nhân dân, cấp trên làm gương cho cấp dưới; trong xã hội, mỗi người đều có thể làm tấm gương cho người khác, không phân biệt tuổi tác, giới tính, địa vị xã hội; thế hệ đi trước làm gương cho thế hệ đi sau…Đối với cán bộ, đảng viên, không chỉ nói phải đi đôi với làm mà “Người cách mạng phải luôn luôn nói và hành động một cách có ý thức” Tấm gương đạo đức của Chủ tịch Hồ Chí Minh là tấm gương sáng ngời cho cả dân tộc, cho các thế

hệ người Việt Nam mãi mãi về sau Bất kể là ai, bất cứ tổ chức nào, đã hứa thì phải làm cho tốt Có như vậy mới có thể nêu gương đạo đức Người căn dặn cán bộ, đảng viên: “Muốn hướng dẫn nhân dân, mình phải làm mực thước cho người ta bắt chước Hô hào dân tiết kệm, mình phải tiết kiệm trước đã”

1.2.3.3 Xây đi đôi với chống

Xây dựng đạo đức mới là phải giáo dục những phẩm chất, những chuẩn mực đạo đức mới cho con người Việt Nam trong thời đại mới theo tư tưởng

Hồ Chí Minh, từ gia đình, nhà trường và xã hội Phải khơi dậy ý thức đạo đức lành mạnh ở mọi người

Trong cuộc sống hằng ngày, những hiện tượng tốt - xấu, đúng - sai, cái

có đạo đức, cái vô đạo đức luôn tồn tại đan xen nhau, đối chọi nhau thông qua hành vi của con người Trước những hiện tượng phức tạp và đa chiều như vậy, phải giữ vững đạo đức, vận dụng hiểu biết để thực hiện xây đi đôi với chống, dùng chống để bảo vệ những gì đã xây Trong khi xây dựng, nuôi