đây là cuốn sách tổng hợp nói về những bí ẩn tiền kiếp và hậu kiếp. Người đọc có thể tham khảo để biết được những bí ẩn về kiếp trước và kiếp sau. cuốn sách mang nhiều điều bí ẩn nặng về yếu tố tâm linh và niềm tin. Nó cũng mnag tính giáo dục, ren đe con người không được làm những chuyện xấu.
Bí Ẩn Về Tiền Kiếp Hậu Kiếp Đoàn Văn Thông -o0o Nguồn http://thuvienhoasen.org Chuyển sang ebook 16-8-2009 Người thực : Nam Thiên – namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org Mục Lục Lời Mở Đầu Chương 1.Bí Ẩn Về Tiền Kiếp Hậu Kiếp Luân Hồi, Tái Sinh Là Gì? Ý Nghĩa Sâu Xa Của Hai Chữ Luân Hồi Vai Trò Của Linh Hồn Trong Sự Luân Hồi Tái Sinh Linh Hồn Có Hay Không? Chương 2.Luân Hồi Qua Các Tôn Giáo Ấn Độ Là Cái Nôi Cơ Bản Của Thuyết Luân Hồi Tái Sinh Đạo Lý Nhân Quả Đạo Lý Luân Hồi Thuyết Luân Hồi Và Những Tôn Giáo Khác Chương 3.Dấu Tích Luân Hồi Vết Chàm, Vết Bớt, Vết Sẹo Trên Da Trẻ Sơ Sinh Những Trường Hợp Chứng Minh Hài Nhi Có Đuôi Hài Nhi Có Sừng, Có Gạc Người Có Nhiều Vú Người Voi Người Có Lông Như Lông Thú Những Dấu Tích Kỳ Dị Khác Một Số Suy Đoán Từ Các Dạng Thể Kỳ Lạ Bẩm Sinh Chương 4.Dấu Tích Khác Liên Hệ Đến Hiện Tượng Luân Hồi Dấu Tích Luân Hồi Biểu Hiện Qua Dạng Thể Và Cử Chỉ Dấu Tích Luân Hồi Biểu Hiện Qua Tật Bệnh, Những Khổ Đau Của Xác Thân Ứng Dụng Của Hiện Tượng Tiền Kiếp Vào Phép Trị Bệnh Dấu Tích Luân Hồi Biểu Hiện Qua Tài Năng Dấu Tích Luân Hồi Biểu Hiện Qua Sự Yêu Thích Chán Ghét Hay Nhớ Lại Một Nơi Chốn Nào Đó Dấu Tích Luân Hồi Biểu Hiện Qua Những Người Liên Hệ, Thân Thuộc Dấu Tích Luân Hồi Biểu Hiện Qua Giấc Mộng Chương 5.Con Ranh Con Lộn Là Gì? Giải Thích Sự Kiện Con Ranh, Con Lộn Giải Thích Theo Truyền Thuyết Quỉ Phạm Nhan Giải Thích Theo Khoa Tử Vi, Lý Số Giải Thích Theo Thuyết Nguy Hiểm Giải Thích Theo Hiện Tượng Luân Hồi, Quả Báo Chương 6.Để Quên hay Nhớ Lại Kiếp Trước Nếu Có Luân Hồi, Tại Sao Lại Không Nhớ Tiền Kiếp? Vai Trò Của Thôi Miên Trong Vấn Đề Nhớ Lại Tiền Kiếp Tuổi Tác Và Khả Năng Nhớ Lại Tiền Kiếp Trẻ Con Và Vấn Đề Nhớ Lại Tiền Kiếp Những Người Đi Vào Quá Khứ Những Người Thấy Trước Tương Lai Những Nhà Tiên Tri Ấn Độ Những Nhà Tiên Tri Trung Hoa Và Việt Nam Những Nhà Tiên Tri Hoa Kỳ Chương 7.HiệnTượng Luân Hồi Giải Thích Một Số Thắc Mắc Của Con Người Từ Cổ Đại Đến Nay Chuyện Ngài Thống Chế Nhân Từ Tên Sát Nhân Bị Bắt Lời Khai Của Bọn Tội Phạm Giờ Đền Tội Các Chu Kỳ Lịch Sử Và Thời Đại Có Liên Hệ Đến Sự Chuyển Sinh Trường Hợp Trẻ Con Sống Với Thú Rừng Vấn Đề Chuyển Sinh Giữa Người Và Thú Vấn Đề Linh Hồn Chuyển Vào Bào Thai Một Số Giải Thích Về Hiện Tượng Chuyển Sinh Vấn Đề Những Cặp Sinh Đôi Sống Cách Ly Nhau Vấn Đề Sự Trùng Hợp Lạ Lùng Giữa Những Người Không Cùng Huyết Thống Chuyện hoàng đế Umberto đệ người chủ quán Những Chuyện Trùng Hợp Lạ Lùng Chương 8.Những Bằng Chứng Về Tái Sinh Trường Hợp Thai Nhi Có Dấu Tích Luân Hồi Sự Tái Sinh Của Những Vị Hóa Thân Kết Luận -o0o Lời Mở Đầu Khi nói đến Nhân Quả tức bao hàm ý nghĩa rộng lớn Luân hồi Luân hồi chuyển biến xoay vần trở lại Con người chết hoàn toàn hẳn Thân xác tan rã theo cát bụi phần vô linh hoạt hữu linh hồn Mọi sự, vật vũ trụ, thiên nhiên chịu tác động luân hồi, nhân Như nước chẳng hạn, thiên nhiên, nuớc bốc thành hơi, nước đọng lại thành mây rơi xuống thành mưa, mưa chảy tràn đất, qua sông suối, hồ chảy biển Rồi nước lại bốc lên cao gặp lạnh ngưng tụthành mây thành mưa, mà Nước luân hồi chuyển tiếp chẳng Tương tự thế: đất gió, lửa cối, thú vật, người, tất chuyển biến theo luật Luân hồi nhân Trong vũ trụ vậy, sựxuất ngày đêm, hình thành hủy diệt để phát sinh mặt trời khác Trong vũ trụ có vô sốmặt trời, chúng phát sinh, phát triển hủy diệt Quả đất số phận để đất khác lại sinh Cả vũ trụ chịu luật Những có sinh phải có tử rõ ràng qua nhận thức ngũ quan người tử tức không Nhưng thực tế lúc tử lại lúc khởi đầu sinh Chỉ có không sinh gọi không bị hủy diệt mà Vì có câu Hữu sinh, hữu tử, hữu luân hồi Vô sinh, vô tử, vô luân hồi Luật nhân luật riêng có tính cách tôn giáo Trong vũ trụ, thiên nhiên, vật chịu luật nhân quả, luật chung tự nhiên Nhân luôn có tương quan mật thiết với nhân có có nhân Vì từ nhân đến từ đến nhân phải có chuyển hóa liên quan với chặt chẽ, tương quan chuyển hóa liên tục mà tuần hoàn trời đất, vũ trũ điều hòa không tạo bất hợp, rối loạn Hiện tượng nhân thường phải qua thời gian chuyển hóa thời gian dài, ngắn tùy kiện, sựvật, tác động v.v Vi trùng đột nhập thể phải qua thời gian tàn hại thể, chuyển hóa bào thai bụng người mẹ phải qua thời gian, chuyển hóa từ tuổi trẻ đến tuổi già phải trải qua thời gian.v.v Đôi từ nhân đến xảy nhanh hay chậm chạp tác động hai luồng điện âm dương phát sinh dòng điện, sức nóng hay xẹt lửa phát ánh sáng.v.v tượng tạo sơn, núi, tượng xâm thực thiên nhên Hiện tượng nhân thấy rõ thiên nhiên: - Hiện tượng địa chất: Đây tượng xuất chậm chạp tượng đất bồi, tượng xâm thực, xói mòn gió, nước lên đất đai, núi đồi Có phải triệu năm chuyển biến thấy rõ kết từ nhân đến tạo sơn (nổi núi) Sự sồi, sụt đáy biển, biển rút khỏi lục địa hay biển chiếm lục địa Đọc giai đoạn phát sinh sựsống hình thành đất thấy nhân liên quan tác động lên qua thời gian dài có hàng triệu hay hàng tỷ năm Ngoài có hiên tược xuất nhanh chóng gió mạnh gây sóng lớn, bão tố, Nguyên nhân (Nhân) tạo gió (Quả) chuyển dịch mau lẹ mạnh mẽ không khí Gió phát sinh không khí vùng bị loãng khiến không khí vùng kế cận chuyển đến để bù đắp chuyển động lớn không khí nhưvậy phát sinh gió bão Sất sét phát sinh hai luồng điện âm dương từ đám mây đến gần Lụt lội phát sinh mưa nhiều, nước không thoát kịp dâng cao v.v Mưa nước bốc lên gặp lạnh tạo thành mây thành mưa v.v - Hiện tượng sinh vật học Các sinh vật từ vi trùng, vi khuẩn, bào tử, nấm mốc vớ`i kích thước vô nhỏ bé đến loài sâu, kiến, chim chóc, trâu bò, voi ngựa loài người chịu luật Nhân chi phối Nhân luôn tuân theo quy luật chặt chẽ nhân Từ sinh vật li ti loài to lớn, loài sinh loài voi kết hợp (Nhân) với voi sinh voi (Quả) Voi qua thời gian lớn lên, trưởng thành lại kết hợp với voi khác (cùng loài) để lại sinh voi Ở thực vật từ loài nhỏ phải nhìn qua kính hiển vi đến loài to lớn Thông, Tùng, Bác, Đại Thọ v.v trải qua giai đoạn chuyển hóa Nhân Hạt bí (Nhân) gieo xuống đất sẽnẩy mầm, phát triển thành Bí (Quả), lúa táo, cà chua loài sinh loài Khi lớn lên lại sinh hoa kết tiếp tục Ở thấy rõ thời gian, giai đoạn chuyển biến từ nhân đến có lâu dài tạo thành vòng chuyển biến mà nhà sinh vật học gọi chu trình chu trình hóa, nhìn qua tưởng chừng nhưphức tạp riêng rẽ khác thực chung nằm thành, trụ, hoại, không, sinh, lão, bệnh tử để chuyển vòng trở lại theo luật luân hồi, tái sinh Schoperhauer viết: "Cái tượng trưng đích thực thiên nhiên muôn nơi muôn thuở vòng tròn bất diệt Cái vòng tròn biểu thức xoay vần, trở lại có định kỳ Đó hình thức phổ biến thiên nhiên, hình thức phổ quát mà thiên nhên thể vật, từ chuyển vận thiên thể, hành tinh vũ trụ, sống chết sinh vật Chính nhờ trở lại mà trì đời sống trường tồn." Người vật có chết tượng bề thể đích thực chúng tồn suốt thời gian Đối với người Đông phương, thuyết Luân hồi xuất từ lâu, dân gian luật báo luân hồi xem điều tự nhiên "Làm ác gặp ác", "Ở hiền gặp lành", "Để đức lại cho con" v.v câu bình thường ý tưởng cửa miệng người người bình dân, dù họ người theo Phật giáo Trái lại, người Tây phương, thuyết Luân hồi nhiều xa lạ với họ cách kỷ Chỉ gần đây, nhà Tâm lý học Sinh lý học, nhà khoa học họ bắt đầu sâu vào vấn đề nghiên cứu tượng tái sinh kỳ lạ mà xuất sống vấn đề khơi dậy từ sựtìm hiểu bắt đầu phát triển mạnh mẽ dĩ nhiên dù muốn dù không, nhà khoa học phải tiến sâu vào lãnh vực nghiên cứu thuyết luân hồi, tái sinh, nghiệp đạo Phật Đã từ lâu người Tây phương, tượng tái sinh thật tượng không muốn nói kỳ quái gán cho chuyện huyền đầy vẻ mơ hồ mê tín Đối với tín đồ Ky Tô giáo tượng tái sinh lại khó chấp nhận vàđược coi "một loại tín ngưỡng ngoại đạo." Tuy nhiên, mặc cho bác, chống đối, trích tượng liên quan đến luân hồi, tái sinh tiếp tục diễn khắp nơi người, tái sinh tiếp tục diễn khắp nơi người, trường hợp tái sinh xuất quốc gia: Không riêng Ấn Độ mà Việt Nam, Trung Hoa, Thổ NhĩKỳ, Tích Lan, Tây Tạng, Miến Điện, Thái Lan, A Phú Hãn, An, Pháp, Hoa Kỳ, Đức, Ý, Đan Mạch, Hòa Lan, Liban dân tộc khác người da đỏ Bắc Mỹ châu chẳng hạn Các tượng xuất ngày nhiều chứng rõ ràng kiện tái sinh, tiền kiếp chứng khiến có xích lại gần triết gia, học giả, nhà khoa học mà phần lớn người Tây phương vấnđề hợp tác, tìm hiểu, nghiên cứu tượng tượng liên quan đến tái sinh, luân hồi Chưa nước Tân Phương lại xuất vô số nhà nghiên cứu, sâu vào vấn đề tái sinh, luân hồi nay, chưa đề tài thuộc lãnh vực lại thảo luận với tính cánh nghiêm túc qua hội thảo, diễn thuyết, thuyết trình qua báo chí, sách nhiều Điều đáng nói người hăng hái, say mê sâu vào lãnh vực luân hồi tái sinh lại Bác sĩ y khoa mà tiếng phải kể đến Bác sĩ Ian Stevenson (Đại học Virginia), Bác sĩ Bruce Greyson, nữ Bác sĩ Elizabeth Kubler Ross, nữ Bác sĩ Edith Fiore, Bác sĩ R.J.Staver Bác sĩ R.B.Hout, Bác sĩ Ahdrey Butt, Bác sĩ Raymon Moody, Bác sĩ C.G.Jung Bác sĩSchultz, Bác sĩ Wiltse Bác sĩ A.J.Davis v.v Nếu kể Y Bác sĩ tham gia vào việc nghiên cứu tượng tái sinh, luân hồi danh sách nêu nhiều bên cạnh có thêm nhà khoa học khác tiếp tay nhưTiến Sĩ Carl Jung, Khoa học gia tiếng giới Tiến sĩ Rhine, nhà Khoa học mạnh dạn tiên phong vấn đề nghiên cứu tượng siêu linh, người phát triển ngành Siêu tâm lý (Metapsychique hay Parapsychologie) Tiến sĩ Micheal Sabom (người mà trước bác bỏ tượng tái sinh, cho điêu huyền hoặc) nhà khoa học bảo thủ lại người ủng hộ thuyết tái sinh Đó chưa kể Giáo sư Đại học Hoa Kỳ, Anh, Đức, Pháp, Hà Lan Trong có giáo sư Carol Zaleski, Daniel Dennette, Ernst Benz Giáo sư Tiến sĩ Werner Borin, nữ giáo sư Diane Kemp, giáo sư Crado, Balducci Giáo sư Tiến sĩ Kenneth Ring v.v Ngoài vô số nhà phân tâm học, Tâm lý học đặc biệt nhà nghiên cứu miên, có Tiến sĩ vật lý tiếng người Pháp Patrick Drouot áp dụng phương pháp miên để đưa ngườiđi khứ xa xăm Cái khứ vượt khỏi đời người hay gọi Tiền kiếp Nữ Bác sĩ Edith Fiore người dùng miên để giúp bệnh nhân thấy lại tiền kiếp Cuốn sách quy tụ công trình bà "Bạn sống nơi trước đây" (kiếp trước) (You have been here before) làm bà tiếng thúc thêm nhà khoa học mạnh dạn việc tiến sâu vào nghiên cứu vấn đề tái sinh Đặc biệt Nữ tiến sĩ Helen Wambach với tác phẩm biên soạn công phu có giá trị viết vấn đề kiếp trước (life before life) ghi lại hàng trăm trường hợp có thật tượng Tái sinh, luân hồi xãy Những kiện nàyđã khám phá nhờ phương pháp miên để đưa người vào giấc ngủ gọi giấc ngủ miên qua giấc ngủ ấy, họ thấy lại đời sống kiếp trước họ Như nhờ thuật miên hổ trợ mà tiền kiếp người giống phim chiếu lại Hiện công trình phát triển mạnh khắp giới Nhiều sách vở, tài liệu đề cập đến vấn đề nhiều nhà nghiên cứu biên soạn Col Albert de Rochas, Bác sĩ Alexander cannon, Bác sĩ Jonhathan Rodney, Henry Blythe, Bác sĩStevenson, Arnoll Bloxom, Morey Berenstein, Johnathan Rodney v.v Trong Many Mansions Gina Cerninira, The next world and the Next hay Out of the body experiences Robert Crookall, Born Again, Again (Tái sinh) John Van Auken, Reincarnation (Sựluân hồi, Tái sinh) Lynn Sparrow Violet Shelley hay In search of the Dead (Nghiên cứu chết) Jeffrey Iverson nêu lên trường hợp có thật tái sinh Các tài liệu giá trị trung thực xem chứng rõ ràng chứng minh luân hồi tái sinh có thật Những sách điển hình vừa nêu phần, nhỏ hàng ngàn sách trình bày lý giải thuộc tiền kiếp người Sáchđược biên soạn tác giả có uy tín, phần lớn nhà Khoa học, nhà Sinh lý học, Tâm lý học, nhân vật tiếng giới y khoa, điều nói lên phần thật đáng lưu tâm vấn đề từ lâu bị ngộnhận mê tín mơ hồ Tuy nhiên tất giới khoa học chấp nhận hay lưu tâm đến vấn đề tái sinh, gọi tiền kiếp hậu kiếp Hiện nhiều nhiều nhà khoa học (và số người bình thường có nghĩa họ nhà khoa học) không thừa nhận có tái sinh có quan tâm trạng thái hoài nghi mà Điều dễ hiểu nguyên nhân tự nhiên với tinh thần khoa học, khó mà không cho phép người có thái độ hay nhận thức bất hợp với tượng luân hồi không nằm phạm vi lý trí người chứng minh phòng thí nghiệm Thật vậy, nay, kiện xảy đều khắp nơi giới điều mà rõ ràng tái sinh thể Nhưng khó nhận thức Vì làm để thấy tái sinh chứng minh cách rõ ràng Từ lâu nhà Khoa học cho người có tái sinh thể qua trường hợp coi biểu cho luân hồi thấy hay nhận thức ngoại giác quan Mà thật người có khả nhận thức theo ngũ quan có mà Vì số lớn nhà Khoa học người không tin vào tượng tái sinh nhựng mà từ lâu người cho thuộc tượng luân hồi, tiền kiếpđều tượng tưởng tượng, thêu dệt, trùng ngẫu tạo dựng mục đích chớkhông có thực Trong đó, người nghiên cứu, tìm hiểu tượng luân hồi, tái sinh cho rằng: Sựnhận thức người tượng tái sinh thật có nhiều trở ngại Lý người nhận thức kiện qua năm giác quan giới hạn vượt khỏi năm giác quan Theo Pierre Lecomte de Noiiy, nhà Bác học tiếng giới "Ngay hình ảnh mà ta thấy, ta biết hay tự tạo vũ trụ vũ trụ vũ trụ tự tạo ta qua não người Những hìnhảnh có bị lệnh lạc gấp đôi hệ thống giác quan người tác động vào Từ hiểu biết trở nên chủ quan tùy thuộc vào giác quan não Như mà khoa học giải đáp cho người hiểu rõ thường tùy vào cấu giác quan não nên bị giới hạn tuyệt đối dựa vào nhiều định luật thống kê mà không lưu tâm tới tượng cá tính Điều cản trở người phần việc tiến sâu vào việc khám phá thêm thuộc tiến hóa trật tự vũ trụ Nếu người dựa vào năm giác quan để nhận thức vật, tượng người nhận chân lý tương đối mà Phương pháp Khoa học phương pháp thực nghiệm dựa vào sựquan sát tượng phân tách, diễn dịch Tuy nhiên gặp tượng có tính cách siêu hình khó giải thích phương pháp thực nghiệm không áp dụng lãnh vực siêu hình xem nhưthoát thực giác quan giới hạn người không đủ khả để quan sát, nhận thức Các nhà khoa học thường có tự hào gọi Khoa học thực nghiệm Họ tin vào mà họ thấy biết qua giác quan mình, giác quan người Vì mà không lạ bác sĩ giải phẫu tiếng lại gật gù khoái trá tuyên bố rằng: "Tôi chưa thấy linh hồn mũi dao mổ cả" Theo Pierre Lecompte de Noiiy "làm mà mổ xẻ đĩa hát, ta lại bắt gặp tiếng hát Caruso được?" Con người lỗi lạc Ch.Eug.Guye có lần phát biểu sau: "Con người thấu hiểu rõ ràng ý nghĩa tượng vật lý, hóa ngày ta biết mối liên hệ kết hợp với tượng Tâm lý Tâm linh có thểđi đôi với thể sinh vật" (Nguyễn Hữu Trọng dịch từ Entre savoir et croire Pierre Lecompte de Noiiy) Bao lâu người khăng khăng cho giải vấn đề phải chứng minh khoa học thực nghiệm tự nhiên vô số tượng mà nhà khoa học chứng minh tượng lại bị cho vô lý, huyền hoặc, mơ hồ có tính cách tôn giáo, trừu tượng Từnhững nguyên nhân xa, gần mà ta thấy rõ rằng: Ta tìm cách để đưa vấn đề có tính cách "Huyền bí" vấn đề Tiền kiếp, Hậu kiếp, vấn đề Tái sinh Luân hồi vào khoa học được, nay, thật vấn đề trước chưa phải vấn đề mà khoa học chấp nhận dễ dàng có vấn đề cần chứng minh phương pháp khoa học thực nghiệm lại tiến hành tựơng tái sinh sựkiện đưa vào phòng thí nghiệm, rõ qua giác quan có tầm mức giới hạn người Hơn giới, không thiếu người đưa khoa học lên hàng Tôn giáo Cái cũngđều phải khoa học đúng, có thật Ngày xưa tượng thần giao cách cảm hay miên bị xem trò mê tín dị đoan Ngày nhà Khoa học chấp nhận Phân tâm học khoa học Ngày xưa nói ảnh hưởng tinh tú lên người hay toàn sinh vật điều huyền hoặc, vô lý mơ hồ ngày xác nhà khoa học nhà Khoa học Nga lại đề cao gọi Thời học sinh, Nhịp điệu học sinh.Điều cần nhớ nhà khoa học danh Fritjov Carpra phát biểu, tượng mà ta nghe được, thấy được, thường hậu không thân tượng mà ta cố công tìm kiếm Ngày người tự hào tìm sâu vào giới nguyên tử, siêu nguyên tử thật người chưa hoàn toàn thấy, biết rõ thân giới nhỏ bé chúng làm nhận thức ngũ quan giới hạn người Nhưng người có tận dụng đến máy móc tinh xảo để quan sát sâu xa tận sâu thẳm nguyên nhân sau làm phát sinh chúng khó mà biết rõ hết Thật ra, khiđi sâu vào giới bên hạt nguyên tử tìm hiểu cấu trúc chúng tức khoa học bước qua lằn ranh giới cảm quan người lúc khoa học bảo thủ khoa học theo ý nghĩ hoàn toàn khó lòng để tiến sâu vào tận khám phá Nhưng dù sao, nhà khoa học, từ kỷ 20, thế giới quan họ bị rung chuyển khám phá nguyên tử khiến có sựđổi thay lớn khái niệm không gian, thời gian, vật chất tượng nhân Và từ nhà khoa học mà phần lớn có nhìn hoàn toàn khác giới, vũ trụ, người Ngày xưa, qua vật lý học cổ điển, thói quen suy nghĩ đầu óc người, cã nhà khoa học lỗi lại lúc cho không gian rỗng không vật thể lại rắn di chuyển không gian trống Ngày ý niệm không gian vật chất kiểu bị lỗi thời ý nghĩa Đối với nguyên tử xem vật vô nhỏ cứng chắc, sau nhờ Rutherford mà phát giác nguyên tử vùng không gian rộng lớn hay thếgiới mà có diện hạt nhỏ gọi điện tử xoay quanh hạt nhân Ngày xưa nói đến vi trùng gây bệnh không tưởng tượng vi trùng Đã có nhà khoa học cho thịt sinh giòi, bùn sinh giun, sưong mù sinh bướm họ lập thuyết Tự nhiên sinh Rồi kính hiển vi đời, lúc thấy rõ vi trùng có thật thuyết tự nhiên sinh sai lầm lớn lao Do chưa nắm vững được, chưa rõ được, chưa chứng minh tốt cần bình tâm tìm hiểu, chưa nên vội vàng quảquyết sai hay ngày thật thật tìm chân lý nói đến chân lý vấn đề dễ dàng người (dù tài đến phải chịu giới hạn vấn đề tìm hiểu vũtrụ tự nhiên) muốn sâu vào thiên nhiên, vật chất để khám phá tìm hiểu đến tận vật tượng người khó mà thấy "viên gạch bản" (buiding blocks) (theo nhà khoa học Fritjov Carpa nói) riêng biệt mà thấy phức tạp rắc rối mạng lưới liên kết phần toàn thể Hiện tượng tái sinh, luân hồi vậy, tượng vượt phạm vi Lý trí Hiểu biết người Mặc dầu giới xảy vô số trường hợp nói lên thật tượng không dám hay khẳng định tượng tái sinh có thật theo yêu cầu ý muốn người thời đại phải có chứng minh rõ ràng Ông phát biểu đại ý tượng, trường hợp mà ông sưu tầm, nghiên cứu, tìm hiểu góp phần vào việc nghiên cứu hy vọng tương lai, vấn đề Luân hồi tái sinh trở thành vấn đề tự nhiên vấn đề trở thành vấn đề tự nhiên vấn đề liên hệ đến đời cửa người Trước đó, Hoa Kỳ có nhiều nhà nghiên cứu tượng liên quanđến tiền kiếp Ông Edgar Cayee người Hoa Kỳ có khả biết kiếp trước người phương thức dùng miên gọi soi kiếp Kết ông thực khoảng 30.000 trường hợp kể rõ tiền kiếp cho thấy có luân hồi tái sinh Riêng Albert Einstein, nhà bác học với thuyết Tương đối tiếng phát biểu sau hỏi vấn đề Nhân quả: "Càng ngày, người tin vào luật Nhân khoa học tiến dần vào việc xác nhận kiện có sở Riêng tôi, tin vào luật Nhân Quả" Mới người ta bổ sung thêm vào tài liệu Shanti số kiện thí dụ ghi chép gia đình giòng họ Shanti có ghi trước Shanti lìa đời hôm, Shanti nói với anh rằng: "Em nghĩ em luôn kẻ trung thành, trước sau với chồng em, cho dù (Chowbey) chồng kiếp trước em Hơn đó, em không muốn tái sinh lại lần nữa." Được biết suốt đời Shanti độc thân không chịu lấy chồng ngày nhắm mắt (hưởng thọ 61 tuổi) Trường Hợp Bé Dilukshi Ở Sri - Lanka Chuyện bé Dilukshi Sri Lanka nhớ lại tiền kiếp nhiều nhà nghiên cứu tượng luân hồi quay phim viết thành sách Chính giáo sư Erlendur Haraldson đại học Iceland người theo dõi sát vấn đề Câu chuyện có thật bé Dilukshi xảy sau: Năm 1986, bé Dilukshi vừa tròn hai tuổi, với chừng tuổi bé lại ăn nói câu người lớn Trong câu nói có câu làm cha mẹ Dilukshi cảm thấy lo lắng, bối rối Mỗi lần nói với mẹ, Dilukshi gọi Dì không gọi mẹ Bé lại năn nỉ cha mẹ đem bé đến cho người mẹ ruột bé nhà thuộc vùng Dawbulla Địa điểm cách xa chỗ bé Dilukshi sống khoảng 100 số Mỗi lần nghe bé nói nhà vừa ngạc nhiên vừa bực tức nghĩ bé học ai, kiểm soát lại gia đình chẳng có người bày cho bé Dilukshi nói câu Tuy nhiên cha mẹ Dilukshi la rầy bảo bé câm miệng lại kẻo bị đánh đòn Bé Dilukshi không chịu bỏ câu nói cách gọi mẹ Dì, mà trái lại lần bị rầy la bé Dilukshi lại trả lời sau: Cha mẹ trước không la rầy mà thường nói với lời âu yếm nhẹ nhàng thôi: Ngoài Dilukshi khẳng định có lần bị rơi xuống sông Dawbulla Cuối cùng, cha mẹ Dilukshi yên tâm, ngày nghe nói điều mà họ cho "vô nghĩa lý" Họ nghĩ họ bị ma nhập, quỉ ám đó, cha mẹ Dilukshi đến tiếp xúc với vị cao tăng chùa thuộc vùng Dawbulla Chẳng bao lâu, câu chuyện bé Dilukshi lan truyền khắp nơi Báo chí đưa tin tức "bé gái Dilukshi lạ kỳ, nói tiền kiếp mình" Dân chúng địa phương đua đọc Trong số có người đàn ông lớn tuổi, sinh sống Dawbulla theo dõi câu chuyện bé Dilukshi tự nhiên cảm thấy có trùng hợp với tình xảy cho gái Con gái anh tên Shiromi bị rơi xuống gần sông Dawbulla chết (hôm ngày 16 tháng năm 1983; năm trước Dilukshi chào đời) Sau đọc báo, hai vợ chồng người nôn nóng muốn gặp Dilukshi họ nghĩ có thê Dilukshi người gái họ tái sinh Dilukshi Shiromi Nhờ giúp đỡ số nhà báo, nhà nghiên cứu tượng luân hồi Hai gia đình vừa kể có điều kiện gặp Theo I W Abeypala, người viết tường thuật đưa tin báo chí câu chuyện bé Dilukshi câu chuyện kỳ lạ có người chết tái sinh trở lại tìm gặp cha mẹ tiền kiếp Chính Abeypala chứng kiến tận mắt bé Dilukshi nhận diện người mà bé khẳng định chắn cha mẹ, anh chị em, cô dì, bà ngoại, Rồi đồ chơi trước bé Shiromi lấy từ tủ Dilukshi lắp ráp lại với thành thạo chơi thứ Ngoài bé tìm thêm thứ bị thiếu thùng đồ khác tự nhiên Thỉnh thoảng bé Dilukshi kiểm điểm lại đồ chơi "lúc xưa" xem thử có mát không Dilukshi lấy tủ sách tập vẽ lấy bút chì để vẽ tiếp vào phần lại chưa vẽ hết Mọi người chứng kiến hành động cử Dilukshi thấy rõ ràng Dilukshi quen thuộc gia đình theo lời nói trước bé chưa đến bé Shiromi, cô bé rơi xuống sông chết Dawbulla Điều kỳ lạ kéo tủ đựng quần áo, áo quần để thứ lớp,lẫn lộn Dilukshi,vẫn lựa thứ áo quần Shiromi, người mà Dilukshi cho tiền kiếp Khi người đến bên bờ sông, Dilukshi đưa tay sông bảo năm Shiromi lên tuổi bị rơi xuống sông Abeypala kể lại rằng: Dilukshi nhặt đá nhỏ liệng xuống sông bảo: - Đó! nơi té xuống Dilukshi nhớ lại mà (lúc Shiromi) sống trước Bé nhớ lại lúc chơi đùa với người anh trai phiến đá nhô cao khỏi mặt đất gọi khối đá nhỏ nhắn dễ thương Dawbulla mà từ đỉnh mỏm đá này, bé trông thấy rõ mái nhà cha mẹ ẩn tàng Khi người theo Dilukshimô tả lại cảnh họ liền tìm thử cạnh bờ sông có khối đá không nhiên họ trông thấy khối đá nhỏ cao lên vị trí nằm đoạn đường từ sông đến nhà cha mẹ Shiromi leo lên đứng mỏm đá họ thấy rõ mái nhà Shiromi lấp ló sau hàng Sự hội ngộ hai gia đình Shiromi Dilukshi đem lại kết cha mẹ cháu bé Shiromi bất hạnh nhận Dilukshi làm gái Dilukshi xem Shiromi tái sinh Còn cha mẹ Dilukshi xem bé gái mình, thế, đây, Dilukshi người hai gia đình Các người đoàn theo quay phim chụp ảnh hai gia đình chung với sau họ tổ chức bữa tiệc mừng hội ngộ chưa có Trường Hợp Bé Subashini Sonaw Gyatso bé gái 13 tuổi sống với cha mẹ Sri - Lanka Căn nhà Sonaw Gyatso gần vùng rừng núi Theo lời thuật cha mẹ Sonaw Gyatso cô bé thường hay sợ tiếng động Nhiều lần Sonaw Gyatso kể lại cho gia đình nghe trước bé bị chôn vùi đất lở trận giông tố tạo mưa lớn gây nên Năm Sonaw Gyatso 13 tuổi, bé bắt đầu nói kiếp trước cách tự nhiên Lúc cô gái hái trà (hái trè) nơi đồn điền rộng lớn Sinhapitiya (Gampola) Thế rồi, vào đêm kia, trận giông bão lớn đến khủng khiếp mẹ lúc bảo đốt đuốc lên xem thử tình hình Có thể đất, núi, đồi quanh lở sụp đổ không chừng cầm đuốc bước khỏi nhà, trời tối đen, giông tố lên bị phủ ngập khối đá sụp đổ từ cao xuống Sonaw Gyatso rõ nơi mà thảm họa diễn gia đình Sonaw Gyatso lúc bị chết Theo tài liệu kiểm tra thảm họa xảy vùng khoảng tháng 10 năm 1977 (khoảng năm trước Sonaw Gyatso chào đời) có trận đất chuồi (sụp lở) làm chôn vùi dân cư Báo hàng ngày Ceylon Daily Mirror đăng tải truyện cho thấy nấm mồ nạn nhân bị chết vụ đất lở này, tổng số người bị chết 28 người người lớn trẻ Điều kỳ diệu Sonaw Gyatso đời sau thảm họa ây lại mô tả lại thật rõ ràng xảy Cha mẹ Sonaw Gyatso cho biết họ không hiểu rõ chi tiết họ mô tả Như Sonaw Gyatso nhớ lại kiếp trước nhớ xảy lúc Sonaw Gyatso cho biết chỗ lúc cách xa chỗ 100 số Sonaw Gyatso tả chi tiết người nhà làm trước trận chuồi đất xảy Theo Sonaw Gyatso người anh tối có nhà lại trước thảm họa kéo tới nhờ mà anh thoát chết Ngoài người chị Sonaw Gyatso tối hôm mặt nhà Các nhà nghiên cứu kiện tái sinh cố gắng sâu vào vấn đề Họ nghĩ vùng xảy đất chuồi năm 1977, thân nhân người bị nạn chắn sinh lập nghiệp quanh hy vọng tìm người đàn ông mà Sonaw Gyatso bảo người anh nhà thoát chết thảm họa xảy Sau Sonaw Gyatso nhận người hỏi lại nhớ rõ ràng trước xảy tai nạn đất lở, có nhà rời khỏi nhà tức có công việc riêng Khi hỏi người em gái buồn rầu trả lời: - Em bị chết trận bão tối hôm Em tên Mallika (Devi Mallika) Để tìm nơi mà Sonaw Gyatso mô tả, đoàn nghiên cứu hướng dẫn ông I.B.Herath leo lên núi, từ nối liền với đồi chè thoai thoải Mọi vật chẳng có thay đổi vài nơi đất sụt lở chân đồi, có nhiều nhà bị chôn vùi đất đá, Herath đúc kết lại xảy thảm họa Lúc khoảng tối ngày 27 tháng 10 năm 1977 sấm sét lúc mãnh liệt sau ngày mưa tầm tả Bất tảng đá hoa cương (granite) khổng lồ nặng hàng ngàn sụt lở từ cao lôi theo đất, bùn sụt lở ào đổ xuống sường núi chôn vùi tất nằm bên dưới, có bé Mallika gia đình bé Trong ghi tài liệu trường hợp Sonaw Gyatso có đoạn mô tả cách uống trà Sonaw Gyatso Thường ngày Sonaw Gyatso uống trà, thói quen khó bỏ cách uống trà lại có phần kỳ dị Mỗi lần uống, Sonaw Gyatso đổ đường vào lòng bàn tay uống hớp trà lại dùng lưỡi liếm tí đường cho miệng Cha mẹ Subashini ngạc nhiên cách uống trà chẳng hiểu Subashini lại thích uống trà theo kiểu Mãi sau, người đàn ông mà Subashini bảo anh từ kiếp trước kể chuyện uống trà gia đình thi vỡ lẽ rằng: Sở dĩ Subashini uống trà theo cách vừa mô tả Subashini Mallika (tiền kiếp) gia đình nghèo không đủ khả mua nhiều đường pha vào tách trà để uống thường lệ mà phải "chấm mút" nhỏ giọt theo phương cách kể Cái thói quen uống trà kiểu lưu giữ Subashini tái sinh Giờ đây, nhà nghiên cứu không nghi ngờ mà Subashini kể đời sống tiền kiếp mình, xảy cho cho gia đình, tất phù hợp với mà nhà nghiên cứu tìm thấy Ngoài kiện Subashini uống trà theo cách thức liếm đường lòng bàn tay kinh hoàng hốt hoảng, lo sợ nghe tiếng sấm vang chức rõ ràng chứng minh bé Millika tái sinh trở lại qua bé Subashini Trường Hợp Duminda Hậu Thân Của Một Vị Sư Trưởng Hay Ven Gunnepara Tái Sinh? Tại Sri Lanka có bé trai tên Duminda Khi sinh lớn lên, cháu bé giống em bé khác, chẳng có đặc biệt Nhưng đến năm tuổi tự nhiên Duminda biết tụng kinh tiểu hợn bé tụng kinh theo nguyên văn tiếng Pali thứ tiếng khó thuộc ngôn ngữ cổ xưa Phật giáo Ấn Độ Gia đình Duminda trước có ý định muốn gởi bé vào tu viện địa phương họ muốn chuẩn bị cho trở thành tiểu để trở nên nhà chân tu sau Duminda bố mẹ dẫn đến thủ đô vùng đảo danh xem trung tâm tôn giáo tiếng nơi mà Đền thờ Răng Thiêng Phật xây cất, địa điểm gần với tu viện Asgiry Trong thời gian bé, Duminda sống với ông bà không với cha mẹ Ngay từ bé, Duminda thường ăn mặc khác người Thường ngày bé khoác bên miếng vải màu vàng (vắt ngang qua vai giống kiểu áo choàng nhà sư thường mặc) Cứ ngày, Duminda đến viếng nơi Đền Thiêng Nơi bé Duminda tụng kinh Pali Cha mẹ Duminda cho biết: Năm lên ba tuổi, Duminda tự nhiên nói câu sau: - Trước nhà sư đền Asgirya Ông ngoại Duminda cho biết thường đứa cháu thúc giục người gia đình đến Đền Asgirya để lễ bái Sáng Duminda dậy sớm, khoát vải màng đắp y lên bước cửa đứng trước mặt nhà nhìn người qua lại Mỗi lần thấy bóng dáng vị sư bước lên xe bus Duminda kêu to lên nhắc nhở: - Kìa, kìa, nhà sư lên đường rồi, muốn đến Đền Asgirya, để đi! Những mà cá nhà sư thường làm trai tăng, tụng kinh, đọc sách, lễ phật Duminda làm theo vị sư tu trì lâu ngày chùa Người mẹ Duminda kể rằng: Duminda sẽ, thường dặn mẹ không nên đụng tay vào vị sư điều cấm kỵ Ngay người mẹ tắm cho Duminda có múc nước xối lên người bé không kỳ cọ đụng tay vào da thịt bé Duminda không chơi với trẻ khác tự nhận người lớn, luôn tỏ đàng hoàng nghiêm túc Bé thường dặn người nhà gọi tiểu hay sư nhỏ gọi hai chữ Podi Sadhu Duminda không đứa bé kỳ dị gia đình Cha mẹ Duminda chẳng ngạc nhiên hay lo lắng cử chỉ, lời nói bé họ xem Duminda có "căn cơ" "nghiệp lực" tu trì từ nhỏ chắn thành vị sư tài ba sau Vì họ dự định gởi Duminda vào tu viện, Tích Lan có tục lệ gần giống với Tây Tạng vấn đề trẻ thường cha mẹ gởi vào tu viện để đào tạo trở thành tu sĩ sau Duminda thường dùng quạt cầm tay để che trước mặt giống nhà sư thường làm ngâm thơ cách thành thạo Khi gặp nhà sư đường hay đến nhà Duminda luôn nhắc nhắc lại trước (kiếp trước) nhà sư tu hành Asgirya Duminda cho biết có tu viện lớn có với đầy đủ đồ đạc cải Ngoài ra, có xe mô tô Duminda thường ngỏ ý muốn đến Asgirya thể thăm Đền Thiêng coi lại phòng, đồ đạc xe Những nhà sư có lần gặp Duminda có nhận xét rằng: "Đây đứa trẻ có phong cách, cử chỉ, lời nói hoàn toàn khác xá với đứa trẻ khác Nhiều người đề nghị nên đưa Duminda đến Asgirya chuyến thử xem Chuyến đặt chu đáo Ngày khởi hành ngày chủ nhật, tháng 10 năm 1987 Cùng với Duminda đến Asgirya có số nhà báo bhàm khoa học Một số nhà báo tờ báo tiếng Island Oliver Silva tháp tùng theo Suốt hành trình Duminda tành đường sá dẫn đến tu viện Asgirya Duminda nhắc lại tập tục phương thức, nghi lễ cầu nguyện Duminda nhắc lại lúc vị sư đó, Duminda dược tôn kính nể trọng Khi tới nơi, vị sư nghe qua chuyện kể Duminda nêu lên câi hỏi sau: Chào Duminda, chẳng hay Duminda có biết Bồ Đề nơi dấu tích Linh Thiêng phật đâu chăng? Duminda nghe vị sư hỏi câi im lặng không trả lời bước thật nhanh không dự qua nơi với nhiều bậc cấp quanh co đến nơi có điện nằm Bồ Đề Khi vào tu viện, Duminda tự nhiên qua phòng người từ lâu Đến phòng khang trang gần tu viện Dumind mởp cửa vào nói với người: - Đây mà xưa Các nhà sư có mặt tu viện vô kinh ngạc, họ không dám coi thường Duminda, họ kính nể mặt Một vị tu sĩ mời Dumimda ngồi cho đỡ mỏi Duminda đứng yên chờ ki có người đem miếng khăn trắng phủ lên ghế chịu ngồi xuống tục lệ đặc biệt dành cho vị cao tăng Duminda lúc chững chạc, chậm rãi kế thân cho người nghe - Trước vị sư qua đời sau lần té ngã xuống đất Lúc cảm thấy đau tức ngực thật dội chở tới bệnh viện cứu chữa Khi ảnh xưa chụp 12 vị sư đem trao cho Duminda xem Duminda nhìn ản hồi lâu đưa ngón tay vị sư đứng ảnh nói: - Người tôi! Lúc hai vị sư già vị cao tăng tu viện xem lại người mà Duminda ảnh họ xác nhận vị sư trưởng tu viện tên Ven Gunnepana Vị qua đời năm 1929 Điều trùng hợp với mà Duminda nói trước vị sư trưởng có cải, tiền bạc có xe mô tô Duminda cho người thấy nơi mà trước ngủ, nơi treo quần áo Trước bàn thờ Phật Duminda kính cẩn quỳ xuống làm lễ tụng kinh tiếng Pali Có lần người đoàn nghiên cứu tượng Dumimda tái sinh hỏi: Duminda học kinh tiếng Pali đâu? Duminda trả lời sau: Bác sĩ Ian Stevenson phát biểu sau nghiên cứu kỷ tượng cậu bé Duminda Đây trường hợp ly kỳ lý thú tượng gọi tượng luân hồi tái sinh Một tượng rõ ràng khoa học chưa giải thích ngày người gặp nhiều tượng tương tự xảy khắp nơi giới Sự kiện vừa kể xem trường hợp thuộc tượng hoá thân trở lại vị chân tu để hoàn tất tâm nguyện tiếp tục cứu độ chúng sinh chẳng hạn Và kiện trở thành thông thường nơi xứ Tây Tạng -o0o Sự Tái Sinh Của Những Vị Hóa Thân Sự tái sinh luân hồi hiểu đơn giản đầu thai lại người Tây Tạng tin tưởng có vị cao tăng, vị sư trưởng, chết thường có ý nguyện tái sinh trở lại để giúp đỡ chúng sinh Các vị Bồ Tát thoát khỏi vòng luân hồi Nhân Quả họ muốn đầu thai trở lại để hoàn tất ước nguyện cứu độ kẻ chìm đắm mê mờ tối tăm cõi Danh từ Hóa Thân dịch từ chữ Tulkus hiểu nói Thật từ Hóa Thân dùng cho vị Bồ Tát muốn tái sinh trở lại Nhiều sách vỡ dịch chữ Hoá Thân qua từ Reincamation Từ Reincamation đầu thai tất chúng sinh bị nghiệp luân hồi tác động Trái lại từ Tulkus đầu thai trở lại theo ý muốn, người đầu thai thật thoát khỏi ràng buộc luân hồi Những vị sau đầu thai rồi, họ ý thức rõ ràng tiền kiếp biết tái sinh trở lại để thực ý tưởng vị tha cao cho chúng sinh Theo tài liệu nghiên cứu Phật giáo Tây Tạng đời Đức Đại Lai Lạt Ma Tây Tạng (mà may mắn có tài liệu giá trị tác giả Phương Dung viết đề tài báo Hồn Việt báo Việt Nam (1993) từ năm 1419 Tây Tạng có truyền thống hóa thân Đại Sư Tsong Khapa qua đời Vị định sư Gedum Truppa thay Chính vị sư nguyện sau chết tái sinh trở lại để cứu độ chúng sinh hoàn tất chưa làm xong phát triển việc huấn luyện tu sĩ phái Gelugpas thường gọi phái Mũ Vàng lúc gặp nhiều khó khăn trở ngại Theo Đại Sư Gedun Truppa hóa thân trở lại trần gian, ông đầu thai trở lại qua vị Đạt Lai Lạt Ma Để đệ tử biết hóa thân vào người nào, Đại sư rõ vài thứ đồ dùng ngày viết kệ đặc biệt Ngày sau theo mà suy đoán Sau Đại sư Gedun Truppa viên tịch năm, đệ tử thăm dò, theo dõi, tìm kiếm khắp nơi nói lên tái sinh Đại Sư Lúc vùng kế cận Thủ Đô, có bé trai tuổi ăn nói hiểu biết thông thạo người lớn Nghe tin này, đệ tử Đại Sư tìm đến tiếp xúc Họ thấy cậu bé trả lời câu hỏi họ đưa trôi chảy Sau thử thách, họ đặt di vật Đại Sư Gedun Truppa lẫn lộn với nhiều đồ vật khác vị sư khác tu viện trước mặt cậu bé hỏi sau: - Hãy cho biết thứ người thường dùng ngày xưa? Cậu bé nhìn tất thứ lựa chọn di vật Đại Sư Gedun Truppa để riêng bên nói: - Đây thứ thường dùng ngày trước Các đệ tử vô kinh ngạc, người nhớ lại kệ liền đưa cho cậu bé đọc thử Không ngờ vào tuổi nhỏ mà cậu bé lại đọc kệ giải thích đoạn khó hiểu cho người nghe Sau chắn vị Hóa Thân Đại Sư Gedun Truppa Các đệ tử rước cậu bé tu viện tôn lên làm Sư Trưởng với danh hiệu Gedun Gyatso Tại tu viện, cậu bé huấn luyện kỷ giáo lý quy luật thứ dành cho vị Sư Trưởng sau Gedun Gyatso thông minh, học biết mười, có lần cậu bé thấy nhiều người tu viện kinh ngạc trí thông minh nên nói câu sau: - Thế người ta Đại Sư Gedun Truppa hay sao? Về sau, cậu bé lớn lên tu viện với tài xuất chúng Lúc ông Sư trưởng danh tài đức, thông suốt kinh điển Phật giáo rao giảng, giúp đỡ người từ làng mạc xa xôi đến nơi heo hút khiến người dân Tây Tạng tôn sùng kính nể Sư trưởng có nhiều ước nguyện vấn đề cứu độ chúng sanh Nhưng chưa thực bệnh bất ngờ qua đời Trước tắt hơi, vị Sư trưởng trăn trối lại tái sinh lần để mong hoàn tất ý nguyện Lần này, ông để lại số di vật khác trước kệ để đệ tử dùng việc tìm người mà Sư trưởng đầu thai vào Không đầy năm rưỡi sau, người ta phát làng xa thủ đô có cháu bé đời gia đình nghèo Bé có cử lời nói luôn nôn nóng yêu cầu đến tu viện để gặp mặt số vị sư Tu viện liền cử ba người đến làng Khi đi, họ đem theo di vật Sư trưởng kệ Trước lúc phái đoàn đến nhà ngày, cháu bé báo cho gia đình biết là: "Ngày mai có khách quý đến thăm, chuẩn bị trà nước đón khách" Quả nhiên ngày hôm sau phái đoàn tu sĩ tu viện đến, cháu bé nhận người đoàn, vị sư già thường lo việc giao tiếp chùa, tu viện, cháu bé hỏi thăm tình hình tu viện việc mà lúc sinh tiền, Sư trưởng Gedun Gyatso biết qua Các vị sư lại bày di vật sư trưởng chen lẫn với thứ khác vào yêu cầu cháu bé chọn hai đồ vật mà trước Sư trưởng Gedun Gyatso thường dùng vào vật thứ ba bảo rằng: - Vật ta thường dùng ngày Nhớ giữ gìn cẩn thận kẻo sứt mẻ Riêng kệ, cháu bé đọc song suốt bảo rằng: "bài kệ lưu trữ tu viện chứ?" Cháu bé tôn vinh sau làm vị Đại Sư tên Sonaw Gyatso Đây vị Đại Sư tài ba nỗi lạc vị Sư trưởng trước Điều vị Trưởng Lão giải thích rằng: qua nhiều lần tái sinh học hỏi, lần tái sinh sau đặc sắc tiến hóa, có tiến hóa rõ ràng kiến thức Hơn Hóa thân nên vị luôn tu bồi thêm công học hỏi Đại sư Sonaw Gyatso người tạo giác ngộ cho danh tướng Đại Hãn từ mà tướng Mông Cổ phong Đại Sư làm Đạt Lai Lạt Ma cầu mong Đại Sư bảo vệ giáo hóa cho người Mông Cổ Năm 1588, Đại Sư Sonaw Gyatso qua đời, lần vị Đại Sư dặn đệ tử trước xuôi tay lại tái sinh lần để cứu độ người Mông Cổ Vị Đại Sư để lại số di vật kệ ngắn để đệ tử đối chiếu tìm kiếm người hóa thân Đến khoảng năm 1593, đệ tử tìm gặp bé trai tuổi có điều phù hợp với thử nghiệm Bé trai đưa tu viện phong danh hiệu Yonsten Gyatso Tưởng nên biết bé trai gốc gác cháu nội Đại Hãn Mông Cổ Về sau, bé trai trở thành Đạt Lai Lạt Ma nhờ vị mà nhân dân Mông Cổ trải qua thời đại vững bền, an cư lạc nghiệp Khi Yonsten Gyatso, vị Đạt Lai Lạt Ma thứ qua đời, đệ tử lại theo truyền thống trình bày từ trước để tìm người kế vị Đó Hóa thân Yonsten Gyatso Đây vị Đạt Lai Lạt Ma thứ danh hiệu Lobsang Gyatso Trong đời ngài, cung điện Potala xây dựng với nhiều tu viện đào tạo nhiều tu sĩ có nhiều khả từ đạo đức đến học vấn Tây Tạng nhờ ngày phát triển mạnh nhiều mặt Các vị Đạt Lai Lạt Ma nối phương thức Hóa thân cố gắng chăm sóc nhân dân gìn giữ đất nước độc lập lâu dài suốt trăm năm Nhưng tai họa lại xảy đến cho toàn dân Tây Tạng nằm bên áp lực nước lớn Nga Trung Cộng, chịu áp lực nước khác Lúc vị Đạt Lai Lạt Ma thứ 13 Tây Tạng Thupten Gyatso tìm đủ cách để chống đỡ đất nước ngày Tây Tạng bị ngoại bang nhòm ngó Ngài biết trước đất nước ngài gặp thảm họa ngài lại sống thêm để cứu nguy dân tộc đạo pháp Sau ngài qua đời, Trung Cộng tung quân xâm lược, đàn áp người dân Tây Tạng tìm cách triệt hạ tôn giáo Tục truyền vị Đạt Lai Lạt Ma Thupten Gyatso qua đời, nhục thân ngài vị ngồi tĩnh tọa ướp xác theo phương pháp cổ truyền Nhưng sau tu sĩ thấy mặt ngài chuyển hướng Đông Bắc Vị sư già nhiều kinh nghiệm suy đức Đạt Lai Lạt Ma hướng, nơi mà ngài lại tái sinh Từ tìm kiếm vị Hóa thân ngài tiến hành Phái đoàn lên đường nhắm hướng Đông Bắc mà Trên đường họ thu thập thêm kiện có liên hệ Một hôm họ nghe đồn cháu độ tuổi thông minh thường nhắc đến vị sư thích kinh điển Phái đoàn đến nhà Đây nhà xây đất tọa lạc bên cạnh cổ thụ sum xuê Khi phái đoàn bước vào gặp cháu bé Cháu bé vui mừng thấy nhà sư vào nhà nên chạy vội đến mà ngồi lên đùi vị trưởng lão hòa thượng vị có đeo chuỗi hạt đẹp vị sư hỏi: Tên gì? Cháu bé đáp: Tôi Lhamo Vị sư lại nhà sư đứng bên cạnh hỏi: Đây ai? Cháu bé đáp: Đây Lạt Ma Scra Phái đoàn biết phần kết trắc nghiệm cháu bé Lhamo, họ phải tìm hiểu thêm trước định tháp tùng Lhamo tu viện Lần sau họ đưa số xâu chuỗi khác yêu cầu Lhamo phân biệt thử xâu chuỗi Đạt Lai Lạt Ma thứ 13 thường dùng Lhamo liền bước đến dùng xâu chuỗi không Đạt Lai Lạt Ma giữ lại xâu chuỗi ngài dùng trước Các vị tu sĩ kinh ngạc thật xâu chuỗi xâu chuỗi Đạt Lai Lạt Ma thứ 13 Các trắc nghiệm Lhamo làm hoàn toàn Do phái đoàn định đưa Lhamo kinh đô Mặc dầu đường sá khó khăn lại thêm quân đội Trung Cộng gây cản trở cuối phái đoàn đưa Lhamo cung điện Potala Đến năm gần tuổi Bé Lhamo thức tôn vinh Đạt Lai Lạt Ma lần thứ 14 Trong suốt 20 năm, vị phật sống phải huấn luyện mặt Tuy nhỏ tuổi ngài phải vượt qua nhiều thử thách cam go giấc, học hành, thực hành pháp môn giáo lý Phật giáo Trong đó, tình hình trị không yên Trung Cộng tìm đủ cách để gây hấn năm 1959 Đạt Lai Lạt Ma thứ 14 phải đêm khuya trốn khỏi điện Potala để vượt biên giới để lánh nạn Ấn Độ Trên giai đoạn Hóa thân Đạt Lai Lạt Ma Tây Tạng Thật hóa thân xem khởi đầu từ Đại Sư Gedun Truppa trở Khi vị Đạt Lai Lạt Ma qua đời, vị thường có ước nguyện tái sinh trở lại, việc tìm cho người Hóa thân vị vấn đề khó khăn Đôi phải 3, năm hay tìm vị hóa thân Vì vị lãnh đạo tôn giáo cao cấp Tây Tạng qua đời họ đầu thai trở lại Mới vị sư Tây Tạng trú Ấn lưu ý đến trường hợp cậu bé tuổi tên Simon cậu bé có lời nói cử Khi gặp tu sĩ Geshe Lobsang Tsepel, 62 tuổi( viện trưởng trung tâm Phật giáo Tây Tạng San Dioge) cậu bé bước tới nói câu tự nhiên: À! Tôi biết ông có lẽ ông không nhận tôi?! Chính người mà ông thường kề cận Lúc đầu tu sĩ Geshe Lobsang Tsepel tưởng cậu bé tập nói theo kiểu người lớn ông cuối xuống nhìn vào mắt cậu bé Simon hỏi lại câu rằng: "vừa Simon nói gì?" bé trả lời: "tôi biết ông!" vừa nói Simon vừa đưa tay mân mê còng tu sĩ Geshe thân mật vô Vị tu sĩ sau đó, trở lại hỏi người gia đình trường hợp bé Simon cha mẹ Simon cho biết thêm chi tiết sau: Bé Simon khác thường so sánh với trẻ khác, suốt ngày Simon ngắm trời mây, dạo nhà hay sân Ít thích chơi đùa nghịch ngợm, thường tư lự người đứng tuổi Mới Simon lại có biểu tự nhiên nói lòi tiên tri Có lần Simon khuyến cáo nhà không nên nghe lời người hàng xóm để xa thật sư nơi chẳng có Lần khác Simon bảo người cha nên nhà ngày mà Simon bảo ngày xấu cho ông Quả hôm chỗ ông định tới lại bị lụt lớn, gãy cầu, ông bị kẹt lại thời gian Cậu bé Simon sinh California Hoa Kỳ tình cờ gặp tu sĩ Geshe Lobsang Tsepel vị đến thăm Victoville thuộc vùng sa mạc Nam Cali Sau thấy bé Simon biểu lạ lùng, vị tu sĩ trở hôm sau nằm mộng thấy vị thầy thuở trước Đó Lạt Ma Lobsang Phakpa, người viên tịch Trung Quốc vào đầu thập niên 1950, giấc mơ, vị Lạt Ma có điều nhắn gởi với tu sĩ Geshe Lobsang Tsepel Khi vị tu sĩ giật thức dậy, ông tự nhiên có ý nghĩ có lẽ bà Simon Hóa thân Lạt Ma Lobsang Phakpa tu sĩ Geshe Lobsang thường sống gần gũi bên vị Lạt Ma vị nói điều thường hay lấy tay sờ hay ấn vào cằm tu sĩ Geshe Lobsang giống bé Simon làm Sau đó, tu sĩ viết thư đầy đủ chi tiết gởi Ấn Độ để thỉnh ý quý vị lãnh đạo tu viện cũ có liên hệ với Lạt Ma Lobsang Phakpa Sau thời gian tìm hiểu, trắc nghiệm, quý vị ban lãnh đạo tu viện định gởi bé Simon qua Ấn để tìm hiểu thêm thật bé Simon giáo dục theo phương pháp chương trình giáo dục tu viện Tây Tạng Cũng cần biết thêm trước vài năm, Tây Ban Nha người ta phát cháu bé nghi ngờ Hóa thân vị Lạt Ma Và năm 1992 người ta phát bé trai có cử lời nói hoàn toàn giống Đức Phó Tăng Thống Tây Tạng Sau Đạt Lai Lạt Ma đồng ý gởi bé qua Ấn Độ tìm hiểu thêm có phải Hóa thân vị Tăng Thống không -o0o - Kết Luận Nhà triết học danh Schopenhauer có suy nghĩ số kiếp sinh vật ông bàn vấn đề siêu hình chết: "Nếu ta nghĩ lại cách khách quan vô tư ta giết sinh vật đó, chó, chim, ếch côn trùng nhỏ nhoi thật ta tưởng tượng sinh vật mà trước đầy sinh lực kỳ diệu đến nhiên lại bị giết cách tức tưởi hành động tàn ác dửng dưng hay xuẩn ngốc ta trước mắt ta hàng triệu sinh linh khác đủ cỡ đủ loại đầy sức sống đầy ham muốn, chúng sinh trước sinh, từ không lại khởi đầu thứ Như ta không ngạc nhiên tự hỏi rằng: "cái biến lại thay chúng ta thấy chung quanh sinh vật sinh vật khác xuất phải thắc mắc điều sinh vật từ đâu đến sinh vật hình dạng, đời sống tập tính, khác thể chất mà thôi?" Đại Đức Dhammananda có lần phát biểu sau: "Nếu vũ trụ hay đời có kiếp sống độc Thượng Đế nhân từ bác vô biên lại dửng dưng trước đau khổ trước sống chết, thọ yểu người Tại lại có bất công vô lý người đời chết người khác lại sống thọ? Hay người bệnh hoạn khổ đau, nghèo nàn, người lại mạnh khỏe, giàu sang, hạnh phúc? Làm Ngài lại bất công đến được? Hay phải tất có nguyên nhân nguyên nhân có phải phát sinh từ hành động xấu xa tội lỗi tốt lành người tạo hay không? Nói khác họ tạo nhân nhân phát sinh quả? Nếu xảy đời người người tình cờ ngẫu nhiên mà hậu hành động bất đồng đều, bất tương xứng hay bất công sống kẻ này, người kia, người giàu, người nghèo, người sung sướng người đau khổ, người cô đơn, người hạnh phúc, người bệnh nan y tật nguyền người mạnh khỏe nghiệp báo, tái sinh giải thích cách hợp lý bất công vô lý sống người mà thôi." Rõ ràng tượng tái sinh mở cho người cánh cửa khác để từ giúp ta hiểu rõ đời, sống người đặc biệt thân từ khứ đến tương lai Trong Life After Life Raymond A Moondy có đoạn nói đến hiểu biết sống chết, luân hồi tái sinh ảnh hưởng nhiều đến đời sống hiên người Dịch giả Hoàng Phi Lưu Hoàng Nguyên dịch lại đoạn sau: (trong Giai Phẩm Pháp Duyên Bộ số 3) "Ảnh hưởng kinh nghiệm túc lâm chung đời họ dường dạng dạng tế nhị, thầm lặng Nhiều người cho biết nhờ kinh nghiệm đó, đời họ trở thành sâu rộng hơn, họ trở nên trầm tư quan tâm nhiều đến vấn đề triết lý "Lúc trước lên học trường cao đẳng sống tỉnh nhỏ với người trí óc hẹp hòi, người mà dù muốn dù không cộng tác Tôi thằng nhóc điển hình hội học sinh trung học Bạn không giống thế, bạn gia nhập hội Nhưng sau chuyện xảy ra, muốn biết nhiều Song lúc nghĩ rành chuyện lẽ chưa khỏi giới nhỏ bé Tôi biết chi tâm lý học tương tự Tôi biết chi tâm lý học tương tự Tôi biết cảm thấy chốc trở nên già dặn sau chết hụt, mở ngõ cho giới mà đâu ngờ hữu Tôi băn khoăn: "Quả có nhiều điều cần khám phá." Nói cách khác, sống phong phú việc xem chiếu bóng tối thứ sáu chơi đá banh Tôi thấy có nhiều mù tịt Rồi bắt đầu suy nghĩ: "Đâu giới hạn người, tâm thức?" Nó mở ngõ cho thấy giới mà thôi" Có người lại nhận định: "Từ đó, lúc nghĩ đến làm đời làm Tôi tự mãn với khứ Tôi không nghĩ cõi đời có nợ chi, làm tất điều muốn, làm theo ý mình, sống, làm thêm Nhưng từ chết hụt, nhiên sau lúc hồi sinh, bắt đầu hỏi làm điều trước làm chúng điều thiện, hay chúng ích lợi cho Xưa phản ứng có xúc động, suy nghĩ chậm rãi, kỹ lưỡng trước Mọi việc dường phải qua tâm trí tiêu hóa Tôi cố gắng làm việc có nhiều ý nghĩa hơn, điều làm hôn thoải mái Tôi có gắng thành kiến, tránh phê phán người khác Tôi muốn làm việc thiện việc ích kỷ Và dường trở nên lịch lãm Tôi cảm thấy xảy cho tôi, nơi đến điều thấy thập tử sinh." Những người khác cho biết có thay đổi thái đô sống dương trần mà họ trở lại Chẳng hạn bà nói thật đơn giản: "Nó làm đời trở nên quý báu nhiều tôi." Người khác kể: "Về phương diện đó, hữu ích trước bị đứng tim, quân rộn hoạch định tương lai cho lũ lo nghĩ chuyên qua, nên lỡ dịp vui sống giây phút Giờ có thái độ khác biệt nhiều." Nhiều người cho việc trải qua kinh nghiệm chết sống thay đổi quan niệm họ tâm thức, tầm quan trọng tương đối thể xác tinh thần Đoạn văn sau bà xuất hồn thập tử sinh minh họa rõ ràng điều này: "Lúc ý thức tâm hồn nhiều thể xác Tâm hồn phần quan trọng nhất, thay hình dáng thể Thế mà trước đây, suốt đời, hoàn toàn ngược lại Tôi chủ yếu trọng đến thân thể, lướt qua trí điều lướt qua, Nhưng sau việc xảy tâm hồn đáng ý, hình hài thứ yếu Hình hài có vỏ để bọc tâm hồn Có hay không xác cóc cần, điều không thành vấn đề thái độ hoàn toàn dửng dưng, tâm hồn quan trọng." Qua trăm trang sách, không đủ vào đâu so với vấn đề huyền vi rộng lớn vô tượng gọi luân hồi, tái sinh, tiền kiếp, hậu kiếp phần giúp làm rõ nét có liên quan đến vấn đề trọng đại kiếp người Những kiếp người liên hệ nhân với hay tổng quát luân hồi chuyển kiếp qua đời sinh vật Tuy nhiên có nhiều người nghĩ sai lạc luân hồi chuyển kiếp Chẳng hạn họ cho ta việc sát sinh nhiều tốt làm "hóa kiếp" cho loài sinh vật Đây hiểu lầm tai hại luân hồi xem định luật tự nhiên, ta giết vật với ý nghĩ giúp hóa kiếp sớm cho chẳng khác hành động vặn kim đồng hồ hay xé xấp lịch cho thời gian, ngày tháng tới nhanh Đã sinh vật luôn chịu ảnh hưởng tái sinh mà nguyên hành động, nguyên lý tác động làm phát sinh luân hồi chuyển hóa tái sinh Kinh Bhagavad Gita có câu: "Nghiệp lực sáng tạo, lực sáng tạo mà vạn vật có đời sống chúng." Sự luân hồi tái sinh thật không gây thân sinh vật Tại lại sinh ra, lại phải chịu nhiều cõi đời, đau khổ, bệnh tật, chết? Khi chết lại chấm dứt đời đời? Cái nguyên nhân sâu xa thấy qua giấc ngủ miên, qua giấc mộng, tự nhiên thấy sâu xa suy diễn từ mà người gánh lấy Đọc qua chương có số khái niêm sơ lược giải thích xon người lại phải khổ đau? Tại có người giàu người nghèo, có người trường thọ có người chết yểu, có kẻ tài hoa có người đần độn, có người hạnh phúc? Đi xa ta suy đoán kiện thường gây thắc mắc từ đời Như nguyên nhân kẻ làm ác lại sống lâu giàm sang phú quý kẻ hiền lương, thường làm việc thiện lại chịu cảnh oan trái, nghèo khổ, đắng cay? Tất kiện xảy đời người có nguyên nhân Nguyên nhân thật vô sâu xa thuộc khứ xa xăm hay gọi tiền kiếp Biết nguyên nhân phát sinh khiến ta suy đoán thêm sống tại, phải sống hành động để tạo nhân cho đời sau (hậu kiếp) Nhân tốt tốt ngược lại Có việc mà lúc sống, hăng say mong chu toàn lo sợ chết đến làm ta không hoàn tất Nhưng ta hy vọng có sống mai sau điều giúp ta tiếp tục đạt sở nguyện Luân hồi định luật tự nhiên, định luật tác động lên kiếp người kiếp người chuyển hóa tốt lành hạnh phúc, giàu sang hay nghèo hèn, bệnh tật hay mạnh khỏe có nguyên nhân việc đinh số kiếp rõ ràng ta Định luật luân hồi cho thây có tự người Nếu người biết khổ đau hành động xấu xa tội lỗi tạo từ tiền kiếp kiếp ta có toàn quyền định đoạt phần số phận Sự hiểu biết định luật luân hồi nghiệp báo giúp người tin tưởng chịu đựng sống, cố gắng làm điều thiện, sẵn sàng quên giúp đỡ người Không tiếp nuối cho tuổi đời qua đời tiếp nối qua nhiều kiếp người tạo hạnh phúc tốt lành cho kiếp lại sinh -o0o Hết