TỊNH độ TÔNG và BIỂU HIỆN của nó TRONG PHẬT GIÁO VIỆT NAM HIỆN NAY

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN NGUYỄN VĂN QUÝ TỊNH ĐỘ TÔNG VÀ BIỂU HIỆN CỦA NÓ TRONG PHẬT GIÁO VIỆT NAM HIỆN NAY LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Tôn giáo học Hà Nội - 2014 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN NGUYỄN VĂN QUÝ TỊNH ĐỘ TÔNG VÀ BIỂU HIỆN CỦA NÓ TRONG PHẬT GIÁO VIỆT NAM HIỆN NAY Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Tôn giáo học Mã số: 60 22 03 09 Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: TS Nguyễn Quốc Tuấn Hà Nội - 2014 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan công trình nghiên cứu khoa học riêng Các tư liệu, nguồn trích dẫn, ví dụ luận văn đảm bảo độ tin cậy, xác trung thực Những kết luận luận văn dựa liệu khoa học trình bày chưa công bố công trình khác Tác giả luận văn Nguyễn Văn Quý LỜI CẢM ƠN Đến nay, trải qua hai năm học tập phấn đấu, luận văn hoàn thành Tác giả xin chân thành cảm ơn thầy giáo, cô giáo tận tình dạy bảo suốt thời gian theo học khoa Sau Đại học, trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội Tác giả trân trọng cảm ơn Lãnh đạo Viện Nghiên cứu Tôn giáo, thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Việt Nam tạo điều kiện để hoàn thành nhiệm vụ học tập mình, đồng thời tác giả xin cảm ơn giúp đỡ tận tình thầy cô khoa Triết học, Cô giáo Chủ nhiệm PGS, TS Trần Thị Kim Oanh; cảm ơn tập thể lớp K20, chuyên ngành Tôn giáo học bạn bè đồng nghiệp Tác giả xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới Thầy giáo hướng dẫn, đồng thời Thủ trưởng đơn vị nơi công tác, TS Nguyễn Quốc Tuấn Thầy trực tiếp định hướng nghiên cứu cho luận văn này, đồng thời dạy tận tình cho từ cách tiếp cận vấn đề nghiên cứu luận văn hoàn thành Do khả thời gian học tập, nghiên cứu chưa nhiều, thân có nhiều cố gắng, song không tránh khỏi thiếu sót, tác giả mong nhận dẫn ý kiến góp ý thầy cô, đồng nghiệp Xin trân trọng cảm ơn! Hà Nội, tháng 11 năm 2014 Tác giả luận văn Nguyễn Văn Quý MỤC LỤC MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Tình hình nghiên cứu đề tài Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 14 Đối tượng phạm vi nghiên cứu 14 Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu 15 Đóng góp luận văn 15 Kết cấu luận văn 15 NỘI DUNG CHƢƠNG MỘT SỐ NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TỊNH ĐỘ TÔNG Error! Bookmark not defined 1.1 Khái quát lịch sử đời phát triển Tịnh Độ tông Error! Bookmark not defined 1.1.1 Nguồn gốc tư tưởng Tịnh Độ .Error! Bookmark not defined 1.1.2 Sự phát triển Tịnh Độ tông Error! Bookmark not defined 1.2 Giáo lý, phƣơng pháp tu tập Tịnh Độ tông .Error! Bookmark not defined 1.2.1 Giáo lý 30 1.2.2 Phương pháp tu tập Error! Bookmark not defined Tiểu kết chƣơng 43 CHƢƠNG 2: LỊCH SỬ DU NHẬP, PHÁT TRIỂN VÀ NHỮNG BIỂU HIỆN CƠ BẢN CỦA TỊNH ĐỘ TÔNG TRONG PHẬT GIÁO VIỆT NAM 45 2.1 Tịnh Độ tông Việt Nam 45 2.1.1 Lịch sử du nhập phát triển Tịnh Độ tông Việt Nam 45 2.1.2 Vai trò Tịnh Độ tông việc hình thành số tôn giáo nội sinh Nam Bộ cuối kỷ 19 đầu kỷ 20 57 2.2 Những biểu Tịnh Độ tông Phật giáo Việt Nam Error! Bookmark not defined 2.2.1 Vị trí Di Đà Tam Tôn chùa Việt Nam Error! Bookmark not defined 2.2.2 Tư tưởng Thiền - Tịnh; Phước - Huệ song tu Phật giáo Việt Nam Error! Bookmark not defined 2.2.3 Vai trò tu tập Tịnh Độ tín đồ Phật giáo Việt Nam 84 Tiểu kết chƣơng .Error! Bookmark not defined KẾT LUẬN 90 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 92 DANH MỤC MỘT SỐ CÔNG TRÌNH CỦA TÁC GIẢ ĐÃ CÔNG BỐ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN VĂN 99 PHỤ LỤC 101 CÁC CHỮ VIẾT TẮT SỬ DỤNG TRONG LUẬN VĂN Tịnh Độ tông : TĐT Bửu Sơn Kỳ Hương : BSKH Tứ Ân Hiếu Nghĩa : TÂHN Phật Giáo Hòa Hảo : PGHH Tịnh Độ Cư Sỹ Phật Hội Việt Nam : TĐCSPHVN Nhà xuất : Nxb DANH MỤC CÁC PHỤ LỤC TRONG LUẬN VĂN Phụ lục 1: Tranh ván khắc Phật A Di Đà Phụ lục 2: Tranh ván khắc Di Đà Tam Tôn Phụ lục 3: Tranh ván khắc A Di Đà Phật tiếp dẫn thiện nhân vãng sinh Tây phương Phụ lục 4: Phật A Di Đà mũ Quán Âm Thiên Thủ Thiên Nhãn Phụ lục 5: Nhân hành báo ba bậc vãng sinh Phụ lục 6: Nhân hành báo chín phẩm vãng sinh Phụ lục 7: Tòa Cửu phẩm liên hoa chùa Mía, xã Đường Lâm, Sơn Tây Phụ lục 8: Sơ đồ trí tượng thờ Tịnh Độ Cư Sĩ Phật Hội Việt Nam MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Đạo Phật kể từ du nhập vào Việt Nam hòa quyện với tín ngưỡng, văn hóa địa trở thành động lực để Phật giáo gắn bó, đồng hành dân tộc Việt Nam Trong suốt tiến trình lịch sử dân tộc Việt Nam, đạo Phật có ảnh hưởng to lớn mặt trị, kinh tế, tư tưởng, văn hóa… nay, Phật giáo Việt Nam có sắc riêng mình, phận tách rời văn hóa dân tộc Từ Ấn Độ, đạo Phật dần lan tỏa khu vực xung quanh có thăng trầm khác nơi, thời điểm, đạo Phật có phương thức uyển chuyển để thích nghi với môi trường, với phong tục, tập quán nơi truyền đến Do đó, đạo Phật trở lên đa dạng hơn, phong phú phức tạp với xuất nhiều phái, hệ phái Thậm chí, phương pháp tu hành, có dị biệt, điều dường không quan trọng, cốt dẫn dắt hành giả chứng ngộ chân lý tối thượng… Phật giáo nguyên thủy, hay phần lớp tông phái thuộc Phật giáo Đại thừa Thiền tông, Mật tông, Hoa Nghiêm tông… trọng tự lực, khẳng định tương lai người tùy thuộc vào hành vi mình, cố gắng nỗ lực thân người tu hành, TĐT với nhận thức mới, quan niệm mới, phương pháp tu tập thay đổi, cứu độ sức mạnh người khác, niềm tin, tôn thờ Phật A Di Đà Nghĩa phương pháp trọng đến tha lực, nhờ Phật lực mà vãng sinh Tịnh Độ Do đó, TĐT từ đời ứng nhu cầu người, giai tầng xã hội, không phân biệt người giàu hay người nghèo, bậc thượng hay hạ đời sống vĩnh cửu giới bên Vì vậy, TĐT tiếp tục phổ biến nhiều nước, có Việt Nam Nghiên cứu lịch sử Phật giáo Việt Nam, nhiều nhà nghiên cứu cho Phật giáo Việt Nam kết hợp Thiền tông, TĐT Mật tông hay Thiền – Tịnh song tu Như thế, TĐT có vị trí đặc biệt quan trọng lịch sử Phật Qua nguồn tư liệu cho thấy phần phát triển tư tưởng, phương pháp tu tập Tịnh Độ Phật giáo Việt Nam chưa đề cập đến vấn đề trí đối tượng thờ phụng hay vai trò tu tập Tịnh Độ tín đồ Phật giáo Việt Nam, công trình nêu rõ đến kỷ 16, 17 có số tác phẩm viết Tịnh Độ, phiên âm giải kinh tạng Tịnh Độ Về nguồn thư tịch Hán Nôm, quan tâm đến ba công công trình nghiên cứu Lịch sử triều Mạc qua thư tịch văn bia; Văn bia thời Mạc PGS.TS Đinh Khắc Thuân (Nxb Khoa học Xã hội); Một số vấn đề văn bia Việt Nam Trịnh Khắc Mạnh (Nxb Khoa học Xã hội)… Đây công trình nghiên cứu thư tịch, văn bia Việt Nam qua thời kỳ lịch sử Việt Nam Tuy nhiên, công trình này, số thư tịch văn bia cho biết từ thời Hậu Lê đến thời Nguyễn tư tưởng Tịnh Độ ngày rõ rệt hơn, xuất Phật A Di Đà, Bồ tát Quán Thế Âm chùa Về luận văn, luận án, biết đến công trình Pháp tu Tịnh độ tượng Phật A di đà chùa Việt vùng đồng Bắc Bộ Đinh Viết Lực Mặc dù luận án tiến sĩ đề cập đến pháp tu Tịnh Độ, trình du nhập phát triển pháp môn Tịnh Độ tượng Phật A Di Đà hệ thống tượng trí sở thờ tự, công trình đề cập phạm vi vùng đồng Bắc Bộ, chưa thỏa mãn vị trí Di Đà Tam Tôn số vị trí khác Phật A Di Đà chùa Về tư tưởng Tịnh Độ chưa tác giả lưu tâm nghiên cứu sâu chưa đề cập đến vai trò việc hình thành số tôn giáo nội sinh Nam Bộ cuối kỷ 19, đầu kỷ 20 Về tượng Phật A Di Đà hai vị Bồ tát Quán Thế Âm Đại Thế Chí, có nhiều sách viết Phật A Di Đà hai vị bồ tát này, đáng ý Tạc tượng kiến trúc chùa Mạc Chấn Lương (Nxb Mỹ Thuật) cho biết nhiều hình tượng, vị trí Phật A Di Đà trưng dẫn nhiều hình tượng Bồ tát Quán Thế Âm,… Ngoài có sách viết Bồ tát Quán Thế Âm, chẳng hạn Truyền thuyết Quán Thế Âm Diệu Hạnh – Giao Trinh dịch (Nxb Phương đông) sưu tầm giới thiệu dị truyền thuyết liên quan đến Bồ tát Quán Thế Âm… Tuy nhiên, công trình giới thiệu cách tạo tượng kiến trúc chùa Trung Quốc, cho có so sánh viết vị trí Di Đà Tam Tôn chùa Việt Nam Những công trình nghiên cứu vị trí, vai trò TĐT việc hình thành số tôn giáo nội sinh Nam Bộ cuối kỷ 19, đầu kỷ 20, đáng ý công trình Tư tưởng Phật giáo Việt Nam PGS Nguyễn Duy Hinh (Nxb Khoa học Xã hội, 1999), Phật giáo Nam từ kỷ XVIII đến năm 1975 Trần Hồng Liên (Nxb Thành phố Hồ Chí Minh), Bước đầu tìm hiểu đạo Cao Đài GS Đặng Nghiêm Vạn chủ biên, (Nxb Khoa học Xã hội,1995)… đề cập đến xuất đạo Cao Đài, Phật giáo Hòa Hảo, Tứ Ân Hiếu Nghĩa… vừa có tinh thần chống Pháp vừa mang màu sắc Phật giáo, kết hợp Phật giáo với lòng yêu nước, chưa đề cập đến tư tưởng Tịnh Độ vùng Nam Bộ hai kỷ Tuy nhiên, công trình Đặc điểm vai trò Phật giáo kỷ 20 TS Nguyễn Quốc Tuấn (Nxb Từ điển Bách khoa), Phong trào chấn hưng Phật giáo miền Bắc Việt Nam (1924 – 1954) Lê Tâm Đắc (Nxb Chính trị Quốc gia) cho điểm nhìn tham chiếu Tịnh Độ miền Bắc chiều cạnh nguyên nhân, nội dung bản, đặc điểm vai trò phong trào chấn hưng Phật giáo có ảnh hưởng đến Phật giáo Việt Nam Trong đó, tư tưởng Tịnh Độ phát triển theo lộ trình qua việc xuất sách báo, tạp chí Viên Âm đăng tải thuyết giảng Tâm Minh Lê Đình Thám Pháp môn Tịnh Độ, báo Đuốc Tuệ, báo Phương Tiện dành hẳn chuyên mục Tôi tu Tịnh Độ, so sánh pháp môn Tịnh Độ với pháp môn khác để thuyết phục tu hành theo pháp môn Ngoài có nhiều tạp chí sách Phật giáo tờ Từ Bi Âm, Tiếng Chuông Sớm, Viên Âm, gần tạp chí Nghiên cứu Phật học, Khuông Việt… Nhất viết tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo khoảng 10 năm trở lại đây, chẳng hạn viết “Vài suy nghĩ tôn giáo Nam Bộ thời cận đại” GS.TS Đỗ Quang Hưng (Nghiên cứu Tôn giáo, số năm 2000) sâu vấn đề hệ thống tôn giáo vùng Nam Bộ, vấn đề nảy sinh tôn giáo qua đó, tác giả phân tích số đặc điểm sinh hoạt tôn giáo Nam Bộ thời cận đại đem đến cho người đọc biết nhiều chiều cạnh khác tôn giáo Nam Bộ thời cận đại, đặc biệt nguyên nhân hình thành tôn giáo mới, có Bửu Sơn Kỳ Hương, Tứ Ân Hiếu Nghĩa… góc độ tôn giáo học; viết “Đôi điều Tịnh Độ Cư Sỹ Phật Hội Việt Nam” tác giả Nguyễn Chơn Lý (Nghiên cứu Tôn giáo, số năm 2000) giới thiệu khái quát lịch sử đời đạo này, tín đồ phương pháp tu tập, nghi lễ thờ cúng có liên quan mật thiết đến Tịnh Độ; “Thiền người Việt Nam Bộ đa số biến thành Tịnh Độ” tác giả Trần Phước Thuận (Nghiên cứu Tôn giáo, số năm 2003) Trong viết này, tác giả đưa cách lý giải mới, khác thú vị nguồn gốc Tịnh Độ Nam Bộ Trên sở phân tích thiền phái Lâm Tế, Tào Động trước dựa vào đặc điểm tính cách người Nam Bộ nên tác giả cho Phật giáo Nam Bộ phần lớn Tịnh Độ biến từ Thiền trước đó; tác giả Đặng Thế Đại viết “Một nét đặc sắc văn hóa tôn giáo Nam Bộ: đối lập tương đồng đạo Cao Đài Hòa Hảo” (Nghiên cứu Tôn giáo, số năm 1999), sở phân tích điểm tương đồng đối lập hai tôn giáo này, tác giả cho nghiên cứu hai tôn giáo cần phải xuất phát từ đặc điểm Nam Bộ Một mặt, người Nam Bộ kế thừa truyền thống người Việt Nam, mặt khác họ có nét đặc sắc tâm thức hình thành điều kiện riêng công khai phá Nam Bộ Do vậy, viết hướng gợi mở cho nghiên cứu hình thành số tôn giáo nội sinh Nam Bộ nói chung Tịnh Độ lại số tôn giáo “ưu tiên” lựa chọn; Và gần “Vai trò Bửu Sơn Kỳ Hương đời sống tinh thần đồn bào Nam Bộ” Nguyễn Phước Tài Nguyễn Thuận Quý (Nghiên cứu Tôn giáo, số 12 năm 2013) nêu khái lược đạo Bửu Sơn Kỳ Hương vai trò đạo đời sống tinh thần Nam Bộ Trong đó, quan niệm học Phật tu Nhân đạo hai tác giả nêu bật phần giáo lý thành tâm trì niệm Phật A Di Đà cho thấy Tịnh Độ có vai trò quan trọng hình thành giáo lý, phương pháp tu hành Bửu Sơn Kỳ Hương Như vậy, Phật giáo Phật giáo Việt Nam nhiều hệ học giả quan tâm nghiên cứu có nhiều công trình có giá trị Đối với Tịnh Độ, Trung Quốc hay Nhật Bản hình thành phát triển thành tông phái, Việt Nam, tư tưởng, phương pháp tu tập Tịnh Độ du nhập vào thời kỳ nào, người Việt tiếp nhận nào? Và luận giải Việt Nam, có khác so với nguồn gốc nó, hình thành số tôn giáo nội sinh Nam Bộ cuối kỷ 19, đầu kỷ 20, Tịnh Độ có vai trò nào…? Khảo sát công trình b ản nêu trên, chưa có công trình nghiên cứu cách toàn diện vấn đề mà nêu Vì vậy, với vấn đề nghiên cứu mà nêu để hoàn thành luận văn mình, kế thừa nh ững thành tựu mà th ế hệ người nghiên cứu trước đã đa ̣t đươ ̣c áp d ụng phương pháp nghiên cứu, hướng tiếp cận đa chiều, hy vọng có kết tốt đạt mục tiêu nghiên cứu nêu Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích nghiên cứu: Tìm hiểu số nội dung TĐT, tư tưởng Tịnh Độ Việt Nam biểu Phật giáo Việt Nam 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu: Khái quát trình hình thành phát triển TĐT lịch sử Phật giáo Lược sử tư tưởng Tịnh độ Phật giáo Việt Nam để thấy biểu Phật giáo Việt nam tư tưởng thiền tịnh, phước huệ song tu; vị trí tượng Di Đà Tam Tôn chùa Việt Nam; vai trò TĐT trình hình thành số tôn giáo nội sinh Nam Bộ kỷ 19, 20; vai trò tu tập Tịnh Độ tín đồ Phật giáo Việt Nam Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu 4.1 Đối tượng nghiên cứu: TĐT biểu Phật giáo Việt Nam 4.2 Phạm vi nghiên cứu: - Phạm vi mặt thời gian: Từ tư tưởng Tịnh Độ hình thành phát triển trở thành tông phái Trung Quốc, trình truyền nhập vào Việt Nam đến nay; - Phạm vi mặt không gian: Chúng tập trung nghiên cứu Tịnh Độ Việt Nam Ngoài ra, trình nghiên cứu, tác giả đề cập đến TĐT số nước thông qua so sánh, đối chiếu với Tịnh Độ Việt Nam để làm rõ số nội dung biểu Phật giáo Việt Nam Cơ sở lý luận phƣơng pháp nghiên cứu 5.1 Cơ sở lý luận: Đề tài đươ ̣c thực hiê ̣n dựa quan điể m của Chủ nghiã Mác -Lê nin, tư tưởng Hồ Chí Minh , đường lố i , s ách Đảng C ộng sản Việt Nam và pháp luật Nhà nước C ộng hoà Xã hội chủ nghĩa Việt Nam về tín ngư ỡng, tôn giáo 5.2 Phương pháp nghiên cứu: - Phương pháp vật lịch sử sử dụng nhằm hiểu đối tượng nghiên cứu TĐT, biểu Việt Nam có tính đến ảnh hưởng điều kiện, trạng thái tồn mà trình xuất nó; phát triển trước xu hướng hoạt động - Phương pháp vật biện chứng phận học thuyết triết học Karl Marx khởi xướng Đặc trưng phương pháp vật biện chứng coi vật hay tượng trạng thái phát triển xem xét mối quan hệ với vật tượng khác Việc áp dụng phương pháp nhằm bổ trợ cho phương pháp vật lịch sử nghiên cứu TĐT tư tưởng, biểu Việt Nam vận động không ngừng, quan hệ qua lại với tông phái khác vật tượ ng khác để hiểu rõ TĐT, tư tưởng lịch sử Phật giáo Việt Nam Ngoài ra, trình nghiên cứu, sử dụng phương pháp liên quan nhằm đạt kết tốt nghiên cứu Đóng góp luận văn Qua luận văn này, bước đầu tác giả hệ thống hóa nội dung TĐT lịch sử Phật giáo Từ làm sáng tỏ biểu Phật giáo Việt Nam lịch sử Từ luận văn này, tác giả hy vọng tạo sở lý luận cho việc đề phương hướng nghiên cứu Tịnh Độ tông phương hướng công tác tôn giáo Phật giáo Việt Nam, cho cấp quyền, nhà hoạch định sách tôn giáo, nghiên cứu tôn giáo nói chung cho Giáo hội Phật giáo Việt Nam nói riêng Kết cấu luận văn Luâ ̣n văn gồ m : phầ n mở đầ u , nô ̣i dung chiń h , kết luận và danh mu ̣c tài liê ̣u tham khảo Nô ̣i dung chính gồ m có : chương, mục NỘI DUNG CHƢƠNG MỘT SỐ NỘI DUNG CƠ B ẢN CỦA TỊNH ĐỘ TÔNG 1.1 Khái quát lịch sử đời phát triển Tịnh Độ tông 1.1.1 Nguồn gốc tư tưởng Tịnh Độ Đạo Phật đời Ấn Độ vào khoảng kỷ thứ trước Công nguyên Thái tử Tất Đạt Đa sáng lập Giáo lý Tứ diệu đế, Bát đạo Thập nhị nhân duyên dựa thuyết Duyên khởi mà phân tích tượng “sinh, trụ, di, diệt” nhân sinh Đạo Phật phát triển đến kỷ trước Công nguyên, vương triều vua A Dục (Ashoka) trở thành quốc giáo phát triển biên giới Ấn Độ Đạo Phật trình phát triển dần hình thành xu hướng thể rõ khác biệt Phật giáo Nguyên thủy Phật giáo Đại thừa Nếu tín đồ theo Phật giáo Nguyên thủy tôn thờ đức Phật Thích Ca Mâu Ni nhân vật lịch sử, tín đồ Phật giáo Đại thừa lại nhìn nhận đức Phật có quyền lực, thân sáng suốt, vĩnh cửu bất tận Phương pháp tu tập Tịnh Độ nhiều pháp môn tu tập thuộc Phật giáo Đại thừa Pháp môn nhấn mạnh vào đức tin cứu độ Phật A Di Đà dựa tảng giáo lý hình thành từ ba kinh tạng Vô lượng thọ, Quán Vô lượng thọ A di đà Phương pháp tu tập chủ yếu xưng niệm hay tâm niệm Di Đà lục tự với mục đích mong c ầu vãng sinh Cực lạc Hầu hết tông phái c đạo Phật trọng đến tự tu tâm, dưỡng tính người tu hành để có giải thoát, tương lai người tu hành phụ thuộc vào cố gắng thân họ, tức dựa vào “tự lực”, người tu hành theo TĐT lại dựa vào “tha lực”, dựa vào cứu dỗi sức mạnh Phật sở niềm tin tôn thờ Phật A Di Đà Do vậy, TĐT với tư tưởng phương pháp tu tập đáp ứng nhu cầu người, giai tầng xã hội, không phân biệt người giàu người nghèo, bậc thượng hay hạ đời sống an vui vĩnh cửu giới Cực lạc Phật A Di Đà làm giáo chủ Cho đến nay, TĐT phổ biến nhiều nước, có Việt Nam 10 Việc phân kỳ lịch sử hình thành phát triển Phật giáo đem đến nhận thức rõ ràng sâu sắc đạo Phật Tuy nhiên, việc phân chia thành giai đoạn khác chưa thống nhất, chẳng hạn Edward Conze chia thành ba giai đoạn: “Thời kỳ thứ thời kỳ Phật giáo Nguyên thủy, phần lớn trùng khớp với giai đoạn mà sau gọi Tiểu thừa Thời kỳ thứ hai đánh dấu phát triển giáo lý Đại thừa Thời kỳ thứ ba phát triển Mật tông Thiền tông Các thời kỳ kéo dài đến khoảng kỷ 11 Sau Phật giáo không thay đổi nội đáng kể mà tiếp tục trì”[83, tr.16] Nhưng bản, Nguyễn Tuệ Chân phân định thành ba giai đoạn: giai đoạn Phật giáo Nguyên thủy, giai đoạn Phật giáo Bộ phái giai đoạn Phật giáo Đại thừa [6, tr.31] Đối với Phật giáo Đại thừa, theo Nguyễn Quang Cư “sự hình thành tư tưởng Phật giáo Đại thừa phong trào phát triển đường lối Phật giáo mới, hình thành từ năm 150 trước Công nguyên đến năm 100 sau Công nguyên Phong trào kết kế thừa phát huy mang tính độc lập, khởi dậy từ miền Nam, miền Tây Bắc miền Đông Ấn Độ Ba đặc tính bật vũ trụ quan mới, kiến giải Abhidhama (abhidhamma giáo pháp vi diệu, hay thù thắng giúp cho người tự giải thoát “minh tâm kiến chánh” tức Vipassanā) quan niệm Bồ tát đạo làm phương châm thực tiễn, từ phát sinh cách nhìn Đức Phật Phật pháp, đưa nhiều kiến giải mới, dần cấu thành phong trào Phật giáo Đại thừa Đây mở đầu cho bước phát triển hệ thống tư tưởng Phật giáo”[9, tr 36-37] Vào thời kỳ đầu Phật giáo Đại thừa, tư tưởng tha lực, tức nhờ vào lực khác thân người tu hành Phật lực, Bồ tát lực… để giải thoát bắt nguồn từ kinh tạng Phật giáo Đại thừa nói chung kinh tạng Tịnh Độ nói riêng Mà tư tưởng lại bắt nguồn từ kinh tạng Phật giáo Nguyên thủy, từ Na tiên tỳ kheo kinh (Nagasena) xuất vào khoảng kỷ Công nguyên, điều phù hợp với nhận xét Nguyễn Quang Cư thời gian kết kế thừa phát huy tư tưởng trước Phật giáo Đại thừa Ban đầu, kinh truyền sang Tích Lan nước theo Phật giáo Nguyên Thủy với tên gọi Milindapanhà hay Di Lan Dà vấn kinh thuộc văn hệ Pàli Sau đó, kinh truyền sang Trung Quốc dịch sang văn hệ 11 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Đào Duy Anh (2006), Việt Nam văn hóa sử cương, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội Minh An (2011), Đọc hiểu kinh Phật, Nxb Thời Đại, Hà Nội Ban biên Đạo Uyển (2010), Từ điển Phật học, Công ty sách Thời Đại &Nxb Thời Đại, Hà Nội Ban trị Trung ương Phật giáo Hòa Hảo (2012), Sấm giảng giáo lý Phật giáo Hòa Hảo Đức Huỳnh Giáo Chủ, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Trần Lâm Biền, Chùa Việt, Nxb Văn hóa, Hà Nội Nguyễn Tuệ Chân (biên dịch), Lịch sử Phật giáo Nxb Tôn giáo, Hà Nội Nguyễn Tuệ Chân (biên dịch), Toàn tập giải thích hình tượng hoa sen Phật giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Tuệ Chân (biên dịch), Nghệ thuật Phật giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Nguyễn Quảng Cư (2014), Cơ sở hình thành tư tưởng Phật giáo Đại thừa, Nghiên cứu Tôn giáo, (số 07), tr36-43 10 Phạm Hữu Dung (soạn dịch giải), Cõi Ta bà – giới quan Phật giáo, nguồn gốc triết lý, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội 11 Lê Anh Dũng (1996), Lịch sử đạo Cao Đài: thời kỳ tiềm ẩn 1920 – 1926, Nxb Thuận Hóa, Huế 12 Giác Dũng (2002), Lịch sử Phật giáo Nhật Bản, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 13 Lê Tâm Đắc (2012), Phong trào chấn hưng Phật giáo miền Bắc Việt Nam (1924 – 1954) Nxb Chính trị quốc gia – Sự thật, Hà Nội 14 Tỷ khiêu Thích Tiến Đạt (2013), Phẩm vị vãng sinh, Nghiên cứu Phật học, (số 3), tr.10-13 15 Tỷ khiêu Thích Tiến Đạt (2013), Phẩm vị vãng sinh, Nghiên cứu Phật học, (số 4) tr.4-7 12 16 Đặng Thế Đại (1999), Một nét đặc sắc văn hóa tôn giáo Nam Bộ: đối lập tương đồng đạo Cao Đài Hòa Hảo, Nghiên cứu Tôn giáo, (số 2), tr.38-46 17 HT Thích Tuệ Đăng (Việt dịch), Kinh Vô lượng thọ, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 18 Cao Hữu Đính soạn thuật (1996), Na Tiên tỳ kheo kinh, Tỉnh hội Phật giáo Thừa Thiên Huế ấn hành 19 Giáo hội Phật giáo Việt Nam (2007), Sự tích Phật A di đà, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 20 Trần Văn Giàu (1973), Lịch sử tư tưởng, Về hệ ý thức phong kiến thất bại trước nhiệm vụ lịch sử, Tập I, Hà Nội 21 Trần Văn Giàu (1996), Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến Cách mạng táng 8, Tập I, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 22 Cao Huy Giu dịch – Đào Duy Anh hiệu đính, Đại Việt sử ký toàn thư, tập, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội 23 TS Bùi Thị Hà (2012), Phật giáo Hòa hảo – tri thức bản, Nxb Từ điển Bách khoa, Hà Nội 24 Thích Tâm Hải (2004), Tin sâu Pháp môn Tịnh độ, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 25 Đinh Văn Hạnh (1999), Đạo Tứ Ân Hiếu Nghĩa người Việt Nam Bộ, Nxb Trẻ, Tp.HCM 26 Nguyễn Hùng Hậu (2002), Đại cương triết học Phật giáo Việt Nam, từ khởi nguyên đến kỷ XIV, Tập I, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 27 Nguyễn Duy Hinh (1999), Tư tưởng Phật giáo Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 28 PGS Nguyễn Duy Hinh, Triết học Phật giáo Việt Nam, Nxb Văn hóa Thông tin Viện Văn hóa, Hà Nội 29 PGS Nguyễn Duy Hinh (2009), Lịch sử đạo Phật Việt Nam, Nxb Tôn Giáo Nxb Từ điển Bách khoa, Hà Nội 30 Hội đồng quốc gia đạo biên soạn từ điển bách khoa Việt Nam (2005) Từ điển bách khoa Việt Nam Nxb Từ điển Bách khoa, Hà Nội 13 31 Trang Thanh Hiền (2010), Cửu phẩm liên hoa nghệ thuật Phật giáo Việt Nam, Nxb Thế giới, Hà Nội 32 Lý Hùng Hiếu (2013), Tổng quan tôn giáo cư dân Nam Bộ, Kỷ yếu Hội thảo Khoa học “Một số vấn đề lý luận thực tiễn chuyển đổi tôn giáo dân tộc thiểu số vùng Nam Bộ”, Viện Khoa học Xã hội vùng Nam Bộ, tr 11-32 33 Cư sỹ Nguyên Thanh Hoa (2014), Nguồn gốc lịch sử, đời phát triển Tịnh Độ tông, Nghiên cứu Phật Học, (số 3), tr.40-42 34 TS Đỗ Minh Hợp chủ biên (2006), Tôn giáo phương Đông, khứ tại, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 35 GS.TS Đỗ Quang Hưng (2000), Vài suy nghĩ tôn giáo Nam Bộ thời cận đại, Nghiên cứu Tôn giáo, (số 1), tr.14-22 36 Đỗ Quang Hưng chủ biên (2001), Tôn giáo vấn đề tôn giáo Nam Bộ Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 37 Trần Đình Hượu, Xu hướng Tịnh độ tông Phật giáo Việt Nam vai trò xã hội nhà chùa đời sống đại, nguồn: phattuvietnam.net 38 Tâm Tuệ Hỷ, Danh từ Phật học thực dụng Nxb Tôn giáo, Hà Nội 39 Thích Mật Khế (1933), Bài giảng ngày tháng năm 1933 chùa Từ Quang, Tạp chí Viên Âm, (số 7) 40 HT Thích Thanh Kiểm (2010), Lịch sử Phật giáo Trung Quốc, Nxb Tôn giáo 41 Nguyễn Lang (1977), Phật giáo sử luận, Nxb Lá Bối 42 Đinh Viết Lực (2011), luận án tiến sĩ, Pháp tu Tịnh độ tượng Phật A di đà chùa Việt vùng đồng Bắc Bộ, Hà Nội 43 Nguyễn Chơn Lý (2000), Đôi điều Tịnh Độ Cư Sỹ Phật Hội Việt Nam, Nghiên cứu Tôn giáo (số 4), tr.37-39 44 Trịnh Khắc Mạnh, Một số vấn đề văn bia Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 45 Tuệ Nhật (dịch), Kinh A di đà yếu giải, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 14 46 Sa môn Thích Đức Nghiệp (2004), Tịnh Độ tam kinh, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 47 HT Thích Đức Niệm, Phật thuyết Đại thừa vô lượng thọ trang nghiêm tịnh bình đẳng giác kinh, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 48 HT Thích Đức Niệm, Cư sĩ Minh Chánh (dịch giả), Đại thừa vô lượng thọ trang nghiêm tịnh bình đẳng giác kinh, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 49 Thạch Phương, Hồ Lê, Huỳnh Lứa, Nguyễn Quang Vinh (1992), Văn hóa dân gian người Việt Nam Bộ, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 50 Hồng Quang (sưu tầm &biên soạn), Nghi lễ Thiền Tịnh Mật, Nxb Phương Đông 51 HT Thích Trí Quảng (2008), Phật giáo nhập phát triển, Tập I, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 52 HT Thích Trí Quảng (2008), Phật giáo nhập phát triển, Tập II, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 53 Thượng tọa, TS Thích Thanh Quyết – TS Nguyễn Quốc Tuấn (đồng chủ biên), Phật hoàng Trần Nhân Tông (1258 – 1308) người nghiệp, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 54 Nguyễn Phước Tài, Nguyễn Thuận Quý (2013), Vai trò Bửu Sơn Kỳ Hương đời sống tinh thần đồng bào Nam Bộ, Nghiên cứu Tôn giáo, (số 12), tr.99-107 55 Thích Điền Tâm (2011), 100 câu hỏi tượng Phật, Nxb Hồng Đức 56 Hà Văn Tấn (2000), Về số nghi lễ Mật giáo qua bia tháp Sùng thiện diên linh thời Lý, Nghiên cứu Tôn giáo (số 2), tr.31-36 57 Tâm Minh Lê Đình Thám (1934), Bài giảng Pháp môn Tịnh độ vào ngày rằm tháng 7, năm Bảo Đại (1933) Phật học hội, chùa Từ Quang, Huế, Tạp chí Viên Âm, (số 6) 58 HT Thích Trí Tịnh dịch giả (2006), Kinh Diệu pháp liên hoa, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 15 59 Nguyễn Quốc Tuấn (2012), Đặc điểm vai trò Phật giáo Việt Nam kỷ 20, Nxb Từ điển Bách khoa, Hà Nội 60 Ni trưởng Như Thanh (2011), Thiền Tịnh song tu, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 61 Bồ đề Tân Thanh – Nguyễn Đại Đồng, Phật giáo Việt Nam (từ khởi nguyên đến 1981), Nxb Văn học, Hà Nội 62 Mật Thể (2004), Việt Nam Phật giáo sử lược, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 63 Lê Mạnh Thát (1999), Lịch sử Phật giáo Việt Nam, Tập I, Nxb Thuận Hóa, Huế 64 Lê Mạnh Thát, Nghiên cứu Thiên uyển tập anh, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 65 Thích Chơn Thiện (2010), Tư tưởng kinh A di đà, Nxb Phương Đông 66 Thích Đức Thiện – Nguyễn Quốc Tuấn – Đinh Khắc Thuân (2011), Văn bia chùa Phật thời Lý, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 67 PGS.TS Đinh Khắc Thuân, Lịch sử triều Mạc qua thư tịch văn bia, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 68 PGS.TS Đinh Khắc Thuân, Văn bia thời Mạc, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 69 Trần Quang Thuận, Phật giáo Trung Quốc, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 70 Trần Phước Thuận (2003), Thiền người Việt Nam Bộ đa số biến thành Tịnh Độ, Nghiên cứu Tôn giáo, (số 3) 71 Thích Hưng Từ dịch (2007), Kinh Quán vô lượng thọ, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 72 Thích Thanh Từ dịch (2008), Kinh A di đà, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 73 Thích Thanh Từ (2008), Thiền sư Việt Nam, Nxb Tổng hợp TP Hồ Chí Minh 74 Nguyễn Tài Thư chủ biên (1988), Lịch sử Phật giáo Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 75 Tạ Chí Đại Trường (1989), Thần, người đất Việt, Văn nghệ xuất – Califonia – USA 16 76 Ủy ban Khoa học xã hội Việt Nam, Viện Triết học, Mấy vấn đề Phật giáo lịch sử tư tưởng Việt Nam, Hà Nội 77 GS Đặng Nghiêm Vạn, Lý luận tôn giáo Tình hình tôn giáo Việt Nam, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 78 Trịnh Quang Vũ (2002), Lược sử mỹ thuật Việt Nam, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội 79 Viện Nghiên cứu Tôn giáo (1994), Về tôn giáo, Tập I, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 80 Viện Văn học (1989), Thơ văn Lý Trần, tập II, thượng, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 81 Anjana Mothar Chandra (Huyền Trang dịch), 5000 năm lịch sử & văn hóa Ấn Độ, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội 82 Đại sư Ấn Thuận (HT Thích Đức Niệm dịch), Tịnh Độ đại thừa tư tưởng luận, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 83 Edward Conze (Nguyễn Minh Tiến dịch giải), Lược sử Phật giáo, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh 84 Edward Conze (Hạnh Viên dịch), Tư tưởng Phật giáo Ấn Độ, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh 85 Junjiro Takakusu (Tuệ Sỹ dịch), Các tông phái đạo Phật, Ban Tu thư viện Đại học Vạn Hạnh 86 L.Bezacier (tài liệu dịch), Nghệ thuật Việt Nam, D-174;Cđ-93 87 Louis Frédéric (Phan Quang Định dịch), Tranh tượng Thần phổ Phật giáo, Nxb Mỹ Thuật, Hà Nội 88 Lý Hiếu Bổn (Quảng Hiếu dịch), Lịch sử Tịnh Độ tông Trung Quốc, Bản PDF 89 Lý Phi (Chu Tước Nhi dịch), Tượng Phật chế tác thưởng lãm, Nxb Thời Đại 17 90 Mã Minh, Đại thừa khởi Tín luận, hạ, T32n1667, tr.591b24 91 Mạc Chấn Lương (Kim Ngân biên dịch), Tạc tượng kiến trúc chùa Nxb Mỹ Thuật, Hà Nội 92 Nãrada Mahã Thera (Phạm Kim Khánh dịch), Đức Phật Phật pháp, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh 93 Sabino Acquaviva, Enzo Pace, Lê Diên dịch (1998), Xã hội học tôn giáo, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 94 Pháp sư Thánh Nghiêm (Thích Tâm Hải dịch), Lịch sử Phật giáo Trung Quốc, Nxb Phương Đông 95 Đại sư Ưu Đàm (Thích Minh Thành dịch), Liên tông bảo giám, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 96 Vương Nhật Hưu (HT Thích Hành Trụ dịch), Long thơ Tịnh Độ, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 97 Walpola Rahula (Thích nữ Trí Hải dịch), Tư tưởng Phật học, Nxb Phương Đông 18 19