PHIẾU MÔ TẢ HỒ SƠ DẠY HỌC DỰ THI CỦA GIÁO VIÊN 1. Tên hồ sơ dạy học: Tích hợp môn Địa lí,văn hóa, phong tục, tập quán của người Mông, Ma túy, để dạy bài Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài. 2.Mục tiêu của bài dạy: Kiến thức: Thấy được cuộc sống bi thảm và sức sống mãnh liệt của người lao động trong xã hội cũ. Thấy được vốn sống phong phú của Tô Hoài về nhiều phương diện ở mảnh đất Tây Bắc: phong tục, tập quán, cách sống... Những thành công về nghệ thuật của Tô Hoài qua tác phẩm: xây dựng nhân vật, miêu tả và phân tích diễn biến tâm lí nhân vật; những hình ảnh, chi tiết giàu tính biểu tượng... Kỹ năng: Đọc hiểu văn bản. Biết vận dụng kiến thức liên môn trong giải quyết vấn đề. Giúp các em rèn tốt khả năng tư duy,thu thập thông tin, phân tích các kênh hình, kênh chữ, liên hệ thực tế. Thái độ: Cảm thông, chia sẻ với cảnh ngộ, số phận của nhân vật; Biết phát hiện và ngợi ca những vẻ đẹp khuất lấp của nhân vật; Đồng thời phê phán những cái xấu, cái ác đã chà đạp lên cuộc sống của nhân vật. Nghiêm túc, hợp tác tốt, linh hoạt trong các hoạt động vận dụng kiến thức liên môn trong việc lĩnh hội kiến thức. 3. Đối tượng dạy học của bài học: Đối tượng dạy học là học sinh lớp 12C1. Số lượng học sinh: 30 em.
Trang 1PHIẾU MÔ TẢ HỒ SƠ DẠY HỌC DỰ THI CỦA GIÁO VIÊN
1 Tên hồ sơ dạy học:
Tích hợp môn Địa lí,văn hóa, phong tục, tập quán của người Mông, Matúy, để dạy bài "Vợ chồng A Phủ" của Tô Hoài
2.Mục tiêu của bài dạy:
* Kỹ năng:
- Đọc - hiểu văn bản
- Biết vận dụng kiến thức liên môn trong giải quyết vấn đề
- Giúp các em rèn tốt khả năng tư duy,thu thập thông tin, phân tích cáckênh hình, kênh chữ, liên hệ thực tế
* Thái độ:
- Cảm thông, chia sẻ với cảnh ngộ, số phận của nhân vật; Biết phát hiện
và ngợi ca những vẻ đẹp khuất lấp của nhân vật; Đồng thời phê phánnhững cái xấu, cái ác đã chà đạp lên cuộc sống của nhân vật
- Nghiêm túc, hợp tác tốt, linh hoạt trong các hoạt động vận dụng kiếnthức liên môn trong việc lĩnh hội kiến thức
3 Đối tượng dạy học của bài học:
* Đối tượng dạy học là học sinh lớp 12C1
- Số lượng học sinh: 30 em
* Thuận lợi:
- Thứ nhất: Với đặc trưng của một môn học về khoa học xã hội và nhânvăn, bên cạnh nhiệm vụ hình thành và phát triển ở HS năng lực sử dụng tiếngViệt, năng lực tiếp nhận văn bản văn học và các loại văn bản khác, môn Ngữvăn còn giúp HS có được những hiểu biết về xã hội, văn hoá, văn học, lịch sử,đời sống nội tâm của con người vì thế so với các môn học khác môn văn vẫn dễ
đi vào tình cảm, nhận thức của các em hơn
- Thứ hai: Với tính chất là một môn học công cụ, môn Ngữ văn giúp HS
có năng lực ngôn ngữ để học tập, khả năng giao tiếp, nhận thức về xã hội và conngười vì thế học sinh dễ có tâm thế để tiếp thu môn văn
- Thứ ba: Với tính chất là môn học giáo dục thẩm mĩ, môn Ngữ văn giúp
HS bồi dưỡng năng lực tư duy, làm giàu xúc cảm thẩm mĩ và định hướng thị
Trang 2hiếu lành mạnh để hoàn thiện nhân cách Vì thế, Ngữ văn là môn học có nhữngkhả năng đặc biệt trong việc giáo dục các Kĩ năng sống cho HS.
* Khó khăn:
- HS không còn hứng thú với môn Văn cho nên thường không chuẩn bịbài trước khi đến lớp
- HS ngại xây dựng bài
- HS ngại sưu tầm tài liệu liên quan đến bài học
4 Ý nghĩa của bài học:
Qua dạy học thực tế nhiều năm chúng tôi thấy rằng việc tích hợp kiếnthức giữa các môn học vào giải quyết một vấn đề nào đó trong một môn học làviệc làm hết sức cần thiết Điều đó không chỉ đòi hỏi người giáo viên giảng dạy
bộ môn không chỉ nắm bắt nhuần nhuyễn kiến thức bộ môn mình giảng dạy màcòn phải không ngừng học hỏi, trau dồi kiến thức của những bộ môn học khác
để giúp các em giải quyết các tình huống, các vấn đề đặt ra trong môn học nhanhchóng và hiệu quả nhất
Đối với việc tích hợp kiến địa lí thì hiểu biết về mảnh đất vùng cao vớinhững đặc điểm khác biệt về địa hình, khí hậu đóng vai trò vô cùng quan trọng
để học sinh hiểu thêm không gian nghệ thuật trong tác phẩm Bên cạnh đó quatác phẩm" Vợ chồng A Phủ", Tô Hoài đã thể hiện sự hiểu biết rất sâu sắc vàphong phú về phong tục, tập quán của người miền núi Tây Bắc.Vì vậy, khi dạy
tác phẩm này, GV có thể cung cấp thêm một số phong tục của người dân tộc
miền núi(tục cưới hỏi.) để giúp HS thấy được sự khác nhau của tục cưới hỏi ởvùng cao Tây Bắc trước kia với tục cưới xin bây giờ ở đồng bằng của ngườiKinh GV có thể nói thêm phong tục xử kiện, phong tục đón Tết, tục trình ma,đêm tình mùa xuân, tục phạt trói đứng…mà trong tác phẩm đã có nới đến để HShiểu thêm về kiến thức, vừa thấy thoải mái hơn trong tiết học văn Bên cạnh đó
vấn nạn ma túy đang là nỗi nhức nhối của toàn xã hội vì vậy GV cần tích hợp
những tác hại của ma túy để giúp HS có biện pháp phòng tránh tệ nạn này
Trong thực tế khi soạn bài có tích hợp với kiến thức của các môn họckhác sẽ giúp giáo viên tiếp cận tốt hơn, hiểu rõ hơn, sâu hơn những vấn đề đặt ratrong SGK Từ đó bài học trở nên sinh động hơn, học sinh có hứng thú bài học,được tìm tòi, khám phá nhiều kiến thức và được suy nghĩ sáng tạo hơn đồng thờivận dụng vào thực tế tốt hơn
5 Thiết bị dạy học, học liệu:
Trang 3* Học sinh:
- Soạn nội dung bài học;
- Tìm những tác phẩm liên quan đến mảnh đất Tây Bắc trước cách mạngtháng tám và những tác phẩm viết cùng đề tài về người nông dân trước cáchmạng từ đó có cái nhìn sâu rộng và toàn diện đối với tác phẩm;
- Xem lại bài địa lí địa phương đặc biệt là vùng cao Tây Bắc
* Ứng dụng CNTT: Sử dụng phần mềm soạn giảng để trình chiếu cácSlide minh hoạ nội dung kiến thức từng phần cần truyền đạt cho học sinh
6 Phương pháp dạy học và tiến trình dạy học:
6.1 Phương pháp tích hợp:
Đối với bài “Vợ chồng A Phủ ” giáo viên sẽ thực hiện tích hợp kiến thứcliên môn theo các phương pháp sau:
- Tích hợp Âm nhạc và Điện ảnh khi giới thiệu bài học;
- Tích hợp văn hóa, phong tục, tập quán và ma túy trong phần đọc hiểuvăn bản;
- Tích hợp giáo dục khi củng cố từng phần hoặc khi tổng kết bài học;
- Tích hợp khi giao bài tập về nhà cho học sinh
6.2 Tiến trình dạy học:
1 Ổn định tổ chức và kiểm tra sĩ số
2 Kiểm tra bài cũ: Không
3 Bài mới:
3.1 Lời vào bài: GV cho HS nghe một đoạn nhạc và yêu cầu HS xác định xem
đây là khúc nhạc của vùng nào? Gợi nghĩ đến tên bài hát hoặc phim nào?
( Nhạc phim Vợ chồng A Phủ)
GV dẫn: Tây Bắc, một vùng văn hoá, xứ sở hoa ban, quê hương xoè hoa,
miền đất dịu ngọt của những thiên tình sử Tiễn dặn người yêu nhưng cũng đầy tiếng than thở của những thân phận người làm dâu trong đó không thể không nhắc đến " Vợ chồng A phủ" của Tô Hoài.
3.2.Tiến trình bài dạy:
HĐ 1: Hướng dẫn HS Đọc - hiểu tiểu dẫn
- Ở HĐ này GV tích hợp kiến thức địa lí về địa danh Tây Bắc nói chung
và Hồng Ngài nói riêng khi cho HS tìm hiểu xuất xứ và hoàn cảnh ra đời của tác
phẩm.Truyện Tây Bắc gồm có 3 truyện ngắn "Cứu đất cứu mường", "Mường Giơn"
và "Vợ chồng A Phủ" đều là sự tri ân của Tô Hoài đối với đất và người nơi đây Tây Bắc theo cách hiểu truyền thống là một tiểu vùng gồm các địa phương thuộc các tỉnh Điện Biên,Lai Châu, Sơn La, Hòa Bình, Yên Bái và Lào Cai Vùng có điều kiện tự nhiên khó khăn, khắc nghiệt nhất, nguy cơ tai biến môi trường cao nhất nhưng lại là nơi có địa chính trị quan trọng nhất Tây Bắc là một miền núi cao hiểm trở Các dãy núi chạy theo hướng Tây Bắc- Đông Nam, trong đó có dãy Hoàng Liên Sơn dài đến 180 km, rộng 30 km, cao từ 1500m trở
Trang 4lên, các đỉnh cao nhất như Phanxipăng 3142m, Yam Phình 3096m, Pu Luông 2.983m Dãy Hoàng Liên Sơn, được người Thái gọi là "sừng trời" (Khau phạ), chính là bức tường thành phía đông và vùng Tây Bắc.
- Còn Hồng Ngài nằm giữa huyện Bắc Yên, cách trung tâm thành phố Sơn La 100km về hướng đông Đến đây, bạn sẽ được trải nghiệm cuộc sống của những bản làng người Mông vẫn còn giữ được những nét hoang sơ vốn có Những con đường đất dài chừng vài km quanh co qua đồi núi sẽ dẫn du khách vào bản Đây chính là quê hương "vợ chồng A Phủ" trong tác phẩm cùng tên của nhà văn Tô Hoài.
Cảnh sắc hoang sơ nhưng tuyệt đẹp của miền đất Hồng Ngài Ảnh: flickr.com
Trang 5Bản Hồng Ngài nằm giữa huyện Bắc Yên, cách trung tâm thành phố Sơn La 100km về hướng
đông Ảnh: khampha.thethaovanhoa.vn
Vào Hồng Ngài phải đi qua xã Y Tý – nơi đây được mệnh danh là thung lũng mây của Tây Bắc Ảnh: Internet
Trang 6Bản Hồng Ngài gây ấn tượng du khách với nhiều mái nhà nhỏ mang đậm đặc trưng của ngưới dân tộc Mông Ảnh: Internet
Trang 7Cổng hang A Phủ
HĐ 2: Hướng dẫn HS Đọc - hiểu văn bản
- Ở hoạt động này GV hướng dẫn HS tích hợp kiến thức về văn hóa, phong tục
của người Mông trên dẻo cao Tây Bắc ở các nội dung sau của bài học:
+ Khi nói về nguyên nhân Mị bị bắt làm con dâu gạt nợ: món nợ từ đời cha
mẹ để lại GV nên tích hợp với phong tục cho vay nặng lãi Tục cho vay nặng
lãi ở miền núi thời phong kiến được thể hiện tập trung ở nhân vật Mị Số phận của Mị tiêu biểu cho số phận người phụ nữ H’mông nghèo ngày trước: có đầy
Trang 8đủ phẩm chất để được sống hạnh phúc nhưng lại bị đọa đày trong kiếp sống nô lệ.
Đi tìm nguyên nhân cho số phận bất hạnh của cô Mị, người đọc có dịp hiểu về tục cho vay nặng lãi – nỗi lo sợ hãi hùng của biết bao số phận người lao động nghèo khổ miền núi trước Cách mạng Ngày xưa, bố mẹ Mị lấy nhau không có
đủ tiền cưới, phải đến vay nhà thống lí, bố của thống lí Pá Tra bây giờ Mỗi năm phải đem nộp lãi một nương ngô Rồi đến khi mẹ Mị chết, bố Mị đã già mà món nợ ấy vẫn như một sợi dây oan nghiệt: “Chao ôi! Thế là cha mẹ ăn bạc của nhà giàu từ kiếp trước, đến bây giờ người ta bắt con trừ nợ, không thể làm khác được rồi” Mị muốn được làm chủ cuộc đời bằng sức lao động của chính mình:
“Con nay đã biết cuốc nương, làm ngô, con phải làm nương ngô giả nợ thay cho bố Bố đừng bán con cho nhà giàu” Nhưng đâu có được! Tục cho vay nặng lãi đã trói Mị vào món nợ truyền kiếp Từ đây, Mị phải sống cuộc đời của người con dâu gạt nợ nhà thống lí Pá Tra Định mệnh bi thảm đã giáng xuống cuộc đời người thiếu nữ ấy, buộc chặt cô vào số phận nô lệ không có lối thoát.
+ Khi nói đến cảnh Mị bị A Sử bắt về cúng trình ma thì GV lồng ghép về tục
cướp vợ trình ma của người Mông.
"Bản Mèo ánh trăng sáng
Tay dắt cương giấu con ngựa dưới sàn
Chàng trai người Mông vắt em yêu ngang lưng ngựa đó
Ngựa mang thiên thần lên đỉnh núi".
Những câu hát trong ca khúc “Cướp vợ” của ban nhạc Ngũ Cung đã phần nào nói lên phong tục cưới hỏi rất đặc sắc của người H’mông Trai gái H’mông yêu nhau, chàng trai thỏa thuận với người yêu tổ chức cuộc “cướp” mang người con gái về nhà mình Sau đó mới đến trình nhà vợ Thường mùa xuân ăn tết, con trai hay đi “cướp vợ” Đây là phong tục thanh niên rất thích và bây giờ vẫn còn.
Mị là cô gái đẹp, thổi kèn hay, nhiều người mê Mị “trai đến đứng nhẵn cả chân vách đầu buồng Mị” Tết năm ấy, Mị bị A Sử - con trai thống lí Pá Tra đánh lừa, lợi dụng tục này cướp cô về làm vợ Xót xa thay, hắn đâu cưới Mị vì tình yêu, hắn và người nhà hắn bắt Mị về ép duyên để gạt nợ: “Họ nhốt Mị vào buồng Ngoài vách kia, tiếng nhạc sinh tiền cúng ma đương rập rờn nhảy múa” Ngòi bút hiện thực tỉnh táo của Tô Hoài đã phanh phui bản chất bóc lột giai cấp được ẩn sau những phong tục tập quán Cô Mị tiếng là con dâu nhưng thực chất chỉ như một nô lệ, thứ nô lệ người ta không phải mua mà lại tha hồ được bóc
Ý thức phản kháng của Mị cũng dần tiêu tan chỉ vì ý nghĩ : mình đã bị đem trình
ma thì có chết cũng trở thành ma nhà thống lí, chết cũng không được tự do Hủ tục đã giết chết hạnh phúc của Mị Suy nghĩ lạc hậu, mê tín dị đoan – một phần trong tâm linh người dân tộc H’mông cũng là một phần nguyên nhân khiến cuộc đời Mị rơi vào bi kịch Tình cảnh của Mị là chứng cớ tố cáo mãnh liệt nhất bọn cường hào cho vay nặng lãi Vợ chồng A Phủ chính là bản cáo trạng hùng hồn
Trang 9về những nối thống khổ của người phụ nữ miền núi – những người vừa phải chịu gánh nặng của chế độ phong kiến, vừa bị trói chặt trong xiềng xích của
+ Khi nói đến những yếu tố tác động đến sự thức tỉnh của Mị khi " những đêm tình mùa xuân đã tới" GV cần tích hợp kiến thức về văn hóa, phong
tục ;về quan niệm tết và ý nghĩa tiếng sáo trong cuộc sống của người Mông.
Tết của người vùng cao không giống tết ở miền xuôi Người H'mông ăn tết khi
ngô lúa đã gặt xong, mùa xuân có niềm vui thu hoạch mùa màng Cho nên cái tết năm ấy đến Hồng Ngài giữa lúc "gió và rét rất dữ dội" nhưng cũng không ngăn được niềm vui đang trỗi dậy trong tâm hồn những người dân ở đây, đặc biệt là ở những đôi trai gái yêu nhau Tô Hoài đã đặc tả không khí ngày tết với những từ ngữ giàu chất tạo hình, qua đó hiện lên bức tranh ngày tết miền núi tràn ngập màu sắc và âm thanh: "Trong các làng Mèo Đỏ, những chiếc váy hoa
đã đem ra phơi trên những mỏm đá xòe như con bướm sặc sỡ [ ] Đám trẻ đợi tết, chơi quay, cười ầm trên sân chơi trước nhà" Ông cũng đặc biệt chú trọng đến những phong tục lạ, ngộ nghĩnh qua con mắt tò mò, hóm hỉnh của mình:
"Trai gái kéo nhau lên núi chơi Đi chơi trên núi từng đoàn", "Các chị Mèo đỏ, váy thêu, áo khoác, khăn hoa chùm rực rỡ Các chị Mèo trắng chít khăn xếp phẳng
lì, tóc mai cạo xanh nhẵn".
Khi viết về những ngày tết ở Hồng Ngài, nhà văn Tô Hoài cũng rất chú ý miêu
tả tiếng sáo Sáo H’Mông có khả năng diễn tả ngôn ngữ của người H’Mông, thay họ nói lên tình cảm trong lòng:" Anh ném pao, em không bắt Em không yêu, quả pao rơi rồi" Đó là phương tiện giao duyên hữu hiệu của các chàng trai đối với con gái trong bản làng Trong "Vợ chồng A Phủ", ngòi bút Tô Hoài cũng tỏ ra rất thành công khi lột tả được nét đặc trưng, lột tả được "cái hồn" của tiếng sáo:
"Ngoài đầu núi lấp ló đã có tiếng ai thổi sao rủ bạn đi chơi", "Tiếng sáo réo rắt suốt đêm ngoài đầu núi tranh" Tiếng sáo còn là cách tỏ tình đặc biệt của người con trai miền núi: "Suốt đêm, con trai đến nhà người mình yêu, đứng thổi sáo xung quanh vách".Tiếng sáo đêm tình mùa xuân thực sự là một chi tiết đầy sức quyến rũ, là nét hoa văn độc đáo nhất trên toàn tấm thảm hoa Tây Bắc
+ Khi nói về cảnh sử kiện A Phủ GV phải liên hệ đến Tục xử kiện, phạt vạ,
trình ma người vay nợ ở Hồng ngài trước CM tháng Tám.Sự xuất hiện của nhân vật A Phủ cũng góp phần thể hiện nhãn quan phong tục của Tô Hoài A Phủ có
số phận bất hạnh, mồ côi cả cha lẫn mẹ, suốt đời làm thuê làm mướn Anh nghèo đến nỗi không thể nào lấy được vợ và cũng không có nổi cái vòng bạc để
đi chơi tết như bao chàng trai H’mông khác Chính những hủ tục “phép rượu”,
“phép làng” và tục cưới xin nên A Phủ trở thành tứ cố vô thân, không sao lấy
Ngày tết, A Phủ rủ bạn đi chơi đánh pao A Sử đến phá đám bị A Phủ đánh Cũng vì thế, A Phủ bị trói mang đến nhà Pá Tra Bằng ngòi bút miêu tả phong tục bậc thầy, Tô Hoài đã tái hiện sống động một cuộc xử kiện quái lạ, từ đó vạch trần cách áp bức dã man, trắng trợn kiểu trung cổ của bọn thống lí miền núi Cuộc xử kiện diễn ra trong không gian của màu khói thuốc phiện “xanh như khói bếp”, của mùi khói thuốc phiện ngào ngạt Những kẻ tham gia vào bộ
Trang 10máy xử kiện thì “nằm dài cả bên khay đèn” Cứ hút xong một đợt thuốc phiện,
Pá Tra lại ra lệnh, trai làng lại thay nhau lạy tên thống lí lia lịa rồi xông ra đánh A Phủ Như vậy, cuộc xử kiện quái đản này thực chất chỉ là một cuộc tra tấn người dã man của bọn chúa đất – những con nghiện: “suốt chiều, suốt đêm, càng hút, càng tỉnh, càng đánh, càng chửi, càng hút” Cuối cùng, người con trai
tự do của núi rừng như A Phủ cũng không thoát khỏi nanh vuốt của lũ chúa đất.
Từ đây, anh vĩnh viễn trở thành nô lệ cho nhà Pá Tra: “Cả tiền phạt, tiền thuốc, tiền lợn, mày phải chịu một trăm bạc trắng… Bao giờ có tiền giả thì tao cho mày về, chưa có tiền giả thì tao bắt mày ở làm con trâu, con ngựa cho nhà tao Đời mày, đời con, đời cháu mày tao cũng bắt thế, bao giờ hết nợ tao mới thôi” Như vậy, bản chất của phạt vạ ở đây chỉ là để thỏa mãn cho bọn thống quản ăn
Bằng nhãn quan phong tục sắc sảo, Tô Hoài đã giúp người đọc hiểu thêm về những tục lệ kì quái, dã man của bọn chúa đất, chúa rừng trước kia Câu chuyện về A Phủ - người nô lệ gạt nợ đã bổ sung cho câu chuyện về Mị - người con dâu gạt nợ để làm hoàn chỉnh bản án về tội ác của bọn thống trị phong kiến đối với những người lao động lương thiện ở miền núi trước Cách mạng.
- Cuộc xử kiện đã phản ánh tình trạng nghiện thuốc phiện ( ma túy) nặng ở
Hồng Ngài.Thuốc phiện là loại cây vườn phổ biến và thu hút Hoa của chúng đa dạng về màu sắc, kích cỡ và hình dáng.Cây thuốc phiện (cây Anh túc) là loại cây thân cỏ, thân thẳng đứng, cao từ 1 - 1,5m, mọc ở nơi khí hậu mát, thích hợp với đất sét vôi Nó có từ 8 - 12 nhánh phụ, mỗi nhánh có 1 bông hoa nhiều màu sắc, từ hoa sinh ra quả Nhựa từ quả gọi là thuốc phiện sống.Nhựa thuốn phiện thường dùng để hút Lúc đầu hút vào thấy có sự khoái lạc, tạo cảm giác hưng phấn, làm giảm đau nhức, mệt mỏi Nhưng càng hút thì càng ngày càng phải tăng liều mới đạt được cảm giác như lần trước Dần dần người hút bị suy sụp, mất hết nghị lực, ý chí và cả cảm giác không còn