MỞ ĐẦU Phong tục tập quán lễ hội là một bộ phận quan trọng cấu thành nên văn hoá xã hội, nó gắn bó mật thiết, sâu sắc với mọi tầng lớp người trong xã hội. Nước ta với nền văn minh lúa nước rất đặc trưng thì phong tục, tập quán, tín ngưỡng đã trở thành một bộ phận trong đời sống tinh thần. Hàng ngàn năm xưa, từ thời nguyên thuỷ đã hình thành nên các phong tục tập quán đó và phát triển đến ngày nay và chúng ta có thể khẳng định rằng không một gia đình người Việt nào lại không có bàn thờ cúng Tổ tiên, không một làng xã nào lại không có một ngôi đình, đền, miếu thờ các vị Hoàng Làng, các anh hùng dân tộc hay thờ Mẫu. Nước Việt Nam là một quốc gia đa dân tộc, với 54 dân tộc anh em với 54 phong tục tập quán riêng, mang sắc thái riêng biệt mà không nơi nào giống nơi nào nhưng vẫn thống nhất một phong tục Việt như: tục cưới hỏi của người Mường, người Thái, các kiêng kị dân gian hay mỗi nơi có những lễ hội vào các dịp khác nhau trong năm. Cứ đời này qua đời khác, các tín ngưỡng phong tục trở thành mảng sinh hoạt tinh thần không thể thiếu trong đời sống người Việt. Những giá trị tinh thần này đã khẳng định một bản sắc và sự trường tồn của văn hoá Việt trong văn hoá thế giới. Ngày nay, với xu thế hội nhập thế giới, văn hoá Việt được tiếp cận với nhiều nền văn hoá ở các châu lục, các quốc gia trên thế giới, chúng ta có cơ hội giao lưu với các nền văn hoá tiến bộ từ đó sẽ phát huy những bản sắc văn hoá tốt đẹp của dân tộc. Tuy nhiên, nó cũng đặt ra các vấn đề về bảo vệ nền văn hoá truyền thống, giữ gìn và tôn tạo thêm bản sắc văn hoá của đất nước để phát huy những phong tục hay và loại bỏ những hủ tục trong dân gian từ bao đời nay. Tín ngường thờ Mẫu là một tín ngưỡng quan trọng trong đời sống người Việt: “Tháng tám giỗ Cha, tháng ba giỗ Mẹ”. Nền văn minh lúa nước rất coi trọng bàn tay khéo léo của người phụ nữ, và từ xa xưa người mẹ đã trở thành thân thuộc nhất với con người. Tín ngưỡng thờ Mẫu là sự tôn vinh thờ phụng gắn với các hiện tượng tự nhiên, vũ trụ như trời, đất, mưa, gió….ngoài ra còn thờ phụng những vị nữ anh hùng dân tộc (về giai đoạn sau này).
Trờng Đại học khoa học xã hội Nhân văn Đại học Quốc gia Hà Nội Bài tiểu luận Đề tài: Tín ngỡng thờ Mẫu dân tộc Việt Nam Mở đầu Phong tục tập quán lễ hội phận quan trọng cấu thành nên văn hoá xã hội, gắn bó mật thiết, sâu sắc với tầng lớp ngời xã hội Nớc ta với văn minh lúa nớc đặc trng phong tục, tập quán, tín ngỡng trở thành phận đời sống tinh thần Hàng ngàn năm xa, từ thời nguyên thuỷ hình thành nên phong tục tập quán phát triển đến ngày khẳng định không gia đình ngời Việt lại bàn thờ cúng Tổ tiên, không làng xã lại đình, đền, miếu thờ vị Hoàng Làng, anh hùng dân tộc hay thờ Mẫu Nớc Việt Nam quốc gia đa dân tộc, với 54 dân tộc anh em với 54 phong tục tập quán riêng, mang sắc thái riêng biệt mà không nơi giống nơi nhng thống phong tục Việt nh: tục cới hỏi ngời Mờng, ngời Thái, kiêng kị dân gian hay nơi có lễ hội vào dịp khác năm Cứ đời qua đời khác, tín ngỡng phong tục trở thành mảng sinh hoạt tinh thần thiếu đời sống ngời Việt Những giá trị tinh thần khẳng định sắc trờng tồn văn hoá Việt văn hoá giới Ngày nay, với xu hội nhập giới, văn hoá Việt đợc tiếp cận với nhiều văn hoá châu lục, quốc gia giới, có hội giao lu với văn hoá tiến từ phát huy sắc văn hoá tốt đẹp dân tộc Tuy nhiên, đặt vấn đề bảo vệ văn hoá truyền thống, giữ gìn tôn tạo thêm sắc văn hoá đất nớc để phát huy phong tục hay loại bỏ hủ tục dân gian từ bao đời Tín ngờng thờ Mẫu tín ngỡng quan trọng đời sống ngời Việt: Tháng tám giỗ Cha, tháng ba giỗ Mẹ Nền văn minh lúa nớc coi trọng bàn tay khéo léo ngời phụ nữ, từ xa xa ngời mẹ trở thành thân thuộc với ngời Tín ngỡng thờ Mẫu tôn vinh thờ phụng gắn với tợng tự nhiên, vũ trụ nh trời, đất, ma, gió.ngoài thờ phụng vị nữ anh hùng dân tộc (về giai đoạn sau này) Phụ lục 1/ Lịch sử phát triển 2/ Nghi lễ thờ cúng 3/ Cấu trúc đền thờ ban thờ 4/ Thánh Mẫu Liễu Hạnh 5/ Các vị thần khác Đạo Mẫu 1/ Lịch sử phát triển Tín ngỡng thờ Mẫu tin tởng, ngỡng mộ, tôn vinh thờ phụng vị nữ thần gắn với tợng tự nhiên, vũ trụ đợc ngời đời tôn vinh cá chức sáng tạo muôn loài mang sống đến cho ngời nh: Trời, đất, sông nớc Nguồn gốc lịch sử tín ngỡng thờ Mẫu không đợc ghi chép rõ ràng sách mà truyền miệng dân gian ngời phụ nữ Có số nhà nghiên cứu cho tục thờ Mẫu có nguồn gốc từ thời Tiền sử ngời Việt thờ thần linh thiên nhiên, thần linh kết hợp khái niệm Thánh Mẫu hay gọi nữ thần Mẹ Theo thời gian khái niệm Thánh Mẫu đợc mở rộng để bao hàm nữ anh hùng dân gian - ngời phụ nữ lên lịch sử với vai trò ngời bảo hộ trị bệnh Những nhân vật lịch sử đợc kính trọng, tôn thờ cuối đợc thần thánh háo để trở thành thân Thánh Mẫu Sự phát triển tín ngỡng thờ Mẫu đợc phân chia thành giai đoạn sau( theo tài liệu Ngô Đức Thịnh) Giai đoạn 1: Thờ nữ thần thiên nhiên riêng biệt, nữ thần tinh thần thiên nhiên đặc điểm ngời đặc biệt ngời phụ nữ, ngời mẹ Giai đoạn 2: Thờ Thánh Mẫu, đến giai đoạn nữ thần có đặc điểm ngời Mẹ nh Mẹ Âu Cơ - ngời Mẹ dân tộc Việt Nam Giai đoạn 3: Thờ Thánh Mẫu Tam phủ, Tứ phủ phủ khái niệm số lợng xây dựng mà hay thành tố vũ trụ là: Trời (Thiên phủ), Đất (Địa phủ), Nớc (Thuỷ phủ), Núi rừng (Nhạc phủ) 2/ Nghi lễ thờ cúng Các vị thần tín ngỡng thờ Mẫu phản ánh đợc tất phẩm chất ngời mẹ, nhiên đợc thần thánh hoá mang rõ sắc thái huyền thoại vùa thần thánh lại vừa ngời Đạo Mẫu không trọng vào sống sau chết mà quan tâm đến sống trăn trở với câu hỏi làm để ngời có sống ấm no, hạnh phúc, đầy đủ trần gian Điều thể kinh lễ thực hát nhiều điều mà ngời mong muốn sống hàng ngày nh: cầu mong thời tiết tốt lành cho mùa màng bội thu, cầu mong sức khoẻ cho ngời, hạnh phúc, tiền tài.Nội dung cầu đơn giản dễ hiểu, đợc dùng phổ biến dân gian Đạo Mẫu đợc tổ chức theo âm lịch với nhiều tín đồ lôi nhiều ngời tham gia với nhiều nghi lễ truyền thống Các nghi lễ không đợc đào tạo thống mà đợc truyền từ đời qua đời khác đờng truyền Nghi lễ phổ biến lên đồng hay gọi hầu bóng Trong nghi lễ ngời ta tin linh hồn vị thần nhập vào ngời lên đồng, linh hồn đợc mời đến để nghe lời cầu ngời lễ Với hoạt động ngời phụ nữ thờng đóng vai trò đợc gọi Bà đồng, nam giới đảm nhiệm gọi Ông đồng Các điệu múa linh thiêng hay gọi giá đồng phần quan trọng nghi lễ Thờng có 72 giá đồng bao gồm: giá quan lớn, giá cậu, giá cô, giá chầu bàTrong buổi lễ giá đồng đợc biểu diễn hát chầu văn (hay hát văn) Đây thể loại hát nói (vừa thực hát, vừa nói) để kể lể, cầu xin.Hát văn ngời lên đồng biểu diễn với dàn nhạc cung văn tạo nên khung cảnh âm nhạc tâm linh để giúp cho ngời đồng nhập vào gắn kết với ngời nơi chốn bên giới họ Khi lên đồng ngời ta cầu xin mong ớc nghe Thánh Mẫu truyền dạy điều hay, lẽ phải Thời gian lên đồng kéo dài 1-2 tiếng hay buổi cúng lễ, lời nói lúc lời nói Thánh Mẫu Ngời ngồi đồng phải tự sắm nhiều quần áo ngồi chầu ông bà phải mặc quần áo phù hợp giống ngời họ sống nh Thánh Mẫu Thợng Ngàn phải mặc quần áo dân tộc.Ngời ngồi đồng phải có khăn phủ kín mặt, tay cầm nén nhang cháy trớc mặt hớng lên điện thờ Khi tay báo hiệu lúc Thánh nhập, hiệu tay trái Thánh nam nhập tay phải Thánh nữ nhập Tuỳ theo tởng tợng ngời lên đồng thánh nam hay nữ mà biểu diễn động tác tiến lên lùi xuống, múa quạt hay múa kiếm Cuối giá đồng bgời lên ban lộc thuốc lá, kẹo, trầu cau, tiền cho ngời xung quanh Thờ Mẫu thờng có hai dịp năm lễ hội lớn dân tộc: tháng Tám giỗ Cha, tháng Ba giỗ Mẹ kỷ niệm ngày Đức Thánh Trần( Trần Hng Đạo) Thánh Mẫu Liễu Hạnh, nhiều dịp lễ hội khác đặc biệt đền, phủ ngày mùng Một ngày Rằm( âm lịch) ngời ta thờng dâng đồ cúng để tạ ơn cầu khẩn phúc lộc 3/ Cấu trúc đền thờ ban thờ Tín ngỡng thờ Mẫu đời sở nữ thần đợc thờ đền, chùa, miếu, điện Riêng Thánh Mẫu Liễu Hạnh đựơc thờ phủ: phủ Giầy(Nam Định), phủ Tây Hồ( Hà Nội) Do ảnh hởng đạo giáo Trung Quốc, tín ngỡng thờ Mẫu nớc ta phát triển thành tín ngỡng Tam phủ gồm: Thiên phủ(miền trời), Nhạc phủ(miền rừng núi), Thuỷ phủ(miền sông nớc); Tứ phủ gồm phủ nhng thêm Địa phủ( miền đất đai) Mẫu Thợng Thiên cai quản miền trời, Mẫu Thợng Ngàn cai quản miền núi rừng, Mẫu Thoải cai quản miền sông nớc, Mẫu Địa cai quản miền đất đai Trên sở với đời Thánh Mẫu Liễu Hạnh, tôn giáo địa sơ khai đợc hình thành đạo Mẫu Điện thần Đạo Mẫu có hàng chục vị thần linh nhng quy tụ dới điều khiển Tam Toà Thánh Mẫu Kiến trúc phủ Thợng Đoạn: Phủ Thợng Đoạn nằm đất xã Đông Hải, huyện Hải An, thành phố Hải Phòng, nơi thờ Mẫu- tứ linh từ theo tín ngỡng ngời Việt Phủ Thợng Đoạn kiến trúc cổ tơng đối có quy mô, mặt quay hớng Nam t cách thánh nhân nam điện nhứ thinh thiên hạ nghĩa là: thánh nhân ngồi quay hớng Nam mà nghe thiên hạ tâu bày Mở đầu phủ giếng nớc- điểm tụ thuỷ nhằm tích đức cho đất, điện thờ có lớp, gian nơi tập trung nghệ thuật chạm khắc thể đề tài hổ phù- biểu tợng phồn thực.tất đợc tạo mảng to, nhỏ, nông sâu tạo nét hoành tráng cho chỉnh thể nghệ thuật Mẫu đợc thờ hậu cung dới dạng Tam phủ hay gọi Tam Toà Thánh Mẫu với Mẫu Thợng Thiên- hoá thân Liễu Hạnh ngồi trung tâm, bên trái Mẫu đệ nhị- Thợng ngàn phủ, bên phải Mẫu đệ tam- Thoải phủ Qua bàn thờ thấy Mẫu Thợng thiên lực lợng sáng tạo trời đặt quy luật vận động trời đất, vũ trụ, Mẫu Th ợng ngàn sáng tạo núi rừng- nguồn cải vô biên ban phát cho ngời nơi chuyển tiếp cho kiếp đời qua thành cô, cậu Đây biểu rõ nét cho tinh thần nhân đạo ngời vừa lo cho sống trớc mắt vừa lo cho ngời chết Mẫu Thoải lực lợng sáng tạo nguồn nớc- thể rõ nét văn minh lúa nớc c dân Việt Trong ban thờ đợc xếp với vị trí rõ ràng: Mẫu Thợng Thiên choàng khăn đỏ ngồi giữa, Mẫu Thợng Ngàn choàng khăn xanh bên trái bên phải Mẫu Thoải với khăn choàng màu trắng Hiện nay, có nhiều nơi thờ Mẫu nh: Phủ Giầy ( Nam Định), phủ Tây Hồ ( Hà Nội), đền nh: Đền Sòng (Thanh Hoá), đền Lộ (Hà Nam) Cũng nh c dân giới ngời Việt định c đồng Sông Hồng xem trời cha, đất mẹ, ngời cha dũ, gầm thét với bão tố ngời mẹ nhẹ nhàng đón tất ngời cha đa xuống để làm sống cho muôn loài, muôn vật Hầu nh có mặt trờiđất, sáng- tối, nam- nữ Hai mặt không đối lập mà bổ trợ cho phát triển Ngoài bàn thờ Mẫu có hệ thống đầy đủ: + Hệ thống sáng tạo Tam Toà Đức Mẹ + Ngũ vị tôn ông: quan lớn đợc coi lực lợng thực ý đồ Mẫu phơng + Tứ phủ quan hoàng: thứ bậc dới ngũ vị tôn ông + Tứ phủ Thánh cô, tứ phủ Thánh cậu có 11 cô, 11 cậu phụ tá Mẫu 4/ Thánh Mẫu Liễu Hạnh Mẫu Liễu Hạnh đợc xem nh ngời Mẹ linh thiêng dân tộc Việt Nam huyền thoại nhân vật có nhiều dị khác Sau huyền thoại Mẫu Liễu Hạnh: Mẫu Liễu vốn đệ nhị tiên chủ Quỳnh Nơng chốn thiên cung pham phải lỗi nhỏ làm vỡ chén ngọc bị khép tội đày xuống cõi trần thác sinh vào nhà họ Lê Phủ Giầy, Vụ Bản, Nam Định khoảng năm 1557 đặt tên Giáng Tiên Lê Công mơ thấy có thiên sứ áp dẫn ông trời ông chứng kiến cảnh Quỳnh Nơng tiên chúa làm vỡ chén ngọc bị Ngọc Hoàng đầy xuống trần 21 năm Và tỉnh dậy thấy vợ sinh ông cho ứng nghiệm Đến năm 18 tuổi bà đợc gả cho Đào Lang Hai ngời sinh đợc hai trai, gái Giữa lúc hơng lửa nồng hết hạn bà phải quay trời Nhớ thơng chồng bà thờng chau mày nhỏ lệ, tiên nữ động lòng tâu lên với Ngọc Hoàng Ngời phong bà Liễu Hạnh công chúa cho xuống hạ giới, bà thăm cha mẹ đẻ, cha mẹ chồng lên kinh đô thăm chồng Bà khuyên chồng tu thân tề gia, sống với đêm chia tay hẹn gặp kiếp sau.Nh mây lng trời, bà không nơi định Có bà giả làm gái đẹp thổi tiêu dới trăng, có làm bà già tựa gốc trúc bên đờng, ngời đùa cợt tất bị vạ, ngời mang lễ cầu đảo tất đợc phớc lành Khi cha mẹ đẻ cha mẹ chồng qua đời, trởng thành, bà chu du thiên hạ, tìm nơi danh thắng, đem cảnh núi non làm cảnh tiên gia Bà hoá phép để đàm đạo văn chơng với danh sĩ Phùng Khắc Khoan Lạng Sơn, Tây Hồ khiến trạng chia tay mà hoài vọng Bà vào Nghệ An đến làng Sóc kết duyên th sinh kiếp sau Đào Lang - chồng cũ khuyên ngời học hành thi, đến thời hạn phải trời Trên cung đình, bà lại nhớ duyên ớc ba sinh, liền xin Ngọc Hoàng lần đợc giáng sinh cho thoả nguyện sinh hoá khôn lờng, ngao du tuỳ thích Đợc phép bà hai thị nữ Quế Thị nhằm phố Cát Thanh Hoá nơi núi non xinh đẹp, có đờng thiên lý Bắc Nam qua Tiên chúa thờng hiển linh đây, ngời lành đợc hởng phúc, kẻ ác gặp tai vạ Thấy vậy,dân chúng sợ hãi, lập đền thờ phụng Đời Cảnh Thịnh (1793 - 1802), triều đình nghe tin đồn, tởng yêu quái, sai quân Vũ Lâm thuật sĩ tiễu trừ lâu sau, vùng sinh dịch bệnh cho ngời gia súc Nhân dân lập đàn cầu đảo, bà lên trên đàn ba tầng quát to: Ta tiên nữ trời, hiển thánh xuống trần, ngơi phải xin triều đình lập lại đền mới, ta trừ tai, cho phúc Nừu không nghe lời vùng không sống sót Triều đình cho thiêng lạ, hạ lệnh cho phép làm lại đền núi Phố Cát, sắc phong cho bà Mã Hoàng công chúa Nhân dân địa phơng cầu phúc báo ứng Sau này, quân nhà vua tiễu trừ giặc bà thờng giúp sức Triều đình gia tặng Chế Thắng Hoà Diệu Đại Vơng Nhân dân tôn bà Thánh Mẫu Từ hàng trăm năm nay, Mẫu Liễu đợc liệt vào Tứ thần linh đất Việt Hàng năm, vào thợng tuần tháng âm lịch (chính hội 3/3) du khách thập phơng nô nức hành hơng hội Phủ Giầy, nơi thờ đức Thánh Mẫu Liễu Hạnh ngời Mẹ linh thiêng dân tộc Việt Du khách dự lễ hội Phủ Giầy vừa để dự ngày giỗ Mẹ vừa thoả nguyện tâm linh đợc ngắm nhìn quần thể kiến trúc lăng chùa truyền thống vô độc đáo Hội phủ Giầy thực hấp dẫn du khách đan xen, hoà quyện nghi thức trang trọng hoạt động văn hoá dân gian sôi nổi, đặc sắc Tiêu biểu lễ hội Phủ Giầy nghi lễ rớc Thánh Mẫu từ phủ (Tiên Hơng) lên chùa Gôi vào ngày 6/3 Đám rớc Thánh Mẫu dài gần 1km trang trọng có đội ngũ hoa, nhạc, có phờng bát âm Đến 7/3 sinh hoạt văn hoáhoa trợng hội nét độc đáo lễ hội Mỗi lần xếp chữ gồm 100 phu cờ mặc đồng phục, chít khăn đỏ, áo vàng, thắt lng xanh, quần trắng, xà cạp đỏ Mỗi ngời cầm gậy dài khoảng 2m, ngời điều khiển gọi tổng cờ, vào chủ lễ xin Mẫu chữ sau theo nhịp trống chiêng rộn rã xếp thành dòng chữ nho đầy ý nghĩa Hoà không khí sinh hoạt tinh thần dân gian, du khách đợc xem rớc kiệu bát cống long đình, xem múa rồng núi Tiên Hơng Và đêm buông xuống du khách đợc đắm điệu chầu văn tha thiết đèn trời đợc thả lung linh sắc màu huyền ảo Về với hội Phủ Giầy nh đợc trở với cội nguồn dân tộc, nơi quy tụ nhiều tinh hoa văn hoádân tộc ngàn đời Thánh Mẫu Liễu Hạnh trở thành biểu tợng cho sức mạnh phụ nữ, bà tách khỏi Khổng giáo trọng nam khinh nữ Bà nhấn mạnh vào hạnh phúc, quyền lại tự độc lập t tởng Vừa đợc kính sợ vừa đợc yêu mến nguyên tắc bà trừng phạt kẻ xxấu ban thởng ngời tốt gửi thông điệp vef bảo vệ hy vọng vào công xã hội cho nhân dân thời loạn lạc Vừa thân tiên vừa ngời Bà chia sẻ với ngời trần tục, bà đợc coi vị thần cảm thông độ lợng Bà trở thành vị thần Đạo Mẫu nhanh chóng đợc nâng lên vị trí quan trọng cai trị vị thần giới ngời 5/ Các vị nữ thần khác tín ngỡng thờ Mẫu Trong đền thờ Đạo Mẫu có nhiều vị thần đợc xếp theo thứ bậc Đầu tiên là: Đây vị thần tối cao đợc đặt vị trí danh dự, nhng lại đợc thờ cúng Vị thần cao Đạo Mẫu Thánh Mẫu Liễu Hạnh Các vị khác đợc đặt ban thờ Tam phủ Tứ phủ Các Ch Linh ban Tứ Phủ đợc phân chia nh dới đây: Bảo Dân Hộ quốc Thánh Mẫu (Mẫu Âu Cơ (Thiên Phủ Nhạc Phủ) - Mẫu Đệ Nhất (Thiên Phủ) Danh hiệu: Mẫu liễu Hạnh 10 - Mẫu Đệ Nhất (Nhạc Phủ) Danh hiệu: Mẫu Thợng Ngàn - Mẫu Đệ Tam (Thóai Phủ) Danh hiệu: Mẫu Thoái - Mẫu Đệ Tứ (Địa Phủ) Danh hiệu: Lê Mại Đại Vơng - Đệ Nhất Vơng Cô - Con gái thứ Hng Đạo Vơng - Đệ Nhị Vơng Cô - Con gái thứ hai Hng Đạo Vơng Ngũ vị Thánh Bà: Là năm vị Chúa Bà chuyên đáp giải bói bốc Danh hiệu ngũ vị Chúa Bói Nhạc Phủ (trên thợng ngàn) Có từ Chúa Bà Đệ Nhất đến Chúa Bà đệ Ngũ Ngũ Vị Tôn Quan: Tứ Phủ Chầu Bà: Chầu Đệ (Thiên Phủ0 - Chầu Đệ Nhị (Nhạc phụ), Danh hiệu : Ngôi Kiều Công Chúa - Chầu Đệ Tam (Thoái Phủ) Danh hiệu: Thủy Điện Công Chúa - Chầu Thác Bờ (Thoái Phủ Nhạc Phủ) Cô ngời hầu giá thứ ba, tức Chầu Đệ Tam, Bà chúa Thác Bờ - Chầu Đệ Tứ (Địa Phủ) Danh hiệu: Khâm sai Công Chúa - Chầu Năm (Nhạc Phủ), Danh hiệu: Ngũ Cung Công Chúa - Chầu Lục (Nhạc Phủ), Danh hiệu: Lục Cung Công chúa - Chầu Bẩy - Chầu Tám (Nhạc Phủ), Danh hiệu: Nữ tớng Bát Nàn - Chầu Chín - Chầu Mời (Nhạc Phủ), Danh hiệu: Nữ Tớng Đồng Mô Chi Lăng - Chầu Mời Một - Chầu Bé (Nhạc Phủ), Danh hiệu: Bắc Lệ Công Chúa Chầu Bà Ngũ Hành: Đệ Chầu Bà Kim Tinh thần Nữ - Đệ Nhị chầu Bà Mộc Tinh thần Nữ - Đệ Tam chầu bà Thủy Tinh thần Nữ - Đệ Tứ Chầu bà Hỏa Phong thần Nữ - Đệ Ngũ Chầu bà Thổ Đức thần Nữ 11