Thờ mẫu và mã tín ngưỡng thờ mẫu trong văn hóa việt nam

THỜ MRU VÀ MÃ TÍN NGƯỠNG THỜ Mồu TRONG VĂN HỐ VIÌT NRM Nguyễn Thị Bích Ha I Thờ Mẩu hệ thống tín ngưỡng Việt Nam Tín ngưỡng hiểu niềm tin, ngưỡng mộ tuyệt đối tượng siêu nhiên cỏ ảnh hường, chi phổi đến đời sống sinh hoạt người Tín ngưỡng niềm tin điều linh thiêng, sức mạnh huyền bỉ, vĩ đại mà người chi cảm nhận mà khó cỏ thể nhận thức Như vậy, tín ngưỡng sản phẩm văn hoá người quan hệ với tự nhiên, xã hội thân mà hình thành Khái niệm tín ngưỡng tơn giáo có nhiều chỗ gần gũi với cỏ nguồn gốc từ lòng tin tuyệt đối vào đấng cao siêu huyền bí đó, chúng có nhiều điểm khác Tơn giáo với tư cách giáo lí, giáo pháp phát triển tín ngưỡng, cộng đồng thể chế, quy phạm hoá cao độ Mỗi tơn giáo cần có: Một vị giáo chủ đứng đầu (Chúa Trời, đức Phật Thích Ca, Lão Tử); Một hệ thống giáo lí; Một hệ thống thể chế, nghi lễ thờ tự nơi thờ tự; Một hệ thống tổ chức gồm giáo luật nghiêm chinh, giáo hội với tín đồ Tơn giáo dân gian khơng tơn giáo với thể cách trên, chù yếu sùng tín, nằm tâm thức người, sinh hoạt dân dã biểu chủ yếu phong tục tập quán sinh hoạt * PGS TS., Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Thờ Mâu mã tín ngưỡng thờ Mâu văn hóa Việt Nam 741 chưa thể chế hóa hay trở thành giáo luật Các nhà nghiên cứu thường gọi chung đối tượng tín ngưỡng, tín ngưỡng dân gian dùng khái niệm tơn giáo dân gian Khái niệm tín ngưỡng rộng rãi dân dã khái niệm tôn giáo mà người ta thường hay nói đến Tín ngưỡng dân gian Việt Nam chủ yếu dựa lòng biết ơn ngưỡng mộ hệ sau tiền thần, tiền nhân Ngồi tín ngưỡng riêng mà tộc người có khác nhau, tín ngưỡng dân gian Việt Nam phong phú, tâm thức tôn sùng lực lượng siêu nhiên như: - Tôn sùng tự nhiên (mặt trời, mặt trăng, nước, mưa, gió, sấm, chóp ) - Tơn sùng loại trồng (bầu bí, lúa, ngơ, đậu ), vật ni (trâu, bị, lựn, chó, cừu ) - Tơn sùng vật tổ (vật tổ chim, cá, cây, trâu ) - Tôn sùng tổ tiên (quốc tổ, thành hồng, tổ tiên, ơng bà) - Tơn sùng sinh sản: sinh thực khí hoạt động tính giao - Tơn sùng Mầu: nữ thần, mẫu tam phủ, tứ phủ (thiên phủ, địa phủ, nhạc phủ, thoải phủ), Bà chúa xứ, Thiên Yana - Tôn sùng anh hùng dân tộc, anh hùng địa phương, người có cơng lớn với dân với nước: Thánh Gióng, Tản Viên Sơn Thánh, Lý Ông Trọng, Bà Trưng, Đức thánh Trần, Chừ Đồng Tử Từ tâm thức sùng bái đó, cộng đồng hình thành phong tục tập quán nghi lễ thờ cúng tự nhiên, thờ cúng Tổ Tiên, thờ Mẩu nghi lễ phồn thực Đó nghi lễ phong tục quen thuộc người Việt khắp nơi nước Mỗi loại tín ngưỡng có nguồn gốc sâu xa từ quan hệ qua lại người với đối tượng siêu nhiên Chẳng hạn, người lại sùng bái tự nhiên? Là sinh hoạt lao động, ngày tự nhiên gắn bó mật thiết chi phối thành bại, tốt xấu, hay dở hoạt động người Nó nảy sinh sợ hãi hay e ngại, tâm lí ngưỡng mộ hay sùng bái, từ người nhìn nhận tự nhiên đấng linh thiêng, thần thánh Con người đưa tự nhiên vào bàn thờ gia đình hay miếu điện Tự nhiên thành biểu tượng tín ngưỡng thờ cúng, văn hóa dần tộc, văn học nghệ thuật nhiều thời đại Đó đường chung để tín ngưỡng thẩm thấu vào văn hóa hay sinh hoạt cộng đồng nhiều dân tộc giới mà chi riêng Việt Nam 742 V ăn h ó a th N ữ thấn - mẫu V iệ t nam v c h â u Mỗi loại tín ngưỡng lại biểu trưng qua số mã khác mà tìm hiểu tín ngưỡng khơng thể khơng nhìn nhận mã Trước tìm mã tín ngưỡng, phải hiểu thân tín ngưỡng thực thể văn hóa, biểu cùa thực hành văn hóa truyền thống, vị trí hình thức vãn hóa khác văn học, âm nhạc, hội họa, nghi lễ Từ có sở để tìm thể cách sâu sắc Đặc biệt với tín ngưỡng cổ, nhiều người thời đại sau chi nắm bắt thơng qua mã cùa nó, từ mà hiểu tín ngưỡng người xưa Chúng tơi có dịp trình bày vấn đề mã mã văn hóa T/C Văn hóa dân gian số 1/2006 Trong chúng tơi định nghĩa mã văn hóa sau: Mã văn hóa (Cultural code) kết tinh cùa giá trị văn hoá, phần trội nhất, nhất, có tính ổn định tương đổi cùa cộng đồng Nó biểu ngồi tín hiệu văn hố, biểu tượng văn hố, chìm sâu bên vơ vàn lớp nghĩa ln địi hỏi giải mã cỏ thể hiểu người cộng đồng Theo quan niệm chúng tơi, mã văn hóa có mang tính quốc tế, có mã giới chấp nhận sử dụng (Chữ thập đỏ kí hiệu y tế), nhiều mã văn hóa sản phẩm cộng đồng dân tộc, hình thành ổn định ừong trình lịch sử cộng đồng chung sức làm ăn chiến đấu chống kẻ thù “bốn chân hai chân” Vì vậy, nhiều mã văn hóa chi tài sản tinh thần cộng đồng, chi cộng đồng định hiểu lí giải (v/d: sợi dây lanh tộc người Mông, Việt Nam) Chúng tơi chia Mã văn hóa thành loại: kí tín hiệu (huy hiệu, huy huân chưong, biển báo, đèn hiệu, logo ), biểu tượng mật mã Xét mặt số lượng, có lẽ kí tín hiệu phong phú nhất, dễ nhìn nhận khám phá Biểu tượng mật mã có số lượng phong phú, khó giải mã khơng thể lí giải lần xong Đặc biệt, mật mã mã văn hóa bí ẩn, Nó cần phải có chìa khố để giải mã cách để lí giải khơng thể nắm bắt cách khác Đổi với việc nghiên cứu mã văn hố, mật mã q bí ẩn, khó giải mã khơng dám nói giải mã hồn tồn chúng Tín hiệu kí hiệu đơn giản, giải mã lần xong Biểu tưựng phong phú có chiều sâu hon nhiều Biểu tượng mang ý nghĩa biểu thị sinh động tạo nên liên tưởng hấp dẫn rộng lớn Vì vậy, vấn đề giải mã văn hố giải mã biểu tượng phổ biến có ý nghĩa Thấu hiểu ý nghĩa Thờ Mâu mã tín ngưỡng thờ Mâu văn hóa Việt Nam 743 biểu tượng, nói rộng hiểu hệ giá trị văn hoá dân tộc kết tinh lại biểu tượng tức hiểu đến tận người dân tộc Tín ngưỡng thành tố nhiều thành tố cấu thành chỉnh thể văn hóa cộng đồng, đó, ioại tín ngưỡng lại có số mã tín ngưỡng tương ứng (những biểu tượng văn hóa tín ngưỡng) mà giải mã tín ngưỡng thao tác khoa học thực lí thú mang lại nhiều hữu ích nghiên cứu văn hóa cộng đồng II Thờ Mẩu, tín ngưỡng địa đặc sắc Việt Nam Trong tín ngưỡng dân gian cùa số dân tộc phuơng Đông phương Tây có tín ngưỡng trọng mẫu, đề cao, suy tơn nữ tính người mẹ Tín ngưỡng bắt nguồn từ chế độ nguyên thuỷ với thị tộc mà người đứng đầu phụ nữ, người chia thức ăn, người sinh sản nuôi lớn cộng đồng nghĩa đen nghĩa bóng Với người Việt Nam, tinh thần trọng Mau trở thành tín ngưỡng thể qua số phong tục khác nhiều địa phương Điều ngồi ý nghĩa chung với dân tộc có tín ngưỡng này, cịn có ngun nhân từ lịch sử đặc biệt Việt Nam Truyền thống trọng mẫu Việt Nam có nguồn gốc từ vai trị to lớn người phụ nữ lịch sử hình thành phát triển cộng động Xã hội nguyên thủy trì dài ừên mảnh đất Trong xã hội đó, thường vai trị lớn người phụ nữ Vì mà tiếng Việt, to lớn nhất, quan trọng thường gắn với từ “cái” với ý nghĩa mẹ, phụ nữ: Sông cái, cột cái, cổng cái, đường cái, thúng cái, đũa Tự nhiên mắt người Việt cổ người phụ nữ, người mẹ sản sinh phối Mặt ừời, mặt trăng, núi, đất, nuớc người phụ nữ làm chủ Cho nên, quan niệm người Việt, tín ngưỡng họ trước hết tôn sùng người phụ nữ, nữ thần tự nhiên nữ thần Mặt Trời, nữ thần Mặt Trăng, mẫu Thiên, mẫu Địa, mẫu Thoải Người Việt Nam gọi nữ thần tự nhiên Mầu - Mẹ với niềm tôn kính tin tưởng Mầu che chở cho đứa khỏi tai hoạ thiên nhiên gây Thiên nhiên chủ yếu người Việt, thiên nhiên tác động to lớn đến đời sống lao động sản xuất sinh hoạt cư dân Việt cổ mưa, nắng, từ sinh hạn, lụt Vậy nên, thần tự nhiên xa xưa không nữ thần mà chức họ làm mưa hay làm 744 V a n hóa thờ N ữ thán - MẪU VlỆT NAM VẢ CHÂU A nắng, gây hạn hay làm lụt lội Bà Mây (Pháp Vân), bà Mưa (Pháp Vũ), bà Sấm (Pháp Lôi), bà Chớp (Pháp Điện), mang chức chi phối thiên nhiên nắng mưa nhiều Các thần mẫu tự nhiên bắt gặp Đạo Giáo thần tiên kết nạp vào tòa thánh, vào điện thờ để trờ thành Tam thánh mẫu, Tứ phủ thánh linh Đó tên gọi quen thuộc người Việt dùng để gọi nữ thần tự nhiên hình dung vũ trụ rộng lớn: Mầu Thiên phủ (nữ thần coi sóc chín tầng trời), Mau Nhạc phù (nữ thần rừng núi), Mầu Thoải phủ (nữ thần sông biển), Mầu Địa phủ (nữ thần đất đai) Rồi từ nữ thần tự nhiên, niềm tín ngưỡng lan toả đến thần nông nghiệp Bà Dâu, Bà Đậu, Bà Nành, Mẹ Lúa, Mẹ Chè, mẹ Mía, mẹ Khoai với niềm tin tưởng nữ tính đặc tính tối ưu mùa màng sinh sản cối, chì có nữ thần cai quản cối mùa màng bội thu Người nơng dân Việt Nam thường trìu mến sùng kính gọi tên trồng quen thuộc, phổ biến tối quan trọng “mẹ” xuất phát từ niềm tín ngưỡng Rồi từ bà mẹ nông nghiệp, niềm tin lại lan toả đến bà mẹ lịch sử Ở vị trí địa lí tự nhiên đặc biệt “cuối nguồn sông, đầu nguồn biển”, dấu nối quan trọng biển lục địa, nên lịch sử Việt Nam gắn liền với lịch sử chống ngoại xâm “Giặc đến nhà, đàn bà đánh”, người phụ nữ bình thường đất nước có giặc giã binh đao, khoác lên vai chức coi kho, giữ lẫm, trở thành bà Chúa Kho, Chúa Lẩm, bà mẹ thần thánh tham gia chống ngoại xâm giữ nước chức đầy nữ tính Bắc Ninh, Bắc Giang, Hà Nội, Hà Nam, Thanh Hóa, Hà Tĩnh có truyền thuyết người phụ nữ, người mẹ giữ kho cung cấp hậu cần cho quân đội thời chiến Hon nữa, bà chúa kho, chúa lẫm ngày xa xưa ấy, đến tiếp tục trợ giúp hệ cháu làm ãn, tăng tài tăng lộc Của kho dường vô tận, mẫu cho vay, ban phát tiền dồi cho cháu Đầu năm mới, đầu mùa làm ăn, ai đến xin lộc rơi lộc vãi bà chúa, mẫu rộng rãi chia tài phát lộc khiến đền bà chúa kho Việt Nam đầu năm tấp nập đông vui Các mẫu nhân thần bước chân vào điện mẫu, ngồi hóa thân vào nhiên thần, khiến cho điện mẫu Việt Nam ngày phong phú Các Quốc Mầu, Vương Mau người phụ nữ Việt Nam có vai trị to lớn có cơng trạng hiển hách lịch sử dựng nước giữ nước Linh Nhân Quốc Mầu Ỷ Lan, Linh Từ Quốc Mau Trần Thị Dung Thờ Mâu mã tín ngưỡng thờ Mâu văn hóa Việt Nam 745 người phụ nữ có thực lịch sử trở thành quốc mẫu người tơn vinh Hệ thống tín ngưỡng thờ nữ thần ngày trở nên phong phú Đen, phủ thờ Mầu trải khắp vùng đất Việt Nam Bên cạnh đền phù thờ riêng mẫu, Mẩu phối thờ đền “tiền Thần, hậu Mầu” hay chùa “tiền Phật, hậu Mầu” mà nghi thức thờ tự dân tộc khác khu vực khơng thấy có Đó nét đặc sắc, độc đáo tín ngưỡng thờ Mầu Việt Nam III Một số mã tín ngưỡng thờ Mẩu văn hóa Việt Nam Hiện nay, ngịai số đền phủ thờ quốc mẫu hay thánh mẫu mẫu Âu Cơ, mẫu Ỷ Lan, mẫu Thiều Hoa mẫu có danh vị lai lịch cụ thể, đền chùa Việt Nam phối thờ mẫu Tam phủ, Tứ phủ, mẫu biểu trưng cho giới tự nhiên linh thiêng rộng lớn Tín ngưỡng lại biểu bên số mã đặc thù mà nơi thờ mẫu thấy hiển mã Mã tín ngưỡng thờ mẫu loại mã văn hóa đặc thù, liên quan thể tín ngưỡng thờ mẫu Khi giải mã tín ngưỡng thờ mẫu Việt Nam, quan tâm đến mã Tuy nhiên, nghi thức thờ mẫu chúng tơi quan sát chưa lí giải tồn tín hiệu hay biểu tượng nó, số mã chúng tơi xin khất lại sau Trước hết, coi trang phục mã văn hóa biểu trưng nghi thức thờ mẫu Nhìn vào ban thờ mẫu có ba bốn vị thánh mẫu thờ vị trí cao nhất, ta biết ban thờ Tam phủ hay Tứ phù Hơn nữa, dù vị tri mẫu xếp qua màu sắc trang phục mẫu ta nhận biết thánh mẫu Mau đệ (mẫu thiên phủ) thường ngồi giữa, trang phục màu đỏ tượng trưng cho giới bên trên, cho quyền lực oai nghi Mầu đệ nhị (mẫu nhạc phủ) thường ngồi bên phải mẫu đệ nhất, từ ngồi nhìn vào mẫu bên trái ban thờ Trang phục mẫu màu xanh, tượng trưng cho miền rừng núi, cho 81 cửa rừng mà mẫu cai quản, màu cối xanh tươi Mầu đệ tam (mẫu thoải phủ) ngồi bên trái mẫu đệ nhất, trang phục màu trắng, biểu tượng cho nước, cho sạch, tinh khiết cùa giới thủy phủ, vùng nước sơng biển Mau Địa thường ngồi phía trước thấp mẫu Thiên chút Mẩu mặc áo mầu vàng, màu tượng trưng cho đất đai Nhiều nơi thường thờ mẫu tam phủ, thờ tứ phủ Dưới hàng tam mẫu hàng quan lớn, chầu bà, ơng hồng, cơ, cậu Màu sắc 746 V an hóa th Nữ thắn - MẪU V iệt NAM VÀ CHÂU A trang phục chầu bà, quan lớn, ơng hồng, cơ, cậu tùy vào vai trị vị theo hầu mẫu mà có màu sắc tương tự mẫu Mầu Tam phù Trong Từ điển biểu tượng văn hóa giới, tác giả trích dẫn nhiều quan niệm dân tộc khác giới biểu tượng màu sắc, nhiều quan niệm trái ngược Nhưng tất chứng minh điều rằng, từ xa xưa, màu sắc khác vũ trụ dân tộc quan tâm mang biếu trưng khác dân tộc đó1 Màu sắc trang phục tủ a mẫu hầu cận mang quan niệm màu sắc người Việt rõ, khơng bị phụ thuộc vào quan niệm màu sắc Trung Hoa mà người ta thường lấy để so sánh Theo quan niệm ngũ hành (Trung Hoa) hành thủy (nước) có màu đen, thủy chủ I Jean Chevalier & Aỉain Gheerbrant Từ điên biêu tượng Nằng.&Trường Viết văn Nguyền Du 1997, tr 561 - 567 vân hỏa thể giới Nxb Đà Thờ Mâu mã tín ngưỡng thờ Mẫu văn hóa Việt Nam 747 phương Bắc, biểu tượng cho phương Bắc màu đen Cịn hành kim (kim loại) có màu trắng, kim chủ hướng Tây, biểu tượng hướng Tây màu trắng Người Việt quan niệm nước biểu tượng cho sạch, trẻo, tinh khiết, nước có màu trắng mẫu Thoải, chù nước ln có trang phục màu trắng Mầu nhạc phủ coi sóc vùng rừng núi, mà rừng núi cổi xum xuê, xanh tốt nên trang phục mẫu không màu xanh, màu tự nhiên rừng núi quen thuộc Việt Nam Mầu thiên phủ mẫu đệ mẫu, mẫu cai quản giới trên, gần với vầng mặt trời đỏ rực rõ, mẫu tượng trưng cho sức mạnh quyền lực, nên màu đỏ quan niệm màu sắc gắn liền với mẫu Vai ừò bật đặc thù người phụ nữ, Mầu sinh sản nuôi dưỡng người muôn vật Vì vậy, tín ngưỡng thờ Mau thường thể qua mã thờ hang thờ trứng, mã hang động Có thể thấy rằng, lịng hang bí ẩn, tăm tối, ẩm ướt biểu tượng tử cung người đàn bà, từ mn vật sản sinh Từ điển biểu tượng văn hóa giới viết: “Hang mẫu gốc cùa hình ảnh từ cung người mẹ, hang diện huyền thoại phát sinh, phục sinh khai tâm thụ pháp cùa nhiều dân t ộ c Người ta gọi tử cung người phụ nữ “huyền tẫn” với ý nghĩa hang tăm tối Các Mầu thường thờ hang động việc thờ cúng có liên quan đến hang động với ý nghĩa Động Hương Tích thờ bà chúa Ba, đền hang (đền thượng) Suối Mỡ, Lục Nam, Bắc Giang thờ Mẩu Thượng Ngàn, động Thiên Hương (trong hệ thống Tam Cốc Bích Động, Ninh Bình) thờ Linh Từ Quốc Mau Trần Thị Dung, đền Cùi (thuộc núi Ngũ Mã, Nghi Xuân, Nghệ Tĩnh) thờ Mau Liễu Hạnh nơi thờ Mầu tiếng người Việt Ở nhiều điện thờ Mầu chùa, phủ, dù hang động thiên tạo, song nghệ sỹ dân gian tạo hình lịng hang nơi đó, dường để hồi cố hang động nơi thờ Mầu quen thuộc Mã Lịng Hang mang quan niệm tương đồng biểu tín ngưỡng sùng Mầu Một mã cùa tín ngưỡng dân gian biểu tượng trứng Nó mã tín ngưỡng sùng Mầu Nhiều dân tộc giới quan niệm trứng mẫu gốc, từ sinh vũ trụ, trời đất mn vật Ở Việt Nam ta, hình tượng trứng Điếng tộc người Mường mang ý nghĩa Họ lí giải người (hoặc người dân tộc cụ thể đó) Jean Chevalier, Alain Gheebrant Từ điển biểu tượng vân hóa giới Nxb Đà Nằng & Trường Viết văn Nguyễn Du 1997 tr 380 748 Vần Hóa thờ NữTHẤN - MẪU VlỆT NAM VÀ CHÂU Á sinh từ trứng, người mẹ thần linh sinh trứng từ trứng nở Rồi chết họ lại “xin đuông, chuộc số” để mong trở với hình hài vật tổ, với hình hài trứng mà từ họ sinh v ề mã trứng, Từ điển biểu tượng văn hóa giới có viết “77« giới sinh từ trứng ý tưởng chung cùa người Seltes, người Hy Lạp, người Ai Cập, người Ân Độ, người Việt Nam, người Trung Quốc, người Nhật Bản ”.1 Chức đặc biệt người phụ nữ thay sinh đẻ Trong thần thoại người Việt số dân tộc thiểu sổ người phụ nữ, người mẹ thủy tổ cộng đồng không sinh trực tiếp người mà sinh trứng, từ trứng nở Mẹ Âu Cơ (Việt) sinh bọc trăm trứng, nở ừăm con; Chim Ây Cái ứ a (Mường) sinh trăm trứng, 99 trứng nờ muôn vật, trứng đặc biệt nở người vậy, trứng mang biểu tượng sinh nở tái sinh người Cúng trứng mang tôn sùng sinh sản tái sinh Cho nên cho rằng, biểu tượng ba: bát com - đôi đũa - trứng thiếu nắp quan tài người chết tộc người Việt chi đồ ăn cho người khỏi đói (vì cịn có nhiều ăn thịnh soạn hơn), mà biểu tượng thiêng liêng mang ý nghĩa tinh thần, đưa người thân dời khỏi giới ừần gian, với tổ tiên, trờ lại hình hài trứng vật tổ Bát cơm úp chồng cao, hình vịng cung, màu trắng bầu trời; đơi đũa nhiều tầng lớp mây bay (tương truyền, trước vót đũa bơng phải chọn người khéo tay vót đù tầng được), qủa trứng nguồn sống, nguồn phát sinh hay hình hài vật tổ từ người sinh hay mong muốn trở Vậy dường ta rõ rằng, tín ngưỡng dân tộc biểu mã khác nhau, gắn với sinh hoạt quan niệm dân tộc Trứng có hình trịn, có màu trắng, bánh trơi nước có hình trịn, màu trắng hình trứng, vậy, ừong nhiều lễ hội tưởng niệm Mầu, người dân thường dâng cúng bánh ứơi bí mật thả bánh trôi xuống hang hay xuống giếng để tưởng niệm sinh sản Mầu Chẳng hạn, Vì mẹ Âu Cơ sinh bọc trứng, nở trăm nên ngày hội tưởng nhớ Cha Rồng - Mẹ Âu Bình Đà, Hà Tây (cũ) dân làng có tục hèm làm bánh trơi bí mật mang thả số bánh định xuống giếng làng vào đêm trước hội Tuy nhiên, khơng phải làng Bình Đà biết đến hình thức thả bánh mang ý nghĩa biểu tượng hồi cố trên; Lễ cúng thả bánh trôi vào rạng sáng ngày tháng âm lịch làng Hát Môn, Hà Tây (nơi mà theo truyền thuyết Hai Bà Sđd, tr 961 Thờ Mau mã tín ngưỡng thờ Mẫu văn hóa Việt Nam 749 Trưng tuẫn tiết đây) Truyền thuyết kể, trước tuẫn tiết vào ngày tháng 3, Hai Bà ăn bánh trôi Để tưởng niệm Hai Bà hồi cố việc ăn bánh, hồi cố xa sinh sản Mau nên vào đêm trước hội, đêm mồng tháng dần làng tổ chức làm thả bánh Cũng mà nước có tục ăn bánh trôi vào ngày tết minh mồng tháng âm lịch, làng Hát Mơn nay, dân làng bắt đầu ăn bánh trôi vào ngày tháng âm, sau dâng bánh thả bánh tưởng niệm Mau Trumg Trắc, Trưng Nhị xuống ao làng Tín ngưỡng thờ mẫu Việt Nam có nguồn gốc từ xa xưa, đến tồn phát triển Các tín đồ sùng mẫu ngày nhiều, vấn đề có Hên quan đến đạo mẫu ngày nghiên cứu, mổ xẻ, đánh giá dường gần với thực Tuy nhiên, nhiều vấn đề thuộc nội hàm đạo mẫu chưa khai thác hết, chưa lí giải cặn kẽ hợp lí Chẳng hạn, Việt Nam đạo Mau lại liên quan đến tục lên đồng? Tại tục thờ ngũ hổ hay ông lốt lại thờ điện Mầu mà thờ tự khác cùa người Việt? Những tín hiệu văn hóa cịn ẩn chứa điều gì? Do thời gian diễn dài, lại trải qua nhiều kiện lịch sử sinh hoạt quan trọng đan xen, lồng cài vào nhau; Do mã vãn hóa chuyển di từ hệ trước cho hệ sau bị thất truyền; Do người cố tình hiểu lại vổn cổ để phục vụ mục đích trước mắt kết nhiều tín ngưỡng nhất, nhiều mã tín ngưỡng bị khúc xạ biến tướng đi, khiến việc giải mã khơng đơn giản Điều thúc đẩy chúng tơi tiếp tục quan tâm tìm hiểu vấn đề tín ngưỡng mã tín ngưỡng thờ Mẩu thời gian tới  ... sắc, độc đáo tín ngưỡng thờ Mầu Việt Nam III Một số mã tín ngưỡng thờ Mẩu văn hóa Việt Nam Hiện nay, ngịai số đền phủ thờ quốc mẫu hay thánh mẫu mẫu Âu Cơ, mẫu Ỷ Lan, mẫu Thiều Hoa mẫu có danh vị... chùa Việt Nam phối thờ mẫu Tam phủ, Tứ phủ, mẫu biểu trưng cho giới tự nhiên linh thiêng rộng lớn Tín ngưỡng lại biểu bên số mã đặc thù mà nơi thờ mẫu thấy hiển mã Mã tín ngưỡng thờ mẫu loại mã văn. .. cứu văn hóa cộng đồng II Thờ Mẩu, tín ngưỡng địa đặc sắc Việt Nam Trong tín ngưỡng dân gian cùa số dân tộc phuơng Đông phương Tây có tín ngưỡng trọng mẫu, đề cao, suy tơn nữ tính người mẹ Tín ngưỡng