A. ĐẶT VẤN ĐỀ: Ngày nay, trong xu thế hội nhập và toàn cầu hóa, nhân tố con người và việc phát huy vai trò năng động chủ quan của con người là điều kiện tiên quyết để phát triển đất nước. Đảng và Nhà nước ta luôn khẳng định “giáo dục là quốc sách hàng đầu”. Giáo dục và đào tạo ở nước ta hiện nay đang có những vấn đề bức xúc trước đòi hỏi của sự phát triển và hội nhập. Một trong những vấn đề bức xúc đó là việc tìm tòi và vận dụng một triết lý thích hợp cho nền giáo dục mới, vừa phát huy được kinh nghiệm truyền thống của dân tộc, vừa mang tính hiện đại để sánh vai với các cường quốc trên thế giới. Nền giáo dục phong kiến Việt Nam đã có hàng ngàn năm theo Nho học. Mặc dù, quan điểm giáo dục và đào tạo con người của Nho giáo có những hạn chế nhất định, song vẫn có mặt tích cực. Do vậy, nghiên cứu quan niệm của Nho giáo về vấn đề đào tạo con người là cần thiết vì một số nội dung cơ bản của Nho giáo về vấn đề đào tạo con người Chúng ta có thể kế thừa trong sự nghiệp “trồng người” ở Việt Nam hiện nay Một trong số những vấn đề nên được quan tâm nghiên cứu đó là triết lý giáo dục của Khổng Tử và vận dụng một số quan điểm giáo dục của ông vào công tác giáo dục ở nước ta hiện nay. Trong bài tiểu luận nhỏ này xin phép được trình bày quan điểm giáo dục của Khổng tử và một số đề xuất về việc áp dụng vào công tác giáo dục ở Việt Nam hiện nay.
Trang 1A ĐẶT VẤN ĐỀ:
Ngày nay, trong xu thế hội nhập và toàn cầu hóa, nhân tố con người và việc phát huy vai trò năng động chủ quan của con người là điều kiện tiên quyết
để phát triển đất nước Đảng và Nhà nước ta luôn khẳng định “giáo dục là quốc sách hàng đầu” Giáo dục và đào tạo ở nước ta hiện nay đang có những vấn đề bức xúc trước đòi hỏi của sự phát triển và hội nhập Một trong những vấn đề bức xúc đó là việc tìm tòi và vận dụng một triết lý thích hợp cho nền giáo dục mới, vừa phát huy được kinh nghiệm truyền thống của dân tộc, vừa mang tính hiện đại để sánh vai với các cường quốc trên thế giới Nền giáo dục phong kiến Việt Nam đã có hàng ngàn năm theo Nho học Mặc dù, quan điểm giáo dục và đào tạo con người của Nho giáo có những hạn chế nhất định, song vẫn có mặt tích cực Do vậy, nghiên cứu quan niệm của Nho giáo về vấn đề đào tạo con người là cần thiết vì một số nội dung cơ bản của Nho giáo về vấn
đề đào tạo con người Chúng ta có thể kế thừa trong sự nghiệp “trồng người” ở Việt Nam hiện nay - Một trong số những vấn đề nên được quan tâm nghiên cứu đó là triết lý giáo dục của Khổng Tử và vận dụng một số quan điểm giáo dục của ông vào công tác giáo dục ở nước ta hiện nay Trong bài tiểu luận nhỏ này xin phép được trình bày quan điểm giáo dục của Khổng tử và một số đề xuất về việc áp dụng vào công tác giáo dục ở Việt Nam hiện nay
Trang 2A GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ
Nếu phương Đông là chiếc nôi lớn của Văn minh nhân loại thì Ấn Độ và Trung Quốc là những trung tâm văn hoá triết học cổ xưa rực rỡ, phong phú nhất của nền văn minh ấy Một trong những tu tưởng triết học phương Đông thời đó mà ý nghĩa của nó vẫn còn nguyên giá trị cho dến tận ngày nay về luân
lý, đạo đức, chính trị - xã hội đó là những tư tưởng triết học của Nho gia
Nho gia là triết thuyết lớn trong lịch sử tư tưởng phương Đông Với lịch
sử hơn 2500 năm, Nho gia xuất hiện vào khoảng thế kỷ VI trước công nguyên
- dưới thời Xuân thu – Người sáng lập là Khổng Tử (551 – 479 tr CN), đến thời Chiến quốc Nho gia được Mạnh Tử và Tuân Tử hoàn thiện và phát triển theo hai xu hướng khác nhau (duy tâm và duy vật) trong đó dòng Nho gia Khổng – Mạnh có ảnh hưởng rộng và lâu dài nhất trong lịch sử Trung Hoa và một số nước lân cận
Kinh điển Nho gia thường kể tới là Tứ thư (Luận ngữ, Đại học, Trung Dung, Mạnh Tử) và ngũ kinh (Thư, Thi, Lễ, Dịch, Xuân thu)
Là người sáng lập trường phái Nho gia, Khổng tử là người được tôn xưng là "Vạn thế sư biểu” Ông là một nhà giáo dục lớn, tư tưởng của ông đã gây ảnh hưởng khá sâu sắc đến các thế hệ sau này Ông sinh ra và lớn lên ở thời Xuân Thu - thời kỳ rối ren, loạn lạc trong lịch sử Trung Quốc cổ đại Đó
là thời đại mà theo ông "Lễ nhạc hư hỏng", "Vương đạo suy vi", "Bá đạo" nổi lên lấn át "Vương đạo", trật tự lễ pháp nhà Chu bị đảo lộn, đạo lý nhân luân suy đồi, "thiên hạ đại loạn", trăm dân rơi vào bể khổ Ông chủ trương lập lại pháp chế, kỷ cương của nhà Chu Hệ thống tư tưởng của ông về thế giới, về xã hội, về con người có ảnh hưởng sâu sắc đến tính cách con người, tâm lý dân tộc Trung Hoa và ảnh hưởng rất lớn đến sự phát triển của văn hóa phương Đông
Khổng Tử sinh ra vào cuối thời Xuân thu Chiến quốc, đây là thời kỳ đại khủng hoảng của Trung Quốc, các nước chư hầu nổi lên chinh phạt lẫn nhau
Trang 3Lúc này tư tưởng văn hoá của nhà Chu không còn phù hợp với sự phát triển của xã hội, vì vậy các học giả đều có quan điểm muốn học đời trước để khôi phục xã hội như cũ Mặt khác việc nghiên cứu chỉnh đốn, giảng giải những vấn
đề về đạo đức đến mọi người rất cần cho xã hội, chính Khổng Tử là người đầu tiên đề xướng việc đó, thể hiện ở hai sự đóng góp của ông đối với nền giáo dục Trung Quốc lúc bấy giờ:
(1) Sáng lập ra tư học: Trước đó việc giáo dục do nhà nước đảm nhiệm, chỉ có trường công dành cho con em quan lại quý tộc Việc Khổng Tử mở trường tư
là một cuộc cách mạng lớn mở đường cho nền giáo dục toàn dân
(2) Sáng lập ra Nho giáo: Khổng Tử muốn lập lại trật tự xã hội bằng cách cải biên quan điểm của nhà Chu cho phù hợp với một xã hội có xu hướng dân chủ, điều hành xã hội bằng Nhân, Lễ, Trí, Tín Đó chính là nội dung giáo dục cơ bản của Nho giáo
Những quan điểm triết lý giáo dục của Khổng Tử Theo Khổng Tử học tập là phương tiện cần thiết duy nhất để mở mang hiểu biết, trau dồi đạo đức làm người Trong quan điểm giáo dục của Khổng Tử thể hiện rõ những nội dung sau:
Trước hết về đối tượng giáo dục: đức Khổng Tử quan niệm đối tượng
giáo dục là "hữu giáo vô loài" (Bất cứ ai, không phân biệt giàu nghèo, sang hèn đều có thể dạy) - Quan niệm này mặc dù xuất phát từ một nhà giáo dục lớn
ở thời cổ đại, nhưng có thể nói nó hoàn toàn phù hợp với xã hội ta, với công tác "phổ cập giáo dục", "xã hội hóa giáo dục" hiện nay
Về mục đích giáo dục: Theo Khổng Tử, đối với Nhà nước, những người
làm công tác quản lý phải chăm lo sự nghiệp giáo dục, phải coi nó là một trong những điều kiện đem lại nền thịnh trị cho đất nước Đối với mỗi cá nhân, mục đích giáo dục là đào tạo họ thành những người quân tử Tuy nhiên việc học tập đối với từng người phải dựa vào hai yếu tố: óc thông minh và ý chí học tập
Về nội dung giáo dục: Nội dung giáo dục do Khổng Tử xác định được
xây dựng trên thế giới quan duy tâm, tin rằng trời là chúa tể của vũ trụ có thể
Trang 4sắp đặt mọi sự vật hiện tượng theo quy luật nhất định gọi là mệnh trời Trên thế giới còn có một lực lượng siêu nhân khác, đó là quỷ thần cũng chi phối hoạt động của con người và xã hội Muốn sống phù hợp với đạo trời, với quỷ thần thì phải có: nhân, lễ, nghĩa, trung, tín, đó mới là người quân tử
Nội dung tư tưởng giáo dục của Khổng Tử được xác định rất rõ Trong suốt cuộc đời làm thầy của mình, bên cạnh việc dạy chữ, bao giờ Khổng Tử cũng chú trọng vào việc dạy người Tư tưởng nội dung của học thuyết mà Khổng Tử áp dụng vào giáo dục mang tính nhập thế và tích cực Khổng Tử đã nhận định tính chất của giáo dục là cải tạo nhân tính cho nên ông cho rằng giáo dục có ý nghĩa rất quan trọng Đối với Khổng Tử nhân tính hòa lẫn giữa thiện
và ác Theo ông, thiện ác của nhân loại đều do phần giáo dục quyết định, ông khẳng định rằng: "con người bằng nỗ lực chủ quan của mình cũng có thể làm thay đổi cái Thiên tính ban đầu" Ông quan niệm rằng tính người vốn gần nhau nhưng do tập quán nên xa nhau (Tính tương cận dã, tập tương viễn dã) Do đó,
"muốn cho nhân loại gần nhau thì phải chú ý đến giáo dục, vì giáo dục có thể hóa được ác thành thiện, cho nên cũng gọi là giáo hóa" "Phải có giáo dục để
tu sữa cái đạo làm người (Tu đạo chi vị giáo), "Đại học chi đạo tại minh minh đức" (Cái đạo làm người lớn ở chỗ làm rạng cái đức sáng) "Tu đạo" và "Minh đức" đấy là mục đích tối cao của giáo dục trong việc cải tạo nhân tính theo Khổng Nho" Với Khổng Tử, con người lúc sinh ra, cái tính trời phú cho là giống nhau nhưng trong quá trình tiếp xúc, học tập nó làm cho họ khác nhau,
có kẻ trí người ngu Sau này Hồ Chí Minh cũng có nhận xét tương tự: "Ngủ thì
ai cũng như lương thiện, tỉnh ra mới biết kẻ dữ hiền, hiền dữ đâu phải là tính sẵn, phần nhiều do giáo dục mà nên" (Nhật ký trong tù) Vậy nên, sự hình thành nhân cách con người mới, không thể không nhấn mạnh vai trò của giáo dục
Về phương pháp giáo dục: Khổng Tử quá nửa đời người làm nghề dạy
học, cho nên tích luỹ được nhiều kinh nghiệm trong phương pháp giáo dục nói chung, dạy học nói riêng, trong đó có một số phương pháp cơ bản sau:
Trang 5- Phương pháp thân giáo (gương mẫu): Có nghĩa là lấy bản thân mình
làm tấm gương cho học sinh noi theo từ trong cách đi đứng, nói năng, học tập,
sử sự, không cần nhiều lời Vì vậy mà ông đã được học sinh ca ngợi hết lời, đặc biệt là những phẩm chất đạo đức đối với nghề dạy học Ông tuyệt đối không có tính riêng tư, không có tính cố chấp, không có tính định kiến, không
có tính thiên lệch (“Tử tuyệt tư, vô ý, vô cố, vô chấp, vô ngã”)
Trong học tập, học sinh ca ngợi ông: Học tập không biết chán, dạy học không biết mệt (“Học nhi bất yếm, hồi nhi bất quyện”) Tinh thần học tập của ông rất lạc quan: ăn cơm hẩm, uống nước lã vẫn vui học Học sinh ca ngợi ví ông như mặt trời, mặt trăng, không có gì che lấp được
- Phương pháp gắn học với hành: Khổng Tử yêu cầu học sinh phải vận dụng kiến thức trong sách vở vào hoạt động xã hội Ông khẳng định rằng “học thuộc 300 thiên kinh thi, giao cho việc hành chính không làm được, giao cho việc đi sứ mà không đối đáp được, học nhiều như vậy cũng chẳng có ích gì” Ông yêu cầu rất chặt chẽ là học phải gắn với hành Mục đích của Khổng Tử khi dạy là giúp học trò vận dụng những hiểu biết để vận dụng trong cuộc sống, trở thành người quân tử, người quản lý xã hội Ông cho rằng kết quả của việc học phải được thể hiện qua hành động của họ Cách giáo dục của ông phối hợp giữa lý thuyết với thực hành "Học nhi thời tập chi" (Học lý thuyết mà luôn thực nghiệm, tập lại như chim non tập bay" Ông muốn mở mang con người toàn diện, thực hiện một nhân cách đầy đủ, cho nên trong cái lục nghệ giáo dục, trừ Lễ, Nhạc ra còn cả phần vận động sinh hoạt như Sạ (tập bắn), Ngự (cởi ngựa), Thư (học viết, vẽ) và Số (học tính toán)
- Phát huy trí lực độc lập suy nghĩ: Dù là cách đây hơn 2000 năm nhưng Khổng Tử đã gợi mở ra phương pháp giáo dục và dạy học phải giúp cho học sinh suy nghĩ và biến sự suy nghĩ ấy thành nhu cầu bồi dưỡng thêm kiên thức của mình Ông nói với học sinh: “Nếu không hỏi làm thế nào, làm thế nào thì
ta cũng chẳng biết làm thế nào” Và ông khẳng định ” Nếu không tức giận vì muốn biết thì không chỉ dẫn cho, nếu không bực mình vì muốn hiểu thì không
Trang 6giảng giải cho Một vật có bốn góc đã chỉ cho một góc mà không suy ra được
ba góc kia thì không dạy nữa” Ông đặc biệt chú ý gợi mở trí phán đoán độc lập của học trò, không nhồi nhét, áp đặt Ông chủ trương: "nếu học trò chưa khao khát muốn biết, chưa hổ thẹn vì không biết thì ông chưa dạy Phương pháp này được ông thể hiện bằng cách: Thường nêu ra những câu hỏi gợi mở
để giúp học sinh nắm bắt được đầu mối của vấn đề, từ đó kích thích sự ham hiểu biết đến cao độ, khi đó mới giảng dạy Yêu cầu học sinh kết hợp giữa học
và suy nghĩ, phải chủ động suy nghĩ, hỏi thật nhiều
- Phương pháp cá biệt hoá trong dạy học: Điều đó có nghĩa là giảng dạy làm sao phải phù hợp với tâm lý, với việc phát triển tâm sinh lý, với từng đặc điểm cá biệt của học sinh Khổng Tử dạy những lớp rất đông học sinh, nhiều trình độ và lứa tuổi khác nhau nhưng nhờ gần gũi với học sinh nên ông hiểu được những nét tính cách, đặc điểm của từng người Vì vậy, tuy cùng một vấn
đề nhưng ông căn cứ vào đặc điểm cá nhân mà trả lời mỗi người một cách khác nhau Ví dụ Nhiễm Hữu hỏi: “Nghe điều phải có làm ngay không thầy?”, Khổng Tử trả lời: “Sao lại không làm ngay?” Nhưng Tử Lỗ cũng hỏi câu ấy thì ông trả lời: “Nhà có cha, có anh, tại sao nghe điều phải lại phải làm ngay?”
Lý do là bởi vì Nhiễm Hữu tính khí rụt rè, nhút nhát gặp điều gì cũng phải suy nghĩ, tư lự, không kiên quyết nên Khổng Tử thúc đẩy lên Còn Tử Lỗ tính hiếu thắng, bộp chộp, quá cẩu thả, manh động nên ông phải kìm lại, yêu cầu về hỏi cha, anh đã rồi hãy làm
- Ngoài phương pháp cơ bản nêu trên, trong quá trình dạy học và giáo dục Khổng Tử còn nói đến phương pháp ôn tập thường xuyên, ôn cái cũ để biết cái mới (“ôn cố nhi tri tân”) Khổng Tử còn đề cập đến phương pháp học tập kiên trì, thường xuyên, giống như người đắp núi Ông nói giữa đất bằng cứ một sọt, một sọt rồi một sọt…thì cũng thành, đồng thời ông còn nhấn mạnh gắn việc học với suy nghĩ ” Học mà không suy nghĩ thì vô ích, suy nghĩ mà không học thì mất công”
Trang 7Trong lịch sử giáo dục phương Đông, Khổng Tử là người đầu tiên xây dựng một nội dung dạy học và phương pháp dạy học tương đối hệ thống, nhiều điều tiến bộ, đến nay vẫn còn giá trị Tư tưởng của Khổng Tử là nền tảng cho các thế hệ học trò của ông kế thừa, phát triển để tạo nên một Nho giáo đồ sộ chi phối gần như toàn bộ nền giáo dục phương Đông Bên cạnh đó việc thành lập tư học cũng là một cuộc cách mạng lớn trong giáo dục, lần đầu tiên đưa giáo dục đến cho mọi tầng lớp nhân dân Nhờ những đóng góp to lớn đó Ông được tôn vinh là ông tổ của nền giáo dục phương Đông - Việt Nam là một trong những nước chịu ảnh hưởng của Nho giáo nên chúng ta có thể tiếp thu
và vận dụng những quan niệm trong triết học lý giáo dục của Khổng Tử vào công tác giáo dục ở Việt Nam đặc biệt là trong giai đoạn hiện nay
Nhìn vào chiều dài của lịch sử dân tộc chúng ta có thể thấy rõ rằng: Không chỉ trong giai đoạn hiện nay vị trí tầm quan trọng của giáo dục mới được khẳng định mà tư tưởng này trải qua từng thời kỳ lịch sử đă được một dân tộc có truyền thống hiếu học đă dày công vun trồng và củng cố Ở mọi thời đại giáo dục luôn luôn dành được sự quan tâm đặc biệt Năm 1075 Lư Nhân Tông mở khoa thi đầu tiên tuyển nhân tài, “Năm 1086 thi lấy người có văn học trong nước sung làm quan Hàn lâm viện” Từ đó đến các triều đại tiếp theo Nhà Trần, nhà Hồ, nhà Lê, nhà Nguyễn các khoa thi lần lượt được mở ra
để tuyển dụng người tài, người có trí tuệ phục vụ cho nhân dân cho đất nước
Và Quốc Tử Giám trường đại học đầu tiên của nước Việt Nam nơi vinh danh của những người thi cử đỗ đạt có đức có tài, đó là một minh chứng sống cho việc luôn luôn coi trọng giáo dục là quốc sách hàng đầu của dân tộc ta
Trong thời kỳ đổi mới Đảng và Nhà nước ta nhận thức rất rõ vai trò của giáo dục tại hội nghị Ban chấp hành Trung ương 2 khóa 8 Nhà nước ta đã ban hành Nghị quyết về định hướng chiến lược phát triển giáo dục và đào tạo, khoa học và công nghệ đến năm 2010 Nhờ đó, nền giáo dục Việt Nam đã đạt được những thành tựu rất quan trọng về phát triển quy mô, số lượng, cơ bản chuyển
Trang 8từ một nền giáo dục với thiểu số người đi học, sang một nền giáo dục đại chúng Tuy nhiên, bên cạnh những thành tựu, giáo dục Việt Nam đang bộc lộ những bất cập, hạn chế và yếu kém Đó là, chất lượng giáo dục còn thấp, chưa đáp ứng nhu cầu phát triển đất nước, hiệu quả giáo dục chưa cao, nội dung chương trình giáo dAục xa rời thực tiễn, các phương pháp dạy và học, kiểm tra, đánh giá còn lạc hậu và chậm đổi mới Đội ngũ nhà giáo, cán bộ quản lý trong ngành cũng chưa đáp ứng được nhu cầu cả về số lượng lẫn chất lượng
Muốn đổi mới căn bản và toàn diện nền giáo dục Việt Nam, quan trọng hơn cả là phải đổi mới về tư duy, nhận thức về giáo dục đào tạo Cần nhận thức rõ: đổi mới phải theo hướng xây dựng một nền giáo dục mở và một xã hội học tập, thực hiện học suốt đời gắn với phát triển giáo dục điện tử Điều cơ bản
là phải chuyển từ việc dạy học và đào tạo theo kiểu học thuộc một chiều, truyền đạt là chính hiện nay sang dạy và giúp học sinh, sinh viên chủ động, tích cực sáng tạo, tập trung phát triển các năng lực: "Bàn về đổi mới giáo dục không thể không bàn đến cách nhìn về thời đại phát triển, đòi hỏi chúng ta phải thay đổi tư duy, đòi hỏi không chỉ cải cách một vài biện pháp Đây hằn hoi là chúng ta đang tư duy về một nền giáo dục có vấn đề, vì hệ thống giáo dục của chúng ta được thiết kế theo nguyên tắc quan trọng nhất là đầu vào, thế thì đến thời đại chúng ta hội nhập, chuyển sang công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước đòi hỏi sản phẩm giáo dục không chỉ biết chữ mà còn phải có định hướng
nghề nghiệp để sản phẩm ra là dùng được, có chất lượng".
Đứng trước thực trạng trên của nền giáo dục Việt Nam hiện nay, chúng tôi thiết nghĩ: ngày nay, gạt bỏ những yếu tố duy tâm và tư tưởng phong kiến trong quan điểm của Khổng Tử, thì chúng ta dễ nhận thấy rằng tư tưởng giáo dục của Khổng Tử và cách lập giáo theo quan điểm của ông vẫn vẹn nguyên giá trị đối với đường lối và tư duy giáo dục hiện đại, vì vậy cần học tập tư tưởng Khổng Tử để nâng cao hiệu quả giáo dục trong công tác dạy và học hiện
Trang 9nay Từ việc đúc kết những quan điểm giáo dục của Khổng Tử tôi xin rút ra một số vấn đề đối với công tác dạy và học hiện nay như sau hiện nay như sau:
Đối với người giáo viên: Trước hết, người giáo viên phải có kiến thức chuyên môn vững vàng uyên bác đồng thời phải có tấm lòng say mê thực sự đối với công việc dạy học, phải có phương pháp, có nghệ thuật truyền thụ khoa học, hấp dẫn, hiểu được tâm lí tiếp nhận của người học Bên cạnh đó còn phải
là người có đạo đức trong sáng mẫu mực, có tình thương và trách nhiệm là tấm gương sáng để học sinh noi theo
Về phương pháp giảng dạy nên chú ý một số nội dung sau:
- Trước hết cần quan niệm việc DẠY CÁCH HỌC, HỌC CÁCH HỌC để tạo thói quen, niềm say mê và khả năng học suốt đời là tiêu chí bao quát nhất của việc dạy và học Mọi phương pháp dạy, phương pháp học, nội dung cần dạy, nội dung cần học đều phải xuất phát từ đó Chẳng hạn, trong chương trình đào tạo phải chú trọng kiến thức nền tảng chứ không phải kiến thức về một quy trình cụ thể, vì kiến thức nền tảng tạo cho người học một cái nền vững chắc để tiếp tục học tập những thứ cụ thể khác Cũng vậy, kỹ năng cơ bản là công cụ suốt đời (chẳng hạn, kỹ năng đọc hiểu, kỹ năng cơ bản về một ngoại ngữ quan trọng…chứ không phải kỹ năng sử dụng một cái máy cụ thể, kỹ năng thao tác một quy trình cụ thể) Trong từng lĩnh vực, từng môn học có mênh mông các nội dung, các vấn đề để học, người giảng viên phải biết chọn nội dung gì, vấn
đề gì mà khi học thì học viên được rèn luyện năng lực tư duy cao cấp, được học cách học tốt nhất Ngoài ra, bằng cách khêu gợi sự tò mò, bằng cách tạo sự hấp dẫn của tri thức và bằng tấm gương học tập của mình, giảng viên cố gắng tạo nên niềm say mê học tập cho học viên
+ Thứ hai, cần phát huy vai trò chủ thể học sinh, đánh thức tiềm năng nghĩ và sáng tạo ở học sinh Dạy cho học sinh biết cách tiếp cận chứ không phải là rót kiến thức đơn thuần Phẩm chất cần phát huy mạnh mẽ là tính chủ động của người học; tính CHỦ ĐỘNG CỦA NGƯỜI HỌC là tiêu chí về phẩm
Trang 10chất quan trọng cần tập trung phát huy khi dạy và học Trong những năm gần đây các nhà sư phạm trên thế giới và ở nước ta thường bàn đến các quan điểm
sư phạm các cách tiếp cận trong việc dạy và học Cách tiếp cận lấy người học làm trung tâm hoặc hướng vào người học được nhiều người tán thưởng Vì thực chất ,khi nói đến quan điểm lấy người học làm trung tâm nguyên tắc quan trọng nhất là phát huy tính chủ động của người học;
+ Thứ ba, để quá trình dạy – học đạt được kết quả tốt cần có phương pháp dạy học phù hợp đối tượng, chú ý đến năng lực sở thích, khí chất riêng của từng học trò để có những biện pháp tác động thích hợp;
+ Thứ tư, dạy kiến thức mới trên cơ sở tái hiện kiến thức cũ (ôn cố tri tân) Phương pháp học này đối với bộ môn nào cũng có ý nghĩa to lớn - Cổ nhân cũng đã từng dạy “Văn ôn võ luyện” Đó phải là sự kết hợp tốt nhất của
cái mới từ cái cũ Vì vậy dạy không chỉ dạy theo kiểu rót kiến thức cho học sinh mà phải trên cơ sở những kiến thức đã học của học sinh để giúp các em phát hiện cái mới thông qua các hoạt động tái hiện, tưởng tượng, liên tưởng, sáng tạo, tái sáng tạo…Chính vì vậy giáo viên phải chú ý rèn luyện sự tích luỹ kiến thức cho các em từ kiến thức đơn giản đến phức tạp, từ thấp đến cao, coi trọng phương pháp rèn luyện theo mẫu để từng bước giúp học sinh phá mẫu Nếu không tuân thủ nguyên tắc này giáo viên dễ sa vào lối dạy kiểu nhồi nhét
(cứ đến lúc thi mới vội vàng rót kiến thức ) như vậy sẽ dục tốc bất đạt Mà ta
cũng đã biết quá trình dạy học đòi hỏi cả một quá trình khổ luyện thành tài chứ không phải là công việc ngày một ngày hai;
+ Thứ năm, chú trọng kết hợp hài hoà kiến thức lí thuyết và thực hành Học đem lại sự hiểu biết, đem lại vốn kiến thức cho mỗi người Con người có học là con người biết suy nghĩ, có sự hiểu biết Hành là thực hành, thực hiện, vận dụng những lý thuyết đã học bằng việc làm thực tế Sự kết hợp giữa học
và hành là việc thực hiện những lý thuyết đã học nhằm hiểu rõ, nắm vững những vấn đề mà lý thuyết đã đề cập để có thể vận dụng chúng một cách nhanh chóng, chính xác trong thực tế sau này Thực tế cho thấy, trong tất cả các cấp học ngày nay phương châm học đi đôi với hành là hoàn toàn đúng