tiểu luận triết học phương tây hiện đại - tiểu luận cao học

Mở đầuĐến giữa thế kỷ XIX, với việc giai cấp tư sản nhiều nước Châu Âu lần lượt giành được chính quyền, triết học tư sản cận đại cũng hoàn thành sứ mệnh lịch sử của nó trong cách mạng tư sản. Từ sau đó, triết học này đã dần dần xa rời truyền thống duy vật và biện chứng của triết học Anh, Pháp, Đức, trong các thế kỷ XVII, XVIII, XIX. Nó chuyển hướng sang chủ nghĩa duy tâm và phép siêu hình nên không còn đưa ra một thế giới quan tích cực, giàu sức sống như nó đã từng thể hiện trong mấy thế kỷ trước. Từ đầu thế kỷ XX, nhất là sau chiến tranh thế giới lần thứ hai, triết học phương Tây hiện đại không ngừng phân hóa thành rất nhiều trường phái, nhưng xoay quanh hai trào lưu chủ yếu đó là chủ nghĩa duy khoa học và chủ nghĩa nhân bản phi duy lý.Cuộc khủng hoảng nhiều mặt của chủ nghĩa tư bản đang diễn ra gay gắt – kể cả lĩnh vực tư tưởng. Điều đó thể hiện hết sức rõ ràng trong triết học tư sản hiện đại. Triết học tư sản hiện đại là thế giới quan của giai cấp suy tàn, không còn khả năng giải đáp được những vấn đề của cuộc sống đang đặt ra, nó quay lưng và thù địch hẳn với khoa học và tiến bộ xã hội. Vì vậy, việc phê phán triết học tư sản hiện đại, vạch trần bản chất phản động của nó là điều rất cần thiết.

Mở đầu Đến kỷ XIX, với việc giai cấp tư sản nhiều nước Châu Âu giành quyền, triết học tư sản cận đại hoàn thành sứ mệnh lịch sử cách mạng tư sản Từ sau đó, triết học xa rời truyền thống vật biện chứng triết học Anh, Pháp, Đức, kỷ XVII, XVIII, XIX Nó chuyển hướng sang chủ nghĩa tâm phép siêu hình nên không đưa giới quan tích cực, giàu sức sống thể kỷ trước Từ đầu kỷ XX, sau chiến tranh giới lần thứ hai, triết học phương Tây đại không ngừng phân hóa thành nhiều trường phái, xoay quanh hai trào lưu chủ yếu chủ nghĩa khoa học chủ nghĩa nhân phi lý Cuộc khủng hoảng nhiều mặt chủ nghĩa tư diễn gay gắt – kể lĩnh vực tư tưởng Điều thể rõ ràng triết học tư sản đại Triết học tư sản đại giới quan giai cấp suy tàn, không khả giải đáp vấn đề sống đặt ra, quay lưng thù địch hẳn với khoa học tiến xã hội Vì vậy, việc phê phán triết học tư sản đại, vạch trần chất phản động điều cần thiết Nội dung Những đặc hiểm triết học tư sản đại 1.1 Tính chất chống cộng đặc điểm tập trung triết học tư sản đại Thế kỷ 17,18 triết học tư sản có vai trò tiến định, lúc giới quan giai cấp lên Các đại biểu xuất sắc giai cấp tư sản thời giương cao cờ vật chủ nghĩa vô thần chiến đấu chống lại giai cấp phong kiến hệ tư tưởng phong kiến lỗi thời, góp phần tạo biến đổi cách mạng, hình thành phương thức sản xuất tư chủ nghĩa Ngày địa vị giai cấp tư sản hoàn toàn thay đổi, giai cấp tư sản trở thành phản động, ngăn cản bước tiến xã hội Triết học tư sản đại phản ánh mặt lý luận địa vị quyền lợi giai cấp tư sản lũng đoạn, tìm cách trì chế độ tư bản, chống lại biến đổi cách mạng dẫn đến chủ nghĩa cộng sản Bằng nhiều trường phái khác nhau, phương thức khác nhau, triết học tư sản thể xu hướng chung giai cấp tư sản là: “Do khiếp sợ trước giai cấp vô sản lớn lên vững mạnh, trì tất lạc hậu, già cỗi, trung cổ Giai cấp tư sản tàn tạ kết hợp với tất lực lượng lỗi thời để bảo vệ chế độ nô lệ làm thuê lung lay” Đó tính đảng, thực chất trị - tư tưởng trào lưu triết học tư sản đại Dù che đậy hang loạt thuật ngữ “thực chứng”, “tự lựa chọn”, “hiện sinh” … thực chất không thay đổi Mục đích cuối đối tượng trực tiếp chống lại hệ tư tưởng giai cấp vô sản chủ nghĩa cộng sản Điều nguyên nhân tạo tính chất phản động toàn diện triết học tư sản Đó lẽ triết học tư sản chống lại tiến xã hội, chống lại lý trí khoa học, chống lại cách mạng vô sản 1.2 Chủ nghĩa tâm hình thức biến tướng đặc trưng giới quan triết học tư sản đại Ngày nay, lập trường giai cấp phản động họ nhà triết học tư sản đại từ bỏ trào lưu triết học tiến trước kia, quay lại phục hồi phát triển – hình thức - giáo điều tâm lỗi thời bị chủ nghĩa vật khoa học (triết học Mác-Lenin) đánh đổ từ lâu Do đó, triết học tư sản đại dù có nhiều trào lưu, trướng phái khác nhau, chí đối lập nhau, tất hình thức biến tướng cua chủ nghĩa tâm, chủ nghĩa tâm chủ quan Để che đậy lập trường tâm phản động nó, triết học tư sản đại chủ nghĩa thực chứng mới, chủ nghĩa biện sinh, chủ nghĩa thực dụng v.v…, thường tìm cách lẩn tránh phủ nhận vấn đề triết học Chúng nấp chiêu “con đường thứ ba” triết học, tự cho rằn triết học tâm không phai vật mà vượt lên chủ nghĩa tâm chủ nghĩa vật Nhưng triết học, với tư cách giới quan giai cấp định, du muốn hay không, phải giải vấn đề triết học – vấn đề quan hệ vật chất ý thức – cách hay cách khác Triết học tư sản đại giới quan giai cấp suy tàn, không dám công khai bày tỏ tính đảng phản động mà phải che đậy lời lẽ xảo trá ngụy biện Xã hội trí tệ loài người ngày phát triển đến trình độ mà nhà triết học không tuyên bố “nhà thực luận” “kẻ thù chủ nghĩa tâm” Đây mâu thuẫn nan giải với triết học tư sản đại, họ phải tuyên bố vứt bỏ chủ nghĩa vật lẫn chủ nghĩa tâm Nhưng tất bọn họ lại xuất phát từ kinh nghiệm, tư duy, lợi ích “cái tôi” riêng biệt chủ quan, thứ lý trí tối cao để xây dựng hệ thống triết học họ Chính triết học tư sản khác chủ nghĩa tâm chủ yếu chủ nghĩa tâm chủ quan 1.3 Quay với thần học chủ nghĩa phi lý tính Khác với bậc tiền bối trước tin tưởng mãnh liệt vào khoa học lý trí người, coi lý tính, tư thước đo cho vật tồn tại, nhà triết học tư sản ngày vứt bỏ truyền thống lý Họ không tin vào khoa học lý trí lành mạnh người trái với lập trường tư sản phản động họ Các nhà triết học tư sản đại lại quay với thần học chủ nghĩa phi lý tính, mà bậc tiền bối họ trước vứt bỏ Nhiều người bọn họ đưa luận điệu cho thời đại trí tuệ loài người qua rồi, chẳn mong muốn làm người có trí tuệ khuyên người ta trở sống phi lý tính Các trào lưu trường phái triết học tư sản đại – nhiều cách khác – cố chứng minh mặt lý luận cho tồn tôn giáo Đại biểu chủ nghĩa tâm khách quan tuyên truyền tôn giáo hình thức trắng trợn phái Tô-mát phái nhân cách chủ nghĩa Nhưng chủ nghĩa du tâm khách quan không giữ vai trò cầm đầu triết học tư sản đại nữa, công khai gắn liền với tôn giáo, tự đối lập với khoa học cách lộ liễu nhiều nhà triết học tư sản đại thích khoác áo tâm chủ quan để ủng hộ chủ nghĩa tín ngưỡng hình thức kín đáo, tinh vi Thí dụ : chủ nghĩa thực chứng biện hộ cho tôn giáo cách tinh vi cho rằn chủ nghĩa Tô-mát biểu hợp lý ý thức tôn giáo, mà ý thức bị bác bỏ khoa học hết, khoa học Sự quay với thần học chủ nghĩa phi lý tính làm cho triết học tư sản đại, thấm đầy tinh thần chủ nghĩa hoài nghi thuyết biết nhằm phủ nhận quy luật khách quan, khả nhận thức vận dụng quy luật để cải tạo tự nhiên, xã hội 1.4 Phép siêu hình, chủ nghĩa chiết trung thuật ngụy biện đặc trưng phương pháp luận triết học tư sản đại Triết học tư sản đại luôn gắn với phép siêu hình Mặc dù lời lẽ có lúc nhà tư tưởn tư sản tựa vận dụng phép siêu hình, xem xét vật, tượng trạng thái tĩnh tại, cô lập Phép biện chứng vật điều đáng sợ giai cấp tư sản đại biểu tư tưởng Triết học tư sản ngày phải làm nhiệm vụ bào chữa mặt lý luận cho không bào chữa tồn vĩnh viễn chủ nghĩa tư v.v… phủ nhận điều phủ nhận tính hợp quy luật chủ nghĩa xã hội thay chủ nghĩa tư v.v…Vì nhà triết học tư sản sử dụng phép siêu hình mà chủ nghĩa chiết chung thuật ngụy biện làm sở phương pháp luận cho lý thuyết họ họ coi lý lẽ có sức thuyết phục, miễn tuyên truyền cho chủ nghĩa thần bí phi lý tính nhằm xây dựng sở triết lý cho sách bạo lực, để đạt mục đích với bất ký thủ đoạn giai cấp tư sản lũng loạn Thí dụ : người theo chủ nghĩa thực dụng dùng thuật ngụy biện phủ nhận chân lý khách quan nêu quan niệm chủ quan chân lý Họ coi chân lý đem lại hậu có ích, người có chân lý riêng Quan niệm hoàn toàn phản ánh tập trung sách bành trướng, xâm lược tập đoàn tư bọn phản động đại Chủ nghĩa chiết trung thuật ngụy biện làm cho nhà triết học tư sản, chứng minh kết luận điều khái quát lý luận họ, không lâm vào tình trạng mâu thuẫn gay gắt với tài liệu khoa học thực tiễn xã hội 1.5 Khoác áo khoa học để xuyên tạc thành tựu khoa học theo lập trường chủ nghĩa tâm Các nhà triết học tư sản hiểu rằng, ngày cách mạng khoa học – kỹ thuật gây nhiều đảo lộn đời sống nhận thức người, dựa vào tư tưởng phản động thời trước họ chống chủ nghĩa Mác – Lenin, chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử Vì nhà triết học tư sản không phục hồi đơn tư tưởng phản động khứ mà cố gắng cải tạo chúng, vận dụng chúng > với khoa học đại, cố làm cho chúng có > để xuyên tạc thành tựu khoa học theo lập trường tâm họ Chúng ta thấy phe phái chủ nghĩa thực chứng với khoa học đại toán học, vật lý học v.v… mà chủ nghĩa Tô-mát mới, thứ triết học thần học tìm cách bám lấy phát khoa học tự nhiện, giải thích phát cách có lợi cho tự khoác cho áo khoa học đại Cho nên, nhiệm vụ nhà triết học Mác-Lenin phải tiến hành đấu tranh kiên vạch trần tính chất tâm phản động triết học tư sản đại giả danh khoa học, bảo vệ cách có hiệu phát triển chủ nghĩa vật sở khái quát đắn thành tựu khoa học đại Tóm lại đặc điểm triết học tư sản đại thể cách rõ ràng sâu sắc chất giai cấp phản động Là giới quan giai cấp giẫy chết, ngoan cố, triết học tư sản đại với trào lưu, trường phái lớn nhỏ nó, sức đấu tranh chống lại chủ nghĩa Mác- Lênin – hệ tư tưởng cách mạng khoa học giai cấp công nhân – nhằm ngăn cản trào lưu cách mạng thời đại việc thực mục tiêu hòa bình, dân chủ, độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội Phê phán số trào lưu triết học tư sản đại 2.1 Chủ nghĩa thực dân Đặc trưng bề noài bật chủ nghĩa thực chứng đại gắn chặt khoa học với kinh nghiệm, thực chất bên lại phản khoa học, thực chủ nghĩa tâm chủ quan cách triệt để Hình thức chủ nghĩa thực chứng đời vào năm 3040 kỷ trước, người sáng lập Ô-guýt Công tơ(1798-1857) Hình thức thứ hai chủ nghĩa thực chứng bọn Ma-khơ (1838-1916) người Áo, A-vơ-na-ri-uýt (1834- 1896), người Đức Hình thức thứ ba ngày chủ nghĩa thực chứng (còn gọi chủ nghĩa thực chứng lô-gich, chủ nghĩa kinh nghiệm lô-gich) sáng lập Áo nhóm Viên vào khoảng 1922, đại biểu tiêu biểu Slich sau Gác-náp, người có công phát triển truyền bá rộng rãi Rút-xen (1872 - 1970) Chủ nghĩa thực chứng tuyên bố xóa bỏ thứ “Siêu hình học” (triết học), cho chân lý có phạm vi thực chứng, kiểm tra đường kinh nghiệm, chủ nghĩa vật lẫn chủ nghĩa tâm hệ thống “suy lý trừu tượng” cần vượt qua xóa bỏ Cái nhà khoa học dựa vào cần đến vật, kinh nghiệm trừu tượng triết học Tất vấn đề triết học mãi vấn đề không iair vô ích Triết học khoa học cụ thể có mối liên hệ bên với nhau, thừa nhận mặt mà bác bỏ mặt Trong thực tế, chủ nghĩa thực chứng vượt khỏi phạm vi triết học, mà thứ triết học tâm chủ quan thuyết biết che đậy từ ngữ khoa học giả hiệu mà Truy đến nguồn gốc sâu xa gặp Béc-cơ-lây Hi-um Từ Ô-guýt Công tơ đến F.Ma-khơ bị lịch sử khoa học loại bỏ, bị tác giả kinh điển chủ nghĩa Mác-Lenin đạp tan nát Chủ nghĩa thực chứng dù có nhiều “sắc màu mới” sở chung mà bậc tiền bối đề Do thực chất quay trở lại cũ lỗi thời không tiến lên với phát triển khoa học Nội dung có tính chất xuất phát điểm chủ nghĩa thực chứng vấn đề: Thứ nhất, nhiệm vụ triết học thực chứng tách triết học khỏi vấn đề giới quan, vật chất, tinh thần quan hệ chúng, chất giới, tính khách quan chủ quan, việc biết biết giới v.v… Họ cho vấn đề “trừu tượng” “siêu hình” ý nghĩa Họ quy triết học chức “mô tả ngôn ngữ”, nghiên cứu “kết cấu ngữ nghĩa ngôn ngữ khoa học” Những người theo chủ nghĩa thực chứng tự cho tạo nên cách mạng triết học với phương hướng nội dung Thứ hai, triết học thực chứng giới hạn phân tích lô-gic ngữ nghĩa có tính chất chủ quan gạt bỏ chức giới quan phương pháp luận chung triết học khoa học So với triết học Mác - Lênin nghiên cứu quy luật chung tự nhiên, xã hội tư – từ đề phương pháp luận chung cho nhận thức cải tạo giới, triết học thực chứng trở nên nhỏ bé, sai lạc bất lực Thứ ba, làm để xây dựng lô-gich có tính chất khoa học không xác định sở xuất phát phản ánh đắn quan hệ thực kết cấu tùy tiện chủ quan Lô-gich phải khoa học dẫn người ta đến nhận thức thực dẫn đến bịa đặt hay hoài nghi khả lý trí người Tất điều làm tách biệt, không xây dựng sở quan niệm chung triết học được? Trong lịch sử khoa học, Hê-ghen đến giả kinh điển chủ nghĩa Mác-Lenin bác bỏ cách xác đáng thứ lô-gich học Chủ nghĩa thực chứng lô-gich thứ chủ nghĩa tâm chủ quan, lấy ý thức chủ quan làm sở cho lô-gich xác định lô-gich quy ước chủ quan phản ánh quan hệ khách quan “cái gọi khách quan khác cấu tạo thần kinh đơn giản bên óc chúng ta” Thứ tư, lịch sử nhận thức loài người, có lúc khoa học phát triển bên chi phối đạo vấn đề giới quan phương pháp luận chung không? Trong thực tế Việc nghiên cứu cụ thể, riêng biệt nghiên cứu phổ biến, chun vốn có thân cụ thể, riêng biệt hai mặt trình nhận thức khoa học Thời kỳ nào, hai mặt bị tách biệt, không thích ứng với khoa học gặp khó khăn, chí khủng hoảng Sự phát triển vô nhanh chóng khoa học, từ đầu kỷ 20 trở chứng tỏ tài liệu thành khoa học tự nhiên cần khái quát mặt triết học Sự khái quát hay sai có ảnh hưởng vô to lớn phát triển khoa học Cái triết học cũ trở nên lỗi thời, khoa học đòi hỏi phải tạo thứ triết học có khả khái quát khoa học để hướng dẫn khoa học phát triển Điều dẫn đến hình thành triết học MácLenin Trong nửa kỷ qua, trừ xuyên tạc, vu cáo định kiến tư sản bác bỏ đắn triết học MácLenin Triết học Mác - Lênin chứng tỏ triết học khoa học thời đại Vấn đề phải xóa bỏ quan niệm, hệ thống triết học lỗi thời xóa bỏ triết học nói chung Cho nên vấn đề đặt tư khoa học xây dựng chịu ảnh hưởng thứ triết học mà Những hệ thống triết học tuyên bố xóa bỏ triết học gặp mâu thuẫn nan giải, chứng tỏ bất lực giải vấn đề thân Những hệ thống triết học tránh triết triết học lịch sử dù muốn hay không muốn rơi vào chủ nghĩa tâm chống lại chủ nghĩa vật, chống lại khoa học Nội dung thứ hai triết học thực chứng luận đề tính chất kinh nghiệm tri thức khoa học Họ xem tri thức có ý nghĩa khoa học kiểm tra đường kinh nghiệm trực tiếp, tức đường tri giác cảm tính Họ cho tri thức khoa học phải kiện thu nhận trực tiếp cảm giác Chỉ có vấn đề có tính chất “kiểm tra được”, suy nghĩ viển vông mà thực tế, nhận thức khoa học giới cần phải quy thành “sự kiện trực tiếp”, tức thành kiện cảm tính chủ đề nhận thức Do mà vấn đề lý luận vấn đề túy kinh nghiệm cảm tính trực tiếp “tính kiểm tra được” hình thức trực tiếp, cảm tính xem tiêu chuẩn chân lý tri thức khoa học Các-náp viết : “tất quan niệm đặt vào bên hay bên kinh nghiệm để có hiểu biết siêu hình” Mọi lý luận khoa học có sở từ hoạt động kinh nghiệm- tuyệt đối hóa kinh nghiệm, chủ nghĩa thực chứng phạm sai lầm to lớn quy kiện, lý luận khoa học thành diễn kinh nghiệm cảm tính chủ thể nhận thức, từ mà giải thích kinh nghiệm cảm xúc chủ thể theo quan điểm chủ nghĩa tâm chủ quan Những diễn kinh nghiệm thực chứng chủ thể tự chưa xác minh hoàn toàn chân lý sai lầm Mặt khác, thân kinh nghiệm sở chưa phải trực tiếp lý luận khoa học Muốn có lý luận khoa học phải hiểu kinh nghiệm trong chỉnh thể – tức kinh nghiệm phải so sánh, khái quát phạm vi rộng thực tiễn xã hội nói chung xảy kinh nghiệm có riêng biệt cá thể Hơn nữa, có nhiều tri thức khoa học mà dùng cảm giác ( cảm giác cá nhân) để trực tiếp xác định mà phải qua nhiều khâu trung gian, gián tiếp, phải dùng khái quát lý luận xác định Tri thức khoa học thống hữu kinh nghiệm khái quát lý luận Trong kinh nghiệm sở không tách riêng biệt cô lập với khái quát lý luận Khoa học không tiến lên bước khái quát lý luận, thời đại Không phải tuyệt đối hóa khái quát lý luận dẫn đến chủ nghĩa tâm mà tuyệt đối hóa kinh nghiệm dẫn đến chủ nghĩa tâm 10 xác định thân nguyện vọng (với nghĩa rộng : mặt lựa chọn) Nói cách khác, thành công ý nghĩa tự Như vậy, tự tự lựa chọn ý thức trừu tượng, quan hệ sức mạnh thực mà người cần có trình cải tạo tự nhiên xã hội Tự trở thành túy nội tâm liên hệ với thực bên Tự không lý trí mà với rung cảm riêng, tự có đời mà có nội tâm – từ đấy, người theo phái sinh chủ trương sống bên lý tính quay với niềm tin, tìm chúa lòng người – Tự thượng đế không tách rời lẫn Quan điểm khác chủ nghĩa sinh tư tưởng bi quan phát triển khoa học kỹ thuật Hây- đe- gơ cho tiến khoa học kỹ thuật chứa đựng nguy chết chóc với loài người Còn Gia-spe khẳng định khoa học kỹ thuật phá hoại tự nhiên, làm cho người tính tự nhiên, trở thành vật phụ thuộc vào máy móc Khoa học kỹ thuật ngày thực đe dọa số phận người, dân tộc cần chống lại kỹ thuật hậu nó, diệt vong Mác-xen cho văn minh kỹ thuật đại dã man dựa vào tri thức, biến người thành nô lệ, làm tất riêng biệt cá nhân; kỹ thuật tổng hợp biện pháp ứng dụng thực vào việc công phá hoại cá nhân người Những người tiêu biểu cho phái sinh thấy tình trạng tính người phát triển công nghiệp xã hội tư đại, hoàn toàn không hiểu không giải vấn đề Nếu chủ nghĩa Mác vạch cách đắn nguồn gốc thật tình trạng tính người khoa học kỹ thuật sử dụng công cụ bóc lột người theo quyền lợi giai cấp tư sản, người theo chủ nghĩa sinh xem nguồn gốc nằm chất khoa học kỹ thuật Do đó, 18 chủ nghĩa Mác đề biện pháp thực tiễn thay đổi quan hệ tư sản xã hội để giải tình trạng tính người, người theo chủ nghĩa sinh lại kêu gọi người thù địch với khoa học kỹ thuật, tách biệt với đời sống xã hội, quay lại với đời sống nội tâm, với lòng tin xúc cảm siêu trần Điều thực có ý nghĩa khuyên người ta thừa nhận tình trạng tính người điều tất yếu vĩnh viễn đời sống thực (chứ quan hệ tư sản) Thứ chủ nghĩa nhân đạo sinh thực chất quan điểm tô vẽ tình trạng tính người xã hội tư thực phủ định họ nói Tóm lại, tồn tồn người; tồn người tồn cá thể người ; tồn cá thể thể rung cảm nội tâm riêng biệt tách rời khỏi lý trí quan hệ thực, từ mà đạt đến tự túy Đó lô-gich chung chủ nghĩa sinh Nó thứ triết học tâm chủ quan phi lý tính, mang màu sắc chủ nghĩa cá nhân bi quan có tác dụng bảo vệ chủ nghĩa tư cách triệt để 2.3 Chủ nghĩa Tô-mát Đây triết học thức giáo hội đốc nay, trào lưu triết học có nhiều ảnh hưởng xã hội tư sản đại, phát triển mạnh mẽ Bỉ, Pháp, Tây Đức, Ý, Mỹ, Tây ban nha… Chủ nghĩa Tô-mát phục hồi lại hệ thống thần học Tô-mát Đa-canh thời trung cổ theo nhu cầu giáo hội công giáo nay, cố thích ứng khoa học phục vụ đắc lực cho chế độ tư Để diễn tả thực chất thứ triết học này, giáo sư thần học theo chủ nghĩa Tô-mát Pháp nói triết học thuyết triệt để lấy Chúa làm trung tâm ; tất bắt nguồn từ Chúa, tồn nhờ vào Chúa quay với Chúa Mục đích Tô-mát Đa-canh phái Tô-mát nhằm chứng minh cho tín điều Hàng chục kỷ qua, chủ nghĩa kinh viện đốc trở thành điều quái gở ngu muội trước phát triển ngày cao trí tuệ người Nhưng nhà thờ đốc lại bảo vệ 19 điều quái gở đó, vấn đề thay đổi hình thức phương pháp thể hiện, chủ nghĩa Tô-mát chủ yếu đây, chứng minh tồn Chúa tín điều đốc dạng thứ triết học khách quan chống tín ngưỡng Nói cách khác, bắt buộc phải dùng hình thức ngược lại với nội dung để che đậy, bảo vệ Biện pháp trường phái điều hòa thần học triết học, lòng tin lý trí, tín ngưỡng khoa học, cố biến tất tín điều đốc thành vấn đề lý trí khoa học Vì mà thứ lập luận khoa học họ trở nên giả tạo chứa đầy mâu thuẫn bên Đối với trường phái này, tình cảm tôn giáo lòng tin vào chúa lòng tin mà trước hết vấn đề lý trí Sự tồn Chúa lòng tin người vào điều chứng minh tư lô-gich Họ cố xuyên tạc khoa học để xây dựng lòng tin tôn giáo, xem kết tự nhiên lý tính người tín ngưỡng mù quáng Trường phái triết học lập luận khoa học cụ thể xuất phát từ kinh nghiệm riêng biệt (do quan sát, thực nghiệm) – triết học (cụ thể triết học Tô-mát) xuất phát từ kinh nghiệm hàng ngày đời sống, kinh nghiệm vốn có phổ biến người giai đoạn lịch sử Từ hoạt động hàng ngày mà người có tình cảm tôn giáo, hoạt động hàng ngày người hoạt động có lý trí tình cảm tôn giáo nảy sinh từ lý trí đời sống Falk - người mang theo trường phái Tô-mát viết : “Con người mang tính chất tôn giáo từ chất, người hoạt động lý trí, tình hình ý chí chi phối” Điều có nghĩa người có lý trí người tôn giáo tôn giáo lực lượng bên ghép vào mà nảy sinh từ bên người Cho nên triết học Tô-mát lòng tin vào Chúa học thuyết tình cảm lý trí lành mạnh Bằng thuật ngụy biện, phái Tô-mát cố chứng minh cho tồn vĩnh viễn tôn giáo 20 Thực tình cảm, ý thức tôn giáo sản phẩm xã hội thời kỳ lịch sử định Khoa học chứng minh ý thức tôn giáo có từ có người Ý thức tôn giáo nảy sinh chế độ công xã nguyên thủy Đó nhận thức sai lệch thiên nhiên người nguyên thủy họ cảm thấy bất lực trước lực lượng mù quáng tự nhiên gây tác hại cho họ Về sau, xã hội có giai cấp áp giai cấp trì củng cố thứ tình cảm lý trí không lành mạnh người bị giai cấp giai cấp thông trị lợi dụng lợi ích giai cấp chúng Khi xã hội không giai cấp áp giai cấp nữa, người nắm vững quy luật xã hội tự nhiên, làm chủ xã hội tự nhiên tình cảm, ý thức tôn giáo trở nên xa lạ người Không có sở lý trí làm nảy sinh lòng tin vào Chúa cả, điều bịa đặt, giả tạo mặt lô-gich phái Tô-mát lợi ích nhà thờ giai cấp tư sản đế quốc mà Những người theo trường phái Tô-mát cho đấu tranh tôn giáo khoa học hiểu lầm, thực khoa học tự nhiên chứng minh cho tồn sáng tạo Chúa Lòng tin tôn giáo lý tri khoa học không đối lập mà hài hòa thống với nhau, lòng tin tôn giáo nguồn gốc, sức mạnh siêu thực lý trí khoa học có tính chất hạn chế người Nếu khoa học với chân lý riêng biệt, chật hẹp xâm nhập vào tôn giáo, trái lại, tôn giáo với “chân lý tối cao” mà cần thiết phải xâm nhập vào khoa học, trở thành lực lương tinh thần lãnh đạo khoa học Mỗi bước nhà khoa học có bàn tay dẫn dắt chúa(!) Giáo hội đốc lập quan “nghiên cứu khoa học” theo tinh thần “khoa học chứng minh tín điều tôn giáo” Tiêu biể viện hàn lâm khoa học Va-ti-pa-ri(Pháp), Tô-rông-tô(Ca-na-đa)v.v… 21 Với phát triển ngyaf mạnh khoa học kỹ thuật, từ Bờ-ru-no, Cô-péc-ni việc tạo tế bào sống nay, tấy phủ nhận tín điều đốc giáo Dù hàng năm xuất nhiều “công trình nghiên cứu”, nhà triết học theo chủ nghĩa Tô-mát làm điều vượt giới hạn xuyên lạc khoa học theo mục đích đốc giáo Ví dụ: họ dựa vào thí nghiệm có hạn giới hữu sinh đời từ môi trường vô sinh, dựa avof khó khăn khoa học việc giải thích trình ý thức diễn óc v.v để khẳng điịnh sáng tạo Chúa Ngoài học dựa vào giải thích sai lầm “xê dịch phía đỏ” “khối lượng biến thành lượng”, vè “nguồn gốc bên vận động” v.v để chứng minh tồn sáng tạo Chúa Như nghiên cứu từ chương đầu, ngày quan niệm khoa học đắn khắc phục lầm lẫn phát triển theo chiều hướng đối lập với bịa đặt sáng tạo siêu tự nhiên Trường phái tô-mát cho lý trí người chứng minh cho tín điều đốc giáo, tín điều đốc giáo chân lý lý trsi tối cao, lý trí người có hạn, người tự chứng minh chân lý Trong trường hợp đó, phải dùng lòng tin tin vào lý trí tối cao lý trí người(!) Chúng ta biết thưc tế không chứng minh cho tín điều đốc Do – theo phái Tô-mát – người xác định lý trí tín ngưỡng mà Rõ ràng, người theo chủ nghĩa Tô-mát đưa thứ lý trí giả tạo để phủ nhận lý trí chân thực người Một đặc điểm khác trường phái “chống chủ nghĩa chủ quan”, thừa nhận tồn thật giới vật chất(!) Họ cho phải thừa nhận điều phù hợp với tư tưởng lành mạnh đời sống hàng ngày người Nhưng họ đưa khẳng định mặt hình thức để phủ định mặt nội dung Chúng ta biết trước A-ri-stốt có quan niệm sai lầm xem vật chất hoạt động, tồn thành 22 nhờ có hình thức từ bên đưa vào (Ví dụ : phiến đá tượng tạc từ phiến đá đó) Tô-mát Đa-canh khai thác triệt để luận điểm sai lầm đó, xem vật chất túy có tính chất khà năng, không tồn thật sự, tồn nhờ vào hình thức từ bên đưa lại Ngày người có trường phái lập lại tư tưởng người tiền bối họ Ví dụ : Bo-chen-ki viết : “Mọi tồn vật chất hình thành từ vật chất hình thức mà hình thức nyaf quy điịnh vật chất ; vật chất hình thức tiềm động Nếu phân tích theo quan điểm tồn suy nghĩ từ hình thức đến hình thức khác – cuối đến vật chất đầu tiên, đến phận hợp thành tồn – phận tính quy định nữa, giống tiềm túy dao động giới hạn không tồn tại” Quan niệm nhằm giải thích tín điều tôn giáo sáng tạo giới vật chất từ hư vô Chúa Xem vật vật chất có tính chất tạm thời, xuất phát từ hư vô trở hư vô Chỉ có “ hình thức” tồn vĩnh viễn Theo trường phái bình thức thể sóng linh hồn Còn chúa trời hình thức hình thức Tất mà giác quan ta càm thấy hàng ngày tồn hạn chết, có tính chất khả Ờ vật chất đồng với khà có Chúa tồn thực sự, tồn túy, tuyệt đối giới hạn khả Nhưng khái niệm tồn là: tinh thần, ý chí, tình yêu, tri thức… Như tượng tinh thần tồn thật vĩnh viễn, tượng vật chất tồn mặt khà tượng tinh thần quy định Đó thức chủ nghĩa tâm triệt để với nghĩa chữ Về mặt lý luận nhận thức, chủ nghĩa Tô-mát nói đến thực, thừa nhận vai trò kinh nghiệm cảm tính, phản ánh giới bên thông qua cảm giác tri giác Nhưng họ lại khẳng định cảm giác nguồn gốc tri thức chất vật, siêu tự nhiên Đối tượng lý trí 23 vật vật chất mà phổ biến, hình thức, tinh thần v.v… “ Đối tượng trí tuệ loài người tính vật chất thân nó” Như thứ lý luận nhận thức này, đối tượng nhận thức cảm tính khác với đối tượng nhận thức lý tính; phổ biến bị tách khỏi cụ thể tồn Lý tính người liên quan để siêu vật chất mà thôi! Đây thứ lý luận nhận thức hết sực sai lầm chủ nghĩa tâm Từ quan niệm chù nghĩa tâm triệt để, làm sống lại tư tưởng Tô-mát Đa-canh thời trung cổ, chủ nghĩa Tô-mát tạo hình thức giả tạo lý trí khoa học, nhằm tuyên truyền cho việc trì tín điều tôn giáo chết độ tư thối nát Những quan niệm xa hội chủ nghĩa Tô-mát xuất phát từ đấy, mang nội dung phản động thù địch với phong trào công nhân, với cách mạng xã hội chủ nghĩa 2.4 Chủ nghĩa thực dụng Chủ nghĩa thực dụng (từ chữ Hy-lạp Pragma hành động) trào lưu triết học tâm chủ quan, phản động truyền bá mạnh Mỹ Người để xuất Péc-xơ (1839-1914) đại biểu tiếng sau Giê-mơ(1842-1910 Đi-uây(1859-1952) Si-le(1864-1937) Có thể nói cách khái quát nội dung mục đích chung chũ nghãi thực dụng cố gạt bỏ vấn đề lý lauajn chung mà bàn “sự ích lợi” đem lại hành dộng hàng ngày Đây kết hợp đặc điểm chù nghĩa thực chứng (tuyệt đối hóa kinh nghiệm thực chứng) đặc điểm loại triết học đời sống (lấy người mặt sinh vật học cảm xúc chủ quan làm sở) mà hình thành Chủ nghĩa thực dụng tuyên bố gạt bỏ vấn đề triết học cổ truyền, tức đề thuộc quan nhiệm chung giới, quy luật phương pháp chung nhận thức hành động người v.v… Nhưng dù trường phái trường phái triết học, không bàn đến vấn đề trên, có khác họ chuyển phạm trù “có lợi”, “thành công”, “hậu thực tế” … thành phạm trù triết 24 học xuất phát từ mà bàn đến vấn đề chung đời sông người Sự có lợi mục đích chân lý tối cao thứ triết học Đây sở triết lý cho xoay sở bóc lột giai capas tư sản hành động đầy tội ác bọn đế quốc Phái thực dụng cho tồn đem lại hậu thực Chủ có có ý nghĩa chủ thể tồn Giê-mơ cho “Hiện thực tồn “độc lập” với tư người vật mà xem chừng khó tìm ra… Đó tuyệt đối mờ tối tìm thấy được, giới hạn túy lý tưởng tư chúng ta” có “… đối tượng lòng tin… thực thực mà người ta nói đến, nên người theo chủ nghĩa thực dụng, nói đến người cho thực nguyên tắc có ý nói đến mà người cho thực mà người thừa nhận thực lúc đó” “ thực tự tồn lẽ người ta tin nó” Như giới khách quan nói chung có tồn hay không điều mơ hồ, tưởng tượng tư duy, có tồn liên quan đến lúc tồn thật Và lòng tin thay đổi, quan hệ với thay đổi tồn không nũa(!) Từ đấy, chủ nghĩa thực dụng đến quan niệm cho tồn phụ thuộc vào kinh nghiệm nhận thức cá nhân Kinh nghiệm nhận thức giải thích theo tinh thần tự quy định sản sinh thực Sự vật “… kết độc đoán hoàn toàn chúng ta, vào cầu tách có lợi cho chúng ta… tùy ý phân chia dòng kinh nghiệm cảm tính thành vật” Phái thực dụng hoàn toàn phủ nhận thực khách quan tồn độc lập ý thức người Nhưng họ phản đối kịch liệt nhận định đó, họ cho rằng: không phủ nhận tồn thực thé giới bên ngoài, có vấn đề xem điều ý nghĩa đời sống người, tồn chân thật giới tồn người, tồn chân thật giới tồn quan hệ với chủ 25 thể tôi, – chủ thể trung tâm giới, thân giới điều không cần quan tâm đến, giới tồn cho tôi, mà muốn làm xem tồn tôi(!) Trước Béc-cơ-lây cho tồn cảm giác tôi, ngày phái thực dụng cho tồn tồn liên quan đến tôi, kinh nghiệm nhận thức Thử hỏi chất tâm chủ quan có khác nhau? Từ quan niệm tồn phụ thuộc vào chủ thế, phái thực dụng đến quan niệm “ giới mềm dẻo”, xem giới khách quan mà người thay đổi theo ý chí Đúng giới khách quan không ngừng bị cải tạo người, giới đối tượng chinh phục người người biết đổi giới ý chí sực mạnh chủ quan định mà nhận thức vận dụng tự giác quy luật điuề khiện khách quan Sự thật thế, người theo chủ nghĩa thực dụng tuyệt đối hóa hoạt động người thành hoạt động túy chủ quan, xem vật, tượng kết túy hoạt động chủ quan, cho có hoạt động tích cực có ý chí người điịnh tất Họ tuyên bố chủ nghĩa thực dụng “triết học hùng mạnh người” (!) chủ nghĩa thực dụng nói hoạt động tích cực người theo tính thần ý chí luận Đó sở triết lý cho hành động phiêu lưu dựa vào bạo lực mù quáng giai cấp tư sản ngày Do quan niệm trên, chủ nghĩa thực dụng phủ nhận hoạt động phải đạo lý luận đắn Họ xem thực tiễn người phản úng có tính chất sinh vật, phản ứng thỏa mãn chủ quan, với ý nghĩa bác bỏ quan niệm chủ nghĩa vật biện chứng xem thực tiễn hoạt động đạo lý luận fphanr ánh khách quan Họ cố gạt bỏ thứ lý luận đạo, đề cao việc muốn làm làm, đạt đến “sự có ích” cho được(!) Như vậy, ý muốn “tìm lời” không 26 phỉa quan hệ khách quan quy định hoạt động người.Thứ triết lý thích hợp theo tầm mắt cá nhân buôn tư sản, triết lý theo kiểu vụ lợi trường hợp riêng lẻ không bao quát lịch sử Về mặt nhận thức luận, chủ nghĩa thực dụng có số đặc điểm sau đây: Một, “phản đối” quan niệm trực quan nhận thức Chúng ta biết chủ nghĩa Mác cho tri thức kết hoạt động thực tiễn, tác động vào hoàn cảnh thụ động chịu tác động giới bên mà có tri thức Chủ nghãi thực dụng nói lại vậy, tưởng tán thành chủ nghĩa Mác, thực quan niệm “tri thức hành động” triết học nhằm khẳng điịnh tri thức có phản ánh thực trình hành động người, mà nhằm phản đối quan niệm xem tri thức phản ánh thực, tức nhằm phản đối phản ảnh luận chủ nghĩa Mác Họ đồng nhận thức với hành động, thủ tiêu nhận thức, xem hành động người Từ chủ nghãi thực dụng đến thống với chủ nghãi hành vi (một trường phái triết học Mỹ) cho tất vấn đề ý thức, cảm giác tri giác loại bỏ nghiên cứa người Họ xem nhận thức, suy nghĩ chức phổ biến thiongwf xuyên người Con người thực thể hành động theo động ích lợi đố, theo kiểu gặp lửa chạy, đói muốn ăn, thiếu thốn tìm tòi, gặp khó khăn tìm cách có lợi để thoát v.v… Như tác động ngược lại người hoàn cảnh trình thống nhận thức (nắm lấy chất, quy luật hoàn cảnh) với hoạt động thực tiễn, mà phản ứng “có lợi” hoàn cảnh Con người rõ ràng bị xem động vật thông thường Hai, lý luận nhận thức trường phái xem khái niệm, lý luận khoa học “công cụ”, hình thành chủ nghĩa công dụ đề phản đối lý luận phản ảnh vật 27 Những người theo phái thực dụng cho khái niệm lý luận công cụ công cụ khác, tùy theo trường hợp hành động mà sử dụng công cụ Đó công cụ làm việc riêng người khoogn phải phản ánh khách quan Cho nên phải phản ánh khách quan Cho nên “chúng ta lựa chọn quan niệm giới tự nhiên phục vụ tốt cho mục đích gọi khoa học, miễn có tính chất dứt khoát hành động” Đây thứ triết lý phản động, nhằm phục vụ cho hành động tàn bạo, sử dụng phương tiện không bị hạn chế nguyên tắc cả, miễn đạt mục đích Đây thứ triết lý phản khoa học, xem lý luận có giá trị trường hợp riêng biệt, cô lập, phủ nhận khả khái quất nhận thức để tìm quy luật phổ biến chi phối chung Họ cho giới đa nguyên, lý tính người tác dụng gì, dựa vào kinh nghiệm riêng biệt mà giải đề Chủ nghĩa thực dụng làm tránh thực phủ nhận khái quát tư phủ nhận tồn quy luật phổ biến phủ nhận khoa học? Ba, lý luận nhận thức họ xem chân lý riêng biệt người, chân lý có tính chất chủ quan không phỉa phản ánh khách quan Chủ nghĩa thực dụng chủ trương “ cho phép người có chân lý riêng mình” Mỗi người hành động theo chân lý chân ý(!) Như có gọi tri thức khoa học nữa, hoạt động gây tội ác hoạt động hạnh phúc người có tính chất chân lý nhau(!) Trường phái đến bảo vệ tính ngưỡng tôn giáo cách công khai, cho người cần đến lòng tin, tức cần sực mạnh bên để chịu đựng vượt gian khổ ngang trái đời Tin Chúa người có sức mạnh, tránh tình trạng chán nản bắt phục tùng Con người hành động theo kinh nghiệm riêng mình, kinh nghiệm có nguồn gốc từ ngueyen nhân biết được: “Cái có 28 thể nhìn thấy bắt rễ nhìn thấy được; xét đến không nhìn thấy định việc xảy nhìn thấy được; cảm thấy dựa sở nắm nhận thức được” Như họ khẳng định cón lực lượng nhìn thấy điều khiển mà nhìn thấy! Tóm lại chủ nghĩa thực dụng trào lưu triết học tâm chủ quan, phát triển theo hướng đề cao “hành động tìm lời” đạt mục đích chủ quan với thủ đoạn có hiệu Nó giáo dục tinh thần khinh thường lý luận, xây dựng quan niệm hành động theo kiểu vu túy Đây thứ triết học vừa có tính chất xoay xở cá nhân tư sán, vừa thứ triết học sách sức mạnh, bạo lực không hạn chế giai cấp tự sản đại, giai cấp tư sản Mỹ 29 Kết luận Ở Việt-nam, với xâm lược bọn đế quốc, đế quốc Mỹ trước đây, trào lưu triết học tư sản xâm nhập vào, phổ biến chủ nghĩa sinh chủ nghĩa thực dụng Các loại triết học thường thông qua văn học nghệ thuật đồi trụy lối sống vật chất tầm thường kiểu Mỹ để gây tác hại xã hội ta, chủ yếu đô thị miền Nam Chủ nghĩa sinh giới thiệu qua dịch thuật, diễn giải lý thuyết sách báo, vận dụng sáng tác nghệ thuật, xây dựng thành quan niệm nếp sống hàng ngày Nó trở thành công cụ nô dịch bon xâm lược chinh phục nước ta Chủ nghĩa sinh truyền bá tư tưởng bất mãn “ buồn nôn” với tất cả, phủ nhận quan hệ với thực bên ngoài, kêu gọi “nổi loạn siêu hình”, cá nhân sống với xúc cảm nội tâm riêng mình, “thoát loạn” không bị ràng buộc Đây loạn bất lực trước hoàn cảnh, tìm lối thaots sinh vật cá thể Từ hình thành nên quan niệm cho tiêu chuẩn đạo đức cả, sống buông thả tuyệt đối sống thực Mỗi người có quyền tự lựa chọn cách sống riêng, có trách nhiệm với mà thôi, cuối hình thành tâm trạng buồn chán tiêu cựu hoài nghi tất cả, hoài nghi khứ, hoài nghi tại, hoài nghi tương lai, thương cho thân phận đau thương tương lai cõi chết Tất biểu chù nghĩa sinh tư tưởng, nếp sống, tâm trạng bổ sung chủ nghãi thực dụng với nguyên tắc tối cao có lợi cho chân lý Quan niệm truyền bá mạnh mẽ, thể chủ yếu trng khía cạnh sau đây: người việc đánh giá hay sai lợi ích thiền cận, có lợi đúng, tìm tiền người đại diện cho lẽ phải Tiền bạc tiêu chuẩn chân lý cao Mỗi cá nhân, tập đoàn sử dụng thủ đoạn, 30 phương tiện miễ đạt lợi ích, tiền bạc cho Do hình thành nếp sống phi đạo đức, tính người Trước kia, miền Nam nước ta có biết thứ triết lý ca tụng phi lý, phi đạo đức, phi nhân tính phủ nhận chân thực, có tính người, tiến cách mang Điểm trung tâm tất thứ chủ nghĩa cá nhân cực đoan tầm thường Các trào lưu triết học tư sản nói du nhập vào nước ta theo gót bọn xâm lược sử dụng công cụ xâm lược Do kết tinh lại thành điều xấu xa, tồi tệ phản động Nó thực hóa “thoát loạn thân xác”, “làm tiền”, sống vô lương tâm, quên nghĩa vụ dân tộc Tổ quốc, gạt bỏ giá trị chân người Tất điều đối lập gay gắt với truyền thống văn hóa tốt đẹp dân tộc văn tiền loài người Chính mà trào lưu triết học nói không thực ý muốn bọn xâm lược, đa bị nhân dân ta lên án Đến miền Nam hoàn toàn giải phóng, trào lưu triết học thối nát, phản động tồn thể lành mạnh xã hội ta Tóm lại, kết luận trào lưu triết học đại, mácxít phản ánh số vấn đề thời đại nay, có tìm tòi, đạt số thành nhận thức định Nhưng hạn chế lập trường trị giai cấp, giới quan tâm phương pháp siêu hình, họ không đưa câu trả lời khoa học cho vấn đề đó, phương hướng tiến lên cho nhân loại 31 MỤC LỤC