Con người trong thơ thiền lý trần dưới góc nhìn thi pháp học hiện đại

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP.HỒ CHÍ MINH TRẦN HOÀNG HÙNG CON NGƯỜI TRONG THƠ THIỀN LÝ - TRẦN DƯỚI GÓC NHÌN THI PHÁP HỌC HIỆN ĐẠI LUẬN VĂN THẠC SĨ NGỮ VĂN TP.HỒ CHÍ MINH - NĂM 2005 MỤC LỤC MỤC LỤC MỞ ĐẦU LÝ DO VÀ MỤC ĐÍCH CHỌN ĐỀ TÀI: LỊCH SỬ VẤN ĐỀ 3.PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU: 4.ĐÓNG GÓP MỚI CỦA LUẬN VĂN: KẾT CẤU LUẬN VĂN: CHƯƠNG 1: BỐI CẢNH LỊCH SỬ - VĂN HÓA THỜI LÝ TRẦN 11 1.1.Bối cảnh lịch sử văn hóa thời Lý - Trần: 11 1.2.Khái lược Phật giáo Thiền tông thời Lý - Trần: 20 1.3.Vài nét mối quan hệ thơ thiền: 26 CHƯƠNG 2: CON NGƯỜI TRONG THƠ THIÊN LÝ – TRẦN DƯỚI GÓC NHÌN THI PHÁP HỌC HIỆN ĐẠI .34 2.1.Con người thật không địa vị thơ thiền Lý-Trần 34 2.2.Con người trí tuệ: 50 2.3.Con người tự tại: 61 2.4.Con người vô ngã vị tha: 76 CHƯƠNG 3: KHÔNG GIAN, THỜI GIAN VÀ NGÔN NGỮ NGHỆ THUẬT TRONG THƠ THIỀN LÝ - TRẦN 88 3.1.Không gian nghệ thuật: 88 3.2.Thời gian nghệ thuật 96 3.3.Ngôn ngữ nghệ thuật 106 KẾT LUẬN 118 TÀI LIỆU THAM KHẢO 124 I/TÀI LIỆU THAM KHẢO TIẾNG VIỆT 124 II/TÀI LIỆU TIẾNG ANH 130 III/TÀI LIỆU TIẾNG HOA 131 MỞ ĐẦU LÝ DO VÀ MỤC ĐÍCH CHỌN ĐỀ TÀI: Văn hoa động lực để phát triển xã hội, mà văn học xương sống văn hoa Văn học Phật giáo nói chung, thơ thiền nói riêng phận quan trọng văn học Lý - Trần, di sản văn hoa quí báu thời đại đáng tự hào dân tộc Việt Nam Củng cố văn hoa truyền thống, kế thừa tiếp thu thành tựu văn hoa nhân loại làm phong phú thêm cho văn hoá nước nhà việc làm vô thiết Thời đại Lý -Trần thời kỳ vàng son lịch sử Việt Nam với thành tựu rực rỡ tất lĩnh vực đời sống xã hội kinh tế, quân sự, trị, văn hoa, nghệ thuật Nhưng độc đáo kỳ đặc tinh thần hào hùng, sáng người với phong cách siêu việt, vừa tự tin, hào hùng, phóng khoáng, vừa sáng, tinh khiết, lương khó gặp thời đại khác Cái tạo người ? Văn học nhân học, văn học làm nên người.Con người vừa đối tượng chủ yếu, vừa mục đích cứu cánh văn học Quan niệm nghệ thuật người phạm ưù quan trọng thi pháp học, trung tâm quan niệm thẩm mỹ nghệ sĩ Nó hướng đến đối tượng chủ yếu văn học Không thể lý giải hệ thống thơ mà bỏ qua người thể Hiện thơ thiền giảng dạy trường phổ thông, đại học sau đại học Tìm hiểu, nghiên cứu sâu thơ thiền nói chung, người ương thơ thiền nói riêng việc làm cần thiết Hơn nữa,người viết vốn thân cửa thiền nhiều năm, có hội tiếp xúc với thiền học, Hán học, yêu thích thuộc lòng nhiều thơ thiền từ lúc nhỏ Nhưng thơ thiền kỳ lạ, đọc thấy hấp dẫn đến kỳ lạ, phát vấn đề "Ôn cố nhi tri tân" góp phân nhỏ việc vén bí mật thông điệp ông cha ta muốn nhắc lại cho hậu duệ, nên người viết chọn đề tài LỊCH SỬ VẤN ĐỀ Thơ thiền Việt Nam tượng văn học độc đáo, hoa kỳ lạ vườn thơ Văn học Phật giáo nói chung, thơ thiền nói riêng nhánh khơi nguồn cho dòng văn học viết Việt Nam chảy đến hôm Nó xuất vào kỷ thứ X, đến có lịch sử ngàn năm đạt thành tựu đáng kể Đinh Gia Khánh nhận định : "Văn học thời Lý mở đầu cho truyền thống lớn dòng văn học viết , văn học thiền tông có vị trí định Thơ thiền gắn bó với đời sống dân tộc." Việc sưu tầm, dịch thuật, giới thiệu, nghiên cứu thơ thiền nhà nghiên cứu Việt Nam ý từ kỷ XV.Những công trình cày xới mảnh đất bí ẩn phải kể đến "Việt Nam văn học sử yếu" (1941) Dương Quảng Hàm, "Việt Nam cổ văn học sử" (1942) Nguyễn Đổng Chi, "Văn học đời Lý" "Văn học đời Trần" (1942) Ngô Tất Tố, "Cuộc tiến hoá văn học Việt Nam" (1943) Kiều Thanh Quế, "Văn học cổ Việt Nam" (1960)của Đinh Gia Khánh, "Hai trăm năm lịch sử văn họcđời Lý" "Văn học đời Trần Hồ" Phạm Văn Diêu, " Mấy điều tâm đắc thời đại văn học" Đặng Thai Mai Bên cạnh công trình lớn, chuyên luận, tiểu luận nhà nghiên cứu uy tín hàng đầu Việt Nam trực tiếp, gián tiếp đề cập đến thơ thiền Nguyễn Đăng Thục, Trần Trọng Kim, Hoàng Xuân Hãn,Nguyễn Duy Cần, Lê Văn Siêu, Thích Mãn Giác, Nguyễn Huệ Chi, Hà Văn Tấn, Nguyễn Duy Hình, Trần Đình sử, Kiều Thu Hoạch, Phạm Ngọc Lan, Đỗ Văn Hỷ, Mai Quốc Liên, Đoàn Thu Vân, Lê Mạnh Thát, Minh Chi, Trần Thị Băng Thanh, Lê Trí Viễn, Thích Thanh Từ, Minh Tuệ, Nguyễn văn Xuất Một số luận án gần với đối tượng nghiên cứu văn học Phật giáo thời Lý - Trần "Vận dụng quan điểm thể loại vào việc nghiên cứu văn học Việt Nam thời Lý - Trần" (1995)của Nguyễn Phạm Hùng, "Khảo sát số đặc trưng nghệ thuật thơ thiền Việt Nam kỷ XI- XIV (1996) Đoàn Thị Thu Vân, "Văn học Phật giáo thời Lý - Trần, diện mạo đặc điểm." (2002) Nguyễn Công Lý Cả ba luận án có đề cập đến người thơ thiền thời Lý - Trần chưa phải công trình chuyên biệt, không nghiên cứu chuyên sâu người Theo thiển kiến người viết, phần lớn nhà nghiên cứu xem xét thơ thiền quan điểm xã hội học- triết học Xem xét thơ thiền bình diện văn hoa lịch sử Đinh Gia Khánh, Đặng thai Mai, Mai Quốc Liên, Lê Mạnh Thát, Nguyễn Tự Cường, Nguyễn Hữu Sơn, Nguyễn Công Lý, Nguyễn Phạm Hùng Khảo sát thơ thiền quan điểm triết học Thiền mỹ học Thiền Thích Mãn giác, Thích Thanh Từ, Nhất Hạnh, Minh Chi, Minh Tuệ, Thích Phước An, Thích Phước Sơn Kế thừa số thành tựu thi pháp học đại nghiên cứu văn học, M Bakh Tin cho đời nhiều công trình có sức ảnh hưởng lớn đến toàn giới, mở hệ trình cách tiếp cận chất văn học Tiếp thu thành tựu này, Việt Nam, Trần Đình Sử, Đoàn Thị Thu Vân, Nguyễn văn Xuất vận dụng thi pháp học đại vào nghiên cứu thơ thiền Có thể kể đến ý kiến bàn thơ thiền nhà nghiên cứu Dương Quảng Hàm cho : "Các vị sư người uyên thâm Nho học, có nhiều vị làm thơ." Bùi Văn Nguyên nhận định : "Các nhà sư thường trở thành nhà thơ có tâm hồn rung động trước cảnh vật lòng người." Đinh Gia Khánh nhận xét văn học thời Lý : "Sự hòa đồng người thiên nhiên sở cho tứ thơ độc đáo hình tượng thơ sinh động Thiên nhiên miêu tả với tình cảm thắm thiết niềm lạc quan yêu đời, thể thái độ an nhiên tự tại, lĩnh vững vàng tự tin người." Đặng Thai Mai đề cập tới người có thái độ tích cực lạc quan nhà thơ thiền với tâm hồn phóng khoáng giàu chất nhân văn thơ thiền độc đáo dung hợp đạo đời Nguyễn Huệ Chi cho nét đặc sắc thơ văn Tuệ Trung thượng sĩ ý thức ngã tự tự nhà tư tưởng , nhà lý ẩn người thiền Ông người vừa Nho vừa Phật, vừa Lão Trang Nguyễn Phương Chi khẳng định cốt lõi Huyền Quang người thiền mà người thi sĩ, với cảm xúc tràn đầy trước sống muôn màu muôn vẻ, người thi nhân với sức sáng tạo mãnh liệt Thích Thanh Từ , Minh Tuệ, Minh Chi, ca ngợi phẩm chất thiền, thái độ ung dung, tự sống đầy lăng xăng, phiền não Tuệ Trung thể từ người, phong cách sống tư tưởng siêu việt, thể với thi hướng dạt phóng khoáng Đoàn Thị Thu Vân luận án phó tiến sĩ "Khảo sát số đặc trưng nghệ thuật thơ thiền Việt nam kỷ XI- XIV" đề cập đến người vô ngã, vô ngôn, vô uy, vô phân biệt với tinh thần phá chấp triệt để, đả phá nhìn nhị nguyên người tự hoàn toàn đạt đạo Nguyễn Phạm Hùng với luận án phó tiến sĩ "Vận dụng quan điểm thể loại vào việc nghiên cứu văn học việt Nam thời Lý - Trần" cho rằng, người thơ thiền người lưỡng thể, hợp nhập người Phật giáo người cá nhân người Phật giáo, Nguyễn Phạm Hùng người tự do, người vô ngã, người vô ngôn người vũ trụ Còn người cá nhân với đề cao người trách nhiệm cá nhân nương vào hữu sắc nhà Phật mà tồn Nguyễn Công Lý luận án tiến sĩ "Văn học Phật giáo thời Lý -Trần -diện mạo đặc điểm" thông qua việc hộ thống lại quan niệm người nhà nghiên cứu trước, rút hai hướng tiếp cận nghiên cứu vấn đề người văn học Phật giáo Lý Trần Một hướng tiếp cận phẩm chất Phật giáo người, nói cách khác, người chịu ảnh hưởng sâu đậm triết lý thiền triết lý thâm nhập vào sống người hành đạo, tạo nên lối sống, lĩnh sống : sống thiền Đó sở tạo nên phẩm chất người Hai hướng tiếp cận phẩm chất người cá nhân với cá tính đầy cởi mở, rung động dạt niềm tin, tràn đầy sức sống Bên cạnh đó, Viện triết học, Trung tâm nghiên cứu Hán Nôm, Viện nghiên cứu Phật học Việt Nam, Tạp chí nghiên cứu lịch sử, Tạp chí văn học, Tạp chí tư tưởng, Tạp chí Vạn Hạnh, Tạp chí Văn hoa dân gian trực tiếp gián tiếp đề cập tới văn học Phật giáo thơ thiền giúp cho người viết hiểu rõ thêm người ương thơ thiền Lý Trần 3.PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU: Dựa sở tổng hợp phương pháp nghiên cứu phân tích, tổng hợp, thống kê, phân loại, so sánh, liên ngành, văn học, vận dụng phương pháp phù hợp với trường hợp cụ thể, đồng thời kết hợp với trực giác thiền, người viết sâu vào tìm hiểu người thơ thiền Lý Trần góc nhìn thi pháp học đại 4.ĐÓNG GÓP MỚI CỦA LUẬN VĂN: 4.1.Luận văn công trình chuyên biệt nghiên cứu người thơ thiền Lý - Trần góc nhìn thi pháp học đại Luận văn xem xét người thơ thiền góc nhìn thi pháp học đại, đưa cách hiểu người thơ thiền Lý - Trần 4.2.Kết hướng nghiên cứu góp thêm cách hiểu thơ thiền, việc xác định giá tri thơ thiền Lý - Trần 4.3.Việc phát "Con người thật không địa vị" thơ thiền mở đối tượng mới, đầy bí ẩn hút cho văn học Bên cạnh đó, thiền ngữ vô ngôn góp phần mở khả vô hạn việc phản ánh sống người KẾT CẤU LUẬN VĂN: Ngoài phần mở đầu (7 trang) phần kết luận (8 trang) luận văn tổ chức thành chương sau : - Chương 1: Bối cảnh lịch sử - văn hóa thời Lý - Trần (29 trang) - Chương 2: Con người thơ thiền Lý - Trần góc nhìn thi pháp học đại (59 trang ) - Chương 3: Không gian, thời gian, ngôn ngữ nghệ thuật thơ thiền Lý - Trần (32 trang) Tài liệu tham khảo ( trang) CHƯƠNG 1: BỐI CẢNH LỊCH SỬ - VĂN HÓA THỜI LÝ TRẦN 1.1.Bối cảnh lịch sử văn hóa thời Lý - Trần: Sau 1000 năm, nước ta liên tục bị lực phong kiến phương Bắc đô hộ Những trang sử Bắc thuộc đau thương dân tộc ta sau kháng chiến chống Nam Việt thất bại An Dương Vương vào năm 179 trước Công Nguyên kéo dài năm 905 dứt Năm 905, Khúc Thừa Dụ nhân hội Trung Quốc rối ren, ông bước xây dựng sỏ cho quyề n độ c lập tự chủ Đến năm 938 với chiến thắng Bạch Đằng lịch sử , Ngô Quyền thật đa có công lớn việc dẫn dắt dân tộc ta bước sang kỷ nguyên độc lập, tự chủ, xua tan mây đen nổ lệ ngàn năm, mở chân trời Nhà sử học Ngô Sĩ Liên nói : "Tiền Ngô Vương không người chiến thắng mà có công cắt đặt trăm quan, chế định triều nghi phẩm phục tỏ cho thấy cách thức bậc "Đế Vương" Nhà nước phong kiến Việt Nam nhờ tiền đề bước củng cô" phát triển lĩnh vực qua thời kì: Đinh Bộ Lĩnh dẹp loạn 12 sứ quân (968 - 980), Thập đạo tướng quân Lê Hoàn đánh tan quân Tống lập nên nhà Tiền Lê (980-1009), Lê Ngọc Triều hoang dâm vô độ, bỏ bê sự, vào năm 1009, Lý Công uẩn tôn làm vua lập nhà Lý năm 1225, đạo diễn Trần Thủ Độ, Lý Chiêu Hoang nhường cho Trần Cảnh (Trần Thái Tông) Nhà Trần tồn phát triển đến năm 1400, Hồ Quý Ly soán nhà Trần bị nhà Minh đánh bại vào năm 1407 Kế thừa, phát huy giá trị văn minh sông Hồng - văn minh đặt tảng vững khẳng định giá trị mang tính sắc riêng, bền vững lịch sử văn hóa Việt Nam , khẳng định lĩnh riêng Việt Nam Nhìn từ góc độ văn hóa, triết lý lớn xuyên suốt truyện kể dân gian truyện Hồng Bàng, truyện thánh Tản Viên, truyện Thánh Gióng khuôn vàng thước ngọc ý thức trách nhiệm xây dựng khối đòan kết gắn bó mật thiết với nghĩa tình ruột thịt thiêng liêng, chống giặc giữ nước, chinh phục, cải tạo tự nhiên thiết lập sống ấm no hạnh phúc cho cháu đời đời sau Chính dù nước ta trải qua thời kì đen tối 1000 năm Bắc thuộc, triều đại phong kiến phương Bắc tiếp nối đô hộ nước ta không đồng hóa Trong suốt ngàn năm mây đen che phủ bầu trời đất Việt, triều đại phương Bắc áp dụng nhiều kế sách đồng hóa mặt hòng thôn tính nước Việt ta trị, chúng tìm cách thủ tiêu độc lập ý chí tự chủ dân tộc ta quân sự, chúng xây dựng bảo vệ guồng máy đô hộ toan cõi nước ta, sẵn sàng đàn áp đẫm máu hình thức đấu tranh nhân dân ta Về kinh tế, chúng sức vơ vét tài nguyên cải nước ta Về văn hóa xã hội, chúng sức truyền bá văn hóa, chữ viết, tín ngưỡng, tập quán người Trung Quốc vào nước ta, mặt khác mở cửa cho dân Trung Quốc di cư vào nước ta hòng xóa tan cách biệt để dễ dàng đồng hóa dân tộc ta Mặc đù vậy, dân tộc ta từ hình thành tồn phát triển, sớm bị nhiều lực ngoai bang đe dọa, xâm lược nên sớm hình thành ý thức dân tộc Nhà sử học Nguyễn Khắc Thuần cho : "Văn minh sông Hồng đặc trưng riêng lĩnh Việt Nam Dân tộc Việt Nam hình thành tiến trình dựng nước giữ nước bền bỉ kiên cường đợi đến thời cận đại nhiều dân tộc khác giới" Trong suốt thời kì bị đô hộ , dân tộc ta không ngừng dậy đòi quyền tự chủ, độc lập Biết bao anh hùng nghĩa sĩ hy sinh, máu họ tô đậm thêm lĩnh Việt Nam Khởi nghĩa Hai Bà Trưng (40-43), khởi nghĩa Bà Triệu (248), khởi nghĩa Lý Bí (542), khởi nghĩa Lý Tự Tiên - Đinh Kiến (687), khởi nghĩa Mai Thúc Loan (722), khởi nghĩa Phùng Hưng (? -791), khởi nghĩa Dương Thanh (819-820) Khác hẳn với thời sơ sử, thời Bắc Thuộc, đời sống văn hóa tư tưởng xã hội ta biến đổi cách mạnh mẽ sâu sắc Lý chủ yếu tiếp nhận số tư tưởng, học thuyết Nổi bật Phật Học, Đạo Học, Nho Học Nho Giáo vốn có lịch sử hình thành phát triển lâu đời Trung Quốc Khổng Tử (551-479) khai sinh Nho Học, Mạnh Tử người kế thừa phát triển Nho Giáo trọng đề cao tam tòng, tứ đức, tam cương, ngũ thường, quan trọng điều "Nhân", học thuyết danh "Chính danh" việc làm đưa xã hội từ loạn sang trị Ông bàn đến vấn đề trừu tượng thuộc thể luận Ông quan tâm đến việc xây dựng lại xã hội có kỷ cương, lề lối, trật tự Ông nói: "Tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ" Muốn thiên hạ thái bình phải tu thân trước Tóm lại, Nho Học chủ trương cách học làm người, cải thiện xã hội Do thời đại lịch sử, từ Nho Giáo truyền sang Việt Nam đầu kỷ thứ X chưa có ảnh hưởng lớn đến đời sống văn hóa người Việt Từ kỷ X - XIV địa vị Nho Giáo củng cố, phát triển Từ cuối đời Trần đến nhà Hồ, Lê, Sơ, Mạc, Nho giáo phát triển đến đỉnh cao thịnh đạt nhất, chiếm địa vị quan trọng vũ đài trị tư tưởng nước ta Từ kỷ XVII đến kỷ cuối kỷ XIX quan tâm đến bước đường Từ cuối kỷ XIX nay, Nho Giáo phải rút khỏi vũ đài trị tư tưởng mà rút lui khỏi địa hạt giáo dục, thi cử nhiều lĩnh vực khác mà ảnh hưởng Giờ Nho Giáo dĩ vãng, người ta nghiên cứu để tìm giá trị thích hợp với xã hội đại Đạo Giáo đời đồng thời với Nho Giáo, Lão Tử khai sinh, Trang Tử kế thừa Đạo học học phái lớn Trung Quốc Khi truyền sang nước ta, xu Đạo giáo quí tộc (Đạo thần tiên) không tạo ảnh hưởng lớn, ngược lại, Đạo giáo bình dân (Đạo phù thủy) phổ biến mạnh mẽ rộng rãi Điều hẳn dân tộc ta bị nước, hoàn toàn không chấp nhận quyền đô hộ pháp chế chúng Họ xem thần thánh Đạo giáo vị quan lại liêm, nghiêm khắc, chứng minh, xét xử công sai, tốt xấu đời, làm chỗ dựa tinh thần cho họ Lúc đầu Đạo quán, miếu thờ vị thần có nguồn gốc từ Trung Quốc, sau Đạo quán , đền miếu trở thành nơi thờ anh hùng nghĩa sĩ, người có công dựng nước, giữ nước, người hi sinh hòa bình độc lập dân tộc Theo Lão Tử, "Đạo" phạm trù quan trọng nhất, nguồn gốc sinh vạn vật, có trước, bao trùm vạn vật Đạo quy luật tự nhiên, quy luật tồn vận động vạn vật Nếu Đạo thể tinh vi, khó nắm bắt Đức dụng, hình dáng vật, thứ ly sâu sắc phổ biến Ông nói: "Đạo làm cho vạn vật sinh trưởng, Đức làm cho vạn vật tốt tưới " Ông chủ trương thuận theo tự nhiên, trở với Đạo Đạo giáo truyền vào nước ta sớm , từ kỷ thứ X đến cuối kỷ XIV (tức từ họ Khúc dậy đến cuối thời Trần ) Đạo giáo có ảnh hưởng lớn đến đời sống tư tưởng xã hội có địa vị quan trọng vũ đài trị Nhưng từ cuối kỷ XIV đến cuối kỷ XIX , Đạo giáo rút lui khỏi vũ đài trị tư tưởng lưu lại lòng dân gian Từ đầu kỷ XX đến nay, Đạo giáo gần xuất Người ta biết Đạo giáo qua số dấu tích kinh sách mà thôi.(Về Phật giáo đề cập phần sau) Tháng 10 năm Kỷ Dậu ( 1009) Lý Công Uẩn Lên Hoàng Đế Vừa lên ngôi, Ông ban lệnh đại xá thiên hạ miễn thuế năm ổn định mặt Các sử thần nhà Lê nhận xét: Hoàng Đế ứng mệnh trời, thuận lòng người, nhận thời mở vận, người khoan thứ nhân từ, tinh tế, hòa nhã có lượng bậc Đế Vương Tháng năm 1010 Ông dời đô Thăng Long, tổ chức máy nhà nước, phân rõ phẩm trật cao thấp.Ngay từ lên ngôi, Lý Công uẩn chăm lo đến việc củng cố xây dựng quân đội, chăm lo kinh tế, xem trọng nông nghiệp, kích thích thủ công, thương nghiệp phát triển Gắn chặt với trình xây dựng củng cố quyền độc lập tự chủ trình không ngừng mở mang mặt đời sống văn hóa Năm 1070, nhà Lý cho xây dựng Văn Miếu, đến năm 1076 lại cho xây tiếp trường Quốc Tử Giám kinh thành Thăng Long Năm 1075, khoa thi lịch sử nước ta tổ chức , sau năm đó, số khoa thi minh kinh bác học mở mặt tư tưởng, Nho Giáo bắt đầu có ảnh hưởng không đáng kể, thống trị xã hội tư tưởng Phật giáo Đây giai đoan thịnh đạt Phật giáo nước ta Chùa chiền xây dựng khắp nơi, tăng ni ngày đông Đa số vị vua triều Lý xuất gia tu Phật Lý Thái Tông, Lý Thánh Tông, Lý Cao Tông, Lý Huệ Tông Thời này, phái Thiền Thảo Đường xuất nước ta Nghệ thuật điêu khắc kiến trúc phát triển rực rỡ Một số công trình kiến trúc tiếng có giá trị lâu dài : Kinh thành Thăng Long, Chùa Giạm, Tháp Báo Thiên, tượng phật Di Lặc chùa Quỳnh Lâm Đặc điểm bao quát nghệ thuật kiến trúc thời Lý chắn, cân đối hài hòa với ngoai cảnh Nghệ thuật điêu khắc có phong cách riêng, bố cục gọn gàng cân xứng không đơn điệu Đề tài thường miêu tả cách điệu phong cảnh thiên nhiên cảnh người múa hát, đường khắc thoát, mềm mại có sức gợi phong phú Độc đáo hình tượng rồng chở tất khát vọng cư dân nông nghiệp trồng lúa nước Chúa Diên Hưu (chùa Một Cột) tác phẩm tổng hợp kiến trúc lẫn điêu khắc xây cất vào năm 1049 với hình dáng thoát trông tòa sen , uy nghi cao, tĩnh mịch gần gũi cởi mở Nghệ thuật ca múa nhạc loai hình nghệ thuật có lịch sử lâu đời, đến phát triển vượt bậc Hát ả đào trở nên phổ biến, hát chèo tuồng nhanh chóng định hình; loai nhạc cụ tiếng sáo, trúc, đàn thông dụng Tóm lại, thời Lý, Đại Việt thực trở thành cường quốc, sức mạnh quân sự, tiềm lực kinh tế, văn hóa dân tộc phát triển rực rỡ, thể hào khí bừng bừng dân tộc vững bước lên sau thời kì dài bị che phủ mây đen nô lệ Và thời kì dân tộc ta viết nên trang sử vẻ vang, chiến thắng quân Tống, bình định Chiêm Thành, bảo vệ độc lập dân tộc Thuận theo dòng biến chuyển thời gian, năm 1224, trai nối dõi, Lý Huệ Tông buộc phải truyền cho gái Lý Phật Kim (tức Lý Chiêu Hoàng), lúc tuổi Năm 1225, đạo diễn Trần Thủ Độ, Lý Chiêu Hoàng kết hôn với Trần cảnh (Trần Thái Tông) Nhà Trần nhanh chóng ổn định tình hình rối ren loan lạc từ thời Lý Nhà Trần lập Phủ Tông Chính, quan chuyên trông coi trật tự thứ quý tộc họ Trần Năm 1230, nhà Trần cho biên soạn Quốc triều thông chế, coi sở xây dựng, khảo xét hành Cũng năm này, Quốc triều thường lễ đời Nhà Trần tổ chức lại quân đội, mở mang chế độ khoa cử để tuyển dụng nhân tài, củng cố phát triển kinh tế, thống tiền tệ đơn vị đo lường, lưu thông buôn bán ngày khuyến khích Năm 1341, biên soạn Hình Thư sở Hình Thư thời Lý Cuối kỷ XII đầu kỷ XIII, giới tình trạng báo động đau thương trước tàn bạo khát máu quân Mông cổ Vó ngựa quân Mông cổ giày xéo gần nửa Âu, Á Nhà thơ người Armenia V.Frik (1210-1290) viết đổ nát điều tàn : "Không dòng suối, không sông nào, không tràn đầy nước mắt chúng ta, Không núi, cánh đồng không bị quân tàu giày xéo." Thế nhưng, quân dân ta lòng làm nên chiến công oanh liệt, ba lần đánh đuổi quân Mông - Nguyên khỏi bờ cõi, bảo vệ độc lập tự chủ, khẳng định tinh thần vị trí dân tộc trường quốc tế, lập nên hào khí Đông Á bất diệt Phật giáo chi phối toàn tư tưởng xã hội Đại Việt suốt từ thời Lý, đến thời Trần củng cố phát triển Nếu thời Lý, phái Thiền Thảo Đường xuất sang thời Trần, phái Thiền Trúc Lâm Yên Tử đời vua Trần Nhân Tông tổ sư khai sáng Đa số vị vua Trần xuất gia tu hành tu gia Bên cạnh từ hàng thân vương, quý tộc, quan lại đến thứ lòng kính Phật Tư tưởng từ bi, hỉ xả, bác ái, vô ngã vị tha phổ khắp thiên hạ tạo lập sống ấm no an bình thịnh trị, Hoàng Xuân Hãn nhận xét : "Đây đời từ lịch sử nước ta" [25;429] Giáo dục thi cử Nho học ngày quy hơn, chặt chẽ Năm 1232, nhà Trần đặt học vị thái học sinh (1442, nhà Lê đổi thành Tiến sĩ) Nhờ giáo dục thi cử , nhà Trần tuyển chọn nhiều nhân tài xuất chúng như: Nguyễn Hiền, Mạc Đĩnh Chi, Lê Văn Hưu, Chu Văn An, Trương Hán Siêu, Lê Quát, Phạm Sư Mạnh, Văn học Lý - Trần thời kỳ văn học thức mở đầu có nhiệm vụ khai phá mở đường cho văn học viết Việt Nam từ sau năm nước nhà bước sang kỷ nguyên độc lập tự chủ kỷ X Nền văn học kế thừa phôi thai thời Bắc thuộc tạo mầm mông, tiền đề cho phát triển Vì văn học Lý Trần hình thành ảnh hưởng nặng nề nhiều yếu tố ngoai lai, đặc biệt phải sử dụng Hán tự (chữ Hán).Nguyên nhân rõ nước ta bị lệ thuộc hàng ngàn năm, văn hóa Hán xâm nhập vào đời sống sinh hoạt ngóc ngách đời sống xã hội Văn học Lý -Trần dùng chữ Hán để sáng tạo Mãi đến kỷ XIII sử dụng chữ Nôm để viết tác phẩm văn học Ngay chữ Nôm hình thành từ vay mượn, lắp ghép Hán tự Bên cạnh , tác giả thời chủ yếu vay mượn thi liệu, điển cố, điển tích kinh điển, sử sách Trung Quốc Sự vay mượn lặp đi, lặp lại nhiều lần tạo nên tính qui phạm, ước lộ, tượng trứng văn học Điều dễ thấy "Hịch tướng sĩ" Trần Quốc Tuấn, tác giả dẫn lại trung thần nghĩa sĩ sách sử Trung Quốc làm gương cho tướng sĩ ta, "Phóng cuồng ngâm" Tuệ Trung , ta bắt gặp Qui Sơn, Tạ Tam, Thạch Đầu, Phổ Hóa, Bố Đại; Tào Khê, Lư Thị, Thương Lương Nếu điển tích khó lòng hiểu giọng ngâm cuồng phóng này, quan niệm xưa cho có tao nhã , hào phóng, bác học Văn học Lý - Trần kế thừa hoàn thiện thành tựu thể loại văn học Hán bao gồm vận văn, biền văn tản văn Vận văn gồm thể loai cổ phong, Đường luật (bát cú, tứ tuyệt), từ khúc, ca, ngâm; biền văn loai hịch, phú, cáo ; tản văn mượn thể chiếu, chế, biểu, tấu, tự bạt Nếu xét cách tổng quát văn học Lý - Trần chưa loại tự thân văn học giai đoạn sau, nhìn chung vận văn ưa chuộng tản văn ; thể loại thơ trữ tình đạt nhiều thành tựa thể loại tự Văn học Lý - Trần kế thừa hoàn thiện thành tựu thể loại văn học Hán bao gồm vận văn, biền văn tản văn Vận văn gồm thể loai cổ phong, Đường luật (bát cú, tứ tuyệt), từ khúc, ca, ngâm; biền văn loai hịch, phú, cáo ; tản văn mượn thể chiếu, chế, biểu, tấu , tự bạt Nếu xét cách tổng quát văn học Lý - Trần chưa loại tự thân văn học giai đoạn sau, nhìn chung vận văn ưa chuộng tản văn ; thể loại thơ trữ tình đạt nhiều thành tựa thể loại tự Thời Trung Đại , nước khu vực Đông Á nói chung , Việt Nam nói riêng chịu ảnh hưởng sâu đậm tư tưởng , học thuyết Nho- Phật - Lão Tư tưởng tam giáo hằn sâu tâm lý, tư tưởng, đời sống người Việt Nam lúc Xét riêng thời Lý- Trần, tư tưởng Phật giáo có ảnh hưởng sâu rộng nhất, tầng lớp bình dân lẫn quí tộc phong kiến Một nét đặc sắc lĩnh Việt Nam hầu hết nhà nghiến cứu đồng tình cho dù tiếp thu , kế thừa hay ảnh hưởng khách quan tư tưởng học thuyết , phải cố gắng vận động chúng theo hướng dân tộc hóa Văn học Lý- Trần không hướng tiến trình hình thành phát triển Song song với việc tiếp thu, kế thừa tinh hoa văn hóa, văn học nước ngoài, văn học Lý - Trần gạn lọc yếu tố không thích hợp , ngược lại quyền lợi dân tộc Quá trình vận động phát triển theo hướng dân tộc hóa biểu không hình thức mà nội dung văn học hình thức, ban đầu văn học Lý - Trần sử dụng chữ Hán đến khoảng kỷ XIU (thời Trần) Các tác giả sử dụng chữ Nôm để sáng tác, chữ Nôm đời thành tựu đáng kể khẳng định mong muốn độc lập tự chủ dân tộc ta Đó cột mốc cho phát triển văn học, tạo tiền đề cho kiệt tác bất hủ giai đoan sau nội dung, văn học Lý - Trần tiếp thu có chọn lọc tinh túy văn học Hán, chuyển hóa thành thứ phù hợp với dân tộc , phục vụ cho dân tộc Nền văn học thể rõ nét tâm tư tình cảm nguyện vọng, ước mơ người Việt Nam Chẳng hạn thơ thiền Việt Nam bình dị, gần gũi thắm chất trữ tình, quan tâm đến vấn đề thuộc thể luận Nếu có diễn tả hình tượng gần gũi với sống đời thường Không thơ thiền Trung Quốc, mang đậm tính triết học Ngay Nho giáo, Lão giáo từ Trung Quốc truyền sang có nét khác biệt với tư tưởng thống xứ Như tư tưởng trung quân, quốc, tam cương, ngũ thường vào Việt Nam nhìn nhận thoáng khổng khắc nghiệt nơi phát sinh Lý tưởng nhân nghĩa Khổng - Mạnh Nguyễn Trãi lý giải: "Việc nhân nghĩa cốt yên dân" Hay Đạo quán dùng để thờ phụng vị anh hùng nghĩa sĩ hi sinh hòa bình độc lập dân tộc thờ vị thần thánh Đạo Lão Xuất phát từ lý tưởng trung quân quốc, cảm hứng yêu nước, yêu hòa bình, mở dòng văn học yêu nước văn chương Việt Nam Khi đất nước bị ngoai xâm bách biểu lòng yêu nước hi sinh để bảo vệ độc lập tự chủ không khoan nhương với kẻ thù : Nam quốc sơn hà Nam đế cư Tiệt nhiên định phận thiên thư Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư (Sông núi nước Nam vua Nam Rành rành định phận sách trời Lũ giặc cớ xâm phạm tới Chúng bay bị đánh tơi bời) Khí phách hào hùng với niềm tin bất diệt vào vận nước vững bền nghìn thu tỏ rõ hào khí Đông A Trần Quang Khải Đọ át sóc Chương Dương độ Cầm hồ Hàm Tử quan Thái bình tu trí lực Vạn cổ thử giang san (Chương Dương cướp giáo giặc Hàm Tử bắt quân thù Thái bình nên gắng sức Non nước ngàn thu) Lúc đất nước hòa bình cảm hứng yêu nước bộc lộ thành niềm khát vọng xây dựng đất nước yên bình, hạnh phúc, tình yêu thiên nhiên với cảnh trí tươi đẹp non sông gấm vóc, tự hào truyền thống văn hóa dân tộc Tư tưởng nhân đạo cảm hứng chủ đạo văn học thời kì Với cảm hứng thời Trung đại, người chưa xem tự nhiên khách thể Con người tự xem phần tử vũ trụ (tiểu vũ trụ đại vũ trụ) Với quan niệm thiên nhân hợp người vũ trụ tự có giao hòa gắn bó mật thiết, cộng thêm quan niệm vạn vật thể nhà Phật tư tưởng hòa quang đồng trần Lão giáo tạo nên hình tương người đặc biệt khó gặp thời đại khác Hơn nữa, người thời đại hướng tới hoàn thiện, hướng tới giá trị chân thiện mỹ tạo nên nguyên tắc đạo đức tốt đẹp Nhất văn học Lý - Trần nói chung, văn học thiền nói riêng phản ánh thiết tha vun đắp giá trị nhân ngày hoàn thiện Đặc biệt mong muốn tự hoàn toàn giải phóng người với ý nghĩa cao Theo nhà thơ thiền, người đạt tự hoàn toàn , giải phóng triệt để họ ngộ người thật không địa vị người 1.2.Khái lược Phật giáo Thiền tông thời Lý - Trần: Phật giáo Đức Phật Thích Ca Mâu Ni sáng lập cách 2500 năm nước nhỏ thuộc nước Ấn Độ Từ quê hương Ấn Độ cổ đại, Phật giáo truyền vào nước ta từ năm đầu Cổng Nguyên So với Nho giáo Đạo giáo thời Bắc thuộc, Phật giáo dân tộc ta tiếp nhận nhanh chóng mạnh mẽ Ngay từ đầu nếp sống gần gũi hiền lành thân thiện vị tu hành tạo thiện cảm ngày lớn lòng nhân dân Những nét tương đồng giáo lý nghi thức nhà Phật với đạo lý , tập tục cổ truyền cộng với ữình nhập giúp đời tích cực nhà tu hành khiến cho Phật giáo nhanh chóng có vị trí quan trọng nhận thức tình cảm người Việt ta Như lịch sử Phật giáo Việt Nam mở đầu trang thuận lợi, tốt đẹp Từ năm đầu kỷ thứ X đến nửa sau kỷ XIV Phật giáo quốc giáo nước nhà, số người xuất gia tu Phật gia tu Phật ngày đông Trên từ Vua quan, hoàng tộc đến thứ dân lòng tu phật mặt tổ chức quyền, triều đình dành hẳn hệ thống ngạch quan cho người tu hành Hệ thống ngạch quan Tăng ban Các vị quan lại tăng ban không nắm quyền điều khiển đời sống tinh thần