Vấn đề cơ bản của triết học và các trường phái triết học trong lịch sử

Vấn đề triết học trường phái triết học lịch sử Bài làm Như nhà khoa học khác, triết học đặt giải nhiều vấn đề,trong có vấn đề gọi triết học Vấn đề triết học vấn đề mối quan hệ tư tồn tại, tâm vật, ý thức vật chất "Vấn đề lớn triết học,đặc biệt triết học đại, vấn đề tư tồn tại" (Awngghen) Bởi việc giải vấn đề triết học sở điểm xuất phát để giải vấn đề khác triết học, tiêu chuẩn để xác định lập trường giới quan triết gia học thuyết họ Vấn đề riết học có hai mặt : mặt thứ nhất, ý thức vật chất, có trước, có sau? Cái định nào? Mặt thứ hai, người có khả nhận thức giới hay không? Việc giải hai mặt vấn đề triết học xuất phát điểm trường phái triết học lịch sử * Trả lời mặt thứ vấn đề triết học xuất khả tri luận bất khả tri luận - Khả tri luận cho người có khả nhận thức giới Khả tri luận bao gồm khả tri luận vật khả tri luận tâm Tuyệt đại đa số nhà triết học lịch sử (cả nhà vật nhà tâm) trả lời cách khẳng định người có khả nhận thức giới Đó tính đồng tư tồn Song, nhà vật tìm sở đồng vật chất, tư duy, ý thức người vật chất sinh trả lại, nhà tâm lại tìm sở ý thức, tinh thần Hêghen cho có thực thể tinh thần gọi ý niệm tuyệt đối tồn trước giới tự nhiên, nhiên người tư duy, trình nhận thức người chẳng qua trình ý niệm tuyệt đối tự nhận thức thân mà - Bất khả tri luận (thuyết biết) cho người hiểu biết giới Đavít Hium, nhà triết học Anh đại biểu bất khả tri luận( thuyết biết) Hium tiếp tục đường lối tâm chủ quan Béccli khác với Béccli, Hium đến chủ nghĩa hoài nghi thuyết biết Hium không thừa nhận thực thể Thực thể, theo ông trừu tượng giả đối hình thành sở thói quen tâm lý đơn giản Ông người sáng lập nguyên tắc thuyết biết châu Âu thời cận đại Lý luận nhận thức Hium xây dựng sở kết cải biến chủ nghĩa tâm chủ quan Béccli theo tinh thần thuyết biết tượng luận- học thuyết triết học cho người nhận biết tượng bề vật mà xâm nhập vào chất chúng, tách rời tượng chất Cantơ, nhà triết học cổ điển Đức đại biểu Ông cho giới quanh ta mà ta thấy lại không liên quan đến gọi giới tự nó, chúng tượng phù hợp với cảm giác tri giác lý tính ta tạo Nhưng cảm giác tri giác không cung cấp cho hiểu biết giới tự Như lĩnh vực nhận thức luận, Cantơ người theo thuyết biết Vấn đề mà người theo thuyết biết đặt không giải làm để biết cảm giác, biểu tượng nói chung ý thức người có phù hợp với vật mà người có muốn nhận thức hay không? Thực câu hỏi khó có ý nghĩa quan trọng việc tìm hiểu tính biện chứng trình nhận thức người Nhưng giác quan người khả nhận biết giác quan có hạn Ý thức mặt hạn chế nhận thức tính tương đối chân lý bước phát triển tư triết học Nhưng từ tới phủ nhận khả nhận thức giới tư người, phủ nhận chân lý khách quan, lại điều sai lầm rơi vào chủ nghĩa tâm Biểu trào lưu triết học hoài nghi luận Pirôn-Hy lạp cổ đại, nâng hoài nghi lên thành nguyên tắc việc xem xét tri thức đạt cho người đạt chân lý khách quan hoài nghi luận thời Phục hưng lại có tác dụng quan trọng đấu tranh chống hệ tư tưởng trung cổ uy tín Giáo hội thời trung cổ thừa nhận hoài nghi Kinh thánh tín điều tôn giáo * Trả lời mặt thứ hai vấn đề triết học xuất ba trường phái triết học nguyên luận triết học, nhị nguyên luận triết học đa nguyên luận triết học - Nhất nguyên luận triết học cho hai thực thể ( vật chất ý thức) có trước định kia, nghĩa cho giới có nguồn gốc Nhất nguyên luận triết học bao gồm nguyên luận tâm ( chủ nghĩa tâm, triết học tâm) nguyên luận vật (chủ nghĩa vật triết học vật) Chủ nghĩa tâm trường phái triết học xuất phát từ quan điểm chất giới ý thức; ý thức tính thứ nhất, vật chất tính thứ hai; ý thức có trước định vật chất Chủ nghĩa tâm có nguồn gốc nhận thức nguồn gốc xã hội xem xét phiến diện, tuyệt đối hóa, thần thánh hóa mặt, đặt tính trình nhận thức, đồng thời thường gắn với lợi ích giai cấp, tầng lớp áp bức, bóc lột nhân dân lao động Mặt khác, chủ nghĩa tâm tôn giáo thường có mối liên hệ mật thiết với để tồn phát triển Chủ nghĩa tâm có hai hình thức chủ nghĩa tâm chủ quan chủ nghĩa tâm khách quan Chủ nghĩa tâm chủ quan thừa nhận tính thứ ý thức người, khẳng định vật, tượng phức tạp cảm giác cá nhân Béccli (1684-1753) đại biểu điển hình chủ nghĩa tâm chủ quan, nhà triết học tiếng người Anh Điểm xuất phát triết học Béccli kinh nghiệm cảm tính giải thích theo nghĩa "những tập hợp ý niệm", "những phức hợp cảm giác" Béccli khẳng định rằng, ý niệm phản ánh vât, mà vật thực tế Béccli đưa đến công thức chung; tồn tức tri giác Mọi vật tồn chừng mực người ta cảm giác được, chủ thể khách thể Triết học Béccli chống lại nhận thức luận vật, thù địch với học thuyết vật chất Platôn (427-347 TCN) đại biểu xuất sắc chủ nghĩa tâm khách quan Theo platôn giới tự nhiên bắt nguồn từ thực thể tinh thàn từ ý niệm; vật thể cảm tính bóng ý niệm Ông cho để thừa nhận chân lý, người ta phải từ bỏ hữu hình cảm tính; phải hồi tưởng lại mà linh hồn quan sát giới ý niệm Thuyết hồi tưởng thần bí dược xây dựng sở thừa nhận tính bất tử, tính độc lập linh hồn với thể xác Nếu phép biện chứng Đêmôcrit sử dụng để phục vụ khoa học phép biện chứng Platôn lệ thuộc vào triết học tâm Các tượng tự nhiên bị Platôn quy thành quan hệ toán học Đạo đức học Platôn xây dựng sở học thuyết linh hồn bất tử; hình thức lí luận tôn giáo, phận quan trọng ý thức tư tưởng tầng lớp chủ nô quý tộc Là kẻ thù trị chế độ dân chủ chủ nô Aten Platôn coi chế độ quý tộc tức chế độ nhà nước tầng lớp chủ nô thượng lưu nhà nước lý tưởng Hêghen ( 1771-1831) nhà triết học cổ điển Đức đại biểu xuất sắc chủ nghĩa tâm khách quan Triết học ông đầy mau thuẫn Nếu phương pháp biện chứng ông hạt nhân hợp lý chứa đựng tư tưởng thiên tài phát triển hệ tư tưởng triết học tâm ông phủ nhận tính khách quan nhũng nguyên nhân bên vốn có phát triển tự nhiên xã hội Ông cho khởi nguyên giới không phãi vật chất mà ý niệm tuyệt đối hay tinh thần giới Tính đa dạng phong phú giới thực kết vận động sáng tạo ý niệm tuyệt đối Ý niệm tuyệt đối tồn vĩnh viễn Theo nhận xét Lênin ý niệm tuyệt đối cách nói theo đường vòng, cách nói khác thượng đế mà Cho nên triết học Hêghen biện hộ cho tôn giáo Hêghen có công việc phê phán tư siêu hình ông người trình bày toàn giới tự nhiên, lịch sử tư dạng trình-trong vận động, biến đổi phát triển không ngừng Đồng thời khuôn khổ hệ thống triết học tâm khách quan mình, Hêghen không trình bày phạm trù chất, lượng, phủ định, mâu thuẫn mà nói đến quy luật chất đổi dẩn đến lượng đổi ngược lại, phủ định phủ định quy luật mâu thuẩn Nhưng tất quy luật vận động phát triển thân tư duy, ý niệm tuyệt đối Tự nhiên, xã hội phát triển phụ thuộc vào phát triển ý niệm tuyệt đối Ý niệm tuyệt đối, tinh thần giới tính thứ nhất, giới tự nhiên tính thứ hai, ý niệm tuyệt đối tinh thần giới sinh định, tồn khác tinh thần sau trải qua giai đoạn tồn khác ấy, ý niệm tuyệt đối hay tinh thần giới trở lại thân giai đoạn cao nhất, giai đoạn cùng, Hêghen gọi tinh thần tuyệt đối Ngược lại, chủ nghĩa vật trường phái triết học xuất phát từ quan điểm chất giới vật chất; vật chất tính thứ nhất, ý thức tính thứ hai; vật chất có trước định ý thức Chủ nghĩa vật có nguồn gốc từ phát triển khoa học thực tiễn, thường gắn với lợi ích giai cấp lực lượng tiến lịch sử Nó kết trình đúc kết khái quát kinh nghiệm để vừa phản ánh thành tựu mà người đạt giai đoạn lịch sử, vừa định hướng cho lực lượng xã hội tiến hoạt động tảng thành tựu Chủ nghĩa vật có hình thức chủ nghĩa vật chất phác, ngây thơ thời cổ đại, chủ nghĩa vật máy móc siêu hình kỉ 17-18, chủ nghĩa vật biện chứng, chủ nghĩa vật tầm thường chủ nghĩa vật kinh tế Chủ nghĩa vật chất phác ngây thơ thời cổ đại xuất nhiều dân tộc giới, nước Ấn Độ, Trung Quốc Hy Lạp Quan điểm chủ nghĩa vật thời kỳ nói chung đắn mang tính chất thơ, chất phác, chủ yếu dựa vào cách quan sát trực tiếp, chưa dựa vào thành tựu môn khoa học chuyên ngành, môn chuyên ngành lúc chưa phát triển Chủ nghĩa vật chất phác, ngây thơ kết nhận thức nhà triết học vật thời cổ đại Chủ nghỉa vật thời kỳ thừa nhận tính thứ vật chất đồng vật chất với hay số chất cụ thể kết luận mang nặng tính trực quan nên ngây thơ chất phác Tuy nhiều hạn chế chủ nghĩa vật chất phác thời cổ đại lấy giới tự nhiên để giải thích giới tự nhiên, không biện đến thần linh hay thượng đế (một đấng sáng tạo nào) để giải thích giới Đêmôcrit (460-370 TCN) đại biểu xuất sắc chủ nghĩa vật cổ đại với học thuyết nguyên tử luận Nguyên tử có hình dạng Các vật nguyên tử liên kết lại với tạo nên Tính đa dạng vủa nguyên tử làm nên tính đa dạng giới vật Nguyên tử tự thân, không vận động, kết hợp với thành vật thể làm cho vật thể giới vận động không ngừng Khái niệm linh hồn hiểu hoạt động tâm lý Linh hồn tiêu chuẩn để phân biệt giới hữu sinh giới vô sinh Linh hồn dạng vật chất cấu tạo từ nguyên tử đặc biệt có hình cầu lung linh lửa, có vận tốc lớn, luôn động sinh nhiệt làm cho thể hưng phấn vận động Do linh hồn có chức quan trọng đem lại cho thể khởi đầu vận động Chủ nghĩa máy móc siêu hình kỷ 17-18 xuất vào thời ký phát triển rực rỡ học cổ điển khiến cho quan điểm xem xét giới theo kiểu máy móc chiếm địa vị thống trị tác động mạnh mẽ đến nhà vật Các nhà vật máy móc xem xét giới tự nhiên người hệ thống máy móc phức tạp khác mà Chủ nghĩa vật siêu hình họ thấy vật trạng thái biệt lập, ngưng đọng, không vận động, không phát triển Phoiơbắc (1804-1872) đại biểu xuất sắc chủ nghĩa máy móc siêu hình kỷ XVII-XVIII, nhà vật lớn triết học cổ điển Đức triết học thời kỳ trước Mác Công lao vĩ đại ông khôi phục lại địa vị xứng đáng triết học vật giáng đòn nặng vào triết học tâm khách quan Hêghen vào chủ nghĩa tâm nói chung Phoiơbắc chứng minh giới vật chất; giới tự nhiên không sáng tạo ra, tồn độc lập với ý thức không phụ thuộc vào triết học Do sở tồn giới tự nhiên nằm lòng giới tự nhiên, chống lại hệ thống tâm triết học Hêghen coi giới tự nhiên tồn khác tinh thần, Phoiơbắc triết học phải có tính chất nhân bản, phải kết hợp với khoa học tự nhiên Nguyên lý nhân triết học Phoiơbắc xóa bỏ tách rời tinh thần thể xác triết học tâm triết học nhị nguyên luận tạo Mặc tích cực triết học nhân Phoiơbắc thể chổ ông đấu tranh chống quan niệm tôn giáo thống đạo thiên chúa,, đặc biệt quan niệm thượng đế Chủ nghĩa vật biện chứng Mác Ăngghen xây dựng sau Lênin phát triển Ngay từ đời chủ nghĩa vật biện chứng khắc phục hạn chế chủ nghĩa vật chất phác thời cổ đại, chủ nghĩa vật siêu hình kỷ XVII-XVIII, thể đỉnh cao phát triển chủ nghĩa vật Mác đại biểu xuất sắc chủ nghĩa vật biện chứng, sinh ngày 5-5-1818 ngày 14-3-1883 tỉnh Ranh nước Đức đại biểu, tháng 4-1841 nhận tiến sĩ triết học Theo Mác, gắn bó với đấu tranh cách mạng, lý luận tiên phong có ý nghĩa cách mạng to lớn trở thành sức mạnh vật chất Mác rõ "giống triết học thấy giai cấp vô sản vũ khí vật chất mình, giai cấp vô sản thấy triết học vũ khí tinh thần mình" Tư tưởng vai trò lịch sử toàn giới giai cấp vô sản điểm xuất phát chủ nghĩa cộng sản khoa học Như trình hình thành phát triển tư tưởng triết học vật biện chứng triết học vật lịch sử đồng thời trình hình thành chủ nghĩa cộng sản khoa học, giới vô sản cách mạng Mác xem tha hóa lao đọng tất yếu lịch sử: "sự tha hóa" lao động Sự tồn phát triển "lao động bị tha hóa" gắn liền với sở hửu tư nhân Mác cho sở hữu tư nhân sinh "lao động bị tha hóa", sau lại trở thành nguyên nhân tha hóa lao động tha hóa người Sự tha hóa phát triển cao độ chủ nghĩa tư bản, thể sức lao động bị biến thành hàng hóa trình hoạt động sản xuất sản phẩm lao động; từ dẩn tới "sự tha hóa người khỏi người" Bởi việc khắc phục tha hóa xóa bỏ chế độ sở hữu tư nhân Việc giải phóng người công nhân khỏi lao động bị tha hóa" chủ nghĩa tư khắc phục lao động bị tha hóa nói chung, giải phóng người nói chung Nhận thức mặt xã hội chất người, Mác viết: "Trong tính thực nó, chất người tổng hòa quan hệ xã hội" Ăngghen đại biểu xuất sắc chủ nghĩa vật biện chứng, sinh ngày 28-11-1820 ngày 5-81895 tỉnh Ranh nước Đức đại biểu Ăngghen phát triển triết học Mác thông qua việc khái quát thành tựu khoa học phê phán lý thuyết triết học tâm, siêu hình cã quan niệm vật tầm thường người tự nhận người mácxít lại không hiểu thực chất học thuyết Mác Ăngghen trình bày học thuyết Mác nói chung, triết học Mác nói riêng dạng hệ thống lý luận Lênin đại biểu xuất sắc chủ nghĩa vật biện chứng, sinh năm 1870 năm 1924 vận dụng sáng tạo học thuyết Mác để giải vấn đề cách mạng vô sản thời đại chủ nghĩa đế quốc bước đầu xây dựng chủ nghĩa xã hội Ông có đóng góp to lớn vào phát triển lý luận chủ nghĩa Mác nói chung, triết học Mác nói riêng, lý luận hình thái kinh tế- xã hội Mác Chính mà giai đoạn phát triển chủ nghĩa Mác-Lênin nói riêng, chủ nghĩa Mác-Lênin nói chung Chủ nghĩa vật tầm thường không thấy khác biệt vật chất ý thức, xem ý thức dạng vật chất, coi tư tưởng óc gần giống mặt gan nước tiểu thận Chủ nghĩa vật kinh tế xuất vào cuối kỷ XIX, coi kinh tế định phát triển xã hội, thực kinh tế định phát triển xã hội xét đến nhân tố định Ta biết rằng, kinh tế yếu tố khác tiền đề điều kiện trị, lý luận pháp lý, triết học, tôn giáo có vai trò lớn phát triển lịch sử xã hội * Nhị nguyên luận triết học cho vật chất ý thức hai nguyên thể song song tồn tại, không có trước nào, chúng hai nguồn gốc tạo nên giới Triết học nhị nguyên luận biểu tính không triệt để giải mặt thứ vấn đề triết học,vì thường sa vào chủ nghĩa tâm Đêcáctơ đại biểu xuất sắc triết học nhị nguyên luận Ông cho có hai thực thể vật chất tinh thần tồn độc lập với Nhị nguyên luận Đêcáctơ biểu tính chất thỏa hiệp hệ tư tưởng tư sản Đêcáctơ coi triết học người, người người Đêcáctơ thừa nhận cách sai lầm nguyên tắc lôgíc toán học bẩm sinh, không phụ thuộc vào kinh nghiệm Can-tơ (1724-1804) nhà triết học cổ điển Đức đại biểu triết học nhị nguyên luận Thế giới quan ông phát triển qua hai thời kỳ Thời kỳ tiền phê phán, lúc đầu chịu ảnh hưởng lớn quan niệm tâm thần học Lépnit Vônphơ, sau ông đứng phía quan niệm vật máy móc Niutơn Đêcáctơ đến xây dựng giới quan độc lập Do phát triển thấp sinh vật học thời đó, ông đến tư tưởng bất khả tri phủ nhận khả nhận thức người chất sống, nhiều hoài nghi khả nhận thức giới người Thời kỳ phê phán, ông xác định lại cách có phê phán khả nhận thức người "Vào thời Can-tơ Ăngghen nhận xét, hiểu biết vật tự nhiên vạn vật đằng sau vật người có thê cho có vật tự bí ẩn đặc biệt nữa" Bên cạnh nhiều mặt hạn chế Can-tơ đặt giới hạn nhận thức người trước vật tự nó, trì lập trường nhị nguyên luận quan niệm giới mà Hêghen nhà kinh điển Mác-Lênin nhiều lần phê phán, quan niệm vật tự Can-tơ chứa đựng nhiều ý nghĩa tích cực điịnh Một mặt khẳng định tồn vật khách quan bên Trên góc độ này, theo nhận xét Lênin, Can-tơ thể nhà vật Mặt khác khẳng định tính phức tạp đầy nghịch lý trình người nhận thức giới mối quan hệ "con người-thế giới" nói chung Triết học Can-tơ triết học nhị nguyên luận Ông thừa nhận tồn giới vật tự bên người, giới tác động tới giác quan Ở điểm Can-tơ nhà vật Mặt khác ông lại cho giới vật thể quanh ta mà ta chưa thấy lại không liên quan đến gọi giới vật tự nó, chúng tượng phù hợp với cảm giác tri thức lý tính ta tạo Nhưng cảm giác tri thức không cung cấp cho hiểu biết giới vật tự Như lĩnh vực nhận thức luận Can-tơ người theo thuyết biết * Đa nguyên luận triết học cho vạn vật vô số nguyên thể độc lập cấu thành Đa nguyên luận triết học thuyết triết học tâm Lépnít (1646-1716) nhà triết học, nhà toán học,vật lý học lỗi lạc người Đức đại biểu Đa nguyên luận triết học Ông người dùng thuật ngữ "chủ nghĩa vật" " chủ nghĩa tâm" để ám hai khuynh hướng triết học bản: khunh hướng thứ coi vật chất chất giới, tiêu biểu Đêmôcrit, Êpiquya, Hốpxơ Khuynh hướng thứ hai coi chất giới tinh thần, ý niệm Platôn, Pitago, Lépnít nhận thấy mặt tích cực hạn chế chúng Chẳng hạn khuynh hướng vật có ưu điểm trừ kinh viện, ủng hộ khoa học lại không nhận thấy sứ mệnh vô biên thượng đế; mặt tích cực chủ nghĩa tâm đề cao sức mạnh tinh thần lại không đánh giá mức vai trò vật chất Theo ông xây dựng hệ thống triết học nên sở tiếp thu mặt tích cực triết học trước đây, đồng thời khắc phục hạn chế dựa nguyên lý phương pháp luận Phương pháp luận Lépnít gồm 11 nguyên lý: Nguyên lý khác phổ biến Nó khẳng định"mặc dù tồn nhiều vật loại, nhiên không tồn vật hoàn toàn khác nhau" Vì nguyên lý đơn hóa giới, thể tính đa dạng Mỗi vật tồn lần mà Các vật khác thực bề Trong nhận thức luận, nguyên lý đòi hỏi phải tuân theo tính đa dạng vật hiểu chất chúng Lépnít đưa khái niệm "chân lý thực sự" ám tri thức đắn người vật cụ thể Khoa học đại xác nhận tính hợp lý nguyên lý Nguyên lý đồng vật không khác nhau: khẳng định hai vật , tính chất vật tất tính chất vật ngược lại, chúng đồng với nhau, tức vật Nguyên lý bổ sung cho nguyên lý Nguyên lý liên tục: trực tiếp đối lập với nguyên lý Theo trình phát triển luôn có kế thừa Lépnít khẳng định "cái kết khứ đồng thời lại tiền đề tương lai trạng thái giải thích thông qua trạng thái trực tiếp trước nó" Nguyên lý gián đoạn: đối lập trực tiếp với nguyên lý Nguyên lý khẳng định tính gián đoạn phát triển vật, có phân biệt vật với vật khác Đây gọi nguyên lý đơn tử, kết phát triển nguyên lý thứ Nó khẳng định giới hệ thống mở, thừa nhận giới hạn tương đối phân chia suwj vật Cùng với nguyên lý trên, nguyên lý tạo thành tranh giới vừa thống vừa đa dạng với phát triển đầy nghịch lý Nguyên lý đầy đủ: khẳng định giới chứa đựng có cách trọn vẹn đầy đủ vật với tất tính chất chúng Nguyên lý hoàn thiện: khẳng định vật cung thân giới tự nhiên không ngừng vận động hướng tới ngày hoàn thiện Nguyên lý thứ mối liên hệ giới khả nặng xét phương diện lôgíc với giới thực nó, tức giới vật thể Nguyên lý thứ đề cập đến quan niệm Lépnít lôgíc hình thức trước Lépnít quy tụ quy luật lôgíc trước đó- quy luật đồng nhất, quy luật cấm mâu thuẩn, quy luật loại trừ thứ 3-thành nguyên lý thứ ông Nguyên lý thứ quy luật sở đầy đủ Nguyên lý khẳng định luận đề, quan niệm, tư tưởng phải lý giải chứng minh cách chặt chẽ sở tảng đủ thể đắn hợp lý chúng, khẳng định vật giới có sở đầy đủ mối lên hệ nhân vật tượng giới 10 Nguyên lý thứ 10 khẳng định mối liên hệ phổ biến giửa vật tư tưởng, ý niệm, cho phép khoa học liên hệ hữu với để khám phá chân lý Mọi lĩnh vực nhận thức người không tách rời 11 Nguyên lý cuối nguyên lý cực đại cực tiểu Nói cho cực tiểu chất sinh sản cực địa tồn Trong nhận thức thể dạng thu nhiều mà lại đỡ tốn công sức Phuong pháp luận Lépnít chứa đựng nhiều tư tưởng biện chứng sâu sắc