đề CƯƠNG ôN THI đạo đức học

ĐỀ MÔN: ĐẠO ĐỨC HỌC Câu Nguồn gốc, chất đạo đức? Trả lời: Đạo đức xuất từ sớm, từ xuất xã hội loài người Đạo đức hiểu hình thái ý thức xã hội, bao gồm hệ thống quy tắc, chuẩn mực xã hội nhằm điều chỉnh hành vi, đánh giá ứng xử người quan hệ với với xã hội, chúng thực niềm tin cá nhân, truyền thống dân tộc sức mạnh dư luận xã hội Về nguồn gốc đạo đức Trước hết, quan niệm Mác xít, theo quan điểm tôn giáo, xem đạo đức sản phẩm thần thánh, chúa trời tạo ra, hay Phật giáo, đạo đức gắn liền với quan niệm đời, “tứ diệu đế”; Nho giáo, đạo đức gắn liền với bậc quân tử, nguồn gốc trời định sẵn Như vậy, theo quan niệm tôn giáo, đạo đức nảy sinh từ lòng tin tôn giáo, nguyên tắc, chuẩn mực người thần thánh, chúa trời ban phát cho Quan niệm tâm tìm đạo đức ý thức tư tưởng, lực lượng siêu nhiên Duy tâm chủ quan cho đạo đức vốn có lý trí người Ý chí đạo đức “thiện ý” theo cách gọi Cantơ: lực có tính thành bất biến, có trước kinh nghiệm, nghĩa có trước độc lập với hoạt động mang tính xã hội người Duy tâm khách quan, đại diện Platon xem đạo đức bắt nguồn từ “ý niệm”, người ý niệm; Hay Heghen: Con người đạo đức người tha hóa ý niệm tuyệt đối Những nhà vật trước Mác, tiêu biểu Phoi-ơ-bắc nhìn thấy đạo đức quan hệ người Nhưng với ông, người thực thể trừu tượng, bất biến, nghĩa người bên lịch sử, đứng giai cấp, dân tộc thời đại Những người theo quan niệm Đác-uyn xã hội cho rằng, phẩm chất đạo đức người đồng với bầy đàn động vật Đạo đức lực đem lại từ bên người, xã hội Thứ hai, theo quan niệm Mác xít, Mác Ăng ghen quan niệm đạo đức nảy sinh nhu cầu đời sống xã hội, kết phát triển lịch sử Đạo đức tượng xã hội, nảy sinh đời sống thực người, chịu sở kinh tế - xã hội Con người sống phải có “quan hệ song trùng”, mặt tác động vào tự nhiên, mặt người phải quan hệ với để tác động vào tự nhiên, chịu quy định kinh tế, xã hội đạo đức phụ thuộc vào điều kiện, hoàn cảnh sống người Từ đó, đạo đức nảy sinh từ hình thái xã hội khác triết học, tôn giáo, pháp luật,… Như vậy, đạo đức biểu sức mạnh bên xã hội, bên quan hệ người; biểu lực tiên nhiên, thành bất biến người Với tư cách phản ánh tồn xã hội, đạo đức sản phẩm điều kiện sinh hoạt vật chất xã hội, sở kinh tế - xã hội Ăng ghen cho rằng: Xét đến cùng, học thuyết đạo đức có từ trước đến sản phẩm tình hình kinh tế xã hội lúc Đạo đức sinh trước hết nhu cầu phối hợp hành động lao động sản xuất vật chất, đấu tranh xã hội, phân phối sản phẩm để người tồn phát triển Đạo đức sản phẩm tổng hợp yếu tố khác quan chủ quan, sản phẩm hoạt động thực tiễn nhận thức người Những quan hệ người – người, cá nhân – xã hội có ý thức, tự giác, ý nghĩa hiệu chúng có tính chất xã hội rộng lớn hoạt động người có đạo đức Về chất đạo đức Xuất phát từ nguồn gốc đời đạo đức mà trường phái đưa chất đạo đức khác Xét quan niệm Mác xít, theo quan niệm tôn giáo xem chất đạo đức phản ánh ý chí thượng đế, chúa trời, nguyên tắc, chuẩn mực sản phẩm chúa trời tạo để cứu vớt nhân loại Quan niệm tâm chủ quan mang đậm tính chủ quan cá nhân Quan niệm tâm khách quan đạo đức mang chất ý niệm tuyệt đối không mang chất xã hội Quan niệm thuyết Đác_uyn đạo đức mang chất tự nhiên giống chất tộc loài vật Quan niệm Mác xít chất đạo đức Đạo đức xuất phát từ sở kinh tế - xã hội, gắn liền với đời sống kinh tế - xã hội người, đạo đức mang chất xã hội, hiểu theo nghĩa: Thứ nhất, nội dung đạo đức hoạt động thực tiễn, tồn xã hội quy định, phạm trù đạo đức hoàn cảnh khác quan niệm khác Thứ hai, hình thành, phát triển hoàn thiện đạo đức quy định hoàn thiện, phát triển thực tiễn người Nói cách khác, nội dung khách quan quan niệm, quan điểm, nguyên tắc, chuẩn mực đạo đức biểu cảu trạng thái, trình độ phát triển định điều kiện sinh hoạt vật chất xã hội, sở kinh tế Việc khẳng định tính qui định sở kinh tế đạo đức cho phép nhìn nhận biến đổi đạo đức theo biến đổi sở kinh tế Phân tích mối quan hệ sở kinh tế với kiến trúc thượng tầng mà đạo đức yếu tố Mác cho rằng: Cơ sở kinh tế thay đổi toàn kiến trúc thượng tầng đồ sộ bị đảo lộn nhiều nhanh chóng Thứ ba, xã hội có phân chia giai cấp, giai cấp có lợi ích khác nhau, quan niệm chuẩn mực đạo đức khác Đạo đức mang tính giai cấp Đạo đức với tư cách hình thái ý thức xã hội phản ảnh khẳng định lợi ích giai cấp Ý thức đạo đức giúp giai cấp hiểu lợi ích nó, hiểu cách thức, biện pháp bảo vệ khẳng định lợi ích giai cấp Mặt khác, giai cấp sử dụng đạo đức công cụ bảo vệ lợi ích Như vậy, tính giai cấp đạo đức phản ánh thể lợi ích giai cấp Mỗi giai cấp có lợi ích riêng có quan niệm đạo đức, hệ thống đạo đức riêng Những hệ thống đạo đức có tác động khác nhau, triệt tiêu (nếu đối kháng), mà tác động tích cực tiêu cực đến phát triển tiến xã hội Tuy nhiên, hệ thống đạo đức áp đặt cho toàn xã hội hệ thống đạo đức giai cấp thống trị, mặc dù, sống hàng ngày, giai cấp ứng xử theo lợi ích trực tiếp Do chiếm địa vị thống trị đời sống xã hội, giai cấp thống trị làm cho đạo đức trở thành yếu tố thống trị đời sống xã hội Giai cấp thống trị nắm khâu tuyên truyền điều khiển toàn trình sản xuất tinh thần, có sản xuất giá trị đạo đức phù hợp với lợi ích giai cấp nó, buộc thành viên xã hội phải tuân thủ chuẩn mực đạo đức Từ đó, trở thành phổ biến xã hội cố thành thói quen, phong tục, tâm lí Vì vậy, có sức sống dai dẳng tâm lí xã hội cá nhân Còn giai cấp bị trị, bị tước đoạt điều kiện tư liệu sản xuất tinh thần giai cấp bị thống trị phát triển đạo đức ngang tầm với đạo đức giai cấp thống trị Hệ thống bị chèn ép phát triển Đạo đức giai cấp bị trị không đủ điều kiện để ảnh hưởng đến toàn thành viên giai cấp Nó tồn không thống, không phổ biến đạo đức giai cấp thống trị Vì giai cấp thống trị có điều kiện để sản xuất, tuyên truyền sử dụng đạo đức phạm vi toàn xã hội Trong xã hội có giai cấp, đạo đức mang tính giai cấp mà phủ nhận tính nhân loại chung đạo đức Bản chất đạo đức thổi phồng tính nhân loại chung đạo đức để đến quan niệm sai lệch đạo đức trừu tượng, đạo đức phổ biến phi lịch sử, chẳng có tác dụng thực tiễn Nhưng không phủ nhận tính nhân loại đạo đức Tính nhân loại đạo đức tồn hình thức thấp biểu quy tắc đơn giản, thông thường lại cần thiết để bảo đảm trật tự bình thường cho sống hàng ngày người Biểu cao tính nhân loại đạo đức lại giá trị đạo đức tiến giai đoạn phát triển lịch sử giá trị đạo đức thường thường giá trị đạt giai cấp tiến giai đoạn phát triển lịch sử nhân loại Đi đến đỉnh giá trị đạo đức giai cấp tiến thời kỳ lịch sử, nhân loại bắt gặp đạo đức tương ứng với thời kỳ lịch sử Thứ tư, đạo đức vừa mang tính dân tộc đồng thời mang tính nhân loại Mỗi dân tộc có hệ thống chuẩn mực riêng, đồng thời hòa chung vào giá trị chung nhân loại Chẳng hạn, tính nhân văn, nhân đạo Tóm lại, nguồn gốc đạo đức từ “tiên nghiệm”, lực lượng từ bên đưa vào xã hội, đạo đức sản phẩm xã hội đạo đức mang chất xã hội Câu Quan hệ đạo đức pháp luật? Đạo đức phận kiến trúc thượng tầng, pháp luật quan hệ mật thiết với yếu tố khác kiến trúc thượng tầng sở hạ tầng Chính mối quan hệ góp phần thể chất pháp luật Một mối quan hệ mà luôn phải nói đến quan hệ pháp luật đạo đức Để nắm rõ mối quan hệ đạo đức pháp luật, trước tiên, ta cần hiểu khái niệm đạo đức pháp luật đặc điểm mang tính thống khác biệt hai vấn đế Đạo đức hiểu hình thái ý thức xã hội, bao gồm hệ thống quy tắc, chuẩn mực xã hội nhằm điều chỉnh hành vi, đánh giá ứng xử người quan hệ với với xã hội, chúng thực niềm tin cá nhân, truyền thống dân tộc sức mạnh dư luận xã hội Pháp luật hệ thống quy tắc xử chung NN ban hành thừa nhận, thể ý chí bảo vệ lợi ích giai cấp thống trị trong, NN bảo đảm thực hiện, kể biện pháp cưỡng chế, để điều chỉnh mối quan hệ xã hội nhằm trì trật tự xã hội Đạo đức pháp luật có thống thể ba điểm sau đây: Thứ nhất, pháp luật đạo đức có chung mục đích Chúng phương tiện điều chỉnh quan hệ xã hội hành vi người PL đạo đức đảm bảo cho xã hội tồn phát triển cách ổn định trật tự qua bảo vệ định hướng quan hệ xã hội phù hợp với ý chí lợi ích chung cộng đồng xã hội giai cấp thống trị Pháp luật đạo đức công cụ hướng hành vi người vào khuôn khổ trật tự nhằm đảm bảo hoạt động bình thường xã hội Thứ hai pháp luật đạo đức tính phổ biến xu hướng phù hợp với xã hội ĐĐ PL mang tính quy phạm phố biến, chúng khuôn mẫu chuẩn mực hành vi người Chúng tác động đến tất cá nhân tổ chức xã hội, tác động đến hầu hết lĩnh vực đời sống Để có phạm vi ảnh hưởng lớn vậy, pháp luật đạo đức phải có phù hợp với tiêu chuẩn xã hội mức độ định Thứ ba, pháp luật đạo đức phản ánh tồn xã hội giai đoạn phát triển định lịch sử Chúng kết trình nhận thức đời sống PL ĐĐ chịu chi phối, đồng thời tác động lại đời sống KT-XH Bên cạnh điểm giống nhau, PL ĐĐ có điểm khác bản: Về mặt lịch sử, đạo đức đời tồn người Pháp luật đời gắn với đời phân chia giai cấp Về đường hình thành, pháp luật hình thành thông qua hoạt động xây dựng pháp lý nhà nước Trong đạo đức hình thành cách tự phát nhận thức cá nhân cộng đồng Về hình thức thể pháp luật đạo đức Hình thức thể đạo đức đa dạng so với hình thức so với hình thức thể pháp luật, biểu thông qua dạng không thành văn (văn hóa truyền miệng, phong tục, tập quán ) dạng thành văn (kinh, sách trị, tôn giáo, nghệ thuật, ) pháp luật lại biểu rõ ràng dạng hệ thống văn quy phạm pháp luật Về tính xác định hình thức văn đạo đức mang tính chung, định hướng pháp luật cụ thể, rõ ràng ĐĐ nhằm định hướng cho người nên người cần tự tìm tòi khám phá qua dư luận mà điều chỉnh hành vi cách cụ thể Đạo đức có nguồn gốc giá trị lâu dài, người ý thức hành vi tự họ điều chỉnh hành vi Do điều chỉnh xuất phát từ tự thân chủ thể nên hành vi đạo đức có tính bền vững Ngược lại, pháp luật cưỡng bức, tác động bên ngoài, dù muốn hay không người phải thay đổi hành vi Sự thay đổi không bền vững lập lại nơi hay nơi khác vắng bóng pháp luật Về tác dụng đạo đức pháp luật, đạo đức nghiêm cấm, khuyên răn điều không xảy ra, chưa có, chưa xảy ra, không nên có Pháp luật xử lý, giải có, xảy Về biện pháp thực hiện, pháp luật đảm bảo nhà nước thông qua máy quan quan lập pháp, tư pháp, hành pháp, cảnh sát, đạo đức lại đảm bảo dư luận lương tâm người PL đạo đức có mối liên hệ mật thiết, tác động qua lại, ảnh hưởng lẫn Đầu tiên tác động đạo đức đến pháp luật, thứ nhất, đạo đức tác động đến việc hình thành qui định hệ thống pháp luật Bất kỳ hệ thống pháp luật đời, tồn phát triển tảng đạo đức định Đạo đức môi trường cho phát sinh, tồn phát triển pháp luật, chất liệu làm nên qui định hệ thống pháp luật Những quan điểm, quan niệm, chuẩn mực đạo đức đóng vai trò tiền đề tư tưởng, đạo việc xây dựng pháp luật Sự tác động đạo đức tới việc hình thành qui định pháp luật diễn nhiếu cấp độ Ở cấp thấp qui phạm pháp luật xây dựng không trái với đạo đức xã hội Ở cấp độ cao qui định ban hành có thống nhất, phù hợp với quan niệm đạo đức Ở cấp độ đạo đức ảnh hưởng tới việc hình thành qui định hệ thống pháp luật thừa nhận tập tục, tập quán đạo đức thành tập quán pháp hay giải vấn đế, vụ việc cụ thể dựa quan niệm đạo đức trở thành tiền lệ pháp Trong đạo đức xã hội, đạo đức giai cấp thống trị có ảnh hưởng đến PL mạnh mẽ máy NN cấu thành trước hết chủ yếu từ thành viên giai cấp thống trị, giai cấp có tiềm lực kinh tế, công cụ tuyên truyền, Những chuẩn mực đạo đức truyền thống ảnh hưởng mạnh mẽ tới pháp luật truyền thống làm nên sắc dân tộc, truyền thống sở, động lực phát triển Thứ hai, đạo đức tác động đến việc thực pháp luật chủ thể Sự tác động phụ thuộc vào hai yếu tố: phù hợp đạo đức với pháp luật ý thức đạo đức chủ thể cá nhân xã hội Sự phù hợp đạo đức pháp luật ảnh hưởng mạnh mẽ tới việc thực pháp luật Nếu PL xây dựng phù hợp với đạo đức công dân chấp hành nghiêm chỉnh Nhưng có điều lệ mà pháp luật đưa trái với đạo đức khó vào sống người từ gây khó khăn việc thực Thêm vào đó, ý thức đạo đức cá nhân ảnh hưởng tới việc thực pháp luật Đạo đức môi trường thuận lợi để tiếp thu, cảm nhận thực pháp luật Những người có ý thức đạo đức cao trường hợp nghiêm chỉnh thực pháp luật Trái lại người có ý thức đạo đức thấp, sống môi trường đạo đức thấp dễ vi phạm pháp luật Tiếp theo, tác động pháp luật tới đạo đức, thứ nhất, pháp luật dựa sở đạo đức định ghi nhận, củng cố, bảo vệ quan điểm, quan niệm, tư tưởng, chuẩn mực đạo đức giai cấp thống trị, giá trị đạo đức truyền thống Bằng cách này, pháp luật góp phần củng cố, giữ gìn, phát huy giá trị đạo đức xã hội, bảo đảm cho đạo đức trở thành phổ biến toàn xã hội, đồng thời góp phần hỗ trợ, bổ sung cho đạo đức, đảm bảo chúng thực nghiêm chỉnh thực tế thông qua biện pháp tác động nhà nước Thứ hai, pháp luật giữ vai trò loại bỏ quan niệm, tư tưởng đạo đức lạc hậu, phản tiến đời sống xã hội, đồng thời ngăn chặn thoái hóa, xuống cấp đạo đức, ngăn chặn việc hình thành quan niệm đạo đức trái với phong mĩ tục dân tộc tiến xã hội Thông qua qui định cụ thể, PL không cho phép cấm hành vi thực theo quan niệm, tư tưởng đạo đức xưa cũ, lạc hậu, không phù hợp với sống đại Thêm vào đó, xã hội ngày nay, cánh cửa hội nhập mở rộng mang theo ảnh hưởng kinh tế, trị, văn hóa, giá trị đạo đức truyền thống không nhận thức đắn, việc giáo dục đạo đức gia đình nhà trường bị coi nhẹ Trong trường hợp ấy, pháp luật phương tiện, công cụ hữu hiệu để diệt trừ ác, ngăn chặn băng hoại đạo đức xã hội Liên hệ thực tiễn nước ta nay: Ở nước ta nay, vị trí, vai trò mối quan hệ pháp luật đạo đức ngày nhìn nhận đắn, tích cực Pháp luật xây dựng để trở thành công cụ quan trọng nhà nước để quản lý quan hệ xã hội Tuy vậy, đời sống xã hội rộng lớn, phức tạp cần có công cụ phương tiện khác nữa, số phải nhắc đến đạo đức Chính vậy, Đại hội đại biếu toàn quốc lần thứ VIII, Đảng ta khẳng định quan điểm: “Quản lý xã hội pháp luật, đồng thời coi trọng giáo dục, nâng cao đạo đức” Đồng thời, pháp luật phản ánh rõ nét tính thân nhân đạo - tư tưởng đạo đức nhân dân ta Tính nhân đạo hệ thống pháp luật Việt Nam thể rõ qui định sách xã hội nhà nước Nhà nước Việt Nam có nhiều sách ưu đãi, quan tâm đặc biệt tới thương binh, liệt sĩ, người có công với cách mạng, người già, trẻ em không nơi nương tựa, người tàn tật Đạo đức xã hội thực hỗ trợ, bổ sung, hoàn thiện cho pháp luật, tạo điều kiện cho pháp luật thực thi nghiêm chỉnh đời sống Nhà nước ta thừa nhận tập quán thay cho pháp luật trường hợp pháp luật chưa qui định nội dung tập quán không trái với qui định pháp luật, chiều ngược lại, pháp luật góp phần quan trọng việc, gìn giữ phát huy quan niệm đạo đức tốt đẹp, hình thành tư tưởng đạo đức tiến bộ, ngăn chặn thoái hóa xuống cấp đạo đức, loại trừ tư tưởng đạo đức cũ lạc hậu, phản tiến Trong chừng mực định, nhà nước pháp luật hóa quy phạm, nguyên tắc đạo đức thành quy phạm pháp luật - qui tắc xử tương đối cụ thể cho chủ thể xã hội, xác định rõ hành vi phép thực hiện, hành vi buộc phải thực hiện, hành vi bị ngăn cấm Bên cạnh đó, số trường hợp ranh giới điều chỉnh đạo đức pháp luật chưa rõ ràng hay pháp luật hóa quy tắc quan niệm, quan điểm đạo đức không cụ thể dẫn đến khó ứng dụng thực tế Trên thực tế, đánh giá hành vi trái hay không trái với đạo đức xã hội vấn đề đơn giản, hành vi có đánh giá khác nhau, chí đối lập Trong xã hội nhiều quan niệm, tư tưởng, ĐĐ cổ hủ, lạc hậu tồn mà chưa bị ngăn chặn mức cấn thiết, ví tư tưởng gia trưởng, thói cá nhân chủ nghĩa, tư tưởng địa vị, đẳng cấp, trọng nam khinh nữ, ảnh hưởng không nhỏ đại phận dân cư hệ thống pháp luật hành thiếu nhiếu qui định cấn thiết, đáng có Cuối cùng, đạo đức xã hội xuống cấp nguyên nhân làm gia tăng vi phạm pháp luật vế số lượng mức độ nghiêm trọng, cấp độ: người dân, cán bộ, công chức nhà nước vị trí máy cấp cao Đảng Nhà nước( Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện ĐH lần thứ 9: “Tình trạng tham nhũng ( ) phận không nhỏ cán bộ, đảng viên nghiêm trọng” ) Nguyên nhân nhận thức không đắn vai trò đạo đức, đạo đức truyền thống Nói tóm lại, pháp luật đạo đức có mối quan hệ qua lại, tác động lẫn nhau, hai có vai trò điều chỉnh hành vi người, hướng tới chân-thiệnmỹ Đồng thời góp phần vào ổn định đảm bảo cho phát triển xã hội cộng đồng Câu Đạo đức mới? Tính quy luật đạo đức mới? Đạo đức hình thái ý thức xã hội, bao gồm hệ thống quy tắc, chuẩn mực xã hội nhằm điều chỉnh hành vi, đánh giá ứng xử người quan hệ với với xã hội, chúng thực niềm tin cá nhân, truyền thống dân tộc sức mạnh dư luận xã hội Trước chủ nghĩa Mác – Lê nin đời, nhân loại trải qua hàng thập kỷ bàn đạo đức, đạo đức xem hình thái xuất sớm, theo quan niệm Mác – Lê nin có kiểu đạo đức, có đạo đức giai cấp công nhân đạo đức Khái niệm: Đạo đức đạo đức CM GCCN đạo đức cộng sản Sự tồn đạo đức cộng sản tất yếu khách quan Tính tất yếu phương thức sản xuất chủ nghĩa cộng sản quy định vai trò sứ mệnh lịch sử GCCN Đạo đức có vai trò to lớn đời sống xã hội mới, điều có ý nghĩa to lớn: Đạo đức vũ khí tinh thần GCCN trình xây dựng CNXH đấu tranh chống lại GCTS; Đạo đức góp phần to lớn việc nhân đạo hóa người XH hóa loài người đạo đức góp phần thúc đẩy XH phát triển, đạo đức biểu tính độc lập tương đối tồn XH mới, tác động trở lại ý thức XH tồn XH Trước sâu nghiên cứu đạo đức mới, tìm hiểu hình thành đạo đức nói chung Ở mức độ khái quát nhất, tính quy luật hình thành đạo đức thể điểm sau: Một là, quy luật TTXH định YTXH, quy luật hình thành sở luận giải YTXH phản ánh TTXH tồn xã hội định ý thức đạo đức với tư cách hình thái ý thức xã hội chịu định tồn xã hội Hai là, tính kế thừa phát triển ý thức đạo đức, lịch sử trải qua năm hình thái kinh tế xã hội khác tương ứng với năm hình thái có năm kiểu đạo đức khác nhau, kiểu đạo đức sau thường kế thừa yếu tố kiểu đạo đức trước để bổ sung, hoàn thiện, phát triển thêm Tất nhiên việc kế thừa, loại bỏ phụ thuộc vào chủ thể kế thừa Ba là, tồn chung giai đoạn phát triển lịch sử, ý thức đạo đức không đứng độc lập, riêng lẽ mà có tương tác, tác động qua lại ý thức xã hội khác, như: 10 trị, pháp luật, tôn giáo, nghệ thuật, khoa học, tương tác vừa mang tính bổ sung chế ước quy định lẫn Bốn là, xã hội có giai cấp, ý thức đạo đức mang tính giai cấp Đặc biệt xã hội có tính đối kháng giai cấp, giai cấp thống trị giai cấp bị trị Đạo đức giai cấp thống trị quy định, sử dụng để thực quyền thống trị giai cấp Năm là, tiến ĐĐ, nói cách khác trình vận động phát triển đạo đức có tiến định (tất nhiên có bước thụt lùi – chẳng hạn từ đạo đức nhất, thống XH nguyên thủy chuyển sang chế độ nô lệ bước thụt lùi tương đối – Ăng ghen.) Tuy nhiên, lịch sử phát triển XH loài người từ thấp cao kiểu đạo đức sau thường tiến kiểu đạo đức trước Chủ tịch Hồ Chí Minh nói rằng: Có người cho đạo đức cũ đạo đức khác Nói lầm to Đạo đức cũ đạo đức khác nhiều Đạo đức cũ người đầu ngược xuống đất chân chổng lên trời Đạo đức người hai chân đứng vững xuống đất, đầu ngẫng lên trời Thực chất đạo đức cộng sản Lênin nói: Đạo đức, góp phần phá hủy xã hội cũ bọn bóc lột góp phần đoàn kết tất người lao động chung quanh giai cấp vô sản sáng tạo xã hội người cộng sản Như vậy, đạo đức hình thành phát triển theo quy luật chung đó, tính quy luật thể hiện: Thứ nhất, thành cu c o c m i b t ngu n t o c cách m ng c a giai c p vô s n hình u tranh cách m ng Về mặt lịch sử, đạo đức tồn phát triển trước tồn xã hội XHCN, hình thành từ đấu tranh GCCN chống lại giai cấp tư sản, nhằm xác lập địa vị thống trị trị Chính nội dung đấu tranh quy định nội dung đạo đức cộng sản Khi xác lập quyền chuyên mình, giai cấp công nhân lãnh đạo xã hội xây dựng kinh tế mới, cấu xã hội – giai cấp mới, đời sống văn hóa tinh thần có tính XHCN Đây sở tất yếu cho phát triển đạo đức Đạo đức hình thành phát triển từ đạo đức cách mạng giai cấp vô sản sở kế thừa giá trị truyền thống có chọn lọc ngày trở thành đạo đức chung nhân loại 11 Đạo đức cộng sản hình thành phát triển qua giai đoạn sau: Đạo đức cách mạng GCVS đến đạo đức XHCN cuối đạo đức cộng sản (theo nghĩa rộng) Như vậy, đạo đức XHCN giai đoạn hình thành đạo đức cộng sản Bản chất nhân đạo đạo đức cộng sản xã hội chủ nghĩa bắt nguồn từ chất nhân đạo sản xuất xã hội chủ nghĩa quy định, đầu óc uyên thâm, thiện chí người nghĩ mà bị chi phối kinh tế xã hội xã hội cộng sản Chủ nghĩa nhân đạo xã hội chủ nghĩa đồng thời kết trình hình thành phát triển đạo đức Đây giai đoạn triển khai, phổ biến đạo đức cộng sản quy mô toàn xã hội Do đó, trình vô khó khăn phức tạp, trải qua phê phán gay gắt với hình thức, chuẩn mực đạo đức phi vô sản khác Đạo đức cộng sản, theo nghĩa hẹp đạo đức phát triển giai đoạn cao lịch sử xã hội loài người Thứ hai, đạo đức sản phẩm tổng hợp trình xây dựng xã hội Đạo đức từ trời rơi xuống mà xuất phát từ điều kiện kinh tế - xã hội định Đời sống xã hội sản sinh đạo đức định nội dung khuynh hướng phát triển đạo đức Với tư cách hình thái ý thức xã hội, phận kiến trúc thượng tầng, bị quy định tồn xã hội, sở hạ tầng định Quá trình xây dựng xã hội trình hình thành phát triển đạo đức Điều thể sau: Nền sản xuất xã hội xã hội chủ nghĩa sở kinh tế đạo đức mới; Quan hệ bình đẳng giai cấp công nhân, giai cấp nông dân tập thể, tầng lớp trí thức xã hội chủ nghĩa tầng lớp lao động khác sở xã hội – giai cấp đạo đức cộng sản; Nền văn hóa tinh thần xã hội xã hội chủ nghĩa sở tinh thần đạo đức cộng sản Sự tác động trị đến đạo đức to lớn mang ý nghĩa định phát triển đạo đức, đạo đức cộng sản Như vậy, sở kinh tế - xã hội – giai cấp định nội dung đạo đức mới, bảo đảm tồn vững Cơ sở tinh thần làm phong phú nội dung hoàn thiện cấu trúc đạo đức cộng sản Nó có ý nghĩa công cụ phương tiện giáo dục hoàn thiện đạo đức cộng sản Thứ ba, đạo đức không sản phẩm tự phát mà hình thành cách tự giác (nói cách khác kết giáo dục tự giáo dục) Giáo dục có vai trò quan 12 trọng hàng đầu trình hình thành, phát triển hoàn thiện nhân cách Nhờ có giáo dục mà đạo đức phát triển hoàn thiện ý thức cá nhân ý thức xã hội, trở thành yếu tố phổ biến, thống trị đời sống xã hội Quá trình giáo dục đạo đức cộng sản cần tuân theo số yêu cầu sau: Một là, giáo dục đạo đức cộng sản phải trình giáo dục tổng hợp bao gồm trị, đạo đức, thẩm mỹ, văn hóa, lao động…và chúng gắn bó với Hai là, giáo dục đạo đức cộng sản phải trình thống lý luận thực tiễn Trong chủ nghĩa xã hội tính tự giác trình hình thành đạo đức công tác giáo dục, mà thể toàn hoạt động xây dựng xã hội mới, xây dựng kinh tế Đây trình hình thành phát triển phẩm chất đạo đức cá nhân: trình đó, mặt, người thể niềm tin đạo đức, biểu giá trị, chuẩn mực đạo đức, mặt khác, nhờ kết hoạt động, họ xác nhận cách thực tiễn giá trị đạo đức Ba là, giáo dục đạo đức cộng sản trình kết hợp giáo dục tự giáo dục Quá trình tự giáo dục tiếp tục giáo dục đạo đức chủ thể, mặt bên trong, nội tâm trình giáo dục đạo đức xã hội thực cá nhân Những tri thức đạo đức trở thành đối tượng rung cảm sâu lắng, trở thành nội dung đối tượng giáo dục Quá trình giáo dục tự giáo dục có ý nghĩa định đến tính tự giác đạo đức Tóm lại, bước thắng lợi nghiệp xây dựng xã hội – Xã hội XHCN bước khẳng định địa vị thống trị giai cấp công nhân kinh tế, trị, tư tưởng, văn hóa, có đạo đức Đạo đức cộng sản khẳng định địa vị thống trị đời sống đạo đức xã hội vũ khí tinh thần giai cấp công nhân trình xây dựng xã hội 13 Câu Đạo đức kinh tế thị trường? Chúng ta tiến hành công đổi toàn diện đất nước, đổi kinh tế trung tâm Thực chất đổi kinh tế chuyển từ mô hình kinh tế tập trung quan liêu, bao cấp sang phát triển KTTT định hướng XHCN Bên cạnh mặt tích cực, KTTT tạo nhiều tác động tiêu cực đến giá trị đạo đức Vậy, KTTT gì? Thực chất mối quan hệ KTTT đạo đức nào? KTTT kinh tế vận động theo quy luật thị trường với quy luật giá trị giữ vai trò chi phối thể quan hệ cung cầu thị trường Còn ĐĐ hình thái YTXH, bao gồm hệ thống quy tắc, chuẩn mực XH nhằm điều chỉnh hành vi, đánh giá ứng xử người quan hệ với XH, chúng thực niềm tin cá nhân, truyền thống dân tộc sức mạnh dư luận XH Khi bàn ảnh hưởng KTTT đến đạo đức, có nhiều quan niệm khác nhau, như: Quan niệm Mác cho rằng: KTTT TBCN làm tha hóa người tạo điều kiện vật chất để người phát triển Hay quan niệm theo thuyết “Trả giá” thuyết “Trượt dốc” nhấn mạnh tác động tiêu cực KTTT tới đạo đức, coi phát triển kinh tế KTTT phải trả giá suy đồi đạo đức xã hội Theo thuyết “Leo dốc” thuyết chữ “U ngược”, thời kỳ đầu KTTT có tác động tiêu cực tới đạo đức xét tổng thể, KTTT có xu hướng nâng cao đạo đức xã hội Như vậy, thực chất mối quan hệ KTTT đạo đức biểu hiện: Trước tiên, tác động KTTT tới đạo đức: Một là, KTTT tác động làm biến đổi mối quan hệ lợi ích đạo đức Trong xã hội tiền thị trường, lợi ích – đặc biệt lợi ích cá nhân, lợi ích vật chất thường bị xem đối lập với đạo đức Đến KTTT có công khai thừa nhận khuyến khích thể lợi ích cá nhân đáng nên đối lập lợi ích đạo đức Hai là, KTTT chứa đựng khả tác động tích cực đến đạo đức Trong KTTT, người buộc phải tuân theo nguyên tắc, quy tắc, pháp luật hoạt động kinh doanh thói quen mở rộng hoạt động kinh doanh từ góp phần thúc đẩy phát triển đạo đức xã hội 14 KTTT tạo điều kiện cho hình thành phát triển đạo đức nghề nghiệp Sự phát triển KTTT tạo điều kiện cho phát triển người (tiến KHCN, hoạt động có hiệu NN pháp quyền, mở rộng dân chủ, tăng trưởng kinh tế,…) KTTT tạo chế khuyến khích phát triển tự bình đẳng cá nhân tạo sở cho quan niệm công bình đẳng quan hệ xã hội Thứ ba, KTTT chứa đựng khả tác động tiêu cực đến đạo đức KTTT khuyến khích lợi ích cá nhân nên dễ dẫn đến xu hướng tuyệt đối hóa lợi ích cá nhân để từ vi phạm đạo đức, vi phạm pháp luật Lợi ích cá nhân nước ta tồn từ thời phong kiến kéo dài đến xã hội nay, giống lò xo bị nén đến cực, đến KTTT môi trường thuận lợi để lợi ích cá nhân bung Trong KTTT, giá trị người đo hiệu hoạt động kinh tế, hoạt động kinh doanh giá trị có xu hướng trở thành thước đo nhân cách nên người dễ bất chấp tất cách để đạt giá trị Ví dụ: biến tướng đa cấp, lợi nhuận cá nhân mà cách, thủ đoạn, kể đạo đức để đạt mục đích đề Sự cạnh tranh KTTT buộc người phải cách để tự khẳng định nên dể nảy sinh tiêu cực Trước kinh tế thị trường, người có xu hướng ẩn đám đông, “xấu tốt lõi”; KTTT buộc thân vươn lên, chân giá trị khác trước, tạo điều kiện cho người tự khẳng định mình, nhiên tự khẳng định mức vượt chuẩn giá trị đạo đức Như vậy, KTTT tác động tới đạo đức theo hai chiều tích cực tiêu cực Do cần ý hai chiều để tránh kiềm hãm, xích KTTT đạo đức xã hội bị xói mòn, suy thoái KTTT tác động tiêu cực đến đạo đức dạng khả năng, KTTT tác động đến đạo đức phụ thuộc nhiều vào vai trò nhân tố chủ quan Tiếp theo, đạo đức có vai trò KTTT định hướng XHCN Đạo đức phận kiến trúc thượng tầng ý thức xã hội, mặt bị quy định sở hạ tầng tồn xã hội; mặt khác có tính độc lập tương đối tác động tích cực trở lại sở hạ tầng, tồn xã hội Vì điều kiện phát triển KTTT định hướng xã hội chủ nghĩa đạo đức có vai trò to lớn Chúng ta xem xét số khía cạnh sau: 15 Thứ nhất, đạo đức góp phần định hướng mục tiêu xã hội chủ nghĩa cho kinh tế Hiện nước ta xây dựng kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa Mà định hướng tiềm ẩn khả chệch hướng, có nhiều nhân tố giúp hướng đạo đức Như vậy, mục tiêu định hướng xã hội chủ nghĩa cách mạng nước ta đồng với mục tiêu chủ nghĩa nhân đạo làm cho người có cơm ăn, áo mặc, học hành, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Thứ hai, đạo đức góp phần điều tiết quan hệ lợi ích, trước hết lợi ích kinh tế Chẳng hạn việc hoạch định sách kinh tế, đảm bảo phát triển kinh tế mà đảm bảo công xã hội Thứ ba, điều kiện kinh tế thị trường định hướng XHCN, đạo đức góp phần khơi dậy tính tích cực, động sáng tạo, ý thức trách nhiệm cá nhân thân xã hội Đạo đức cho phép người đạt tới lợi ích cá nhân Những hành vi tìm kiếm lợi ích cá nhân, làm giàu cách đáng, mồ hôi, công sức trí tuệ thân với tiền đề xã hội chấp nhận bảo đảm, đồng thời không làm tổn hại đến xã hội, đến tập thể, đến người khác hành vi phi đạo đức Nói đến kinh tế thị trường nói đến người kinh tế tiến hành hoạt động kinh tế, người chịu chi phối lợi ích cá nhân Lợi ích cá nhân có vai trò đáng kể việc thúc đẩy người hành động Nhờ việc theo đuổi lợi ích cá nhân khác mà hoạt động người tạo sản phẩm thoả mãn nhu cầu cá nhân mình, góp phần làm giàu cho thân, mà góp phần xoá đói, giảm nghèo, làm giàu cho xã hội Liên hệ thực tiễn Ở nước ta, sau 30 năm đổi mới, kinh tế thị trường định hướng XHCN, sở thực xã hội có tác động lớn đến phát triển nhân cách người cán bộ, đảng viên, với biểu như: tính đoán, động, sáng tạo, tự chủ, tự chịu trách nhiệm Đây điều kiện thuận lợi để cán bộ, đảng viên rèn luyện, hoàn thiện phẩm chất đạo đức, lối sống 16 Bên cạnh đó, phân hóa giàu - nghèo làm sâu sắc thêm mâu thuẫn xã hội; dễ nảy sinh tham nhũng, tội phạm, bạo lực; kích thích chủ nghĩa thực dụng, chủ nghĩa cá nhân, lối sống chạy theo đồng tiền bất chấp đạo lý… Chính từ tác động tiêu cực từ mặt trái kinh tế thị trường đến chưa có giải pháp khắc phục hữu hiệu, có mặt trở nên nghiêm trọng, tình trạng quan liêu, tham nhũng, hối lộ, suy thoái đạo đức, lối sống số cán có chức, có quyền Nghị Trung ương (khóa XI) “Một số vấn đề cấp bách xây dựng Đảng nay”, nhận định: “Một phận không nhỏ cán bộ, đảng viên, có đảng viên giữ vị trí lãnh đạo, quản lý, kể số cán cao cấp, suy thoái tư tưởng trị, đạo đức, lối sống với biểu khác phai nhạt lý tưởng, sa vào chủ nghĩa cá nhân ích kỷ, hội, thực dụng, chạy theo danh lợi, tiền tài, kèn cựa địa vị, cục bộ, tham nhũng, lãng phí, tùy tiện, vô nguyên tắc…” Tóm lại, nói, kinh tế thị trường tác động đến đạo đức theo hai hướng trái ngược Theo hướng tích cực, góp phần tạo nên giá trị chuẩn mực đạo đức Theo hướng tiêu cực người làm băng hoại giá trị đạo đức truyền thống Cả hai xu hướng song song tồn kinh tế thị trường Vì vậy, nói cách chung chung KTTT có tác động tích cực hay tiêu cực đến đạo đức xã hội Để đánh giá tính tích cực hay tiêu cực KTTT đạo đức, cần xem xét hiệu mà lợi ích đem lại có phù hợp với lợi ích chung xã hội hay không Đồng thời, đạo đức nhân tố quan trọng việc thúc đẩy, định hướng KTTT theo hướng XHCN nước ta 17 Câu Bổ sung: Giải thích luận điểm “Đạo đức gốc Cách mạng” HCM Trả lời: Chủ tịch Hồ Chí Minh người nêu gương mẫu mực thực hành đạo đức cách mạng để toàn Đảng, toàn dân noi theo Suốt đời hoạt động cách mạng, lãnh tụ Hồ Chí Minh đặc biệt quan tâm tới giáo dục, rèn luyện đạo đức cách mạng cho cán bộ, đảng viên nhân dân Có thể nói, đạo đức vấn đề quan tâm hàng đầu Hồ Chí Minh nghiệp cách mạng Hồ Chí Minh quan niệm đạo đức tảng sức mạnh người cách mạng, coi gốc cây, nguồn sông nước: Người cách mạng phải có đạo đức cách mạng làm tảng hoàn thành nhiệm vụ cách mạng vẻ vang nghiệp độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội Người viết: “Cũng sông có nguồn có nước, nguồn sông cạn Cây phải có gốc, gốc héo Người cách mạng phải có đạo đức, đạo đức dù tài giỏi không lãnh đạo nhân dân” Người quan niệm đạo đức tạo sức mạnh, nhân tố định thắng lợi công việc: “Công việc thành công thất bại, cán tốt hay kém” Quan niệm lấy đức làm gốc Hồ Chí Minh nghĩa tuyệt đối hoá mặt đức, coi nhẹ mặt tài Người cho có tài mà đức người vô dụng có đức mà tài làm việc khó Cho nên, đức gốc đức tài phải kết hợp với để hoàn thành nhiệm vụ cách mạng Trong suốt trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam, Chủ tịch Hồ Chí Minh suy nghĩ trăn trở nguy xảy đảng cầm quyền, sai lầm đường lối trị, suy thoái tư tưởng, đạo đức, lối sống cán bộ, đảng viên Theo Hồ Chí Minh, đảng cầm quyền lãnh đạo toàn xã hội, lãnh đạo nhà nước, cán bộ, đảng viên không tu dưỡng, rèn luyện đạo đức cách mạng mặt trái quyền lực làm tha hóa chất người Vì thế, Người nhắc nhở cán bộ, đảng viên: muốn làm cách mạng, trước hết người phải có tâm sáng, có đạo đức cao đẹp giai cấp công nhân, nhân dân lao động dân tộc, phải kiên đấu tranh độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội Người khẳng định: “Người cách mạng, phải 18 có đạo đức cách mạng” Đây không yêu cầu phẩm chất, lực mà vấn đề có tính nguyên tắc đạo nhận thức hành động cán bộ, đảng viên Mặc dù coi đạo đức gốc, chiếm vị trí hàng đầu thang giá trị nhân cách người cách mạng Hồ Chí Minh đặt đạo đức tài mối quan hệ biện chứng với nhau, tác động quy định lẫn Bởi vì, nhờ có phẩm chất lực, đức tài mà cán bộ, đảng viên hoàn thành nhiệm vụ, suốt đời tận trung với nước, tận hiếu với dân, nhân dân phục vụ, tâm đưa cách mạng Việt Nam đến thắng lợi cuối Khẳng định mối quan hệ chặt chẽ tài đức Hồ Chí Minh viết: "Có tài mà đức ví anh làm kinh tế tài giỏi lại đến thụt két không làm ích lợi cho xã hội mà có hại cho xã hội Nếu có đức mà tài ví ông Bụt không làm hại gì, không lợi cho loài người" Trong di sản tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh, thấy người xác định rõ chuẩn mực đạo đức mới, đạo đức cách mạng - Một là, trung với nước, trung với Đảng, hiếu với dân, tâm phấn đấu suốt đời hy sinh độc lập, tự do, chủ nghĩa xã hội Vô luận hoàn cảnh nào, đảng viên phải đặt lợi ích đảng lên hết - Hai là, yêu thương, quý trọng người, sống có nghĩa tình; hòa với quần chúng thành khối, tin quần chúng, hiếu quần chúng, lắn nghe ý kiến quần chúng - Ba là, cần kiệm, liêm, chính, chí công vô tư - Bốn là, giàu sang không quyến rũ, nghèo khó không chuyển lay, uy vũ không khuất phục - Năm là, nhân, nghĩa, trí, dũng, liêm - Sáu là, tinh thần yêu lao động, tinh thần trách nhiệm nỗ lực học tập, cầu tiến bộ, đức khiêm tốn, thật thà, đoàn kết - Bảy là, có tinh thần quốc tế sáng Những chuẩn mực giá trị đạo đức cách mạng mà chủ tịch Hồ Chí Minh nêu lên hình thành phát triển bốn điều kiện sau đây: Thứ nhất, từ giá trị đạo đức truyền thống Đây xem tiền đề, sở trực tiếp Thứ hai, ảnh 19 hưởng chủ nghĩa Mác-Lênin Thứ ba, từ thực tiễn phong trào cách mạng nhân dân ta lãnh đạo Đảng chủ tịch Hồ Chí Minh Thứ tư, tiếp thu tinh hoa văn hóa đạo đức nhân loại Xây dựng đạo đức tình hình cần phải khai thác phát huy tốt mặt tích cực, đồng thời phải kiên đấu tranh chống lại khắc phục cho mặt tiêu cực nó, gây Làm tốt việc xây dựng thành công kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, thực thắng lợi mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Những yêu cầu phẩm chất đạo đức người CB-ĐV nay: Có tinh thần yêu nước, tận tụy phục vụ nhân dân, kiên định mục tiêu độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội; Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư; Không tham nhũng kiên đấu tranh chống tham nhũng; có ý thức tổ chức kỷ luật; trung thực, không hội; gắn bó mật thiết với nhân dân, nhân dân tín nhiệm; Có trình độ hiểu biết lý luận trị, có trình độ văn hóa, chuyên môn, đủ lực sức khỏe để làm việc; có đức lẫn tài, đức gốc Trong bối cảnh nay, tiếp tục xây dựng nâng cao đạo đức cho đội ngũ CB-ĐV nhiệm vụ bách, đòi hỏi cần thực số giải pháp: Một, tiếp tục hoàn thiện thể chế KTTT định hướng XHCN; Hai, thực nghiêm nguyên tắc phê tự phê; Ba, thực tốt công tác tổ chức cán bộ; Bốn, đẩy mạnh dân chủ hóa đời sống xã hội; Năm, tiếp tục xây dựng, bổ sung, hoàn thiện hệ thống pháp luật nâng cao ý thức tuân thủ pháp luật cho cán bộ, đảng viên, nhân dân Sáu, tổ chức thật tốt việc học tập làm theo gương đạo đức HCM Trên đường tới thành công nghiệp cách mạng, Đảng nhân dân ta có ánh sáng tư tưởng Hồ Chí Minh soi đường, dẫn lối, gương đạo đức cách mạng Người để học tập, noi theo Tư tưởng đạo đức gương đạo đức Hồ Chí Minh di sản quý Người để lại cho Đảng ta, nhân dân ta dân tộc Việt Nam ta Đó di sản quý danh nhân văn hóa giới để lại góp vào kho tàng tinh hoa văn hóa nhân loại 20