Con người cô đơn trong tiểu thuyết trăm năm cô đơn của gabriel garcía márquez

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI PHẠM THỊ MINH PHƯƠNG CON NGƯỜI CÔ ĐƠN TRONG TIỂU THUYẾT “TRĂM NĂM CÔ ĐƠN” CỦA GABRIEL GARCÍA MÁRQUEZ Chuyên ngành: Lí luận văn học Mã số: 60 22 01 20 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS TRƯƠNG ĐĂNG DUNG HÀ NỘI, 2015 LỜI CẢM ƠN Để hoàn thành khóa học thạc sỹ đề tài luận văn nhờ giảng dạy giúp đỡ tận tình thầy cô tổ Lý luận văn học Trường Đại học Sư phạm Hà Nội II, thầy cô Viện văn học Vì vậy, từ đáy lòng mình, muốn gửi lời cảm ơn chân thành đến thầy cô Tôi xin gửi lời biết ơn sâu sắc tới PGS.TS Trương Đăng Dung, người dành nhiều thời gian tâm huyết hướng dẫn suốt trình tìm tài liệu, nghiên cứu hoàn thành luận văn Cuối cùng, xin cảm ơn Thầy cô trường Đại học Sư phạm Hà Nội II, người thân gia đình, bạn bè bên chia sẻ với khó khăn giúp đỡ để có thành ngày hôm Hà Nội, ngày tháng năm 2015 Tác giả Phạm Thị Minh Phương LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan rằng, số liệu kết nghiên cứu luận văn trung thực không trùng lặp với tài liệu khác Tôi xin cảm đoan giúp đỡ cho việc thực luận văn cảm ơn thông tin trích dẫn luận văn rõ nguồn gốc Hà Nội, ngày tháng năm 2014 Tác giả Phạm Thị Minh Phương MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề 3 Mục đích, đối tượng, phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Cấu trúc luận văn Dự kiến đóng góp 10 Chương TÂM THỨC HẬU HIỆN ĐẠI VÀ TIỂU THUYẾT “TRĂM NĂM CÔ ĐƠN” 11 1.1 Cơ sở xã hội lý thuyết hậu đại 11 1.2 Tư tưởng triết học hậu đại 15 1.3 G.G.Márquez “Trăm năm cô đơn” 21 Chương CẢM THỨC CÔ ĐƠN HẬU HIỆN ĐẠI BẢN ĐỊA TRONG “TRĂM NĂM CÔ ĐƠN” 31 2.1 “Trăm năm cô đơn” chủ nghĩa thực huyền ảo 32 2.2 Con người cô đơn dòng chảy lịch sử 41 2.3 Con người cô đơn cộng đồng 52 2.4 Con người cô đơn mệnh 62 Chương NGHỆ THUẬT MÔ TẢ CÁI CÔ ĐƠN TRONG “TRĂM NĂM CÔ ĐƠN” 71 3.1 Tự mê lộ 71 3.2 Xây dựng ngôn ngữ nhân vật 80 KẾT LUẬN 87 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 90 PHẦN MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Từ đầu kỷ XX đến nay, Lí luận văn học giới xuất lý thuyết phê bình có sức ảnh hưởng lớn tới trình sáng tác phê bình văn học toàn cầu Tác giả Nguyễn Hưng Quốc giới thiệu “Các lý thuyết phê bình văn học” đăng trang web Tienve.org vẽ sơ lược “tấm đồ” số lý thuyết chính, có ảnh hưởng nhiều nhất, ông đề cập tới lý thuyết hậu đại Lý thuyết văn học hậu đại đánh giá thành tựu quan trọng khoa nghiên cứu Lí luận văn học giới, đến vận động phát triển Bởi gương mặt trẻ nên lý thuyết văn học hậu đại mời gọi khả thể sáng tạo Nhân loại sống thời hậu đại, đó, việc áp dụng lý thuyết hậu đại vào khoa nghiên cứu văn học ngày trở nên phổ biến giới nói chung Việt Nam nói riêng Khác với chủ nghĩa đại, lý thuyết hậu đại gắn liền với chủ nghĩa hậu cấu trúc, đề cao tính bất định, tính đứt đoạn, tính đa dạng tính phần mảnh Được đánh giá lý thuyết giàu tính nhân văn, lý thuyết hậu đại nỗ lực xóa nhòa phân biệt, xóa nhòa ranh giới bình dân cấp cao, tính đặc tuyển tính đại chúng Lý thuyết hậu đại chủ trương phi trung tâm hóa Đó sụp đổ đơn toàn trị để nhường chỗ cho phần mảnh ngoại biên Trong “Hoàn cảnh hậu đại”, F.Lyotard sâu vào nghiên cứu hai điều: là, “hoàn cảnh tri thức xã hội phát triển nhất”; hai là, “sự hoài nghi siêu tự sự” Nếu chủ nghĩa đại coi “Thời đại lý tính” dựa phát kiến khoa học Galileo, Newton; thuyết “nhận thức luận” Michel de Montaigne René Descartes hướng người tin vào tri thức, chân lý, niềm tin… đến chủ nghĩa hậu đại, người hoàn toàn mang trạng thức hoài nghi, niềm tin trước định đề mà chủ nghĩa đại coi chân lý vĩnh cửu Như thế, chủ nghĩa hậu đại bóc tách cho người thấy bơ vơ, lạc loài Con người trở nên cô đơn niềm tin vào tường thành chân lý tưởng chừng vĩnh Thực ra, nghiên cứu tâm thức cô đơn vấn đề văn học Bởi, chặng đường mình, không thời đại gương mặt văn học lại thiếu vắng cô đơn Cô đơn nỗi niềm khắc khoải đeo bám nghệ sĩ thời đại Và thế, khoa nghiên cứu văn học coi nỗi cô đơn đối tượng khám phá Nhìn lại văn học nhân loại, cô đơn chiếm vị trí trọng yếu sáng tạo nghệ thuật Hầu hết tác phẩm văn học thành công nhiều có gắn bó với cô đơn Giống quy luật lạ kỳ, tác phẩm hay đa phần gắn với nỗi buồn, mà nỗi buồn không mang chứa cô đơn? Nỗi cô đơn trạng tinh thần đặc thù thời hậu đại đại tự sự, chân lý bị dỡ bỏ người bị bỏ rơi trở nên bơ vơ trước giới Trước G.Márquez, nỗi cô đơn hữu từ thời Hy Lạp cổ đại hình tượng Herakles, Ulysses sử thi Homer hay Hamlet Don Quixote vậy… Mỗi cá thể họ người cô đơn bước đường khẳng định thể Họ có lý riêng để hành động khẳng định lại biến họ thành cá nhân dũng cảm đơn lẻ, biến thành đặc biệt, khác Ngay thời đại với Márquez, F.Kafka khắc khoải trước phi lý, Ernest Hemingway trăn trở hư vô… Và suy cho cùng, phi lý hư vô dung chứa trạng thức nỗi cô đơn Dù người đầu tiên, nói nỗi cô đơn có lẽ văn học ông người tạc chân dung ám ảnh nỗi cô đơn Về đề tài cô đơn, “Trăm năm cô đơn” coi “cuốn sách cô đơn” thân vượt lên trở thành đặc biệt, trở thành ám ảnh số tác phẩm khắc khoải nỗi cô đơn loài người Đó nỗi cô đơn không cá thể mà tập thể; không nỗi cô đơn thể mà có tính từ cội nguồn lịch sử ngàn đời nhân dân Colombia, người Mỹ Latin ám ảnh tâm thức nhân loại Nghiên cứu nỗi cô đơn, không nhằm mục đích diễn giải trạng thức cô đơn tiểu thuyết “Trăm năm cô đơn” G.Márquez, tâm thức cô đơn thời sống mà thú vị hơn, lần khoan sâu vào thể chất chứa đầy nỗi cô đơn mông muội cá thể Nỗi cô đơn không đề tài mới, “Trăm năm cô đơn” mảnh đất mới, hậu đại trở thành lý thuyết quen thuộc khám phá tâm thức cô đơn “Trăm năm cô đơn” nhìn từ lý thuyết hậu đại hướng thú vị hứa hẹn nhiều khả thể sáng tạo Lịch sử nghiên cứu vấn đề Đoạt giải Nobel văn chương năm 1982, G.Márquez khẳng định vị trí văn học nhân loại “Trăm năm cô đơn” tiểu thuyết lớn Márquez trở thành đối tượng nghiên cứu giới kinh viện toàn giới Những công trình nghiên cứu mức độ nông sâu khác phần soi chiếu giá trị tác phẩm nhà văn đại tài G.Márquez 2.1 Tình hình nghiên cứu “Trăm năm cô đơn” giới Trên giới có nhiều công trình nghiên cứu G.Márquez “Trăm năm cô đơn” điểm qua công trình Có thể nói, “Trăm năm cô đơn” tượng văn học giới Tác phẩm dịch 30 thứ tiếng khác Con số độc giả đón đọc tác phẩm lên đến hàng tỉ người có “nguy cơ” chưa dừng lại (nói theo cách tác giả) Không vậy, tác phẩm thu hút nghiên cứu nhiều nhà khoa học văn chương Giới nghiên cứu phê bình văn học Âu – Mỹ đánh giá tiểu thuyết này: “có thể tác phẩm vĩ đại văn học Mĩ Latin văn học giới chắn tác phẩm nhiều người biết đến nhất” Một nhà nghiên cứu văn học Nga hai người dịch tác phẩm sang tiếng Nga, V.Stolbov đánh giá: “Ông (Marquez) sáng tạo tác phẩm văn học Mĩ Latin mà văn học giới đại : tiểu thuyết sử thi độc đáo với bao quát hùng vĩ kiện với tính cách anh hùng đồ sộ, tiểu thuyết chứa đựng dòng thật lẫn tưởng tượng, vừa bi vừa hài, tính kịch với chất thơ, thường xảy sống” Pablo Neruda – nhà thơ vĩ đại Chile, người tặng giải thưởng Nobel văn học năm 1971, đánh giá: “tác phẩm tiểu thuyết xuất sắc văn học Mĩ Latin đại” Có nhiều xu hướng nghiên cứu tiểu thuyết Márquez xu hướng dựa theo phân tích xã hội học tiểu sử học, xem tiểu thuyết Márquez phản ánh thực hậu đại Mỹ Latin chiếm ưu Các vấn đề hậu đại nghiên cứu tiểu thuyết Márquez chủ yếu nhằm giải thích điều kiện hậu đại sản sinh chúng như: hậu thực dân, bạo lực, hỗn chủng… Có thể kể tới công trình nghiên cứu tiêu biểu theo hướng G.Martin, I.Stavans, J.L.Anderson, K.J.Hampares… công trình nghiên cứu I.Stavans tiểu luận J.L.Anderson hai đóng góp tiêu biểu Trong hai công trình ấy, huyền ảo tác phẩm Márquez phân tích hệ phản ánh thực Mỹ Latin với chiến đẫm máu, băng nhóm ma túy, quyền lực nhà độc tài, xâm lược nước Mỹ…Các nhà nghiên cứu theo đường hướng có thói quen tìm nguyên mẫu thực hình tượng huyền ảo tiểu sử đời tư tác giả mà quan tâm đến giá trị mỹ học quan niệm nghệ thuật nhà văn viết nên hình tượng huyền ảo 2.2 Tình hình nghiên cứu “Trăm năm cô đơn” Việt Nam Với “Trăm năm cô đơn”, Márquez lập kỷ lục Việt Nam với số lần tái (trên 10 lần) kể từ in năm 1986 Trong khoảng thời gian tương đối dài, giới nghiên cứu văn học nước có nhiều công trình, viết Márquez đặc biệt tiểu thuyết “Trăm năm cô đơn” Nghiên cứu tác phẩm chưa có chuyên luận riêng biệt đào sâu Tuy nhiên, cần phải kể đến: Dịch giả, nhà nghiên cứu Nguyễn Trung Đức “Lời giới thiệu” dịch tác phẩm “Trăm năm cô đơn” (Nxb Văn học, HN, 2000) đưa kiến giải đích đáng vấn đề như: cốt truyện đề tài, kết cấu thời gian nghệ thuật, nhân vật thông điệp Tuy nhiên, với tác phẩm đồ sộ nhiều phương diện thẩm mỹ, viết với nhiệm vụ tên gọi “giới thiệu” nên tìm tòi dừng lại mức khái quát, chưa sâu vào nội dung hình thức tác phẩm Trong “Văn học Mĩ Latin” Lại Văn Toàn chủ biên (Nxb Thông tin Khoa học xã hội – chuyên đề, HN, 1999) tổng hợp số dịch Nguyễn Thị Khánh, Lê Sơn, Thi Nguyên, Đinh Công Bắc, Đinh Quang Trung từ viết cac tác giả nước Cuốn sách giới thiệu cho ta cách rõ nét tình hình phát triển văn học Mĩ Latin, giới thiệu cách khái quát tác giả G.Márquez tiểu thuyết “Trăm năm cô đơn” Đào Thị Thu Hằng viết Yếu tố huyền ảo tác phẩm Kawabata Márquez “Văn học so sánh – nghiên cứu triển vọng” (Trần Đình Sử, Lã Nhâm Thìn, Lê Lưu Oanh tuyển chọn; Nxb Đại học Sư phạm, 2005) Tác giả so sánh chủ nghĩa thực huyền ảo sáng tác hai nhà văn nói qua khám phá đặc sắc không gian thời gian tiểu thuyết “Trăm năm cô đơn” Tuy nhiên, viết chưa sâu vào nghiên cứu cụ thể tác phẩm Đỗ Xuân Hà viết Tiểu thuyết thực huyền ảo: “Trăm năm cô đơn” Gabriel García Marquez Văn học giới kỷ XX (Nxb ĐH Quốc gia Hà Nội, 2006) thông qua nét tiêu biểu người sáng tác G.Márquez, nêu lên số thành tựu Márquez “Trăm năm cô đơn” mặt nội dung nghệ thuật Đồng thời, tác giả phương pháp sáng tác “Trăm năm cô đơn” chủ nghĩa huyền ảo kết hợp với chủ nghĩa thực yếu tố hoang đường Bên cạnh có thực đời sống xã hội Mĩ Latin thời tác giả phân tích yếu tố kỳ ảo tác phẩm đặc điểm nghệ thuật tiêu biểu như: kết hợp nhiều loại thời gian trình kể chuyện tác giả, nghệ thuật cá tính hóa nhân vật làm cho người đọc không bị nhầm lẫn nhân vật có tên gần giống Thông qua đó, tác giả khẳng định thành công Márquez việc thể nội dung nghệ thuật tác phẩm Gần đây, tác giả Phan Tuấn Anh bảo vệ thành công luận án với đề tài “Nghệ thuật hậu đại tiểu thuyết G.G.Márquez” Viện hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Trong suốt trang dài luận án, người nghiên cứu có quan tâm tới tiểu thuyết “Trăm năm cô đơn” tác phẩm nhắc đến liệu phục vụ cho việc khai thác “nghệ thuật hậu đại” Bởi đối tượng hướng tới toàn tiểu thuyết G.Márquez nên tác giả đủ không – thời gian sâu vào “Trăm năm cô đơn” Luận án cội nguồn nỗi cô đơn tiểu thuyết Márquez: thứ 79 suốt bảy hệ tồn Sau này, câu nói lặp lại Aureliano Jose bất chấp can ngăn đạo đức, luân lý muốn thỏa mãn khát khao tính dục với người cô ruột Amaranta, lên “Dù có đẻ tê tê cam lòng” [tr.190] Đây không đơn kí ức trùng lặp ngẫu nhiên, giống đặc tính di truyền có nguyên từ hành vi tính dục sai lạc dòng họ Buendía Sự bất chấp thiết chế với Jose Acadio Buendía Aureliano Jose giống hành vi loạn luân tiếng gọi tính dục lầm lạc Rebeca với Jose Acadio, người sẵn sàng “ngồi xổm lên lẽ tạo hóa” … Những kí ức tính dục trờ trở lại mối quan hệ mang tính vòng tròn sợi dây tính dục tay ba giữa: Jose Acadio – Pila Tecnera – Aureliano, Aureliano Segundo – Petra Cotet – Jose Acadio Segundo Ở đây, bi kịch lặp lại hai anh em ruột có quan hệ tính giao với người đàn bà: hành động loạn luân anh trai (em trai) với em dâu (chị dâu) song trùng đam mê dục tình Pila Tecnera Petra Cottet biểu kí ức xoay vòng Kí ức loạn luân cô ruột cháu trai lặp lại di truyền hành vi sai lạc tính dục Aureliano Josđời thứ ba khao khát làm tình với Amaranta, người cô ruột mình; đến Aureliano Babilonia đời thứ sáu yêu làm tình với Amaranta Ucsula, người cô ruột nỗi cô đơn bị dòng họ bỏ rơi…Với hàng loạt kí ức tính dục xoay vòng, Marquez muốn giải thích tính nỗi cô đơn biểu hành vi tính dục lầm lạc; đồng thời, hình thức tố cáo trạng bế tắc, trì độn, không lối thoát, lạc loài bị bỏ rơi bên rìa đời sống tộc loại Mỹ Latin Nhà nghiên cứu Lê Huy Bắc, chuyên mục khảo cứu tiểu thuyết Trăm năm cô đơn đặt câu hỏi: “Mê lộ tạo nên cô đơn hay cô đơn tạo nên mê lộ?” (Chủ nghĩa hiên thực huyền ảo G.G.Marquez, tr.232) Thực tế, để phân định rạch ròi đường biên hai khái niệm điều 80 đơn giản, giống hài hòa hình thức nội dung văn Giống giới nghệ thuật F.Kafka, đời sống phi lý kêu gọi cần thiết tham gia bút pháp tự mê lộ; mê lộ cần tới phi lý phù hợp cặp đôi định mệnh Trong Trăm năm cô đơn, tự mê lộ hoan hỉ cô đơn huyền thoại văn hóa cư dân Mỹ Latin thỏa mãn tìm thấy mảnh đất phù hợp cho Chủ đề mê lộ - cô đơn phá vỡ tính biên niên sử câu chuyện để tạo cấu trúc song trùng, xoay vòng để tất lại trở nơi bắt đầu, mặt đất san phẳng chưa tồn làng Macondo, chưa có dòng họ bảy hệ với hận thù, hờn oán kiếp cô đơn đằng đẵng Trong cảm quan lý luận văn học hậu đại, tiểu tuyết Trăm năm cô đơn Marquez thực mê lộ mang nhiều quan niệm thẩm mỹ sâu xa ám dụ cho lịch sử xoay vòng không tiến Mỹ Latin, cho thân phận cá nhân người mối quan hệ xã hội, cho nỗi hoài nhớ cảm thức thời gian tuần hoàn Marquez, cho mong ước dân chủ hóa tạo tiếng nói đa tự sự… Một hình thức nghệ thuật đơn lại mang hàm nghĩa sâu sắc nội dung tư tưởng 3.2 Xây dựng ngôn ngữ nhân vật Bước chân vào giới nghệ thuật Márquez, nhiều công trình nghiên cứu túy trọng bình diện nỗi cô đơn, huyền ảo, tâm thức hậu đại… mà chưa coi trọng yếu tố ngôn ngữ phương cách nhà văn sử dụng để miêu tả cô đơn Thế giới ngôn ngữ Trăm năm cô đơn nguồn tài nguyên phong phú cho ý hướng nghiên cứu phương diện ngôn ngữ mang tính hậu đại văn chương Trong hạn định luận văn, tập trung làm rõ ngôn ngữ nhân vật tác phẩm phương diện minh chứng cho hình thức nghệ thuật hậu đại Trăm năm cô đơn; đồng thời, ngôn ngữ nhân vật vỏ bộc 81 lộ khao khát dân chủ hóa, định mệnh bị lãng quên, thân phận lạc loài nỗi hoài nhớ xa xăm cư dân địa Mỹ Latin Cũng giống nhiều nhà văn hậu đại, Marquez đánh sập tính khuôn mẫu, quy ước, nghi thức đầy hạn định ngôn ngữ văn chương truyền thống đưa vào tác phẩm hệ thống ngôn ngữ mang tính Cacnavan lời nguyền rủa, chửi mắng thề độc; tiếng nói hoan lạc, ân lầm lạc tính dục; ngôn ngữ huyền ảo tiên tri hệ thống lời nói giải thiêng triệt để Trăm năm cô đơn không tồn tính chủng ngôn ngữ nhân vật mà đó, ngôn ngữ chìm đắm lễ hội hóa trang, không phân biệt trai gái, giai cấp, chủng tộc, địa vị, thứ bậc… Một hệ thống ngôn ngữ đầy nhân văn Sau hệ thống phát ngôn nhân vật, thấy rằng, với tiếng nói ân tính dục, lời nguyền rủa, chửi mắng thề độc chiếm số lượng lớn so với loại ngôn ngữ lại.Theo Bakhtin ngôn ngữ quảng trường lời chửi mắng (nhất chửi tục) lời nguyền rủa “rất hay sử dụng với ý nghĩa ngợi khen âu yếm” [Bakhtin, 2006, Sáng tác Francois Rabelais văn hóa dân gian Trung cổ Phục hưng, tr.265] Tuy nhiên, Trăm năm cô đơn, nhân vật nguyền rủa, chửi mắng thề độc giống cách thức xoa dịu nỗi u uẩn, giải phóng ẩn ức cá thể Trong chuyến thám hiểm tìm đường kết nối Macondo với giới bên ngoài, cụ tổ Jose Acadio Buendía , nỗi thất vọng nghĩ Macondo ốc đảo, phải lên “Con c…! – ông gào – Macondo bị nước vây quanh rồi” [tr.36] Sau này, Acadio đứng trước họng súng đội hành hình chửi thề “À, c… - cậu vừa kịp nghĩ ra, ta quên không nói sinh gái đặt tên Remedios” [tr.157], câu “Đồ dê cụ! ” [tr 157, 195], “Cứt chó mà…” [tr.154] “Cháu cô gái tôm đội cứt lên đầu” [tr.258]… 82 Lời chửi câu mở đầu xoa dịu nỗi u uẩn không tìm thấy đường Jose Acadio Buendía, lãng quên điều quan trọng trước lìa đời Acadio giải tỏa muộn phiền nhiều nhân vật khác Hơn nữa, lời chửi mang biểu tượng phồn thực đậm yếu tố tính dục đặc trưng cho ngôn ngữ, không tiểu thuyết Trăm năm cô đơn Nếu lời chửi tục xoa dịu nỗi u uẩn kí ức nhân vật lời nguyền rủa, thề độc lại giống hành vi giải phóng ẩn ức cá thể, đặc biệt ẩn ức tính dục Tình yêu với Pietro Crespi không đáp lại, Amaranta mang mối hận thù dai dẳng với người chị Rebeca Cũng nhiều nhân vật khác dòng họ mang khát khao tính dục lầm lạc, Amaranta phải thẳng thừng tuyên bố với Rebeca nhằm vơi phần hận thù thỏa mãn lầm lạc tính dục yêu thân: “Đừng vội mừng Dù cho người ta mang em đến tận gầm trời cuối đất em tìm cách để ngăn cản chị lấy chồng, em phải giết chị thôi” [tr.105] Qua hành động liệt Amaranta, dễ nhầm tưởng cô mang tình yêu mãnh liệt, đậm sâu với Pietro Crespi, tình yêu trở lại cô thẳng thừng cự tuyệt “Thôi đi, đừng có mà ngây ngô Crespi – cô cười – Dù có chết không lấy anh đâu” [tr.145] Như vậy, tình yêu với Amaranta đơn thỏa mãn thói hiếu thắng, ích kỷ tàn nhẫn Cũng đại tá Aureliano, cô yêu thương mang nỗi hận thù dai dẳng đời ngồi may đồ liệm cho Rebeca khăn tang cho với niềm tin: chứng kiến chết chị Thói tự yêu Amaranta giống đuôi lợn – biểu tượng đời sống thú vật, tha hóa nỗi cô đơn truyền kiếp thừa hưởng từ dòng họ Buendía Cùng diễn tả cô đơn, ngôn ngữ đầy dục tình cảnh ân hoan lạc nhân vật phá vỡ tính nghiêm trang, chạm tới miền 83 coi nhạy cảm mà văn chương truyền thống né tránh Hiện tồn người lên chân thực lúc hết Cùng với mùi hôi nách đầy dục tình, câu “Ôi tuyệt quá” Pilar Tecnera gọi mời khao khát tính dục người Jose Acadio, khiến tìm kiếm thị nỗi đam mê lầm lạc Diễn tả chuyện chăn gối vợ chồng, Márquez nhân vật nữ nói điều sâu kín với giọng điệu không ngần ngại, để nhân vật sống thật với người khát khao dân chủ hóa ngôn ngữ văn chương: “Thế hay, - thị nói, - có với thôi, thắp đèn sáng để nhìn cho sướng em gào to tất em thích không lo quấy rối, anh thào bên tai em tất lời tục tĩu anh nghĩ được” [tr.54] Trong hoan lạc xác thịt, có nhân vật mang vỏ ngôn ngữ đầy đam mê nhục dục có nhân vật hành động ngờ nghệch, lạc loài Aureliano đơn độc đứng trước cô gái điếm tiệm bác Catarino “Người ta bảo vào Người ta bảo bỏ thêm hai hào vào đĩa đựng tiền không chậm trễ” [tr.80] Hành động tính dục nhân vật mang màu sắc khác có chung nỗi nỗi cô đơn, thân phận lạc loài định mệnh Cho dù trở sau chạy trốn đằng đẵng người Digan chuyến tàu lang bạt khắp giới, Jose Acadio mang tâm trạng lạc loài gia đình, quán Bởi thế, nhân vật tìm đến Rebeca bất chấp thiết chế thúc đẩy khao khát tính dục sai lạc, lời Acadio nói với Rebeca mang đầy tính nhục cảm “Em đàn bà, em thân yêu ạ.” [tr.126]; làm tình, Jose Acadio lên “Ôi, em nhỏ bé Ôi, em nhỏ bé” [tr.127] giải phóng khát khao tính dục thông qua ngôn ngữ tiếc khao khát tính dục lầm lạc Trong giới tính dục tiểu thuyết Trăm năm cô đơn, câu nói “Hỡi bò dạng háng kẻo đời ngắn ngủi lắm” Aureliano Segundo 84 giống lời tuyên ngôn, phương châm sống dòng họ Lời nói nhân vật tố cáo hành vi sai lạc tính dục (xu hướng người quan hệ với thú vật) Aureliano Segundo góp phần thúc đẩy hủy diệt dòng họ Buendía Ngôn ngữ hoan lạc ân tác phẩm công cụ đắc lực cho việc xây dựng không gian tính dục, nguyên dẫn tới nỗi cô đơn lạc loài dòng họ Buendía nỗi cô đơn mang tính Mỹ Latin Bên cạnh đó, tính huyền ảo, tiên tri đặc trưng ngôn ngữ nhân vật tác phẩm góp phần xây dựng nỗi cô đơn văn hóa đậm yếu tố huyền ảo Đó lời tiên tri ngài đại tá Aureliano dự cảm: nồi canh đổ, Rebeca chuẩn bị đến Macondo trước chết cụ tổ Jose Acadio Buendía; lời khẳng định đầy huyền ảo cụ Melquíades “Ta chết sốt rét cồn cát xứ Xanhgapo”[tr.103] cụ lại, nói cười; lời dự cảm sau quân Pilar Tecnera nói với Aureliano “Anh thích hợp với chiến tranh” [tr.108]; lời đối thoại Jose Acadio Buendía Ucsula với hồn ma Prudenxio Aghila…đã góp phần xây dựng không gian mê lộ đầy ắp tính huyền ảo không Mỹ Latin nhiều đau thương, bí ẩn Cùng với ngôn ngữ huyền ảo tiên tri, nhận thức lạc hậu thông qua ngôn ngữ nhân vật biểu trạng thức lạc loài, bị bỏ rơi bên lề giới Trong giấc mơ cụ Jose Acadio Buendía “Đó tòa nhà pha lê, mà tòa nhà làm nước đá, thấy mộng…” hay lời người đàn bà làng lần trông thấy đoàn tàu “Làng nước ơi! – bà ta kêu – Một quái vật khủng khiếp giống nhà bếp kéo theo làng đến kìa!”… Macondo mang đậm tính huyền ảo địa, đồng thời giống đứa hoang bị bỏ rơi hình ảnh ẩn dụ cho Mỹ Latin nhiều huyền bí, lạc hậu bị sống cõi lãng quên với nỗi cô đơn dằng dặc tộc loại nơi Họ bị chiếm đoạt không gian sống, bị văn hóa châu Âu “cưỡng hiếp”, bị dồn 85 đẩy vào rừng sâu chiến tranh, bệnh dịch để sống đơn độc, lạc loài, mang tâm thức hoài nhớ khứ Đó điều marquez muốn nói Cuối cùng, ngôn ngữ giải thiêng nhân vật Márquez sử dụng táo bạo mang đậm cảm thức hậu đại lúc người đứng trước nguy bất tín nhận thức nhận trống rỗng đời sống Những chiến xâm chiếm lãnh thổ người da trắng châu Âu mang theo xâm lấn văn hóa tôn giáo, đặc biệt ảnh hưởng nhà thờ Kyto giáo Ở Trăm năm cô đơn, hình ảnh nhà thờ, Chúa ngôn ngữ nhân vật giải thiêng cách triệt để Jose Acadio Buendía nói “Nếu không sợ thượng đế sợ kim loại vậy” [tr.61] hay “Chúng sinh từ nước’’ [tr.103] hạ bệ vai trò sức ảnh hưởng hình tượng Thượng đế đấng toàn ý niệm người châu Âu, bởi, theo họ Thượng đế đấng sinh thành muôn loài, người tạo giới Hình ảnh cha xứ Nicano buổi lễ mixa dùng socola kích thích thần kinh tự nâng bổng lên trò lừa bịp óc đơn giản trước cư dân lạc hậu xứ Macondo “Hãy khoan! Hãy khoan! – cha nói – Giờ xem chứng tranh cãi sức mạnh vô biên Thượng đế” Đứng trước trò lừa phỉnh đó, Jose Acadio Buendía lần tỏ thái độ bất tín vào có mặt Chúa, ông nói bị trói gốc dẻ: “Nego Faclum hoc existentiam Dei probat sine dubio” (“Tôi phản đối Sự tồn Chúa có hay chứng minh đã”) Và lời than thở giường bệnh cha xứ Nicano “Đây trò cười: người bảo vệ đức tin Kyto giáo nã pháo vào nhà thờ kẻ Tam điểm lại lệnh xây dựng nó” [tr.173], dù nhận xét mang ý kiến chủ quan lầm lẫn phần nói lên chất châu Âu phát động chiến đằng đẵng Đằng sau lời cha xứ thực đổ vỡ Mỹ Latin người mang đức tin vào Chúa lại hành động chống lại ý nguyện 86 Chúa, đời sống trở nên trống rỗng tất yếu trạng thức sụp đổ niềm tin diễn thứ bệnh dịch Macondo làng với tiền sử hài hòa, đó, chưa có ba mươi tuổi, xứ sở chưa có người chết, có lẽ thế, người không cần tới niềm tin tôn giáo bám víu linh hồn tội lỗi Việc bất tín trước Chúa, đến với nhà thờ buổi lễ mixa tính tò mò, nhớ nhung nỗi sợ hãi thể chất ngây thơ đơn cư dân Macondo lời tố cáo lạc hậu tộc người địa Họ hành động với phương châm “Chúng ta làm chiến tranh chống lại thày tu cốt để người ta lấy mẹ đẻ mình” [tr.189,190] Như vậy, chiến tranh không mang lại điều khác bi kịch loạn luân, bi kịch hình ảnh ẩn dụ cho phát triển, nghèo đói, lạc loài, cô đơn cõi lãng quên tộc loại địa Mỹ Latin Ngôn ngữ nhân vật hình thức thể nỗi cô đơn góc nhìn tâm thức hậu đại nhằm tố cáo tồn đời sống Cũng nhiều nhà văn hậu đại, Márquez nhìn thấy trống rỗng, vô nghĩa đời sống chiến tranh, giành giật; thấy bất tín nhận thức; lên nạn độc tài; cô đơn, lạc loài kiếp sống… Có điều, Marquez hoàn toàn để nhân vật tự ý phát ngôn mà không xen ý kiến chủ quan cá nhân Chính điều tạo cho tác phẩm tính thuyết phục, khả xác tín hấp dẫn độc đáo Đó thành công Márquez xây dựng câu chuyện trăm năm dòng họ cõi lưu đày 87 KẾT LUẬN Cô đơn gắn với kiếp phận người kể từ loài vượn người có ý thức tồn Từ ấu thời mông muội, người nguyên thủy biết tập hợp thành bầy đàn, sâu xa, hành động chống lại nỗi cô đơn Việc người tìm bạn, tìm đến tình yêu, kết hôn trình trốn chạy nỗi cô đơn Nghịch lý trốn chạy, người lại phải đối mặt với dai dẳng đau đớn Bởi, giới tồn chết hủy diệt Hiện trạng khắc khoải hết trạng thức xã hội thời hậu đại Chính vậy, người hậu đại mang tâm thức cô đơn sắc rõ thời đại qua Đối với Márquez, nỗi cô đơn trở thành chủ đề trung tâm đời sáng tác ông, Trăm năm cô đơn tiểu thuyết mang nỗi cô đơn ám ảnh thân phận người Márquez không miêu tả nỗi cô đơn diễn trình tâm lý mà cảm nhận trạng thức hậu đại, tâm thức mang tính định mệnh cư dân Mỹ Latin Mượn chủ đề loạn luân dòng họ tồn suốt bảy hệ, nhà văn muốn phản ánh thực trạng tâm thức Mỹ Latin vòng xoáy chung nhân loại chủ nghĩa kỹ trị trở thành kẻ thống ngự Đi sâu vào cô đơn không cho người thấy mà thấu thời đại để sống biết “đau” nhiều “tỉnh” Mỗi quốc gia, lục địa có nhà văn viết nỗi cô đơn khác Nghiên cứu nỗi cô đơn gợi mở đối sánh cho độc giả khám phá cô đơn đối tượng Lý thuyết văn học hậu đại đời thời đại tan vỡ đại tự sự, trạng bất tín thứ bệnh dịch loài người, thời đại kỹ trị… làm cho người bị nhấn chìm nỗi cô đơn khủng khiếp Bởi thế, nghệ thuật hậu đại mang tính đa tâm, mảnh vỡ, liên văn 88 bản, bất tín nhận thức…sẽ định hướng quan trọng khai thác Trăm năm cô đơn Thế giới nhà văn viết ấn tượng nỗi cô đơn, nhiên, giống mảng màu tranh đa sắc, nhà văn lại viết phương cách khác nhau, chứa nỗi cô đơn không giống Nếu nỗi cô đơn Kafka hay Camus cô độc bắt nguồn từ giới đầy rẫy điều phi lý – nơi người bất tín vào nhận thức, với Murakami trạng thái đơn độc trước thực tan rã thời đại kỹ trị - nơi người trốn chạy vào làm tình thê thảm chết nhạt nhẽo không nguyên, với Bảo Ninh trạng trống rỗng nhận vô nghĩa đời sống – nơi cõi hỗn mang chiến tranh ngự trị… Márquez lại miêu tả nỗi cô đơn trạng thức tinh thần mang tính thân phận người hậu đại Dòng họ Buendía cô đơn nỗi bất hạnh định mệnh lịch sử thân phận dòng tộc Hình ảnh dòng họ tồn suốt bảy hệ nỗi cô đơn đằng đẵng ẩn dụ cho thân phận tộc loại Mỹ Latin xâm chiếm người da trắng dồn cư dân lục địa đến vực sâu chết hủy diệt Không giống với nỗi cô đơn nhiều tác phẩm châu lục khác, nỗi cô đơn Mỹ Latin có tính từ lịch sử đằng đẵng bi thương xâm lấn lãnh thổ, nội chiến đảo chính, vụ thảm sát đẫm máu mà Mỹ Latin trải qua Hoàn cảnh dồn đẩy cư dân Mỹ Latin di trú vào rừng sâu, nơi nghèo đói lạc hậu nguy loạn luân, hủy diệt giống nòi Suốt trang dài lịch sử Mỹ Latin nững chạy trốn khỏi giới loài người mà chạy trốn đầy cô độc Jose Acadio Buendía Ucsulla Iragoan ám dụ đầy hình ảnh lịch sử cư dân Mỹ Latin Tác phẩm giống giải phóng ẩn ức tộc loại Mỹ Latin kháng cự lại hành động “cưỡng hiếp” văn hóa châu Âu, đồng thời 89 mang ngụ ý đầy nhân văn đánh sập đại tự sự, vô hiệu hóa tư tưởng “dĩ Âu vi trung” tồn ý thức loài người Để miêu tả nỗi cô đơn tâm thức thời hậu đại, Márquez sử dụng bút pháp tự mê lộ ngôn ngữ nghịch dị phương cách đắc dụng thể nghiệm nỗi cô đơn tộc loại Mỹ Latin Thủ pháp đa/đối người kể, đa/đối điểm nhìn biểu cảm quan đa trị - khái niệm thuyết hậu cấu trúc tồn lý thuyết văn học hậu đại trợ lực cho việc thể tâm thức hậu đại Trăm năm cô đơn Ngôn ngữ nghịch dị tạo không gian Cacnavan cho tác phẩm, xóa nhòa hạn định, nguyên tắc cứng nhắc quy định hẹp hòi Tác phẩm mang tính độ mở lớn, mời gọi khả thể sáng tạo Những bút pháp thủ pháp nghệ thuật dù biểu yếu tố hình thức giống biểu niềm khát khao dân chủ đầy nhân văn thiên tài Márquez Bởi suy cho cùng, cảm quan đa trị có xu hướng giống hành động chối bỏ đại tự sự, phi trung tâm hóa, thừ nhận yếu tố ngoại biên, thiểu số…Ngôn ngữ nghịch dị mang chất nhân văn tạo cho tác phẩm bầu không gian không hạn định giống xóa nhòa yếu tố giai cấp, vị thế, quyền lực… mối quan hệ xã hội Tác phẩm trở thành sân chơi mà tham gia, bộc lộ Nhìn lại tình hình nghiên cứu văn học hậu đại khoảng gần 30 năm qua nước ta đạt thành tựu định với công trình nhà nghiên cứu : Trương Đăng Dung, Lã Nguyên, Phương Lựu, Lê Huy Bắc, Đào Tuấn Ảnh, Trần Đình Sử, Nguyễn Văn Dân, Nguyễn Hưng Quốc, Hoàng Ngọc Tuấn, Phùng Gia Thế… có nghịch lý nghiên cứu tác phẩm Márquez, cụ thể tiểu thuyết Trăm năm cô đơn từ lý thuyết hậu đại nhiều khoảng trống Chính khoảng trống cần lấp đầy tiềm hứa hẹn nhiều khả thể sáng tạo, thúc bạn đọc đương đại 90 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Phan Tuấn Anh, Nghệ thuật hậu đại tiểu thuyết Gabriel García Márquez, Viện Hàn lâm khoa học xã hội Việt Nam, 2014 Phan Tuấn Anh, Gabriel García Márquez nỗi cô đơn huyền thoại, Nxb Văn học, 2015 Lại Nguyên Ân, 150 thuật ngữ văn học, Nxb Văn học, 2013 Lê Huy Bắc, Chủ nghĩa thực huyền ảo Gabriel García Márquez, Nxb Giáo dục Việt Nam, 2009 Lê Huy Bắc, Văn học Âu – Mỹ kỷ XX, Nxb Đại học Sư phạm, 2011 Lê Huy Bắc, Văn học hậu đại – lý thuyết tiếp nhận, Nxb Đại học Sư phạm, 2012 Lê Huy Bắc, Phê bình văn học hậu đại Việt Nam, Nxb Tri thức, 2013 Lê Nguyên Cẩn, Cái kỳ ảo tác phẩm Balzac, Nxb Giáo dục Việt Nam, 1999 Trương Đăng Dung, Từ văn đến tác phẩm văn học, Nxb Khoa học xã hội, 2002 10 Trương Đăng Dung, “Phương thức tồn tác phẩm văn học” , Tạp chí Văn học, 2003 11 Trương Đăng Dung, “Khoa học văn học đại, hậu đại”, tạp chí nghiên cứu văn học (8), 2011, trang 12 – 25 12 Đặng Anh Đào, Đổi nghệ thuật tiểu thuyết đại Phưowng Tây, Nxb Giáo dục Việt Nam, 1995 13 Khuất Đẩu, “Yêu tuổi chín mươi”, Tienve.org, 10/2014 14 Trần Thái Đỉnh, Triết học sinh, Nxb Văn học, 2012 15 Trần Thái Đỉnh, Những suy niệm siêu hình học, Nxb Văn học, 2012 16 Hà Minh Đức chủ biên, Lý luận văn học, Nxb Giáo dục Việt Nam, 1997 91 17 Ngân Hà, “Trò chuyện nhà văn Kafka” http://sgtt.vn, 14/62013 18 Lê Huy Hòa (biên soạn), Những bậc thầy văn chương, Nxb Lao động, 2006 19 Đoàn Tử Huyến, nhà văn đạt giải Nobel, Nxb Văn học, 2006 20 Phạm Mi Lăng, Những chủ đề triết học Phương Tây, Nxb Văn hóa thông tin, 2001 21 Phương Lựu, Mười trường phái lý luận phê bình văn học phương Tây đương đại, Nxb Giáo dục Việt Nam, 1999 22 Phương Lựu (Chủ biên), Tiến trình văn học, Nxb Đại học Sư phạm Hà Nội, 2008 23 Phương Lựu, Lý thuyết văn học hậu đại, Nxb Đại học Sư phạm, 2011 24 Bảo Ninh, Nỗi buồn chiến tranh, Nxb Văn học, 2012 25 Lã Nguyên, Lý luận Nga xô viết thời hậu kỳ, Nxb ĐHSP, 2008 26 Lã Nguyên, “Một kiểu cắt nghĩa xã hội hay chủ nghĩa hậu đại hệ hình giới quan”, tạp chí Văn nghệ quân đội (32), 2008, trang 59 – 65 27 Lã Nguyên (tuyển dịch), Lý luận văn học – Những vấn đề đại, Nxb ĐHSP Hà Nội, 2012 28 Hoàng Phê (chủ biên), Từ điển tiếng Việt, Nxb Đà Nẵng, 2001 29 Phùng Gia Thế, “Sự bế tắc lối viết”, Tạp chí Văn nghệ quân đội, số 696, 2009 30 Phùng Gia Thế, “Một nhìn thực tiễn văn chương hậu đại”, Báo Tổ quốc, Bộ Văn hóa – Thông tin, 2009 31 Phùng Gia Thế, “Tính chất Cac – na – van ngôn ngữ văn xuôi Việt Nam đương đại”, in sách: Văn học hậu đại – Lý thuyết thực tiễn, Nxb ĐHSP, 2013, trang 98 – 109 92 32 Đỗ Đức Thịnh nhiều tác giả khác, Lịch sử châu Mỹ châu Đại dương giản yếu, Nxb Văn học, 2009 33 Hoàng Ngọc Tuấn, “Nghĩ thoáng nghe G.Márquez qua đời”, Tienve.org, 10/2014 34 Hoàng Ngọc Tuấn, “G.Marquez (1927-2014): “Nhà văn vĩ đại hay điếm hạng sang?”, Tienve.org, 10/2014 35 Mai Sơn, “G.Márquez Trăm năm cô đơn Việt Nam”, Tienve.org, 10/2014 36 Nhiều tác giả, Lý luận văn học, Nxb Giáo dục Việt Nam, 1997 37 Nhiều tác giả, Lý luận văn học – Tác phẩm thể loại văn học, Nxb Đại học Sư phạm Hà Nội, 1997 38 Đào Tuấn Ảnh, Lại Nguyên Ân, Nguyễn Thị Hoài Thanh sưu tầm biên soạn, Văn học hậu đại giới – vấn đề lý thuyết, Nxb Hội nhà văn, 2003 39 Nhiều tác giả, Văn học Phương Tây, Nxb Giáo dục Việt Nam, 1999 40 Nhiều tác giả, Văn học Mỹ Latin, Viện thông tin khoa học xã hội, 1999 41 Rolan Barthe, Độ không lối viết, Nguyên Ngọc dịch, Nxb Hội nhà văn, 1997 42 M.Bakhtin, Lý luận thi pháp tiểu thuyết, Phạm Vĩnh Cư dịch, Trường viết văn Nguyễn Du, 1992 43 Umbeto Eco, Đi tìm thật biết cười, Nxb văn học, 2004 44 Sigmund Freud, Phân tâm học nhập môn, Nguyễn Xuân Hiến dịch, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, 2004 45 Simund Freud, Vật tổ cấm kỵ, Nguyễn Xuân Hiến dịch, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, 2004 46 Haruki Murakami, Kafka bên bờ biển, Nxb Văn học, 2014 47 Haruki Murakami, Rừng Nauy, Nxb Văn học, 2014 93 48 Haruki Murakami, Kafka bên bờ biển, Nxb Văn học, 2014 49 Fran Kafka, Lâu đài, Trương Đăng Dung dịch, Nxb Văn học, 1998 50 Fran Kafka, Biến dạng, dịch, Nxb Văn học, 2000 51 IU.M.Lotman, Cấu trúc văn nghệ thuật, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, 2007 52 G.N.Pôpêlôp (chủ biên), Dẫn luận nghiên cứu văn học, Trần Đình Sử dịch, Nxb Giáo dục Việt Nam, 1998 53 I.P.Ilin E.A.Tzurganova (chủ biên), Các khái niệm thuật ngữ trường phái nghiên cứu văn học Tây Âu Hoa Kỳ kỷ XX, Đào Tuấn Ảnh, Trần Hồng Vân Lại Nguyên Ân dịch, Nxb Đại học Quốc gia, 2006 54 Gabriel García Márquez, Giờ xấu, Nguyễn Trung Đức dịch, Nxb Văn học, 2001 55 Gabriel García Márquez, Trăm năm cô đơn, Nguyễn Trung Đức dịch, Nxb Văn học, 2003 56 Gabriel García Márquez, Cụ già với đôi cánh khổng lồ, Nguyễn Trung Đức dịch, Nxb Văn học, 2004 57 Gabriel García Márquez, Tình yêu thời thổ tả, Nguyễn Trung Đức dịch, Nxb Văn học, 2006 58 Gabriel García Márquez, Truyện ngắn tuyển chọn, Nguyễn Trung Đức dịch, Nxb Văn học, 2007