Con người việt nam hiện nay thực trạng và giải pháp phát triển

Với nhữnghoàn cảnh riêng của nước mình cũng như nhận ra được những bài học từ sự sụp đổ của Liên Xô và các nước XHCN ở Đông Âu ta đã kịp thời có những chuyểnđổi trong định hướng và hoạt

Mục Lục

Lời mở đầu……… 2

Nội dung……… 3

1 C s c a vi c nghiên c u ơ ở ủ ệ ứ 4

1.1 C s lý lu n (Tri t h c Mác – Lênin) ơ ở ậ ế ọ 4

1.1.1 B n ch t con ng i ả ấ ườ 4

1.1.1.1 B n ch t sinh h c c a con ng i : ả ấ ọ ủ ườ 5

1.1.1.2 B n ch t xã h i c a con ng i ả ấ ộ ủ ườ 6

1.1.1.3 M i quan h gi a m t t nhiên v m t xã h i ố ệ ữ ặ ự à ặ ộ 7

1.1.2 Ngu n l c con ng i : ồ ự ườ 7

1.2 C s th c t : ơ ở ự ế 10

2 Th c tr ng các v n nghiên c u : ự ạ ấ đề ứ 11

2.1 Truy n th ng con ng i Vi t Nam ề ố ườ ệ 11

2.1.1 u i m – Th nh công Ư đ ể à 11

2.1.2 H n ch – th t b i: ạ ế ấ ạ 13

2.1.3 Nguyên nhân c a th c tr ng : ủ ự ạ 14

2.2 Nhân cách con ng i Vi t Nam: ườ ệ 15

2.2.1 u i m – Th nh công : Ư đ ể à 15

2.2.2 Th t b i – H n ch : ấ ạ ạ ế 17

2.2.3 Nguyên nhân c a th c tr ng : ủ ự ạ 18

2.3 Ngu n l c con ng i: ồ ự ườ 19

2.3.1 u i m – Th nh công : Ư đ ể à 20

2.3.2 Th t b i – H n ch : ấ ạ ạ ế 22

2.3.3 Nguyên nhân c a th c tr ng : ủ ự ạ 24

3 Nh ng ki n ngh xu t phát tri n ngu n l c con ng i Vi t Nam trong th i i Công ữ ế ị đề ấ để ể ồ ự ườ ệ ờ đạ nghi p hóa – hi n i hóa t n c ệ ệ đạ đấ ướ 25

- Kinh t châu á ế 29

Lời mở đầu

Hiện nay nước ta đang trong thời kì quá độ lên CNXH Đây là một

thời kì tất yếu trong quá trình tiến lên CNXH của các nước XHCN nói chungtrong đó có Việt Nam Nhìn chung thời kì quá độ ở các nước XHCN đều đi từCNTB lên CNXH còn ở Việt Nam và một số ít các nước khác thời kì quá độ lại làquá độ tiến thẳng lên CNXH và bỏ qua chế độ TBCN Chính vì vậy cơ sở vậtchất kỹ thuật của ta còn rất yếu kém Do đó toàn Đảng toàn dân ta trong nhữngnăm qua đang đẩy nhanh quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa Với nhữnghoàn cảnh riêng của nước mình cũng như nhận ra được những bài học từ sự sụp

đổ của Liên Xô và các nước XHCN ở Đông Âu ta đã kịp thời có những chuyểnđổi trong định hướng và hoạt động Từ Đại hội VI của Đảng (1986) ta đã cónhững thay đổi kịp thời về việc chuyển đổi nền kinh tế Phát huy tinh thần của đạihội VI đến đại hội VII, VIII, IX ta tiếp tục xây dựng nền kinh tế mới – kinh tế thịtrường có sự quản lí, điều tiết của nhà nước theo định hướng XHCN

Quá trình đổi mới đó nhằm nâng cao đời sống vật chất, tinh thần củanhân dân Vì vậy, con người chính là mục tiêu cho sự đổi mới đó và cũng là độnglực cho sự phát triển kinh tế – xã hội Con người có tác động rất lớn đối với sựphát triển của đất nước Mỗi chính sách kinh tế – xã hội đều nhằm phục vụ lợi íchcủa con người Đã không ít sách, không ít bài báo bàn về vấn đề con người trêncác phương diện khác nhau Đề tài về con người có thể nói là không phải mớisong những vấn đề khai thác về đề tài này trên các lĩnh vực qua từng giai đoạnluôn luôn là mới mẻ Bởi lẽ cùng với thời gian con người ngày càng phát huyđược vai trò của mình với tư cách là người chủ xã hội

Nghiên cứu về con người có rất nhiều mặt, nhiều vấn đề và do sựphát triển không ngừng của con người thì mỗi vấn đề luôn luôn là sự mới mẻ vàquan trọng, cần thiết đối với sự phát triển của kinh tế – xã hội của nước ta Trong

giới hạn bài viết này, tôi chọn đề tài “Con người Việt Nam hiện nay Thực trạng

và giải pháp phát triển” Trong khuôn khổ tiểu luận, tôi nghiên cứu con người

Việt Nam trên các phương diện:

+ Truyền thống con người Việt Nam

+ Nhân cách con người Việt Nam + Nguồn lực con người

Trên cơ sở nghiên cứu con người Việt Nam ta thấy được vai trò tolớn của nhân tố con người đối với công cuộc xây dựng đổi mới nền kinh tế đấtnước, từ đó có những biện pháp để khuyến khích, tăng cường hơn nữa tiềm lực,sức mạnh của con người, từ đó có thêm cơ sở cho lòng tự hào dân tộc của mỗi conngười Việt Nam

nội dung

1.1.1 Bản chất con người

Cùng với thời gian, với lịch sử phát triển của nhân loại đã có rất nhiều quanđiểm khác nhau xung quanh vấn đề con người Đứng trên các lập trường khácnhau người ta có những quan điểm khác nhau về vấn đề này

- Phần lớn các tôn giáo đều cho rằng con người do thần thánh, thượng đếsinh ra, cuộc sống của họ do đấng tối cao sắp đặt, an bài Con người là sự kết hợpgiữa linh hồn và thể xác Thể xác có thể mất đi nhưng linh hồn còn lại mãi mãi.Người ta phải chăm lo phần linh hồn của mình vì cho rằng linh hồn là phần caoquý của con người còn thể xác là phần thấp hèn

- Các trào lưu triết học duy tâm trong đó đặc biệt là duy tâm khách quan tuykhông trực tiết giải thích nguồn gốc bản chất của con người từ trời, thần thánhsinh ra nhưng các giải thích cũng không kém phần bí hiểm Theo Hêghen, ý niệmtuyệt đối tự tha hóa thành tự nhiên, thành con người

- Đến quan niệm duy vật trước Mac mà tiêu biểu là Phoiơbắc ông đã tiếnđược một bước đáng kể về nhận thức con người Ông khẳng định rằng ý thứccũng như tư duy của con người chỉ là sản phẩm của khí quan vật chất nhục thể,tức là bộ óc, rằng vật chất không phải là sản phẩm của tinh thần mà chính tinhthần là sản phẩm tối cao của vật chất Song khi xem xét con người, ông lại táchcon người ra khỏi cái mối quan hệ nhất định của họ, không đặt họ trong nhữngđiều kiện sinh hoạt nhất định của họ những điều kiện làm cho họ trở thành nhữngcon người đúng như đang tồn tại Ông chỉ coi con người là “đối tượng cảm tính”

mà không phải là “hoạt động cảm tính” tức là chỉ coi con người là một sinh vậtthuần tuý

- Kế thừa những quan điểm trước đó và khi phê phán quan điểm củaPhoiơbắc, Mác đã khái quát bản chất con người qua một câu nói nổi tiếng

“Phoiơbắc hoà tan bản chất tôn giáo vào bản chất con người Nhưng bản chất con

người không phải là một cái trừu tượng cố hữu của cá nhân riêng biệt Trong tínhhiện thực của nó, bản chất con người là tổng hoà những quan hệ xã hội ” Mác đãđưa ra một quan niệm hoàn chỉnh về khái niệm con người, bản chất con ngườiông chỉ rõ hai mặt của con người là mặt sinh học và mặt xã hội Nói cách kháccon người là một sinh vật xã hội.

1.1.1.1 Bản chất sinh học của con người :

Mác đã xem xét con nhười với tư cách là những cá nhân sống Mác viết “Vìvậy điều cụ thể đầu tiên cần phải xác định là tổ chức cơ thể của những cá nhân ấy

và mối quan hệ mà tổ chức cơ thể ấy tạo ra giữa họ với phần còn lại của giới tựnhiên” Trước hết Mác thừa nhận con người là một động vật cao cấp nhất Cũngnhư mọi động vật khác con người là một bộ phận của tự nhiên nên con người chịu

sự chi phối của các quy luật khách quan trong đó có cả những quy luật sinh học(đồng hoá - dị hóa; biến dị - di truyền; tương quan giữa cơ thể và môi trường )

Và cùng với các điều kiện khách quan đã tạo nên nhu cầu sinh học của con ngườinhư ăn, ngủ, giao tiếp, nhận thức, duy trì nòi giống để duy trì sự tồn tại của conngười Để thực hiện được những nhu cầu đó thì cũng như bao loài vật khác conngười cũng phải đấu tranh Những nhu cầu đó của con người đòi hỏi phải đượcđáp ứng tạo nên lợi ích cho con người từ đó định ra mục đích và hướng dẫn hoạtđộng của con người Tuy nhiên Mác không thừa nhận quan điểm cho rằng: cáiduy nhất tạo nên bản chất con người là đặc tính sinh học là bản năng sinh vật củacon người Con người có đầy đủ các đặc trưng của sinh vật tuy nhiên cũng lại cónhiều điểm phân biết với các sinh vật khác Trước Mác cũng đã có nhiều nhà tưtưởng lớn đã có những tiêu chí khác nhau phân biệt giữa con người với các độngvật khác như: con người khác con vật ở chỗ con người biết sử dụng công cụ laođộng (Phrankim) Arixtốt đã gọi con người là “một động vật có tính xã hội ”,Pascal thì nhấn mạnh đặc điểm của con người và sức mạnh của con người là ởchỗ con người biết suy nghĩ Các nhận định đó đều đúng khi nêu lên một khíacạnh nào đó của con người tuy nhiên lại phiến diện vì không nói lên được nguồngốc của những đặc điểm ấy và mối quan hệ giữa chúng với nhau Mác và

Ăngghen đã phân tích vai trò của lao động sản xuất ở con người “Bản thân conngười bắt đầu bằng sự phân biệt với súc vật ngay khi con người bắt đầu sản xuất

ra những tư liệu sinh hoạt của mình - đó là môt bước tiến do tổ chức cơ thể củacon người quy định ” Bên cạnh đó việc đáp ứng nhu cầu sinh học của con ngườidiễn ra trong môi trường xã hội và diễn ra theo phương thức người (các QHXH đãquy định việc lựa chọn trong tổng thể các nhu cầu đó để đáp ứng), phương thứcđáp ứng nhu cầu sinh học của con người đã mang tính chất xã hội Như vậy tuy làmột bộ phận của tự nhiên nhưng trong mối quan hệ với tự nhiên con người hoàntoàn khác con vật Mác nói “con vật chỉ tái sản xuất ra bản thân nó, còn con ngườithì tái sản xuất ra toàn bộ giới tự nhiên” Như vậy chính đi từ nhu cầu con người

đã có những hoạt động để tái sản xuất ra toàn bộ giới tự nhiên Và ta cũng thấyđược rằng bản chất sinh học sẽ là nền tảng điều kiện tiền đề cho việc thực hiệnbản chất xã hội của con người

Kết luận: Như vậy là một mặt của bản chất con người cần phải tôntrọng và tạo điều kiện đáp ứng thực hiện quyền con người (sống, lao động )

1.1.1.2 Bản chất xã hội của con người

Con người là tổng hoà các mối quan hệ xã hội

- Con người là chủ thể của các mối quan hệ xã hội Con người tự tạo nêncác mối quan hệ giữa người với người mà quan hệ đầu tiên và cơ bản nhất làQHSX Vậy con người có tính xã hội trước hết bởi bản thân hoạt động sản xuấtcủa con người là hoạt động mang tính xã hội Trong hoạt động sản xuất con ngườikhông thể tách khỏi xã hội Hoạt động sản xuất của con người là để phục vụ chocon người và cho toàn bộ xã hội Tính xã hội của con người còn thể hiện ở cáchoạt động và giao tiếp xã hội Con người luôn có nhu cầu trao đổi giao tiếp điều

đó được thực hiện bằng ngôn ngữ Ngôn ngữ chính là cái vỏ vật chất của tư duy

và tư duy cũng chính là điểm phân biệt giữa con người và con vật Tư duy của conngười phát triển trong hoạt động và giao tiếp xã hội mà trước hết là trong hoạtđộng lao động sản xuất Như vậy từ quan hệ sản xuất đã hình thành nên các quan

hệ khác Do đó con người là chủ thể của xã hội, con người tạo nên xã hội

- Con người là sản phẩm của các mối quan hệ xã hội, con người chịu sự chiphối của các quan hệ xã hội sống và hoạt động theo các quy định của xã hội Thựcvậy vì là một bộ phận của xã hội cũng như là một bộ phận của tự nhiên con ngườikhông tách khỏi được xã hội Và do mỗi chế độ xã hội khác nhau sẽ định ranhững yêu cầu riêng đối với con người Như trong chế độ phong kiến và trongXHCN hoàn toàn có những yêu cầu rất khác nhau về con người như quan niệm vềcông – dung – ngôn – hạnh của người phụ nữ ngày nay không còn giống như xưanữa mà đã có thay đổi cho phù hợp Từ đó con người có các nhu cầu xã hội đượchình thành và đáp ứng trên nền tảng đáp ứng các nhu cầu sinh học Các nhu cầu

xã hội là các nhu cầu hoạt động xã hội trong đó chứa đựng nhu cầu tự khẳng định

và nhu cầu tự do Như vậy các nhu cầu xã hôi của con người là xuất phát từ nhucầu sinh học Mặt xã hội của con người còn thể hiện ở bản năng xã hội - đó chính

là ý thức Xuất phát từ bản năng sinh học trong môi trường xã hội bản năng đó đãtrở thành ý thức Điều đó giúp thoả mãn nhu cầu của con người về nhận thức thếgiới xung quanh

Kết luận: Là mặt thứ hai của bản chất con người nên cũng cần tôn trọngbản chất xã hội của con người và thực hiện các quyền lợi xã hội của con người

1.1.1.3 Mối quan hệ giữa mặt tự nhiên và mặt xã hội

Từ những phân tích trên ta có thể khẳng định rằng giữa bản chất

xã hội và bản chất sinh học của con người là một sự thống nhất không tách rời.Mặt sinh học và mặt xã hội luôn gắn bó với nhau Chính mặt sinh học đã thôi thúccon người hành động để thể hiện được mặt xã hội của mình Lao động xã hộiquyết định đời sống của con người nên bản năng sinh vật được thu hút và hộinhập vào bản năng lao động xã hội, cái bản năng xã hội đặc thù của con người.Như vậy khi nghiên cứu về bản chất con người cần nghiên cứu ở hai mặt tự nhiên

và xã hội, cần phải đặt con người trong các hoàn cảnh, điều kiện lịch sử cụ thể đểnghiên cứu

1.1.2 Nguồn lực con người :

Con người sáng tạo ra lịch sử của mình

Con người sáng tạo ra lịch sử của mình nhưng con người ở đây là một vào

cá nhân hay là quần chúng nhân dân lao động

- Tư tưởng tôn giáo cho rằng mọi sự thay đổi trong xã hội là do ý chí củađấng tối cao, là do “ mệnh trời “, ý chí đó được cá nhân thực hiện

- Chủ nghĩa duy tâm cho rằng lịch sử nhân loại là lịch sử của các bậc vuachúa, anh hùng hào kiệt, thiên tài lỗi lạc Còn quần chúng nhân dân chỉ là lựclượng tiêu cực, là “phương tiện” mà các vĩ nhân cần đến để đạt mục đích củamình

- Những nhà duy vật trước Mác tuy không tin vào thượng đế, thần linhnhưng lại cho rằng nhân tố quyết định sự phát triển của xã hội là tư tưởng, đạođức, là các vĩ nhân sớm nhận thức được chân lý vĩnh cửu

- Cũng có những nhà tư tưởng đề cao vai trò của quần chúng nhân dânnhưng không nhận thức được một cách khoa học vai trò đó Có người đề cao vaitrò của quần chúng nhân dân nhưng lại phủ nhân hoàn toàn vai trò của cá nhânđặc biệt

- Chủ nghĩa Mac- Lênin đã chứng minh môt cách khoa học vai trò quyếtđịnh của quần chúng nhân dân trong lịch sử và xác định đúng đắn mối quan hệgiữa vai trò cá nhân và vai trò quần chúng trong sự phát triển xã hội

- Quần chúng nhân dân là người sáng tạo chân chính của lịch sử Vai tròcủa quần chúng nhân dân thể hiện ở các mặt:

- Quần chúng nhân dân là lực lượng sản xuất cơ bản của xã hội: Muốn tồntại thì con người phải được đáp ứng các nhu cầu ăn, mặc, ở muốn vậy họ phảikhông ngừng sản xuất vì sản xuất vật chất là điều kiện cơ bản quyết định sự tồntại và phát triển của xã hội Lực lượng sản xuất dẫn tới sự thay đổi về mặt phươngthức sản xuất và toàn bộ đời sống xã hội Quá trình sản xuất là của toàn xã hội.Thực tiễn sản xuất của loài người của quần chúng nhân dân là cơ sở và động lựccủa sự phát triển khoa học kĩ thuật và khoa học kĩ thuật lại làm cho năng suất laođộng nâng cao không ngừng Nếu tài năng trí tuệ năng suất lao động của đông đảo

những người lao đông không được phát huy, nâng cao thì nền sản xuất sẽ giảmsút, kém hiệu quả.

- Quần chúng nhân dân là động lực cơ bản của mọi cuộc cách mạng xã hội:Trong xã hội có giai cấp mâu thuẫn giữa LLSX và QHSX biểu hiện thành mâuthuẫn giữa giai cấp thống trị và giai cấp bị trị Cách mạng xã hội sẽ xảy ra khiQHXH không còn phù hợp với LLSX để xoá bỏ QHSX cũ thiết lập QHSX mớiphù hợp với sự phát triển của LLSX mới Quần chúng nhân dân luôn là lực lượng

cơ bản và quyết định thắng lợi của cách mạng Đó thực sự là sự nghiệp của quầnchúng nhân dân chứ không phải của một vài cá nhân

- Quần chúng nhân dân có vai trò to lớn, không thể thay thế trong sản xuấttinh thần: Hồ Chí Minh nhận định “Quần chúng là những người sáng tạo, côngnông là những người sáng tạo Nhưng, quần chúng không phải chỉ sáng tạo ranhững của cải vật chất cho xã hội Quần chúng còn là người sáng tác nữa Nhữngsáng tác ấy là những hòn ngọc quý”

Vậy quần chúng nhân dân đóng vai trò quyết định trong sự phát triển lịch

sử, vai trò đó được phát huy cao độ một khi đông đảo quần chúng thoát khỏi sựtrói buộc của những tư tưởng phản động, phản khoa học, những tập quán còn lạchậu và được giác ngộ những tư tưởng khoa học và cách mạng

Theo quan điểm Mác- Lênin vai trò của quần chúng và vai trò của cá nhântrong lịch sử không tách rời nhau trái lại có quan hệ khăng khít với nhau Cá nhân

ưu tú lãnh tụ kiệt xuất là sản phẩm là con đẻ của phong trào quần chúng nên sứcmạnh của họ, trí tuệ của họ bắt nguồn từ quần chúng nhân dân Lênin viết “Tronglịch sử, chưa hề có một giai cấp nào giành được thống trị, nếu nó không đào tạo rađược trong hàng ngũ của mình những lãnh tụ chính trị những đại biểu tiên phong

có đủ khả năng tổ chức và lãnh đạo phong trào” Chủ nghĩa Mac- Lênin đánh giárất cao vai trò của cá nhân anh hùng của lãnh tụ trong sự phất triển của lịch sửnhưng kiên quyết chống lại tề sùng bái cá nhân Các nhà kinh điển của chủ nghĩaMac- Lênin luôn coi sùng bái cá nhân là hiện tượng hoàn toàn xa lạ với hệ tưtưởng của giai cấp vô sản

1.2 Cơ sở thực tế:

Nước ta đang trong thời kì quá độ lên CNXH trong thời kì này giữa cái cũ

và cái mới còn chưa có sự phân chia rõ ràng Những tàn dư của chế độ xã hội cũvẫn còn và những quan hệ sản xuất mới cũng bước đầu được hình thành Cả nướcđang tiến hành quá trình xây dựng nền kinh tế mới kinh tế thị trường có sự quản

lí, điều tiết của nhà nước theo định hướng XHCN Trong nền kinh tế mới khi màvai trò của con người có đủ mọi khả năng điều kiện để phát triển, để phát huy tàinăng của mình thì vấn để con người càng trở nên quan trọng hơn bao giờ hết Vớinền kinh tế nhiều thành phần con người sẽ tham gia vào các môi trường khácnhau Vấn đề là cùng với sự thay đổi đó thì con người sẽ thay đổi ra sao để phùhợp với nó

Con người là mục tiêu đồng thời cũng là động lực của sự phát triển

KT-XH Sự phát triển của xã hội đều nhằm phục vụ lợi ích của con người Là chủ thểsáng tạo nên lịch sử con người đã thoả mãn các nhu cầu của mình bằng các hoạtđộng từ đó góp phần đưa xã hội đi lên Tiềm năng phong phú đa dạng của xã hộiloài người văn minh là nguồn tài nguyên vô tận, vô giá, quý báu nhất và ngàycàng phát triển cùng với sự phát triển của nên văn minh nhân loại đó chính là conngười Như vậy, mọi hoạt động kinh tế – xã hội đều phải bắt nguồn đều phải dựatrên nguồn lực con người và cũng vì con người mà phát triển Trong cơ chế thịtrường thì động lực con người và mục tiêu vì con người càng thể hiện rõ hơn, nềnsản xuất mà hàng hoá sản xuất ra để thoả mãn nhu cầu của con người, nền sảnxuất trong đó có sự ứng dụng rộng rãi của các tiến bộ khoa học kĩ thuật thì nguồnlực con người đặc biệt là trí tuệ của mỗi con người càng trở nên quan trọng hơn

Trong điều kiện mới với các thành tựu được ứng dụng ngày càng nhiềutrong các ngành, nghề trong nền sản xuất đòi hỏi trình độ lành nghề, khả năngthành thạo của con người, của người lao động ngày càng cao hơn Khi mà hầu hếtcác công việc đều làm trên máy móc thì chỉ cần một sơ suất nhỏ của người côngnhân đều khiển cũng có thể dẫn tới những hậu quả nghiêm trọng Có các phươngtiện lao động tiên tiến mà không có đội ngũ lao động tương ứng về trình độ sử

dụng thì hiệu quả sản xuất sẽ không cao Do đó cần phải chú trọng vấn đề nângcao trình độ người lao động Bên cạnh đó thái độ của người lao động cũng có vaitrò quan trọng Người lao động có tận tình với công việc thì hiệu quả lao độngmới cao và ngược lại Do đó khi xem xét vấn đề con người cũng cần phải xem xéttrên khía cạnh này.

Trong một thời gian dài sau chiến tranh nước ta đã duy trì nền kinh tế baocấp Với nền kinh tế đó thì ta đã rơi vào tình trạng trì trệ sa sút Đã có lúc ta lúngtúng không biết cái nào là động lực thực sự nên đã không tập trung tác động đúngmục tiêu Sự yếu kém đó đã kéo nước ta vào tình trạng vô cùng khó khăn cứ mãitiếp tục sâu hơn của hố thất bại và kết quả là nền kinh tế kéo theo là đời sống xãhội của nhân dân rất yếu kém.Từ thực trạng đó tại Đại hội VI Đảng cộng sản ViệtNam ta đã nhìn lại một chặng đường đã qua và xem xét suy nghĩ lại từ đó đã cónhững bước đi mới đầy táo bạo khi chuyển đổi cơ cấu kinh tế sang cơ chế thìtrường có sự quản lí của nhà nước Cũng từ đó ta đã phải thừa nhận tầm quantrọng của động lực con người, vấn đề con người đã được quan tâm, chú trọngnhiều hơn Từ sự thay đổi quan điểm đó của Đảng thì con người đã có nhiều cơhội để phát huy vai trò của mình, phát huy tiềm năng to lớn của mình

Nhận thức sâu sắc và định hướng đúng đắn việc kế thừa cácgiá trị đạo đức truyền thống là tiền đề cơ bản để tạo dựng nên đạo đức lành mạnhcủa xã hội góp phần giữ gìn và nâng cao bản sắc văn hoá dân tộc phát huy mặttích cực và hạn chế đến mức thấp nhất mặt trái của cơ chế thị trường

2.1.1 Ưu điểm – Thành công

Tiếp tục kế thừa và phát huy các truyền thống dân tộc trong giai đoạn hiệnnay Các giá trị đạo đức truyền thống là bộ phận cốt lõi trong các giá trị tinh thầntruyền thống Việt Nam

- Con người Việt Nam có truyền thống yêu nước từ bao đời nay Chủ nghĩayêu nước là cốt lõi của bản sắc văn hoá dân tộc, là giá trị cao nhất trong hệ giá trịđạo đức của dân tộc, là tình cảm, tư tưởng lớn nhất của nhân dân ta Lênin đã viếtchủ nghĩa yêu nước là “ một trong những tình cảm sâu sắc nhất được củng cốqua hàng trăm năm, hàng ngàn năm của các tổ quốc biệt lập ” Chủ nghĩa yêunước của nhân dân ta hoàn toàn xa lạ với chủ nghĩa dân tộc hẹp hòi và chủ nghĩasôvanh nước lớn.Yêu nước với mỗi người dân Việt Nam là đặt lợi ích của Tổquốc và nhân dân lên trên hết, chăm lo xây dựng đất nước kiên quyết đấu tranhchống đô hộ và xâm lược bảo vệ toàn vẹn lãnh thổ quốc gia giữ gìn bản sắc vănhoá dân tộc Yêu nước là tiêu chuẩn cao nhất để xác định tính đúng đắn của hành

vi cá nhân trong tương quan với lợi ích dân tộc Lòng yêu nước là động lực tinhthần to lớn có sức cổ vũ mạnh mẽ nhân dân ta trong sự nghiệp xây dựng đất nước

và bảo vệ độc lập dân tộc Yêu nước bao giờ cũng gắn liền với lòng yêu thương

và quý trọng, tin tưởng ở sức mạnh của con người, nhất là người lao động.Thương yêu quý trọng, tin tưởng ở sức mạnh của con người là một nội dung chủyếu của quan hệ đạo đức giữa người với người Lòng thương người truyền thốngcủa nhân dân ta mang nội dung hiện thực tích cực – vừa không khước từ đấu tranhchống lại những kẻ đi ngược với lợi ích của cộng đồng vừa chứa đựng lòng vị tha,tính bao dung cao cả và sự hoà nhập rộng lớn Có thể nói tinh thần yêu nước, lòngthương người là giá trị định hướng của các giá trị đạo đức tinh thần truyền thốngViệt Nam, là cơ sở của chủ nghĩa anh hùng, tinh thần đoàn kết của nhân dân ta.Bên cạnh đó người Việt Nam còn có ý thức tự tôn dân tộc tự hào dân tộc rất cao

- Hiếu học, trọng học, ham tìm tòi, hiểu biết cũng là một truyền thống quantrọng của người Việt Nam Mặc dù Việt Nam là một quốc gia đang phát triển vớinhững chỉ số còn rất thấp về mức sống và thu nhập nhưng số người có nguyệnvọng cho con học cao chiếm một tỉ lệ khá lớn Từ xa xưa ta cũng đã có những tấmgương hiếu học và ngày nay phát huy tinh thần đó lớp trẻ ngày nay không ngừngmuốn trau dồi kiến thức, mở mang thêm tầm hiểu biết về thế giới xung quanhmình Họ ngày càng tiếp cận với hệ thống thông tin liên lạc, với các tiến bộ kĩ

thuật trên thế giới nhanh nhạy hơn Gắn với truyền thống hiếu học trọng học làtruyền thống tôn sư trọng đạo.

- Các mối quan hệ cộng đồng như quan hệ trong gia đình, họ hàng, làngxóm tiếp tục được phát triển ngày càng tốt đẹp Đây là một nét đẹp trong văn hoácủa dân tộc ta Trong gia đình, họ hàng có các mối quan hệ ràng buộc lẫn nhau rangoài xã hội có hàng xóm “tối lửa tắt đèn có nhau“

- Đạo hiếu cũng là một tiêu chí để đánh giá một con người Đạo hiếu, lốisống thanh bạch, lòng nhân ái, sẵn sàng giúp đỡ người khác khi gặp khó khănhoạn nạn vẫn là những khuynh hướng chủ đạo chi phối tâm thức và hành vi củangười Việt Nam hiện nay

- Người Việt Nam có truyền thống cần cù, siêng năng Đến nay truyềnthống đó vẫn tiếp tục được phát huy

Bên cạnh những giá trị truyền thống đó thì trong điều kiện nền kinh tế mớihiện nay một thang trật tự xã hội mới và một thang giá trị mới đang hình thành.Trong thang giá trị này những truyền thống cơ bản tiêu biểu cho bản sắc và phẩmgiá dân tộc vẫn được tuyệt đại đa số nhân dân ta tôn trọng và tự hào, vẫn làmnhững định hướng chủ đạo cho tâm thức, hành vi của con người Việt Nam; nhữnggiá trị truyền thống cũng phải được kế thừa và phát huy theo hướng hiện đại hoáphù hợp và đáp ứng mục tiêu dân giàu nước mạnh, xã hội công bằng văn minh

quy mô nhỏ thì nay có nguy cơ lan rộng và mang tính tội phạm có tổ chức cao,như hình thành các băng nhóm chủ chứa với quy mô quốc gia và quốc tế.

Bên cạnh đó là thực trạng thái độ đối với các di sản văn hoá dân tộc.Kết quả điều tra cho thấy số người quan tâm thăm viếng các công trình văn hoá,

di tích lịch sử của quê hương và đất nước chiếm tỉ lệ rất nhỏ (khoảng dưới 10%)

Và đối với các loại hình nghệ thuật truyền thống số người ham thích cũng ởnhững con số rất khiêm tốn (chèo 18,59%, tuồng 6,8% )

Cuộc sống theo cơ chế thị trường làm cho nhiều giá trị truyền thống tronglối sống cũng thay đổi theo hướng đó, dần làm mất đi bản sắc dân tộc, một thanggiá trị mới đang được hình thành Những quan niệm về giá trị đạo đức mới cũngngày càng phát triển, con người mới bây giờ đã nhìn xã hội theo cách riêng của họ

mà đôi khi xem nhẹ các giá trị truyền thống

Mặc dù hiện nay nền giáo dục của ta đang phát triển mạnh, việc tiến hànhgiáo dục phổ cập tiểu học đã hoàn thành và đang tiến tới phổ cập giáo dục cấp II,nhưng do chính sách, biện pháp của ta còn có những sại lệch nhất định nên sựhiểu biết về lịch sử dân tộc về các giá trị truyền thống khác của dân tộc của conngười còn rất hạn hẹp Chương trình giáo dục quá nặng khiến cho trẻ suốt ngàyphải học không có thời gian nghỉ ngơi, không có thời gian để tự tìm hiểu thế giớixung quanh chúng mà chỉ biết tới sách vở Chúng có thể tính toán rất nhanh sửdụng vi tính rất thành thạo nhưng không biết một chút gì về lịch sử dân tộc Đây

là tình trạng khá phổ biến hiện nay trong giới trẻ

Những thực trạng trên đây đang là thách thức lớn đối với sự nghiệp đổi mớitheo định hướng XHCN ở nước ta

2.1.3 Nguyên nhân của thực trạng :

Con người sống trong môi trường nền kinh tế mới nền kinh tế theo cơ chếthị trường coi nặng vật chất tinh thần Con người ngày nay sống trong môi trườngkinh tế luôn có sự cạnh tranh quyết liệt để tồn tại, chính từ lợi ích chính đáng đónên dần hình thành nên một nét mới của con người đó là xem nặng giá trị vậtchất Dường như với họ các giá trị tinh thần đều có thể quy đổi ra giá trị vật chất

Cùng với xu thế chung của cả nhân loại, các nước trên thế giới đang tăngcường giao lưu trao đổi văn hoá Sự mở rộng quan hệ quốc tế bên cạnh những nétđẹp, nét mới đáng học hỏi từ nước bạn còn có cả những luồng văn hoá xấu xâmnhập vào mà đối tượng dễ xâm nhập nhất chính là giới trẻ Bằng các con đườngkhác nhau các luồng văn hoá xấu xâm nhập vào nước ta tác động đến giới trẻ _lứa tuổi luôn thích sự mới mẻ làm thay đổi dần các quan niệm sống của họ vàhình thành nên những quan niệm sống mới.

Sự thờ ơ, thiếu quan tâm của mọi người, của các cấp các ngành đến các giátrị truyền thống Đã có những giai đoạn nhà nước đã không quan tâm đến vấn đềnày một cách đúng mức, để nó tự nó nên đã làm cho nó ngày một mai một đi Mỗingười đều coi công việc của mình là quan trọng nhất nên đã lãng quên, khôngquan tâm đến những giá trị chung của xã hội

Như vậy những giá trị truyền thống tốt đẹp của nhân dân ta từ trước tới nayvẫn đang được phát huy Tuy nhiên do nhiều nguyên nhân khác nhau mà nhữngmặt tiêu cực của nó đang có xu hướng tăng lên

Nhân cách là tổng hợp tất cả các yếu tố năng lực, nguyện vọng sở trường,thể chất, phẩm chất của mỗi cá nhân xét theo yêu cầu xã hội

Mỗi con người đạt tới sự trưởng thành xã hội phải là một con người cónhân cách Nhân cách là nhân cách của từng người trong tính cá thể sinh động của

nó trong sự biểu hiện và tự khẳng định chất lượng của nó với tư cách là một cánhân Mỗi cá nhân mang cái tôi nhân cách như một hình ảnh thu nhỏ cảu nhâncách xã hội

2.2.1 Ưu điểm – Thành công :

Khẳng định lòng yêu nước, ý thức bảo vệ Tổ quốc của con người Việt Namhình thành và phát triển trên cơ sở lịch sử vững chắc và được tôi luyện trong đấutranh dựng nước và giữ nước hàng nghìn năm Từ khi có Đảng, lòng yêu nước, ýthức bảo vệ Tổ quốc phát triển cao, biểu hiện rực rỡ trở thành chủ nghĩa anh hùng