Tài liệu ôn tập môn Đông Nam Á

VD; Việt Nam dưới thời nhà Trần với việc vua cho xây dựng nhiều chùa chiền, đích thân vua trở thành sư tổ của các phái… => Sự ảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ đã làm phong phú thêm bức tranh

Phần 1: ĐÔNG NAM Á CỔ- TRUNG.

Câu 1: Khái niệm Đông Nam Á trên hai bình diện: ĐNA là một khu vực lịch sử - văn hóa và ĐNA vị trí chiến lược hiện đại.

+ Cho đến nay có rất nhiều khái niệm về ĐNA:

Có người gọi ĐNA là bán đảo Trung-Ấn do ĐNA nằm giữa hai nền vănminh Ấn Độ và Trung Quốc

Người Ấn Độ gọi ĐNA là Suvarnabhumi (có nghĩa là khu đất vàng giàu tàinguyên)

Đối với các lái buôn thì ĐNA là vùng đất dầy đầy bí ẩn, là nơi trồng nhiềuloại hương liệu và gia vị, sản xuất ra những sản phẩm kì lạ

Người Ả Rập gọi ĐNA là Qurm, Waq –Waq, dịch ra đều có nghĩa là vàng

Có người gọi ĐNA là “châu Á gió mùa” do chịu ảnh hưởng của khí hậu

nhiệt đới gió mùa Nếu nói như vật thì ĐNA bao gồm cả miền Nam sôngTrường Giang và Đông Bắc Ấn Độ

Có nhiều người lại cho rằng ĐNA là khu vực chịu ảnh hưởng của văn hóa

Ấn Độ và Trung Hoa Dưới thời nhà Đường, Trịnh Hòa đã dùng chính sách

“viễn giao cận công” hình thành các trung tâm Hán hóa trên đảo Giava,

Xumatơra…

+ Khái niệm Đông Nam Á của các nhà ĐNA trên hai bình diện:

*Thứ nhất ĐNA là khu vực văn hóa, một chỉnh thể được sản sinh trong một môi trường về điều kiện lịch sử cụ thể:

- Có chung một không gian địa lí, hay một tỉnh địa lí

ĐNA có diện tích trên 4 triệu km2 nằm trong phạm vi từ 920 đến 1400 kinh đông và từ khoảng 280 vĩ bắc chạy qua xích đạo đến khoảng 150 vĩ Nam -> ĐNA như là một ngã tư của các châu lục lớn

ĐNA có hệ thống sông ngòi dày đặc; sông Iraoa đi, Kêrilen (Mianma), sông

Mê Công…Các sông không chỉ có giá trị về GTVT mà còn tạo ra trữ lượng thủy điện khá lớn và những đồng bằng với nhiều phù sa màu mỡ-> tạo ra địa

bàn quy tụ của các tộc người “Sông ngòi được đánh giá là mẫu số chung của các quốc gia ĐNA”.

- Cư dân ĐNA có chung một cội nguồn văn hóa, đó là văn hóa của cư dân

hoạt động kinh tế nông nghiệp trồng lúa nước bao gồm ba phương pháp; lúa nước, lúa bậc thang, lúa nương Đây chính là biểu hiện vai trò của công tác thủy lợi đối với sản xuất nông nghiệp Từ đó mà đời sống vật chất và tinh thần của cư dân ĐNA được nâng cao và có nhiều điểm tương đồng

- Cư dân ĐNA có chung một hệ thống về hình thái ý thức xã hội, đặc biệt

là giá trị thẩm mĩ đạo đức gắn chặt với cá phong tục tập quán Các quốc gia ĐNA đều có chung một nền kinh tế nông nghiệp trồng lúa nước Đây là cơ

sở để sản sinh ra nền văn minh ĐNA Đặc trưng cơ bản của nền văn minh

Mặc; nam đóng khố, nữ mặc váy, nguyên liệu làm từ tơ tằm, đay, gai, bông

Vì thế mà nghề trồng dâu nuôi tằm lấy tơ và nghề trồng bông dệt vải của cư dân ĐNA đã trở thành nghề quan trọng không kém gì ngành trồng lúa nướcỞ; nhà sàn

Có tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, tín ngưỡng phồn thực, thờ thần…

Đều có lễ hội truyền thống hàng năm

Tính cộng đồng được thể hiện rất sâu sắc VD cộng đồng làng xã

- Có chung một thân phận lịch sử:

+ Quá trình hình thành tiểu chủng ĐNA;

Anh đô nê diêng; yếu tố vùng lùi sâu vào địa lí (yếu tố Môngôlôít ít đi).Tiểu chủng Nam Á; yếu tố đen lùi sâu vào địa lí (yếu tố Ôxtralôít ít đi) + Cùng có một khoảng thời gian bước vào xã hội có thể chế; Sớm nhất là người Việt Cổ ở ven các con sông (s Hồng, s Mã, s Cả)

Thế kỷ VII, hầu hết các quốc gai cổ ĐNA đều bước vào thời kỳ suy thoái để hình thành thể chế chính trị mới- Thế kỷ VII được coi là bước đệm chuyển giao sang thời kỳ mới

Thế kỷ X là thời kỳ hình thành các vương quốc phong kiến, hiinhf thành vănhóa dân tộc; Đại Việt, Pagan…

Thế kỷ XIII, làn sóng thiên di của người Thái và người Mông Cổ Người Mông Cổ đã tiến hành xâm lược các quốc gia ĐNA (thể chế chính trị thay đổi) Tuy nhiên đây cũng là thời kỳ các quốc gia ĐNA bước vào giai đoạn phục hưng nghệ thuật Thời kỳ này có sự chuyển biến về ngôn ngữ và chữ viết Hầu hết các quốc gia ĐNA đều sáng tạo ra hệ thống chữ viết riêng của mình trên cơ sở chữ Phạn

Thế kỷ XVIII, hầu hết các quốc gia phong kiến ĐNA bước vào thời kỳ suy thoái và lần lượt bị các nước tư bản phương Tây xâm lược

* Thứ hai: Trên cơ sở lịch sử, văn hóa đó ĐNA ngày nay là một khu vực chiến lược trên nhiều lĩnh vực; kinh tế, chính trị, quân sự… với 11 quốc gia độc lập có thể chế chính trị, xã hội khác nhau:

- Về kinh tế: ĐNA là một khu vực giàu tài nguyên thiên nhiên, cung cấp 80% nguyên liệu quý hiếm cho công nghiệp (kim loại), sản lượng dầu mỏ đứng hàng thứ ba trên thế giới, có nhiều đảo và thềm lục địa, trừ lượng vàng chiếm 20%, thiếc chiếm 72% trữ lượng thế giới

Lương thực vô cùng dồi dào; sản lượng lúa chiếm 30%, sản lượng hương liệu chiếm 57% sản lượng TG

- Về tài nguyên con người: thể hiện ở 2 phương diện; chất xám, năng động, linh hoạt; số lượng hơn nửa tỉ dân số tuổi lao động (2007)

- ĐNA có vị trí chiến lược đặc biệt quan trọng trên đường giao lưu quốc tế,

nó nằm trọn giữa hai đại dương lớn Ấn Độ Dương và Thái Bình Dương có

ý nghĩa chiến lược cả về kinh tế lẫn quân sự

- ĐNA là nơi có nhiều thương cảng lớn, đặc biệt là Singapo với số lượng thuyền qua lại hàng vạn lượt trong một năm

Câu 2: Cảnh quan tự nhiên và xã hội Đông Nam Á?

* Về cảnh quan tự nhiên:

ĐNA có diện tích rộng lớn (trên 4 triệu km2) nằm trong phạm vi từ 920 đến

1400 kinh đông và từ khoảng 280 vĩ bắc chạy qua xích đạo đến khoảng 150 vĩNam -> ĐNA như là một ngã tư của các châu lục lớn

- Xen kẽ giữa đồi, núi là những đồng bằng nhỏ và hẹp nhưng có lượng phù

sa tương đối lớn do các con sông bồi đắp hàng năm-> tạo điều kiện cho phát triển nông nghiệp

+ Về khí hậu:

- ĐNA được gọi là “châu Á gió mùa” bởi đặc trưng khí hậu nóng và ẩm với

hai mùa khô và mưa rõ rệt

Do có đường xích đạo chạy qua và có đường bờ biển bao quanh đã tạo cho ĐNA khí hậu nóng ẩm mưa nhiều Gió mùa cùng những cơn mưa nhiệt đới

đã cung cấp đủ nước cho con người sinh họat và trồng trọt, tạo nên những cánh rừng nhiệt đới với vô số các loài động thực vật Với lượng mưa lớn (1500-3000 mm/năm); độ ẩm trên 80%, nhiệt độ trung bình năm từ 20-270c; lượng bức xạ mặt trời lớn tạo ra những cánh rừng rộng với các cây công nghiệp, cây lấy gỗ có giá trị kinh tế cao; Từ lâu, ĐNA đã trở thành quê hương của những cây hương liệu và gia vị quý hiếm như hồ tiêu, sa nhân, quế, hồi…

- Khí hậu nhiệt đới cùng với hệ thống sông ngòi dày đặc (tạo nên những vùng phù sa rộng lớn) thuận lợi cho phát triển cây lúa Cây lúa có mặt ở hầu hết các quốc gia ĐNA từ lục địa đến hải đảo, nó là nền tảng tạo nên bản sắc văn hóa ĐNA Và cho đến nay cây lúa vẫn là cây lương thực chủ yếu và có giá trị xuất khẩu cao

- ĐNA cũng là quê hương của những loài động vật quý hiếm; voi, tê giác, bò

tót…là “viện bảo tàng muôn thú” với nhiều loài được ghi vào sách đỏ.

+ Sông ngòi: ĐNA có hệ thống sông ngòi dày đặc; sông Iraoa đi, Kê ri len

(Mianma), sông Mê Công…Các con sông không chỉ có giá trị về GTVT mà còn tạo ra trữ lượng thủy điện khá lớn và những đồng bằng phù sa màu mỡ

+ Về mặt quân sự: ĐNA là khu vực có vị trí chiến lược quan trọng; nằm

trên tuyến đường quốc tế, án ngữ con đường chiến lược Thái Bình Dương

* Về cảnh quan xã hội:

- ĐNA là nơi có điều kiện tự nhiên thuận lợi cho những bước đi đầu tiên củaloài người Địa bàn sinh sống nhỏ nhưng với nguồn thức ăn phong phú đã tạo điều kiện thuận lợi cho con người thời cổ sinh sống ĐNA được coi là cáinôi của loài người, từ xa xưa con người đã sinh sống ở khu vực này; ở Thẩm Hai, Thẩm Khuyên, Núi Đọ…đã tìm thấy dấu vết của quá trình

chuyển biến từ vượn thành người Dấu vết hóa thạch của loài vượn bậc cao tìm thấy ở Mianma (40 triệu năm), vượn khổng lồ ở Inđônêxia (5 triệu năm)

- ĐNA là nơi quần cư của nhiều dân tộc thuộc đại chủng Môngôlôit và Nêgrôit Tuy họ nói các ngôn ngữ khác nhau nhưng sống quần tụ gắn bó với nhau (người Thái, người Mã Lai, Khơme…)

- Các quốc gia ĐNA đều có chung tư tưởng tín ngưỡng tôn giáo cả bản địa

và ngoại sinh du nhập vào Do đó, các tộc người thường có sự hòa đồng, cảm thông, chia sẻ trong cuộc sống mà không xung đột dân tộc, tôn giáo nặng nề

- Mỗi quốc gia ĐNA có thể chế chính trị khác nhau nhưng đều nhằm mục tiêu, định hướng phát triển chung (ASEAN, AFTA)

- Kinh tế; là khu vực giàu tài nguyên thiên nhiên, cung cấp 80% nguyên liệu quý hiếm cho công nghiệp (kim loại), sản lượng dầu mỏ đứng hàng thứ ba trên thế giới, có nhiều đảo và thềm lục địa, trừ lượng vàng chiếm 20%, thiếc chiếm 72% trữ lượng thế giới

Lương thực vô cùng dồi dào; sản lượng lúa chiếm 30%, sản lượng hương liệu chiếm 57% sản lượng TG

Câu 3: Những yếu tố văn hóa ảnh hưởng đến Đông Nam Á?

-Ngay từ đầu công nguyên, các quốc gia ĐNA đã chịu ảnh hưởng của văn háo Ấn Độ thông qua các thương nhân và các nhà truyền đạo

- Khác với Trung Hoa, văn hóa Ấn Độ được du nhập vào ĐNA không phải bằng cách cưỡng bức, bằng sự đô hộ mà bằng con đường hòa bình Do đó, ảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ vào các quốc gia ĐNA gần như tự nhiên

- Ảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ tới các quốc gia ĐNA được thể hiện trên 3 bình diện sau:

* Thứ nhất: thiết chế Ấn.

Ngay từ khi lập nước, các vị vua của các nước ĐNA đã áp dụng hệ thống thần quyền của Ấn Độ để xây dựng hệ thống thần quyền riêng của mình Hầu như các quốc gia ĐNA đều thờ các vị thần đứng đầu linh hồn: ở Phù Nam thờ thần Naga (thần mình rắn); nhiều nơi thờ thần Ugan (trâu, bò); Agri (thần lửa); đặc biệt là hệ thống tam thần (Brama- thần sáng tạo, Siva- thần hủy diệt và Visnu- thần bảo vệ) Trong các ngôi đền đều có tượng của 3

vị thần này

Hệ thống đẳng cấp; những đẳng cấp đều gắn với các giai cấp

* Thứ hai: Hệ thống văn tự và các văn bản quan trọng Hầu hết các nước ĐNA đều sử dụng chữ Phạn (Sanxcrit) của Ấn Độ

- Qua các văn bia, người ta thấy rằng; chữ Phạn của người Ấn Độ được du nhập vào các quốc gia ĐNA từ rất sớm (từ những thế kỷ đầu TCN) Trên cơ

sở chữ Phạn những quốc Gia ĐNA đã sáng tạo ra chữ viết riêng của mình.VD: người Chăm (thế kỷ IV), người Khơme (thế kỷ VII) đều đã có chữ viết riêng Trên cơ sở nét cong của chữ Phạn, người Chăm đã sáng tạo ra hệ thống chữ viết riêng của mình bao gồm 16 nguyên âm, 31 phụ âm và 32 âm sắc

- Dựa trên cơ sở của chữ Phạn các quốc gia ĐNA đã sáng tạo ra hệ thống chữ viết riêng của mình Việc sáng tạo và cải tiến chữ Phạn của các nước ĐNA khong phải là sự bắt trước đơn giản mà là một quá trình lao động côngphu và sáng tạo

- Bên cạnh đó các quốc gia ĐNA còn chịu ảnh hưởng của các văn bản quan trọng Đó là hai bản trường ca nổi tiếng Mahabharata và Ramayana Ở một

số nơi như đảo Giava của In đô nê xi a đã dựa vào cốt truyện gốc để cải tiến

và tạo ra những biến thể tương tự Ảnh hưởng của hai trường ca đó đối với đảo Giava sâu đến mức người ta không biết chúng có nguồn gốc từ Ấn Độ

Họ quan niệm đó là của chính mình

- Truyền thuyết về sự thành lập của nhà nước Phù Nam cũng phỏng theo câuchuyện về thần mình rắn Naga của Ấn Độ

* Thứ ba: Nghệ thuật kiến trúc và điêu khắc.

Các công trình kiến trúc và điêu khắc của ĐNA đều chịu ảnh hưởng của nghệ thuật kiến trúc Ấn Độ; tháp trên bệ, kỹ thuật gia công trên đá

- Sự ảnh hưởng đó được thể hiện qua các đền tháp, chùa chiền được xây dựng ở khắp ĐNA VD; Ăngcovat (Campuchia), hệ thống các tháp

(Champa), Thạt Luổng (Lào)…Các công trình kiến trúc trên chịu ảnh hưởngcủa kiến trúc Hin đu giáo (Ăngcovat, tháp Chăm), và kiến trúc Phật giáo (Thạt Luổng)

* Bên cạnh đó, các nước ĐNA còn chịu ảnh hưởng của đạo Phật và đạo Bàla

môn từ Ấn Độ Các tôn giáo (đặc biệt là Phật giáo) có ảnh hưởng rất sâu

đậm vào các nước ĐNA Ở một số nước Phật giáo đã trở thành quốc giáo VD; Việt Nam dưới thời nhà Trần với việc vua cho xây dựng nhiều chùa chiền, đích thân vua trở thành sư tổ của các phái…

=> Sự ảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ đã làm phong phú thêm bức tranh văn hóa của các nước ĐNA Tuy nhiên, ảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ không

làm cho ĐNA trở thành khu vực “Ấn Độ hóa” mà vẫn giữ vững được bản

sắc văn hóa riêng của mình cộng với sự tiếp thu có chọn lọc của văn hóa Ấn Độ

Câu 4: Cơ sở hình thành các quốc gia cổ ĐNA?

Các quốc gia ĐNA hình thành không đồng nhất về mặt thời gian nhưng có nhiều điểm tương đồng về điều kiện tự nhiên, chính trị, xã hội Nhà nước ĐNA ra đời dựa trên những cơ sở sau:

* Thứ nhất: Nhà nước ra đời gắn với con người cư trú từ rất sớm ở nơi đây

dựa trên kỹ thuật đồng thau Cư dân nguyên thủy ĐNA đã xuất hiện trên mảnh đất này và trở thành chủ nhân của sự phát triển thời kỳ đồ đá, đồ đồng rồi đến đồ sắt Trải qau hàng chục vạn năm, con người từ vùng rừng núi đã tiến xuống vùng châu thổ và ven các con sông, ven biển…Các thế hệ cư dân

đã nối tiếp nhau làm nên thời kỳ đồ đồng rực rỡ Thời kỳ đồ đá là nền tảng

cơ sở để hình thành nền văn minh ĐNA sau này Tiếp sau thời kỳ đồ đá là thời kỳ đồ đồng có mặt ở ĐNA vào hoảng thiên nhiên kỷ II TCN Việc sử dụng công cụ bằng kim loại trở nên phổ biến vừa có tác dụng củng cố xã hộinguyên thủy, vừa đẩy xã hội đó đến thời kỳ tan rã và khi mâu thuẫn xã hội lên cao thì nhà nước ra đời Đó chính là cơ sở để hình thành nhà nước

* Thứ hai: Từ việc săn bắn, hái lượm, đánh cá, cư dân ĐNA đã hình thành

nghề trồng trọt và chăn nuôi; trồng các loại cây lương thực như lúa, ngô, khoai, sắn, các loại rau, củ, quả…cùng với việc thuần dưỡng gia súc, chăn nuôi ra đời Trải qua hàng chục vạn năm, cơ sở kinh tế cho sự ra đời của nhànước đã xuất hiện: Đó là khi kinh tế nhà nước phát triển, của cải dư thừa, trong các bộ tộc của xã hội nguyên thủy, khi phân chia sản phẩm đã bị một

số người có thế lực chiếm đoạt, hình thành hai giai cấp đối kháng; những người có nhiều tài sản trở thành giai cấp thống trị, những người có ít hoặc không có tài sản thì trở thành giai cấp bị trị Để bảo vệ quyền lợi của mình, đồng thời chống lại sự phản kháng của giai cấp bị trị, giai cấp thống trị đã lập nên một tổ chức để bảo vệ quyền lợi của mình đó chính là nhà nước Nhà nước ra đời

* Thứ ba: điều kiện tự nhiên với đồi núi đan xen, với châu thổ và hệ thống

sông ngòi dày đặc, bờ biển bao quanh, hệ thống đảo và quần đảo phong phú cùng với khí hậu nhiệt đới gió mùa đã tạo điều kiện ra đời của nền văn minh

ĐNA Điều kiện tự nhiên ấy với thảm thực vật, động vật phong phú và đa dạng (cả trên cạn và dưới nước) tạo điều kiện cho sự tồn tại của con người

và là nền tảng cho sự phát triển kinh tê- xã hội ở ĐNA Đây chính là lí do

mà ĐNA trở thành cái nôi của loài người; di chỉ khảo cổ ở Giava, Núi Đọ, Thẩn Hai, Thẩm Khuyên…

* Ngoài ra nền kinh tế nông nghiệp trồng lúa nước đòi hỏi phải có hệ thống

tưới tiêu Đồng thời để chống trọi với sự khắc nghiệt của thiên nhiên (mưa, bão, lũ lụt, hạn hán…)dòi hỏi các công xã phải liên kết với nhau Đây cũng

là cơ sở để hình thành Nhà nước

* Sự ra đời của các quốc gia ĐNA gắn liền với sự tiếp thu ảnh hưởng của

văn hóa Ấn Độ và Trung Hoa thông qua việc trao đổi buôn bán với các nước

đó Đồng thời giữa các tiểu quốc khác nhau cũng có mối quan hệ, trao đổi văn hóa tren sơ sở phát triển bản sắc văn hóa riêng của mỗi tiểu quốc, mỗi tộc người

Từ khoảng đầu công nguyên đến thế kỷ VII, hàng loạt các quốc gia sơ kỳ đã được hình thành và phát triển ở phía Nam ĐNA (30 tiểu quốc)

- Vùng Nam Trung Bộ Việt Nam có Chăm pa

- Hạ lưu s.Mê Công có vương quốc Phù Nam

- Lưu vực s.Iraoa đi; Xích Thổ

- Lãnh thổ Inđô nê xia có Malaixia, Turama

Trong các quốc gia đó nổi lên là vương quốc Phù Nam xuất hiện ở thế kỷ I Nhà nước này tồn tại từ thế kỷ I đến thế kỷ VI với 13 đời vua,đã từng chinh phục nhiều nước ĐNA, làm chủ một vùng rộng lớn, phát triển kinh tế, giàu

có, thịnh vượng

Câu 5: Vấn đề người Thái ở khu vực ĐNA?

- Vào đầu công nguyên, trên vùng đất thuộc vùng lãnh thổ Thái Lan ngày nay, cư dân sông trên vùng đất này đã biết đến một số hoạt động kinh tế; họ quen với nghề đi biển, biết trồng lúa tưới nước, thuần dưỡng và sử dụng sức kéo của trâu bò, biết chế tạo công cụ lao động…

- Cùng thời điểm trên ở thượng nguồn sông Mê Công có 6 bộ lạc người Bạch cư trú ở xung quanh hồ Nhị Hải Họ tiến hành canh tác nông nghiệp Mỗi bộ lạc có một vương quốc riêng gọi là Chiếu 6 bộ lạc đó là; Mông Tuấn, Mông Xá, Đằng Đạm, Lăng Khung, Phi Lãng, Việt Tích Các bộ lạc

trên đều gọi thủ lĩnh của mình là “chao”, “chậu” (chiếu) Người Mông Xá

được sự giúp đỡ của nhà Đường dưới thời Đường Huyền Tông đã thống nhất

6 bộ lạc và lấy tên là Nam Chiếu, trung tâm nhà nước gọi là Đại Lý

Chính quyền Nam Chiếu có quan hệ mật thiết với nhà Đường Cư dân của Nam Chiếu là người Di và người Bạch, nhưng theo thư tịch cổ ghi thì cư dânchủ yếu là người Bạch song đứng đầu nhà nước lại là người Di Thủ đô là

An Nam.

- Thế kỷ XIII, Nam Chiếu bị diệt vong bởi làn song di cư của Mông Cổ Theo Vương Tịch cổ chép; Nam Chiếu tồn tại đến 1253, có 6 dòng thiên di chính của người Nam Chiếu:

Dòng Xiêm và dòng Duôn

Dòng Lào (Lào Lùm) lập vương quyền Lan Xang

Dòng Tai- Thai (Thái) cư trú ở vùng Tây Bắc lãnh thổ Việt Nam

Dòng Shan thiên di theo triền sông Iraoa đi đến tộc người Miến

Dòng Lư thiên di vào vùng Vân Nam (Trung Quốc ngày nay)

Mọt bộ phận lớn nhất của người Thái đã thiên di vào vùng đất của người Môn Khơ me

- Năm 1906, quốc gia của người Thái tên là Phayao ra đời Sau đó là Lavo Sau sự kiện này, hàng loạt các tiểu quốc khác ra đời Đây là những quốc gia đầu tiên của người Thái, số lượng người Thái ngày càng tăng lên hình thành những cộng đồng người Thái lớn nhất ở Sokhu (nằm trong đế quốc Ăngco) Trên cơ sở đó, người Thái đã sáng lập ra tiểu quốc So khu thay Trong ba tiểu quốc thì Sukhothay là mạnh nhất Khi đế quốc Ăng co lâm vào khủng hoảng, ba tiểu quốc của người Thái đã liên minh với nhau thành lập một vương quốc lớn Sau khi lập quốc bắt đầu từ thế kỷ XIII trở đi, hướng chính của người Thái là hướng Đông (Đông Tiến) Các giai đoạn khác, người Tháivẫn giữ được vị trí là một trong những trung tâm của các mối quan hệ khu vực Đông Nam Á Trong quá trình Đông Tiến dụng độ với Đại Việt, Lan Xang, Ăng co

=> Như vậy, lúc đầu trung tâm của người Thái là Nam Chiếu, khi các quốc gia Đông Nam Á suy yếu thì Thái Lan vẫn phát triển mạnh Khi các quốc giaĐNA khác bị thực dân xâm lược thì Thái Lan vẫn giữ được độc lập

Câu 6: Tư tưởng tôn giáo và tín ngưỡng của cư dân ĐNA thời cổ-trung đại?

Tín ngưỡng và tôn giáo là hai lĩnh vực của đời sống văn hóa của cư dân ĐNA Nó chứng minh cho nhân loại thấy đời sống tinh thần vô cùng phong phú đa dạng của cư dân nơi đây Có hai dạng cơ bản; yếu tố nội sinh và yếu

tố ngoại sinh

* Nội sinh (tín ngưỡng): tín ngưỡng ĐNA hình thành từ rất sớm Do có cùng

cơ tầng văn hóa nông nghiệp trồng lúa nước, có chung điều kiện tự nhiên, hình thành nếp sống, lối sống gần gũi nên cư dân ĐNA đều có chung yếu tố tín ngưỡng Cụ thể:

- Tín ngưỡng sùng bái tự nhiên: từ xa xưa, cư dân ĐNA đã tin vào sức

mạnh của tự nhiên Do không giải thích được các hiện tượng của tự nhiên nên họ đã tỏ lòng kính trọng, sợ hãi tự nhiên

+ Những sự vật hiện tượng tự nhiên có liên quan đến lao động sản xuất; mặt trời, sấm, chớp, mây, mưa, đất, nước…đều trở thành đối tượng sùng bái, thậm chí họ đã thờ một số loại cây mà họ cho là có linh hồn và được thờ cúng rất thiêng liêng Vì thế mà trong các lễ hội của cư dân ĐNA đều gắn liền với việc thờ cúng thần nước, thần đất, thần sấm, thần mưa…để cầu cho mưa thuận gió hòa, mùa màng, cây cối tốt tươi

+ Đặc biệt cư dân ĐNA còn thờ thần lúa và thần mùa màng Theo quan niệmcủa cư dân thì đây là hai vị thần đem lại no đủ cho con người Vì thế việc thờ cúng hai vị thần này được tổ chức một cách thiêng liêng

+ Ngoài ra, ở một số quốc gia; Việt Nam, Lào, Mianma, Inđônêxia…còn thờmột số loại động vật tượng trưng cho sự tinh khôn, cần cù như voi, rùa, trâu, chó

- Thờ cúng tổ tiên: Đây là tín ngưỡng rất quan trọng của cư dân ĐNA, được

truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác

Theo quan niệm của cư dân ĐNA thì người chết chỉ mất đi phần xác, còn phần hồn vẫn theo con cháu, bảo vệ, phù hộ độ trì cho con cháu Do vậy, việc thờ cúng tổ tiên là thể hiện lòng tôn kính của thế hệ sau đối với những người đi trước, thể hiện ước muốn đươc tổ tiên phù hộ cho sức khỏe, ấm no, làm ăn thuận lợi, may mắn…Chính vì thế mà bàn thờ tổ tiên thường được đặt ở những nơi trang trọng trong nhà Những ngày lễ, ngày giỗ là ngày sum họp gia đình và gia tộc rất thiêng liêng

=> Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên đã in sâu vào tiềm thức của cư dân ĐNA Sau này khia các tôn giáo khác du nhập vào ĐNA như Thiên chúa Giáo, Phật giáo, Ấn Độ giáo thì những dân tộc ĐNA bên cạnh việc thờ cúng việc thờ cúng các vị thần tôn giáo thiêng liêng của mình, họ vẫn thờ cúng tổ tiên

- Tín ngưỡng phồn thực:

Là khát vọng về sự sinh sôi nảy nở của muôn loài (đã có từ rất xa xưa) Ở các quốc gia khác nhau, hình thức thể hiện tín ngưỡng này cũng khác nhau.Tục thờ sinh thực khí là một biểu hiện của tín ngưỡng phồn thực Ý nghĩa của tục này là cầu mong được mùa, cây cối tốt tươi, hoa trái bội thu, mùa màng tươi tốt, các sinh vật sinh sôi nảy nở

Ở Việt Nam tục này thường thấy trên các thạp đồng, có hình đôi nam nữ giao phối tự nhiên hay tín ngưỡng Nõ- Nường (6/6 ở Bắn Ninh) cũng là một

biểu hiện của tín ngưỡng phồn thực (Nõ là cái nêm, Nường là cái mo nang-

là biểu hiện của bộ phận sinh dục nam và nữ)

Ở một số quốc gia ĐNA khác, tục này vẫn còn tồn tại đến nay như ởThái Lan, Lào, Campuchia, Myanma…

Nhiều nơi còn thờ Linga (sinh thực nam), Yoni (giới vật nữ) hay các tục té nước, đi lấy nước thờ của người Thái, người Lào… cũng được coi là tín ngưỡng phồn thực

- Bên cạnh đó, cư dân ĐNA còn có tín ngưỡng thờ thần Họ thờ những

người có công trong các cuộc kháng chiến chông ngoại xâm, những người hisinh vì độc lập dân tộc (ở Việt Nam thờ Hưng Đạo Vương Trần Quốc

Tuấn…) cũng có khi hojthowf các nhân vật trong thần thoại cổ tích

Trong tín ngưỡng thờ thần có 2 thầm; thần bảo hộ và thần mẹ được thờ phổ biến ở các quốc gia ĐNA

+ Thần bảo hộ; xuất phát từ quan niệm về sự thiêng liêng của những người

sáng lập ra các bộ lạc xưa, làng bản, xã…VD: ở Việt Nam thờ thành Hoàng làng

+ Thần Mẹ; xuất phát từ quan niệm của cư dân nông nghiệp trồng lúa nước,

người phụ nữ- người mẹ luôn được coi trọng, là người có vai trò bảo vệ con cháu, gắn kết các thành viên trong gia tộc Thần mẹ được thờ ở Thái Lan, Lào, Campuchia, Myanma, ở Việt Nam gọi tục này là thờ Mẫu

* Ngoại sinh (tôn giáo).

Ngay từ đầu công nguyên, ĐNA đã chịu ảnh hưởng của những tôn giáo lớn

từ Ấn Độ và Trung Quốc như Phật giáo, Thiên Chúa giáo…

- Phật giáo và Hin đu giáo đã được truyền bá vào ĐNA ngay từ những thế kỷđầu công nguyên Trong đó Hinđu giáo chiếm vị trí quan trọng và có phần thịnh hành hơn Người ta thờ thần Brama, Siva, Visnu, nhiều quốc gia ĐNA xây dựng các đề tháp theo kiểu kiến trúc Hinđu

- Từ thế kỷ XIII, đạo Phật tiểu thừa phổ biến ở các nước ĐNA Các đền, tháp bị bỏ vắng, các chùa mọc lên Phật giáo được truyền bá đầu tiên ở Thái Lan Nhiều thế kỷ sau, Phật Giáo có vai trò quan trọng trong đời sống chính trị, văn hóa, xã hội của cư dân ĐNA Chùa không chỉ là nơi thờ cúng mà còn

là trung tâm văn hóa, là hình tượng chân-thiện –mĩ đối với mọi người

- Cũng vào thế kỷ XII-XIII, theo chân các thương nhân Ấn Độ- Ả Rập, hồi giáo được du nhập vào ĐNA, trước tiên là ở một số hải đảo Thế kỷ XIV-

XV các tiểu quốc Hồi giáo đã ra đời ở ĐNA hải đảo và trên 6 đảo Mã Lai Hồi giáo đã trở thành quốc giáo ở một số nước

- Khi thực dân phương Tây bắt đầu có mặt ở ĐNA thì đạo Kito cũng xuất hiện và dần dần thâm nhập vào khu vực này Kitô có chỗ đứng quan trọng nhất là ở Philippin nhưng đạo này không có ảnh hưởng mạnh bởi hình thức truyền bá vừa tự nguyện vừa cưỡng bức nên không được đón nhận hồ hởi

=> Nét độc đáo trong tín ngưỡng tôn giáo ở ĐNA là ở mỗi quốc gia cùng tồntại nhiều tôn giáo khác nhau nhưng lại hòa quyện vào nhau, không kỳ thị, không xung đột với nhau

Câu 7: Các quốc gia phong kiến ĐNA và mối quan hệ khu vực từ thế kỷ

X đến hết thế kỷ XV?

* Các quốc gia phong kiến ĐNA từ X-XV:

- Về chính trị: Đây là thời kỳ hình thành và phát triển thịnh vượng của các

quốc gia ĐNA- những quốc gia đa dân tộc, lấy dân tộc chiếm đa số làm nòng cốt trên cở kinh tế phát triển vững chắc, nền văn hóa truyền thống của dân tộc mình

+ Các quốc gia phong kiến ĐNA được xây dựng theo thể chế kiểu phương Đông- Quân chủ chuyên chế TW tập quyền, dựa trên 4 biểu hiện; sở hữu ruộng đất, thàn quyền tối cao, tổ chức xây dựng các công trình công cộng, bảo trợ cự tồn tại dai dẳng của các công xã nông thôn

+ Sau khi hình thành, các quốc gia phong kiến ĐNA nhanh chóng bước vào thời kỳ thịnh đạt:

In đô nên xia (từ XIII-XVI) dưới Vương triều Mông rô pahit

Cam puchia (từ IX-XII) Ăng co

Myanma (từ XI-XIII) Pagan

Thái Lan từ giữa XIV Anit thây

Lào giữa XIV Lan xang

Trong quá trình đó, thế kỷ XIII được coi là mốc quan trọng nhất đánh dấu sựphát triển của khu vực này Làn sóng thiên di của người Thái đã tác động mạnh mẽ đến tình hình chính trị-xã hội của các nước ĐNA

+ Một số quốc gia người Thái được thành lập; Authaya, Sokhuthay…

- Về kinh tế: phát triển thịnh đạt.

+ Phát triển mạnh, có nhiều vùng kinh tế quan trọng có khả năng cung cấp lương thực thực phẩm, sản phẩm thủ công, những sản phẩm thiên nhiên; gỗ trầm hương, hương liệu, gia vị

+ Hoạt động thương mại phát triển mạnh, nhiều hải cảng của người Chăm, Khơ me, Mã Lai, Inđônêxia…trở thành nơi dừng chân của nhiều thương nhân

- Về văn hóa: được hình thành với nhiều nét độc đáo.

* Mối quan hệ khu vực từ thế kỷ X-XV.

Sự phát triển về kinh tế, chính trị, văn hóa là điều kiện để hình thành mối quan hệ khu vực:

- Về chính trị: Các quốc gia phong kiến ĐNA có đường lối ngoại giao mền

dẻo để bảo vệ độc lập dân tộc và toàn vẹn lãnh thổ.Tuy nhiên cũng không thể tránh khỏi những xung đột, tranh chấp

+ Thế kỷ X-XIII, nổi lên mối quan hệ Đại Việt- Champa- Campuchia Tronggiai đoạn này, Campuchia và Champa đã liên kết với nhau tấn công Đại Việt Sau đó Campuchia quay sang thù ghét, xung đột với Champa (diễn ra trong suốt 100 năm)

+ Thế kỷ XIII-XV: ba nước Đại Việt- Champa- Campuchia sau khi chấm dứt xung đột đã kết thân với nhau để cùng phát triển Tuy nhiên không gạt

bỏ được hiềm khích nên ba nước này lại xung đột, mâu thuẫn và đánh nhau theo cặp (đôi) Champa- Đại Việt, Champa- Campuchia

+ Authaya sau khi được thành lập, nhân cơ hội Campuchia suy yếu đã liên tục tấn công làm cho Campuchia phải rời bỏ kinh đô Ăng co chạy sang Phù Nam

=> ĐNA có những thay đổi về diện mạo, đường biên ban đầu giữa các nước

- Về kinh tế: Trong thời gian này mối quan hệ khu vực được đánh dấu bởi

sự phát triển của hoạt động thương mại, xuất hiện những hải cảng, những trung tâm giao thương lớn ở Authaya, Đại Việt…Với các hải cảng lớn như; Malacca (mua bất cứ hàng hóa gì đều có)

Tini (Vijaya)

Cảng Vân Đồn (Đại Việt)

+ Nền kinh tế các nước ĐNA chủ yếu là nông nghiệp, chủ yếu dựa vào điều kiện tự nhiên, thủ công nghiệp không có bước đột phá đáng kể, thương nghiệp cũng bị hạn chế

- Về văn hóa: Các quốc gia ĐNA luôn có sự giao lưu văn hóa song song với

quá trình trao đổi sản phẩm hàng hóa

=> Tóm lại, từ thế kỷ X-XV là giai đoạn phát triển mạnh mẽ và đạt đến đỉnhcao của các quốc gia ĐNA Với ĐNA, thế kỷ XV là một mốc nổi bật, để lại dấu ấn và ảnh hưởng trong toàn bộ lịch sử ĐNA

Câu 8: Lễ hội truyền thống của cư dân ĐNA?

Trên cơ tầng văn hóa nông nghiệp lúa nước, ĐNA là nơi ra đời và phát triển của rất nhiều các lễ hội đặc sắc Các lễ hội đó thường diễn ra hàng năm, vào lúc nông nhàn, sau một thời gian lao động vất vả Đó là các lễ hội liên quan đến sản xuất, mùa màng Giữa các quốc gia ĐNA lễ hội được tổ chức dưới nhiều hình thức khác nhau do ảnh hưởng của tín ngưỡng, tôn giáo và tập quán dân gian Có thể kể đến một số tập quán nổi bật của cư dân ĐNA như sau:

- Các lễ hội gắn với nông nghiệp:

Lễ mở đường cày đầu tiên của người Thái

Hội mùa ở Sahu (Inđônêxia)

Lễ hội xuống đồng (lồng tồng) hay tịch điền ở Việt Nam

Lễ mở “đường cày hạnh phúc” của người Myanma…

+ Ở Thái Lan, Việt Nam, Lào, Campuchia, Myanma có các lễ hội bày tỏ lòng thaành kính với đức Phật gắn với sự tích của Đức Phật Lễ hội thờ các

vị anh hùng dân tộc, các siêu nhân gắn với vùng đất, gắn với nghề nghiệp, cộng đồng

+ Trong các lễ hội gắn với tín ngưỡng và tôn giáo ở ĐNA thì việc công đức

và dâng cúng lễ vật là rất quan trọng, những người tham dự đều mong muốn may mắn, mạnh khẻo, hạnh phúc và cầu thành đạt

+ Ở Inđônêxia có lễ hội Semarang, Sampokang Đó là những lễ hội nhằm kỉ niệm những anh hùng, những vị thần thánhđược tổ chức vào tháng 6, tháng

7 âm lịch

+ Ở Malaixia, Philippin, Việt Nam, Lào, Campuchia cũng co nhiều lễ hội gắn với tín ngưỡng thờ những người đã khuất, các anh hùng dân tộc, các đấng siêu nhân

- Ở ĐNA còn có một lễ hội đặc biệt quan trọng có quy mô quốc gia, thu hút đông đảo mọi người tham gia được gọi là Tết

+Tết là lễ hội thường được tổ chức vào thời gian chuyển mùa, gắn với sự thay đổi của khí hậu, thời tiết và cảnh quan tự nhiên Tết thường kéo dài từ 1đến 3 hoặc 4 ngày, tùy vào từng dân tộc Đây là thời gian con người nghỉ nghơi, vui chơi, làm lễ tạ ơn trời đất, tổ tiên, thần linh đã ban cho một năm mưa thuận gió hòa, gột bỏ những điều xấu trong năm cũ, cầu mong và đón nhận vạn sự tốt lành của năm mới

+ Tết nguyên đán là lễ hội lớn nhất của cư dân Đông Nam Á, lấy lịch mặt trăng làm thời gian chuyển mùa, chuyển năm Đây được coi là tết quan trọngnhất, tết chính của người dân ĐNA, thời gian tỏ chức tết không giống nhau nhưng về hình thức tổ chức và mục đích thì khá giống nhau:

Tết nguyên đán của người Thái, Lào, Myanma, Campuchia được tổ chức vào thời gian chuyển mùa từ mùa khô sang mùa mưa, liên quan trực tiếp đếnsản xuất nông nghiệp Tết vào dịp này cùng mang ý nghĩa là gột rửa, thanh sạch con người

Tết ở Campuchia gọi là tết Chôl Chnăm Thmây (Tết cầu mưa) người ta đắp núi cát, núi lúa để giữ mây, giữ mưa kết hợp với việc thắp hương và cầu khấn Người Campuchia ở Lào cũng có tết (trong tháng 4 âm) gọi là Bua hốtnậm (hội té nước cầu mưa)

Ở Thái Lan và Myanma thì gọi là Songkran cũng có nghĩa là té nước cầu mưa Trong dịp tết này người ta thường gặp nhau chúc phúc, nhảy múa, ăn

bánh, té nước lên người nhau với ý nghĩa gột rửa những dơ bẩn của năm cũ, đón một năm mới với nhiều may mắm

Tết nguyên đán của người Việt Nam được tổ chức vào mùa xuân, mùa của

sự sinh sôi nảy nở Đây là dịp mọi người gặp gỡ, thăm hỏi, trúc tụng nhau gắn với các hoạt động xông nhà, xông đất, khai bút, xuất hành…Tết Nguyênđán của người Việt Nam gắn với các huyền thoại mang những biểu tượng của văn minh nông nghiệp lúa nước Những người Hoa ở Việt Nam cũng đón Tết nguyên đán như người Việt

Trong các nước theo Đạo Hồi (Malaixia, Inđô nê xia, Bru nây, Philippin, Singapo) cũng có Tết, tết này được gọi là Hari Raya Aidilfiti (ngày vĩ đại) được tổ chức sau một tháng nhịn ăn, nhịn uống ban ngày Ý nghĩa của Tết này là sự răn dạy cần coi trọng mùa màng

Tết Đoan ngọ, Tết Trung thu cũng là những lễ hội lớn của cư dân ĐNA

=> Lễ hội ở ĐNA được hình thành trong lịch sử và trải qua bao biến động thăng trầm, có những lễ hội đến nay không còn tồn tại Song lễ hội truyền thống và hiện đại luôn gắn kết với nhau Lễ hội là biểu hiện của sinh hoạt văn hóa cộng đồng, đó chính là các giá trị văn minh cả về vật chất và tinh thần của cư dân ĐNA

Câu 9: Nghệ thuật kiến trúc ĐNA qua một số kiến trúc lớn thời kỳ các vương quốc dân tộc?

Cũng như các công trình kiến trúc khác, nghệ thuật kiến trúc ĐNA chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của nghệ thuật kiến trúc Ấn Độ (kiến trúc Hinđu giáo, kiếntrúc Phật giáo, kiến trúc Hồi giáo) Tiêu biểu:

* Bôrôbuđua (Inđônêxia) ngôi đền núi quyến rũ.

- Nằm ở trung tâm Giava, ngay giữa đồng bằng Kedu phì nhiêu có núi non bao bọc nổi lên một ngọn núi nhân tạo đó chính là đền Bônôbuđua được xây dựng vào năm 770-850

- Trông xa, Bônôbuđua như một trái chín nằm giữa tán lá xanh của khung ảnh xung quanh, phải đến gần thì mới thấy được vẻ kỳ vĩ của nó

- Toàn bộ ngôi đền cao 42m, chiều dài chân đền là 123m, gồm 2 phần; phần tròn phía trên và phần vuông phía dưới

+ Phần tròn gồm tháp trung tâm hình vuông và 3 tầng bậc tròn đồng tâm baoquanh

+ Đền có 9 tầng, mỗi tầng hồi lang đều có vô số các bức phù điêu miêu tả cuộc đời của đức Phật Từ giấc mơ của bà mẹ cho đến sự ra đời của các hoàng tử và những bức tranh về sự đắc đạo Càng lên cao các chủ đề càng tách khỏi sự trần tụ để đến với sự siêu thoát

- Cấu trúc 3 lớp của đền thể hiện giáo lý tam giới của Phật

* Ăngcovát, Ăngcothom Campuchia.

Một trong những công trình kiến trúc điêu khắc nổi tiếng nhất ĐNA là quần thể kiến trúc Ăngco ở Campuchia, Ăngcovát được xây dựng vào đầu thế kỷ XII, Ăngcothom được vua Giayavacman VII xây dựng vào thế kỷ XIII

- Trong Ăngcothom, Tháp Bayon đã trở nên nổi tiếng bởi những hình chân dung mặt người đồ sộ với những nụ cười bí ẩn; những bức phù điêu thể hiện cảnh vua Giayavacman VII đánh thủy quan Chămpa sôi nổi và sinh động; hình ảnh nữ thần Ápsara mềm mại, uyển chuyển đầy sức sống

- Gía trị nghệ thuật của khu đền Ăng co được thể hiện ở sự hài hòa giữa kiếntrúc và điêu khắc, đó là hàng loạt bức họa trên đá, những bức tượng khổng lồ… phản ánh cuộc sống lao động, chiến đấu, sinh hoạt… của người dân Khơme

* Tháp Chăm.

Tháp Chăm hay nói đúng hơn là các ngôi đền, lăng của người Chăm xây dựng để thờ các vị thần của Bàlamôn giáo (chịu ảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ) Toàn bộ tháp Chăm được xây dựng ở miền Trung Việt Nam, trong khoảng thời gian tồn tại của Champa từ thế kỷ II-XV Những tháp này thể hiện kiến trúc xây dựng vượt bậc của người xưa Cho đến nay, kiến trúc xây dựng tháp như thế nào vẫn là một dấu chấm hỏi về nghệ thuật kết dính các viên gạch và nung gạch Tuy nhiều công trình đã bị đổ nát, không còn

nguyên vẹn song những công trình còn lại phần nào đã thể hiện nghệ thuật kiến trúc độc đáo, riêng biệt của cư dân ĐNA

* Chùa vàng- Suêđagôn (Myanma):

Trong khu di tích Pagan ngày nay vẫn còn hơn 5000 ngôi chùa, tháp lớn nhỏkhác nhau nằm rải rác trên khu vực sông Iraoa đi

Ngôi chùa Suê đa gôn (Chùa vàng) đồ sộ được xây dựng trong vòng hơn một năm, điều này chứng tỏ sức lực đã được huy độnglà rất lớn Chùa vàng xứng đáng là biểu tượng của đất nước Myanma giàu đẹp với những con người vị tha, yêu đời

* Luông phabang (Thạt Luổng, Lào):

- Bắt nguồn từ huyền thoại của Lào về việc xây dựng nơi cất xá lị của Đức Phật Châu Mường Viêng Chăn đã cho xây dựng ngôi tháp Luông phabang (Tháp lớn)

- Thạt Luổng được xây dựng vào năm 1566 dưới triều vua Sattharthilat Tháp được xem là công trình tháp Phật lớn nhất ở Lào và ĐNA, tháp có đế vuông 90x90m, cao 45m

- Xung quanh tháp là 30 ngọn tháp nhỏ như tháp lớn thu nhỏ lại, trên các tháp đều khắc những câu kinh phật của Phật giáo Tiểu thừa

- Cấu trúc gồm 3 phần rất độc đáo, nó vừa có phong cách của tháp Sanchi (Nhật Bản) vừa có phong cách tháp Xiêm thời Ayuthia cũng như vài yếu tố phảng phất phong cách tháp Myanma với các hành lang liên tục

- Tháp phản ánh vũ trụ Mênu mà dỉnh trung tâm là biểu tượng của sơn thần

Mê ru Đây là nơi tu hành chín quả và là cõi niết bàn

=> Thạt Luổng trở thành biểu tượng cho sự đoàn kết, chung sống hào hợp của các bộ tộc Lào

Phần 2: ĐÔNG NAM Á CẬN- HIỆN ĐẠI.

Câu 1: Những chặng đường đi đến độc lập của các dân tộc ĐNA từ thế

kỷ XVI đến 1945?

Ngay từ khi thực dân phương Tây xâm nhập và xâm lược, nhân dân ĐNA đãvùng dậy đấu tranh mạnh mẽ để bảo vệ đất nước Cuộc đấu tranh bảo vệ đất nước diễn ra liên tục, kiên cường và bền bỉ, phát triển qua các giai đoạn với những nội dung khác nhau, giai đoạn trước đặt nền tảng cho giai đoạn sau đểcuối cùng đã giành thắng lợi

a Giai đoạn từ XVI- đầu XIX: Cuộc đấu tranh tự vệ của cư dân ĐNA.

- Khi thực dân phương Tây đến xâm lược, các nước ĐNA nổi lên 2 đặc điểm

- Qúa trình đấu tranh của các quốc gia ĐNA có sự khác nhau về thời điểm, hình thức lẫn phương pháp đấu tranh song lại có cùng một mục đích là ; ngăn chặn quá trình xâm lược của chủ nghĩa thực dân, bảo vệ chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ quốc gia

+ Phong trào đấu tranh vũ trang:

- Miến Điện: Khi xâm lược Miến Điện, Anh là một nước thực dân hùng

mạnh Tuy nhiên trước sự đấu tranh mạnh mẽ của nhân dân và các lực lượng

vũ trang Miến Điện, Anh phải thực hiện 3 lần chiến tranh: lần 1 1826), lần 2 (1852-1853), lần 3 (1885) mới xâm lược được toàn bộ nước này

(1824 Đông Dương: Cuộc xâm lược của thực dân Pháp đã vấp phải sự chống trả

quyết liệt của triều đình phong kiến, các hoàng thân, quan lại và đặc biệt là của nhân dân những vùng chúng đến xâm chiếm như ở Việt Nam,

Campuchia…

- Nhận xét:

Phong trào đấu tranh vũ trang của nhân dân các nước ĐNA phát triển mạnh

mẽ nhưng chỉ có tác dụng cản sức giặc, làm chậm bước tiến của chúng chứ không ngăn chặn được chúng xâm lược và đi đến thất bại

=> Nguyên nhân thất bại là do:

Không có sự liên minh chống giặc trong nội bộ từng nước và giữa các nước trong khu vực ĐNA

Sự đầu hàng của giai cấp phong kiến

Sự lạc hậu về trang bị vũ khí, kĩ thật

* Cải cách xã hội ở Xiêm.

Từ rất sớm, CNTD phương Tây đã đến Xiêm, lúc đầu chỉ là mối quan hệ giao thương nhưng vì lợi nhuận nên thực dân Hà Lan, Pháp, Anh đều thực hiện ý đồ xâm chiếm Xiêm, buộc Xiêm phải ký hàng loạt các hiệp ước bất bình đẳng:

- Năm 1851, Rama III qua đời, con trưởng là Mongkut lên thay lấy hiệu là

Rama IV (1858-1868) và đưa Xiêm đi theo con đường “mở cửa” Ông dựa

vào tầng lớp đại phong kiến, trước hết là những người có học vấn phương Tây, cải tổ bộ máy chính quyền và đổi mới nền ngoại giao

Xiêm ký một loạt hiệp ước thương mại với các nước tư bản Anh, Mĩ, Pháp,

Bỉ, Hà Lan…kinh tế Xiêm từng bước hòa nhập vào nền kinh tế TBCN,đưa Xiêm bước lên vũ đài chính trị quốc tế, thiết lập quan hệ với nhiều nước tư bản phương Tây và các nước khác

- Năm 1868, Chulalongcom lên kế vị, hiệu là Rama V (1868-1910), Rama Vtiếp tục canh tân đất nước theo hướng của vua cha, cuộc cải cách được thực

Nhờ cải cách của Rama IV và Rama V:

+ Xiêm phát triển mạnh về kinh tế và khối đoàn kết dân tộc Việc thực hiện đường lối ngoại giao mền dẻo đã giữ được độc lập cho đất nước, tránh cho nước Xiêm khỏi cuộc chiến tranh

+ Tạo ra cơ sở kinh tế- xã hội để Xiêm tiếp tục phát triển ở giai đoạn sau, giúp Xiêm hòa nhập vào sự phát triển chung của thế giới và của CNTB

b Giai đoạn cuối XIX đến 1920.

Đây là giai đoạn đầu tiên của phong trào đấu tranh giành độc lập dân tộc Đây cũng là giai đoạn phong trào có sự biến chuyển về chất; từ phong trào

có ý thức hệ phong kiến đến các phong trào theo xu hướng tư sản, phong trào tư sản

* Phong trào mang ý thức hệ phong kiến.

- Các phong trào mang ý thức hệ phong kiến do giai cấp phong kiến hoặc nông dân lãnh đạo với mục tiêu khôi phục độc lập dân tộc Quy mô của phong trào không lớn như các cao trào trước đó song nó diễn ra liên tục VD;

Cuộc khởi nghĩa của Hoàng thân Sivôtha lãnh đạo nhân dân chống Pháp ở Campuchia (1876)

Cuộc khởi nghĩa của Phò cà Đuột 1902), Ông kẹo Comadam 1937) ở Lào

(1901-Phong trào Cần Vương- Việt Nam (1885-1896)

Phong trào chống Anh ở Miến Điện, chống Tây Ban Nha ở Philippin…

* Phong trào dân tộc theo xu hướng Tư sản và phong trào dân chủ Tư sản.

- Nguyên nhân:

+Dưới sự thống trị của thực dân phương Tây, các nước ĐNA có sự phát triển về kinh tế- xã hội Bên cạnh các giai cấp cũ, trong các qốc gia ĐNA bắtđầu xuất hiện những giai tầng mới Khi phong trào đấu tranh theo ngọn cờ phong kiến thất bại thì phong trào dân tộc do các sĩ phu phong kiến chịu ảnhhưởng của tư tưởng tư sản phương Tây và tầng lớp tư sản trí thức, tư sản dântộc lãnh đạo đã thay thế

- Thắng lợi của cách mạng Philippin với vai trò lãnh đạo của tầng lớp trí thức tiểu tư sản, tiêu biểu là Hêxê Ridan và phái cách mạng do Bô ni pha xi

ô đứng đầu

- Trên thế giới có nhiều sự kiện tác động mạnh đến ĐNA; Cuộc Mậu tuất chính biến (1898) ở Trung Quốc do Khang Hữu Vi và Lương Khải Siêu khởixướng, Minh Trị duy tân (1868-1912) ở Nhật Bản và việc Nhật đánh bại Nga hoàng…đã thổi một luồng gió mới vượt qua tư tưởng phục hồi các triềuđại phong kiến

- Bản thân các nước ĐNA cũng có sự biến đổi trên các mạt chính trị, kinh tế,

xã hội, các giaai cấp, tầng lớp mới xuất hiện và trở thành lực lượng đảm đương trách nhiệm với dân tộc

=> Những yếu tố bên trong và bên ngoài tạo điều kiện dẫn tới sự chuyển biến trong phong trào chống thực dân, đưa phong trào lên một tầm cao mới

- Phong trào chống thực dân theo khuynh hướng tư sản.

+ Phong trào này diễn ra ở một số nước ĐNA mà lúc này giai cấp phong kiến đã mất vai trò, giai cấp tư sản đang hình thành nhưng chưa đủ mạnh để lãnh đạo phong trào cách mạng Lãnh đạo phong trào lúc này là các văn thân, sĩ phu phong kiến yêu nước Họ là những tri thức phong kiến, tiếp thu

hệ tư tưởng tư sản phương Tây, đòi cải cách đất nướ, mở mang kiến thức, làm cho đất nước cường thịnh thoát khỏi thân phận thuộc địa

+ Hình thức vận động của phong trào là tiến hành cải cách một số lĩnh vực kinh tế, xã hội, diễn thuyết, lập hội…VD: Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh ở Việt Nam

- Phong trào đấu tranh của giai cấp tư sản và tiểu tư sản.

+ Phong trào gắn với quá trình xâm lược của CNTD phương Tây

+ So với phong trào do các văn thân sĩ phu yêu nước (chịu ảnh hưởng của tưtưởng tư sản) lãnh đạo, phong trào này có một số nét khác biệt;

Người lãnh đạo là giai cấp tư sản

Mục tiêu, đường lối; cụ thể hơn như đòi những quyền lợi kinh tế cho giai cấp tư sản, chống sự xâm lược của chỉ nghĩa tư bản nước ngoài, đòi đổi mới chính trị, xây dựng CNTR ở các nước bản địa…

Hình thức đấu tranh đa dạng hơn, gồm cải cách duy tân, đấu tranh kinh chính trị-văn hóa

tế-=> Phong trào phát triển từ thấp đến cao, từ việc lập hội, trường học đến sự

ra đời các tổ chức chính trị, Đảng phái: Hiệp hội Hồi giáo ở Inđônêxia; Các Đảng tư sản, tiểu tư sản ở Việt Nam…

- Nhận xét:

+ Như vậy, cuối XIX khi CNTD phương Tây hoàn thành công việc thôn tính, đạt ách thống trị trên các nước ĐNA thì trong trào đấu tranh tự vệ đến chiến tranh giải phóng là một sự nối tiếp tất yếu và là sự thay thế các phong trào đấu tranh theo ý thức hệ phong kiến bằng các phong trào có xu hướng

tư sản và sau đó là trào lưu tư sản trong cuộc đấu tranh giành độc lập của các

ý thức hệ tư sản Lực lượng tư sản chưa đủ mạnh để lãnh đạo phong trào nhưng nó đặt nền móng cho các giai đoạn tiếp sau.

=> Phong trào giải phóng dân tộc là hồi chuông thức tỉnh, khơi dậy ý thức dân tộc, thu hút đông đảo các tầng lớp trong xã hội tham gia đấu tranh chốngchủ nghĩa thực dân, chứng minh ý chí đấu tranh bất khuất của cư dân ĐNA, thể hiện sự đi lên của phong trào giải phóng dân tộc với sự cáo chung của phong trào đấu tranh theo ý thức hệ phong kiến và xuất hiện khuynh hướng đấu tranh theo ý thức hệ tư sản

c Giai đoạn 1920-1940.

* Bối cảnh lịch sử thế giới và sự phát triển kinh tế của khu vực sau CTTG1.

- Cách mạng tháng Mười Nga thành công không chỉ có ý nghĩa trong việc lật

đổ chế dộ Nga hoàng, đem lại thắng lợi cho CNXH mà còn có ý nghĩa to lớntrong sự nghiệp giải phóng các dân tộc bị áp bức Như chủ tịch HCM nói:

“Cách mạng tháng Mười Nga đã đem đến cho các dân tộc ở phương Đông một sự giúp đỡ có tính quyết định”.

- Năm 1919, Quốc tế cộng sản được thành lập và trở thành lực lượng vạch đường, chỉ lối cho các dân tộc chống CNTD

- Những hậu quả nặng nề của CTTG1 đã tác động không nhỏ đến ĐNA Để

bù đắ thiệt hại trong chiến tranh, các nước thực dân đã ra sức khai thác, bóc lột tàn nhẫn nhân dân ĐNA Cuộc khai thác đó đã tạo ra những biến đổi về kinh tế, chính trị và làm tăng thêm quyết tâm đấu tranh đòi độc lập của nhân dân ĐNA

=> Việc lựa chọn con đường tư sản hay vô sản xuất phát từ hoàn cảnh thực tiễn của đất nước, sự trưởng thành của các giai cấp trong xã hội cũng như trình độ phát triển của mỗi quốc gia, đồng thời cũng xuất phát từ chính sách cai trị của CNTD đối với mỗi quốc gia

* Phong trào đấu tranh giải phóng dân tộc 1920-1940.

- Từ những năm 20, phong trào giải phong dân tộc ĐNA có những bước tiến

rõ rệt so với hai thập niên đầu thế kỷ:

+ Mục tiêu đấu tranh giành độc lập được đề xuất rõ ràng đòi quyền tự chủ vềchính trị, tự do kinh doanh, dùng tiếng mẹ đẻ trong giáo dục