TIỂU LUẬN - NHẬN THỨC về CHỦ NGHĨA xã hội và CON ĐƯỜNG đi lên CHỦ NGHĨA xã hội ở VIỆT NAM

Nghiên cứu “Nhận thức về Chủ nghĩa xã hội và con đường đi lên Chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam ” là chủ đề bài viết này. Qua bài viết độc giả phần nào nắm bắt được lý luận về HTKTXH của Chủ nghĩa MácLênin, nguồn gốc sự thay thế lẫn nhau của các HTKTXH trong lịch sử phát triển của xã hội loài người, mô hình về HTKTXH XHCN cũng như nhận thức của Đảng ta về CNXH qua các kỳ đại hội và con đường đi lên CNXH ở nước ta trong thời đại ngày nay.

-–—µ—— -BÀI TIỂU LUẬN

Nhận thức về Chủ nghĩa xã hội

và con đường đi lên Chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam

LỜI NÓI ĐẦU Vào giữa thế kỷ XIX, với sự xuất hiện của hệ thống Triết học Mác và đến cuối thế

kỷ này, chủ nghĩa Mác – Lênin ra đời, lịch sử phát triển của xã hội loài người trải qua các thời kỳ khác nhau với những quan hệ xã hội vật chất nhất định, lần đầu tiên được nghiên cứu từ trong bản chất để sau đó được khái quát thành một khái

niệm cơ bản duy nhất “ Hình thái xã hội”.

Sự phát triển của xã hội loài người đã lần lượt trải qua nhiều Hình thái kinh tế

-xã hội (HTKT-XH) khác nhau, đây là một quá trình lịch sử - tự nhiên, vận động,

phát triển theo quy luật khách quan của xã hội, không theo ý muốn chủ quan của con người

Trải qua 5 HTKT-XH, từ công xã nguyên thuỷ, chiếm hữu nô lệ… cho đến chủ nghĩa tư bản (CNTB) và cuối cùng là chủ nghĩa cộng sản (CNCS) mà giai đoạn đầu là chủ nghĩa xã hội (CNXH), mỗi một HTKT-XH đều chỉ một cấu trúc xã hội

ở từng giai đoạn lịch sử, dựa trên một phương thức sản xuất nhất định với kiểu quan hệ sản xuất đặc trưng cho cơ sở kinh tế của xã hội và với một kiến trúc thượng tầng được xây dựng trên cơ sở đó Mỗi một HTKT-XH đều có cấu trúc phổ biến và tính quy luật chung, có những mối liên hệ biện chứng giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất, giữa kiến trúc thượng tầng và cơ sở hạ tầng, giữa tồn tại

xã hội và ý thức xã hội Sự tác động lẫn nhau giữa các thành phần cơ bản nói trên

là động lực bên trong thúc đẩy sự vận động của HTKT-XH và sự tiến bộ lịch sử, làm chuyển biến xã hội từ HTKT-XH thấp lên HTKT-XH cao hơn, thường là thông qua những chuyển biến có tính cách mạng về xã hội

Nghiên cứu “Nhận thức về Chủ nghĩa xã hội và con đường đi lên Chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam ” là chủ đề bài viết này Qua bài viết độc giả phần nào nắm bắt

được lý luận về HTKT-XH của Chủ nghĩa Mác-Lênin, nguồn gốc sự thay thế lẫn nhau của các HTKT-XH trong lịch sử phát triển của xã hội loài người, mô hình về HTKT-XH XHCN cũng như nhận thức của Đảng ta về CNXH qua các kỳ đại hội

và con đường đi lên CNXH ở nước ta trong thời đại ngày nay

Do thời gian hạn hẹp, tài liệu nghiên cứu giới hạn, tư duy nghiên cứu còn hạn chế, nên bài viết không thể không có những thiếu sót hay có sự lặp lại những

tư tưởng, quan điểm đã từng được đề cập đến trước đây Rất mong sự đóng góp phê bình của quý độc giả để nội dung bài viết được hoàn thiện hơn

Tác giả xin chân thành cảm ơn Đại tá – Tiến sỹ Lê Văn Tân đã tận tình hướng dẫn, chỉ đạo nội dung trong quá trình chuẩn bị và tập thể học viên lớp

CHQS - 6 – Học viện Hải Quân đã cung cấp những tư liệu quý báu để tôi hoàn thành bài viết này

Thân ái

CHƯƠNG I

LÝ LUẬN HÌNH THÁI KINH TẾ - XÃ HỘI CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN

1.1 Tiền đề xây dựng lý luận HTKT-XH:

Như chúng ta đã nghiên cứu Triết học phương Đông, phương Tây thời cổ và trung đại, các nhà triết học trước Mác đã tìm cách tiếp cận xã hội từ nhiều góc độ khác nhau, cũng muốn khám phá bản chất xã hội, tìm ra nguyên nhân vận động, phát triển của xã hội loài người, mặc dù đã đạt được mức độ nào đó về những yếu tố, mầm mống hợp lý khi nghiên cứu lịch sử xã hội, song những quan điểm đó còn rời rạc, chưa có hệ thống, chưa phản ánh xã hội một cách toàn diện, nhìn chung còn giải thích đời sống xã hội xuất phát từ ý thức tư tưởng, niềm tin tôn giáo Có thể nói triết học trước Mác chưa có một hệ thống triết học nào nhận thức và khái quát được các quy luật, phạm trù, khái niệm về quá trình phát triển của xã hội một cách đúng đắn và hoàn chỉnh Bên cạnh đó, bản thân các nhà triết học gần như đều xuất phát từ tầng lớp trung lưu trở lên, do vậy những quan điểm triết học khi nghiên cứu những quan hệ xã hội đều hướng tới việc phục vụ cho giai cấp thống trị, xem xét

xã hội từ giới trí thức, còn người sản xuất, nông dân chỉ là thứ yếu Ví dụ Platôn cho rằng con người sống là để phục vụ nhà nước, vì nhà nước , hoặc Arixtốt tán thành sự thống trị của chủ nô đối với nô lệ và đó là lẽ tất nhiên… , còn đối với Đêmôcrit – nhà triết học duy vật lại cho rằng nền tảng của chế độ nô lệ là nhà nước, ông tuyên truyền cho dân chủ, tự do, nhưng dân chủ, tự do đó là của chủ nô chứ không phải là của nô lệ Hay như Tômát Đacanh, Ôguýtxtanh… cho rằng lịch

sử là sự thể hiện ý chí của Thượng đế, cuộc sống loài người là tấm kịch của vương quốc cái thiện và cái ác, trong đó con người là vai diễn Họ truyền bá sự thống trị của nhà thờ đối với xã hội và bảo vệ sự bất bình đẳng xã hội

Thành quả phát triển cao nhất của triết học trước Mác là triết học cổ điển Đức thì vẫn siêu hình và duy tâm khi nghiên cứu về xã hội, mà đại diện là Hêghen, lại cho rằng toàn bộ sự phát triển của lịch sử xã hội được quy vào sự phát triển của lý tính, của tinh thần tuyệt đối Hay Phoiơbắc – nhà triết học duy vật lớn trong nền triết học cổ điển Đức đã xây dựng được những quan niệm khá triệt để về tự nhiên, song khi ông nghiên cứu về lịch sử xã hội lại rơi vào duy tâm

Ngược lại các nhà kinh điển chủ nghĩa Mác – Lênin nghiên cứu các mối quan hệ

xã hội xuất phát từ con người trong thực tại với việc sản xuất của cải vật chất cho

xã hội, không đi từ đời sống ý thức, tâm linh của con người mà đi từ đời sống cụ thể để nghiên cứu, tiếp cận

Trong tiến trình lịch sử, bất kỳ một xã hội nào dù là thời nguyên thuỷ hay kỷ nguyên hiện đại, việc sản xuất vật chất vẫn là nền tảng của đời sống xã hội Để tồn tại, con người trước hết phải có đồ ăn, thức uống… , để đáp ứng được nhu cầu đó, con người bắt đầu từ hái lượm, sau đến trồng trọt, săn bắn…và làm ra các công cụ sản xuất để kết quả thu được cao hơn Cũng thông qua hoạt động thực tiễn, mà nhu cầu và lợi ích của con người được hình thành một cách khách quan ngày càng tăng

về ăn, mặc, ở, giao tiếp, sinh hoạt cộng đồng… nhu cầu đó đồng hành cùng với sự phát triển tư duy, nhận thức của con người về quy luật tự nhiên Sự hoạt động của con người là sự thống nhất giữa mặt khách quan và chủ quan, không thể xoá bỏ hoặc tạo ra quy luật khách quan, nhưng có khả năng nhận thức và vận dụng vào thực tiễn Khi chưa nhận thức quy luật, con người hành động tự phát, khi đã nhận thức được quy luật và những điều kiện họat động của chúng thì con người điều khiển hoạt động của mình phù hợp với yêu cầu của quy luật một cách tự giác

Cùng với việc sản xuất ra của cải vật chất, con người còn sản xuất ra tinh thần, ra bản thân con người và các quan hệ xã hội Các lĩnh vực sản xuất này có sự tác động qua lại lẫn nhau, không tách rời nhau, trong đó sản xuất ra của cải vật chất để đáp ứng nhu cầu sống cho bản thân và xã hội là cơ sở của đời sống xã hội Như vậy, xét đến cùng nhân tố quyết định trong lịch sử vẫn là sản xuất và tái sản xuất ra đời sống xã hội

Khi nghiên cứu các mối quan hệ xã hội, Mác đã làm nổi bật những quan hệ xã hội vật chất, tức là những quan hệ hình thành thông qua hoạt động của con người nhưng không lệ thuộc vào ý thức con người Mác coi đó là những quan hệ cơ bản, ban đầu quyết định các quan hệ khác Trong quá trình sản xuất của cải vật chất, có nghĩa con người tác động, cải tạo thiên nhiên, tất yếu nảy sinh quan hệ giữa con người với tự nhiên Ngoài ra con người còn phải kết hợp với nhau để cùng sản xuất hoặc trao đổi trong quá trình sản xuất cũng như của cải làm ra, từ đó nảy sinh quan

hệ giữa người với người Hai mối quan hệ trên là tất yếu khách quan, không tách

rời nhau, tác động qua lại lẫn nhau tạo thành Phương thức sản xuất (PTSX), trong

đó quan hệ giữa người với tự nhiên trong sản xuất là Lực lượng sản xuất (LLSX), còn quan hệ giữa người với người trong sản xuất là Quan hệ sản xuất (QHSX)

Trong PTSX, LLSX biểu thị mặt thứ nhất, QHSX biểu thị mặt thứ hai của mối quan hệ, mối quan hệ giữa con người với con người tồn tại thống nhất với mối quan hệ giữa con người với tự nhiên, trong đó LLSX là yếu tố động nhất và cách

mạng nhất, là nội dung của PTSX Quy luật QHSX phù hợp với tính chất và trình

độ của LLSX là quy luật cơ bản nhất, mang tính phổ biến tác động đến toàn bộ tiến trình lịch sử của nhân loại

Chúng ta biết rằng xu hướng chung của sản xuất là không ngừng biến đổi theo chiều hướng tiến bộ đó là không ngừng nâng cao năng xuất lao động, tạo ra nhiều của cải vật chất Sự biến đổi đó bao giờ cũng bắt nguồn từ sự biến đổi và phát triển của LLSX mà trước hết là của công cụ lao động Do vậy, LLSX là yếu tố quyết định đối với sự biến đổi của PTSX Trong từng giai đoạn phát triển của lịch sử loài người, trình độ của LLSX thể hiện trình độ chinh phục tự nhiên của con người trong giai đoạn lịch sử đó, nghĩa là khả năng của con người sử dụng công cụ lao động trong việc chinh phục thiên nhiên nhằm bảo đảm cuộc sống của mình

Trình độ của LLSX thể hiện ở trình độ của công cụ lao động, trình độ tổ chức lao động, phân công lao động, trình độ ứng dụng khoa học vào sản xuất và kinh nghiệm, kỹ năng lao động của con người

Ngoài ra, tính chất của LLSX cũng cũng thể hiện một mặt của LLSX nhưng không tách biệt với trình độ của LLSX Khi nền sản xuất được thực hiện với những công

cụ thô sơ, ở trình độ thủ công thì LLSX chủ yếu mang tính cá nhân, còn khi nền sản xuất đạt tới trình độ cơ khí hoá, hiện đại lúc đó đòi hỏi LLSX phải được vận động trong sự hợp tác xã hội rộng rãi trên cơ sở chuyên môn hoá cao Tính chất tự cung tự cấp của nền sản xuất nhỏ lúc đó phải được thay thế bởi tính chất đa dạng của nền sản xuất mang tính xã hội hoá

Chủ nghĩa duy vật lịch sử đã chứng minh vai trò quyết định của LLSX đối với QHSX, song cũng chỉ rõ tính độc lập tương đối của QHSX trong mối quan hệ đó

và sự tác động trở lại đối với LLSX, quy định mục đích xã hội của sản xuất, tác động đến khuynh hướng phát triển từ đó hình thành một hệ thống những yếu tố hoặc thúc đẩy LLSX phát triển, hoặc ngược lại kìm hãm sự phát triển của LLSX Thực tiễn đã chứng minh rằng LLSX chỉ có thể phát triển khi có một QHSX hợp

lý, đồng bộ và phù hợp với nó Khi LLSX đã phát triển mà QHSX không kịp thời thay đổi cho phù hợp, trở nên lạc hậu hoặc phát triển tiên tiến hơn một cách giả tạo, lúc đó QHSX trở thành “xiềng xích”, kìm hãm sự phát triển của LLSX Từ đó, mâu thuẫn giữa LLSX và QHSX bộc lộ gay gắt (nghĩa là sự không đồng bộ, không phù hợp ngày càng biểu hiện rõ rệt), đòi hỏi phải giải quyết mâu thuẫn để phá bỏ QHSX cũ, thiết lập QHSX mới phù hợp hơn Việc không kịp thời phát hiện hoặc phát hiện nhưng giải quyết sai lầm, chủ quan sẽ thể hiện sự kìm hãm của QHSX đối với LLSX, nó trở thành nhân tố phá hoại đối với LLSX

Việc xoá bỏ QHSX cũ, thiết lập một QHSX mới phù hợp không phải là phủ định sạch trơn, do vậy trong xã hội vẫn còn tồn tại tàn dư của QHSX cũ Bên cạnh đó, cùng với việc xây dựng một QHSX mới (QHSX thống trị) đã tiềm ẩn một QHSX khác cao hơn, hay nói cách khác là QHSX mầm mống Như vậy, trong xã hội luôn

tồn tại nhiều QHSX khác nhau và tạo nên Cơ sở hạ tầng (CSHT) CSHT được

hiểu là toàn bộ những QHSX hợp thành cơ cấu kinh tế của một xã hội nhất định, trong đó đặc trưng cho tính chất của một CSHT là QHSX thống trị

Cùng với việc đưa ra khái niệm về CSHT, Mác cũng đưa ra khái niệm Kiến trúc thượng tầng (KTTT) Đây là toàn bộ những quan điểm chính trị, tư tưởng xã hội,

cùng với những thiết chế xã hội tương ứng và những quan hệ nội tại của thượng tầng được hình thành trên một CSHT nhất định Mỗi yếu tố của KTTT có đặc điểm

và quy luật phát triển riêng, nhưng chúng có liên hệ, tác động lẫn nhau và đều nảy sinh trên CSHT, phản ánh CSHT, trong đó nhà nước có quyền lực mạnh mẽ nhất của KTTT Chính nhờ có nhà nước mà giai cấp thống trị mới thống trị được toàn

bộ đời sống xã hội

Do được sinh ra trên nền một CSHT nhất định, nên CSHT của một xã hội như thế nào, tính chất của nó ra sao, giai cấp đại diện cho nó như thế nào thì hệ thống tư tưởng chính trị, pháp quyền, đạo đức, triết học, cũng như các quan hệ, thể chế xã hội tương ứng với nó cũng như thế Và do đó, CSHT quyết định sự biến đổi củ KTTT Tuy nhiên KTTT cũng có tác động trở lại CSHT, bởi vì chức năng chính trị

- xã hội của KTTT là nhằm bảo vệ, duy trì, củng cố và phát triển CSHT sinh ra nó, đấu tranh xoá bỏ CSHT và KTTT cũ, lỗi thời, lạc hậu hay ngăn chặn mầm mống của QHSX mới Sự biến đổi này dẫn đến sự thay thế lẫn nhau của các thời kỳ trong lịch sử xã hội loài người

Như vậy, từ việc vận dụng phép biện chứng vào nghiên cứu và sự kế thừa có chọn lọc những thành quả triết học của các bậc tiền bối khi tìm hiểu về lịch sử xã hội loài người, Mác đã nghiên cứu, phân tích một cách khoa học mối quan hệ lẫn nhau giữa các mặt trong đời sống xã hội, tìm ra quy luật vận động và phát triển từ

đó giải quyết được các vấn đề về phân loại các chế độ xã hội và phân kỳ lịch sử, và Mác đã đi đến khái quát khoa học về lý luận HTKT-XH Nguồn gốc và động lực phát triển của toàn bộ đời sống xã hội, xét đến cùng, vẫn là sự tác động biện chứng giữa LLSX và QHSX, giữa CSHT và KTTT Mác đã nhìn thấy sự phát triển của xã hội từ HTKT-XH này sang HTKT-XH khác không phải do một lực lượng thần bí hay một cá nhân anh hùng nào mà chính là hoạt động thực tiễn của con người, của quần chúng nhân dân dưới tác động của các quy luật khách quan Nói một cách

ngắn gọn, quan điểm của triết học Mác về HTKT-XH là cơ sở khoa học cho việc xem xét và giải quyết những vấn đề căn bản của xã hội hiện đại

1.2 Phạm trù HTKT-XH của Chủ nghĩa Mác – Lênin Sự vận động và

phát triển của các HTKT-XH:

Như đã đề cập ở trên, Mác và Ăngghen không nhìn động lực của lịch sử xã hội từ lực lượng siêu tự nhiên, từ sự thay thế các hình thức tôn giáo khác nhau, mà nhìn động lực của lịch sử nằm ngay trong hoạt động thực tiễn vật chất của con người Học thuyết về HTKT-XH là quan điểm duy vật biện chứng duy nhất được

cụ thể hoá trong xem xét đời sống xã hội

HTKT-XH là một phạm trù của chủ nghĩa duy vật lịch sử dùng để chỉ xã hội ở từng giai đoạn lịch sử nhất định, với một kiểu QHSX đặc trưng cho xã hội đó, phù hợp với một trình độ nhất định của lực lượng sản xuất, và với một kiến trúc thượng tầng tương ứng được xây dựng trên những QHSX đó

Như vậy, HTKT-XH là một xã hội cụ thể có kết cấu phức tạp gồm những yếu tố cơ bản là LLSX, QHSX và KTTT với sự tác động liên hệ qua lại lẫn nhau, trong đó LLSX là nền tảng vật chất – kỹ thuật của mỗi HTKT-XH Sự phất triển của HTKT-XH xét đến cùng là do LLSX quyết định, còn QHSX là quan hệ kinh tế cơ bản, quyết định tất cả các mối quan hệ khác, là tiêu chuẩn khách quan để phân biệt chế độ xã hội này với chế độ xã hội khác Mỗi HTKT-XH có một kiểu QHSX tương ứng với trình độ nhất định của LLSX

Học thuyết HTKT-XH không chỉ nêu các yếu tố cấu thành chính nó mà còn coi xã hội như một cơ thể động, luôn luôn trong quá trình vận động, biến đổi và phát triển không ngừng theo những quy luật khách quan như những quy luật của giới tự nhiên Tuy các quy luật của đời sống xã hội được thể hiện thông qua hoạt động của con người song không phải vì thế mà nó không mang tính khách quan Trái lại quy luật vận động của xã hội không những không phụ thuộc vào ý thức, ý chí con người mà xét đến cùng còn quyết định ý chí, ý thức của con người

Như vậy, con người làm ra lịch sử, tạo ra những quan hệ xã hội cụ thể và những xã hội đó luôn vận động theo quy luật khách quan không phụ thuộc vào ý muốn của con người Sự thay thế kế tiếp nhau của các HTKT-XH trong lịch sử đó là quá trình tiến hoá, bao hàm cảc những bước nhảy vọt tạo nên tiến bộ trong lịch sử loài người Theo Mác, sự thay thế HTKT-XH này bằng một HTKT-XS khác cao hơn thường được thực hiện thông qua cách mạng xã hội, mà nguyên nhân sâu xa của cuộc cách mạng xã hội là do mâu thuẫn giữa LLSX với QHSX

Quá trình lịch sử tự nhiên của sự phát triển xã hội được thể hiện một cách phong phú và đa dạng Tính phong phú và đa dạng nói lên tính độc đáo riêng đối với lịch

sử quá trình phát triển của mỗi dân tộc, quốc gia Lịch sử xã hội loài người đã trải qua một số HTKT-XH nhất định từ thấp đến cao Ngoài các quy luật chung chi phối đến con đường và quá trình phát triển của mỗi dân tộc, mà còn bị tác động bởi các điều kiện phát triển cụ thể của mỗi quốc gia, chính vì thế lịch sử phát triển nhân loại vừa tuân theo những quy luật chung, vừa bị tác động bởi các điều kiện riêng biệt, vừa rất phong phú và đa dạng Như do đặc điểm về lịch sử, điều kiện tự nhiên, chính trị, truyền thống văn hoá, điều kiện nội tại, tác động quốc tế… mà một số quốc gia không nhất thiết phải đi tuần tự qua các HTKT-XH từ thấp đến cao theo sơ đồ chung, mà có thể bỏ qua một vài HTKT-XH tiến thẳng lên một HTKTXH tiến bộ hơn Việc bỏ qua này cũng diễn ra theo một quá trình lịch sử

-tự nhiên chứ không phải theo ý muốn chủ quan Thực tế lịch sử đã chứng minh điều đó, nhiều quốc gia trong những điều kiện khách quan, chủ quan, điều kiện bên trong, bên ngoài cho phép đã phát triển theo con đường bỏ qua một vài HTKT-XH nào đó để đi lên một HTKT-XH cao hơn Chẳng hạn ở nước Nga, Ba Lan, Đức… chế độ phong kiến ra đời không phải từ chế độ chiếm hữu nô lệ, còn ở Mỹ, chế độ

tư bản hình thành trong điều kiện xã hội không phải trải qua chế độ phong kiến…, ngoài ra cùng một HTKT-XH nhưng ở các nước khác nhau thì hình thức và con đường tiến lên cũng khác nhau

Điều kiện để một đất nước có thể bỏ qua một XH tiến thẳng tới một

HTKT-XH cao hơn là khi HTKT-HTKT-XH cần bỏ qua đã bộc lộ những mặt hạn chế, lạc hậu, HTKT-XH mới cần đạt được có những yếu tố đã khẳng định tính đúng đắn và sức sống của nó Ngoài ra cần phải có sự tác động của các nhân tố, các mâu thuẫn bên trong, bên ngoài, mà trước hết là phải có lực lượng xã hội tiên tiến

Xét cho cùng, nguồn gốc sâu xa của sự vận động, phát triển của các HTKT-XH là

từ sự phát triển của LLSX Như chúng ta đã biết, xuất phát từ mối quan hệ giữa LLSX với QHSX, khi LLSX phát triển đến một trình độ nhất định nào đó sẽ dẫn đến sự thay đổi của QHSX, để tạo ra một QHSX mới phù hợp hơn Đến lượt mình, khi QHSX thay đổi làm cho KTTT thay đổi theo, vì QHSX thay đổi, dẫn tới CSHT thay đổi, mà CSHT quyết định KTTT, do đó KTTT cũng sẽ thay đổi Như vậy dẫn đến sự vận động, phát triển của các HTKT-XH từ thấp đến cao, từ HTKT-XH này lên HTKT-XH khác cao hơn

Trong thời đại hiện nay, chủ trương phát triển rút ngắn để đi lên CNXH ở một số quốc gia tiền tư bản chủ nghĩa hoàn toàn không mâu thuẫn với tư tưởng về sự phát

triển lịch sử tự nhiên của HTKT-XH, thể hiện tính phong phú, sinh động của quá trình lịch sử tự nhiên Chỉ khi nào con người chủ quan, tìm cách rút ngắn một cách tuỳ tiện, duy ý chí, bất chấp quy luật khách quan thì lúc đó sự phát triển rút ngắn sẽ trở nên đối lập với tư tưởng, lý luận về quá trình lịch sử tự nhiên, ắt sẽ dẫn đến thất bại Mác đã chỉ ra rằng đối với một xã hội, mặc dù đã phát hiện ra quy luật tự nhiên của sự vận động, cũng không thể nào nhảy qua các giai đoạn phát triển tự nhiên, hay dùng sức mạnh quyền lực để xoá bỏ những giai đoạn đó

Học thuyết HTKT-XH của Mác lần đầu tiên đã đưa ra những tiêu chíthật sự duy vật, khoa học cho việc xem xét phânkỳ lịch sử, giúp chúng ta nhận thức được cái lôgic khách quancủa quá trình tiến hoá xã hội, cũng như bất kỳ một hiện tượng xã hội nào, từ hiện tượng kinh tế đến hiện tượng chính trị, tinh thần đều có thể cắt nghĩa một cách chính xác khi gắn nó với một HTKT-XH nhất định Học thuyết HTKT-XH là cơ sở phương pháp luận của các khoa học xã hội, là một trong những nền tảng lý luận của chủ nghĩa xã hội khoa học, nó là cơ sở khoa học để tiếp cận đúng đắn và vạch ra sự thống nhất của lịch sử trong cái muôn màu muôn vẻ của sự kiện ở các nước khác nhau trong các thời kỳ khác nhau

Vào những thập kỷ cuối của Thế kỷ XX, trước những thành tựu kỳ diệu của cuộc cách mạng khoa học và công nghệ hiện đại, lợi dụng tình hình này, một số nhà xã hội học phương Tây đã giải thích sự tiến hoá xã hội chỉ là sự chống chọi nhau, sự thay thế nhau giữa các nền văn minh nhân loại, họ tiếp cận xã hội từ việc phân chia

xã hội thành các nền văn minh, như văn minh nông nghiệp, công nghiệp và hậu công nghiệp (hay còn gọi là văn minh trí tuệ, văn minh tin học)

Có thể nói cách tiếp cận này tuy có những yếu tố hợp lý nhưng cơ bản là sai lầm,

vì họ chỉ coi trình độ phát triển của khoa học công nghệ, của LLSX là yếu tố quyết định duy nhất và trực tiếp đối với mọi thay đổi của đời sống xã hội con người, mà

bỏ qua, phủ nhận vai trò của các mối QHSX, của giai cấp, dân tộc, chế độ chính trị… Thực chất của lý thuyết này là sự cố tình phủ nhận học thuyết về HTKT-XH của Mác và cố tình chứng minh cho sự tồn tại vĩnh hằng của chế độ tư bản chủ nghĩa, cũng như khẳng định việc xây dựng và tiến tới một thế giới đại đồng là hoàn toàn có thể mà không cần phải trải qua các cuộc cách mạng xã hội, tránh được thương vong, đổ máu Do đó không thể đem phương pháp tiếp cận theo cách phân chia xã hội thành các nền văn minh để thay thế cho học thuyết của Mác về

HTKT-XH Dù khoa học công nghệ hiện đại có đạt được nhiều bước tiến rực rỡ hơn nữa trong tương lai thì sự vận động phát triển của xã hội loài người cũng không nằm