Đặc điểm nghệ thuật tác phẩm nam ông mộng lục của hồ nguyên trừng

Tác phẩm Nam Ông mộng lục được xem là tác phẩm hải ngoại đầu tiên, là đỉnh cao của thể loại kí Việt Nam thời trung đại, thể hiện tài năng sáng tạo của tác giả.Vì vậy nghiên cứu về đặc đ

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

1.1 Văn học trung đại Việt Nam có một vị trí đặc biệt quan trọng,

bởi suốt hàng nghìn năm phát triển, văn học trung đại đã phản ánh được đất nước Việt, con người Việt, đồng thời là ý thức của người Việt về tổ quốc, dân tộc Nền văn học ấy đã nảy sinh từ chính quá trình đấu tranh dựng nước, giữ nước vĩ đại của dân tộc, đồng thời lại là sức mạnh tham gia vào quá trình đấu tranh này Chính từ văn học trung đại, những truyền thống lớn trong văn học dân tộc đã hình thành, phát triển và ảnh hưởng rất rõ đến

sự vận động của văn học hiện đại Bởi lẽ, trong suốt lịch trình một ngàn năm phát triển, văn học trung đại Việt Nam đã tạo dựng những truyền thống nghệ thuật riêng cho dân tộc; trong đó có sự hình thành và phát triển rất quan trọng của các yếu tố từ ngữ, thể loại, hệ thống thi pháp, phương thức tư duy nghệ thuật đến cách tiếp thu, kế thừa tinh hoa văn hóa nhân loại

và sáng tạo truyền thống nghệ thuật riêng cho mình

1.2 Trong các thể loại văn xuôi tự sự trung đại Việt Nam, chúng ta

không thể không nhắc đến thể loại kí- một trong những thể loại góp phần quan trọng tạo nên vị thế của văn xuôi trung đại trong dòng chảy văn học Việt Nam Kí sự với đặc trưng thể loại là phản ánh chân thực và sinh động cuộc sống hiện thực, nên khi mới ra đời, thể loại kí đã được nhiều nhà viết văn đón nhận và sử dụng rất nồng nhiệt nhằm để phản ánh hiện thực, đồng thời thể hiện tình cảm thái độ của mình Mặt khác,thể loại kí cũng mang lại thành công đáng kể cho các nhà văn

1.3 Tác phẩm Nam Ông mộng lục được xem là tác phẩm hải ngoại đầu

tiên, là đỉnh cao của thể loại kí Việt Nam thời trung đại, thể hiện tài năng sáng tạo của tác giả.Vì vậy nghiên cứu về đặc điểm nghệ thuật trong tác phẩm sẽ góp phần xác định đóng góp của Hồ Nguyên Trừng cho sự phát triển của văn học Việt Nam thời kì trung đại mà đặc biệt là thể loại kí Tuy nhiên, từ trước

tới nay có rất nhiều bài viết về tác phẩm này trên nhiều phương diện khác nhau, nhưng chưa hề thấy có một bài viết nào viết về nghệ thuật của tác phẩm, nên tôi chọn đề tài này để giúp cho mọi người tìm hiểu thêm về khía cạnh nghệ thuật của tác phẩm Đây là nguyên nhân chính thúc đẩy tôi thực

hiện khóa luận này với đề tài: Đặc điểm nghệ thuật tác phẩm Nam Ông mộng

lục của Hồ Nguyên Trừng.

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Nam Ông mộng lục, không phải tác phẩm lớn nhưng lại rất có giá trị

trong nền văn học Việt Nam Tuy tác phẩm được viết ở Trung Quốc nhưng tấm lòng hướng về quê hương của tác giả lại được thể hiện khá sâu sắc Trong tác phẩm cảnh vật, con người, cuộc sống văn hóa, tâm linh của người Việt được hiện lên bằng sự cảm nhận của một người con xa xứ gợi sự hấp dẫn và cách đánh giá mới mẽ nơi độc giả Vì vậy, tác phẩm đã trở thành đối tượng tìm hiểu của nhiều nhà nghiên cứu và công chúng văn học

Nhà nghiên cứu Trần Văn Giáp được coi là người mở đầu cho các công

trình nghiên cứu về Nam Ông mộng lục của thời hiện đại, những ý kiến của

ông đã trở thành khuôn mẫu cho các nhà nghiên cứu, nhiều cuốn từ điển viết

về Nam Ông mộng lục Nhà nghiên cứu đã thống kê được 28 mục và tóm tắt

nội dung sơ lược của các mục đó Ông nhận xét về nội dung sơ lược của tác

phẩm này: “Trong sách Nam Ông mộng lục, ông đã tỏ rỏ lòng yêu nước và

thương nhớ quê hương tha thiết” [22, tr.45-49] Quan trọng hơn, ông đã đề

cập đến một số khía cạnh về nghệ thuật của tác phẩm như: “Nam Ông mộng

lục thuật lại một số sự việc có tính chất lịch sử thời Lí – Trần là thời gần gũi ông”, “một số thần thoại có vẽ hoang đường mê tín”,“một số mục nói về thơ

và thi nhân”… [22, tr.45 -49] Qua những lời đánh giá trên ta đã thấy nhà

nghiên cứu Trần Văn Giáp đã phần nào chú ý tới nghệ thuật của tác phẩm

Nhà nghiên cứu Đinh Gia Khánh tìm hiểu khá sâu sắc về tác giả, hoàn

cảnh ra đời và vị trí của tác phẩm đối với văn học giai đoạn này: “Tác giả viết

sách này với tâm trạng của một người đời Trần, Hồ” [39, tr.135-138] Ông đã

thống kê 28 thiên truyện và phân tích sự phong phú về nội dung và hình thức

của Nam Ông mộng lục, có những thiên chép“sự kiện lịch sử”,“nét sinh hoạt

về mọi mặt xã hội”, về “việc liên quan đến tăng lữ, đạo sĩ và tín ngưỡng”, về

“sự việc kì lạ, lí thú”… và ông so sánh đẻ thấy nội dung của tác phẩm đa dạng hơn Việt điện u linh Ông cũng phân tích kĩ hai thiên truyện “Văn trinh ngạnh

trực”, và “Y thiện dụng tâm” nhằm làm sáng tỏ thêm nghệ thuật: “xúc tích ngắn gọn như chép sử, nhưng lại có tính chất linh hoạt” [39, tr.135-138].Về

nghệ thuật, Đinh Gia Khánh đánh giá đây là một truyện kí “… được viết trong

cuộc sống lưu vong ở nước ngoài, Nam Ông mộng lục vẫn có một vị trí nhất định trong thể loại tự sự của thời kì lịch sử giai đoạn này” [39, tr.135-138]

Quan điểm trên của Đinh Gia Khánh đã phần nào, đánh giá một phần nghệ thuật của tác phẩm, tuy nhiên nhà nghiên cứu chưa đi sâu vào khai thác vấn đề

Nhà nghiên cứu Nguyễn Đăng Na dành nhiều tâm huyết cho Nam Ông

mộng lục, ông là người giới thiệu tác phẩm tới người đọc với tác phẩm đầy đủ

31 thiên truyện Nguyễn Đăng Na còn đi sâu vào phân tích về văn bản, tác

giả, thể loại, nội dung của tác phẩm này: “Hồ Nguyên Trừng vẫn còn một nổi

khắc khoải hướng về nơi chôn rau cắt rốn, nơi nuôi dưỡng ông suốt 33 năm trời từ thuở lọt lòng và tới khi bị bắt và gửi hồn mình vào trong giấc“mộng” Nam Ông” [15, tr.28-36] Nguyễn Đăng Na quan tâm tới những đặc sắc trong Nam Ông mộng lục Theo ông đó là truyện dị văn, truyện: “người thật việc thật” Bằng lối so sánh liên tưởng độc đáo, ông viết như sau: “Như vậy cách bên này Hồ Nguyên Trừng khép lại khuynh hướng viết về truyện kì, dị, quái của giai đoạn thế kỷ X - XIV, còn bên kia 80%(25/3 truyện) ông mở ra cánh cửa mới, viết về người thật, việc thật với mục đích biểu dương việc thiện của tiền nhân” Tác giả cũng phát hiện ra và đi sâu vào một vấn đề đặc sắc đó là

những thi thoại mà: “trước Hồ Nguyên Trừng kiểu, loại này chưa hề xuất hiện

và sau ông cũng ít người quan tâm”.

Nhà nghiên cứu Nguyễn Huệ Chi đã giới thiệu về tác giả Hồ Nguyên

Trừng và phân tích kĩ giá trị nội dung và nghệ thuật của tác phẩm Nam Ông

mộng lục Ông quan tâm tới nhân vật của tác phẩm: “ Đó là những con người thuộc đủ mọi tầng lớp khác nhau”, gồm những vị vua “hiếu thảo, cung kính cần kiệm và quả đoán”, những nhà nho“cương trực”, những dũng sĩ “trung nghĩa hết lòng”, những thầy thuốc “coi trọng nạn nhân hơn tính mạng’’,

những nhân vật tôn giáo “đầy uy tín và tài năng” Ông cũng nhận thấy giá trị của thi thoại “ …một phần khoảng hơn mười bài cuối sách, có tính chất thi

thoại và những đoạn bình luận thi ca ít ỏi của ông lại còn đặc sắc hơn”

Nguyễn Huệ Chi cũng cho ta thấy được giá trị đặc sắc của tác phẩm này về

mặt thể loại: “…Cuốn sách là một tập ghi chép về “người tài”,“người thiện”

của nước Đại Việt, những mẫu chuyện hồi ức lại như những giấc mơ về dĩ vãng của Hồ Nguyên Trừng…” Tuy nhiên, vấn đề về đặc điểm nghệ thuật của

tác phẩm vẫn chưa phần nào, được nhìn nhận đánh giá một cách hệ thống và đầy đủ

Ngoài ra còn có một số công trình của các nhà nghiên cứu mà chúng tôi

không thể không kể đến như: Nguyễn Phạm Hùng, Chu Quang Trứ, Tạ Ngọc

Liễn cũng để tâm nghiên cứu tới Nam Ông mộng lục Tuy nhiên, vẫn chưa

có công trình nào thực sự đi sâu vào nghiên cứu vấn đề nghệ thuật của tác phẩm Vì vậy chúng tôi chọn đề tài này, nhằm làm rõ những vấn đề có liên

quan đến khía cạnh nghệ thuật của tác phẩm Nam Ông mộng lục, từ đó chúng

tôi hy vọng góp phần đánh giá nhìn nhận đầy đủ về giá trị độc đáo cuả tác

phẩm, cũng như có cái nhìn khái quát hơn về vị trí của Nam Ông mộng lục và

tác giả Hồ Nguyên Trừng trong lịch sử văn học dân tộc

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

-Đối tượng nghiên cứu của khóa luận là: tác phẩm Nam Ông mộng lục -Phạm vi nghiên cứu của khóa luận là: Đặc điểm nghệ thuật tác phẩm

Nam Ông mộng lục của tác giả Hồ Nguyên Trừng.

4 Phương pháp nghiên cứu

Khóa luận sử dụng các phương pháp nghiên cứu văn học phổ biến như:

thống kê, tổng hợp, phân tích, so sánh Trong đó chúng tôi đặc biệt chú trọng

phương pháp lịch sử cụ thể, nghiên cứu tác phẩm trong điều kiện tác giả viết khi lưu vong ở nước ngoài.

5 Cấu trúc khóa luận

Ngoài phần mở đầu và kết luận, phần nội dung chính của khóa luận có

ba chương:

Chương 1: Nam Ông mộng lục – Nỗi hoài vọng cố hương.

Chương 2: Đặc điểm nghệ thuật trong Nam Ông mộng lục nhìn từ thế

giới hình tượng nhân vật

Chương 3: Đặc điểm nghệ thuật trong Nam Ông mộng lục nhìn từ

phương thức thể hiện

Cuối khóa luận có mục Tài liệu tham khảo

CHƯƠNG 1

NAM ÔNG MỘNG LỤC – NỖI HOÀI VỌNG CỐ HƯƠNG

1.1 Hồ nguyên Trừng và Nam Ông mộng lục

1.1.1 Hồ Nguyên Trừng - Cuộc đời tha hương sầu xứ

Trước hết, chúng tôi nói về tác giả Hồ Nguyên Trừng Cuộc đời của Hồ

Nguyên Trừng có thể chia ra làm hai giai đoạn: Giai đoạn ở Việt Nam và giai

đoạn ở Trung Quốc Giai đoạn ở Việt Nam là thời gian Hồ Nguyên Trừng

sinh sống cho đến khi triều Hồ thất bại Còn thời gian sống ở Trung Quốc được tính từ khi hai cha con Hồ Quý Ly và Nguyên Trừng lưu vong Trung Quốc, phần đời còn lại của một Nam Ông nhưng đã phải làm thần dân của Minh triều Thân tại tha hương mà tấm lòng cố quốc khôn nguôi

Hồ Nguyên Trừng sinh năm 1734, còn gọi là Lê Trừng, tự là Mạnh Nguyên, hiệu là Nam Ông Tổ tiên họ Hồ gốc ở Chiết Giang (Trung Quốc) làm quan ở Diễn Châu thời Ngũ Đại Qua 12 đời, đến đời Hồ Liêm chuyển đến Đại La (Thanh Hóa) Hồ Liêm làm con nuôi Tuyên úy Lê Huấn nên đổi sang họ Lê Đến Hồ Quý Ly là đời thứ tư Hồ Nguyên Trừng là con trưởng của Hồ Quý Ly, lớn lên ở Thăng Long, Thanh Hóa, Thăng Long là một vùng đất địa linh nhân kiệt, Hồ Nguyên Trừng được tiếp nhận truyền thống văn hóa

từ vùng đất ấy Hồ Nguyên Trừng sống trong gia đình quan lại phong kiến, gia đình cũng là nhân tố ảnh hưởng lớn đến cuộc đời ông Cha làm quan dưới thời Trần Nghệ Tông, hơn nữa cha ông là người rất có tài (khởi xướng cuộc cải cách tân xã hội) Bản thân ông cũng là người làm quan dưới thời nhà Trần,

Hồ Năm 1393 ông làm Phán quan ở Thượng Lân tự Năm 1399, giữ chức Tư

đồ dưới triều vua Trần Thuận Tông Năm 1400, Hồ Quý Ly lật đổ nhà Trần lên làm vua, sau đó nhường ngôi cho Hồ Hán Thương Hồ Nguyên Trừng lên làm chức Tả tướng quốc Điều đó làm cho ông am hiểu về cuộc sống của các tầng lớp vua chúa, quan lại, trí thức phong kiến thời Trần, Hồ Sự xuất hiện

đậm nét của những nhân vật trong Nam Ông mộng lục có thể là ám ảnh từ

những gì ông chứng kiến và hiểu biết

Năm 1406 giặc Minh sang xâm lược nước ta Trước nguy cơ ngoại xâm triều đình nhà Hồ bàn bạc nên hòa hay nên đánh, Hồ Nguyên Trừng cùng cha

và em tích cực chuẩn bị cho cuộc kháng chiến chống quân xâm lược Ông

cũng là người sáng suốt, tỉnh táo khi nhận định vấn đề lòng dân: “Thần không

sợ đánh, chỉ sợ lòng dân không theo thôi” Sau đó, Hồ Nguyên Trừng thống

lĩnh binh mã chống giặc ở cửa biển Kỳ Anh (Hà Tĩnh) nhưng thất bại Năm1407, toàn bộ gia tộc họ Hồ bị bắt về Trung Quốc Sự thất bại này đã được Hồ Nguyên Trừng nhận thấy từ trước Đó là một tất yếu lịch sử gắn liền với sự thất bại của công cuộc cải cách chính trị, kinh tế do Hồ Quý Ly khởi xướng mà không được sự ủng hộ của nhân dân

Hồ Quý Ly, Hồ Hán Thương bị đưa về Kim Lăng (Trung Quốc) và bị

xử phạt Chỉ có Hồ Nguyên Trừng và Hồ Nhuế (con trai Hồ Hán Thương) được tha Từ tháng 5 năm1407 đến tháng 7 năm 1446 là thời gian Hồ Nguyên Trừng sống ở Trung Quốc Nhờ có tài chế tạo súng thần công, ông được nhà Minh trọng dụng Ban đầu giữ chức Chủ sự, sau thăng tiến lên Tả thị lang rồi

đến Thượng thư bộ Công Cũng trong thời gian này ông viết cuốn Nam Ông

mộng lục (hoàn thành năm 1438) ghi lại hồi ức của ông về con người, xã hội

Việt Nam dưới thời Lý -Trần- Hồ Nam Ông mộng lục là mộng hồn cố quốc của một người tha hương vĩnh viễn Tác phẩm Nam Ông mộng lục của Hồ

Nguyên Trừng được xem là tác phẩm hải ngoại đầu tiên của Việt Nam Mặc dầu sống trên đất Bắc làm quan đến chức thượng thư, chức quan cao nhất đứng đầu các bộ, hơn nữa ông lại là người được người Trung Quốc trọng đãi

Vậy mà, về cuối đời ông viết Nam Ông mộng lục, nêu gương những con

người tốt, việc tốt, những đức tính đẹp từ lời nói, việc làm, cử chỉ, hành động đều là những việc thiện nho nhỏ của các bậc tiền nhân ở nước Việt.Tâm trạng nhớ về nơi chôn rau cắt rốn được Hồ Nguyên Trừng trải lòng trong tác phẩm

Nam Ông mộng lục Điều quan trọng trong tâm hồn và ý nguyện của ông:

“Sách lấy tên là mộng, nghĩa của nó là gì?”

Viết Nam Ông mộng lục Hồ Nguyên Trừng luôn luôn có một nổi ưu tư

về chút ít dấu vết cũ không còn Riêng một mình ông biết cần viết ra và kể lại

Đó phải chăng là một là một nổi hoài niệm về đất nước không nguôi từ nơi sâu thẳm nhất của cõi lòng Cũng là một cách để tác giả hướng về quê hương nơi chôn rau, cắt rốn của mình Là tiếng vọng về Tổ quốc trong trái tim người con từ hải ngoại Theo tác giả Hồ Huỳnh – quan đồng triều Thượng thư bộ lễ

người Tỳ Lăng Trung Quốc nhận xét trong bài tựa của mình là: “Qua lời tự

thuật của Mạnh Nguyên, phúc lành hun đúc (…) đủ biết tấm lòng của ông, tôi cho đó là sự tích lạ lùng của phương trời xa”[9, tr.203].

Ở nơi đất khách quê người, ông viết tác phẩm này nhằm bảy tỏ sự ngưỡng mộ, thương nhớ về những người tài, người hiền và cả nơi mảnh đất gắn bó với ông từ thuở ấu thơ Đối với ông nước Nam là một vùng đất mà nơi

đó có những con người hiền, người tài làm rạng danh cho đất nước dân tộc vì binh lữa mà họ sẵn sàng vứt bỏ sách vở, là một vùng đất trù phú giàu có, nền văn hóa phồn thịnh Ông đi sưu tầm lại những chuyện cũ, tập hợp thành sách

tên là Nam Ông mộng lục Việc làm ấy trong hoàn cảnh xa xứ cũng là một

việc mà người con xa quê như ông cần nghỉ đến và ông cũng đã thành công với những giá trị văn hóa của dân tộc, đối với đất nước, chính nhờ như thế mà người nước ngoài biết đến con người Việt Nam, phong tục Việt Nam Ngay từ tiêu đề của tập truyện kí cũng đã thể hiện tấm lòng của một người tha hương luôn nhớ về nơi chôn rau cắt rốn, không phải ngẫu nhiên mà tác giả lấy tiêu

đề là Nam Ông mộng lục, mà vì trong tâm trí của ông luôn tưởng vọng về cố quốc, nên ông gọi là Nam Ông (Ông già nước Nam).

Trong cái nhìn hướng về quá khứ, Hồ Nguyên Trừng tìm về những nhân vật nước Nam được xem là những tấm gương đạo đức, những hiền tài của đất nước, để nhà văn tưởng nhớ và cũng đồng thời làm dịu đi nổi nhớ nước Nam.Từ xưa tới nay, nhân dân ta luôn trân trọng nhân tài, coi trọng đạo

đức Với mục đích ca ngợi “điều thiện” và cung cấp truyện “dị văn” của con

người Vệt Nam, Hồ Nguyên Trừng đã góp thêm tiếng nói thể hiện tấm lòng yêu nước, niềm tự hào về dân tộc sâu sắc của một người con xa xứ Tuy ở đất khách quê người, song tấm lòng hướng về đất nước của ông thật đáng quý, thật đáng tự hào là người con xứ Việt Ông cũng đã giới thiệu cho bạn bè bốn phương biết về nước Nam với những vẻ đẹp và nhân tài đất nước có nhân cách cao đẹp Dù mấy chục năm sống lưu vong ở nước ngoài, nhưng tấm lòng của Hồ Nguyên Trừng không bao giờ quên nơi quê cha, đất tổ Bằng chứng

cho ta thấy, đó là: Trong những năm tháng cuối đời, ông viết Nam Ông mộng

lục, ghi lại được nhiều tài liệu sử học và văn học đời Trần đồng thời đề cao

một số nhân vật Đại Việt, việc làm đó của ông cho chúng ta cảm động thấy được rằng, dù ở trong tình cảnh nào, hoàn cảnh nào ông cũng không hề quên đất nước và dân tộc mình

Như vậy viết Nam Ông mộng lục, Hồ Nguyên Trừng luôn luôn có một

nổi ưu tư, khắc khoải về quá khứ, quá khứ vàng son của đất nước, dân tộc Đó

là những câu chuyện qua sự hoài niệm ông viết ra và kể lại Phải chăng là một

nỗi hoài niệm về đất nước không nguôi từ nơi sâu thẳm nhất của cõi lòng Cũng là một cách để tác giả hướng về quê hương nơi chôn rau, cắt rốn của mình Là tiếng vọng tha thiết về Tổ quốc trong trái tim người con xa quê

1.1.2 Nam Ông mộng lục – hoài vọng chân trời cũ

Nam Ông mộng lục là tác phẩm văn học hải ngoại đầu tiên của nước ta,

giữ vị trí quan trọng trong văn học Việt Nam thời trung đại Tác phẩm được nhà văn viết ở nước ngoài, trong những năm tháng xa quê sống lưu vong ở Trung Quốc vào thế kỉ XV, tác phẩm gồm có 31 thiên và ba bài tựa của Hồ Quỳnh, quan Thượng thư bộ lễ đồng triều với Hồ Nguyên Trừng, viết năm

Chính Thống thứ năm (1440) Tiếp đến là bài tựa của chính Hồ Nguyên Trừng, viết năm Chính Thống thứ ba (1438) Cuốn sách có bài hậu tự của Tống Chương, người Việt Nam, làm quan cho triều Minh, viết năm Chính Thống thứ bảy (1442) Một số dịch bản chỉ có ghi 28 thiên, thiếu mất ba thiên

“Mệnh thông thi triệu”, “Thi chí công danh” và “ Tiểu lệ thi cú”, trong đó,

thiên “Tiểu lệ thi cú” bị chuyển vào phần sau của “Thi ngôn tự phụ”, bản thân thiên “Thi ngôn tự phụ” cũng bị cắt bớt một đoạn Tác phẩm Nam Ông

mộng lục được in lần đầu vào năm 1442 ở Trung Quốc, nằm trong Tập IX của

bộ Tùng thư Hàm lâu bí kíp.

Trong Nam Ông mộng lục người đọc dễ nhận ra một đặc điểm, tác giả

hầu hết viết về những chuyện xưa, chuyện của người khác nhưng những câu chuyện đó lại là những câu chuyện có thật, những con người thật, sự việc có thật có trong lịch sử mà Hồ Nguyên Trừng còn nhớ được, kể cả những câu chuyện được kể là chuyện có tính cách là kỳ, dị, quái

Trong bài tựa, Hồ Nguyên Trừng có viết như sau:

Sách Luận ngữ từng nói: “Trong cái xóm mười nhà, thế nào cũng có người trung tín như Khâu này vậy”, huống hồ nhân vật cõi Nam Giao từ xưa

đã đông đúc, lẽ nào vì nơi hẻo lánh mà cho là không có nhân tài! Trong lời nói, việc làm, trong tài năng của người xưa có nhiều điều khả thủ, chỉ vì qua cơn binh lửa, sách vở cháy sạch, thành ra những điều đó bị mất mát cả, không còn được ai nghe, há đáng tiếc lắm sao? nghỉ tới điểm này, tôi thường tìm ghi những việc cũ, nhưng thấy mất mát gần hết, trong trăm phần chỉ còn một hai bèn góp lại thành một tập sách tên là Nam Ông mộng lục, phòng khi

có người đọc tới! Một là để biểu dương việc thiện của người xưa, hai là để cung cấp điều mới lạ cho người quân tử, tuy đóng khung trong vòng chuyện vặt, nhưng cũng là để góp vui cho những chuyện vui.

“Có kẻ hỏi tôi rằng: “Những người ông chép đều là người thiện, vậy thì trong các chuyện bình sinh ông nghe thấy, lại chẳng có chuyện nào bất thiện ư?” Tôi trả lời họ rằng: “Chuyện thiện tôi rất mê nghe, nên có thể nhớ

được, còn chuyện bất thiện thì không phải là không có chẳng qua tôi không nhớ đấy thôi” Họ lại hỏi: “Sách lấy tên là mộng, ý nghĩa ở chổ nào?” Tôi trả lời: “Nhân vật trong sách xưa rất phong phú, chỉ vì đời thay đổi, dấu tích hầu như không để lại, thành ra còn mỗi mình tôi biết chuyện và kể lại mà thôi, thế không phải mộng là gì?” Các bậc đại nhân quân tử có thấu cho chăng?”.

Theo lời tựa của tác giả thì Nam Ông mộng lục được biên soạn, một là:

“để biểu dương các mẩu việc thiện của người xưa”, hai là để: “cung cấp điều

mới lạ cho bậc quân tử” Bên cạnh đó, đây còn là tác phẩm mở đường cho

khuynh hướng viết về: “người thực, việc thực” trong văn xuôi tự sự Việt Nam.

Nam Ông mộng lục là tác phẩm hầu hết viết về những chuyện xưa,

chuyện của người khác qua hồi ức của tác giả Những câu chuyện đó có thật,

sự việc có thật trong lịch sử, tác phẩm là bức tranh nước Nam, với những con người tốt đẹp, tiêu biểu cho đạo đức, phẩm chất và tài năng, có thể đem ra làm gương cho độc giả phương Bắc cùng soi Đó là những người thuộc tầng lớp khác nhau dưới triều đại nhà Lý, nhà Trần, và nhà Hồ, từ vua Trần Nghệ Tông hiếu thảo, cần kiệm, hay Trần Minh Tông không tham tước vị, đến những nhà nho cương trực như: Chu Văn An, những thầy thuốc coi lương tâm hơn tính mạng như Phạm Công, cho đến những nhân vật tôn giáo đầy uy tín và tài năng như pháp sư Không Lộ hay đôi bạn cả sư lẫn đạo Giác Hải và Thông huyền…

Tuy tác phẩm được viết bằng chữ Hán, được in và lưu hành bên tàu, nhưng ta không hề thấy ở Hồ Nguyên Trừng có một mặc cảm, tự ti nào, một ý

đồ đen tối nào, kể cả ý muốn đề cao kẻ thù dân tộc.Trái lại, qua Nam Ông

mộng lục, nhà văn muốn gửi gắm một ý tưởng xuyên suốt tập hồi kí : nước Nam của tác giả cũng có những con người tốt đẹp trong mọi tầng lớp xã hội,

họ là những con người tiêu biểu, cho phẩm chất đạo đức tài năng, đáng cho mọi người phương Bắc noi theo.

1.2 Nam Ông mộng lục trong tiến trình vận động của văn xuôi

trung đại Việt Nam

1.2.1.Đặc điểm chung của văn xuôi trung đại Việt Nam thế kỉ XVII

XV-Gần 10 thế kỷ phát triển trong lòng xã hội phong kiến, sự phát triển của văn học trung đại gắn liền với nền tảng mĩ học phong kiến Đó là những sáng tác nằm trong hệ thống thẩm mĩ riêng do quan niệm mĩ học phong kiến quy định Văn học trung đại Việt Nam đã đem lại những thành tựu lớn cho văn học trung đại nước nhà Mỗi tác phẩm giúp ta hiểu ra suy nghĩ, cảm xúc của con người cụ thể trong một thời đại cụ thể, hiểu và sống với các tác phẩm của dân tộc làm ta nếm trải được những suy nghĩ và cảm xúc của vô số người, vô

số hoàn cảnh, vô số thời đại thật đa dạng Văn học trung đại Việt Nam, vì thế

có những đặc trưng nổi bật như là một chìa khóa mở cánh cửa để tạo tiền đề cho sự phát triển của văn học hiện đại sau này Văn học trung đại Việt Nam trải qua ba giai đoạn với những biến động sâu sắc, mỗi giai đoạn gắn với những thời kì lịch sử riêng.Vì vậy giai đoạn thế kỉ XV-XVII cũng có những dấu ấn riêng, đặc điểm riêng vốn có của nó

Trong thời kì này vai trò sáng tạo của các tác gia văn xuôi được thể hiện tương đối trọn vẹn Văn học dân gian hoặc sử liệu chỉ còn là một phần

chất liệu, cảm hứng sáng tác Nhà văn không dừng lại ở việc ghi chép, "gia

công" mà thực sự đã "sản xuất" ra "sản phẩm" mới Một phần, văn xuôi tiếp

nối mạch nguồn chủ đề đất nước - dân tộc; phần quan trọng hơn hướng tới chủ đề thế sự, phản ánh hiện thực cuộc sống và nêu cao cảm hứng nhân văn,

"lấy con người là đối tượng và trung tâm phản ánh" Tiêu biểu có Nam Ông

mộng lục (Hồ Nguyên Trừng), Thánh Tông di thảo (Lê Thánh Tông), Truyền

kỳ mạn lục (Nguyễn Dữ), Nam Xương tứ quái truyện (khuyết danh), Ngọc Thanh u minh thần lục (khuyết danh) Tiếp nối truyền thống về truyện quái dị,

u linh, truyện truyền kỳ giai đoạn này sử dụng phổ biến yếu tố kỳ ảo - hoang đường như một phương thức quan trọng để thể hiện tư tưởng nghệ thuật Tuy vậy, con người vẫn hiện hiện với tư cách trung tâm, chói rọi hào quang tư tưởng nghệ thuật Ấn tượng sâu sắc hơn cả trong các thiên truyện ký là cảm

hứng ca ngợi phẩm chất đạo đức hiếu trung, nhân nghĩa, tiết tháo và cả sự tài hoa của con người; đặc biệt là cảm hứng về thân phận con người với những bi kịch thảm thiết Đối tượng và phạm vi lĩnh vực đời sống mà văn xuôi giai đoạn này miêu tả, phản ánh có sự thay đổi và mở rộng, trở nên đa dạng, phong phú hơn trước Đề tài quốc gia dân tộc tiếp tục phát triển với cách tiếp cận mới Đề tài ca ngợi đạo đức, đạo lý theo lý tưởng thời đại cũng được quan tâm Viết về các tăng ni, đạo sĩ nhưng không nhằm vào mục đích tuyên truyền tôn giáo như thời kỳ trước, vì vậy sự phân hóa cũng khá phức tạp Tình yêu nam nữ, một phương diện nhân văn của con người thế tục, cũng được các tác giả đề cập Cảm hứng thế sự, phản ánh hiện thực, phơi bày những mặt xấu là

đề tài mới, được Nguyễn Dữ khai thác tinh tế, nhưng đặc sắc hơn cả là mảng

đề tài về thân phận con người, nhất là người phụ nữ

Xã hội phong kiến coi vua là thiên tử, thụ mệnh trời chăn dắt bá tánh Đấng minh quân thánh chúa phải tài đức vẹn toàn để trăm họ làm gương, nơi

nơi quy thuận Nam Ông mộng lục có nhiều truyện biểu dương nhân đức của một số vị vua đời nhà Trần Thánh Tông di thảo có hình ảnh nhà vua Lê

Thánh Tông biết xét đoán việc đời, có trách nhiệm đối với dân chúng và xã

tắc Truyền kỳ mạn lục có những ông vua anh minh ở thế giới khác Văn xuôi

trung đại thế kỷ XV-XVII có những nhân vật hiền thần lấy nguyên mẫu từ lịch sử và cả hư cấu Họ là những vị tướng từng có công giết giặc, một lòng trung quân báo quốc như Phạm Ngũ Lão, Ngô Miễn, cháu trai Long thần; những văn thần đức độ như Dương Đức Công, Tư Lập Nhưng lịch sử thăng trầm, có minh quân thì hiền thần được trọng dụng; gặp bạo chúa thì hết chỗ dung thân, có điều trước sau họ vẫn giữa trọn một tấm lòng trung hiếu Tiêu biểu như các nhân vật Chu Văn An, Trần Nguyên Đán, Phạm Mại

Dưới cái nhìn chịu sự chi phối của thế giới quan và nhân sinh quan Nho-Phật-Lão cùng tín ngưỡng người Việt, văn xuôi thế kỷ XV-XVII đã phần nào khái quát được bức tranh đời sống xã hội cũng như bộc lộc tư tưởng, tình cảm của các tác giả Hai thế kỷ, một chặng đường, con người bước vào trang

văn từ chỗ mang hình hài dáng dấp và cả khối óc, con tim của kiểu mẫu đã định sẵn để làm gương giáo huấn đến con người bằng xương bằng thịt với những hỉ-nộ-ái-ố rất đời thường.Văn xuôi trung đại giai đoạn thế kỷ XV-XVII

là thành quả lao động nghệ thuật đáng tự hào của ông cha ta Tiềm năng giá trị của nó chắc chắn còn ẩn sâu trong những tầng vỉa trầm tích đang chờ đợi sự khám phá của nhiều thế hệ tiếp theo Lý luận hiện đại cung cấp cho người nghiên cứu thêm nhiều công cụ hữu hiệu để có thể tiếp cận vốn di sản văn học dân tộc từ nhiều góc độ, phương pháp khác nhau Thiết nghĩ tìm hiểu sâu hơn các đặc điểm của văn xuôi tự sự thời kỳ này từ góc nhìn văn hóa, trong đó tín ngưỡng dân gian và tư tưởng tam giáo là chìa khóa hi vọng hé mở nhiều khoảng trời thú vị

Xã hội phong kiến thế kỷ XV-XVII đi từ thịnh thế đến suy thoái, nhưng trong lý tưởng các nhà văn đương thời vẫn trung thành với chế độ quân chủ Thế sự có lúc đảo điên thị phi lẫn lộn, con người lắm khi rơi vào bất hạnh bởi

cái ác, cái xấu, nhưng "gạn đục 23 khơi trong", "khuyến thiện trừng ác", phê

phán để cho xã hội tốt hơn mới là tôn chỉ nhất quán của những người cầm bút Tuy vậy, phần lắng đọng sâu xa nhất trong lòng người đọc bao thế hệ có lẽ là những giá trị nhân văn cất lên từ cảm hứng về thân phận con người trước vô vàn bất trắc của cuộc đời Tam giáo đều có sự ảnh hưởng nhất định, nhưng đạo Nho luôn chiếm địa vị nổi trội trong cái nhìn con người và cuộc sống, cũng như cách xử lý thế giới hình tượng nghệ thuật ở các tác phẩm Tôn giáo

và tín ngưỡng dân gian chi phối sự tưởng tượng, hư cấu ra thế thới kỳ ảo, hoang đường, nhưng hiện thực đời sống trần thế mới là mục tiêu cuối cùng trong từng câu chuyện Tiên phật, thánh thần có năng lực siêu phàm, quyết định sinh tử, họa phúc, nhưng con người với sức mạnh và những giá trị nhân văn được đề cao, luôn giữ vị trí trung tâm trong thế giới nhân vật Về phương diện này, văn xuôi tự sự thế kỷ XV-XVII đã chạm đến giá trị đích thực của văn chương chân chính.Văn xuôi thế kỷ XV-XVII nằm ở khoảng giữa dòng chảy chung của tự sự trung đại, đã gánh vác sứ mệnh tiếp nối và tạo đà một

cách xuất sắc, đồng thời cũng để lại dấu ấn chói lọi trên sắc phục riêng của thời đại mình.

1.2.2 Đặc điểm riêng của Nam Ông mộng lục

Tác phẩm Nam Ông mộng lục của Hồ Nguyên Trừng trong tùng thư

Tập thành sơ biên được xem là văn bản tốt nhất, được in sớm nhất - năm

1617 Tác phẩm gồm có lời tựa của Lê Trừng năm 1438, gồm 225 chữ và 31

thiên truyện tổng cộng 5955 chữ Đề tài câu chuyện trong Nam Ông mộng lục

đều viết chuyện xưa, chuyện của người khác còn nhớ lại, đó là những câu chuyện có thật của lịch sử nhưng giờ đây đã trở thành dĩ vãng

Nam Ông mộng lục là một tác phẩm kí độc đáo của Hồ Nguyên Trừng

nói riêng và của văn xuôi trung đại nói chung Tác phẩm được xem là văn xuôi hải ngoại đầu tiên của Việt Nam, giữ vị trí quan trọng trong văn xuôi tự

sự thời trung đại Đây quả thực là một tập truyện kí đầy tính văn học, thuật tính, tà lòng, kết hợp chặt chẽ, làm nổi bật những nhân cách thanh cao, đẹp đẽ của những hiền tài nước Nam thời Trần- Hồ Nhà văn miêu tả một cách tỉ mĩ những đức tính đẹp của những người hiền người tài và đặc biệt là các vị vua,

các vị quan hiền có thật trong lịch sử như: Trần Nhân Tông, Lý Thánh Tông,

quan Trần Nguyên Đán, Nguyễn Trung Ngạn…

Nam Ông mộng lục mặc dầu không phải là một tác phẩm thực sự lớn,

nhưng chứa đựng đầy đủ những tư liệu về xã hội Việt Nam thời Trần - Hồ, đó

là những con người có tài, có đức như thầy thuốc Phạm Công trong truyện Y

thiện dụng tâm, ông là một người thầy thuốc có tâm với nghề, y đức trong con

người ông lúc nào cũng bừng sáng, qua câu chuyện cho ta thấy sự đức độ của một vị thầy thuốc và cả sự hy sinh quên mình vì bệnh nhân của Phạm Công,

đó là những người con hiếu thảo như công chúa Thiều Dương, đó là những vị

vua, vị thần một lòng trung thành với đất nước…Trong Nam Ông mộng lục,

Hồ Nguyên Trừng đã hết lòng ngợi ca những đức tính cao đẹp vốn có của những con người Việt Nam từ xưa và tới nay vẫn còn gìn giữ…

Nam Ông mộng lục là một tác phẩm viết về các nhân vật có trong lịch

sử, cho nên trong tác phẩm nhà văn đã sử dụng rất nhiều các mốc sự kiện thời gian, để nhằm chứng minh đây là những câu chuyện có thật Tác phẩm viết về những sự kiện có liên quan tới vận mệnh của đất nước là phần nhiều, còn các

đề tài về cuộc sống thường ngày thì rất ít, cho nên thấy được rằng trong tác phẩm Hồ Nguyên Trừng đã khai thác về đề tài lịch sử Trong quá trình ghi chép lại sự kiện tác giả thường xác định thời gian, địa điểm rỏ ràng

Ta có thể thấy rằng Nam Ông mộng lục là một tác phẩm đậm chất kí, có

sự kết hợp nhuần nhuyễn và đặc sắc với các thể loại tự sự, trữ tình, tạo nên dấu ấn riêng cho tác giả Sau mỗi câu chuyện, tình tiết, sự kiện tác giả thường

để lại những lời bình, mục đích là tác giả nhằm đánh giá, bộc lộ thái độ của mình với nhân vật Có lúc nhà văn thể hiện sự đồng cảm sâu sắc, có lúc lại thể hiện sự biết ơn, có lúc lại bày tỏ sự ngợi ca … Điều này làm cho tác phẩm thực sự trở nên độc đáo về giá trị văn học, lịch sử và văn hóa của người Việt

Trong Nam Ông mộng lục, người đọc không chỉ bắt gặp những thiên văn xuôi

theo kết cấu của truyện kí, những thiên tự sự như là những truyện truyền kỳ, quái, dị, những giai thoại về cuộc sống, về nhà vua, nhà sư, thầy thuốc, đạo sĩ mà chúng ta còn bắt gặp những thiên mang tính chất như là những thi thoại văn học Thể loại thi thoại trước Hồ Nguyên Trừng chưa hề xuất hiện và sau ông cũng không có nhiều người quan tâm Có thể nói người mở đầu cho

thể tài thi thoại Việt Nam là Hồ Nguyên Trừng Trong Nam Ông mộng lục,

ông đã dành cho thể này 13/31 thiên, chiếm tỉ lệ gần 42%, một con số không nhỏ chút nào Nhân vật của các thi thoại của Hồ Nguyên Trừng đủ mọi tầng lớp, có người làm vua (như Trần Thái Tông, Trần Nhân Tông), có người làm quan (như Trần Nguyên Đán, Chu Văn An), có người thuần túy là Nho sĩ (như

Ái Sơn, Sầm Lâu) Và đặc biệt trong số đó có người xuất thân trong quân ngũ (như Phạm Ngũ Lão, Mạc Kí) Có thể nói hơn 10 thiên ở cuối tác phẩm có tính chất là những thi thoại, những đoạn bình luận thơ ca là nội dung thứ hai

bên cạnh nội dung viết về người thật việc thật của Nam Ông mộng lục Những

thi thoại của Nam Ông mộng lục ít nhiều có phong vị đặc sắc và những lời

bình luận thi ca của ông tuy ít ỏi nhưng cũng không kém phần đặc sắc

Trong Nam Ông mộng lục nhà văn trung thành với khuynh hướng

“người thực, việc thực”, nên nhà văn ít khai thác yếu tố hoang đường, kì ảo

lồng vào trong truyện, mà yếu tố chân thực lại chiếm giữ vai trò chủ đạo, và

theo Nguyễn Đăng Na, duờng như: “Hồ Nguyên Trừng, muốn chứng minh

rằng “giấc mộng” Nam Ông là một hiện thực 100% Chỉ có điều, nó đã trở thành dĩ vãng, và với hoàn cảnh hiện thực này ông đành bất lực” Có chăng

những yếu tố hoang đường, kì ảo mà nhà văn sử dụng nó chỉ làm tăng lên vẽ đẹp của nhân vật hay câu chuyện chứ không làm mất đi tính chân thực vốn có

của nó.

Như vậy, cùng với một số tác phẩm văn học có giá trị lớn trong giai

đoạn này như: Thánh tông di thảo, Truyền kì mạn lục, Nam Xương tứ quái

truyện…Nam Ông mộng lục của Hồ Nguyên Trừng đã trở thành mẫu mực cho

văn học trung đại Việt Nam và là những đỉnh cao cho đời sau vươn tới Những thành tựu ấy không chỉ đánh giấu giai đoạn phát triển rực rỡ của nền văn học nước nhà, mà còn tạo ra những biến đổi về chất so với các giai đoạn trước đó

Nói chung, Nam Ông mộng lục khai thác về yếu tố lịch sử, tác phẩm

viết về những người hiền, người tài nước Nam thời phong kiến, có thật trong lịch sử Đó là những gương mặt, chân dung, việc làm của họ, đáng để ngợi ca,

đáng để nhớ đến và ngưỡng mộ Qua tác phẩm Nam Ông mộng lục, người ta

phần nào hình dung được đất nước, con người Việt Nam cách đây hơn 600 năm, các mãng đời sống, tín ngưỡng, phong tục, văn hóa…rất chân thực và

đời thường, bởi vậy Hồ Quỳnh nhận định: “Văn họ Hồ ngắn gọn mà nghiêm

trang, cẩn thận, tao nhã mà uyên bác, theo tình kể lại, heo nghĩa đặt lời… Ca ngợi sự tiết nghĩa thì bừng bừng khoái cảm, có thể uốn nắn phong tục, biểu dương trước thuật thì siêu thoát, thanh tân, có thể nuôi dưỡng tính tình…”.

TIỂU KẾT

Trong chương này chúng tôi trình bày đôi nét về tác giả Hồ Nguyên

Trừng và đặc điểm của tác phẩm Nam Ông mộng lục, tìm hiểu về văn xuôi

thời kì này, những đặc điểm riêng, những thành tựu nổi bật của văn xuôi thời

kì trung đại thế kỉ XV-XVII

Qua việc tìm hiểu trên giúp chúng ta hiểu được cuộc đời lưu vong của nhà văn, một người con hải ngoại luôn hướng tấm lòng không nguôi về nơi quê cha, đất tổ và hoàn cảnh sáng tác đặc biệt của của tác phẩm, hơn nữa qua

đó còn giúp chúng ta hiểu được Nam Ông mộng lục là một tác phẩm đặc sắc

viết về “người thực, việc thực”, “nêu ra những việc nhỏ của tiền nhân” đã được tác giả chứng kiến hoặc nghe và kể lại Đó là những câu chuyện rất chân thực và đời thường, mang đậm phẩm chất con người Việt Nam

CHƯƠNG 2

ĐẶC ĐIỂM NGHỆ THUẬT TRONG NAM ÔNG MỘNG

LỤC NHÌN TỪ THẾ GIỚI HÌNH TƯỢNG NHÂN VẬT

2.1 Hình tượng nhân vật gắn với chủ đề ngợi ca đạo lí

Nam Ông mộng lục là tác phẩm viết về những truyện xưa, người xưa

trong lời tựa tác giả có viết “…một là biểu dương các việc thiện của người

xưa, hai là để cung cấp những điều mới lạ cho người quân tử…”, nên hầu hết

trong tác phẩm nhà văn chú trọng vào việc ngợi ca nhân vật của mình Hệ thống nhân vật mà nhà văn ngợi ca được hệ thống như sau:

2.1.1 Ca ngợi vua sáng, tôi hiền

Đây là những nhân vật có tài có đức, có tư chất thông minh khác người

thường là những người đàn ông như: những vị vua, những người trí thức,

những anh hùng hảo hán…

Trong Nam Ông mộng lục, chúng ta thấy một lượng lớn nhân vật đều là

những người trí thứ họ là những bậc thầy mẫu mực, những vị lương y có đức Những câu chuyện thường ghi lại mọi vấn đề trong đời sống: văn hóa, chính trị và ngay cả những câu chuyện về chính bản thân tác giả, nhưng người trí thức vẫn được nhìn nhận đánh giá với những mối quan hệ về luân thường đạo

lí, vì vậy mà người ta thường quan tâm đến nhất cử nhất động của nhân vật này Hồ Nguyên Trừng nói về những nhân vật này với những đức tính tốt đẹp vốn có của họ đáng để chúng ta lấy làm noi theo Ví dụ như, khi nói về nhân vật thầy giáo Chu Văn An, nhà văn đã khắc họa lên những nét tính cách ngay

thẳng vốn có của ông, nhà văn kể lại chuyện Chu Văn An dâng “Thất trảm

sớ”: “Minh Vương mất, con ngài là Dụ Vương ham chơi, lười việc chính sự Bọn quyền thần lắm kẻ không theo phép nước, Chu Văn An nhiều lần can dán nhưng Dụ vương không nghe Ngài lại dâng sớ xin chém 7 kẻ gian thần, chúng đều là những bọn quyền thần, bấy giờ người đời gọi là Thất trảm sớ,

sớ đã dâng lên mà không thấy trả lời, Chu Văn An bèn treo mũ về nhà”

(truyện số 7) Đối với học trò của mình ông luôn chính trực mà nghiêm khắc:

“trước đây đệ tử của Chu Văn An làm quan nắm quyền chính, khi đến thăm

hỏi, thường lạy ở dưới giường Ai được trò chuyện với ngài vài lời thì về lấy làm sung sướng lắm Có kẻ nào không tốt, ngài trách mắng thậm tệ, thậm chí còn không cho vào nhà”(truyện số 7).

Những vấn đề người trí thức quan tâm là công danh, đạo đức trong đó thường nhấn mạnh đến trung hiếu, lễ nghĩa… Họ luôn thấm nhuần đạo lý thánh hiền của Nho gia: anh em Phạm Mại, Phạm Ngộ trung trực cho tới chết

để bảo vệ đạo lí, chuyện Văn Túc cảm kích vua Trần Nhân Tông mà suốt đời

đi bộ… Đại Việt sử kí toàn thư cũng bàn về vấn đề này như sau: “Bọn Nho

giả nước Việt ta đắc dụng ở đời, không phải là không nhiều, song kẻ thì chỉ vì công danh, kẻ thì chỉ vì phú quý, kẻ thì hào quang đồng trần, kẻ thì chỉ cốt ăn lộc giữ mình, chưa thấy có người nào chí về đạo đức, để tâm đến việc giúp vua nên đức tốt, cho dân được nhờ ơn” [13, tr.661].

Người trí thức luôn là tấm gương sáng về đạo đức: có hoài bão giúp ích cho đời (truyện số 7, 23, 24, 30…), là những trung thần dám thách thức cường quyền để bảo vệ lễ phải (truyện số 7, 20) Họ cũng là người biết trân trọng, gìn giữ và phát huy những giá trị văn hóa tinh thần của dân tộc (truyện số 22,

28) Trong truyện “Thi dụng tiền nhân cảnh cú”, Nhà văn Hồ Nguyên Trừng ghi chép trung thực cuộc đời của Nguyễn Trung Ngạn với những nét chính về

thân thế, sự nghiệp, tính cách: “Nguyễn Trung Ngạn rất tự phụ vì sớm nổi

tiếng là người có tài Ông từng làm đoạn thơ trường thiên để nói về điều đó, đại khái có đoạn như thế này:

Bình sinh hận bất thức Sầm Lâu,

Nhất đọc di biên nhất điểm đầu.

Soa lạp Ngũ Hồ vinh bội ấn,

Tang ma sổ mẫu thắng phong hầu.

Dịch là:

Đời ta chẳng biết bác Sầm Lâu,

Mở đọc thơ xưa lại gật đầu.

Tơi nón ngũ Hồ hơn ấn tín,

Dâu gai dăm mẫu át công hầu.

Sự kiêu căng tự phụ của ông là như vậy Song, ông phụng sự Trần Minh vương, giữ các chức trọng yếu của triều đình, làm việc trong chính phủ, khi mất lưu lại tiếng tốt, không phụ là bậc Nho gia Làm quan tới chức Thượng thư tả phụ, thọ hơn tám mươi tuổi Ông có Giới Hiên tập lưu hành ở đời” (Truyện số 23). Một vấn đề được đặt ra khiến người trí thức luôn trăn trở là vấn đề xuất xử Có khá nhiều truyện bàn về vấn đề này (truyện

số 7, 21, 24…) Ta đã biết chuyện Chu Văn An can gián nhưng vua Dụ Tông không nghe, ông liền treo mũ từ quan về Chuyện Trần Nguyên Đán dâng thư can gián mà không được trả lời, bèn đem tấm thân ra đi, trước khi đi còn gửi thư cho bạn ở Ngự sử để bày tỏ những trăn trở của mình:

Đài đoan nhất khứ tiện thiên nhai,

Hồi thủ thương tâm sự sự vi.

Dịch thơ:

Rời đài Ngự sử đến chân trời,

Ngoảnh lại lòng đau việc trái sai (truyện số 21)

Đọc Nam Ông mộng lục ta bắt gặp tài đức của những con người lừng danh một thời, để lại tiếng thơm muôn thuở Với thiên thứ 7 Văn trinh ngạnh

trực [tr.6; 78] chúng ta được chiêm ngưỡng sự thanh cao của một thầy giáo,

một con người liêm khiết, cương trực, điềm đạm, ít ham muốn, ham sách vở, học vấn tinh thông Chu Văn An thanh cao, nghiêm chính, nổi tiếng trong nghề dạy học, học trò theo học rất đông và đã đào tạo nên những người tài

giỏi, đỗ đạt làm quan to Nghệ Vương ban cho ông hiệu “Văn Trinh tiên

sinh”, sau này khi người đời nhắc đến cái tên Chu Văn An thì ai ai cũng đều nhớ đến ông, một vị thầy giỏi về trí tuệ, vẹn toàn về cái đức Thiên thứ tám Y

thiện dụng tâm [tr.6;79] Hồ Nguyên Trừng đã ngợi ca Phạm Công một vị bác

sĩ có tài, có đức một người thầy thuốc có tâm với nghề, ông thường vét tiền

của để tích trữ thuốc tốt và lúa gạo để giúp dân Với những người côi cút thì cung cấp cơm gạo, với những người khổ sở bệnh tật thì chăm sóc chữa trị chu đáo Những năm đói khát dịch bệnh lan tràn, ông đã dựng nhà cho kẻ nghèo khổ ở bởi thế mà hơn một nghìn người đói khát, bệnh tật được cứu sống Phạm Công vừa tài giỏi lại có lòng nhân đức cao cả vô bờ, đối với thần dân ngài hết sức yêu thương:

"Ngài thường đem hết của cải trong nhà ra mua các loại thuốc tốt và tích trữ thóc gạo Gặp kẻ bệnh tật cơ khổ, ngài cho ở nhà mình, cấp cơm cháo chữa trị Tuy bệnh có dầm dề máu mủ, ngài cũng không hề né tránh Bệnh nhân đến chữa, tới khi khỏe mạnh rồi đi Cứ như vậy, trên gường không lúc nào nào vắng người Bỗng có năm đói kém, dịch bệnh nổi lên, ngài lại dựng thêm nhà cho những kẻ khốn cùng đói khát và bệnh tật để ở, cứu sống hơn ngàn người Ngài được người đời đương thời trọng vọng Có lần, cùng một lúc có người dân đến gõ cửa, mời gấp: Nhà có người đàn bà, bỗng nhiên nguy kịch, máu chảy như xối, mặt mày xanh lét Nghe vậy ngài theo người đó

đi ngay Nhưng ra tới cửa thì gặp sứ giả do vua sai tới, nói rằng: Trong cung

có bậc quí nhân bị sốt, vua triệu đến khám Ông đã lựa chọn cứu bệnh cho người dân nguy kịch trước, cứu chữa cho người trong cung chỉ bị cảm sốt sau Sau ngài đến yết kiến Vua quở trách Ngài bỏ mũ ra tạ tội, bày tỏ lòng thành của mình Vua mừng rỡ nói: Ngài thật là bậc lương y chân chính, đã giỏi về nghề nghiệp lại có lòng nhân đức, thương xót đám con đỏ của ta, thật xứng với lòng ta mong mỏi [9, tr.75 - 76] Đức tính cao đẹp của Phạm Công

càng ngời ngời hơn khi rơi vào tình huống giống như “lửa thử vàng”, khi

Phạm Công được đặt vào trong hoàn cảnh thử thách thì những phẩm chất tốt đẹp của ông mới được tỏa sáng Trước sự nguy kịch của người bệnh, ông khẩn trương đi ngay Đúng lúc đó, vua triệu ông tới khám bệnh cho quý nhân trong cung Ông quyết định đi cứu người bệnh nghèo bất chấp lời dọa nạt của quan Trung sứ và thậm chí ông có thể bị vua trách tội Ở đây, tính cách nhân vật được bộc lộ qua hành động và lời nói Hành động khẩn trương mau lẹ đi

cứu người bệnh, từ chối lời quan Trung sứ của Phạm Công cho ta thấy sự dứt

khoát, khẳng khái trong tính cách: việc nhân nghĩa trong lúc cấp bách không

thể bỏ qua Y đức sáng ngời của người thầy thuốc được bộc lộ Lời nói của

Phạm Công chứng tỏ sự ngay thẳng đến quyết liệt, không run sợ trước cường

quyền song vẫn chứa chan tinh thần nhân nghĩa: “Tôi có mắc tội, cũng không

biết làm thế nào Nếu người kia không được cứu, sẽ chết trong khoảnh khắc, chẳng biết trông vào đâu Tính mệnh của tiểu thần còn trông cậy vào chúa thượng, may ra thoát Tội tôi xin chịu Đọc truyện này, chúng ta cảm phục tài năng, đức độ và sự hi sinh quên mình vì người bệnh của người lương y Phạm Công Vì vậy, khi hiểu rõ sự tình, vua Trần Anh Tông hết lời khen ngợi bậc lương y chân chính vừa giỏi nghề nghiệp lại có tấm lòng nhân đức, vua cho rằng những việc làm như thế luôn luôn cần được khuyến khích, nêu gương Kết truyện, tác giả ngợi ca hậu duệ của Phạm Công cũng là để nói tiếng thơm của ông đã vang danh nơi hậu thế:“Về sau, con cháu của ngài làm quan, làm lương y đến hàm ngũ phẩm, tứ phẩm có tới hai ba vị Người đời đều khen ngợi họ không để sa sút nghiệp nhà” Sách giáo viên Ngữ Văn 6, Tập 1 có viết:“Đây là thắng lợi vẻ vang của y đức, của bản lĩnh trong đó có lòng nhân ái và trí tuệ Lời văn kết thúc truyện nói về con cháu của Thái y lệnh và sự ngợi khen của người đời đối với gia đình ông dựa trên thuyết nhân quả và theo quan niệm truyền thống dân tộc: Ở hiền gặp lành đã tạo nên sự thăng hoa cho y đức và bản lĩnh đó” [tr.59 ; 224] Bên cạnh đó nhân cách

sống cao đẹp như thầy giáo Chu Văn An, ông đã đem sức mạnh thần kỳ của mình để trừ tàn bạo, giết gặc ngoại xâm đem yên bình hạnh phúc cho dân Một con người chính trực, không màng chức tướng, danh lợi, chỉ thích làm một thảo dân sống ở chốn thôn dã Hay khi viết về Phạm Ngũ Lão với những

chi tiết chân thực, không khác gì nhiều so với bộ sử chính thống của ta là Đại

Việt sử kí toàn thư: “Phạm Ngũ Lão phụng sự Trần Nhân vương, giữ chức Điện súy Thượng tướng quân ông là một người ham mê đọc sách, là người phóng khoáng, có chí làm việc lớn, thích ngâm thơ, về việc võ hình như không

để ý đến Nhưng quân của ông thì ông đều một lòng coi như người thân yêu như cha với con, đánh đâu tất được đấy Ông làm quan thị vệ cần mẫn, cẩn thận, là bề tôi nanh vuốt đứng đầu và có bài thơ như sau:

“Hoành sóc giang san cáp kỉ thu,

Tam quân tì hổ khí thôn ngưu.

Nam nhi vị liễu công danh trái,

Tu thính nhân gian thuyết Vũ Hầu.

Ông coi quân có kỉ luật, đối đãi với tướng hiệu như người nhà, cùng quân lính chia ngọt sẽ bùi, cho nên đánh đâu không ai địch nổi Phàm đánh dẹp lấy được gì đều bỏ vào việc chi dùng cho quân lính, coi của cải như không, là danh tướng giỏi một thời” [tr.13; 592] Phạm Mại là một người hiểu

lễ nghĩa biết nhìn nhận sự viêc một cách sáng suốt, khi người chú của vương giữ chức Thượng tể, nắm quyền bính trong nước không né tránh sự hiềm nghi, lại đang hiềm khích với quan Tể chấp thì có kẻ thù hằn dựng chuyện biến loạn, vu cáo cho quan Thượng tể Quan Quốc tướng đem bá quan đến đàn hặc, nghị án khép vào đại hình Riêng một mình Phạm Mại lúc đó đang làm quan Ngự sử trung thừa, cố xin hoãn lại việc ngục, thận trọng việc gia hình Bấy giờ, quan Thượng tể bị bắt, còn các gia thần, liêu thuộc, thân thích, gia nô đều bị hạ ngục giết hại rất nhiều Mại liên tiếp dâng sớ can gián, đối diện bác bỏ quan pháp ty, biện luận, phân tích sự oan khuất Trước sự tức giận

ra oai của chúa, Mại vẫn ra sức tranh cãi không thôi (Truyện số 20)

Nhân vật Lê Phụng Hiểu trong Dũng lực phi thường là người có công

đánh giặc giúp dân Hình ảnh của chàng trai dũng lực phi thường này được tác giả khắc họa qua những hành động cụ thể, làm cho người đọc không khỏi liên tưởng đến chàng Thánh Gióng trong truyện Thánh Gióng Khi giặc đến xâm phạm bờ cõi thì Phụng Hiểu chỉ mới 12, 13 tuổi Chàng bảo dân làng và cha mẹ đừng lo lắng, chỉ cần nấu cho chàng ăn một bữa no nê thì việc đánh giặc dễ như trở bàn tay Ăn xong Phụng Hiểu cầm một con dao ngắn chặt cây làm vũ khí xông thẳng vào trận giặc, dọc ngang đánh địch vỡ chạy, hơn một

nghìn người trong thôn xóm bị giặc bắt được cứu về, chính nhờ sự dũng mãnh phi thường ấy của mình Phụng Hiểu đã dẹp loạn sứ quân, trấn an bờ cõi, cứu nước giúp dân khỏi cảnh lầm than Những tính cách tốt đẹp của chàng được

Hồ Nguyên Trừng nhớ lại, ghi chép lại một cách tỉ mĩ và chính xác, công lao của chàng thật to lớn nhưng khi được nhà vua ban thưởng vàng bạc, châu báu thì chàng lại không nhận, mà có yêu cầu đơn giản, chỉ xin đất đai để làm ăn bằng chính công sức của mình Quả thật, Phụng Hiểu hiện lên với những cốt cách phẩm chất thật đáng ngưỡng mộ, một người hùng dũng có sức mạnh phi thường nhưng không hề ham chức đoạt tước, chàng đúng là một con người đáng để lưu danh sử sách Tinh tần dân tộc, sức mạnh dân tộc chống giặc ngoại xâm như Phụng Hiểu còn có ở trong hai nhân vật đó chính là Giác Hải

và đạo sĩ Thông Huyền trong Phép thần thông của tăng đạo, nhân vật trong

truyện có phép thần thông biến hóa giúp vua Lý diệt trừ yêu ma Lấy đạo trừ

tà, lấy thiện trừ ác cứu giúp muôn dân thoát khỏi cảnh ma quỷ: “Giác Hải lấy

chỡi tràng hạt đập vào cột, tiếng kêu gào ngừng ngay Thông Huyền cầm chiếc lệnh bài đánh vào cột, bỗng thấy một bàn tay ở thượng lương hiện ra, đem con thạch sùng ném xuống đất.Yêu quái bèn hết” Các tăng đạo đã được

nhà vua làm thơ khen ngợi:

Tâm Giác Hải như biển

Đạo thông huyền, càng huyền.

Thần thông tài biến hóa,

Một phật, một thần tiên.

Nam Ông mộng lục ca ngợi về những con người thật đẹp như: hai anh

em họ Chúc có công lớn trong việc chỉnh đốn lại triều cương Ngợi ca tài làm thơ của Trần Nguyên Đán hay ngợi ca Mạc Ký, một thi sĩ tài hoa quý khách Rồi Hồ Tông Thốc người Diễn Châu trẻ tuổi đã đỗ đạt cao, nổi tiếng là người

có tài Trong một đêm ông làm được một trăm bài thơ, uống trăm chén rượu, không ai địch nổi tên ông chấn động khắp cả đô thành

Nội dung trong tác phẩm Nam Ông mộng lục thật phong phú Tác giả

ca ngợi về đạo quân thần để làm sáng tỏ cái đức đẹp của người quân tử, những người có đức, có tài đáng để lưu danh sử sách và đáng để chúng ta chúng ta noi theo

2.2.2 Ca ngợi lòng trung quân, ái quốc

Nam Ông mộng lục ca ngợi những ông vua hiền đức đời Trần như vua

Trần Nhân Tông (làm vua những năm 1279 – 1293); Trần Minh Tông (làm vua những năm 1314 – 1329); Trần Nghệ Tông (làm vua những năm 1370 – 1372)…Truyện Nghệ Vương kể về vua Nghệ Vương hiệu Cung Định, tính tình thuần hậu, hiếu thảo, cung kính, cần kiệm, sáng suốt, học rộng kinh sử,

không thích xa hoa… “Cung Định Vương là người trung hậu, thành thực, thờ

vua thờ cha chu đáo, từng chân tơ sợi tóc không ai chê trách điều gì Giao thiệp với người thì không thân lắm, cũng không sơ lắm: Trước việc chính sự thì không có điều gì quá chê, cũng không quá khen Hồi Minh vương qua đời, Cung Định vương để tang ba năm, mắt không lúc rơi lệ Đoạn tang, quàn áo không sắm các thứ tơ lụa màu mè; ăn không cần ngon; quả muỗn, cá hồng là những thức ăn quý ở phương Nam từ đấy tuyệt nhiên không tới miệng Thờ

Dụ vương hơn mười năm” [6, tr.64 -65]… “Sau khi lên ngôi, Nghệ Vương

đã nhặt hết những đứa trẻ côi cút trong đám con cháu của anh chị em mình đưa vào cung nuôi nấng, coi hệt như con cái mình đẻ ra Người trong dòng

họ, xa gần đều được yêu thương đùm bọc Sau cơn loạn lạc, người nào nghèo khổ không thể cưới xin được thì lấy vợ gã chồng cho họ; người nào chưa được chôn cất thì chôn cất cho họ; đến cả điều vặt vãnh chi tiết, không có cái

gì là không thu nhặt chép sao Xóm giềng hòa hợp, đầm ấm như tiết mùa xuân Người trong nhà được cảm hóa, phong tục dàn dần trở nên thuần hậu Vua ở đất này, cũng có người tốt đến thế ư!” [6, tr.70–71] Nếu như trước đây

người đọc tiếp nhận vẻ đẹp của các triều vua nhà Trần trên phương diện lịch

sử với các chiến công lẫy lừng chống giặc ngoại xâm, những trận đánh làm nên hào khí Đông A, và qua các tác phẩm văn học bằng những lời nhận xét

chung về tài, đức, tư tưởng tiến bộ của các ông vua hiền, thì đến Nam Ông

mộng lục, người đọc mới thực sự chiêm ngưỡng, khám phá, phát hiện thêm

những vẽ đẹp về chân dung của một con người như vua Trần Nghệ Tông Con người ấy, vị vua ấy luôn lấy đức làm trọng, thay trời hành đạo, ban phát phúc đức cho muôn dân Ông còn là người có tài trên lĩnh vực chính trị, tài văn chương, giỏi ngoại giao Câu chuyện đã đem đến cho người đọc những nhận thức thật bổ ích đầy giá trị về những vị vua đức độ Khi đánh giá về nhân vật

trong truyện, nhà văn thể hiện sự khâm phục ngợi ca: Vua ở đất này cũng có

người tốt đến thế ư?(truyện Nghệ Vương); Ôi thật là một con người thiện vậy! (Văn trinh cứng cỏi và ngay thẳng); tuy các bà phi tần đời trước của nhà Trần cũng lắm người hiền đức nhưng người phi này sinh sau mà gần như hơn hẳn những người phi trước, sao lớn lao đến thế! (Sự kiên trinh sáng suốt của

một bà phi) Hay khi nói về vua Trần Minh Tông, Hồ Nguyên Trừng cũng làm

rõ lên đức tính tốt đẹp của vị vua anh minh này, Trần Minh Tông là một người không hề tham tước đoạt vị, ông sẵn sàng nhường ngôi cho người có tài, có đức ông đặt lợi ích của dân tộc, của nhân dân lên làm đầu về sau ông được

người đời hết sức biết ơn và ca tụng:“Người quân tử nói:“Minh vương thành

tâm, không kể đến sự an nguy, nhường ngôi cho người có đức.Gương ấy sáng soi kim cổ”.Truyện có câu:“Người có đức, ắt có vị Lời nói ấy về Minh Vương chăng?”.

Các vị vua được Hồ Nguyên Trừng miêu tả như những tinh hoa của dân tộc, và tấm gương sáng về tài năng và đạo đức, họ là những người hết lòng vì

nước thương dân Bên cạnh đó, tác giả còn ngợi ca khía cạnh “thi nhân” của

các vị vua nữa: vua Lý Thánh Tông, vua Trần Nhân Tông, Minh Tông Bài thơ của Trần Thánh Tông trong truyện số 18 là một trong số những bài thơ hay của thời Lý Trần:

Cảnh thanh u vật diệc thanh u,

Nhất thập tiên châu, thử nhất châu [6; tr.95]

Hay trong bài thơ Xứng chức Tể Tướng được Trần Nghệ Tông sáng tác khi ông vừa mới được nhận chức:

Lão Tể tướng An Nam không thành thạo làm thơ,

Ngồi suông trước chén vàng, tiễn khách ra về.

Núi Tản Viên cao, dòng Lô thủy biếc,

Vời trong theo cò sứ bay vào trong năm thức mây.[6;107]

Những câu thơ đẹp của những người nổi tiếng như Ái Sơn, Giới Hiên cũng được Hồ Nguyên Trừng lưu giữ và trải ra trên trang sách Những thi

thoại trong Nam Ông mộng lục đều mang tính chất tùy bút, nhàn đàm về thơ

để ghi nhận đức độ của người làm thơ, tập hợp tài liệu kim cổ, thẩm bình câu

chữ…Những lời thẩm bình của Hồ Nguyên Trừng trong Nam Ông mộng lục

khá đặc sắc, tự do, không bị gò bó bởi một khuôn khổ nào Hồ Nguyên Trừng rất tâm đắc với cách sử dụng từ ngữ tinh tế, cách sắp xếp câu tứ bài thơ chặt chẽ của Trần Thánh Tông, và không quên ghi nhận đức độ thanh cao của Thánh Tông Với những bài thơ của Trần Nhân Tông thì Hồ Nguyên Trừng lại

đưa vào lời bình của mình một loạt tính từ tao nhã: “Cái tươi mới, chắc khỏe

ở đây vượt xa khuôn khổ người thường Vì quốc quân nghìn xe mà hứng cảm như vậy, ai bảo người ta khi cùng khổ thì thơ mới hay? Ở đây có cái trong trẻo tuyệt vời, một màu bát ngát, tình thơ thanh thoát, ý thú siêu thuần” [6, tr

96 - 97] Những bài thơ của các vua quan thời nhà Trần được Hồ Nguyên Trừng ghi chép lại theo trí nhớ quả là những áng thơ hay, đặc sắc, giàu giá trị

Những thi thoại trong Nam Ông mộng lục không đơn thuần chỉ là sự bảo lưu

hay kể về những câu thơ, bài thơ tuyệt tác, nêu lên những quan niệm chính kiến về chân, thiện, mĩ mà còn bộc lộ được cảm quan nghệ thuật một cách khái quát và chân thực của Hồ Nguyên Trừng, cho thấy các vị vua và quan đại thần của nhà Trần vừa kinh bang tế thế vừa là những thi bút điểm tô cho làng văn đất Việt

Tuy không phải là nhân vật chính, nhân vật vua trong một số truyện được nhà văn miêu tả như là những minh quân đức độ, công tâm, biết nghe