Phương châm dĩ bất biến ứng vạn biến của hồ chí minh và sự vận dụng trong đấu tranh bảo vệ chủ quyền vùng biển việt nam ở biển đông hiện nay

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN NGUYỄN VĂN NGUYÊN PHƯƠNG CHÂM “DĨ BẤT BIẾN ỨNG VẠN BIẾN” CỦA HỒ CHÍ MINH VÀ SỰ VẬN DỤNG TRONG ĐẤU TRANH BẢO VỆ CHỦ QUY

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

NGUYỄN VĂN NGUYÊN

PHƯƠNG CHÂM “DĨ BẤT BIẾN ỨNG VẠN BIẾN” CỦA HỒ CHÍ MINH VÀ SỰ VẬN DỤNG TRONG ĐẤU TRANH BẢO VỆ CHỦ QUYỀN VÙNG BIỂN

VIỆT NAM Ở BIỂN ĐÔNG HIỆN NAY

LUẬN VĂN THẠC SĨ CHÍNH TRỊ HỌC

HÀ NỘI–2015

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

NGUYỄN VĂN NGUYÊN

PHƯƠNG CHÂM “DĨ BẤT BIẾN ỨNG VẠN BIẾN” CỦA HỒ CHÍ MINH VÀ SỰ VẬN DỤNG TRONG ĐẤU TRANH BẢO VỆ CHỦ QUYỀN VÙNG BIỂN

VIỆT NAM Ở BIỂN ĐÔNG HIỆN NAY

Luận văn Thạc sĩ Chuyên ngành Hồ Chí Minh học

Mã số: 60 31 02 04

Người hướng dẫn khoa học: PGS TS ĐINH XUÂN LÝ

HÀ NỘI-2015

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan những nội dung trình bày trong luận văn này là kết quả thu hoạch tài liệu và nghiên cứu của cá nhân tôi và chưa được công bố trên các công trình khác Tôi cũng xin khẳng định luận văn đã được trích dẫn đầy đủ, cụ thể chính xác kết quả nghiên cứu của các tác giả khác Và tôi xin hoàn toàn chịu trách nhiệm

về những thông tin, dữ liệu đã công bố trong luận văn này./

Hà Nội, ngày … tháng… năm 2015

Tác giả luận văn

Nguyễn Văn Nguyên

LỜI CẢM ƠN

1 Tôi xin chân thành cảm ơn Khoa Khoa học Chính trị, Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội - nơi đã cho tôi thêm những kiến thức khoa học để tôi có thể nâng cao trình độ của mình trong con đường học tập và nghiên cứu khoa học

2 Tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới PGS.TS Đinh Xuân Lý – Người đã hướng dẫn, giúp đỡ tôi hoàn thành bản Luận văn này Thầy đã thường xuyên động viên, khích lệ và giúp đỡ tôi, tiếp thêm cho tôi nghị lực và niềm tin để tôi cố gắng tiếp tục học tập và nghiên cứu

3 Tôi xin gửi lời cảm ơn sâu sắc tới Trường Chính trị tỉnh Bắc Giang, Khoa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh – nơi tôi công tác, đã luôn tạo điều kiện thuận lợi cho tôi trong công tác để tôi có thể toàn tâm, toàn ý tập trung vào quá trình học tập và làm Luận văn

4 Tôi cũng xin gửi lời cảm ơn chân thành nhất tới các Thầy giáo, Cô giáo đã quan tâm giúp đỡ tôi trên hành trình khoa học Xin cảm ơn những người mà tôi chưa hề gặp mặt, nhưng những tư tưởng, công trình nghiên cứu của họ đã có sự tác động mạnh mẽ và sâu sắc tới tôi, tới quá trình nghiên cứu của tôi, giúp tôi có niềm tin và động lực để hoàn thành công trình khoa học này

5 Cuối cùng, tôi xin gửi tới gia đình, đồng nghiệp, bạn bè lời biết ơn sâu sắc

đã cổ vũ, khích lệ và ủng hộ tôi trong quá trình thực hiện bản Luận văn này

Xin chân thành cảm ơn!

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 4

1 Tính cấp thiết của đề tài 4

2 Tình hình nghiên cứu 5

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 10

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 10

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu 11

6 Ý nghĩa khoa học và thực tiễn 11

7 Kết cấu của luận văn 11

NỘI DUNG 12

Chương 1 PHƯƠNG CHÂM “DĨ BẤT BIẾN ỨNG VẠN BIẾN” CỦA HỒ CHÍ MINH 12

1.1 Cơ sở hình thành và nội dung phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” của Hồ Chí Minh 12

1.1.1 Cơ sở hình thành 12

1.1.2 Nội dung phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” của Hồ Chí Minh 28 1.2 Giá trị chỉ đạo thực tiễn của phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” đối với cách mạng Việt Nam (1945-1969) 39

Tiểu kết chương 1 46

Chương 2 VẬN DỤNG PHƯƠNG CHÂM “DĨ BẤT BIẾN ỨNG

VẠN BIẾN” TRONG ĐẤU TRANH BẢO VỆ CHỦ QUYỀN Ở BIỂN ĐÔNG HIỆN NAY 48

2.1 Thực trạng đấu tranh bảo vệ chủ quyền trên biển của Việt Nam 48 2.1.1 Tình hình Biển Đông trong thập niên đầu của thế kỷ XXI 48

2.1.2 Vấn đề chủ quyền trên Biển Đông của Việt Nam và thực trạng đấu tranh bảo vệ chủ quyền trên Biển Đông từ năm 2009 đến nay 58

2.1.3 Những nhân tố tác động và yêu cầu đặt ra trong đấu tranh bảo vệ chủ

quyền Việt Nam ở Biển Đông hiện nay 68

2.2 Phương hướng, giải pháp vận dụng phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” của Hồ Chí Minh trong tình hình hiện nay 77

2.2.1 Phương hướng vận dụng phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” trong tình hình hiện nay 77

2.2.2 Giải pháp vận dụng phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” của Hồ Chí Minh trong tình hình hiện nay 81

Tiểu kết chương 2 89

KẾT LUẬN 90

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 93

DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT

(Declaration on Conduct of the Parties in the South China Sea)

(Trans Pacific Partnership Agreement)

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Trong cuộc đời hoạt động cách mạng, Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn đặt lợi ích quốc gia, dân tộc lên trước hết, trên hết Mặc dù Người đã đi xa, nhưng Người đã

để lại cho Đảng và nhân dân ta những di sản quý báu về tư tưởng lý luận – đó là hệ thống những quan điểm, luận điểm có ý nghĩa phương pháp luận, kim chỉ nam cho hoạt động thực tiễn Trong đó, phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” đã trở thành nguyên tắc chỉ đạo trong các lĩnh vực của cách mạng nước ta Đó cũng chính là phương pháp biện chứng mácxít được cụ thể hóa và vận dụng sáng tạo vào hoàn cảnh cụ thể của cách mạng Việt Nam

Hiện nay, việc nghiên cứu, vận dụng phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến”

của Hồ Chí Minh trong đấu tranh bảo vệ chủ quyền Việt Nam ở Biển Đông, ngoài một vài bài viết đăng trên tạp chí và trên các báo điện tử, chưa có công trình nào nghiên cứu

hệ thống, chuyên sâu, dưới góc độ mã ngành Hồ Chí Minh học để vận dụng phương châm của Hồ Chí Minh trong đấu tranh bảo vệ chủ quyền biển, đảo Thực tế đó đặt ra yêu cầu cần phải tiếp tục nghiên cứu làm sáng tỏ nội dung và vận dụng hiệu quả phương

châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” của Người

Vào những thập niên đầu của thế kỷ XXI vấn đề biển, đảo ngày càng trở thành vấn đề mang tính thời sự nóng bỏng đối với các quốc gia có lợi ích địa – chính trị trên biển, đặc biệt là trên Biển Đông

Từ năm 2009, Trung Quốc tuyên bố yêu sách đường 9 đoạn “Đường lưỡi bò”, dựa trên quyền lịch sử, chiếm đến hơn 80% diện tích Biển Đông (bao gồm cả hai quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa của Việt Nam), và thực hiện hàng loạt hành động “xâm phạm nghiêm trọng chủ quyền, quyền chủ quyền và quyền tài phán của Việt Nam tại Biển Đông và hai quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa”, vấn đề bảo vệ chủ quyền biển, đảo - bảo vệ lợi ích quốc gia của Việt Nam, đang đặt ra một cách cấp bách Trong đấu tranh bảo vệ chủ quyền tại Biển Đông trước những hành động xâm lấn ngang ngược của Trung Quốc, đòi hỏi phải quán triệt và vận dụng sáng tạo phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” Đây là yêu cầu có ý nghĩa đặc

biệt quan trọng, đòi hỏi Đảng, trực tiếp là những người lãnh đạo cần phải có tầm nhìn xa trông rộng, phải biết linh hoạt, mềm dẻo trong vận dụng phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” của Chủ tịch Hồ Chí Minh để bảo vệ vững chắc chủ quyền biển, đảo thiêng liêng của Tổ quốc Từ những lý do nêu trên cho thấy, việc nghiên

cứu đề tài: Phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” của Hồ Chí Minh và sự vận dụng trong đấu tranh bảo vệ chủ quyền vùng biển Việt Nam ở Biển Đông hiện nay,

được đặt ra một cách cấp thiết, có ý nghĩa lý luận và thực tiên sâu sắc

Là một người làm công tác nghiên cứu, giảng dạy môn Tư tưởng Hồ Chí Minh ở Trường Chính trị Tỉnh Bắc Giang và quá trình học cao học Hồ Chí Minh học ở Khoa khoa học Chính trị, tôi đã tích lũy được một số kiến thức, tư liệu về tư tưởng Hồ Chí Minh nói chung và những tư liệu liên quan đến phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” của Chủ tịch Hồ Chí Minh nói riêng tạo điều kiện thuận lợi để tôi có thể hoàn thành luận văn này, đây là một trong những lý do để tôi lựa chọn chủ

đề này làm đề tài luận văn thạc sĩ

Tóm lại, xuất phát từ tầm quan trọng nhiều mặt và tính thời sự của việc nghiên

cứu, vận dụng phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” trong đấu tranh bảo vệ chủ

quyền quốc gia tại Biển Đông và cùng với lý do của bản thân nêu trên, tôi chọn đề

tài: Phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” của Hồ Chí Minh và sự vận dụng trong đấu tranh bảo vệ chủ quyền vùng biển Việt Nam ở Biển Đông hiện nay, làm Luận văn thạc sĩ, chuyên ngành Hồ Chí Minh học

2 Tình hình nghiên cứu

2.1 Những công trình liên quan đề tài

Liên quan đến đề tài luận văn đã có những công trình nghiên cứu được công

bố trong thời gian qua, với các nhóm nội dung như sau:

Nhóm thứ nhất, những công trình nghiên cứu về phương châm “dĩ bất

biến ứng vạn biến” của Hồ Chí Minh

- Cuốn sách Triết lý “dĩ bất biến, ứng vạn biến” trong tư tưởng Hồ Chí Minh

của GS,TS Nguyễn Hùng Hậu, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011 Trong cuốn sách, tác giả đã đưa ra những vấn đề lý luận về mối quan hệ biện chứng giữa cái bất

biến, cái vạn biến trong triết học; đi sâu phân tích cái bất biến và cái vạn biến trong

tư tưởng Hồ Chí Minh, đồng thời nêu cái bất biến và cái vạn biến trong công cuộc đổi mới hội nhập quốc tế hiện nay, đề xuất việc vận dụng của Đảng và Nhà nước nhằm đưa nước ta phát triển nhanh và bền vững, sớm trở thành một nước công nghiệp theo hướng hiện đại

Tiếp theo là bài viết Từ triết lý “dĩ bất biến ứng vạn biến” đến triết lý hành động Hồ Chí Minh của GS,TS Nguyễn Hùng Hậu, đăng trên Tạp chí Cộng sản

tháng 11-2009, số 805 Trong bài viết tác giả đã nêu lên hoàn cảnh ra đời câu nói

“dĩ bất biến ứng vạn biến” và những vấn đề “bất biến” trong tư tưởng Hồ Chí Minh

đó là độc lập, tự do, hạnh phúc Bài viết giúp người đọc hiểu từ triết lý “dĩ bất biến ứng vạn biến” này đã dẫn tới triết lý hành động ở Hồ Chí Minh

- Cuốn Phương pháp và phong cách Hồ Chí Minh – GS Đặng Xuân Kỳ (chủ

biên), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2010 Cuốn sách với 3 chương, các tác giả

đã trình bày một cách hệ thống kết quả nghiên cứu lý luận chung về phương pháp, phong cách và từ đó phân tích khá cặn kẽ nội dung, ý nghĩa của phương pháp, phong cách Hồ Chí Minh, đề cập đến các khái niệm về phương pháp, phương pháp cách mạng và phương pháp cách mạng Hồ Chí Minh; chỉ ra hệ thống phương pháp cách mạng Hồ Chí Minh, hệ thống phong cách Hồ Chí Minh Cuốn sách là một trong số ít những tài liệu đầu tiên nghiên cứu về phương pháp và phong cách Hồ Chí Minh Đặc biệt, các tác giả đã bước đầu gợi mở, định hướng có tính chất phương pháp luận về cái “bất biến” và cái “vạn biến” trong phương pháp cách mạng của Hồ Chí Minh

- Trong cuốn Hồ Chí Minh nhà tư tưởng lỗi lạc của GS Song Thành, Nxb Lý

luận chính trị, Hà Nội, 2009 Tại chương tổng luận: Hồ Chí Minh, tấm gương vận dụng sáng tạo và phát triển chủ nghĩa Mác – Lênin ở Việt Nam, tác giả đã trình bày

“Dĩ bất biến, ứng vạn biến” - hạt nhân của phương pháp biện chứng Hồ Chí Minh Ở

đó, tiếp cận phương pháp Hồ Chí Minh theo hai hướng đó là: phương pháp biện chứng Hồ Chí Minh và phương pháp cụ thể, các phương pháp được Hồ Chí Minh vận dụng trong đấu tranh chính trị, quân sự, ngoại giao…

Ngoài ra, còn có những bài viết khác về “Dĩ bất biến, ứng vạn biến”, như:

- Lê Thị Huệ (Học viện chính trị khu vực IV): Tìm hiểu tư tưởng Hồ Chí Minh về “Dĩ bất biến, ứng vạn biến” trong quá trình xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam - nhìn từ góc độ triết học Trong bài viết tác giả đã tiếp cận “dĩ bất biến,

ứng vạn biến” dưới góc nhìn triết học, có thể hiểu là sự thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập giữa cái “bất biến” – “vạn biến “Sự thống nhất” theo tư tưởng Hồ Chí Minh ở đây chính là “độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội” – đó là cái bất biến

mà Hồ Chí Minh, Đảng và nhân dân ta đã chọn Bài viết cũng đã trình bày sự vận động của tư tưởng “dĩ bất biến, ứng vạn biến” trong thực tiễn cách mạng Việt Nam

- Trang thông tin điện tử tạp chí Văn hóa (8-4-2015): Phương châm “Dĩ bất biến ứng vạn biến” với việc bảo vệ chủ quyền đất nước Trong bài viết PGS,TS Bùi

Đình Phong đã chỉ ra cái “bất biến” là chiến lược, mục tiêu, lý tưởng, còn cái “vạn

biến” là con đường, cách làm, cách nhìn, cách xử lý, bước đi, nhịp độ “Dĩ bất biến ứng vạn biến” là giải quyết mối quan hệ giữa mục tiêu trước mắt và mục tiêu lâu dài, không thể chỉ biết mục tiêu trước mắt mà quên mục tiêu lâu dài Bên cạnh đó, tác giả cũng thể hiện sự quyết tâm của dân tộc Việt Nam trong việc bảo vệ chủ

quyền đất nước trước tình hình hiện nay

- Trang thông tin điện tử Báo Dân trí (19-5-2014): “Dĩ bất biến, ứng vạn biến” với độc lập, chủ quyền Bài viết đã viết về cuộc phỏng vấn giữa tác giả và

PGS,TS Bùi Đình Thanh, qua đó khẳng định cái “bất biến” - là lợi ích tối cao của dân tộc, được gói gọn trong 10 chữ: Độc lập, chủ quyền, thống nhất và toàn vẹn lãnh thổ

- Trang thông tin điện tử Báo Trí thức và Phát triển (19-12-2014): Từ triết lý

“Dĩ bất biến ứng vạn biến” của Bác Hồ Tác giả Nguyễn Thanh Tuấn và Hồ Bích

Thủy đã phân tích triết lý “Dĩ bất biến ứng vạn biến” được Chủ tịch Hồ Chí Minh vận dụng một cách linh hoạt và sáng tạo trong suốt quá trình hoạt động cách mạng của mình Trong cái “bất biến” có bốn vấn đề luôn tác động qua lại, xuyên thấm và

chuyển hóa lẫn nhau là: độc lập, dân chủ, tự do và hạnh phúc, cái “bất biến” là độc

lập chủ quyền, thống nhất, toàn vẹn lãnh thổ Đây là quyền lợi tối thượng, là điều

thiêng liêng không có bất cứ sức mạnh nào có thể thay đổi được Đồng thời tác giả cũng khẳng định triết lý “Dĩ bất biến, ứng vạn biến” có giá trị thời sự và là bài học cần thiết cho Đảng và Nhà nước ta trong mọi thời đại, mọi hoàn cảnh khác nhau

Nhóm thứ hai, những công trình nghiên cứu vận dụng tư tưởng Hồ Chí

Minh về phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” trong đấu tranh bảo vệ chủ quyền biển đảo nước ta

- Vận dụng tư tưởng đối ngoại Hồ Chí Minh trong đấu tranh bảo vệ chủ quyền biển, đảo hiện nay, của PGS,TS Đinh Xuân Lý, đăng trên Tạp chí Lý luận chính trị, số 4-

2013 Trong bài viết tác giả đã phân tích, luận giải mục tiêu của đối ngoại là bảo đảm lợi ích quốc gia như độc lập dân tộc, chủ quyền quốc gia, toàn vẹn lãnh thổ, thống nhất đất nước, hạnh phúc, tự do của nhân dân Về tập hợp lực lượng trong quan hệ quốc tế và việc vận dụng tư tưởng đối ngoại Hồ Chí Minh, để tranh thủ sự ủng hộ quốc tế trong bảo

vệ chủ quyền biển, đảo của Việt Nam

- Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về “dĩ bất biến, ứng vạn biến” trong đấu tranh bảo vệ chủ quyền biển, đảo hiện nay, của Th.s Hà Sơn Thái – Học

viện Chính trị (Bộ Quốc phòng) đăng trên trang thông tin điện tử Tạp chí Cộng sản, số ra ngày 23-7-2014 Trong bài viết tác giả nêu việc vận dụng tư tưởng “dĩ bất biến, ứng vạn biến” của Chủ tịch Hồ Chí Minh, cần quán triệt sâu sắc quan điểm của Đảng, Nhà nước ta trong việc đấu tranh bảo vệ chủ quyền biển, đảo trên Biển Đông Giải quyết tranh chấp chủ quyền biển, đảo trên Biển Đông một cách linh hoạt theo đúng pháp luật Việt Nam và luật pháp quốc tế, đồng thời kết hợp chặt chẽ giữa đấu tranh song phương và đa phương, bình tĩnh, tỉnh táo, khôn khéo Đó là sự kết hợp hài hòa giữa mềm dẻo và kiên quyết, giữa chiến lược và sách lược, giữa chủ động và sáng tạo trong tấn công ngoại giao, trong nhận biết, tạo dựng và nắm bắt cơ hội để bảo vệ và thực hiện tốt nhất lợi ích của quốc gia, dân tộc, bảo vệ vững chắc chủ quyền biển, đảo trên Biển Đông của Tổ quốc

- Vận dụng phương châm “dĩ bất biến, ứng vạn biến” của Chủ tịch Hồ Chí Minh trong đấu tranh bảo vệ chủ quyền vùng biển Việt Nam hiện nay, của PGS,TS

Đinh Xuân Lý đăng trên Tạp chí Lịch sử Đảng, số tháng 10-2014 Trong bài viết tác

giả đã phân tích, luận giải phương châm “dĩ bất biến, ứng vạn biến” cùng một số quan điểm của Hồ Chí Minh và sự vận dụng sáng tạo trong đấu tranh bảo vệ chủ quyền vùng biển Việt Nam hiện nay cần: Quán triệt quan điểm mang tính nguyên tắc, chủ quyền vùng biển Việt Nam là chủ quyền quốc gia Việt Nam trên biển là lợi ích quốc gia thiêng liêng, bất khả xâm phạm, cái bất biến để đấu tranh bảo vệ lợi ích thiêng liêng đó, phải linh hoạt – phải ứng vạn biến Quán triệt quan điểm của Đảng

về kiên trì các giải pháp hòa bình và tuân thủ luật pháp quốc tế; trên cơ sở phát huy nội lực, linh hoạt, khôn khéo sử dụng các phương sách từ ngoại giao, pháp lý, đến ứng xử trên thực địa, để bảo vệ chủ quyền vùng biển

Tóm lại, Các công trình trên bước đầu làm rõ phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” trong tư tưởng Hồ Chí Minh Bước đầu làm rõ sự vận dụng phương châm

“dĩ bất biến ứng vạn biến” trong tư tưởng Hồ Chí Minh vào đấu tranh bảo vệ chủ quyền lãnh thổ quốc gia hiện nay

Tuy nhiên, còn có những vấn đề mà các công trình đi trước chưa đề cập một cách cụ thể và hệ thống như: Cơ sở hình thành phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến”, giá trị chỉ đạo thực tiễn của phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” đối với cách mạng Việt Nam (1945-1969) Vận dụng phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” trong đấu tranh bảo vệ chủ quyền ở Biển Đông hiện nay

Kết quả nghiên cứu của những người đi trước là cơ sở để tác giả luận văn tham khảo, kế thừa có chọn lọc khi triển khai đề tài của mình

2.2 Những điểm mới của Luận văn

Luận văn tập trung làm rõ những cơ sở hình thành phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” của Hồ Chí Minh Phương châm đó không chỉ kế thừa từ những giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp của dân tộc, tinh hoa văn hóa của Đông Tây kim cổ

mà còn kế thừa những điểm tinh túy của chủ nghĩa Mác – Lênin và yếu tố chủ quan của Hồ Chí Minh Bên cạnh đó, luận văn đã tập trung nghiên cứu, chỉ ra giá trị chỉ đạo thực tiễn của phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” đối với cách mạng Việt Nam (1945-1969)

Luận văn làm rõ sự vận dụng phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” Hồ Chí Minh của Đảng Cộng sản Việt Nam trong đấu tranh bảo vệ chủ quyền Việt Nam ở Biển Đông hiện nay Chỉ ra thực trạng đấu tranh bảo vệ chủ quyền, những nhân tố tác động và yêu cầu đặt ra trong đấu tranh bảo vệ chủ quyền Biển Đông hiện nay Đề xuất phương hướng, giải pháp vận dụng phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” trong đấu tranh bảo vệ chủ quyền vùng biển Việt Nam ở Biển Đông hiện nay

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

3.1 Mục đích nghiên cứu

Làm rõ phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” của Hồ Chí Minh và sự vận dụng trong đấu tranh bảo vệ chủ quyền vùng biển Việt Nam ở Biển Đông hiện nay

3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

Để đạt được mục đích đề ra, luận văn tập trung giải quyết những nhiệm vụ sau:

- Phân tích cơ sở hình thành, nội dung phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” của Hồ Chí Minh

- Giá trị chỉ đạo thực tiễn của phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” đối với cách mạng Việt Nam (1945-1969)

- Trình bày thực trạng đấu tranh bảo vệ chủ quyền trên biển của Việt Nam trong thời gian qua

- Phân tích những nhân tố trong và ngoài nước tác động đến đấu tranh bảo

vệ chủ quyền ở Biển Đông của Việt Nam

- Đề xuất phương hướng, giải pháp vận dụng phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” của Hồ Chí Minh trong tình hình hiện nay

4 Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tƣợng nghiên cứu:

Phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” của Hồ Chí Minh và sự vận dụng trong đấu tranh bảo vệ chủ quyền vùng biển ở Biển Đông hiện nay

4.2 Phạm vi nghiên cứu:

phương hướng, giải pháp vận dụng trong tình hình hiện nay

- Phạm vi thời gian: Nghiên cứu những nội dung nêu trên trong thời gian từ năm 2009-đến nay

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

5.1 Cơ sở lý luận

Luận văn được thực hiện trên cơ sở phương pháp luận duy vật biện chứng và chính trị học

5.2 Phương pháp nghiên cứu

Phương pháp nghiên cứu luận văn: Gắn logic với lịch sử, trừu tượng với cụ thể, phân tích với tổng hợp, diễn dịch với quy nạp, và phương pháp liên ngành…

6 Ý nghĩa khoa học và thực tiễn

- Luận văn góp phần làm rõ hơn phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” của Hồ Chí Minh

- Đề xuất một số phương hướng, giải pháp vận dụng phương châm “dĩ bất

biến ứng vạn biến” của Hồ Chí Minh trong đấu tranh bảo vệ chủ quyền tại Biển

Đông hiện nay

- Luận văn có thể làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu, giảng dạy môn học liên quan nội dung của đề tài luận văn

7 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, luận văn được chia làm 2 chương 4 tiết

Chương 1: PHƯƠNG CHÂM “DĨ BẤT BIẾN ỨNG VẠN BIẾN” CỦA

HỒ CHÍ MINH

Chương 2: VẬN DỤNG PHƯƠNG CHÂM “DĨ BẤT BIẾN ỨNG VẠN

BIẾN” TRONG ĐẤU TRANH BẢO VỆ CHỦ QUYỀN Ở BIỂN ĐÔNG HIỆN NAY

NỘI DUNG Chương 1 PHƯƠNG CHÂM “DĨ BẤT BIẾN ỨNG VẠN BIẾN” CỦA HỒ CHÍ MINH 1.1 Cơ sở hình thành và nội dung phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” của Hồ Chí Minh

1.1.1 Cơ sở hình thành

Thuật ngữ “Dĩ bất biến ứng vạn biến” là cụm từ có nguồn gốc tiếng Hán, là

một vế của câu đối hoàn chỉnh mà vế thứ hai của nó là: “Dĩ chúng tâm, vi kỷ tâm”

(tức là lấy tình cảm, ý chí của quần chúng làm tình cảm, ý chí của mình) Trong quá trình giao thoa văn hoá, người Việt dùng nguyên cụm từ này cả âm lẫn nghĩa Cụm

từ này được ghép bởi các từ đơn: dĩ = lấy; bất = không; biến = biến hóa, thay đổi; ứng = ứng phó, xử lý, đối xử; vạn (số từ) = vạn, hàng vạn Có thể hiểu nghĩa đen của cụm từ này là: lấy cái không thay đổi để ứng phó linh hoạt với những cái đang biến đổi trong hiện tại Chúng ta đều biết rằng, mối quan hệ giữa cái bất biến và cái vạn biến, giữa cái không thay đổi và cái thay đổi, giữa bản chất và hiện tượng… là vấn đề trung tâm của triết học xuyên suốt từ cổ chí kim, từ Đông sang Tây Như vậy, “dĩ bất biến ứng vạn biến” còn có thể hiểu là lấy cái có tính quy luật để ứng phó với cái phong phú đa dạng, biến đổi khôn lường Còn ý nghĩa nhân sinh sâu xa của phương pháp này là ở chỗ, trong cuộc sống nên nắm giữ cái bản chất, cái lớn lao, không sa vào cái vụn vặt, lạc vào những biến đổi của hiện tượng, nên đứng ở cái bất biến mà quan sát, từ đó dung hoà, xử lý các quan hệ, xử lý với ngàn vạn những điều đang xảy ra trong cuộc sống một cách linh hoạt trên cơ sở mục tiêu cơ bản, mục tiêu lâu dài, đích cuối cùng Muốn thực hiện được, thực hiện đúng mục tiêu cuối cùng thì phải lấy nó làm gốc khi ứng phó với những cái đang xảy ra trong hiện tại và tương lai, ứng phó với những diễn biến phức tạp đang xảy ra trong hiện tại dù linh hoạt tới đâu vẫn phải dựa trên cơ sở cái không đổi Nếu không nắm được cái bất biến mà cứ chạy theo cái vạn biến thì cả đời mỏi mệt, trăm lần khởi sự không một thành công

Thực tế cho thấy, trong cuộc sống, trong mỗi vấn đề, trong mỗi việc đều có một điều bất biến riêng, đồng thời với mỗi điều bất biến ấy, tuỳ hoàn cảnh, thời

điểm mà lại có hàng vạn điều vạn biến khác nhau Hiểu nghĩa của “dĩ bất biến ứng vạn biến” như vậy, chúng ta thấy rằng ngay trong mối quan hệ giữa các cá nhân, quan hệ gia đình, anh em, bạn bè cũng phải cư xử dựa trên cơ sở của cái bất biến Cái bất biến trong quan hệ gia đình, anh em, bạn bè trong xã hội xưa được quy định bằng các quan hệ: vua - tôi; cha - con; vợ - chồng Ngày nay, dù lễ giáo phong kiến không còn tồn tại một cách chính thống, mối quan hệ trong gia đình và xã hội cũng

có những thay đổi nhất định, mọi người cởi mở và gần gũi với nhau hơn, nhưng chúng ta dễ dàng để nhận ra là trong các mối quan hệ chằng chịt ấy, mỗi người phải luôn giữ và xây dựng cho mình một nguyên tắc ứng xử đảm bảo duy trì các mối quan hệ; khi không xây dựng được nguyên tắc ứng xử cho riêng mình một nguyên tắc bất biến phù hợp, thì rất dễ gặp thất bại trong cuộc sống gia đình cũng như công việc

Tuy nhiên, không dừng lại ở chỗ tìm hiểu xem cái bất biến của mỗi cá nhân

là gì trong những mối quan hệ xã hội Cần nhìn đến những vấn đề lớn hơn, đi tìm và xây dựng những nguyên tắc, mục tiêu bất biến cho từng tập thể, từng tổ chức và rộng lớn hơn là cho cả quốc gia Trên cơ sở cái bất biến của quốc gia, dân tộc, mỗi

cá nhân trong xã hội xác định cái bất biến của mình

Đối với mỗi quốc gia, dân tộc, cái bất biến là lợi ích quốc gia hay mục tiêu lợi ích quốc gia đã đuợc hình thành và phát triển qua một quá trình lịch sử lâu dài Cái bất biến có thể hiểu là cái không đổi, mục tiêu lâu dài, mục tiêu chiến lược Đối với sự nghiệp cách mạng thì để cách mạng đi đến thắng lợi phải trải qua nhiều giai đoạn, nhiều chặng đường Nhiệm vụ của mỗi giai đoạn, mỗi chặng đường có thể khác nhau, vì thế mục tiêu từng giai đoạn, từng chặng đường cũng có thể khác nhau, nhưng mục tiêu chung cuối cùng, cái đích để vươn tới là không thay đổi Những thay đổi trong từng chặng đường, từng giai đoạn gọi là sách lược hay nó chính là sự vạn biến cho phù hợp với giai đoạn, chặng đường đó Chúng ta cũng có thể thấy cái bất biến và cái vạn biến có thể chuyển hoá cho nhau Cái bất biến ở một giai đoạn cách mạng này có khi lại là cái vạn biến ở cả một thời kỳ của cách mạng Nhưng dù

là gì nó phải phục vụ mục tiêu không đổi, mục tiêu cuối cùng, mục tiêu chiến lược đã được xác định, cái bất biến lớn nhất và cuối cùng Đây là phương pháp hành xử của

mỗi người, cộng đồng, quốc gia, dân tộc có tính phổ biến trong quá trình mưu sinh,

và rộng ra là cả quá trình tồn tại và phát triển trong lịch sử

Tóm lại, có thể hiểu “dĩ bất biến ứng vạn biến” là dựa trên cơ sở của cái không thay đổi, lấy cái không thay đổi để ứng phó với hàng vạn cái thay đổi nhằm hiện thực hóa cái không thay đổi Ở đây phải hiểu, cái bất biến - cái không thay đổi lúc đầu chỉ là mục tiêu của hành động, sau hành động với vạn cái thay đổi để đạt được, giữ vững cái không thay đổi tức là đã biến mục tiêu lúc này đã trở thành hiện

thực, cái bất biến được giữ vững

Phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” được hình thành từ những cơ sở như:

- Truyền thống tốt đẹp của dân tộc

Truyền thống yêu nước, yêu độc lập tự do, quyết tâm giữ vững độc lập dân tộc, thống nhất Tổ quốc

Việt Nam là một trong những quốc gia hình thành sớm Với những đặc điểm địa chính trị, kinh tế đặc thù chi phối, ngay từ rất sớm nhân dân ta đã phải tìm ra nhiều cách thức, biện pháp để đấu tranh với thiên nhiên và giặc ngoại xâm Để đấu tranh chống lại những kẻ ngoại bang xâm lược, cộng đồng cư dân người Việt đã tạo dựng và tiếp thu để từng bước xây dựng, bồi đắp cho mình những truyền thống văn hóa, trong đó có phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến”

Ý thức dân tộc và tinh thần yêu nước sơ khai từ thời đại Văn Lang – Âu Lạc, trải qua nghìn năm Bắc thuộc, vẫn được bảo tồn trong môi trường sống mang tính tự trị cao của cộng đồng làng xã Tinh thần yêu nước được các phong trào giải phóng dân tộc thổi bùng lên, mà những cuộc đàn áp tàn khốc của quân

đô hộ không bao giờ dập tắt được Ý thức này được thể hiện đậm nét trong bài thơ “Nam quốc sơn hà” vang lên trên chiến luỹ chống quân Tống tại bến sông Như Nguyệt cuối mùa Xuân 1077:

Nam quốc sơn hà Nam đế cư Tiệt nhiên định phận tại thiên thư Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư

Trong quá trình đấu tranh chống giặc ngoại xâm, tinh thần yêu nước của dân tộc được phát huy cao độ thành chủ nghĩa anh hùng Hồ Chí Minh đã khẳng định:

“Dân ta có một lòng nồng nàn yêu nước Đó là một truyền thống quý báu của ta Từ xưa đến nay, mỗi khi Tổ quốc bị xâm lăng, tinh thần ấy lại sôi nổi, nó kết thành một làn sóng

vô cùng mạnh mẽ, to lớn, nó lướt qua mọi sự nguy hiểm, khó khăn, nó nhấn chìm tất cả lũ bán nước và lũ cướp nước Lịch sử ta đã có nhiều cuộc kháng chiến vĩ đại chứng tỏ tinh thần yêu nước của dân ta Chúng ta có quyền tự hào vì những trang lịch sử vẻ vang thời đại Bà Trưng, Bà Triệu, Trần Hưng Đạo, Lê Lợi, Quang Trung, … các vị

ấy là tiêu biểu của một dân tộc anh hùng”.[38, tr.38]

Trải qua hàng ngàn năm đấu tranh chống lại kẻ thù xâm lược, dân tộc Việt Nam đã đúc kết được cho mình nhiều phương pháp, trong đó “dĩ bất biến ứng vạn biến” là một trong những phương châm làm nên thắng lợi của cách mạng Việt Nam

Có thể khẳng định, chủ nghĩa yêu nước nói chung và phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” nói riêng luôn là sợi chỉ đỏ xuyên suốt trong quá trình lịch sử hình thành, phát triển quốc gia - dân tộc Việt Nam

Truyền thống văn hóa Việt Nam

Trải qua quá trình phát triển lịch sử - xã hội và giao lưu với bên ngoài, văn hoá Việt Nam chịu ảnh hưởng của văn hóa Đông Nam Á, Trung Hoa, Ấn Độ và phương Tây Nhưng các văn hoá ngoại lai đều thông qua chủ thể văn hoá Việt Nam mới phát huy tác dụng và làm phong phú văn hoá truyền thống bản địa Đây là sự tiếp biến văn hoá một cách chủ động và sáng tạo

Từ trong công cuộc dựng nước và giữ nước, đã biểu hiện nền văn hoá chính trị mà nội dung chủ yếu là coi trọng độc lập, tự chủ và thân dân, đề cao tư tưởng nhân nghĩa, hoà mục trong việc trị quốc, yên dân Xem xét các mối quan hệ tổng hoà giữa các yếu tố địa lý tự nhiên, lịch sử, văn hoá, xã hội, văn hoá Việt Nam là văn hoá của những cư dân gốc nông nghiệp mong muốn sống hoà hợp với thiên nhiên, trọng tĩnh và sự cân bằng Nền văn hoá này mang nặng tính nhân văn và nhân đạo, trọng tình; là nền văn hoá tinh tế, giản dị, bao dung và mang tính cộng đồng cao Những đức tính ấy đã được người Việt vận dụng vào đấu tranh chống lại

kẻ thù xâm lược, nổi bật là phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” lấy cái không đổi để ứng phó với muôn vạn sự thay đổi, “ngoại giao tâm công” đánh vào lòng người phá đối phương Người Việt Nam mỗi khi quyết định các vấn đề đối ngoại đều cân nhắc kỹ các yếu tố và đi đến cân bằng các yếu tố để đạt được “nội yên, ngoại tĩnh” Tính cộng đồng còn là một cơ sở cho sự phát triển chủ nghĩa quốc tế sau này trong thời kỳ hiện đại.

Về sự đền ơn, trả nghĩa, năm 1962, Chủ tịch Hồ Chí Minh nêu quan điểm:

“Trong thời kỳ chúng ta kháng chiến chống đế quốc Pháp, các dân tộc đó đã từng hăng hái giúp đỡ chúng ta, hoặc trực tiếp, hoặc gián tiếp, hoặc ít, hoặc nhiều “Một miếng khi đói hơn mười gói khi no” Bây giờ đến lượt chúng ta có nghĩa vụ giúp đỡ các dân tộc anh em đó” Kết thúc bài báo đó, Người viết:

Trăm năm trong cõi người ta Giàu lòng bác ái, ấy là người Việt Nam.[43, tr.474]

Tiếp thu, kế thừa những phẩm chất tốt đẹp của văn hoá dân tộc đã bồi đắp cho Hồ Chí Minh có một nhân cách văn hoá cao đẹp Qua gặp gỡ, trò chuyện với Nguyễn Ái Quốc, tháng 12 năm 1923, không lâu sau khi Người đến Liên Xô, nhà

báo Xô viết Ôxíp Manđenxtam đã liên tưởng tới “… dân tộc An Nam đáng yêu, một dân tộc rất lịch thiệp và độ lượng, rất ghét những gì thái quá Dáng dấp của con người đang ngồi trước mặt tôi đây, Nguyễn Ái Quốc, cũng đang toả ra một cái gì thật lịch thiệp và tế nhị Từ Nguyễn Ái Quốc đã toả ra một thứ văn hoá, không phải văn hoá Âu châu, mà có lẽ là một nền văn hoá tương lai”.[32, tr.462]

Qua đó cho chúng ta thấy rõ bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam bao gồm những giá trị bền vững, những tinh hoa của cộng đồng các dân tộc Việt Nam được vun đắp nên quá trình lịch sử hàng ngàn năm đấu tranh dựng nước và giữ nước Đó

là lòng yêu nước nồng nàn, ý chí tự cường dân tộc, tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng gắn kết cá nhân - gia đình - làng xã - Tổ quốc; lòng nhân ái, khoan dung trọng nghĩa tình, đạo lý, đức tính cần cù, sáng tạo trong lao động; sự tinh tế trong ứng xử, tính giản dị trong lối sống Bản sắc văn hoá dân tộc còn đậm nét cả trong các hình thức biểu hiện mang tính dân tộc độc đáo Những giá trị văn hóa tốt đẹp của dân

tộc, là một trong những nhân tố hình thành nên phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” của Hồ Chí Minh

Ngoại giao truyền thống Việt Nam

Ngoại giao truyền thống Việt Nam là nền ngoại giao có bản sắc Đó là những đặc trưng ổn định và bền vững, có nguồn gốc xuất xứ từ bản sắc dân tộc và văn hoá dân tộc Việt Nam, đồng thời là kết quả của hoạt động giao lưu quốc tế của Đại Việt với các nước láng giềng, của quá trình đấu tranh bảo vệ chủ quyền dân tộc và phục

vụ công cuộc xây dựng đất nước, phát triển quốc gia - dân tộc Đặc trưng ngoại giao truyền thống Việt Nam có thể nói gọn: hoà hiếu, nhu viễn

Trước tiên, nhân dân Việt Nam luôn luôn có ý thức bảo vệ độc lập, chủ quyền, toàn vẹn lãnh thổ quốc gia Nền ngoại giao nhu viễn xem trọng việc giữ gìn hoà khí, khiêm nhường với nước lớn, hữu nghị với các nước, phấn đấu cho sự thái hoà

Tiếp đến yêu chuộng hoà bình là bản chất của ngoại giao Việt Nam Trong khi kiên trì lập trường nguyên tắc giữ vững độc lập, chủ quyền, toàn vẹn lãnh thổ quốc gia, chống lại ngoại giao xâm lược của đối phương, Đại Việt kiên trì đường lối hoà bình trong quan hệ ngoại giao với các nước láng giềng

Thời nhà Trần, sau khi đánh bại cuộc xâm lược lần thứ nhất của Nguyên Mông năm 1258, vua Trần cử sứ thần sang hoà giải với Nguyên Mông, chịu xưng thần, hai năm cống một lần Cuộc đấu tranh ngoại giao diễn ra quyết liệt, khi nhu khi cương, mặt khác biết vận dụng đối trọng trong quan hệ giữa Mông Cổ và Nam Tống, đã kéo dài thời gian hoà hoãn được 27 năm

Trong đấu tranh ngoại giao, tư tưởng hoà hiếu là tư tưởng cốt lõi của ngoại giao Đại Việt Tinh thần ấy đã được Nguyễn Trãi nêu bật trong “Phú núi Chí Linh”, sau thắng lợi của cuộc kháng chiến chống quân Minh:

Nghĩ đến kế lâu dài của nước Thả cho về mười vạn tù binh Nối hai nước tình hoà hiếu Tắt muôn đời lửa chiến tranh;

Đất nước an toàn là thượng sách Cốt sao cho dân được an ninh

Nói đến ngoại giao Việt Nam là nói đến một nền ngoại giao thấm nhuần tinh thần nhân đạo và chủ nghĩa nhân văn Tuy là nạn nhân của các cuộc chiến tranh xâm lược tàn khốc, người Việt Nam vẫn giàu lòng nhân ái, khoan dung đối với những kẻ địch đã bị đánh bại Điều đó có cội nguồn từ lý tưởng nhân nghĩa của dân tộc biết đứng trên nghĩa lớn khi buộc phải đương đầu với những thế lực ngoại xâm hung bạo, nhưng đồng thời ngoại giao Đại Việt cũng luôn thể hiện tinh thần tự tôn dân tộc Phẩm chất tiêu biểu của sứ thần là trí, dũng song toàn, giữ gìn quốc thể Người đi sứ luôn thấu triệt phương châm “đi sứ bốn phương, không làm nhục mệnh vua” Qua đó thể hiện bản lĩnh kiên cường, ý chí kiên định và tài ngoại giao của người dân nước Nam

Từ quá trình nhân dân ta qua đấu tranh xây dựng và bảo vệ Tổ quốc, lịch sử dựng nước - giữ nước của dân tộc khẳng định cái bất biến của dân tộc Việt là tinh thần độc lập dân tộc và thống nhất Tổ quốc Ngoại giao truyền thống Việt Nam cũng chính là nguồn gốc, là cơ sở nền tảng, là giá trị truyền thống để hình thành phương châm

“dĩ bất biến ứng vạn biến” Hồ Chí Minh - phương châm hành động số một của Hồ Chí Minh và của Đảng ta trong sự nghiệp của cách mạng Việt Nam

- Tinh hoa văn hóa nhân loại

Trước khi đến với chủ nghĩa Mác - Lênin, Hồ Chí Minh đã hiểu biết khá sâu

sắc văn hoá truyền thống phương Đông

Trong quan niệm triết học phương Đông, Lão Tử cho rằng, mọi cái từ đạo

mà ra, rồi lại trở về với đạo Đạo là cái bất biến, vĩnh hằng, vĩnh cửu còn vạn vật là cái vạn biến Nếu không nắm lấy cái bất biến mà cứ chạy theo cái vạn biến thì cả

đời sẽ mệt mỏi, theo ông nắm được đạo là nắm được mạnh, là biết được cái vạn vật,

ai giữ được đạo thì có thể khống chế được vạn vật Lão Tử còn cho rằng, biết cái bất biến thì sáng suốt, không biết thì gây ra tai họa Cũng vấn đề đó, Trang Tử cho rằng, cái chốt của đạo là bất biến, còn xung quanh nó là vạn vật biến đổi vô cùng Thánh nhân dừng ở các chốt đó mà dung hoà, quân bình vạn vật Thánh nhân đứng

ở cái bất biến mà quan sát những cái vạn biến, dùng bất biến ứng với vạn biến, do

đó mà Thánh nhân trường cửu Như vậy: “dĩ bất biến ứng vạn biến” đã từng là phép

xử của các bậc thánh nhân phương Đông

Trong triết lý của Phật giáo Ấn Độ, triết lý “tuỳ duyên nhi bất biến” hay nói ngắn gọn là triết lý tuỳ duyên, cũng thể hiện hành động rất thoáng, rất cởi mở, thoải mái; theo triết lý này thì hành giả giữ vững đạo tâm, lý tưởng giải thoát khổ, nương theo duyên (điều kiện sống) mà hành xử việc đạo, việc đời, không cố chấp, không câu nệ Đức Phật dạy trong kinh tạng Nikàya đại ý rằng: Phật đến một hội chúng nào thì ứng xử theo cung cách, ngôn ngữ của hội chúng đó, nói chuyện với bác tiều phu, đức Phật sử dụng ngôn ngữ thường nhật gần gũi với bác tiều phu Không phải

vì thế mà đức Phật đánh mất mình Bởi bản chất của việc làm đó là để phổ biến cho mọi người, mọi đối tượng trong xã hội về con đường giải thoát khỏi nỗi khổ

Không phải ngẫu nhiên mà Hồ Chí Minh khẳng định:

Học thuyết của Khổng Tử có ưu điểm của nó là sự tu dưỡng đạo đức cá nhân, Tôn giáo Giêsu có ưu điểm của nó là lòng nhân ái cao cả Chủ nghĩa Mác có

ưu điểm của nó là phương pháp biện chứng Chủ nghĩa Tôn Dật Tiên có ưu điểm của nó, chính sách của nó thích hợp với điều kiện nước ta Khổng Tử, Giêsu, Mác, Tôn Dật Tiên chẳng những có điểm chung đó sao? Họ đều muốn mưu cầu hạnh phúc cho loài người, mưu cầu phúc lợi cho xã hội Nếu hôm nay họ còn sống trên đời này, nếu họ hợp lại một chỗ, tôi tin rằng họ nhất định chung sống với nhau rất hoàn mỹ như những người bạn thân thiết.[19, tr.343]

Khẳng định đó cho chúng ta thấy hiểu biết rất sâu sắc của Hồ Chí Minh về triết lý sống và triết lý phát triển xã hội của các bậc vĩ nhân, thánh nhân từ Đông sang Tây trong lịch sử nhân loại Trong sự hiểu biết ấy, Hồ Chí Minh luôn đi đến tận cùng, nắm chắc bản chất của vấn đề, bản chất của triết thuyết, từ đó hình thành cho mình một phương châm tư duy giàu tính biện chứng phương Tây nhưng lại hết sức tinh tế nhạy cảm của phương Đông Lối tư duy độc lập sáng tạo ấy, cho chúng

ta thấy phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” Hồ Chí Minh rõ ràng phương Đông, rất Việt Nam nhưng có sự vượt lên bởi tính biện chứng, khoa học của phương Tây

- Chủ nghĩa Mác – Lênin

Ngay từ đầu, khi ra đi tìm đường cứu nước, Người đã xác định mục tiêu là:

“Tôi muốn ra nước ngoài, xem nước Pháp và các nước khác Sau khi xem xét họ làm như thế nào, tôi sẽ trở về giúp đồng bào chúng ta”.[52, tr.13] Như vậy, Hồ Chí

Minh muốn đi tìm một phương pháp cách mạng có trong thực tiễn của các nước chứ không chỉ là một phương pháp có tính chất lý thuyết sách vở Phương pháp Người tìm kiếm là phương pháp hoạt động xuất phát từ thực tiễn nhằm cải tạo thực tiễn Trên con đường nghiên cứu thực tiễn, Hồ Chí Minh đã tìm tòi, nghiên cứu nhiều học thuyết, trong đó Người tìm thấy ở chủ nghĩa Mác - Lênin cái “cẩm nang thần kỳ” để cứu nước, nhưng với tư duy độc lập và sáng tạo, cũng như xuất phát từ thực tiễn hoàn cảnh Việt Nam, Hồ Chí Minh chỉ coi đó là những nguyên lý mang tính chất gợi mở, cần bổ sung và phát triển bằng thực tiễn cách mạng Việt Nam

Trong triết học Mác - Lênin, chủ nghĩa duy vật biện chứng chỉ ra cái bất biến

là vật chất, nhưng vật chất luôn vận động biến đổi, luôn chuyển hoá từ dạng này sang dạng khác; nó vĩnh viễn, vô cùng, vô tận; nó bất biến so với hiện tượng luôn luôn thay đổi Trong tự nhiên, mọi sự vật hiện tượng đều là những dạng cụ thể của vật chất, có kết cấu hoặc nguồn gốc vật chất, do vật chất sinh ra Trong thế giới không có gì khác ngoài những quá trình vật chất đang vận động, chuyển hóa lẫn nhau, là nguồn gốc, nguyên nhân, kết quả của nhau Trong sự biến đổi đa dạng và phức tạp của tự nhiên ấy, triết học Mác - Lênin đã khái quát thành hai nguyên lý, đó

là nguyên lý về mối liên hệ phổ biến và nguyên lý về sự phát triển; ba quy luật chung nhất của tự nhiên, xã hội và tư duy là quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập, quy luật chuyển hoá từ những thay đổi về lượng dẫn đến những thay đổi

về chất và ngược lại, quy luật phủ định của phủ định Các sự vật và hiện tượng đều vận động và phát triển theo nguyên lý đó

Chủ tịch Hồ Chí Minh tự coi mình là người học trò nhỏ của C.Mác Khi ca ngợi người thầy, Hồ Chí Minh cho rằng C.Mác có ưu điểm là phương pháp làm việc biện chứng Vì vậy, Người nhấn mạnh tới việc học tinh thần xử trí mọi việc của C.Mác; dùng lập trường, quan điểm, phương pháp của chủ nghĩa Mác - Lênin để

phân tích tình hình cụ thể và tìm ra quy luật của cách mạng nước ta Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nhiều lần nhấn mạnh ý kiến của V.I Lênin cho rằng, lý luận cách mạng không phải là giáo điều, không phải là một cái gì cứng nhắc, nó đầy tính chất sáng tạo, là kim chỉ nam cho hành động cách mạng, cần phải luôn bổ sung bằng những kết luận mới rút ra từ trong thực tiễn sinh động Ngay từ năm 1924, trong khi khẳng định “chủ nghĩa Mác sẽ còn đúng cả ở đó”, Người đã không ngần ngại viết rằng:

Dù sao thì cũng không thể cấm bổ sung “cơ sở lịch sử” của chủ nghĩa Mác bằng cách đưa thêm vào đó những tư liệu mà Mác ở thời mình không thể có được Mác đã xây dựng học thuyết của mình trên một triết lý nhất định của lịch sử, nhưng lịch sử nào? “Lịch sử châu Âu” Mà châu Âu là gì? Đó chưa phải là toàn thể nhân loại.[32, tr.509-510]

Cần nhận thức một cách khoa học rằng, mỗi dân tộc có quyền lựa chọn con đường tiến lên để đạt mục tiêu cách mạng, phù hợp với đặc điểm, tình hình của mình, không nhất thiết mọi nước đều có cùng khuôn mẫu giống nhau Chính Chủ tịch Hồ Chí Minh đã khẳng định không có một mô hình, con đường chung đi lên chủ nghĩa xã hội cho tất cả các nước Người viết:

“Từ cộng sản nguyên thủy đến chế độ nô lệ, đến chế độ phong kiến, đến chế

độ tư bản, đến chủ nghĩa xã hội (cộng sản) - nói chung thì loài người phát triển theo quy luật nhất định như vậy Nhưng tùy hoàn cảnh, mà các dân tộc phát triển theo con đường khác nhau Có nước thì đi thẳng lên chủ nghĩa xã hội (cộng sản) như Liên Xô Có nước thì phải kinh qua chế độ dân chủ mới, rồi tiến lên chủ nghĩa

xã hội (cộng sản) - như các nước Đông Âu, Trung Quốc, Việt Nam”.[39, tr.293] Người còn nhấn mạnh: “Ta không thể giống Liên Xô, vì Liên Xô có phong tục tập quán khác, có lịch sử địa lý khác Ta có thể đi con đường khác để tiến lên chủ nghĩa

xã hội”.[41, tr.391]

Ở Hồ Chí Minh trước khi ra đi tìm đường cứu nước đã có sự thấm đẫm truyền thống văn hóa dân tộc, truyền thống văn hóa phương Đông Ở Người đã có sẵn tư tưởng của phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” và khi bắt gặp chủ nghĩa

Mác - Lênin, nghiên cứu chủ nghĩa Mác - Lênin, tính biện chứng, nguyên tắc thực tiễn của chủ nghĩa Mác - Lênin đã làm cho phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến”

ở Hồ Chí Minh thăng hoa lên một tầm cao mới Nó là một trong những điều kiện giúp cho Hồ Chí Minh nắm vững bản chất của phương pháp cách mạng mácxít, để đem áp dụng vào thực tế đất nước Điều đó làm cho Hồ Chí Minh vượt lên trên các nhà cách mạng tiền bối, các nhà cách mạng đương thời, trở thành lãnh tụ của cách mạng Việt Nam

- Nhân tố chủ quan Hồ Chí Minh

Ra đi tìm đường cứu nước, hoạt động trong thực tiễn đời sống giai cấp công nhân và nhân dân các dân tộc bị áp bức trên thế giới, đồng thời tích cực tham gia vào các phong trào cách mạng, thực tiễn đó giúp Nguyễn Ái Quốc phát hiện ra chân

lý bất biến và mục tiêu cách mạng của mình

Trước hết là, thực tiễn về phong trào cách mạng của các nước, thực tiễn về tình cảnh khổ cực của giai cấp vô sản và nhân dân lao động các nước dưới sự áp bức bóc lột của chủ nghĩa tư bản đế quốc Thực tiễn đó cho Người thấy: Đối tượng của cách mạng thế giới là chủ nghĩa thực dân, đế quốc nói chung Vì bất kỳ ở đâu, chủ nghĩa đế quốc cũng tàn bạo bất công và độc ác - chủ nghĩa đế quốc là kẻ thù

chung của nhân dân lao động thế giới Người kết luận “Dù màu da có khác nhau, trên đời này chỉ có hai giống người: giống người bóc lột và giống người bị bóc lột” Từ thực tiễn này, Hồ Chí Minh đã nhận diện đúng đắn kẻ thù chung của cách

mạng thế giới; nhận thức đúng về những người lao động, dù là màu da gì, dù thuộc châu lục nào, đất nước nào, cũng bị bóc lột, bị đọa đày Nguyễn Ái Quốc đã kêu gọi:

“Mặc dầu chúng ta là những người khác giống, khác nước, khác tôn giáo, chúng ta đã thương yêu nhau như anh em Chúng ta cùng chịu chung một nỗi đau khổ: sự bạo ngược của chế độ thực dân Chúng ta đấu tranh vì một lý tưởng chung: giải phóng đồng bào chúng ta và giành độc lập cho Tổ quốc chúng ta”.[32, tr.208]

Đó là điều bất biến đầu tiên mà Hồ Chí Minh đúc rút ra trong thực tiễn đấu tranh: dù ở đâu, màu da gì, tôn giáo hay người lao động cũng bị bọn thực dân bóc

lột; đồng thời dù màu da gì, dân tộc nào, tôn giáo nào cũng phải đấu tranh vì lý tưởng chung là giải phóng đồng bào và giành độc lập dân tộc

Thứ hai là, trong cuộc sống hàng ngày của Nguyễn Ái Quốc, bằng hai bàn tay lao động, Người đã phải trải qua nhiều nghề từ thợ phóng ảnh, chép tranh, phụ bếp, xúc tuyết đến viết báo , trong những lúc cuộc sống khó khăn nhất, phải lao động vất vả nhất, mọi hoạt động bị bọn mật thám theo dõi, rình rập; khi thực dân Pháp còn đang thống trị trên đất nước Việt Nam và sự thống trị ấy tưởng như không có gì lay chuyển được, trước sự đe dọa và dụ dỗ của kẻ thù, song Người vẫn không nao núng, không mềm lòng, vẫn kiên quyết giữ vững con đường mình

đã chọn, tiếp tục đấu tranh cho độc lập tự do của đồng bào và Tổ quốc, “Cái mà tôi cần nhất trên đời là: Đồng bào tôi được tự do, Tổ quốc tôi được độc lập”

Không chỉ có khả năng tư duy, trí tuệ hội tụ trong con người Hồ Chí Minh

mà trong đó còn hội tụ cả phẩm chất đạo đức và năng lực hoạt động thực tiễn, sự trau dồi kiến thức từ rất nhiều nền văn hóa khác nhau và sự sàng lọc những điều phù hợp với văn hóa Việt Nam Phẩm chất đó trước hết được thể hiện ở tư duy độc lập,

tự chủ, sáng tạo, cộng với đầu óc phê phán tinh tường, sáng suốt trong việc nhận xét, đánh giá các sự vật, sự việc xung quanh Tiếp đến là được thể hiện ở bản lĩnh kiên định, luôn tin vào nhân dân; khiêm tốn, bình dị, ham học hỏi; nhạy bén với cái mới, có phương pháp biện chứng, có đầu óc thực tiễn Phẩm chất của Người còn được thể hiện ở sự khổ công học tập và tâm hồn của nhà yêu nước chân chính

Những phẩm chất ấy cũng được thể hiện một cách chân thực và rõ nét qua phong cách ngoại giao của Người Sự độc lập trong suy nghĩ, luôn luôn có một mong muốn tột bậc là làm sao nhân dân được tự do, ấm no và hạnh phúc, mọi hoạt động đều phục vụ mục tiêu trên hết đó Tự lực cánh sinh, phải luôn dựa vào thực lực của mình nhưng phải biết tranh thủ sự ủng hộ của các nước trên thế giới Một phong thái giao thiệp lịch sự, nhã nhặn và khôn khéo làm nên phong cách Hồ Chí Minh không chỉ đối với lòng yêu mến của dân tộc Việt Nam mà còn của cả các dân tộc khác trên thế giới

Tất cả những yếu tố đã tạo nên con người Hồ Chí Minh, là sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa phẩm chất đạo đức, khả năng trí tuệ, hoạt động thực tiễn, truyền thống văn hóa dân tộc và tinh hoa văn hóa nhân loại mà đỉnh cao là chủ nghĩa Mác – Lênin để tạo nên tư tưởng Hồ Chí Minh Những cơ sở lý luận và thực tiễn đó là nguồn gốc hình thành phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” của Hồ Chí Minh

- Thực tiễn cách mạng thế giới

Thực tiễn thời đại cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX đã có những tác động sâu sắc đối với Hồ Chí Minh trong quá trình ra đi tìm đường cứu nước giải phóng dân tộc Là thực tiễn để Người kiểm nghiệm, khảo sát từ đó rút ra bài học kinh nghiệm vận dụng vào thực tiễn cách mạng Việt Nam, xác định đâu là cái bất biến, đâu là cái vạn biến trong quá trình lãnh đạo cách mạng Rời Tổ quốc hoà nhập vào thế giới trong thời điểm chủ nghĩa tư bản đã chuyển sang giai đoạn chủ nghĩa đế quốc Hệ thống thuộc địa đã hình thành trên phạm vi thế giới Trải qua quá trình 30 năm bôn

ba, tìm tòi, khảo nghiệm ở nước ngoài, đi qua các nước tư bản lớn và các nước thuộc địa Người đã có những nhận thức sâu sắc và đánh giá đúng đắn, đây là cơ sở giúp Người đưa ra những quyết sách đúng đắn trong quá trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam đi đến thắng lợi Trong Tham luận trình bày tại Đại hội lần thứ V của Quốc tế cộng sản (1924), Hồ Chí Minh chỉ rõ: Năm 1876: 1/4 tỷ người dân thuộc địa thì năm 1914: 1/2 tỷ dân thuộc địa Đến đầu những năm 20, diện tích các nước thuộc địa gấp

5 diện tích các nước chính quốc, còn dân số chính quốc chưa bằng 3/5 số dân các nước thuộc địa Số dân thuộc địa Anh đông gấp hơn 8,5 số dân nước Anh còn đất đai rộng gấp

252 lần của nước Anh Cuộc đấu tranh giải phóng của các thuộc địa và phụ thuộc tuy đã được đẩy mạnh ở các nước châu Âu như: Airơlen nhưng chưa giành được độc lập Còn ở châu Á, tuy đã trỗi dậy một “châu Á thức tỉnh” nhưng các quốc gia lớn như: Ấn Độ, Trung Quốc, Inđônêxia vẫn đang là thuộc địa của bọn đế quốc Trên phạm vi toàn thế giới, chưa có một thuộc địa nào được giải phóng Con đường giải phóng dân tộc chưa có một hình mẫu, tấm gương soi chung

Trước sự bành trướng của chủ nghĩa tư bản cùng với bản chất áp bức bóc lột của chúng, qua hoạt động khảo sát thực tiễn ở các nước chính quốc và thuộc địa,

được chứng kiến những hình ảnh bọn đế quốc tra tấn, hành hạ người da đen và sau những tháng năm trải nghiệm cuộc sống người dân thuộc địa làm thuê, Người dần dần nhận ra một điều: Ở đâu cũng có người nghèo và sự giàu nghèo không phụ thuộc vào màu da, chủng tộc Người lao động ở đâu cũng khổ cực và biết thương

yêu nhau Và Người còn chỉ ra: “Vậy là, dù màu da có khác nhau, trên đời này chỉ

có hai giống người: giống người bóc lột và giống người bị bóc lột Mà cũng chỉ có một mối tình hữu ái là thật mà thôi: tình hữu ái vô sản”.[32, tr.287]

Từ bối cảnh thế giới như vậy đã tác động mạnh mẽ đến tư duy chính trị của

Hồ Chí Minh Từ đó đã giúp Người có những nhận thức đúng đắn, có cách nhìn nhận, phân tích, đánh giá tình hình nhanh nhạy, xác định đúng những giá trị không thể thay đổi và những vấn đề luôn đổi thay, trên cơ sở đó đưa ra những giải pháp đối phó kịp thời mang lại những thắng lợi to lớn cho cách mạng Việt Nam Chính sự tàn bạo của Chủ nghĩa đế quốc ở các nước thuộc địa và những âm mưu luôn biến đổi khôn lường của chúng là điều kiện, cơ sở hình thành phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” trong tư duy Hồ Chí Minh và Người đã biến những tư duy đó thành những hành động thực tiễn trong cách mạng Việt Nam, luôn xác định mục tiêu bất biến là độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội trước muôn vạn sự thay đổi của tình hình thế giới

- Thực tiễn cách mạng Việt Nam

Năm 1858, quân đội Pháp nổ súng tấn công Đà Nẵng, mở màn cho việc từng

bước đánh chiếm Việt Nam Dưới áp lực quân sự của Pháp, từ năm 1862 đến 1884, triều Nguyễn ký bốn điều ước đầu hàng, theo đó Việt Nam mất dần quyền tự chủ trên toàn quốc và cuối cùng thừa nhận sự bảo hộ của nước Pháp; các giao thiệp với bên ngoài đều do phủ Toàn quyền Pháp ở Đông Dương phụ trách

Với truyền thống yêu nước nồng nàn, nhân dân Việt Nam từ Nam chí Bắc liên tiếp đứng lên cầm vũ khí chống giặc ngoại xâm và bọn bán nước Vào thời kỳ đầu sau khi Pháp xâm chiếm Nam Kỳ, diễn ra các cuộc khởi nghĩa vũ trang dưới sự lãnh đạo của Trương Định, Nguyễn Trung Trực, Nguyễn Hữu Huân Đồng thời đã xuất hiện phong trào canh tân của một số quan lại và sĩ phu thức thời đưa ra nhiều

đề nghị đổi mới về nội trị, kinh tế, văn hoá, xã hội, cải tổ giáo dục, quân sự và ngoại giao nhằm chấn hưng đất nước trong khuôn khổ nhà nước phong kiến Tiêu biểu là

các đề nghị cải cách của Nguyễn Trường Tộ, nêu lên trong 43 bản điều trần gửi triều đình

Từ năm 1885-1895 là thời kỳ đấu tranh vũ trang của phong trào Cần Vương, Văn thân do giai cấp phong kiến Việt Nam lãnh đạo Sau khi vua Hàm Nghi bị bắt,

đã xuất hiện các trung tâm kháng chiến, tiêu biểu là khởi nghĩa Bãi Sậy của Nguyễn Thiện Thuật; khởi nghĩa Ba Đình của Phạm Bành, Đinh Công Tráng, Trần Xuân Soạn; khởi nghĩa Hùng Lĩnh của Tống Duy Tân Khởi nghĩa Hương Khê của Phan Đình Phùng là đỉnh cao của phong trào Cần Vương Về sau, tiếp tục diễn ra cuộc đấu tranh vũ trang của nông dân Yên Thế do Hoàng Hoa Thám lãnh đạo (1884-1913), phong trào chống sưu thuế Trung Kỳ (1908), khởi nghĩa của binh lính ở Thái Nguyên (1917), nhưng đều bị bộ máy thực dân đàn áp dập tắt Từ năm 1905 đến chiến tranh thế giới thứ nhất nổi lên các phong trào Đông du của Phan Bội Châu, Đông kinh Nghĩa thục của Phan Châu Trinh, mưu bạo động của Duy tân hội, Việt Nam quang phục hội có tính chất duy tân, nhưng đều bị thất bại

Các phong trào yêu nước cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX của các sĩ phu yêu nước Việt Nam đấu tranh vì độc lập - tự do - hạnh phúc của nhân dân đều thất bại Sau các thất bại liên tiếp trong hơn nửa thế kỷ, phong trào giải phóng của nhân dân Việt Nam đứng trước cuộc khủng hoảng sâu sắc về đường lối Quá trình xác định đường lối cứu nước, giải phóng dân tộc, tổ chức và lãnh đạo cuộc đấu tranh giành độc lập, thống nhất tổ quốc, xây dựng chính quyền dân chủ nhân dân và chủ nghĩa

xã hội đồng thời là quá trình hình thành nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh

về con đường cách mạng Việt Nam, mà trong đó phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” là một bộ phận hợp thành

Xuất phát từ thực tiễn đất nước, Hồ Chí Minh nhận thấy rằng cách mạng Việt Nam cần phải có con đường đi đúng đắn, lực lượng lãnh đạo cách mạng phải

có tầm nhìn chiến lược, nhận biết rõ tình hình diễn biến của cách mạng, linh hoạt, khôn khéo, mềm dẻo trong việc đối đầu với kẻ thù Chính vì vậy, mà sau này trong quá trình lãnh đạo cách mạng, Hồ Chí Minh luôn xác định rõ ràng những giá trị “bất biến” của dân tộc, từ đó vận dụng linh hoạt vào thực tiễn cách mạng Việt Nam đưa ra

những quyết sách, những hướng đi phù hợp với từng giai đoạn lịch sử của cách mạng, giải quyết đúng đắn mối quan hệ giữa ta và địch, đem lại thắng lợi to lớn cho cách mạng Việt Nam

Hồ Chí Minh chỉ rõ cách mạng Việt Nam phải trải qua hai giai đoạn: cách mạng giải phóng dân tộc và cách mạng xã hội chủ nghĩa do Đảng Cộng sản Việt Nam lãnh đạo Mục tiêu chiến lược là bất di bất dịch; nhưng tùy hoàn cảnh cụ thể ở trong nước và quốc tế, tùy từng giai đoạn lịch sử mà đề ra những sách lược uyển chuyển, phù hợp Như vậy, nhờ việc xác định đúng đắn những giá trị bất biến và vạn biến Hồ Chí Minh đã lãnh đạo cách mạng Việt Nam thực hiện thắng lợi sự nghiệp cách mạng giải phóng dân tộc, giành lại được giá trị bất biến là độc lập, tự

do cho đất nước

Sau khi cách mạng Tháng Tám thành công, Chính quyền Cách mạng đứng trước tình thế “ngàn cân treo sợi tóc”: nạn đói hoành hành, tài chính kiệt quệ, ngân khố trống rỗng, chính quyền còn non trẻ lại phải cùng một lúc đương đầu với thù trong, giặc ngoài Nhận rõ mâu thuẫn giữa hai tập đoàn đế quốc Anh - Pháp và Mỹ - Tưởng trong vấn đề Đông Dương và căn cứ vào âm mưu và hành động cụ thể của từng tên đối với chính quyền cách mạng, dưới sự lãnh đạo của Đảng và của Chủ tịch Hồ Chí Minh trong quá trình đấu tranh chống thù trong, giặc ngoài chúng ta luôn nêu cao tinh thần Tổ quốc trên hết, dân tộc trên hết Chủ trương thực hiện sách

đuổi Tưởng ra khỏi miền Bắc, với sách lược “hòa để tiến” bằng Hiệp định sơ bộ ngày 6-3-1946 và sau đó là Tạm ước ngày 14-9-1946, đã tạo khoảng thời gian cho chính quyền cách mạng ta củng cố lực lượng và chuẩn bị cho cuộc kháng chiến lâu

dài với thực dân Pháp, tạo ra một không gian “ít kẻ thù hơn hết”, đến năm 1954 ký

Hiệp định Giơnevơ đi đến giải phóng miền Bắc, buộc đối phương thừa nhận quyền dân tộc cơ bản và chủ quyền lãnh thổ nước ta Yêu cầu của cách mạng Việt Nam là phải luôn xác định đúng đắn những nguyên tắc bất di bất dịch, những vấn đề không thể thay đổi để ứng phó với những biến đổi khôn lường Từ việc xác định đúng đắn những vấn đề nêu trên đã tạo cơ sở giúp Hồ Chí Minh hình thành phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến”

Trong công cuộc chống Mỹ cứu nước, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nêu ra định hướng chiến lược “đánh cho Mỹ cút” rồi mới “đánh cho ngụy nhào” Trước muôn vàn những thay đổi trong âm mưu xâm lược của kẻ thù để chống phá cách mạng Việt Nam nhưng nhân dân ta vẫn luôn đấu tranh với tinh thần “không có gì quý hơn độc lập tự do”, đó là giá trị “bất biến” không gì có thể đánh đổi được Trong kháng chiến chống đế quốc thực dân, nhờ việc xác định đúng đắn đâu là cái “bất biến”, đâu là điều “vạn biến” Đảng ta đã đánh giá tình hình diễn biến giữa ta và địch, quán triệt đường lối ngoại giao linh hoạt, mềm dẻo tiến hành đánh địch trên hai mặt trận,

đó là mặt trận quân sự và chính trị để “vừa đánh, vừa đàm” giành thắng lợi từng bước, tiến tới ký kết Hiệp định Paris 1973 về chấm dứt chiến tranh và lập lại hòa bình ở Việt Nam, tạo tiền đề quan trọng cho đại thắng Mùa Xuân lịch sử năm 1975, giải phóng miền Nam, thống nhất đất nước

Thực tiễn cách mạng Việt Nam chứng minh, phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” đã được cụ thể hóa, vận dụng một cách linh hoạt góp phần ổn định chính trị - xã hội, quân sự trong lịch sử đấu tranh dựng nước và giữ nước Từ sau năm

1945, trong mọi khó khăn, gian khổ, thù trong giặc ngoài nhưng cách mạng Việt Nam luôn xác định độc lập dân tộc - chủ nghĩa xã hội là mục tiêu bất biến và luôn đấu tranh để giữ gìn và phát triển những giá trị bất biến đó Có thể khẳng định, thực tiễn cách mạng Việt Nam là một trong những cơ sở quan trọng góp phần hình thành phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” ở Hồ Chí Minh và từ phương châm đó Người đã vận dụng một cách linh hoạt, sáng tạo vào thực tiễn cách mạng Việt Nam

1.1.2 Nội dung phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” của Hồ Chí Minh

Ngày 31-5-1946, trước khi lên máy bay đi Pháp, Chủ tịch Hồ Chí Minh nắm

tay Cụ Huỳnh Thúc Kháng và nói: “Tôi vì nhiệm vụ quốc dân giao phó phải đi xa ít lâu, ở nhà trăm sự khó khăn nhờ cậy ở Cụ cùng anh em giải quyết cho Mong Cụ

“dĩ bất biến ứng vạn biến”.[31, tr.235]

- Cái bất biến trong tư tưởng Hồ Chí Minh

Cái bất biến trong tư tưởng Hồ Chí Minh là cái không thể biến đổi, là chiến

lược, mục tiêu, lý tưởng

Cái bất biến cơ bản nhất mà Chủ tịch Hồ Chí Minh xác định trong toàn bộ sự nghiệp cách mạng của Người, của dân tộc Việt Nam, là hòa bình, độc lập dân tộc,

thống nhất Tổ quốc, dân chủ, và hạnh phúc của nhân dân Người từng nói: “Mục

đích bất di bất dịch của ta vẫn là hòa bình, thống nhất, độc lập, dân chủ Nguyên tắc của ta thì phải vững chắc, nhưng sách lược của ta thì linh hoạt”.[38, tr.319] Như

vậy, cái bất biến chính là mục tiêu, là chiến lược cách mạng xuyên suốt, cái vạn biến không chỉ là “muôn sự thay đổi”, mà còn là sự vận dụng linh hoạt các sách lược, con đường, cách thức, lộ trình phù hợp với từng hoàn cảnh lịch sử cụ thể, để thực hiện hiệu quả nhất mục tiêu, chiến lược đã được xác định

Cái bất biến cũng được xác định trong từng lĩnh vực hoạt động cụ thể Ví dụ như: Trong đấu tranh ngoại giao, phải quán triệt quan điểm độc lập tự chủ, tự lực, tự cường - có nghĩa là dân tộc Việt Nam phải tự mình vạch ra đường lối, chính sách đối ngoại độc lập, tự chủ trên cơ sở lợi ích quốc gia và phù hợp với chuẩn mực quốc

tế, thích ứng với xu thế thời đại; trong lĩnh vực nhận thức luận, cái bất biến là lương tâm, bản lĩnh, trí tuệ, sự bình tĩnh, sáng suốt, thái độ khách quan, khoa học (không

để cảm tính thay cho lý trí); nhìn cho rộng, suy cho kỹ, luôn làm chủ tình thế “thấy trước, chuẩn bị trước”; “Muốn thành công: thì phải biết trước mọi việc”[34, tr.546]; phải tích cực chuẩn bị các điều kiện, nhưng phải biết chọn thời cơ để giành thắng lợi từng bước, giành thắng lợi từng bộ phận

Theo quan điểm của Chủ tịch Hồ Chí Minh, muốn thực hiện được cái bất biến, phải ứng vạn biến - linh hoạt kết hợp hài hòa giữa chiến lược và sách lược, giữa cương và nhu, giữa chủ động và sáng tạo; muốn “ứng vạn biến” phải nhận thức đúng về thế và lực của chủ thể, của quốc gia, và của đối tượng, cái thuận và nghịch của tình hình thế giới trong từng giai đoạn và thời điểm cụ thể; đồng thời, sự vạn biến không được xa rời cái bất biến mà phải phục vụ cái bất biến, sự vạn biến phải biết điểm dừng, tránh làm tổn hại cái bất biến, nhất là không được phạm đến cái bất biến - là chủ quyền quốc gia

Năm 1911, Nguyễn Tất Thành rời Tổ quốc ra đi tìm đường cứu nước với

mong muốn: “Tôi chỉ có một ham muốn, ham muốn tột bậc, là làm sao cho nước ta

được độc lập, dân ta hoàn toàn được tự do, đồng bào ai cũng có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành”.[45, tr.627]

Như vậy, có thể khẳng định rằng nội dung cái bất biến trong tư tưởng Hồ Chí Minh gồm:

Độc lập dân tộc

Dân tộc, theo nghĩa rộng cũng chính là nước Và quan niệm về nước đạt đến đỉnh cao ở Nguyễn Trãi với những đặc trưng về lãnh thổ, văn hiến, phong tục, tập quán, lịch sử Ở Hồ Chí Minh, quan niệm về dân tộc rộng hơn nhiều Ngoài những yếu tố lãnh thổ, văn hóa, lịch sử nêu trên, Người còn chỉ ra những quan hệ về kinh

tế, chính trị, pháp lý, tư tưởng và chủ quyền toàn vẹn lãnh thổ (không chỉ trên mặt đất mà cả vùng trời, vùng biển, hải đảo); cụ thể là:

Thứ nhất, đối với người dân mất nước thì cái quý nhất trên đời là độc lập của

Tổ quốc, tự do của nhân dân Hồ Chí Minh đã từng nói: Không có gì quý hơn độc

lập, tự do Ngay từ năm 1919, Người đã gửi đến Hội nghị Vécxây Bản yêu sách 8 điểm, trong đó đòi bình đẳng cho người bản xứ, quyền tự do dân chủ tối thiểu cho

nhân dân Nhưng bản yêu sách này đã không được các nước đế quốc chấp nhận Từ

đó, Người rút ra một bài học: Muốn giải phóng các dân tộc chỉ có thể trông cậy vào mình, trông cậy vào lực lượng của bản thân mình Và sau khi trở thành lãnh tụ,

thành lập ra Đảng Cộng sản Việt Nam, trong Chánh cương vắn tắt, Người đã xác

định mục tiêu chính trị của Đảng là đánh đuổi đế quốc Pháp và phong kiến, làm cho nước ta được hoàn toàn độc lập

Năm 1941 trong Kính cáo đồng bào, Hồ Chí Minh cho rằng trong lúc này

quyền lợi dân tộc giải phóng cao hơn hết thảy Cách mạng Tháng Tám thành công,

trong Tuyên ngôn độc lập, Người khẳng định: “Nước Việt Nam có quyền hưởng tự

do độc lập, và sự thật đã thành một nước tự do độc lập Toàn thể dân tộc Việt Nam quyết đem tất cả tinh thần và lực lượng, tính mạng và của cải để giữ vững quyền tự

do, độc lập ấy”.[37, tr.587] Trong Lời kêu gọi toàn quốc kháng chiến, một lần nữa

Hồ Chí Minh lại khẳng định: “Không! Chúng ta thà hy sinh tất cả, chứ nhất định không chịu mất nước, nhất định không chịu làm nô lệ”.[35, tr.534] Sau này, năm

1966, Hồ Chí Minh đúc rút thành chân lý: “Không có gì quý hơn độc lập, tự do”

Đó là tư tưởng, lẽ sống của Hồ Chí Minh, là nguồn sức mạnh của cả dân tộc Những lời nói của Người vang vọng khắp núi sông, nó được hun đúc bởi hào khí suốt mấy nghìn năm trong lịch sử, kết tinh những tinh túy nhất của dân tộc

Thứ hai, độc lập dân tộc, theo Hồ Chí Minh, phải là độc lập thực sự, độc lập

hoàn toàn, tức là phải đảm bảo những nguyên tắc sau:

Có chủ quyền quốc gia thực sự về chính trị, kinh tế, an ninh… và toàn vẹn

lãnh thổ Trong Lời kêu gọi nhân ngày kỷ niệm độc lập 2-9-1948, Hồ Chí Minh cho

rằng chúng ta quyết kháng chiến đến cùng, đấu tranh cho kỳ được thống nhất và độc lập, thống nhất và độc lập thực sự, chứ không phải cái thống nhất và độc lập bánh

vẽ mà thực dân vừa thí cho bọn bù nhìn Thống nhất mà bị chia sẻ,… độc lập mà không có quân đội riêng, ngoại giao riêng, kinh tế riêng Nhân dân Việt Nam quyết không thèm thứ thống nhất và độc lập giả hiệu ấy.[34, tr.557]

Nước Việt Nam là của người Việt Nam; mọi vấn đề của Việt Nam phải do người Việt Nam tự giải quyết; mọi sự giúp đỡ, ủng hộ Việt Nam đều được nhân dân

ta ghi nhận, hoan nghênh, song nhân dân Việt Nam quyết không chấp nhận bất cứ một sự can thiệp thô bạo nào

Độc lập thực sự phải gắn với tự do, hạnh phúc của nhân dân Độc lập dân tộc

là nguồn sức mạnh vô tận của cách mạng Việt Nam, là yêu cầu nóng bỏng của mọi người dân mất nước Sự nô dịch của chủ nghĩa đế quốc làm quần chúng nhân dân căm phẫn đến tột độ Nhân dân ta, thế hệ nối tiếp thế hệ, quyết không chịu mất nước, không chịu làm nô lệ Tinh thần ấy đã “kết thành một làn sóng vô cùng mạnh

mẽ, to lớn, nó lướt qua mọi sự nguy hiểm khó khăn, nó nhấn chìm tất cả lũ bán nước và lũ cướp nước”.[37, tr.11]

Tóm lại, độc lập dân tộc là cái bất biến số một, đầu tiên trong những cái bất

biến của Chủ tịch Hồ Chí Minh Người đã đưa ra những cách thức, biện pháp để đấu tranh giành lại quyền tự do, độc lập dân tộc cho nhân dân Việt Nam Độc lập dân tộc là giá trị bất biến xuyên suốt trong cuộc đời hoạt động cách mạng của Hồ Chí Minh và Người đã vận dụng linh hoạt làm nên thắng lợi của cách mạng Việt Nam

Nhân dân tự do, hạnh phúc

Khi nghiên cứu các cuộc cách mạng ở trong nước cũng như trên thế giới, Hồ Chí Minh cho rằng đã hy sinh làm cách mạng, thì nên làm cho đến nơi, nghĩa là làm sao cách mạng rồi thì quyền giao cho dân chúng số nhiều, chớ để trong tay một bọn

ít người; thế mới khỏi phải hy sinh nhiều lần, thế dân chúng mới được hạnh phúc Muốn cách mạng cho đến nơi thì về cơ bản phải làm cách mạng tư sản dân quyền

và thổ địa cách mạng (tức cách mạng dân tộc dân chủ) để đi tới xã hội cộng sản (tức

cách mạng xã hội chủ nghĩa) như trong Chính cương vắn tắt, Sách lược vắn tắt năm

1930 đã đề cập; tức từ cách mạng dân tộc dân chủ tiến lên làm cách mạng xã hội chủ nghĩa, cách mạng giải phóng dân tộc là bước đầu có tính chất tiên quyết, nhưng lôgic tiếp theo là phải làm cách mạng xã hội chủ nghĩa, cách mạng giải phóng dân tộc là sự mở đầu, cách mạng xã hội chủ nghĩa đi tới xã hội cộng sản là sự hoàn tất

Như vậy, một logic tất yếu là làm cuộc cách mạng thứ nhất phải tiếp đến làm cuộc cách mạng thứ hai Người cho rằng cách mạng giải phóng dân tộc phải phát triển thành cách mạng xã hội chủ nghĩa thì mới giành được thắng lợi hoàn toàn Nếu không phát triển thành cách mạng xã hội chủ nghĩa thì vẫn là cách mạng nửa vời, cách mạng chưa đến nơi đến chốn, bởi lẽ quan niệm về độc lập dân tộc, theo quan điểm của giai cấp công nhân, không đơn giản chỉ là đánh đuổi quân xâm lược, khôi phục lại độc lập, chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ cho dân tộc mà tiến lên nó phải xây dựng được một chế độ xã hội trong đó mọi quyền lực đều thuộc về nhân dân, đem lại đời sống tự do, ấm no, hạnh phúc cho nhân dân lao động, xóa bỏ mọi áp bức bất công về kinh tế - xã hội, xây dựng một xã hội trong đó người với người là

bè bạn, là đồng chí, là anh em; các dân tộc đều bình đẳng, được tạo điều kiện để giữ gìn và phát triển bản sắc văn hóa của dân tộc mình,…

Sau Cách mạng Tháng Tám, nước ta tuy đã giành lại được độc lập nhưng

nhân dân ta đứng trước muôn vàn khó khăn Người đã chỉ rõ: “Chúng ta tranh được

tự do, độc lập rồi mà dân cứ chết đói, chết rét thì tự do, độc lập cũng không làm gì Dân chỉ biết rõ giá trị của tự do, của độc lập khi mà dân được ăn no, mặc đủ”.[35,

tr.175] Vì vậy, Người đề nghị phải làm cho dân có ăn, có mặc, có ở, được học hành,

đó là mục đích mà chúng ta phải đi tới để củng cố tự do độc lập và để xứng đáng với

tự do độc lập

Hoài bão lớn nhất của Chủ tịch Hồ Chí Minh là Tổ quốc được giải phóng,

nước ta được hoàn toàn độc lập, dân ta được hoàn toàn tự do, đồng bào ai cũng có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành, nhân dân được hạnh phúc Đối với Chủ tịch Hồ Chí Minh, độc lập, thống nhất của Tổ quốc phải gắn với tự do, hạnh phúc

của nhân dân Vì vậy, Người nhiều lần nhắc nhở: “Nếu nước độc lập mà dân không hưởng hạnh phúc tự do, thì độc lập cũng chẳng có nghĩa lý gì”.[35, tr.64] Đứng

vững trên nguyên tắc độc lập, thống nhất và toàn vẹn lãnh thổ, xác định giá trị bất biến là nhân dân tự do, hạnh phúc, Người đã đề ra sách lược ngoại giao mềm dẻo, linh hoạt phù hợp với từng thời điểm lịch sử, nhằm từng bước phân hoá, loại trừ các thế lực thù địch, tranh thủ thời gian củng cố và phát triển lực lượng cách mạng Trong mọi hoàn cảnh khó khăn, hiểm nghèo nhất của đất nước, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã chèo lái con thuyền cách mạng Việt Nam vượt qua cơn sóng gió hiểm nguy, giữ vững thành quả cách mạng, giữ vững những giá trị bất biến trong quá trình hoạt động cách mạng của mình

Như vậy, sau độc lập dân tộc thì nhân dân tự do, hạnh phúc là những giá trị

bất biến tiếp theo trong quan niệm của Hồ Chí Minh, và Người cũng đã đưa ra những biện pháp cụ thể để nhân dân được hưởng tự do, hạnh phúc này

là nguồn sáng tạo bất tận

Người coi dân như nước, mình (tức cán bộ) như cá Cá không thể tách rời khỏi nước, cá tách rời khỏi nước cá không thể tồn tại, nước nuôi cá, cá chỉ vùng vẫy được ở trong nước Bởi vậy, theo Người, bao nhiêu lực lượng đều ở dân Trong mối quan hệ giữa dân, Chính phủ nếu không có dân thì không đủ lực lượng, nếu không

có Chính phủ thì không có ai dẫn đường Vậy nên Chính phủ với dân phải đoàn kết thành một khối Nhiều lần Hồ Chí Minh cho rằng dân là chủ, Chính phủ và cán bộ

là đầy tớ của dân Ngay bản thân Người, chức Chủ tịch là do đồng bào ủy thác thì phải gắng làm, cũng như một người lính vâng mệnh lệnh quốc dân ra trước mặt trận Hiến pháp năm 1946 quy định: tất cả quyền lực trong nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa là của toàn thể nhân dân Việt Nam, không phân biệt nòi giống, gái trai, giàu nghèo, giai cấp, tôn giáo Chính quyền các cấp do nhân dân bầu ra và nhân dân

có quyền bãi miễn Tất cả các cơ quan nhà nước phải dựa vào dân, liên hệ chặt chẽ với nhân dân, lắng nghe ý kiến của dân và chịu sự kiểm soát của nhân dân Nhiều lần, Hồ Chí Minh nhắc nhở cán bộ từ Trung ương đến xã đều phải là người đầy tớ thật trung thành của nhân dân, hay “Chính phủ ta là một Chính phủ làm đầy tớ của

nhân dân, một lòng một dạ phục vụ nhân dân” Không chỉ dân là gốc, dân là nền móng, dân như nước, mà dân còn là chủ Mục đích xây dựng nước Việt Nam không

chỉ độc lập mà còn tự do, hạnh phúc và dân chủ Thế nào là nhà nước dân chủ? Theo Hồ Chí Minh, nhà nước dân chủ tức là nhà nước đưa lại quyền dân chủ thực

sự cho nhân dân Hiến pháp năm 1959 quy định: Nước Việt Nam là một nước dân chủ cộng hòa Tất cả quyền lực trong nước Việt Nam dân chủ cộng hòa đều thuộc

về nhân dân Nhân dân làm chủ tức là nhân dân coi việc nước cũng như việc nhà Người giải thích rất rõ thế nào là nhà nước dân chủ Nước ta là nước dân chủ có nghĩa là bao nhiêu lợi ích đều vì dân; bao nhiêu quyền hạn đều của dân Công việc đổi mới, xây dựng là trách nhiệm của dân; chính quyền từ xã đến Chính phủ Trung ương do dân cử ra; đoàn thể từ trung ương đến xã do dân tổ chức nên; nói tóm lại quyền hành và lực lượng đều ở nơi dân Hồ Chí Minh cho rằng công tác dân vận không chỉ giải thích cho dân hiểu rằng việc này, việc nọ là có ích cho dân nên phải làm cho kỳ được, mà còn phải bàn bạc với dân, hỏi ý kiến, kinh nghiệm của dân, cùng dân đặt kế

hoạch cho thiết thực với hoàn cảnh địa phương, rồi động viên, tổ chức toàn dân ra thi hành Trong lúc thi hành phải theo dõi, giúp đỡ, đôn đốc, khuyến khích, khi thi hành xong phải cùng dân kiểm thảo lại công việc, rút kinh nghiệm, phê bình, khen thưởng

Theo Hồ Chí Minh, phải làm thế nào để toàn dân đồng tâm, đồng lòng, quyết tâm vì công việc chung, việc nước; nếu được như vậy, cái khó biến thành cái dễ

“Dễ mười lần không dân cũng chịu Khó trăm lần dân liệu cũng xong.”

Năm 1949, trong bài báo Dân vận, Người khẳng định rằng:

Nước ta là nước dân chủ

Bao nhiêu lợi ích đều vì dân

Bao nhiêu quyền hạn đều của dân…

Chính quyền từ xã đến Chính phủ Trung ương do dân cử ra…

Nói tóm lại, quyền hành và lực lượng đều ở nơi dân

Có thể khẳng định rằng, vấn đề dân là chủ và dân làm chủ luôn là vấn đề xuyên suốt trong cuộc đời hoạt động cách mạng của Chủ tịch Hồ Chí Minh, Người luôn tìm mọi biện pháp, cách thức để thực hiện hóa những giá trị bất biến đó

Lấy dân làm gốc, lấy tâm của mọi người làm tâm của mình, cái mà Hồ Chí Minh kế thừa phát triển lên tầm cao mới đã góp phần tạo nên thắng lợi vẻ vang trong hai cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp và đế quốc Mỹ và những thành công trong công cuộc đổi mới; Hồ Chí Minh cho rằng thực hành dân chủ là cái chìa khóa vạn năng có thể giải quyết mọi khó khăn Nếu không dân chủ, đảng viên không dám nói, dân không dám nói, từ đó biết bao tiềm năng, sáng kiến không được phát huy Muốn có đoàn kết thật sự thì phải có dân chủ thật sự

Tóm lại, dân chủ là cái bất biến thứ tư trong quan niệm của Hồ Chí Minh, và

bằng nhiều biện pháp cụ thể, Người đã dần đưa quan niệm này trở thành hiện thực trong cuộc sống

- Cái vạn biến trong tư tưởng Hồ Chí Minh

vận dụng linh hoạt các sách lược, con đường, cách thức, lộ trình phù hợp với từng

hoàn cảnh lịch sử cụ thể, để thực hiện hiệu quả nhất mục tiêu, chiến lược, để giữ

vững những cái bất biến đã được xác định.

Cái vạn biến phản ảnh sự phong phú, đa dạng của thực tiễn cách mạng đang biến đổi từng giây, từng phút, từng ngày, từng tháng cùng tất cả những công việc cần phải giải quyết để phù hợp với thực tiễn đang biến đổi Đó còn là những đường lối, sách lược cụ thể cho từng thời kỳ, từng giai đoạn; thậm chí từng ngày, từng tháng, từng quí Trong cái vạn biến đó lại xuất hiện những cái bất biến ở cấp, ở mức

độ thấp hơn, ở phạm vi hẹp hơn, nhưng tất cả những cái bất biến ở cấp thấp hơn này đều phải hướng đến bốn cái bất biến lớn nhất Chẳng hạn, trong mỗi lĩnh vực như kinh tế, quân sự, chính trị, ngoại giao,… trong mỗi thời kỳ cụ thể lại có những cái bất biến của nó Những cái bất biến này là bất biến trong một lĩnh vực cụ thể ở mỗi giai đoạn nhất định, nhưng lại là cái vạn biến so với bốn cái bất biến nói trên Trong quan niệm của Hồ Chí Minh, thông qua những hoạt động thực tiễn của Người, cái vạn biến có thể được hiểu là những tình huống cách mạng đã, đang và sắp xảy ra hàng ngày hàng giờ mà chúng ta phải đối phó, phải xử lý để đạt được mục tiêu cách mạng đặt ra

Thực tiễn cách mạng Việt Nam đã chứng minh, âm mưu của kẻ địch là bất biến, nhưng thủ đoạn của kẻ địch thì vạn biến khôn lường Chính vì vậy, người làm cách mạng muốn đạt được mục tiêu cách mạng đặt ra phải luôn luôn linh hoạt mềm dẻo đối phó với thủ đoạn của kẻ địch Có thể hiểu trong phương châm “dĩ bất biến ứng vạn biến” Hồ Chí Minh, cái vạn biến được hiểu là những cái có thể thay đổi, điều chỉnh, dùng hoặc không dùng, dùng trong điều kiện, hoàn cảnh cụ thể, để đấu tranh với kẻ thù nhằm giành kết quả có lợi cho cách mạng

Nắm rõ cái vạn biến khôn lường của kẻ thù, Hồ Chí Minh khẳng định: “Dù

có phải đốt cháy cả dãy Trường Sơn cũng phải kiên quyết dành cho được độc lập” Người đã lãnh đạo cả dân tộc đứng lên làm cuộc cách mạng lật đổ ách áp bức, thống trị của đế quốc và thực dân, giành quyền độc lập cho Tổ quốc, khai sinh ra nước Việt Nam dân chủ cộng hoà