Nhìn chung về văn học tỉnh Bắc Cạn từ 1945 đến nay

6 PHẦN II: NỘI DUNG CHƯƠNG 1 BẮC KẠN - MỘT VÙNG ĐẤT MIỀN NÚI CAO GIÀU TRUYỀN THỐNG VĂN HOÁ, VĂN HỌC 7 Một vài nét về Bắc Kạn - một tỉnh miền núi vùng cao tiêu biểu 7 Bắc kạn - một vùng

Đặc biệt, tác giả xin bày tỏ lòng kính trọng và biết ơn sâu sắc đối với PGS.TS Trần Thị Việt Trung, người đã nhiệt tình trực tiếp hướng dẫn, giúp đỡ tác giả nghiên cứu hoàn thành luận văn.

Mặc dù tác giả đã có nhiều cố gắng, nhưng luận văn không tránh khỏi những thiếu sót Rất mong nhận được sự góp ý của quý thầy cô và bạn bè đồng nghiệp quan tâm đến luận văn này.

Thái Nguyên, tháng 10 năm 2009

Tác giả

Hoàng Thị Dung

MỤC LỤC

PHẦN I: MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 2

3 Mục đích, phạm vi nghiên cứu 5

Mục đích 5

Phạm vi nghiên cứu 5

4 Nhiệm vụ nghiên cứu 6

5 Phương pháp nghiên cứu 6 6 Cấu trúc luận văn 6

PHẦN II: NỘI DUNG CHƯƠNG 1 BẮC KẠN - MỘT VÙNG ĐẤT MIỀN NÚI CAO GIÀU TRUYỀN THỐNG VĂN HOÁ, VĂN HỌC 7

Một vài nét về Bắc Kạn - một tỉnh miền núi vùng cao tiêu biểu 7

Bắc kạn - một vùng đất giàu bản sắc văn hoá, văn học 9

Vài nét về khái niệm bản sắc văn hoá 9

Bản sắc văn hoá trong văn học 12

Bắc Kạn cái nôi văn học sinh ra nhiều nhà thơ, nhà văn dân tộc thiểu số Việt Nam hiện đại 24 CHƯƠNG 2 MỘT SỐ ĐẶC ĐIỂM CỦA VĂN HỌC BẮC KẠN TỪ NĂM 1945 ĐẾN NAY 26 Về đội ngũ sáng tác 26

Thời kì từ năm 1964 đến năm 1986 29

Thời kì từ năm 1986 đến nay 33 Văn học Bắc Kạn - một số đặc điểm nổi bật 37

Cuộc sống đầy khổ đau và bất hạnh của đồng bào các dân tộc thiểu số

trước năm 1945 - nguồn cảm hứng mãnh liệt trongsáng tác của các tác giả văn học Bắc Kạn 37Cuộc kháng chiến chống Pháp, chống Mỹ đầy hi sinh gian khổ,

nhưng thắng lợi vẻ vang; cuộc sống mới con người vui

Hình ảnh con người miền núi chân thực, thẳng thắn, thật thà giàu tình

cảm nhưng rất mạnh mẽ, quyết liệt - luôn là hình

ảnh trung tâm trong sáng tác của các tác giả Bắc Kạn 54Hình ảnh thiên nhiên miền núi Bắc Kạn hiện lên vô cùng đẹp đẽ, thơ

mộng, hùng vĩ, thiên nhiên còn là cái nôi bảo vệ con người và cách mạng - đây cũng là niềm tự hào về quê hương

miền núi trong sáng tác của các tác giả văn học Bắc Kạn 58Những phong tục, tập quán đầy bản sắc dân tộc luôn là một chủ

đề hấp dẫn đối với các cây bút Bắc Kạn từ năm 1945 đến nay 61

Về

nghệ thuật 69

Sự kế thừa truyền thống văn học dân gian 69

Ngôn ngữ, hình ảnh, giọng điệu thơ mang đậm phong cách

CHƯƠNG 3

Nông quốc chấn - nhà thơ tày tiêu biểu 86

Vài nét về con người và sự nghiệp 86

Nông Quốc Chấn - một nhà thơ dân tộc giàu bản sắc 88

Tác giả Nông Minh Châu 105

Vài nét về con người và sự nghiệp 105

Nông Minh Châu - một cây bút văn xuôi dân tộc thiểu số tiêu biểu 107

Nhà thơ Triệu Kim Văn 119

Vài nét về con người và sự nghiệp 120

Triệu Kim Văn - một nhà Dao giàu bản sắc 121 PHẦN III: KẾT LUẬN 132

PHẦN IV: TÀI LIỆU THAM KHẢO 135

PHẦN I: MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Nghiên cứu về văn học các dân tộc thiểu số Việt Nam hiện đại không

thể không nghiên cứu đến văn học của các địa phương miền núi Bởi văn học

địa phương là một bộ phận rất quan trọng, góp phần làm nên diện mạo, làm

nên tính chất, đặc điểm và những giá trị to lớn của nền văn học các dân tộc

thiểu số Nghiên cứu văn học Bắc Kạn cũng là một sự đáp ứng nhu cầu

nghiên cứu văn học miền núi của nước ta hiện nay

Như ta biết, Bắc Kạn một tỉnh miền núi thuộc diện khó khăn và nghèo

gần nhất nước, nhưng lại là một miền đất giàu bản sắc văn hoá Chính mảnh

đất ấy là cái nôi sinh ra những nhà văn, nhà thơ, các nghệ nhân, nghệ sỹ là

người dân tộc thiểu số Ví dụ như: các nhà thơ, nhà văn Nông Quốc Chấn,

Nông Minh Châu, Nông Viết Toại, Bế Sĩ Uông, Triệu Kim Văn, Triệu Sinh,

Dương Thuấn, Nông Thị Ngọc Hoà, Dương Khâu Luông Các nghệ sỹ,

nghệ nhân Nông Văn Khang, Nông Văn Nhủng… Và cũng chính các nhà

văn, nhà thơ, nghệ sĩ đó lại là những người đóng góp nhiều cho văn hoá

văn học Bắc Kạn phát triển và có tiếng nói trong nền văn học các dân tộc

thiểu số Việt Nam

Tuy nhiên từ trước tới nay vẫn chưa có ai nghiên cứu một cách có hệ

thống, toàn diện về đời sống văn hoá, văn học của Bắc Kạn nói chung và cũng

chưa ai chỉ ra được những đặc điểm về diện mạo cũng như các giá trị về nội

dung và nghệ thuật, của văn học Bắc Kạn trong đời sống văn học các dân tộc

thiểu số Việt Nam nói riêng

Hiện nay - cũng như ở các tỉnh khác - tỉnh Bắc Kạn đang có chủ trương

đưa văn học địa phương vào trong nhà trường phổ thông để giảng dạy, giúp

các dân tộc trong địa phương mình hiểu rõ hơn về truyền thống văn hoá lịch

sử về đất nước con người nơi mảnh đất mình đang sống và làm việc

Chính những lý do trên đã trở thành động lực thúc đẩy chúng tôi tiến hành nghiên cứu về văn học Bắc Kạn một cách tổng thể, đặc biệt là giai đoạn từ năm 1945 đến nay Bởi nghiên cứu về văn học Bắc Kạn cũng chính

là việc nhằm đáp ứng chủ trương nghiên cứu giảng dạy văn học địa phương trong nhà trường phổ thông hiện nay Đồng thời đây cũng là tiếng nói khẳng định sự đóng góp có ý nghĩa của văn học Bắc Kạn đối với sự phát triển văn học các dân tộc thiểu số Việt Nam nói riêng, của văn học Việt Nam hiện đại nói chung

Hơn thế nữa, bản thân tôi vốn là người con của Bắc Kạn, nên tôi luôn

có sự mong muốn sẽ hiểu được một cách sâu sắc và cụ thể về văn học tỉnh nhà Từ đó, khẳng định những giá trị tiêu biểu của nền văn học Bắc Kạn vốn rất giàu bản sắc - như là một sự tri ân của tôi đối với quê hương miền núi thân yêu này

2 Lịch sử vấn đề

Văn học các dân tộc thiểu số là một vấn đề hiện nay đang được giới nghiên cứu văn học quan tâm, nhưng những mảng văn học địa phương trong từng vùng miền khác nhau thì chưa được giới nghiên cứu, phê bình chú ý đúng mức Tuy nhiên cũng đã có một số bài, một số công trình nghiên cứu

đã đề cập đến văn học Bắc Kạn, thông qua bài viết về một số cây bút của Bắc Kạn cũng như một số bài có điểm qua về tình hình văn học Bắc Kạn, cụ thể như:

Trong Tuyển tập truyện ngắn Bắc Kạn 1997 - 2004 Hội Văn học nghệ

thuật tỉnh Bắc Kạn đã nhận xét: "Văn chương Bắc Kạn đã sớm thăng hoa"

"Tuy sức sáng tạo văn học nghệ thuật còn ở mức khiêm nhường nhưng họ thực sự là chủ nhân và đủ sức nuôi dưỡng tạp chí văn nghệ Ba Bể" [32,tr.6].

Tôn Lan Phương trong cuốn Nhà văn dân tộc thiểu số Việt Nam đời

và văn đã khẳng định những đóng góp của nhà văn, nhà thơ Nông Viết Toại

đối với văn học Bắc Kạn nói riêng, và văn học dân tộc thiểu số nói chung

như: "Đóng góp của Nông Viết Toại trong đời sống văn hoá của vùng đất này chắc chắn là không nhỏ Bên cạnh đó, các sáng tác văn học của anh với những ưu điểm nổi bật - đã góp phần làm phong phú hơn đời sống tinh thần của đồng bào miền núi." [36,tr.673].

Trong bài Khi nghe gió thổi qua Phja Bjoóc thay cho lời đề tựa - nhà

văn Tô Hoài viết "… Ở Nông Quốc Chấn, những từng trải rộng lớn của anh

và cả cuộc đời anh và từng ngày từng đêm, đất chôn rau cắt rốn đã vào thơ anh, đất quê anh là ngọn suối thơ anh." [8,tr.28], đây là những lời nhận xét

xác đáng của nhà văn Tô Hoài khi ông được sống và làm việc với Nông Quốc Chấn trên mảnh đất Bắc Kạn

Nhân dịp kỷ niệm 80 năm ngày sinh của nhà thơ Nông Quốc Chấn, nhà

thơ Lò Ngân Sủn cũng từng nhận xét : “Nhà thơ - nhà lý luận phê bình - nhà quản lý Nông Quốc Chấn lớn lên, trưởng thành từ trong dòng thác lớn của cách mạng của kháng chiến; từ trong núi rừng Việt Bắc; từ cội nguồn văn hoá dân tộc Tày Bắc Kạn Nhà thơ - nhà lý luận - nhà quản lý là ba phẩm chất lớn ở trong ông, do chính ông tạo nên trong suốt cuộc đời ông, và chính

ba phẩm chất lớn đó đã hoà quyện, đúc kết nên con người ông, nên sự nghiệp của ông, trong đó phẩm chất chói sáng nhất, toả sáng nhất ở trong ông là thơ

ca, bởi chính thơ ca ông đã làm cho ông trở nên bất tử ” [34,tr.10].

Trong cuốn Kỷ yếu hội thảo Thân thế, sự nghiệp nhà văn Nông Minh

Châu nhà thơ Hữu Thỉnh đã phát biểu "Nông Minh Châu còn là một trong

những người đặt viên gạch đầu tiên cho văn xuôi dân tộc thiểu số." [31,tr.18]

Còn nhà nghiên cứu, phê bình Lâm Tiến thì đã khẳng định: Nông Minh

Châu chính "Là con đẻ của dân tộc Tày, sống trong lòng dân tộc, được tắm mình trong những lời ru tha thiết ân tình của người mẹ, say sưa với những truyện cổ: Kim Quế, Nam Kim - Thị Đan, Lương Quân - Bjoóc La, Quảng

Tân - Ngọc Lương, Tần Chu Gắn với những câu truyện cổ tích, những bài

“phuối pác” “phong slư” thuộc làu những câu tục ngữ, thành ngữ phong phú của dân tộc Đó chính là nguồn nuôi dưỡng tâm hồn tư tưởng tình cảm của Nông Minh Châu." [31,tr.29 - 30).

Đó là những lời nhận xét đánh giá đầy sự trân trọng của những nhà thơ, nhà văn, nhà nghiên cứu về cuộc đời sự nghiệp văn học của Nông Minh Châu

- một nhà văn, nhà thơ tiêu biểu của Bắc Kạn

Trong Tiểu luận - chân dung văn học Một mình trong cõi thơ nhà văn

Hoàng Quảng Uyên đã đưa nhận định rất chính xác và tinh tế về nhà thơ

Triệu Kim Văn: Tôi “thấy một thứ thơ không ngát hương, phô phang như hương thơm hoa trứng gà mà kín đáo, tiềm ẩn như những “quả sa nhân dưới gốc thắp mặt trời"” thơ anh “nhỏ nhẹ ít lời chân thành thơ anh như những bông Hoa núi nở, dịu thơm một miền nhớ ” [70,tr.129-133].

Còn đối với Dương Thuấn - nhà thơ dân tộc Tày sinh ra và lớn lên ở Bắc Kạn đã được nhà thơ, nhà văn hoá Nông Quốc Chấn khẳng định trong

cuốn Nhà văn dân tộc thiểu số Việt Nam đời và văn: "Thơ anh mang lại

hơi thở của thời đại mới và không thoát ly cái gốc của người Tày của quê hương Việt Bắc." [36,tr.558].

Cũng trong cuốn Nhà văn dân tộc thiểu số đời và văn - nhà văn Hoàng

Quảng Uyên có những nhận xét về đặc điểm thơ của Dương Khâu Luông như

sau: "Đọc Dương Khâu Luông ta cảm được vị ngọt của niềm vui trong khoé mắt vị đắng nước mắt ở đầu môi Đó là kết quả của sự quan sát chắt lọc, chiêm nghiệm và cao cả hơn là sự hoà đồng của một tấm lòng trong vạn tấm lòng Đây là mặt mạnh trong thơ Dương Khâu Luông: Nói ít, gợi nhiều."

[36,tr.435]

Qua những ý kiến nhận xét, đánh giá của các nhà văn, nhà nghiên cứu viết về văn học Bắc Kạn nói chung, cũng như về các nhà thơ, nhà văn viết về

Bắc Kạn nói riêng, chúng ta nhận thấy rõ một điều: Bắc Kạn là một vùng đất

đã sinh ra nhiều nhà thơ, nhà văn dân tộc thiểu số và chính họ đã làm nên một diện mạo văn học Bắc Kạn với những nét đặc trưng riêng, góp phần tạo nên một diện mạo văn học thiểu số Việt Nam như một vườn hoa đầy hương sắc

Tuy nhiên đó mới chỉ là những nghiên cứu, những lời nhận xét, đánh giá lẻ tẻ về một số cá nhân các nhà thơ, nhà văn Bắc Kạn, cho tới nay chúng tôi vẫn chưa thấy xuất hiện một công trình nghiên cứu nào một cách tổng thể, toàn diện về văn học Bắc Kạn Chính vì vậy chúng tôi thấy rằng rất cần thiết nghiên cứu một cách toàn diện và hệ thống văn học Bắc Kạn, để thấy được những đặc điểm những giá trị nổi bật cũng như cần khẳng định những đóng góp quan trọng của nó đối với sự phát triển của văn học dân tộc thiểu số nói riêng, đối với văn học Việt Nam nói chung

3 Mục đích, phạm vi nghiên cứu

Mục đích

Tìm hiểu nghiên cứu văn học Bắc Kạn ở cả thể loại văn xuôi và thơ để chỉ ra đặc điểm nổi bật của văn học Bắc Kạn trong quá trình vận động phát triển từ năm 1945 đến nay

Khẳng định đóng góp của văn học Bắc Kạn đối với sự nghiệp phát triển của văn học thiểu số Việt Nam hiện đại

Giới thiệu một số gương mặt các nhà thơ, nhà văn tiêu biểu của văn học Bắc Kạn

- Một số sáng tác văn học của những địa phương khác (để so sánh đối chiếu với văn học Bắc Kạn).

- Một số sách lý luận, phê bình liên quan đến đề tài nghiên cứu

4 Nhiệm vụ nghiên cứu

- Chỉ ra những đặc điểm nổi bật của văn học Bắc Kạn từ năm 1945 đến nay ở các phương diện: Đội ngũ tác giả và đặc điểm nội dung, nghệ thuật của tác phẩm

- Khẳng định những đóng góp quan trọng của văn học Bắc Kạn nói chung, của các nhà thơ, nhà văn Bắc Kạn nói riêng đối với sự phát triển của nền văn học thiểu số Việt Nam hiện đại

5 Phương pháp nghiên cứu

Trong quá trình thực hiện đề tài nghiên cứu chúng tôi đã sử dụng các phương pháp sau

Phương pháp thống kê, phân loại

Phương pháp so sánh, đối chiếu

Phương pháp phân tích, tổng hợp, và một số phương pháp khác (nghiên cứu liên ngành)

6 Cấu trúc luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, phần nội dung chính gồm 3 chương

Chương 1: Bắc Kạn - một vùng đất miền núi cao giàu truyền thống văn hoá văn học

Chương 2: Một số đặc điểm nổi bật của văn học Bắc Kạn từ năm

1945 đến nay

Chương 3: Một số tác giả tiêu biểu của văn học Bắc Kạn

PHẦN II: NỘI DUNG CHƯƠNG 1 BẮC KẠN - MỘT VÙNG ĐẤT MIỀN NÚI CAO GIÀU

TRUYỀN THỐNG VĂN HOÁ, VĂN HỌC

Một vài nét về Bắc Kạn - một tỉnh miền núi vùng cao tiêu biểu

Như chúng ta đã biết, theo dư địa chí của Nguyễn Trãi thì từ thời Hùng Vương với hai vương quốc cổ là Văn Lang, Âu Lạc (Thế kỉ VII- II TCN) vùng đất Cao Bằng, Bắc Kạn thuộc bộ Vũ Định, là một trong 15 bộ hợp thành nước Văn Lang Phía Đông giáp bộ Lục Hải (Lạng Sơn), phía Tây giáp bộ Tân Hưng (vùng Hà Giang- Tuyên Quang)

Đây là địa bàn sinh sống của nhiều dân tộc thiểu số, nhưng từ thế kỉ II TCN đến thế kỉ X - nước ta bị phong kiến Phương Bắc đánh chiếm, Bắc Kạn lúc này bị chia thành nhiều châu “ki mi” để chúng thuận lợi trong việc cai trị

và bóc lột

Đến năm 938 khi Ngô Quyền đánh thắng quân xâm lược trên sông Bạch Đằng và chấm dứt một nghìn năm Bắc thuộc - đất nước ta mở ra thời kì độc lập tự chủ Từ thế kỉ thứ X trở đi, đặc biệt là dưới thời Lý - Trần đất nước

ta đã có hệ thống hành chính và chia ra thành nhiều đơn vị: Lộ, Phủ, Châu Lúc này vùng đất từ Thái Nguyên lên Bắc Kạn, Cao Bằng gọi là phủ Phú Lương, dưới phủ là các Châu Bắc Kạn gồm các châu: Thanh Bình (Chợ Mới), Vĩnh Thông (Bạch Thông - Ba Bể - Pắc Nặm), Cảm Hoá (Ngân Sơn -

Sau năm 1945, tỉnh Bắc Kạn vẫn bao gồm có 5 huyện, tuy nhiên về sau này trải qua nhiều biến cố của lịch sử, Bắc Kạn đã có nhiều thay đổi Nhưng đến năm 1965 do yêu cầu của công cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước của dân tộc, Bắc Kạn đã sát nhập với Thái Nguyên gọi chung là tỉnh Bắc Thái Và đến năm 1997 - Bắc Kạn lại được tách ra, tái thiết lập tỉnh Bắc Kạn với 7 huyện một thị xã, 112 xã, và có 4 phường, 6 thị trấn, với tổng diện tích của toàn tỉnh là 4857,21 km2.

Như đã biết, Bắc Kạn nằm ở thềm cao giữa trung tâm vùng Việt Bắc,

có địa hình đồi dốc núi cao, có những dòng sông khá lớn như sông Cầu, sông Năng lại có kiến tạo địa chất độc đáo với Hồ Ba Bể - một cảnh đẹp thiên nhiên kì thú, với bao truyện cổ tích, bao huyền thoại ẩn hiện xung quanh, với những dòng thác tuôn trào trắng xoá, quanh năm mây mù bao phủ Là một tỉnh miền núi vùng cao, Bắc Kạn có những cánh rừng bạt ngàn với muôn loài cây cối và muôn loài muông thú quý hiếm, lại có cả những cánh đồng lúa rộng lớn, có nương rẫy trù phú Có thể nói đây là một vùng đất đẹp một cách hoang dã, hùng vĩ, bí ẩn và cũng rất đỗi nên thơ

Mảnh đất Bắc Kạn là nơi hội tụ của nhiều dân tộc thiểu số sinh sống, với nhiều phong tục tập quán khác nhau, nên đã trở thành một mảnh đất mang đậm bản sắc dân tộc Bản sắc đó được thể hiện đậm đà trong cả đời sống vật chất và đời sống tinh thần của nhân dân các dân tộc Bắc Kạn

Chính từ điều kiện thiên nhiên, điều kiện lịch sử như thế - Bắc Kạn đã thực sự là mảnh đất đầy tiềm năng về văn hoá, văn học Mảnh đất này cũng

đã sản sinh ra nhiều nhà thơ, nhà văn dân tộc miền núi có tầm cỡ khu vực và tầm cỡ quốc gia, họ là những người đã có đóng góp lớn cho nền văn học dân tộc thiểu số Việt Nam nói riêng, cho nền văn học nói chung

Bắc Kạn - một vùng đất giàu bản sắc văn hoá, văn học

Vài nét về khái niệm bản sắc văn hoá

Khi nói về văn hoá - người ta đã dẫn ra đến hơn 400 định nghĩa khác nhau Tuy nhiên tất cả các định nghĩa đó đều có những nội dung chung nhất

Và theo cách định nghĩa của UNESCO thì “Văn hoá là tổng thể những nét

riêng biệt tinh thần và vật chất, trí tuệ và cảm xúc quyết định tính cách của một xã hội hay của một nhóm người trong xã hội Văn hoá bao gồm nghệ thuật và vật chất, những lối sống, những quyền cơ bản của con người, những

hệ thống các giá trị, những tập tục và những tín ngưỡng” [53,tr.1153].

Hoặc có thể diễn đạt một cách ngắn gọn hơn nữa thì: “Văn hoá là một tổng thể các giá trị vật chất và tinh thần được con người sáng tạo ra và phát triển theo lịch sử, khác với các đối tượng của thiên nhiên” (Dẫn theo

[65,tr.16] )

Từ những khái niệm, những nhận định trên ta có thể hiểu văn hoá như

sau: "Văn hoá là một hệ thống hữu cơ các giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo và tích luỹ qua quá trình hoạt động thực tiễn, trong sự tương tác giữa con người với môi trường tự nhiên và xã hội” [62,tr,10].

Còn khi chúng ta nói đến bản sắc văn hoá - hiện nay có rất nhiều cách

để chỉ ra bản sắc văn hoá, nhưng tựu chung lại các nhà nghiên cứu đều có sự đồng nhất với nhau về một số ý cơ bản Trong bản luận văn này người viết chỉ đưa ra vài định nghĩa có tính chất khái quát, tiêu biểu để làm sáng tỏ thêm cho

đề tài của mình

Trong Bách khoa toàn thư của Liên Xô nói về bản sắc văn hoá các nhà

nghiên cứu đã chỉ ra: “Mỗi dân tộc có đặc tính của mình, chỉ riêng mình mới

có, còn các dân tộc khác thì không có” [54,tr.7-8].

Nhà thơ, nhà văn hoá Nông Quốc Chấn nhận định về bản sắc văn hoá

một cách cụ thể hơn đó là: “Bản sắc văn hoá Việt Nam bao gồm nhiều nét đặc

trưng Có những nét chung trong văn hoá người Việt (còn gọi là người Kinh)

có những nét riêng trong văn hoá các dân tộc thiểu số Những nét ấy biểu hiện trong cách lao động, cách sống, cách kiến trúc nhà cửa, cách ứng xử giữa người với người Những nét riêng âý không mâu thuẫn với nét chung;

Nó đa dạng có sự hài hoà ” [9,tr.52].

Một trong những khái niệm về văn hoá và bản sắc văn hoá dân tộc của

Giáo sư Phan Ngọc cũng là một nhận định khá đầy đủ: "Nói tới bản sắc văn hoá tức là nói đến cái mặt bất biến của văn hoá trong quá trình phát triển của lịch sử" [49,tr.32].

Qua tìm hiểu về những nhận định trên ta có thể khẳng định rằng văn hoá và cái gọi là bản sắc văn hoá là cái đã được định hình một cách bền vững Tuy nhiên tính bền vững đó cũng chỉ mang tính tương đối mà thôi Mỗi quốc gia, mỗi dân tộc đều có văn hoá và bản sắc văn hoá riêng, bởi không thể có một nền văn hoá chung chung mà văn hoá ấy phải gắn liền với sự hình thành

và phát triển của dân tộc, của quốc gia

Như vậy bản sắc văn hoá dân tộc Việt Nam “là cái biểu hiện tập trung diện mạo dân tộc, cái để nhận diện một dân tộc.” [53,tr.1159].

Tuy nhiên bên cạnh cái nền chung đó, bản sắc văn hoá dân tộc thiểu số cũng có những đặc điểm riêng, những đặc điểm riêng ấy là do sự tạo thành của tự nhiên và xã hội đem lại cho các dân tộc thiểu số Việt Nam Như trong

Giáo trình lý luận văn học nhận xét các tộc người“Mường, Mán, Tày, Nùng,

Ê đê, Gia rai Các tộc người này cũng có văn hoá, tiếng nói riêng, giàu bản sắc” [17,tr.73].

Trong Bách khoa tri thức phổ thông cũng có nói tới bản sắc dân tộc

chính là “Hình thức biểu hiện mang tính dân tộc độc đáo là tiếng nói dân tộc,

là tâm lý, nếp tư duy, là phong tục tập quán, là hình thức nghệ thuật truyền thống ” [53,tr.1160].

Nhắc tới bản sắc văn hoá của các dân tộc thì ta hiểu rằng văn hoá của các dân tộc phải được đặt ở từng vùng miền khác nhau, ví dụ như tỉnh Bắc Kạn thì bản sắc văn hoá của địa phương này được nằm trong vùng văn hoá chung Việt Bắc Phó Giáo sư - viện sĩ Trần Ngọc Thêm đã nhận xét về những

nét bản sắc của vùng Việt Bắc này như sau: “Là khu vực hệ thống núi non hiểm trở bên tả ngạn sông Hồng Cư dân vùng này chủ yếu là người Tày, người Nùng với trang phục tương đối giản dị, với lễ hội Lồng toồng (xuống đồng) nổi tiếng, với hệ thống chữ Nôm Tày được xây dựng trong giai đoạn cận đại” [62,tr.32].

Có thể nói khi phân tích về mặt văn hoá dù theo nghĩa rộng hay hẹp đều là sự thể hiện bản sắc dân tộc Từ các mặt tâm lý, ngôn ngữ, chữ viết, phong tục, tập quán, đạo đức, lối sống cho đến văn học nghệ thuật bản sắc văn hoá dân tộc vẫn được chú ý và phát huy Vì thế thủ tướng Phạm Văn

Đồng đã từng phát biểu tại Hội nghị văn hoá miền núi năm 1987 như sau:

“ Nói văn hoá thì phải có vấn đề dân tộc, nói văn học, nghệ thuật phải có vấn đề dân tộc Các dân tộc ở nước ta có truyền thống tốt đẹp, quý và khả năng phát triển của nó rất phong phú Từ phong tục, tập quán cho đến đời sống vật chất, đời sống tinh thần, từ bữa cơm, cái nhà ở, quần áo trang sức đến ca, múa, nhạc, ngôn ngữ, chữ viết, truyền thống đều là cái làm nên vốn văn hoá nghệ thuật dân tộc” [34,tr.13] Có thể nói bản sắc văn hoá chính là

tinh tuý của văn hoá các dân tộc

Khi bàn về bản sắc văn hoá dân tộc các nhà nghiên cứu đã chỉ ra ba đặc điểm nổi trội nhất Đó là: Tâm hồn, tính cách con người; tiếng nói, chữ viết

và phong tục tập quán Trong ba điều chỉ ra đó thì mỗi một dân tộc lại có cách thể hiện bản sắc theo cách riêng của mình

Vậy qua những tìm hiểu về văn hoá và bản sắc văn hoá ở trên, ta hiểu

rằng bản sắc văn hoá “Là sự thể hiện tâm hồn, tính cách dân tộc qua cách

cảm, cách nghĩ, cách nói riêng của nhà văn, là sự thể hiện một cách đẹp đẽ sáng tạo những truyền thống văn hoá của dân tộc” [ 67,tr.127].

Nhà nghiên cứu, phê bình Lâm Tiến từng nhấn mạnh: "Không đƣợc tắm mình trong dòng chảy của truyền thống văn hoá dân tộc, không có đƣợc những kỷ niệm “ máu thịt” thấm đƣợm tâm hồn dân tộc thì không thể có tác phẩm mang đƣợc bản sắc dân tộc đó" [66,tr.75].

Như vậy bản sắc văn hoá chính là sự phản ánh của con người qua cuộc sống thường ngày ở xung quanh họ

Còn bản sắc văn hoá trong văn học thì được thể hiện trên những phương diện nào ? chúng ta tiếp tục cùng nhau đi tìm hiểu để rõ hơn về bản sắc dân tộc trong nền văn học thiểu số miền núi cao này

Bản sắc văn hoá trong văn học

Như ta biết Việt Nam có hơn 50 thành phần dân tộc anh em trong đó mỗi dân tộc có một màu sắc riêng về bản sắc văn hoá, tạo thành sắc thái riêng biệt trong đời sống sinh hoạt cộng đồng của mỗi dân tộc Bắc Kạn qua tìm hiểu bao gồm có 7 dân tộc anh em, đó là: (Dân tộc Tày, Dao, Kinh, Nùng, Hoa, H’ Mông, Sán Chay) mỗi dân tộc của Bắc Kạn đều có bản sắc khá khác biệt, ví như trong nghệ thuật hát dân gian của người Tày chủ yếu là có làn điệu: hát Then, hát lượn , còn người Dao thì thể hiện trong những làn điệu

Pá Dung (hát đối đáp); người Mông trong các ngày lễ tết, hội hè lại có điệu múa khèn họ vừa múa vừa hát giao duyên

Đối với Bắc Kạn thì bản sắc dân tộc trong đời sống văn học đã được thể hiện đậm đà trên tất cả các phương diện, từ đội ngũ sáng tác đến nội dung phản ánh, nghệ thuật biểu hiện của đời sống văn học này Đa số các nhà văn, nhà thơ đều là những người con, người em của các dân tộc thiểu số ở tỉnh nhà như: Dân tộc Tày, dân tộc Dao, Nùng, Hoa Họ được sinh ra và lớn lên ở trên quê hương này, nên họ là những người rất am hiểu về cuộc sống, về thiên

nhiên, về phong tục tập quán của Bắc Kạn Vì vậy khi sáng tác các nhà văn, nhà thơ đều đưa những nét bản sắc văn hoá của vùng núi rẻo cao Bắc Kạn thân yêu này vào trong tác phẩm của mình.

Có thể nói, bản sắc văn hoá của vùng quê hương miền núi cao này đã được các nhà thơ, nhà văn này thể hiện trong các sáng tác của mình một cách rất tự nhiên, rất phong phú, đa dạng và nhiều dáng vẻ Từ thiên nhiên, cuộc sống con người miền núi cao, đến những phong tục tập quán với những nét sinh hoạt văn hoá, văn nghệ cụ thể của họ Tất cả đều được thể hiện sinh động, mang đầy bản sắc dân tộc Ngay trong ngôn ngữ nghệ thuật của văn học Bắc Kạn cũng đã thể hiện rõ bản sắc dân tộc của mình Bắc Kạn có 7 dân tộc thì 7 dân tộc ấy đều có ngôn ngữ riêng để thể hiện tư tưởng tình cảm của mình Tuy nhiên, khi tìm hiểu chúng tôi nhận thấy việc sử dụng tiếng Tày luôn chiếm ưu thế trong ngòi bút sáng tác của văn học Bắc Kạn Như vậy, việc sử dụng tiếng nói mẹ đẻ của mình trong sáng tác văn học của các nhà thơ, nhà văn đã thể hiện rõ được tấm lòng, tình cảm và thể hiện một cách thuyết phục ý thức dân tộc, bản sắc dân tộc trong sáng tác của họ

Nhà nghiên cứu Bêlinxki đã từng nói “Muốn làm cho thiên tài của anh được khắp mọi nơi và mọi người công nhận” thì phải: “Làm cho tính dân tộc trong các tác phẩm của anh trở thành hình hài, cơ thể, thịt xương, diện mạo, nhân cách của thế giới tinh thần là vô hình của những tư tưởng toàn nhân loại” [18,tr.77].

Như vậy, văn học chính là phương tiện biểu hiện để cho con người phản ánh một cách sinh động cụ thể cuộc sống, lao động, tín ngưỡng, đạo đức, tâm tư, tình cảm của chính mình trong xã hội hay nói cách khác đi là phản ánh bản sắc dân tộc của mình, nền văn học Bắc Kạn chính là ví dụ cụ thể của sự thể hiện bản sắc văn hoá ấy

Về phương diện nội dung

Bản sắc văn hoá đã được thể hiện trong các sáng tác văn học của các cây bút tỉnh Bắc Kạn phong phú, sinh động và chân thực - từ hình ảnh thiên nhiên, hình ảnh con người, đến những phong tục tập quán nghìn đời, những sinh hoạt văn hoá, văn nghệ của con em các dân tộc Bắc Kạn Tất cả đều đã hiện lên thật sinh động và cụ thể Chính những đặc điểm ấy đã tạo nên một bản sắc văn hoá cho chính nền văn học này

Tinh thần yêu quê hương, yêu thiên nhiên, yêu cuộc sống luôn là một nét truyền thống tốt đẹp của đồng bào các dân tộc Bắc Kạn Vì thế trong sáng tác các tác giả thường phản ánh một không khí cuộc sống tươi vui, một sự gắn kết cộng đồng với tinh thần say sưa lao động sản xuất Ví dụ như những câu thơ, câu văn của Nông Minh Châu:

- "Cho tiếng sli hoà nhịp dương cầm / Trúc Việt Bắc đến vùng tuyết trắng / Gỗ lên đường sắt thép về rừng / Sa nhân đi, vải hồng lên núi / / Sản xuất ba năm theo tiếng kẻng, / Làng có đồng hồ có phát thanh / Có nhà gửi trẻ nhà y tá, / Biết bón nhiều phân lúa nước xanh".

(Nông Minh Châu- Triều Ân - Tung còn - Suối đàn)

Hình ảnh những người thanh niên luôn luôn hăng hái sản xuất lao động

trong mọi hoàn cảnh như tác phẩm Mẹ con chị Nải của Nông Minh Châu:

"Vả lại từ ngày xã nhà có phong trào ba sẵn sàng của thanh niên thôn bản thấy khác hẳn lên, thanh niên đâu đâu cũng hăng hái trong lao động sản xuất Gặp người thanh niên nào cũng nói như nhau Chúng cháu đăng ký sẵn sàng mọi việc đấy Ở nhà sẽ sản xuất thật tốt khi cần ra trận sẽ đánh giặc cho thật giỏi…" [14,tr 393].

Hay hình ảnh nương lúa trĩu bông, những tiếng kẻng hợp tác vang lên mời gọi mọi người ra đồng, chen trong những không khí lao động ấy là hình ảnh những bà cụ, em nhỏ học chữ

- "Anh về đây nương ót nặng bông / Vang kẻng hợp tác xã, mõ đổi công / Mé già đọc sách, con cầm bút / Bồ câu tung cánh trên ngói hồng."

(Nông Minh Châu - Tiếng lượn biên giới)

Ở nơi nào của Việt Bắc ta cũng bắt gặp cảnh con người hăng hái lao

động sản xuất, ai cũng bận rộn nhưng hết sức vui vẻ "Chiều nay cũng vậy chen lẫn những bóng cây ngả xuống mương, từng đoàn người áo sẫm in hình trên nền đất đỏ, nền cỏ xanh trông rất đẹp mắt Cùng tiếng cuốc tiếng xẻng, tiếng vui cười, tiếng sli yêu đời và tình tứ" [14,tr.451].

- "Trai gái ra cày bừa đầy ruộng / Lượn với nhau thành đôi ngọt ngào"

(Chắp cánh cho mùa xuân - Nông Quốc Chấn)

Cuộc sống lao động với nét sinh hoạt tươi vui của con người Việt Bắc luôn có sự hoà quyện giữa thiên nhiên và con người, vì thế trong mỗi trang viết các nhà văn, nhà thơ đều gắn tình yêu thiên nhiên vào trong tình yêu lao

động của người dân Ví như trong bài Lượn bươn (Lượn tháng - Hát lượn

từng tháng trong năm), từng tháng một được tác giả dân gian gắn với công việc của nhà nông

- "Tháng giêng mùng một đầu năm / Chưa thấy hoa bòng hoa cam nở/ Tháng hai xuân tới trăm hoa nở / Liệu mà xuất giá chị em ơi / Tháng ba phát rẫy bông chân núi…"

(Nông Viết Toại - Sưu tầm và dịch)

Người dân Việt Bắc không chỉ là những con người cần cù, chăm chỉ mà

họ còn là những người biết yêu đất nước quê hương mình, họ không sợ gian khổ hi sinh Họ sẵn sàng chiến đấu và đánh giặc ngoan cường khi đất nước bị xâm lăng

- "Đất nước có giặc đây rồi ta bước / Đường rậm cỏ chân ta phát lối quang / Giặc co mình trong vòng mấy chục thước / Ta làm chủ khắp núi Cà Vịnh, Ba Khe / Giặc vẫn mê man chưa tỉnh giấc / Mà mắt ta đã sáng như ngân

hà / Mày chưa dậy quân ta sẽ đánh thức / Thức lần này để ngũ kĩ trăm năm"

(Đêm Ba Khe - Nông Minh Châu)

- "Lá cây giắt đầy người hàng đống / Súng vai trái, đẫy gạo vai phải"

(Dọn về làng - Nông Quốc Chấn)

- "Gái trai tôi ơi vượt núi / Mưa, nắng? đạn, bom? không nghỉ chân"

(Tổ quốc - Nông Quốc Chấn)

Chính vì tinh thần chiến đấu ấy, kẻ thù đã bị thất bại nhục nhã, cả một vùng miền núi Việt Bắc được giải phóng, người dân Bắc Kạn đang sống reo vui:

- "Mé ! Cao - Lạng hoàn toàn giải phóng / Tây mẻn thai pắt sống pền têm / Mọi đồn Vệ quốc quân cháp thuổn / Cần bặng mật, slủng nhộn bặng fùn/ / Cao - Bắc - Lạng vằn nẩy khua nằn / Cần toọn lán lìa đông lồng bản,/ Chang nà slộc, cần cảng nhả fèn, / Mé sloon lục thây đin toọn nhác,".

Dịch nghĩa:

- "Mẹ! Cao - Lạng hoàn toàn giải phóng / Tây bị chết, bị bắt sống hàng đàn / Vệ quốc quân chiếm lại các đồn / Người đông như kiến, súng dầy như củi/ / Hôm nay Cao - Bắc - Lạng cười vang / Dọn lán, rời rừng, người xuống làng / Người nói cỏ lay trong ruộng rậm / Con cầy, mẹ phát ruộng ta quang".

(Toọn mà bản-Dọn về làng-Nông Quốc Chấn)

Tình yêu quê hương, đất nước của người dân miền núi còn được thể hiện khi đất nước có chiến tranh luôn sẵn sàng ra chiến trường chiến đấu hi sinh bảo vệ Tổ quốc Nhưng khi cuộc sống thanh bình trong mỗi trái tim của

họ lại luôn ngân vang tiếng hát yêu đời hướng về cuội nguồn luôn gắn bó máu

thịt với nơi chôn rau, cắt rốn của mình Trong Tiếng rừng của Dương Quốc

Hải ta thấy nhân vật Đạt nói về tình yêu đối với quê hương miền núi của mình

thật cảm động "Từ bé em sống với rừng với đồi núi Mở mắt là đồi núi, nhắm mắt vào cũng thấy đồi núi Núi che bốn mặt vững chãi, ấm áp, yên ổn Em

thấy núi gần gũi tin yêu như người mẹ…Em phải sống và chết ở rừng"

[32,tr.24 - 27]

Hay trong Mùa quýt tác giả Ngọc Lan đã nói "Mình là cái cây đã được

cha mẹ trồng ở đây thì phải cắm rễ sâu vào đất mà sống" [32,tr.144].

Những tác giả của Bắc Kạn không chỉ phản ánh về con người, về cuộc sống mà họ còn dành tâm huyết cho những trang viết về quê hương núi rừng, thân yêu nơi đây Những hình ảnh thiên nhiên hùng vĩ, thơ mộng được các tác

giả phản ánh vô cùng sinh động Như trong khúc ca Bắc Kạn yêu thương của

Nông Thị Ngọc Hoà đã cho ta thấy cảnh những dãy núi non trùng điệp mà mơ

mộng, lãng mạn "Yêu sao non nước trời mây, đường lên Bắc Kạn hôm nay Núi tiếp núi mây liền mây Tiếng hát ai ngất ngây, ánh mắt ai đắm say"

[33,tr.98]

Trong mỗi trang thơ, trang văn của các tác giả, hình ảnh thiên nhiên Bắc Kạn với những con thác cao vút, mềm mại như những dải lụa đào, nhẹ nhàng uốn lượn trong gió, với những rừng núi điệp trùng với những đàn trâu, đàn bò thủng thẳng ăn cỏ:

- "Chúng ta có Việt Bắc / Rừng núi điệp điệp trùng trùng / Đồi xanh xanh trâu bò ăn cỏ / Những con sông con suối chảy giữa rừng xanh".

(Việt Bắc của chúng ta - Nông Viết Toại)

Hoặc cảnh những cánh rừng xanh mướt, những triền núi mờ sương ở

Phiêng Luông "Núi Phiêng Luông cao ngất trời mờ trong sương, lưng trừng

là màu xanh ngắt của rừng keo lai ba tuổi chạy dài, bao phủ dưới chân núi tựa vành khăn quành ngang vai cô gái Nùng Inh ngày chợ phiên" [32,tr.128].

Một trong những cảnh đẹp nổi tiếng của Bắc Kạn là Hồ Ba Bể Địa danh này đã được nhắc đến với niềm tự hào của bao cây bút Bắc Kạn như:

- "Thuyền mộc chòng chành đưa khách lạ / Ba Bể cảnh đây nghiêng mối tình / Lá xanh bay chéo như bướm trắng / Nước xô vách đá bốn phương

Và con sông thượng nguồn Bằng Giang ngày ngày chảy với những cô gái áo chàm xinh đẹp gánh nước bên sông, cũng là một hình ảnh thơ mộng xinh đẹp ở mảnh đất này:

- "Dòng nước cứ trôi nhấp nhô xuống thác / Dòng nước cứ chảy kĩu kịt đòn quang / Áo viền màu xanh thắt lưng tím chàm / Thác và người như cùng reo tiếng lượn"

(Bằng Giang - Nông Minh Châu)

Có thể nói trong mỗi trang viết của nhà văn, nhà thơ Bắc Kạn ta đều thấy chủ yếu họ phản ánh một cách sinh động hình ảnh thiên nhiên Việt Bắc trùng điệp, thơ mộng và hùng vĩ, con người thì nên thơ, lãng mạn, chân tình Các nhà văn, nhà thơ ấy đã thể hiện một bản sắc rất riêng trong mỗi trang viết

về văn học Bắc Kạn Bên cạnh việc phản ánh những nét đẹp của thiên nhiên, con người chúng ta còn bắt gặp bao nét đẹp khác về đời sống sinh hoạt văn hoá tinh thần với những lễ nghi, phong tục tập quán hết sức phong phú đa dạng của người dân Việt Bắc trong sáng tác của các tác giả Bắc Kạn

Ví như, nét sinh hoạt văn hoá của người dân tộc Tày trong đám cưới

chẳng hạn Họ thường hát Quan làng, người Tày gọi là "Thơ Lấu" (Thơ rượu)

những lời hát chủ yếu thay cho lời mời chào xã giao, vừa lịch sự, vừa trân

trọng Hát Quan làng có làn điệu riêng khi nhà trai đến đón dâu, thì đại diện

của nhà gái sẽ hát, ví dụ như:

- "Kính thưa quý họ / Người lạ, người quen / Kể rõ nguyên do / Tôi

mở cửa cho / Khách vào nhà nghỉ

Nhà trai sẽ hát đáp lại như sau:

- "Kính thưa các nàng giữ cửa / Chúng tôi chính quan làng miễn lễ / Dẫn rể đến bái tổ nghênh hôn / Tôi trình làng và các nàng giữ cửa".

(Sưu tầm )

Trong đám cưới của người Tày thì người hát đối đáp chủ yếu là Quan

làng, pá me (Những người dẫn đầu đoàn dâu, rể), vì thế những người này

phải giỏi ứng xử, thông minh, nhanh nhẹn trong mọi tình huống

Hay trong đám cưới của người Nùng có hát Cò lẩu để đối đáp hai bên hai họ Hát Cò lẩu của người Nùng mọi người có thể ngâm trong các dịp lễ

hội, cưới xin

Người Nùng còn có điệu lượn Nàng ới (Em ơi) điệu lượn này như một câu gọi tha thiết thân yêu Để diễn tả tiếng lượn Nàng ới nhà thơ Ma Phương

Tân đã viết bài thơ

- "Sinh ra từ núi rừng / Sinh ra từ con suối / Tiếng lượn nàng ơi nàng

ới / Xanh vời vợi / Nỗi nhớ thương /…/ Ôi tiếng lượn nàng ơí / Chắt chiu từ cuộc đời / Chắt chiu từ năm tháng / Tiếng của ngàn đời ông bà để lại / Cho tình yêu".

(Nàng ới - Ma Phương Tân)

Hay trong dịp lễ tết hội hè đồng bào thường gẩy đàn tính để đệm hát

trong sinh hoạt văn hoá văn nghệ của họ Người nghệ sĩ còn gọi là chài then

(Người đàn ông hát then) vừa đàn vừa hát cho mọi người nghe

- "Bại noọng eng, bại nhình chài / Kin pjầu dá hắp coọc mu, hắp cáy / Noọng tàng luông rùng tuẩy / Xùa căn khửn slườn xan tỉnh đàn tính, xướng then / Phừn thư đây, bại noọng đây tha lả /…/ Cần nghệ sĩ - chài then càm oóc, / Ăn tính đút pác kỉ chục ăn tha, / Mọi cần kèng xu / Tằng slườn quẹng slực!"

Dịch nghĩa:

- "Các em bé, các gái trai, / Cơm tối rồi, đóng chuồng lợn, đóng gà / Ngoài đường cái sáng đuốc, / Rủ nhau lên nhà sàn nghe đàn tính, xướng then

/ Củi cháy tốt các em đẹp mặt, / Anh then ơi! Người người ngồi đợi./…/ Người

nghệ sĩ - Anh then bước ra / Cái đàn tính thu hút hàng trăm, hàng chục con mắt, / Mọi người nghiêng tai, / Cả nhà im lặng!".

(Nac duyên slơ - Nặng duyên tơ - Nông Quốc Chấn)

Tiếng hát then của người nghệ sĩ chài then khi cất lên như mê đắm lòng người, Bắc Kạn có nhiều nghệ sĩ nổi tiếng, nhưng trội hơn cả đó là nghệ nhân

Nông Văn Khang, cứ mỗi lần chài then ấy so đàn tính hát, là mọi âm thanh

như nhường chỗ cho giọng hát tiếng then bay bổng không bao giờ dứt, với một tình yêu thắm thiết, giống như nhà thơ Dương Khâu Luông khẳng định

vẻ đẹp của Tiếng hát then:

- "Tiếng then sao mà ngọt / Thơm hơn mật ong rừng / Nghe tiếng then muốn cầm / Lấy tiếng then vào túi / Đem về nhà nghe mãi.”

(Tiếng hát then- Dương Khâu Luông)

Hay trong ngày xuân lễ hội Lồng Toồng sẽ có những trò chơi như đánh

yến, tung còn và đánh quay được mọi người rất yêu thích có một số bài thơ lưu truyền của mọi người mô tả lại khi tung còn

- "Mừa nà lọt còn / Mừa nà Đon cọt xáng / / Bác tức xáng lườn nòn / Thao tọt còn lườn khấu / Lục đếch phấu lườm ngài / Thao dặng lai bắng pác / Pjải căn nặm tha các chạn dăng / Nghị ăn báu thăng ăn la dú / Bươn chiêng vằn thíp há / Tọt xáng khứn pjai xá chắng thôi / Tọt còn quá pjai muồi chắng piạc / Nhình chài nặm tha lác thắng căn / Điếp căn hẹn pi lăng cỏi ngộ".

Dịch nghĩa:

-"Về nà lại tung còn / Về Nà Đon đánh quay / / Trai đánh quay quên ngủ / Gái tung còn quên ăn / Con trẻ xem quên cơm / Gái xem mồm há hốc / Chia tay nước mắt rơi / Nghĩ bâng khuâng không dứt / Tháng giêng ngày mười lăm / Đánh quay qua ngọn vối mới thôi / Tung còn qua ngọn mai mới lìa / Trai gái lệ rơi dặn lại nhau / Yêu nhau hẹn năm sau sẽ gặp.

(Dẫn theo- Bản sắc và truyền thống văn hoá các dân tộc tỉnh Bắc Kạn)

Tung còn là một trò chơi dân gian được nhiều đôi trai gái yêu thích, trong cuộc tung còn có rất nhiều nam nữ thanh niên sau này yêu nhau và

trở thành vợ chồng Trong bài thơ Ném còn của nhà thơ Văn Lợi đã thể

hiện điều ấy

- "Anh đợi tháng giêng / Em mong tháng giêng / Để chúng mình ngả nghiêng về hội / Tay ném còn mà lòng còn bối rối / Bởi còn gói lời trái tim".

(Ném còn - Văn Lợi)

Nhà thơ Nông Minh Châu cũng tái hiện lại ký ức về những ngày hội vui xuân náo nức của người dân tộc trong những cuộc tung còn đông vui tấp nập

- "Tua còn đỏ liệu chen đàn én nhạn / Yến đá cao, giọng lượn còn bổng hơn /…./ Ta tung còn tung cả cánh hồng / Tung, đón lấy mùa xuân dân tộc".

(Tung còn - Nông Minh Châu)

Tóm lại trong những tác phẩm văn học của Bắc Kạn - hình ảnh con người, thiên nhiên Việt Bắc cùng những phong tục tập quán, những sinh hoạt văn hoá tinh thần của người dân Việt Bắc đã được hiện lên khá rõ nét Bản sắc văn hoá của các dân tộc Bắc Kạn luôn là một nét đặc sắc trong sáng tác của cây bút vùng núi cao này

Về nghệ thuật phản ánh

Như đã nêu ở trên, các tác giả của văn học Bắc Kạn chủ yếu là con em sinh sống và trưởng thành ở trên quê hương Bắc Kạn Nên khi phản ánh về một vấn đề nào đó thì hầu như họ đều bị ảnh hưởng cách nghĩ, cách cảm của người miền núi, chân thật đến thơ ngây Đặc biệt là trong sáng tác văn học - các nhà văn, nhà thơ đã rất ý thức viết bằng tiếng mẹ đẻ của mình Đó là một nét bản sắc riêng của nền văn học dân tộc thiểu số nói chung, của văn học Bắc Kạn nói riêng Nhà thơ, nhà văn Nông Viết Toại - một nhà nghiên cứu kì cựu

của ngôn ngữ Tày Bắc Kạn đã từng tâm sự “Người đọc trong dân tộc Tày vẫn cần có, vẫn mong có được thêm thơ, văn bằng tiếng mẹ đẻ của chính mình”

[67,tr.108]

Khi tìm hiểu về văn học Bắc Kạn chúng ta nhận thấy cách nói, cách nghĩ cách diễn đạt của tác giả không cầu kì hoa mĩ, mà chân thực, thẳng thắn như cách nói ngoài đời vậy Ví dụ hình ảnh nhọc nhằn, cay đắng của người dân Việt Bắc dưới ách bóc lột dã man của bọn thực dân và phong kiến được phản ánh đậm nét qua cách nói tự nhiên, chân thật và ngộ nghĩnh, sinh động như:

-"Năm ấy năm nào? Ghi cùng ngày tháng / Tây chạy vào làng bắt hết những đàn ông / Con ùa theo bố, vợ chạy theo chồng / Tiếng người kêu, tiếng lợn gà nháo nhác / Giặc bắt xếp hàng nhìn không được khóc / Chồng bị roi quật nát tím bầm da".

(Tiếng ca người Việt Bắc - Nông Quốc Chấn)

Hoặc hình ảnh Bác Hồ trong con mắt của người dân tộc miền núi miêu tả bằng ngôn ngữ giản dị, với cách nói của người miền núi thật thà gần gụi, tin yêu:

-"Ai cũng đoán người gốc Việt minh / Nhìn bức ảnh thấy đúng giống mặt / Không sai ông già trên xuống đường này".

(Bộ đội ông cụ - Nông Quốc Chấn)

Hình ảnh Bác trong Chiếc ảnh treo nhà của Nông Minh Châu, Bác

hiện lên là một vị lãnh tụ kính yêu đem no ấm đến cho mọi người, hơn nữa

Bác còn hiểu thấu những suy nghĩ của những người nghèo khổ "Cụ Hồ trán cao như núi, mắt sáng như ngôi sao trên trời, nên cụ nhìn lọt được lòng người nghèo khổ"[14, tr.332].

Hay khi miêu tả cuộc sống đổi mới của người dân Việt Bắc hình ảnh quen thuộc với người dân cũng được đưa vào văn thơ

-"Có đồi ngồi, đồi đứng thành hàng / Hôm nay mọc nhiều thêm đồi mới".

(Việt Bắc - Nông Viết Toại)

Ngay cả trong giọng điệu cũng như vậy Một giọng điệu căm thù nhưng được diễn đạt một cách rất riêng, rất thực:

-"Giặc Pháp sao gian ác đến thế / Giết hết chúng mày đi mới được".

(Hát trên đất mẹ- Dương Khâu Luông)

- "Áp vào sông thì thào sóng vỗ / Nghe vọng câu sli tiếng tính giọt khèn / Lời tâm tình của bập bùng đêm bếp lửa / Âm vang nhịp chày nhịp trống gọi anh em".

(Có một dòng sông - Triệu Kim Văn)

- "Thấy nhau nói bằng mắt / Nhìn nhau sóng sánh lòng".

(Ở chợ tình Xuân Dương - Văn Lợi)

Như ta biết các tác giả Bắc Kạn đặc biệt chú ý đến việc sử dụng ngôn ngữ dân tộc để sáng tác thơ, văn Nổi trội trong sáng tác bằng ngôn ngữ mẹ đẻ của mình là những nhà văn nhà thơ sau: Nông Quốc Chấn, Nông Minh Châu, Nông Viết Toại, Triệu Kim Văn, Triệu Sinh, Dương Thuấn, Dương Khâu Luông, Ma Phương Tân Những tác giả đó đã đưa tiếng nói, ngôn ngữ của dân tộc mình lên một tầm cao mới để thể hiện tình cảm, tư tưởng và lòng yêu quý, kính trọng ngôn ngữ mẹ đẻ của mình

Chính vì thế mà nhà văn Trang Nghi đã nhận xét về ngôn ngữ thể hiện

trong sáng tác của nhà văn Nông Minh Châu như sau: “Ngôn ngữ truyện ngắn của Nông Minh Châu cả trong tác phẩm viết bằng tiếng Tày - Nùng, lẫn truyện dịch, sinh động, nhiều hình ảnh, nhưng không hoa mỹ Những sáng tác

gần đây càng chứng tỏ anh luôn có sự trăn trở tìm tòi, sáng tạo trong ngôn ngữ ” [52,tr.90-91].

Đặc biệt nhà thơ Nông Quốc Chấn là người rất coi trọng ngôn ngữ dân tộc trong sáng tác văn chương, ông luôn luôn trăn trở về vấn đề ngôn ngữ của các dân tộc thiểu số Việt Nam Vì thế khi sáng tác văn chương ông luôn có ý thức trong việc sử dụng ngôn ngữ dân tộc mình để có hiệu quả cao trong những tác phẩm mà mình sáng tạo

Qua tìm hiểu về phương nội dung diện nội dung và nghệ thuật phản ánh trong văn học ở trên, ta thấy: các tác giả của Bắc Kạn đã rất cố gắng nói theo cách nói của dân tộc mình, chân thành giản dị, mang ý nghĩa sâu sắc Ngôn ngữ, hình ảnh, giọng điệu luôn thể hiện được bản sắc văn hoá của người dân tộc miền núi Đây chính là một nét riêng của nền văn học Bắc Kạn giàu bản sắc

Bắc Kạn cái nôi văn học sinh ra nhiều nhà thơ, nhà văn dân tộc thiểu số Việt Nam hiện đại

Bắc Kạn - mảnh đất vùng cao đẹp nên thơ nên khi nhắc đến tên địa phương này là người ta lại nhớ tới hai câu ca dao

"Bắc Kạn có suối đãi vàng

Có Hồ Ba Bể có nàng áo xanh".

Có thể nói Bắc Kạn là một cái nôi văn hoá với bao sự tích huyền thoại, bao cảnh sắc nên thơ Vì trong suốt một chặng dài của lịch sử dựng nước và giữ nước, những người con của Bắc Kạn vẫn luôn giữ được nét đẹp truyền thống văn hoá của riêng mình

Khi tìm hiểu về con người Bắc Kạn chúng tôi thấy rằng, đây là một vùng đất đẹp tươi, hùng vĩ có bao phong tục tập quán, bao nét sinh hoạt văn hoá đặc sắc, với những cảnh đẹp, những huyền thoại, những truyện cổ tích cho đến những câu hát sli, hát lượn , trong những lễ hội mang đầy bản sắc

Chính những điều đó đã là những điều kiện thuận lợi để ươm mầm, nẩy nở các thế hệ nhà thơ, nhà văn của mảnh đất Bắc Kạn này, để hôm nay có được bao nhà thơ, nhà văn nổi tiếng như: Nhà thơ Nông Quốc Chấn một cây bút tiêu biểu, xuất sắc Nông Minh Châu - cây bút văn xuôi mở màn cho văn xuôi các dân tộc thiểu số, Nông Viết Toại luôn miệt mài sáng tạo, Triệu Kim Văn - nhà thơ Dao tiêu biểu, Dương Thuấn một nhà thơ trẻ đầy triển vọng

và còn rất nhiều nhà thơ, nhà văn đã trưởng thành trên mảnh đất Bắc Kạn họ

là những cây bút để lại cho Bắc Kạn một nền văn học mới mẻ hiện đại, đầy triển vọng

CHƯƠNG 2 MỘT SỐ ĐẶC ĐIỂM NỔI BẬT CỦA VĂN HỌC BẮC KẠN TỪ NĂM

1945 TỚI NAY

Về đội ngũ sáng tác

Như đã biết, thời kì trước Cách mạng tháng 8 năm 1945 - văn học miền núi nói chung, văn học tỉnh Bắc Kạn nói riêng thường được tồn tại dưới loại hình dân gian Phải đến sau Cách mạng văn học Bắc Kạn nói riêng, văn học các dân tộc thiểu số nói chung mới bắt đầu đã có sự thay đổi, có điều kiện phát triển và trở thành bộ phận quan trọng của nền văn học Việt Nam hiện đại Đội ngũ sáng tác văn học ở Bắc Kạn đã được hình thành và phát triển, trong đó có một số người đã trở thành các cây bút tiêu biểu của nền văn học thiểu số Việt Nam

Thời kỳ từ năm 1945 đến năm 1964

Thời kì lịch sử từ năm 1945 đến 1964 cả dân tộc ta đã phải trải qua cuộc kháng chiến trường kì và vĩ đại Đó là cuộc kháng chiến chống Pháp 9 năm đầy gian khổ hi sinh nhưng cũng đầy hiển hách, và cũng là thời kì miền Bắc xây dựng Chủ nghĩa xã hội, miền Nam anh dũng đấu tranh chống Mỹ xâm lược Bắc Kạn cũng là một trong những tỉnh miền núi nằm trong vùng căn cứ địa của cuộc kháng chiến, là một mảnh đất lịch sử ghi nhiều dấu ấn quan trọng của cuộc kháng chiến chống Pháp, của những tháng năm xây dựng chủ nghĩa xã hội đầy sôi động trên mảnh đất chiến khu xưa

Nhà thơ Tố Hữu con chim đầu đàn của thơ ca cách mạng Việt Nam

đã từng nhắc tới căn cứ địa cách mạng của Bắc Kạn trong bài thơ Việt Bắc như sau:

"Ai về ai có nhớ không?

Ta về ta nhớ Phủ Thông, Đèo Giàng".

(Việt Bắc - Tố Hữu)

Có thể nói, nhân dân các dân tộc tỉnh Bắc Kạn đã góp phần quan trọng làm nên chiến thắng Điện Biên Phủ, đã đoàn kết cùng nhau xây dựng quê hương ngày một giàu đẹp, để quê hương thực sự thay da đổi thịt trong hoà bình Cùng với lịch sử phát triển ấy - đội ngũ tác giả của văn học Bắc Kạn đã được hình thành và ngày càng đông đảo hơn Những tác giả tiêu biểu của thời

kì này là: Nông Quốc Chấn, Nông Minh Châu, Nông Viết Toại…Đây là những nhà văn, nhà thơ tiên phong đã đặt nền móng cho văn học của Bắc Kạn nói riêng, cho nền văn học các dân tộc thiểu số Việt Nam nói chung

Trước hết nói về tác giả Nông Quốc Chấn - người anh cả của nền thơ

ca các dân tộc thiểu số Việt Nam nói chung, của nền thơ ca Bắc Kạn nói riêng

- giới nghiên cứu, phê bình đều rất kính trọng và đánh giá ông rất cao Ông

được xem như là người dân tộc thiểu số đầu tiên "Mang hơi thở của núi rừng Việt Bắc vào thi ca" là "Cánh chim đầu đàn của những người làm văn học cách mạng của các dân tộc thiểu số" (Tô Hoài) Đọc Nông Quốc Chấn ta thấy

toát lên chất trữ tình đằm thắm, ông viết mộc mạc, giản dị mà sâu sắc, nhẹ

nhàng mà sôi nổi Như giáo sư Vũ Khiêu đã từng nhận xét "Tâm hồn anh từ nhỏ được nuôi dưỡng bằng chất thơ của tình người, trong giọng hát lượn then, trong âm thanh đàn tính… thơ anh nhiều lúc hoang sơ như cây rừng, gập ghềnh như sườn núi Nhưng đọc thơ anh, người ta dần nhận ra cái gì đáng yêu, từ tâm hồn anh có cái gì trong trắng như hoa ban, ngọt lành như suối mát” [8,tr.657].

Cả cuộc đời của nhà thơ có 12 tập thơ thì ở thời kì này ông đã cho ra

mắt bạn đọc 7 tập Đó là những tập : Mười điều kháng chiến, Việt Bắc đánh

giặc, Đi Bérlin về, Tiếng ca người Việt Bắc, Tiểng lượn cần Việt Bắc, Cần phja Bjoóc (Người núi hoa).

Những sáng tác trong thời kì này của nhà thơ đều xoay quanh phản ánh nỗi thống khổ của người dân miền núi dưới ách áp bức dã man, tàn bạo của kẻ

thù và bên cạnh đó là sự ngợi ca cách mạng, ngợi ca cụ Hồ, ngợi ca cuộc sống

xã hội chủ nghĩa, là tình yêu của nhà thơ đối với quê hương, với con người miền núi nơi đây

Nhà thơ, nhà văn - Nông Viết Toại thì ngay từ đầu những năm 1945,

1946 trong đội tuyên truyền kháng Nhật ở Ngân Sơn - ông đã nhen nhóm ngọn lửa yêu nước trong trái tim của mình và truyền sang những người dân

miền núi lao động nghèo bằng một số bài ca cách mạng như: Nhớ chiến khu,

nhớ đàn chim Việt … Bên cạnh đó còn có những tập thơ, văn như: Sloại slóc vứt pây, Kin ngày phuối khát, Hai em bé mồ côi…

Đọc những sáng tác của Nông Viết Toại càng thêm yêu mến làng bản, núi rừng quê hương Việt Bắc, với những hình ảnh rừng núi bạt ngàn nắng gió, những mái nhà sàn xinh xắn, những nét sinh hoạt đầm ấm của những người dân miền núi trong các thôn bản vùng núi cao Nhà văn Phúc Tước khi nhận

xét về truyện ngắn của Nông Viết Toại có nói "Đọc truyện ngắn của Nông Viết Toại, người đọc có cảm giác như đang trở về làng bản của mình sau những ngày đi xa, với tất cả những cảnh vật quen thuộc, những con người xiết bao gần gũi, mến yêu; với những kỉ niệm êm đẹp của cuộc đời từ thời ấu thơ đến những ngày đi xa Hình như không phải ta đang đọc truyện mà là đang tiếp xúc, đang truyện trò với những con người sống thực; đang chiêm ngưỡng mảnh đất sinh ta, nuôi ta" [52,tr.72].

Khi nói đến nhà văn, nhà thơ Nông Minh Châu là nói đến vai trò người

có công đầu trong việc đặt nền móng cho nền văn xuôi các dân tộc thiểu số Việt Nam thời kì hiện đại Những sáng tác của Nông Minh Châu thường có nội dung tuyên truyền cách mạng, ca ngợi quê hương miền núi với những cảnh vật đẹp đẽ, nên thơ, và những con người miền núi thẳng thắn, thật thà, chân chất nhưng rất giàu tình cảm… Thời kì này ông nổi tiếng với những tác

phẩm sau: Ché Mèn đảy pây họp (Ché Mèn được đi họp), Tung còn và suối

đàn (tập thơ in chung), Cưa khửn đông, Muối lên rừng

Tìm hiểu về thơ, văn của Nông Minh Châu - nhà thơ Nông Quốc Thắng

từng nhận xét: “Có thể nói với Nông Minh Châu người chiến sĩ cách mạng

và người nghệ sĩ hoà quyện vào nhau, lý tưởng cách mạng là cứu cánh của cuộc đời và chắp cánh nâng bổng cho tâm hồn nghệ sĩ bay cao” [46,tr.94] Nhà văn Mai Liễu đã tỏ ra rất tự hào về tác giả dân tộc thiểu số này: "Nông Minh Châu như một cái mốc lớn, đến nay vẫn toả sáng về tâm và tài, về đức

độ và lòng kiên trì cống hiến cho nghệ thuật" [36,tr.103].

Qua việc khảo sát về đội ngũ sáng tác văn học của Bắc Kạn thời kì này

ta có thể nói rằng: Đội ngũ sáng tác văn học của Bắc Kạn trong thời kì này chủ yếu chính là những người con của các dân tộc thiểu số tỉnh Bắc Kạn Họ

là những người được tắm mình trong nguồn mạch văn hoá, văn học dân gian của dân tộc, và sự nghiệp sáng tác của họ luôn gắn liền với sự phát triển của dân tộc, của quê hương Bắc Kạn Vì thế những sáng tác của họ ở giai đoạn này chủ yếu là lên án tội ác của bọn thực dân và phong kiến miền núi, ngợi ca con người miền núi trong kháng chiến, trong công cuộc xây dựng quê hương, đất nước sau khi sạch bóng quân thù Tuy nhiên thời kì này đội ngũ sáng tác văn học Bắc Kạn vẫn còn mỏng, sáng tác còn mang tính tự phát và ảnh hưởng nhiều yêú tố dân gian… Nhưng với những tác phẩm cụ thể của mình, đội ngũ sáng tác văn học của Bắc Kạn thời kì này cũng đã phần nào đáp ứng được nhu cầu đời sống văn hoá, văn học của nhân dân các dân tộc tỉnh nhà trong công cuộc kháng chiến chống Pháp và xây dựng hoà bình trên quê hương miền núi cao yêu dấu của mình

Thời kì từ năm 1964 đến năm 1986

Đây là giai đoạn nhân dân các dân tộc tỉnh Bắc Kạn đang tích cực trong quá trình xây dựng quê hương và tích cực tham gia công cuộc kháng chiến

chống Mỹ (chống chiến tranh phá hoại của Mỹ ở miền Bắc, kháng chiến chống Mỹ xâm lược ở miền Nam) Biết bao thế hệ những người con Bắc Kạn

đã tham gia nhiệt tình công cuộc xây dựng quê hương, và vì miền Nam ruột

thịt Nhà thơ Nông Minh Châu viết bài thơ Gửi bạn Tây Nguyên để thể hiện

được tình nghĩa sâu sắc, vững bền không gì chia cắt nổi đối với tình đoàn kết, lòng quyết tâm đánh Mỹ của đồng bào các dân tộc Việt Bắc - Tây Nguyên:

- "Bà con Việt Bắc mấy hôm nay / Không nghỉ búa đe, không nghỉ cuốc cày / Đạn vẫn lên nòng súng vẫn tì bệ bắn / Quyết cùng Tây Nguyên dàn thành mặt trận / Để quân thù biết đƣợc nghĩa anh em".

(Gửi bạn Tây Nguyên - Nông Minh Châu )

Chính sự quyết tâm đồng lòng đồng sức của các dân tộc anh em ấy, đã góp phần giúp cho đất nước ta thắng lợi trong cuộc tổng tiến công mùa xuân năm 1975

Trong giai đoạn này còn có một sự kiện văn hoá quan trọng rất có ý nghĩa, đó là việc tổ chức Hội nghị sáng tác văn học các dân tộc thiểu số ở miền Bắc lần thứ nhất tại Thái Nguyên (năm 1964) Trong Hội nghị này lần đầu tiên đã đề cập đến những vấn đề sáng tác văn học của các dân tộc thiểu số

ví dụ như: vấn đề về cuộc sống, con người miền núi mới; vấn đề các thể loại văn học phát triển như thế nào? vấn đề song ngữ trong sáng tác văn học, vấn

đề xây dựng đội ngũ nhà văn là con em các dân tộc thiểu số ra sao? v.v… Qua hội nghị này nhiều vấn đề của văn học các dân tộc thiểu số đã thực sự được quan tâm và giải quyết Hoà chung vào trong không khí ấy, những người sáng tác văn học của Bắc Kạn đã thực sự có ý thức về công việc sáng tạo văn chương của mình

Cũng trong giai đoạn này còn có một sự kiện mang tính lịch sử của tỉnh Bắc Kạn nữa Đó là việc tỉnh Bắc Kạn đã được sát nhập vào tỉnh Thái Nguyên

và gọi chung là tỉnh Bắc Thái (năm 1965) Sự kiện này đã có những ảnh

hưởng nhất định tới đội ngũ sáng tác, các nhà văn được cọ sát nhiều hơn với thực tiễn của cuộc sống, được trao đổi, học tập nhiều hơn đối với các cây bút của tỉnh bạn và của Trung ương Các cây bút thuộc giai đoạn trước vẫn miệt mài sáng tác, họ không ngừng nâng cao về trình độ chuyên môn, nhận thức cuộc sống và nghệ thuật viết văn Vì thế, một số nhà văn đã đạt được một số thành tựu nổi bật Thời kỳ này đội ngũ sáng tác văn học Bắc Kạn đã được bổ sung đông đảo hơn, xuất hiện một số tác giả mới - trẻ trung hơn, có cách viết mới mẻ, hiện đại hơn, và đầy nhiệt huyết như: Triệu Kim Văn, Triệu Sinh,

Bế Sĩ Uông, Lan Dao, Văn Lợi, Hằng Hoá, Quách Đăng Thơ, Triệu Đức Xuân, Lương Hiệu, Ngọc Hân, Đinh Hữu Hoan….Các tác giả thời kì này đa phần đã được trang bị khá cơ bản về kiến thức và tỏ ra có nghề trong sáng tác văn chương

Ví dụ như trường hợp nhà thơ Triệu Kim Văn - nhà thơ Dao tiêu biểu của Bắc Kạn, ông được đào tạo khá cơ bản, vì thế ông hiểu rất rõ công việc và phương pháp sáng tác của nhà văn Giai đoạn này nhà thơ Triệu Kim Văn đã cho ra mắt bạn đọc khá nhiều bài thơ đặc sắc, mang hơi thở núi rừng, của cuộc sống, tình yêu với bao nét văn hoá truyền thống của quê hương Bắc Kạn

giàu bản sắc Ví dụ như: Nhớ Bác tết trồng nhiều cây, Xuân về trên bản

định cư, Chiều núi Đuổm, Hoa trứng gà…

Đặc biệt - năm 1971 nhà thơ Triệu Kim Văn đã được cử đi dự trại sáng tác của hội văn nghệ Việt Bắc Trong quá trình học tập, trao đổi sáng tác tại trại, các nhà văn, nhà thơ đã rất sôi nổi bàn về vấn đề giữ gìn tiếng dân tộc, bản sắc dân tộc Họ đã tích cực sáng tác thơ, văn bằng tiếng dân tộc Cũng vì

lí do đó mà đến năm 1973 - Triệu Kim Văn đã chính thức đi học chữ Nôm Dao để phục vụ cho việc sáng tác văn chương bằng tiếng mẹ đẻ của mình Đây cũng là ý thức giữ gìn tiếng dân tộc của nhà văn trong sự nghiệp sáng tác văn học của ông Triệu Kim Văn từng được nhận nhiều giải thưởng trong

sáng tác thơ như: giải thơ 5 năm của tỉnh Bắc Thái, được kết nạp vào Hội nhà văn Việt Nam, và là Hội viên hội văn học nghệ thuật các dân tộc thiểu

"Với vốn ngôn ngữ mẹ đẻ kết hợp với nguồn dân ca mà anh từng cảm thụ được, anh đã vận dụng được vốn văn hoá truyền thống vào việc giới thiệu với bạn bè gần xa, với khách du lịch trong nước và ngoài nước về con người miền núi và cảnh đẹp Hồ Ba Bể" [36,tr.560].

Ông có tập thơ Bác Hồ slương dân cháu nước (Bác Hồ thương dân

cứu nước) Có thể nói nhà thơ Triệu Sinh đã để lại ấn tượng tốt đẹp trong

lòng bạn đọc qua tập thơ đầu tay này Ông rất xứng đáng là nhà thơ của quê hương Ba Bể - quê hương của xứ núi đầy huyền thoại và mơ mộng

Với tác giả Văn Lợi - ta lại thấy, trong những tập hồi kí đầy tình mến yêu của ông đối với mảnh đất và người Bắc Kạn trong công cuộc đổi mới thủa ban đầu Cũng trong những tác phẩm đó - ta còn thấy tấm lòng kiên định trước sau như một của người dân Bắc Kạn khi đã theo Đảng, Bác Hồ Nhà văn đã thổi vào lòng bạn đọc tình yêu quê hương, đất nước của những người

con xứ núi Giai đoạn này ông đã có những tập văn sau: Hồi kí Một lòng theo

Như vậy, với nhu cầu phát triển của đời sống văn học các dân tộc thiểu

số nói riêng, của đời sống văn học dân tộc Việt Nam nói chung thời kì từ năm

1964 đến năm 1986 đã thực sự là động lực thúc đẩy cho đội ngũ sáng tác của Bắc Kạn phát triển đông đảo hơn, mạnh mẽ hơn, nên văn học Bắc Kạn trong giai đoạn này đã có những bước phát triển mới, đang dần dần được hiện đại hoá, các tác giả đã được nâng cao về trình độ văn hoá, về phương pháp sáng tác, và họ đã gặt hái được khá nhiều thành công Vì thế tác giả văn học Bắc Kạn giai đoạn này được bạn đọc trong cả nước biết đến và tác phẩm của họ đã được đón nhận nồng nhiệt Nội dung chủ yếu trong các sáng tác của họ là: phản ánh về công cuộc xây dựng xã hội chủ nghĩa trên mảnh đất miền núi Bắc Kạn này; ca sự đổi mới trong đời sống văn hoá xã hội của quê hương đất nước Văn học đã thực sự là tiếng nói của đông đảo quần chúng nhân dân Bắc Kạn Đặc biệt giai đoạn này đã có nhiều tác giả chú trọng việc sáng tác văn học bằng song ngữ Nếu như trong thời kì trước có nhà thơ Nông Quốc Chấn, Nông Viết Toại, Nông Minh Châu hay viết bằng hai thứ tiếng, thì giai đoạn này đã xuất hiện thêm các cây bút viết song ngữ như: Triệu Kim Văn, Triệu Sinh, Bế Sĩ Uông, Hoàng Hoá…

Có thể nói: giai đoạn từ năm 1964 đến năm 1986 văn học Bắc Kạn đã

có nhiều khởi sắc Đội ngũ những người sáng tác văn học của Bắc Kạn đã được bổ sung liên tiếp và ngày càng đông đảo, lớn mạnh hơn Họ là những nhà văn, nhà thơ người dân tộc thiểu số và cả những người Kinh sống lâu năm trên mảnh đất Bắc Kạn miền núi cao này Những sáng tác của họ đã đáp ứng được nhu cầu về đời sống văn học nghệ thuật của địa phương và góp phần làm phong phú thêm đời sống văn học các dân tộc thiểu số Việt Nam

Thời kì từ năm 1986 đến nay

Công cuộc đổi mới toàn diện và sâu sắc do Đảng ta lãnh đạo đã tạo ra biết bao cơ hội cho sự phát triển mạnh mẽ trên tất cả các lĩnh vực - Kinh tế,

văn hoá, xã hội trên đất nước ta - trong đó có văn học nghệ thuật, và văn học Bắc Kạn cũng nằm trong quy luật phát triển đó.

Cũng trong giai đoạn này Bắc Kạn đã tách ra khỏi tỉnh Bắc Thái để trở thành một tỉnh độc lập Bước đầu khi tái lập, tỉnh Bắc Kạn cũng gặp khá nhiều khó khăn, nhưng cũng có một số thuận lợi đáng kể Trước hết đó là sự đầu tư của Nhà nước xây dựng cơ sở mới, và thành lập các tổ chức chính trị mới cho tỉnh, trong đó có việc thành lập Hội văn học nghệ thuật tỉnh Bắc Kạn

Có thể nói, chưa bao giờ như bay giờ - Khi có cơ quan Hội riêng của mình tất cả những cây bút văn học là con em của đồng bào các dân tộc Bắc Kạn lại phấn chấn, tích cực, cùng chung tay, chung ý, chung lòng xây dựng Hội lớn mạnh đến như vậy Mặc dù đến giai đoạn này có một số cây bút trụ cột của Bắc Kạn đã về Hà Nội công tác, hoặc chuyển sang các công tác ở nơi khác, nhưng với cả một lớp những người trẻ tuổi yêu văn chương, say mê sáng tác và có ý thức về vai trò, trách nhiệm của người cầm bút hôm nay đối với quê hương yêu dấu của họ - thì đội ngũ sáng tác của Bắc Kạn đã trở thành đông đảo và lớn mạnh Đó là những nhà thơ, nhà văn mà tên tuổi của họ được gắn liền với những tác phẩm văn học viết về thiên nhiên, cuộc sống, con người trên mảnh đất miền núi thân yêu Bắc Kạn như: Dương Thuấn, Nông Thị Ngọc Hoà, Dương Khâu Luông, Nông Thị Tô Hường, Dương Quốc Hải, Lường Văn Thắng, Bế Ngọc Cường, Nguyễn Ngọc Lan, Phạm Viết Lãm, Triếu Kiềm Vuần, Bàn Văn Vình, Hoa Sơn, Hạ Văn Hử, Hà Văn Roanh, Nguyễn Văn Yên, Nông Văn Kim, Ma Phương Tân, Hà Hữu Nghị, Bàn Tuấn Năng, Hoàng Thị Điềm, Hoàng Đức Hoan, Phùng Thị Ly, Vũ Cẩm Linh…

Đây là thời kỳ phát triển đặc biệt của văn học Bắc Kạn, trong những năm này văn học của Bắc Kạn dường như trẻ lại, ngay cả đối với các tác giả thời kỳ trước dường như cũng có sự thay đổi trong sáng tác, những tác phẩm của họ đã mang những âm hưởng mới, náo nức cảm hứng khám phá về con

người, về cuộc sống, về quê hương miền núi với những điều nhỏ bé đời thường Còn đối với các nhà thơ trẻ thuộc thế hệ trưởng thành trong giai đoạn lịch sử này - thì sự đổi mới tư duy trong sáng tác văn học cũng thể hiện một cách rõ rệt Họ có nhiều sự sáng tạo độc đáo, cách viết của họ hiện đại hơn, diễn đạt một cách mới lạ hơn - tuy nhiên trong sâu thẳm tâm hồn họ vẫn thấm đẫm tính dân tộc và bản sắc dân tộc vẫn được thể hiện một cách sinh động trong từng tác phẩm Có thể điểm qua một số gương mặt tiêu biểu của văn học Bắc Kạn thời kì này như:

Nhà thơ Dương Thuấn với các tập thơ : Cưỡi ngựa đi săn, Đi tìm bóng

núi, Đi ngược mặt trời, Hát với Sông Năng, Trăng Mã Phì Lèng… Đã

chứng tỏ là một cây bút tiêu biểu, xuất sắc Đọc thơ của Dương Thuấn ta thấy hiện lên những lễ hội mang đầy bản sắc; những núi non, mùa màng, những nỗi nhớ quê, những trăn trở về quá khứ, những tình cảm thiết tha của mình đối với quê hương miền núi này Những vần thơ của Dương Thuấn luôn mang đậm hơi thở của cuộc sống vùng cao, từ khung cảnh thiên nhiên đến đời sống sinh hoạt của đồng bào, đến những niềm tâm sự, nỗi day dứt, đến cách diễn đạt

tình cảm, cảm xúc của nhà thơ Chính tác giả đã từng bộc bạch: "Theo tôi nhà thơ phải đứng trên sự vật, trên cả thời đại để đem tiếng nói yêu thương, tâm huyết của mình đến với mọi người Tôi luôn muốn khẳng định với mọi người rằng: Tôi là như thế! Dân tộc tôi là như thế” [19,tr.2] Nhà thơ Dương

Thuấn là người con dân tộc Tày, đã được đào tạo cơ bản trong trường Đại học

Sư phạm Việt Bắc, lại được đào luyện ở cái nôi văn chương là Trường viết văn Nguyễn Du, điều đó là một thuận lợi lớn cho việc sáng tác văn học của anh Nhà thơ từng được nhận khá nhiều giải thưởng văn học như: giải A của Hội nhà văn Việt Nam (1992), giải nhất của Hội giao lưu văn hoá Việt - Nhật (1992), giải B (không có giải A) trong cuộc thi sáng tác cho thiếu nhi (1995), giải B Hội văn học nghệ thuật các dân tộc thiểu số Việt Nam (2002)