Phần mở đầu Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII của Đảng Cộng Sản Việt Nam đã khẳng dịnh: “Đảng ta lấy chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh làm nền tảng tư tưởng, kim chỉ nam cho hành động của Đảng và dân tộc”. Đại hội X của Đảng lại tiếp tục khẳng định; “trong quá trình dổi mới phải kiên trì mục tiêu độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội trên nền tảng chủ nghĩa Mác – lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh”. Quan điểm đó không chỉ khẳng định tư tưởng Hồ Chí Minh là một nhân tố quyết định mọi thắng lợi của cách mạng Việt Nam, mà còn chứng tỏ rằng bước vào thời kỳ công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước, tư tưởng Hồ Chí Minh càng trở nên quan trọng, cần thiết hơn bao giờ hết. Bởi vậy, việc nghiên cứu, giáo dục, quán triệt và vận dụng sáng tạo tư tưởng Hồ Chí Minh là một trong những nhân tố góp phần quyết định thắng lợi của toàn bộ sự nghiệp đổi mới của đất nước ta hiện nay.
Trang 1Mục lục
Phần mở đầu
Phần I
Tư tưởng Hồ Chí Minh về nâng cao đạo đức cách mạng
1 Khái niệm về đạo đức
2 Tư tưởng của chủ tịch Hồ Chí Minh về nâng cao đạo đức cáchmạng
Hồ chí minh và nền tảng đạo đức mới
Những nội dung chính trong tư tưởng nâng cao đạo đức cách mạngcủa chủ tịch Hồ Chí Minh
2.2.1 Trung với nước, hiếu với dân
2.2.2 Yêu thương con người
2.2.3 Cần kiệm liêm chính, chí công vô tư
2.2.4 Tinh thần quốc tế trong sáng
Phần II
Tư tưởng Hồ Chí Minh về quét sạch chủ nghĩa cá nhân
1 Khái niệm về cá nhân và chủ nghĩa cá nhân
2 Những nội dung chính trong tư tưởng Hồ Chí Minh về quétsạch chủ nghĩa cá nhân
Chủ nghĩa cá nhân theo tư tưởng của Hồ Chí Minh
Trang 2Chủ nghĩa cá nhân và những đặc điểm.
Những biểu hiện của chủ nghĩa cá nhân
Những biện pháp để quét sạch chủ nghĩa cá nhân
Phần III
Giải pháp để nâng cao đạo đức cách mạng, quét sạch chủ nghĩa cánhân trong thời đại ngày nay
Kết Luận
Trang 3Phần mở đầu
Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII của Đảng Cộng Sản Việt Nam
đã khẳng dịnh: “Đảng ta lấy chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng Hồ ChíMinh làm nền tảng tư tưởng, kim chỉ nam cho hành động của Đảng và dântộc” Đại hội X của Đảng lại tiếp tục khẳng định; “trong quá trình dổi mớiphải kiên trì mục tiêu độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội trên nền tảng chủnghĩa Mác – lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh” Quan điểm đó không chỉkhẳng định tư tưởng Hồ Chí Minh là một nhân tố quyết định mọi thắng lợicủa cách mạng Việt Nam, mà còn chứng tỏ rằng bước vào thời kỳ côngnghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước, tư tưởng Hồ Chí Minh càng trở nên quantrọng, cần thiết hơn bao giờ hết Bởi vậy, việc nghiên cứu, giáo dục, quántriệt và vận dụng sáng tạo tư tưởng Hồ Chí Minh là một trong những nhân tốgóp phần quyết định thắng lợi của toàn bộ sự nghiệp đổi mới của đất nước tahiện nay
Trang 4Phần I
Tư tưởng Hồ Chí Minh về nâng cao đạo đức cách mạng.
1 Khái niệm về đạo đức.
Đạo là một trong những phạm trù quan trọng nhất của triết học
cổ điển Trung Quốc Thoạt đầu, đạo có nghĩa là “con đường”, “đường đi”
Về sau, khái niệm đạo được vận dụng trong triết học để chỉ “con đường” của
tự nhiên Đồng thời, đạo cũng có nghĩa là đường sống của con người, và trởthành khái niệm “đạo đức” Trong tư duy, đạo có nghĩa là “đạo lý” Nộidung của khái niệm đạo thay đổi cùng với sự phát triển của triết học TrungQuốc ở những nhà triết học duy vật như Lão Tử, Tuân Tử, Vương Sung thìđạo được coi là con đường tự nhiên của sự vật, là tính quy luật của sự vật ởnhững nhà duy tâm thì đạo được giải thích là “bản nguyên tinh thần”, “cáikhông tồn tại thực sự”, là “lẽ trời” Như vậy đạo là một trong những quanđiểm mấu chốt phân chia quan điểm giữa các nhà duy vật và duy tâm
Theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng, thì đạo đức là mộttrong những hình thái ý thức xã hội, một chế định xã hội thực hiện chứcnăng điều chỉnh hành vi của con người trong mọi lĩnh vực của đời sống xãhội không trừ lĩnh vực nào
Nói về đạo đức, đồng chí Phạm Văn Đồng viết “ Đạo đức làmột hệ thống những tư tưởng, tình cảm lớn của loài người hướng con người
đi tới cái thiện, cái tốt, cái đúng, gạt bỏ cái ác, cái xấu, cái sai Đạo đức làcái quý nhất, là linh hồn của một con người, một xã hội, nột chế độ, một nềnvăn minh”
Còn nói về tấm gương đạo đức cách mạng Hồ Chí Minh, đồng chí VõNguyên Giáp viết “ ở Hồ Chí Minh, đó là lòng thương yêu nhân dân, lòng
Trang 5tin vào nhân dân, tôn trọng, kính trọng nhân dân; chăm lo bồi dưỡng, sửdụng, phát động, sức mạnh của nhân dân; ý chí và hành động triệt để giảphóng con ngườivề phẩm chất, nhân cách, tài năng trí tuệ, đen lại độc lập, tự
do, hạnh phúc cho con người” Và “chúng ta thấy rõ ở Hồ Chí Minh nhàchính trị (bao gồm cả nhà chiến lược, nhà tổ chức, nhà quân sự) hoà quyệnvới nhà nhân văn, nhà đạo đức, nhà văn hoá, hình thành một diện mạo, mộtnhân cách riêng Hồ Chí Minh chúng ta cũng rõ hệ thống tư tưởng Hồ ChíMinh là sự gắn bó thống nhất của những quan điểm tư tưởng chính trị (vềcách mạng dân tộc dôn chủ, về cách mạng xã hội chủ nghĩa, về tổ chức lựclượng, về quân sự với tư tưởng nhân văn, tư tưởng đạo đức, tư tưởng vănhoá”1
2 Tư tưởng Hồ Chí Minh về nâng cao đạo đức cách mạng.
2.1 Hồ Chí Minh và nền tảng đạo đức mới.
Đạo đức chính là một trong những vấn đề quan tâm hàng đầucủa chủ tịch Hồ Chí Minh, trong sự nghiệp cách mạng của người, tuy không
để lại những tác phẩm lớn nào nhưng những tư tưởng của người về đạo đức
đã có trong những bài viết, bài nói chuyện ngắn gọn xúc tích, dễ hiểu, dễthuộc, bản thân người lại là tấm gương đạo đức trong sáng tiêu biểu mà vớibất kì ai cũng phải thừa nhận điều này
Nguồn gốc tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh băt nguồn từ truyền thốngđạo đức của dân tộc Việt Nam, đã được hình thành trong hàng ngàn nămdựng nước và giữ nước, đồng thời kế thừa tư tưởng đạo đức phương đông,
1 Đại tướng Võ Nguyên Giáp (chủ biên): Tư tưởng Hồ Chí Minh và con đường cách mạng việ nam, Nxb Chính
trị quốc gia, H 1997, tr 257 - 258
Trang 6những tinh hoa đạo đức của nhân loại, đặc biệt quan trọng là trong tư tưởngcủa Mác, Ănghen, Lênin, cũng là những tấm gương đạo đức lớn mà các ông
đã để lại, điều này đã được thể hiện trong những dòng viết đầy xúc động củaNgười khi Lênin mất: Lênin là người " đã nêu cho chúng ta một tấm gươngtrong sáng về sự giản dị vĩ đại và sự khiêm tốn cao độ", "không phải chỉthiên tài của người, mà chính là tính coi khinh sự xa hoa, tinh thần yêu laođộng, đời tư trong sáng, nếp sống giản dị, tóm lại là đạo đức vĩ đại và caođẹp của người thầy đã ảnh hưởng lớn đến các dân tộc Châu Á và đã khiếncho trái tim của họ hướng về người, không gì ngăn cản nổi"1
Như vậy, Hồ chí minh thực sự đã làm một cuộc cách mạng trênlĩnh vực đạo đức ở Việt Nam Từ Hồ Chí Minh, nền đạo đức ở Việt Nam đãmang bản chất mới và đã được mọi người gọi là đạo đức mới, đạo đức cáchmạng Đạo đức mới đã lật ngược lại các kiểu đạo đức cũ của các giai cấpthống trị, Người nói “có người cho đạo đức mới và đạo đức cũ không có gìkhác nhau Nói như vậy là lầm to Đạo đức mới và đạo đức cũ khác nhaunhiều Đạo đức cũ như người đầu ngược xuống đất, chân chổng lên trời Đạođức mới như người hai chân đứng vững được dưới đất, đầu ngẩng lên trời” 2.Người còn nói “đạo đức đó không phải là đạo đức thủ cựu, nó là đạo đứcmới, đạo đức vĩ đại, nó không phải vì danh vọng của cá nhân mà là vì lợi íchchung của Đảng, của dân tộc, của loài người” 3
Hồ Chí Minh coi đạo đức là nền tảng của người làm cách mạng.Người nói “Đạo đức là gốc của người cách mạng” “Người cách mạng phải
có đạo đức cách mạng làm nền tảng mới hoàn thành được nhiệm vụ cáchmạng vẻ vang” Theo quan điểm của người, Đảng Phải “là đạo đức, là vănminh” thì mới hoàn thành được sứ mạng lịch sử của mình Người cũng
1 Hồ Chí Minh: Toàn tập, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2000, T.1, trang 295
2 sdd, T6 Tr 320 – 321
3 sdd, T5 Tr 252
Trang 7thường nhắc lại ý của LêNin “Đảng cộng sản phải tiêu biểu cho trí tuệ, danh
dự, lương tâm, của dân tộc mình và thời đại”
2.2 Những nội dung chính trong tư tưởng Hồ Chí Minh về Nâng cao đạo đức cách mạng.
2.2.1 Trung với nước, hiếu với dân
Trung, hiếu là những khái niệm đã có trong tư tưởng đạo đứctruyền thống Việt Nam và phương Đông đã được Hồ Chí Minh sử dụng vàđưa vào nội dung mới Người nói “Đạo đức, ngày trước thì chỉ trung vớivua, hiếu với cha mẹ Ngày nay, thời đại mới, đạo đức cũng phải mới Phảitrung với nước Phải hiếu với toàn dân, với đồng bào”1 Tư tưởng trung vớinước, hiếu với dân của Hồ Chí Minh không những kế thừa giá trị của chủnghĩa yêu nước truyền thống của dân tộc, mà còn còn vượt qua những hạnchế của truyền thống đó Trung với nước là trung thành với sự nghiệp giữnước và dựng nước Nước ở đây là nước của dân, còn dân lại là chủ nhâncủa đất nước Khi Hồ Chí Minh đặt vấn đề “Bao nhiêu lợi ích đều vì dân.Bao nhiêu quyền hạn đều của dân Công việc đổi mới, xây dựng là tráchnhiệm của dân Sự nghiệp kháng chiến, kiến quốc là công việc của dân.Chính quyền từ xã đến Chính phủ trung ương do dân cử ra Đoàn thể từTrung ương đến xã do dân tổ chức nên Nói tóm lại, quyền hành và lựclượng đều ở nơi dân” 2 thì quan niệm về nước và dân đã hoàn toàn đảo lộn
so với trước, điều này làm cho tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh vượt xa lênphía trước
1 sdd, T4 Tr 149
2 sdd, T5 Tr 698
Trang 8Phải luôn luôn nâng cao chí khí cách mạng “trung với nước,hiếu với dân, nhiệm vụ nào cũng hoàn thành, khó khăn nào cũng vượt qua kẻthù nào cũng đánh thắng”1, câu nói đó của người vừa là lời kêu gọi hànhđộng, vừa là định hướng chính trị - đạo đức cho mỗi người Việt Nam khôngphải chỉ trong cuộc đấu tranh cách mạng trước mắt, mà còn lâu dài về sau.
đối với cán bộ, đảng viên, như Hồ Chí Minh đã nói là “ Quyếttâm suốt đời đấu tranh cho Đảng, cho cách mạng Đó là điều chủ chốt nhất”2
là “tuyệt đối trung thành với Đảng, với nhân dân”3 là “trung với nước, hiếuvới dân”, hơn nữa phải tận trung tận hiếu thì mới xứng đáng vừa là ngườilãnh đạo, vừa là đày tớ thật trung thành của nhân dân
Tư tưởng hiếu với dân không còn dừng lại ở chỗ thương dânvới tính chất là đối tượng cần phải dạy dỗ, ban ơn, mà là đối tượng phảiphục vụ hết lòng Vì vậy phải gần dân, gắn bó với dân, kính trọng và học tậpdân, dựa hẳn vào dân, lấy dân là gốc Theo Hồ Chí Minh, lãnh đạo phải nắmvũng dân tình, hiểu rõ dân tâm, lại phải thường xuyên quan tâm đến việc cảithiện dân sinh, nâng cao dân trí, để nhân dân hiểu được quyền hành và tráchnhiệm của người chủ đất nước, quyền thì hưởng còn trách nhiệm thi phảilàm tròn Có được cái đức ấy thì người cách mạng, người lãnh đạo sẽ đượcdân tin yêu, quý mến, kính trọng, nhất định sẽ tạo ra được sức mạnh to lớncho cách mạng
2.2.2 Yêu thương con người.
Kế thừa truyền thống nhân nghĩa của dân tộc, kết hợp với chủ nghĩanhân đạo cộng sản, tiếp thu tinh thần nhân văn của nhân loại qua nhiều thế
1 sdd, T11 Tr 504
2 sdd, T9 Tr 285
3 sdd, T9 Tr 274
Trang 9kỷ, cùng với việc thể nghiệm của chính bản thân mình qua hoạt động cáchmạng thực tiễn, Hồ Chí Minh đã xác định tình yêu thương con người là mộttrong những phẩm chất đạo đức cao đẹp nhất
Tình yêu thương đó là tình cảm rộng lớn, truớc hết dành cho nhữngngười cùng khổ, những người lao động bị áp bức bóc lột Người nói “Vìtình yêu thương con người, lòng nhân đạo và nhân danh tình bạn của chúng
ta, tôi yêu cầu ngài nghiêm cấm binh lính Pháp sát hại dân lành, hãm hiếpphụ nữ, đốt phá làng mạc và phá huỷ nhà thờ, đền miếu như họ vẫn làm từtrước tới nay.”1 và người nói “Tôi chỉ có một sự ham muốn, ham muốn tộtbậc, là làm sao cho nước ta được hoàn toàn độc lập, dân ta được hoàn toàn
tự do, đồng bào ai cũng có cơm ăn áo mặc, ai cũng được học hành”2 Nếukhông có tình yêu thương con người như vậy thì không thể nói đến cáchmạng, càng không thể nói đến chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản
Tình yêu thương còn được thể hiện trong mối quan hệ bạn bè, đồngchí, với mọi người bình thường trong mối quan hệ hàng ngày, Bác nói
“Không phải vài ba tháng, hoặc vài ba năm, mà đào tạo được một người cán
bộ tốt Nhưng cần phải công tác, tranh đấu, huấn luyện lâu năm mới được.Trái lại, trong lúc tranh đấu, rất dễ mất một người cán bộ Vì vậy, Đảng phảithương yêu cán bộ Nhưng thương yêu không phải là vỗ về, nuông chiều, thảmặc Thương yêu là giúp họ học tập thêm, tiến bộ thêm Là giúp họ giảiquyết những vấn đề khó khăn sinh hoạt, ngày thường thì điều kiện dễ chịu,khi đau ốm được chăm nom, gia đình họ khỏi khốn quẫn, v.v Thương yêu
là luôn luôn chú ý đến công tác của họ, kiểm thảo họ Hễ thấy khuyết điểmthì giúp cho họ sửa chữa ngay, để vun trồng cái thói có gan phụ trách, cả ganlàm việc của họ”3
1 sdd, T5 Tr 142
2 sdd, T4 Tr 161
3 sdd, T5 Tr 282 , 283
Trang 10Tình yêu thương con người, theo Hồ Chí Minh, còn được thể hiện đốivới những người có sai lầm khuyết điểm, nhưng đã nhận rõ sai lầm khuyếtđiểm và cố gắng sửa chữa, Người nói “nếu thành thật với dân, biết mình cólỗi, xin lỗi dân thì dân cũng rất vui lòng và sẽ tha thứ cho Dân ta rất tốt, rấtyêu thương Đảng, yêu thương cán bộ Khi ta có khuyết điểm mà nói trướcdân, chẳng những dân không ghét, không khinh, mà còn thương yêu, quýtrọng, tín nhiệm ta hơn nữa”1 và kể cả với kẻ thù của mình “Tuy vậy, đối vớingười Pháp, đồng bào ta vẫn giữ một thái độ khoan hồng và nhân đạo Saucuộc biến động ngày 9 tháng 3, Việt Minh đã giúp cho nhiều người Phápchạy qua biên thuỳ, lại cứu cho nhiều người Pháp ra khỏi nhà giam Nhật vàbảo vệ tính mạng và tài sản cho họ”2 Chính tình yêu thương đó đã đánh thứcnhững gì tốt đẹp mà Hồ Chí Minh tin rằng trong mỗi người đều có, tuynhiều ít khác nhau.
2.2.3 Cần kiệm liêm chính, chí công vô tư.
Đây là phẩm chất đạo đức gắn liền với hoạt động hàng ngày của mọingười Vì vậy Hồ Chí Minh đã đề cập phẩm chất này nhiều nhất, thườngxuyên nhất, từ Đường Cách Mệnh cho đến Di Chúc cuối cùng
Theo Hồ Chí Minh thì:
Cần tức là lao động cần cù, “siêng năng chăm chỉ, cố gắng dẻo dai”;
lao động “có kế hoạch cho mọi công việc Nghĩa là phải tính toán cẩn thận,sắp đặt gọn gàng”3, sáng tạo, có năng suất cao; lao động với tinh thần tự lựccánh sinh, không lười biếng, không ỷ lại, không dựa dẫm, Người nói “Nước
ta còn nghèo Muốn sung sướng thì phải có tinh thần tự lực cánh sinh, cần cù
1 sdd, T12 Tr 213
2 sdd, T3 Tr 556
3 sdd, T5 Tr 623
Trang 11lao động Phải cố gắng sản xuất Lao động là nghĩa vụ thiêng liêng, là nguồnsống, nguồn hạnh phúc của chúng ta Trong xã hội ta, không có nghề nàothấp kém, chỉ những kẻ lười biếng, ỷ lại mới đáng xấu hổ Người nấu bếp,người quét rác cũng như thầy giáo, kỹ sư, nếu làm trọn trách nhiệm thì đều
vẻ vang như nhau Ai sợ khó, sợ khổ, muốn "ngồi mát ăn bát vàng", người
đó mới là kém vì không phải là người xã hội chủ nghĩa”1,
Kiệm “là tiết kiệm, không xa xỉ, không hoang phí, không bừa bãi.
Cần với Kiệm, phải đi đôi với nhau, như hai chân của con người Cần màkhông Kiệm , "thì làm chừng nào xào chừng ấy" Cũng như một cái thùngkhông có đáy; nước đổ vào chừng nào, chảy ra hết chừng ấy, không lại hoànkhông Kiệm mà không Cần , thì không tăng thêm, không phát triển được
Mà vật gì đã không tiến tức phải thoái Cũng như cái thùng chỉ đựng một ítnước, không tiếp tục đổ thêm vào, lâu ngày chắc nước đó sẽ hao bớt dần,cho đến khi khô kiệt”, và “Thời giờ cũng cần phải tiết kiệm như của cải”2
Liêm “là trong sạch, không tham lam Ngày xưa, dưới chế độ phong
kiến, những người làm quan không đục khoét dân, thì gọi là LIÊM, chữ liêm
ấy chỉ có nghĩa hẹp Cũng như ngày xưa trung là trung với vua Hiếu là hiếuvới cha mẹ mình thôi Ngày nay, nước ta là Dân chủ Cộng hoà, chữ LIÊM
có nghĩa rộng hơn; là mọi người đều phải LIÊM Cũng như trung là trungvới Tổ quốc, hiếu là hiếu với nhân dân; ta thương cha mẹ ta, mà còn phảithương cha mẹ người, phải cho mọi người đều biết thương cha mẹ ChữLIÊM phải đi đôi với chữ KIỆM Cũng như chữ KIỆM phải đi đôi với chữCẦN Có KIỆM mới LIÊM được Vì xa xỉ mà sinh tham lam Tham tiềncủa, tham địa vị, tham danh tiếng, tham ăn ngon, sống yên đều là Bất LIÊM.Người cán bộ, cậy quyền thế mà đục khoét dân, ăn của đút, hoặc trộm của
1 sdd, T10 Tr 313
2 sdd, T5 Tr 636
Trang 12công làm của tư”1 và Người cũng nhắc lại một số ý của Khổn, Mạnh: “CụKhổng Tử nói: “Người mà không liêm, không bằng súc vật” Cụ Mạnh Tửnói: “Ai cũng tham lợi, thì nước sẽ nguy”2.
Chính “nghĩa là không tà, là thẳng thắn, đứng đắn Điều gì không
đứng đắn, thẳng thắn, tức là tà
Cần, kiệm, liêm là gốc rễ của chính Nhưng một cây cần có gốc rễ, lạicần có ngành, lá, hoa, quả, mới là hoàn toàn Một người phải cần, kiệm,liêm, nhưng cần có chính mới là người hoàn toàn”3
Đối với mình không tự cao, tự đại, luôn luôn chịu khó học tập cầu tiến
bộ, luôn tự kiểm điểm để phát triển điều hay, sửa đổi điều dở của bản thânmình Bác nói: “Chớ tự kiêu, tự đại Tự kiêu, tự đại là khờ dại Vì mình hay,còn nhiều người còn hay hơn mình Mình giỏi, còn nhiều người giỏi hơnmình”4
Đối với người, không nịnh hót người trên, không khinh thường ngườidưới; luôn giữ thái độ chân thành, khiêm tốn, đoàn kết thật thà; không dốitrá lừa lọc
Đối với việc, “Phải để công việc nước lên trên, trước việc tư, việc nhà
Đã phụ trách việc gì, thì quyết làm cho kỳ được, cho đến nơi dếnchốn, không sợ khó nhọc, không sợ nguy hiểm Bất kỳ việc to, việc nhỏ,phải có sáng kiến, phải có kế hoạch, phải cẩn thận, phải quyết làm cho thànhcông Việc thiện thì dù nhỏ mấy cũng làm Việc ác thì dù nhỏ mây cũngtránh Việc gì dù lợi cho mình, phải xét nó có lợi cho nước không? Nếukhông có lợi, mà có hại cho nước thì quyết không làm.”5