Vấn đề hôn nhân gia đình của thanh niên nông thôn hiện nay ( qua khảo sát hai trường hợp huyện phù cừ, tỉnh hưng yên)

Nghiên cứu các vấn đề hôn nhân – gia đình của thanh niên ở khu vực nông thôn miền Bắc sẽ giúp cho chúng ta có cái nhìn cụ thể và rõ nét hơn về sự biến động/thay đổi trong những khuôn mẫu

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

VIỆN VIỆT NAM HỌC & KHOA HỌC PHÁT TRIỂN

-

VŨ THỊ THANH CHUNG

VẤN ĐỀ HÔN NHÂN-GIA ĐÌNH CỦA THANH NIÊN NÔNG THÔN HIỆN NAY

(Qua khảo sát hai trường hợp tại huyện Phù Cừ, tỉnh Hưng Yên)

LUẬN VĂN THẠC SĨ

Ngành: Việt Nam học

Hà Nội-2015

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

VIỆN VIỆT NAM HỌC & KHOA HỌC PHÁT TRIỂN

-

VŨ THỊ THANH CHUNG

VẤN ĐỀ HÔN NHÂN-GIA ĐÌNH CỦA THANH NIÊN NÔNG THÔN HIỆN NAY

(Qua khảo sát hai trường hợp tại huyện Phù Cừ, tỉnh Hưng Yên)

Luận văn Thạc sĩ ngành Việt Nam học

Mã số: 60 220 113

Người hướng dẫn khoa học PGS.TS NGUYỄN THỊ VIỆT THANH

Hà Nội-2015

XÁC NHẬN CỦA NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC

Tôi đã đọc và đồng ý với nội dung luận văn của học viên

Ngày tháng năm 2015

Người hướng dẫn khoa học

PGS.TS Nguyễn Thị Việt Thanh

LỜI CẢM ƠN

Lời đầu tiên, tôi muốn bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc nhất tới PGS.TS Nguyễn Thị Việt Thanh – Cô giáo đã chỉ bảo, hướng dẫn tận tình giúp tôi hoàn thành bản luận văn này Tôi xin trân trọng gửi đến cô lời cảm ơn chân thành nhất

Tôi xin chân thành cảm ơn quý Thày, Cô cùng Ban lãnh đạo Viện Việt Nam học và Khoa học phát triển, Đại học Quốc gia Hà Nội đã tận tình truyền đạt kiến thức trong những năm tôi học tập ở Viện Hành trang kiến thức mà các Thày, Cô mang lại sẽ không chỉ là nền tảng cho quá trình nghiên cứu luận văn mà còn là hành trang vô cùng quý báu cho công việc và cuộc sống của tôi sau này

Tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành tới lãnh đạo UBND huyện Phù Cừ

và cán bộ UBND các xã Minh Hoàng và thị trấn Trần Cao đã cung cấp cho tôi những thông tin quý báu để hoàn thành luận văn này

Xin chân thành cảm ơn các bạn học cùng khóa và các bạn học viên khóa 9 đã tạo điều kiện để tôi hoàn thành các môn học cũng như đã có những góp ý và chia sẻ quý giá giúp tôi trong quá trình chuẩn bị luận văn

Trân trọng cảm ơn!

Hà Nội, ngày tháng năm 2015

Học viên

Vũ Thị Thanh Chung

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan luận văn này là kết quả nghiên cứu nghiêm túc của cá nhân tôi dưới sự hướng dẫn trực tiếp của PGS.TS Nguyễn Thị Việt Thanh Nội dung được trình bày trong luận văn hoàn toàn trung thực và không trùng lặp với bất kỳ công trình nghiên cứu nào đã được công bố

Tôi xin hoàn toàn chịu trách nhiệm về nghiên cứu của mình

Hà Nội, ngày tháng năm 2015

Tác giả luận văn

Vũ Thị Thanh Chung

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 4

1 Lý do lựa chọn đề tài: 4

2 Mục đích và mục tiêu nghiên cứu 6

3 Đối tượng, phạm vi và khách thể nghiên cứu 6

4 Câu hỏi và giả thuyết nghiên cứu 7

5 Phương pháp nghiên cứu 8

6 Hệ thống các khái niệm sử dụng trong đề tài 10

7 Cấu trúc của luận văn 13

Chương 1 Cơ sở lý luận và thực tiễn của vấn đề HN-GĐ 14

1.1 Lịch sử nghiên cứu của vấn đề hôn nhân – gia đình 14

1.2 Đặc điểm địa bàn nghiên cứu: 20

1.3 Đặc điểm mẫu nghiên cứu 26

1.4 Một số vấn đề thực tiễn tác động tới quan niệm về HN-GĐ 27

1.5 Tập quán HN-GĐ và sự biến động trong quan hệ hôn nhân và GĐ 31

Chương 2 Định hướng giá trị trong HN-GĐ của thanh niên 37

2.1 Quyền quyết định trong hôn nhân 37

2.2 Phẩm chất quan trọng ở người bạn đời 42

2.3 Người chủ động trong hôn nhân: 49

2.4 Nơi cư trú sau khi kết hôn 51

2.5. Con cái và mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình 53

Chương 3 Các nhân tố xã hội ảnh hưởng tới HN-GĐ 62

3.1. Các nhân tố khách quan 62

3.2. Các nhân tố chủ quan 66

KẾT LUẬN 77

TÀI LIỆU THAM KHẢO 82

PHỤ LỤC 85

Khoa học phát triển Thảo luận nhóm Tổng điều tra dân số Tổng điều tra dân số trung ương Trung học cơ sở

Trung học phổ thông Trung cấp/Cao đẳng/Đại học Văn hóa

DANH MỤC CÁC BẢNG, BIỂU

Bảng 1 1 Số thế hệ chung sống trong một gia đình 34

Bảng 2 1 Người tham gia quyết định chuyện hôn nhân theo giới tính 40

Bảng 2 2 Người tham gia quyết định hôn nhân theo nghề nghiệp 41

Bảng 2 3 Các phẩm chất quan trọng ở người bạn đời theo giới tính 45

Bảng 2 4 Các phẩm chất quan trọng ở người bạn đời theo nghề nghiệp 46

Bảng 2 5 Phẩm chất quan trọng có khác so với thế hệ trước theo giới tính 48

Bảng 2 6 Phẩm chất quan trọng có khác theo địa bàn KS 49

Bảng 2 7 Nơi cư trú sau khi kết hôn theo giới tính 52

Bảng 2 8 Số thành viên trong gia đình 53

Bảng 2 9 Số con mong muốn 54

Bảng 2 10 Vai trò của các thành viên trong các công việc của gia đình 59

Bảng 3 1 Nhân tố khách quan tác động mạnh nhất theo địa bàn KS 65

Bảng 3 2 Yếu tố chủ quan tác động mạnh nhất theo giới tính 68

Bảng 3 3 Các yếu tố chủ quan tác động mạnh nhất theo nghề nghiệp 68

Bảng 3 4 Các nhân tố chủ quan tác động mạnh nhất theo địa bàn khảo sát 69

Bảng 3 5 Tuổi kết hôn theo giới tính 73

Bảng 3 6 Tuổi kết hôn thực tế và dự kiến 74

Biểu 2 1 Những người tham gia vào việc quyết định hôn nhân 37

Biểu 2 2 Người đưa ra quyết định chính trong hôn nhân 38

Biểu 2 3 Quan niệm về quyền quyết định kết hôn 39

Biểu 2 4 Người quyết định hôn nhân theo địa bàn khảo sát 42

Biểu 2 5 Phẩm chất quan trọng ở người bạn đời (đơn vị tính: %) 44

Biểu 2 6 Ai là người chủ động trong hôn nhân 50

Biểu 2 7 Nơi cư trú sau khi kết hôn 51

Biểu 3 1 Các yếu tố khách quan tác động 62

Biểu 3 2 Yếu tố khách quan tác động mạnh nhất 63

Biểu 3 3 Các yếu tố chủ quan tác động tới vấn đề HN-GĐ 66

Biểu 3 4 Yếu tố chủ quan tác động mạnh nhất 67

Biểu 3 5 Ai là chủ gia đình 70

Biểu 3 6 Thay đổi về độ tuổi kết hôn của thanh niên 73

MỞ ĐẦU

1 Lý do lựa chọn đề tài:

Bức tranh nông thôn miền Bắc Việt Nam những năm gần đây đã có nhiều biến đổi mạnh mẽ do tác động của quá trình thực hiện công nghiệp hóa, hiện đại hóa Hàng loạt các khu công nghiệp, khu chế xuất và khu du lịch được xây dựng giúp cho đời sống người dân nông thôn ngày càng được cải thiện, cơ sở hạ tầng nông thôn phát triển hơn, các dịch vụ văn hóa, xã hội và giáo dục cũng đã được cải thiện đáng kể Bên cạnh những chuyển biến tích cực thì hàng loạt các vấn đề xã hội cũng nảy sinh ở khu vực nông thôn cần được giải quyết Tại nhiều diễn đàn cũng như trong các cuộc hội thảo chuyên

đề gần đây, các chuyên gia đã liệt kê ra những vấn đề xã hội bức xúc, nan giải trong khoảng hai thập niên qua ở khu vực nông thôn miền Bắc Đó là vấn đề khoảng cách giàu - nghèo và bất bình đẳng xã hội; tình trạng thiếu việc làm,

di dân tự phát; xung đột xã hội gia tăng; dân trí và quan trí thấp; dịch vụ y tế, chăm sóc sức khỏe yếu kém; đời sống văn hóa có nhiều biểu hiện tiêu cực, xuống cấp; năng lực quản lý xã hội, kết cấu hạ tầng thấp kém; môi trường bị ô nhiễm và suy thoái ở mức báo động…

Những vấn đề xã hội này kéo theo những thay đổi về khuôn mẫu hành

vi xã hội cũng như những thay đổi trong các quan hệ xã hội, đã tác động làm ảnh hưởng mạnh mẽ và sâu sắc tới các thành viên xã hội, đặc biệt là các thành viên trẻ, mà gia đình là một trong những nơi thể hiện rõ nhất những biến động của quá trình đó Gia đình được coi là tế bào của xã hội, một đơn vị sản xuất kinh tế Nó có cấu trúc liên kết bên trong bởi các thành viên và mỗi thành viên là một cá thể độc lập Các cá thể độc lập này luôn có cơ hội để thực hiện các hành vi theo những khuôn mẫu mà họ thích và muốn lựa chọn Sự biến động này ở các thành viên trẻ đã trưởng thành trong gia đình thể hiện rõ nét nhất trong các vấn đề hôn nhân của họ Hôn nhân là cơ sở tạo lập gia đình và

hình thành nên các tế bào của xã hội Nghiên cứu các vấn đề hôn nhân – gia đình của thanh niên ở khu vực nông thôn miền Bắc sẽ giúp cho chúng ta có cái nhìn cụ thể và rõ nét hơn về sự biến động/thay đổi trong những khuôn mẫu hành vi, tập quán và quan niệm của người trẻ về vấn đề hôn nhân – gia đình hiện nay

Với những lý do cơ bản trên, đề tài được thực hiện với mục đích nhằm phân tích các vấn đề về hôn nhân-gia đình trong giới trẻ nông thôn miền Bắc hiện nay; tập trung vào phân tích định hướng giá trị trong hôn nhân và mô hình người bạn đời lý tưởng của thanh niên, các nhân tố xã hội tác động tới vấn đề hôn nhân-gia đình của thanh niên Từ đó, đề tài sẽ tổng hợp và đưa ra một bức tranh về những thay đổi hoặc biến động trong tập quán và quan niệm của thanh niên nông thôn miền Bắc về vấn đề hôn nhân – gia đình hiện nay

Chúng tôi lựa chọn khảo sát tại hai địa điểm thuộc huyện Phù Cừ của tỉnh Hưng Yên là xã Minh Hoàng và thị trấn Trần Cao Đây là vùng có đặc thù về sản xuất nông nghiệp lúa nước với các tập quán hôn nhân - gia đình có truyền thống lâu đời trong lịch sử Việc lựa chọn một xã và một thị trấn trong cùng một huyện để nghiên cứu nhằm có các thông tin so sánh và phân tích đa dạng giữa các đối tượng ở hai tiểu khu vực địa lý khác nhau nhưng cùng là các thanh niên nông thôn miền Bắc Các địa bàn này có đặc thù đều là các xã thuần nông với lịch sử hình thành và phát triển lâu đời, cư dân của vùng đều

là người Việt (Kinh) với các tập quán hôn nhân – gia đình khá đồng nhất Hiện nay vẫn còn duy trì một số phong tục cổ xưa, tuy vậy vẫn không tránh khỏi những tác động của phát triển kinh tế và chuyển biến văn hóa, xã hội khiến cho các tập quán và quan niệm về hôn nhân gia đình trong giới trẻ có những biến đổi sâu sắc

Kết quả khảo sát từ hai địa điểm này sẽ góp phần mang tính đại diện cho thanh niên nông thôn ở khu vực huyện Phù Cừ nói riêng và các thanh niên khu vực tỉnh Hưng Yên nói chung

2 Mục đích và mục tiêu nghiên cứu

 Mục đích nghiên cứu: Nghiên cứu vấn đề hôn nhân – gia đình của thanh

niên nông thôn hiện nay, khảo sát trường hợp tại xã Minh Hoàng và thị trấn Trần Cao của huyện Phù Cừ, tỉnh Hưng Yên, qua đó góp phần hiểu thêm về một không gian văn hóa vùng châu thổ sông Hồng

 Để đạt được mục đích nghiên cứu trên, đề tài nhằm vào các mục tiêu nghiên cứu cụ thể như sau:

- Tìm hiểu các tập quán hôn nhân trong các gia đình nông thôn thuộc huyện Phù Cừ, tỉnh Hưng Yên;

- Tìm hiểu định hướng giá trị trong hôn nhân-gia đình của thanh niên nông thôn hiện nay qua khảo sát trường hợp tại huyện Phù Cừ, tỉnh Hưng Yên;

- Phân tích các nhân tố xã hội ảnh hưởng tới vấn đề hôn nhân gia đình của thanh niên nông thôn qua khảo sát trường hợp tại huyện Phù Cừ, tỉnh Hưng Yên

3 Đối tƣợng, phạm vi và khách thể nghiên cứu

- Đối tượng nghiên cứu: Vấn đề hôn nhân – gia đình của thanh niên ở

nông thôn qua khảo sát hai trường hợp tại huyện Phù Cừ, tỉnh Hưng Yên

- Khách thể nghiên cứu: Với mong muốn tìm hiểu cả những người chưa

lập gia đình và đã có gia đình, đề tài đã tiến hành nghiên cứu các thanh niên nông thôn từ 18-35 tuổi thuộc xã Minh Hoàng và thị trấn Trần Cao của huyện Phù Cừ, Hưng Yên

- Phạm vi nghiên cứu:

+ Về nội dung: HN-GĐ là một chủ đề rộng lớn với nhiều vấn đề có ý

nghĩa khoa học và thực tiễn cao, chẳng hạn như vấn đề quan niệm về tình yêu, tình dục và quan hệ trước hôn nhân, vấn đề ly hôn/ly thân trong các gia đình hiện đại… Tuy nhiên, do vượt quá điều kiện cho phép của bản thân nên trong khuôn khổ đề tài này, chúng tôi chỉ tập trung vào nghiên cứu các nội dung sau: một số tập quán về hôn nhân; quyền quyết định trong hôn nhân; phẩm chất và tiêu chí của người bạn đời; Người chủ động trong hôn nhân; Nơi cư trú sau khi kết hôn; Con cái và mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình; Các nhân tố tác động tới vấn đề HN-GĐ của thanh niên

+ Về địa bàn nghiên cứu: Khảo sát thực địa tại 4 thôn/xóm thuộc xã

Minh Hoàng và thị trấn Trần Cao của huyện Phù Cừ, tỉnh Hưng Yên

+ Thời gian nghiên cứu: Đề tài được thực hiện bắt đầu từ tháng 2 năm

2015 và hoàn thành vào tháng 12/2015 Trong đó các tiến trình cơ bản bao gồm:

Khảo sát định lượng: Phỏng vấn bằng bảng hỏi 300 thanh niên nông

thôn (thu về 298 phiếu) được tiến hành tại thực địa từ tháng 5-7/2015 và mọi công tác nhập, xử lý và phân tích số liệu và kết quả khảo sát được hoàn tất vào tháng 11/2015

Phân tích định tính: Bắt đầu từ tháng 2/2015, chúng tôi tiến hành thu

thập một số tài liệu nghiên cứu về hôn nhân gia đình từ trước tới giờ nhằm bổ sung thêm những dẫn chứng và lý giải hợp lý cho các kết quả nghiên cứu định lượng Ngoài ra, đề tài tiến hành thảo luận nhóm tập trung 22 thanh niên thực hiện trong tháng 9/2015 và hoàn thành việc xử lý và phân tích kết quả vào tháng 11/2015

4 Câu hỏi và giả thuyết nghiên cứu

4.1 Câu hỏi nghiên cứu chính:

- Các tập quán hôn nhân trong các gia đình nông thôn thuộc huyện Phừ

Cừ, tỉnh Hưng Yên hiện nay như thế nào?

- Định hướng giá trị của thanh niên nông thôn về hôn nhân - gia đình hiện nay qua khảo sát trường hợp tại huyện Phù Cừ như thế nào?

- Các nhân tố xã hội nào ảnh hưởng tới vấn đề hôn nhân-gia đình của thanh niên nông thôn qua khảo sát tại huyện Phù Cừ, tỉnh Hưng Yên?

4.2 Một số giả thuyết nghiên cứu:

- Nhiều tập quán hôn nhân trong các gia đình nông thôn ở Phù Cừ hiện nay đã có sự biến đổi rõ nét và không còn giống như trước kia nữa

- Thanh niên ngày nay tự quyết định chuyện hôn nhân đại sự của mình, trong đó, điều kiện kinh tế là tiêu chí được họ cho là quan trọng nhất trong quá trình tìm hiểu tiến tới hôn nhân và xây dựng một gia đình hạnh phúc Mô hình gia đình hạt nhân sống độc lập, tách riêng khỏi nhà

ở của bố mẹ là mô hình gia đình lý tưởng của thanh niên hiện nay

- Có nhiều nhân tố khách quan và chủ quan tác động tới vấn đề HN-GĐ của thanh niên, trong đó các yếu tố về điều kiện vật chất hoặc nghề nghiệp được thanh niên coi trọng hơn cả

5 Phương pháp nghiên cứu

5.1 Phương pháp nghiên cứu định tính:

 Phương pháp phân tích tài liệu thứ cấp:

Các thông tin tổng hợp và thu thập được từ các tài liệu, báo cáo và các công trình nghiên cứu của các tác giả đi trước về vấn đề liên quan đến hôn nhân, gia đình sẽ là nguồn tư liệu quý báu giúp cho chúng tôi có được các dẫn chứng và lý giải hợp lý hơn cho các kết quả nghiên cứu của đề tài Ngoài ra, thông tin cũng giúp bổ sung thêm cho các kết quả định lượng của đề tài nghiên cứu

 Phương pháp thảo luận nhóm tập trung:

Có 22 thanh niên (13 nam và 9 nữ) bao gồm những người đã kết hôn và chưa kết hôn tại bốn thôn khác nhau của xã Minh Hoàng và thị trấn Trần Cao

đã được mời tham gia thảo luận nhóm tập trung (4 nhóm) với các câu hỏi và nội dung liên quan đến vấn đề nghiên cứu Các kết quả thảo luận được ghi chép và tổng hợp lại, làm căn cứ và là một trong những nguồn số liệu sơ cấp

để phân tích trong đề tài

 Phương pháp quan sát:

Ngoài các phương pháp nghiên cứu nêu trên, đề tài còn sử dụng phương pháp quan sát để thu thập thông tin Trong quá trình nghiên cứu, tác giả sẽ tiến hành quan sát một số gia đình trong địa bàn khảo sát (về số lượng thành viên trong gia đình, loại hình gia đình, các tập quán và mối quan hệ trong gia đình) nhằm thu thập thông tin bổ sung thêm cho các phân tích khác của đề tài

5.2 Phương pháp nghiên cứu định lượng:

 Khảo sát bằng bảng hỏi cấu trúc:

Một bảng hỏi bán cấu trúc với những câu hỏi liên quan đến vấn đề nghiên cứu đã được thiết kế phù hợp để khảo sát các thanh niên thuộc 4 thôn ở xã Minh Hoàng và thị trấn Trần Cao Có 300 phiếu phát ra và kết quả thu được

298 phiếu hợp lệ, các thông tin định lượng này đã được nhập và xử lý bằng phần mềm thống kê SPSS và tổng hợp, phân tích làm cơ sở dữ liệu và là nguồn thông tin chủ yếu của đề tài

Mẫu được chọn ngẫu nhiên theo đơn vị thôn, bao gồm các thanh niên chưa hoặc đã lập gia đình độ tuổi từ 18-35 tuổi, đang sinh sống ổn định tại 4 thôn thuộc xã Minh Hoàng và thị trấn Trần Cao Với đặc thù thị trấn Trần Cao là một thị tứ nhỏ với dân số thấp và đặc biệt số thanh niên thuộc diện khảo sát ít, trong khi đó ở xã Minh Hoàng thì ngược lại, chính vì vậy, chúng tôi chọn ngẫu nhiên có chủ đích số mẫu khảo sát tại xã Minh Hoàng là 183 người (61%), và tại Trần Cao là 117 người (39%)

6 Hệ thống các khái niệm sử dụng trong đề tài

Hôn nhân: Là sự giao kết giữa nam và nữ trên cơ sở tự nguyện, bình

đẳng và theo quy định của pháp luật nhằm chung sống với nhau suốt đời để xây dựng gia đình hạnh phúc, dân chủ, văn minh, hòa thuận và hạnh phúc

(khoản 6, điều 8, Luật Hôn nhân và Gia đình 2000)

Hôn nhân có thể được hiểu một cách chung nhất: là một quan hệ xã hội mang tính văn hóa biểu thị sự tán đồng của xã hội, cho phép quan hệ tình dục

và sinh sản giữa hai người khác giới được xã hội thừa nhận về tính hợp pháp của nó Hôn nhân có hai nghĩa Theo nghĩa hẹp: hôn nhân chỉ các sự kiện và quá trình dẫn đến sự hình thành một gia đình mới hay là việc kết hôn Theo nghĩa rộng: nó chỉ quá trình chung sống trong hôn thú của một cặp vợ chồng,

với nghĩa này thì hôn nhân là một thiết chế xã hội [19, tr 14]

- Gia đình:

Là tập hợp những người gắn bó với nhau do hôn nhân, do quan hệ huyết thống, quan hệ nuôi dưỡng Trên cơ sở đó, làm phát sinh các quyền và nghĩa

vụ đối với nhau, cùng quan tâm giúp đỡ nhau về vật chất, tinh thần, xây dựng

và nuôi dạy các thành viên trẻ trong gia đình dưới sự giúp đỡ của nhà nước và

xã hội (theo khoản 10, điều 8, Luật Hôn nhân và Gia đình 2000)

- Thanh niên:

+ Thanh niên là những người còn trẻ, đang ở độ tuổi trưởng thành [24, tr.881] + Sự phân kỳ của cuộc đời con người ở lứa tuổi thanh niên là: 17-21 tuổi (nam); 16-20 tuổi (nữ) và sự phân kỳ ở thời kỳ một của giai đoạn trưởng thành là: 22-35 tuổi (nam) và 21-25 tuổi (nữ) [5, tr.177]

+ Căn cứ theo Luật Thanh niên số 53/2005/QH11 ngày 29 tháng 11 năm

2005 quy định Thanh niên là công dân Việt Nam có độ tuổi từ đủ mười sáu tuổi đến ba mươi tuổi Đây là lứa tuổi về cơ bản đã phát triển đầy đủ về tâm sinh lý Có khả năng nhận thức đúng đắn và quyết định các vấn đề hôn nhân

Đây cũng là độ tuổi mà cá nhân bắt đầu có xu hướng tìm hiểu sâu sắc các vấn

đề liên quan tới tình cảm, hôn nhân Cá nhân bắt đầu suy nghĩ tới việc lập gia đình riêng và cũng đi tìm hiểu những đối tượng phù hợp với mình để lựa chọn làm bạn đời

+ Trong phạm vi đề tài này, với mục đích tìm hiểu các vấn đề hôn nhân – gia đình của các đối tượng chưa lập gia đình và đã lập gia đình có độ trưởng thành đầy đủ về mặt nhận thức và tư duy trong các trải nghiệm thực tế của đời

sống tình yêu, hôn nhân và gia đình, nên chúng tôi cho rằng thanh niên là những người từ đủ 18 tuổi tới 35 tuổi, còn độc thân hoặc đã có gia đình

- Nông thôn:

Theo quan điểm của GS.VS Đào Thế Tuấn1

, nông thôn là một phân hệ xã hội đặc thù với tám đặc trưng cơ bản sau:

+ Chủ thể đại diện là người nông dân chiếm đa số trong tiểu hệ thống xã hội này, gắn chặt với hoạt động truyền thống là sản xuất nông nghiệp;

+ Nông thôn bao gồm những tụ điểm quần cư có quy mô nhỏ về số lượng; + Nông thôn là nơi thường có mật độ dân cư thấp;

+ Ở nông thôn có một môi trường tự nhiên ưu trội;

+ Ở nông thôn có một lối sống đặc thù là lối sống nông thôn;

+ Con người ở nông thôn thường có tính cố kết cộng đồng cao;

+ Con người ở nông thôn có cung cách ứng xử xã hội nặng về tục lệ nhiều hơn là tính pháp lý;

+ Văn hóa nông thôn – một loại hình văn hóa đặc thù mang đậm nét dân gian, nét truyền thống dân tộc

Với các đặc trưng như vậy, khái niệm nông thôn trong đề tài này bao hàm các thôn/xã và các tiểu khu vực xung quanh đó như thị trấn thuộc huyện, cụ

1 GS.VS Đào Thế Tuấn (2009), Không gian văn hóa của châu thổ sông Hồng, Bài giảng chương trình đào

tạo Thạc sỹ Việt nam học tại Viện Việt Nam học và KHPT, ĐHQGHN.

thể là bao hàm các thôn/xóm của xã Minh Hoàng và thị trấn Trần Cao của huyện Phù Cừ, tỉnh Hưng Yên

- Khái niệm phong tục, tập quán về HN-GĐ:

Hiện nay, khái niệm phong tục và khái niệm tập quán còn có nhiều cách hiểu khác nhau Trên cơ sở nghiên cứu khái niệm phong tục, tập quán dưới góc độ của ngôn ngữ học, dưới góc độ của triết học và trong cách định nghĩa về phong tục, tập quán của một số tác giả… chúng ta có thể định nghĩa

về phong tục, tập quán như sau: Phong tục là thói quen đã thành nếp, hình

thành trong những điều kiện kinh tế, xã hội nhất định, có tính ổn định, được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, được một giai cấp, một tầng lớp, một

dân tộc thừa nhận và tuân theo một cách tự giác Tập quán là những quy tắc

xử sự, được hình thành trong đời sống xã hội hoặc giao lưu quốc tế, đang tồn tại và được các chủ thể thừa nhận như là những quy tắc xử sự chung

Qua đó, có thể định nghĩa phong tục, tập quán dưới góc độ là khái niệm về HN-GĐ như sau:

Phong tục về HN-GĐ là thói quen đã thành nếp, hình thành trong

những điều kiện kinh tế, xã hội nhất định, thể hiện đậm nét nếp sống, quan niệm của từng địa phương, dân tộc trong việc kết hôn, quyền và nghĩa vụ giữa

vợ và chồng, giữa cha, mẹ và con, quan hệ nuôi con nuôi, quan hệ khác về hôn nhân và gia đình, được các chủ thể sinh sống trong địa phương, dân tộc

đó thừa nhận và tuân theo một cách tự giác [10, tr.6]

Tập quán về HN-GĐ là quy tắc xử sự, được các chủ thể thừa nhận ở

mức độ cao hơn, vượt ra khỏi giới hạn của địa phương, dân tộc, trở thành quy tắc xử sự chung của nhiều dân tộc, nhiều địa phương về kết hôn, quyền và nghĩa vụ giữa vợ và chồng, giữa cha mẹ và con, quan hệ nuôi con nuôi, quan

hệ khác về hôn nhân và gia đình [10, tr.6]

7 Cấu trúc của luận văn

Cấu trúc của luận văn bao gồm phần mở đầu, phần kết luận và 3 chương nội dung như sau:

Chương 1 Cơ sở lý luận và thực tiễn của vấn đề hôn nhân-gia đình Chương 2 Định hướng giá trị trong hôn nhân-gia đình của thanh niên Chương 3 Các nhân tố xã hội ảnh hưởng tới vấn đề hôn nhân - gia đình của thanh niên

Chương 1 Cơ sở lý luận và thực tiễn của vấn đề hôn nhân-gia đình

1.1 Lịch sử nghiên cứu của vấn đề hôn nhân – gia đình

Biến đổi kinh tế xã hội những thập niên qua đã làm cho mô hình hôn nhân-gia đình đã và đang có nhiều thay đổi, đặc biệt là trong giới trẻ hiện nay

Mô hình hôn nhân – gia đình của xã hội sẽ đi về đâu và theo hướng nào là vấn

đề được nhiều nhà nghiên cứu quan tâm Từ nửa sau thế kỷ XX, giới khoa học xã hội phương Tây đã dấy lên cuộc tranh luận sôi nổi và cho đến nay vẫn chưa ngã ngũ Trong công trình “Cách mạng thế giới và các mẫu hình gia đình”, Goode dựa trên những cứ liệu ở nhiều nước khác nhau, cho rằng công nghiệp hóa, hiện đại hóa đã đưa đến kết quả là cá nhân có sự tự do lớn hơn, thoát khỏi uy quyền của cha mẹ hay những nhóm anh em bà con Sự độc lập kinh tế tạo cơ sở cho việc thực hiện các giá trị tự do cá nhân trong hôn nhân (Goode, 1963) Không đồng tình với quan điểm của Goode, hơn bốn mươi năm sau trong công trình “Giữa Tình dục và Quyền lực” dựa trên những bằng chứng mới, Therborn đã bác bỏ nhận định của Goode về tính đồng nhất mô hình hôn nhân trên toàn thế giới do tác động của quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa, ông cho rằng mô hình hôn nhân sẽ trở lên đa dạng và khác nhau

do khác biệt của các xã hội (Therborn, 2004)

Việt Nam là một đất nước có khung cảnh văn hóa xã hội đa dạng khác biệt theo vùng miền; hơn nữa, quốc gia này đang đi vào thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hoá và hội nhập xã hội sâu rộng Vậy, mô hình hôn nhân và gia đình của người Việt nói chung và giới thanh niên nông thôn nói riêng sẽ tiến triển theo những định hướng nào và liệu có một mô hình hôn nhân đồng nhất hay dị biệt giữa các khu vực địa lý khác nhau nói chung và ở nông thôn nói riêng?

Đã có một vài cố gắng định vị động thái chuyển đổi mô hình hôn nhân do những thay đổi trong đời sống kinh tế xã hội ở Việt Nam những thập niên vừa qua Trong công trình nghiên cứu công bố năm 1995, dựa vào bằng chứng thực nghiệm nghiên cứu định tính với số mẫu 112 trường hợp ở Hà Nội kết hôn trong thời kỳ 1965-1992, Belanger và Khuất Thu Hồng đã kết luận “dù

có những thay đổi đáng kể giữa các thế hệ kết hôn, gia đình vẫn là trung tâm của quá trình tiến tới hôn nhân: việc ra mắt chính thức với hai gia đình cũng như sự chấp thuận của cha mẹ vẫn là nhân tố quan trọng" (Belanger và Khuất Thu Hồng, 1995: 8)

Đáng chú ý là nghiên cứu định lượng với dung lượng mẫu lớn do Nguyễn Hữu Minh và đồng nghiệp khảo sát cùng thời điểm đó tại 3 tỉnh thuộc đồng bằng sông Hồng năm 1995 (Hà Nam, Nam Định, Ninh Bình) với số mẫu hộ gia đình là 1.855 hộ và mẫu cá nhân là 4.464 người đã đi đến nhận định mạnh hơn về sự chuyển đổi mô hình hôn nhân: “bản chất của việc lựa chọn bạn đời

ở các tỉnh đồng bằng sông Hồng đã thay đổi một cách cơ bản trong mấy thập

kỷ qua Quyền lực của cha mẹ trong việc sắp xếp vợ chồng cho con cái ngày càng giảm đi trong khi những người trẻ tuổi ngày càng độc lập hơn trong việc quyết định cuộc đời mình” (Nguyễn Hữu Minh, 1999:10)

Một nghiên cứu định lượng tiếp đó do Vũ Tuấn Huy tiến hành tại tỉnh Thái Bình với số mẫu 500 hộ gia đình tiếp tục đưa ra kết luận tương tự “có một sự biến đổi đáng kể trong mô hình hôn nhân Đó là xu hướng con cái tự quyết định trong việc tìm hiểu và xây dựng gia đình ngày càng tăng, một đặc trưng hướng đến gia đình hạt nhân Những biến đổi đó gắn liền với sự tác động của lối sống đô thị, của việc nâng cao trình độ học vấn và thu nhập Tuy nhiên, tính tự chủ trong hôn nhân gắn liền với tính tự chủ về kinh tế của con cái khi trưởng thành Điều mà trong giai đoạn phát triển hiện nay của nền

kinh tế chưa đảm bảo được cho con cái có thể hoàn toàn quyết định” (Vũ Tuấn Huy, 1996: 29)

Một nghiên cứu khác thuộc Dự án liên ngành SIDA/SAREC được tài trợ bởi Thụy Điển có tên gọi “Gia đình nông thôn Việt Nam trong chuyển đổi” hợp tác giữa Viện Xã hội học Hà Nội và Đại học Linkoping Thụy Điển phối hợp thực hiện ba cuộc khảo sát tại ba xã đại diện cho ba vùng ĐBSCL, miền Trung và Tây Bắc ở Việt nam trong thời gian từ 2004-2006 (xã Phước Thanh, Tiền Giang; xã Phú Đa, Huế; và xã Cát Thịnh, Yên Bái) với tổng số mẫu nghiên cứu là 900 người đã cho kết quả rằng: tiến trình chuyển đổi mô hình tìm hiểu trước khi kết hôn đang diễn ra theo thiên hướng nghiêng về cá nhân, con cái tự chủ gặp gỡ tìm hiểu bạn đời, đặc biệt là họ có xu hướng tìm hiểu các đối tượng học chung một trường, tìm hiểu nhau tại các nơi vui chơi giải trí Quyền lực của cha mẹ trong việc quyết định hoàn toàn chuyện hôn nhân của con cái đang giảm dần, cùng với nó là tính tự chủ của con cái ngày càng gia tăng Mô hình hôn nhân điển hình hiện nay là dựa trên sự thoả thuận, thỏa hiệp để đi đến nhất trí giữa cha mẹ và con cái, trong đó, quyền quyết định có

xu hướng nghiêng về con cái

Rất nhiều nghiên cứu đều cho thấy hiện nay xu hướng lựa chọn bạn đời chuyển từ hôn nhân sắp xếp sang hôn nhân tự nguyện, tự tìm hiểu nhau và đến với sắp không phụ thuộc quá nhiều vào gia đình Điều đó được thể hiện qua các nghiên cứu: “xu hướng chuyển biến mạnh mẽ từ các cuộc hôn nhân do gia đình sắp xếp sang hôn nhân trên cơ sở tự do lựa chọn bạn đời của các cá nhân và xác nhận rằng phần lớn những người mới kết hôn có quyền tự chủ trong hôn nhân (Nguyễn Hữu Minh, 1999); (Lê Ngọc Văn, 2007) Gần đây nhất, cuộc điều tra gia đình Việt Nam năm 2006, một cuộc điều tra có quy mô toàn quốc đã tiếp tục khẳng định xu hướng giảm dần quyền quyết định của cha mẹ đối với hôn nhân của con cái Trong

nghiên cứu “Chuyển đổi mẫu hình kết hôn của người Việt ở Đồng bằng sông Hồng qua một số nghiên cứu xã hội học gần đây” của Nguyễn Đức Chiện có đưa ra quan điểm của các tác giả Mai Văn Hai (2004); Khuất Thu Hồng (1995) đã thể hiện sự phân chia rõ rệt tình hình chuyển đổi các mô hình lựa chọn tiêu chuẩn kết hôn theo 3 giai đoạn đó là xã hội truyền thống, xã hội trước đổi mới (1965 – 1985) và xã hội hiện đại Ở mỗi giai đoạn này lại có sự tập trung khác nhau về các mô hình lựa chọn Trong khi giai đoạn xã hội truyền thống thì đề cao việc gia đình chuẩn bị cưới xin cho con cái ngay từ lúc con còn nhỏ, thậm chí trong bụng mẹ với những người trong làng nhằm mục đích tối đa hóa lợi nhuận kinh tế, để có thêm đất đai, củng cố địa vị xã hội (Mai Văn Hai, 2004:5) Tới thời kỳ đổi mới thì yếu tố nghề nghiệp, trình

độ học vấn và đặc biệt là quyền tự do lựa chọn của cá nhân được cho là yếu tố

quyết định (Belanger & Khuất Thu Hồng)

Trong quá trình nghiên cứu tài liệu, có rất nhiều tác giả tiếp cận vấn đề lựa chọn bạn đời tuy nhiên mỗi tác giả lại đưa ra những mô hình nghiên cứu khác nhau, và theo những khuôn mẫu riêng Điều đó được thể hiện ở nghiên cứu của các tác giả: Mai Văn Hai và Khuất Thu Hồng đưa ra khuôn mẫu lựa chọn với thứ tự thay đổi theo thời gian Theo các tác giả này: Ở thời kỳ xã hội truyền thống thì quy chuẩn về kinh tế, môn đăng hộ đối được coi là quan trọng nhất, nhưng tới xã hội trước đổi mới thì quy chuẩn về chính trị và địa vị

xã hội lại được đánh giá cao nhất Tới xã hội hiện đại thì khuôn mẫu sự lựa chọn của cá nhân lại được đề cao nhất Trong đề tài luận văn tốt nghiệp này chỉ đi đề cập tới hệ quy chuẩn theo thế hệ, tức là tôi sẽ đánh giá xem giữa thế

hệ cha mẹ và con cái (thanh niên) hiện nay xem có hay không sự khác nhau trong tiêu chuẩn lựa chọn bạn đời Nhiều nghiên cứu cũng cho thấy hiện nay yếu tố ngoại hình ngày càng được đánh giá cao trong khuôn mẫu lựa chọn bạn đời của thanh niên hiện nay Điều này được thể hiện trong các nghiên cứu:

“Trong khi cha mẹ mong muốn con cái kết hôn với người có phẩm chất cần

cù, hợp tuổi, không tệ nạn xã hội, tương xứng đôi lứa và gia đình hai bên, thì các tiêu chuẩn về ngoại hình hấp dẫn, chênh lệch tuổi, biết ứng xử, việc làm

ổn định và không tệ nạn xã hội được con cái chú ý nhiều hơn (Nguyễn Đức Chiện, 2008) Nhiều nam thanh niên đã nhấn mạnh khuôn mẫu ngoại hình của người vợ tương lai (Belanger & Khuất Thu Hồng, 1995) Sắc đẹp

là một trong số những tiêu chí được nam thanh niên quan tâm khi lựa chọn bạn đời Vẻ đẹp bên ngoài của các cô gái luôn là yếu tố làm siêu lòng các chàng trai Họ sẵn sàng chọn một người phụ nữ đẹp làm vợ (Lê Ngọc Văn, 2007) Người ta chọn đối tượng hôn nhân, bố mẹ đôi bên phải “tương đương

về tuổi tác” ở các tầng lớp trên còn đòi hỏi người con dâu phải “công, dung, ngôn, hạnh”; còn các tầng lớp dưới thì mong con dâu là người khỏe mạnh, nết

na, khéo thu vén và mắn đẻ,…(Mai Văn Hai, 2004) Trong đề tài này, tôi cũng muốn đi tìm hiểu về các phẩm chất của người bạn đời để xem liệu hiện nay thanh niên coi phẩm chất/tiêu chí nào là quan trọng? ngoại hình có thực

sự là phẩm chất được thanh niên coi trọng như các nghiên cứu trên đã chỉ ra hay không?

Độ tuổi kết hôn thay đổi từ quan điểm truyền thống tới tuổi kết hôn

theo pháp luật và tăng tuổi của nam giới so với nữ giới trong lựa chọn bạn đời của thanh niên Ở hầu hết các nghiên cứu trước đó ta thấy được hiện nay tuổi

kết hôn đã được quy định theo luật pháp, tuy nhiên tình trạng tảo hôn vẫn xảy

ra Đồng thời, tuổi của người con trai cao hơn người con gái cũng là tiêu chuẩn quan trọng trong sự lựa chọn bạn đời Điều này được thể hiện trong các nghiên cứu: “Thời kỳ truyền thống thì trong lĩnh vực hôn nhân và gia đình, phong tục cổ truyền của người Việt là sớm dựng vợ gả chồng cho con cái (Mai Văn Hai, 2004) Cha mẹ thường chuẩn bị việc cưới xin cho con cái ngay

từ khi chúng mới bước vào tuổi dậy thì (Belanger & Khuất Thu

Hồng, 1995) Đó là trong xã hội truyền thống còn trong thời kỳ trước đổi mới thì tuổi kết hôn được xem xét theo luật pháp Tài liệu nghiên cứu chỉ ra rằng những văn bản luật mới về tuổi kết hôn đã từng bước hạn chế việc kết hôn sớm của người Việt ở ĐBSH trước đổi mới Luật Hôn nhân và gia đình của nước Việt Nam dân chủ cộng hòa đã ban hành năm 1960 và được thực thi

ở miền Bắc cho đến năm 1975, và sau đó áp dụng cho cả nước Từ thời điểm này, bên cạnh phong tục, việc kết hôn đã theo luật Theo luật tuổi kết hôn

được quy định là 18 tuổi cho nữ và 20 tuổi cho nam (Mai Văn Hai, 2004)

Có thể nói những bằng chứng thực nghiệm này đã góp phần xác định quá trình chuyển đổi mô hình hôn nhân và gia đình do ảnh hưởng của những thay đổi trong đời sống kinh tế xã hội những thập niên trước và sau đổi mới Mặc

dù các nghiên cứu đã phân tích sự biến đổi mô hình hôn nhân ở nông thôn, tuy nhiên, đa số các công trình nghiên cứu này đều đã được thực hiện cách đây khá lâu Ngoài ra, các kết quả nghiên cứu lại chủ yếu xoay quanh vấn đề kết hôn và quyền quyết định trong hôn nhân của các gia đình trong vùng mà chưa chú trọng tới các vấn đề có liên hệ chặt chẽ khác như định hướng giá trị

về một mẫu hình người bạn đời lý tưởng; mô hình gia đình lý tưởng (nơi cư trú sau khi kết hôn, số con, số thành viên…); các mối quan hệ trong gia đình

và các nhân tố tác động tới vấn đề hôn nhân-gia đình Đặc biệt các nghiên cứu trên cũng chưa tập trung vào đối tượng và cũng là chủ thể chính của sự biến đổi trong các tập quán và quan niệm về hôn nhân-gia đình đó là thanh niên

Đề tài nghiên cứu này trình bày các kết quả ban đầu của việc phân tích nguồn dữ liệu khảo sát định tính và định lượng nhằm cung cấp một vài bằng chứng thực nghiệm mới liên quan đến một số vấn đề về hôn nhân – gia đình của thanh niên nông thôn, trong đó tập trung phân tích các tập quán và quan niệm về hôn nhân – gia đình của thanh niên tại hai địa bàn được khảo sát là xã Minh Hoàng và thị trấn Trần Cao của huyện Phù Cừ, tỉnh Hưng Yên

1.2 Đặc điểm địa bàn nghiên cứu:

 Lịch sử địa danh và phạm vi hành chính:

Theo tư liệu lịch sử và một số thư tịch cổ

khác cho biết, mảnh đất thuộc huyện Phù Cừ

ngày nay có lịch sử định cư khá sớm Đầu

công nguyên, mảnh đất này thuộc huyện Cửu

Diên quận Giao Chỉ Thời Tiền Lê đổi đạo

thành lộ, dưới lộ là phủ, dưới phủ là hương,

địa bàn của huyện thuộc Khoái Lộ Sau đó, lại

đổi lộ thành châu nên vẫn thuộc Khoái Châu

Vào năm Nhâm Dần (1252), cả nước có 12 phủ, dưới phủ là huyện, lúc đó mảnh đất này đã có tên gọi là huyện Phù Dung thuộc phủ Khoái Châu Đến năm Minh Mệnh thứ 12 (1831), tỉnh Hưng Yên được thành lập gồm có phủ Khoái Châu và phủ Tiên Hưng, từ đó huyện Phù Dung là 1 trong 8 huyện của tỉnh Hưng Yên Đến năm Thiệu Trị thứ 2 (1842 ) huyện Phù Dung đổi tên là huyện Phù Cừ Sau một số lần nhập và tách giữa hai tỉnh Hưng Yên và Hải Dương, huyện Phù Cừ vẫn giữ tên gọi và phạm vi hành chính như cũ và tới năm 1997 thì Phù Cừ chính thức được tái lập và là một trong 9 huyện của tỉnh

Hưng Yên như ngày nay

Qua mỗi giai đoạn lịch sử, đơn vị hành chính cấp cơ sở trong huyện có sự thay đổi Trước Cách mạng Tháng Tám (1945), huyện có 56 xã (hay còn gọi

là 56 làng với 60 thôn) được phân giới thành 6 tổng1

để quản lý các xã (tức làng), còn thôn chỉ là điểm tụ cư nằm trong làng Đến tháng 3/1946, các xã mới được thành lập trên cơ sở các làng Lúc đó, toàn huyện Phù Cừ được phân giới thành 15 xã mới gồm 56 thôn Tới năm 2000, toàn huyện có 13 xã

và 1 thị trấn với tổng số 54 thôn

1 Lịch sử Đảng bộ huyện Phù Cừ, tập I (1938-1975)

- Xã Minh Hoàng:

Căn cứ vào một số thần tích và điển tích ở các đình, chùa và gia phả của các dòng họ, thì mảnh đất Minh Hoàng hiện nay cách đây trên một nghìn năm còn là vùng đất hoang vu đầm lầy lau lác, dân cư thưa thớt Sau nhiều năm khai hoang, phục hoá kiến tạo đất đai, cộng với nhiều năm liền bị úng lụt, các con sông đã mang phù sa bồi đắp lên mảnh đất này Những năm sau khi đê thôn Phi Liệt xã Liên Nghĩa (Văn Giang) 18 năm liền từ năm 1920 đến năm

1940 bị vỡ tỉnh Hưng Yên và một phần tỉnh Hải Dương bị úng lụt nặng, xã Minh Hoàng là một trong các vùng trũng đã bị ảnh hưởng rất lớn Xã bao gồm 4 làng (thôn): Ngọc Trúc, Hoàng Tranh, Quế Lâm, Ải Quan

- Thị trấn Trần Cao:

Sau khi huyện Phù Cừ được tái lập vào năm 1997 thì tới năm 2000, thị trấn huyện lỵ Phù Cừ được thành lập trên cơ sở toàn bộ diện tích tự nhiên (4,72 km2) và dân số (4745 nhân khẩu) của xã Trần Cao với mật độ 1005 người/km2 Thị trấn Trần Cao hiện nay gồm ba thôn Cao Xá, Trần Xá Hạ (hay còn gọi là Trần Hạ) và Trần Xá Thượng (hay Trần Thượng)

 Địa hình và khí hậu:

Phù Cừ là huyện cực đông của tỉnh Hưng Yên, cách thủ đô Hà Nội khoảng 80km, có địa hình tương đối phẳng, cốt đất trũng thuộc diện nhất nhì trong tỉnh Toàn huyện có diện tích đất tự nhiên là 9382 ha, trong đó diện tích đất nông nghiệp là 6.984,72 ha, chiếm 74,4% diện tích đất tự nhiên của huyện và 10,52% diện tích đất tự nhiên của tỉnh1 Phù Cừ nằm trong vùng nhiệt đới gió mùa, khí hậu có hai mùa chính: mùa hạ là mùa gió Đông Nam, nóng và mưa nhiều Mùa đông có mùa gió Đông Bắc, lạnh và mưa ít Giữa hai mùa nóng

và lạnh có hai thời kì chuyển tiếp ngắn là mùa xuân và mùa thu

- Xã Minh Hoàng:

1 Số liệu do Phòng Thống kê huyện Phù Cừ cung cấp, tháng 8/2015

Xã Minh Hoàng nằm ở phía tây bắc huyện Phù Cừ, phía bắc giáp xã Hạ Lễ (Ân Thi), phía nam giáp xã Ngô Quyền (huyện Tiên Lữ), phía đông giáp thôn Đồng Minh, Đại Duy xã Đoàn Đào, phía tây giáp thôn Dung xã Hưng Đạo (Tiên Lữ), có diện tích tự nhiên là 555,5 ha trong đó diện tích đất nông nghiệp

là 422,2 ha bằng 1.140 mẫu Địa hình của xã tương đối bằng phẳng, cốt đất cao trung bình, có nhiều khu đồng trũng Đất chủ yếu là đất phù sa bồi tụ lâu năm thuận tiện cho việc gieo cấy lúa, trồng hoa màu

- Thị trấn Trần Cao:

Thị trấn Trần Cao nằm ở trung tâm của huyện Phù Cừ, tỉnh Hưng Yên Phía bắc giáp xã Minh Tân, phía nam giáp xã Đình Cao và Tống Phan, phía đông giáp xã Quang Hưng, phía tây giáp xã Đoàn Đào Trung tâm thị trấn nằm trên đầu mối giao thông quan trọng của giao điểm quốc lộ 38B và đường

202 (đường 386)1

đến các địa phương trong và ngoài tỉnh, thuận tiện trong việc giao lưu phát triển kinh tế, văn hoá, xã hội với các vùng trong và ngoài huyện Đây cũng là địa bàn trọng điểm về quân sự trong cuộc kháng chiến, về tình hình an ninh trật tự trong thời kỳ mở cửa và hội nhập Tổng diện tích đất

tự nhiên của thị trấn Trần Cao là 4,72 km2, diện tích đất canh tác 944,6 mẫu (trong đó: thôn Cao Xá có 308,6 mẫu, thôn Trần Hạ có 156 mẫu và thôn Trần Thượng có 480 mẫu)

 Đặc điểm dân cư:

Theo các thư tịch cổ đã xác định, cư dân Phù Cừ là người Việt có lịch sử định cư khá sớm cùng với thời điểm các bộ lạc Bách Việt tràn xuống chinh phục đồng bằng Bắc bộ Các dòng họ đã đến đây khai phá đất hoang, cải tạo đầm lầy và dựng lên các xóm làng Qua thần tích các đình làng cho biết, làng

xã xưa kia hình thành và phát triển qua nhiều thời kỳ Việc định cư trải qua

1 Đường 202 là đường thuộc huyện Phù Cừ quản lý Ngày 16-11-2012, Ủy ban nhân dân tỉnh Hưng Yên ra Quyết định số 2.031 chuyển tuyến đường huyện 202 thành đường tỉnh 386, có hiệu lực từ ngày 1-1-2013

nhiều thế hệ nối tiếp Tính đến năm 2014, toàn huyện có 8,9 vạn người, thuộc diện trung bình của tỉnh, có độ phân bố tương đối đều trên địa bàn toàn huyện Cư dân Phù Cừ là người Kinh, trên 11,63% dân số theo đạo Phật và gần 5,23% dân số theo đạo Thiên chúa1

Trong những năm gần đây, dân số ở huyện Phù Cừ không thay đổi nhiều, thậm chí có chiều hướng giảm sút ở số lượng người trẻ tuổi Nguyên nhân chủ yếu là do sự di cư ồ ạt của những người trẻ ra thành phố học tập, làm ăn, trong đó nhiều người sinh sống luôn tại đó Từ năm 1999, dân số Phù Cừ đã

là 84,4 vạn người, tới năm 2003 tăng lên 88.6 vạn người, đến nay nếu tính cả

số lao động thời vụ ở các tỉnh khác tới làm ăn sinh sống tại huyện thì con số này chỉ nhích lên một chút là 8,9 vạn người (2014) Cơ cấu hộ gia đình tại các

xã ở mức khá thấp, trung bình một gia đình chưa đến 4 người (3.8 người/hộ)2

- Xã Minh Hoàng:

Dựa theo dấu tích ở các đình chùa và gia phả các dòng họ còn lưu giữ, từ khoảng giữa thế kỷ thứ 17 đến đầu thế kỷ thứ 18, xã Minh Hoàng đã có nhiều dòng họ đến hội tụ tại nơi đây để sinh cơ lập nghiệp, dân cư đến lập nghiệp chủ yếu là người ở các tỉnh lân cận Dòng họ đến lập nghiệp sớm và đông nhất như họ Đinh, họ Nguyễn, họ Phan, họ Lưu, họ Vũ, họ Bùi, họ Phạm Đến nay toàn xã có trên 30 dòng họ với 4.987 nhân khẩu và 1.237 hộ

- Thị trấn Trần Cao:

Cư dân ở thị trấn hiện tại có gần năm ngàn người, được phân bố khá tập trung với các đặc trưng văn hóa, tôn giáo khác nhau ở mỗi thôn Thôn Trần Thượng là thôn có nhiều hộ gia đình theo đạo Phật Hằng năm, thôn có lễ hội truyền thống từ ngày 6 đến ngày 10 tháng giêng Lễ hội diễn ra tại Đậu Trần Thượng - nơi thờ Ngọc Hoàng, thờ Trời là hiện thân tư tưởng triết học cổ đại

1 Lịch sử đảng bộ huyện Phù Cừ, tập I – tài liệu do UBND huyện Phù Cừ cung cấp tháng 9/2015

2 Báo cáo khảo sát số liệu ban đầu Dự án phát triển vùng Phù Cừ do UBND huyện Phù Cừ cung cấp, 2014

về vũ trụ quan từ xa xưa có quan hệ chặt chẽ đối với cư dân trồng lúa nước Trong thôn có đình làng thờ Thành hoàng và các vị thần linh và cũng là nơi diễn ra sinh hoạt của các cụ người cao tuổi và nhân dân trong thôn Hai thôn còn lại là Cao Xá và Trần Hạ là hai thôn có nhiều hộ gia đình theo đạo Thiên Chúa giáo, trong đó thôn Cao Xá trước kia là xứ đạo chính trong vùng, có các linh mục quản xứ, cơ bản dân trong thôn theo đạo Thiên Chúa giáo, tuy nhiên hiện nay số hộ theo đạo đang giảm dần Hằng năm, ở hai thôn này có một số

lễ hội như: lễ Quan thày, lễ ra mùa, lễ Nôen được tổ chức long trọng với nhiều hoạt động như rước kiệu đi quanh nhà thờ hoặc quanh làng; giao lưu văn nghệ; thi tìm hiểu giáo lý, đọc kinh cầu nguyện cho quốc thái dân an

 Kinh tế - xã hội:

Phù Cừ có lợi thế phát triển nông nghiệp với 86% dân số làm nông nghiệp, 4% tiểu thủ công nghiệp và 10% thương nghiệp nhỏ Cây lúa là cây lương thực chính, cùng với một số cây công nghiệp ngắn ngày như đay, lạc, đặc biệt

là cây rau màu vụ đông cùng một số loại cây trồng, cây ăn quả có giá trị kinh

tế cao như dưa hấu, hạt sen, nhãn, vải Chăn nuôi gia súc, gia cầm khá phát triển đảm bảo phục vụ nhu cầu cho nhân dân và cung cấp nguồn nguyên liệu cho các ngành công nghiệp chế biến thực phẩm trong vùng và xuất khẩu Cùng với nghề nông, các xã trong huyện có nghề thợ xây, thợ mộc, đan lát, trồng dâu nuôi tằm dệt lụa, thợ rèn, chế biến nông sản và một số nghề phụ khác đã

bổ sung cho nền kinh tế tự cung, tự cấp thời xưa Hiện nay, một số nghề truyền thống vẫn hưng thịnh và phát triển thêm một số nghề mới với quy mô lớn trên phạm vi toàn huyện như: sản xuất gạch ngói, nung vôi, mở xưởng gỗ, vận tải thủy

- bộ đường xa Hầu hết các xã phát triển những trạm xay xát nhỏ, chế biến sản phẩm nông nghiệp cho tiêu dùng và xuất khẩu làm phong phú kinh tế nông thôn

Từ sản xuất nông nghiệp và tiểu thủ công nghiệp phát triển tạo tiền đề cho thương nghiệp, giao lưu kinh tế Từ xa xưa, các xã ven sông Luộc, sông Cửu An

đã xuất hiện những thương thuyền buôn bán lúa gạo, tơ lụa và sản phẩm của địa phương giao lưu với thị trường Hải Phòng, Hà Nội, Quảng Ninh Chợ nông thôn phát triển ở nhiều làng - xã, mà trung tâm là các chợ Cao thuộc xã Đình Cao, chợ Từa ở xã Trần Cao, chợ Tràng thuộc xã Quang Hưng Ngày nay, những trung tâm buôn bán đó vẫn còn giữ được truyền thống, phát triển đa dạng, phong phú thúc đẩy giao lưu kinh tế của địa phương và khu vực xung quanh huyện

Hiện tại, tỷ lệ hộ nghèo toàn huyện năm 2014 là 8,2%, cao hơn so với

tỷ lệ hộ nghèo chung của tỉnh (7%), thu nhập bình quân đầu người hàng năm của huyện đạt 28 triệu đồng (2014) Kết cấu hạ tầng tại các xã tương đối phát triển với 100% đường liên xã là đường nhựa hoặc bê tông hóa

Hai địa điểm được khảo sát là xã Minh Hoàng và thị trấn Trần Cao đều nằm dọc theo trục đường 201, là tuyến đường chính yếu kết nối huyện Phù

Cừ với trung tâm kinh tế, chính trị, văn hóa của tỉnh là thành phố Hưng Yên, cách tỉnh lỵ Hưng Yên 15 km Đây đều là những tuyến đường liên tỉnh, liên huyện khá thuận tiện cho việc giao thương với các khu vực lân cận

- Xã Minh Hoàng:

Nguồn thu nhập chủ yếu của người dân xã Minh Hoàng sản xuất nông nghiệp đặc biệt là trồng lúa, chăn nuôi lợn nái, gà, vịt, ong; nuôi trồng thuỷ sản (cá, tôm, cua), trồng một số cây đặc sản nổi tiếng như nhãn, vải, sen và một số loại cây rau màu có giá trị kinh tế cao Ngoài ra, nhiều hộ gia đình trong xã có con em đi làm công nhân ở một số nhà máy, xí nghiệp tại các địa bàn lân cận Thu nhập bình quân đầu người năm 2015 toàn xã đạt 36,5 triệu đồng cao hơn mức trung bình của huyện, tốc độ tăng trưởng kinh tế năm 2015 của xã đạt 12,9% Năm 2015, tỷ lệ hộ khá và giàu trong xã đạt 360 hộ (chiếm

29% tổng số hộ trong xã) và có 49 hộ nghèo

- Thị trấn Trần Cao:

Xưa kia khi Trần Cao còn là một xã nghèo của huyện, ngoài các nghề trồng trọt, chăn nuôi gia cầm và số ít gia súc như trâu bò để lấy sức kéo, người dân còn làm các nghề như: nghề tráng bánh đa canh Từ khi trở thành huyện lỵ, tận dụng lợi thế địa bàn có hai khu phố (phố Từa và phố Cao), nhiều

hộ dân ở thị trấn đã mạnh dạn đầu tư mở rộng các cơ sở sản xuất vật liệu xây dựng, đồ mộc, cơ khí, các cửa hàng cửa hiệu dịch vụ tiêu dùng, các phương tiện giao thông phát triển mạnh, v.v Nhờ đó, Trần Cao trở thành địa bàn trọng điểm của huyện Phù Cừ trong thời kinh tế mở và là nơi giao thương chủ yếu của huyện với các địa bàn lân cận

Hiện tại, ngoài trồng lúa và hoa màu thì thương mại dịch vụ, buôn bán nhỏ

và làm thuê thời vụ cũng là nguồn thu nhập chủ yếu cho người dân nơi đây Mức sống của cư dân ở thị trấn hiện tại được coi là khá so với các xã trong huyện, tỷ lệ hộ nghèo năm 2015 là 3.1%, cận nghèo là 2.1%, thu nhập bình quân đầu người năm 2015 đạt 37.1 triệu đồng1

Với các đặc điểm như trên, Phù Cừ là địa điểm lý tưởng để lựa chọn nghiên cứu các vấn đề hôn nhân gia đình và sự biến đổi trong quan niệm về hôn nhân và quan hệ gia đình của những người trẻ tại khu vực nông thôn

1.3 Đặc điểm mẫu nghiên cứu

Chúng tôi tiến hành khảo sát bằng bảng hỏi bán cấu trúc với 300 thanh niên từ từ 18-35 tuổi (có độ tuổi trung bình là 28,5 tuổi) đang sinh sống ổn định ở 4 thôn thuộc xã Minh Hoàng và thị trấn Trần Cao của huyện Phù Cừ, thu về 298 phiếu hợp lệ Trong đó:

+ Cơ cấu giới: Nam: 53% (159 người); Nữ: 47% (139 người)

+ Trình độ học vấn và nghề nghiệp của của người được khảo sát:

1

Báo cáo tình hình thực hiện kế hoạch phát triển kinh tế - xã hội năm 2015 của thị trấn Trần Cao, số UBND ngày 2 tháng 12 năm 2015

43/BC-+ Tình trạng hôn nhân của người khảo sát:

Ngoài ra, để tìm hiểu sâu nguyên nhân của một số kết quả khảo sát định lượng, chúng tôi tiến hành thảo luận nhóm tập trung với 22 thanh niên ở các thôn Quế Lâm, Ngọc Trúc của xã Minh Hoàng và Trần Thượng, Trần Hạ của thị trấn Trần Cao với các đặc điểm cơ bản như sau:

Độc thân

Nông dân

Công nhân

Công chức

Kinh doanh Nghèo

Trung bình Khá

Trần Cao 60.0 40.0 50.0 50.0 20.0 30.0 20.0 30.0 0.0 60.0 40.0 Minh

Hoàng 58.3 41.7 58.3 41.7 41.7 25.0 16.7 16.7 25.0 41.7 33.3

1.4 Một số vấn đề thực tiễn tác động tới quan niệm về HN-GĐ

- Điều kiện kinh tế đóng vai trò quan trọng quyết định tới việc kết hôn của thanh niên Đa số thanh niên chỉ lập gia đình sau khi có công việc

và nguồn thu nhập ổn định

Ngày nay, hôn nhân gia đình và hệ các giá trị trong hôn nhân gia đình không còn là một nhân tố quyết định và duy nhất để nuôi dưỡng nhân cách các thành viên của nó Bản chất của nền kinh tế thị trường là có tác động tích cực, thúc đẩy sự phát triển của xã hội, nó cũng kéo theo những yếu tố tiêu cực làm ảnh hưởng tới thiết chế gia đình nói chung và quan niệm về hôn nhân gia đình nói riêng trong đó có hệ thống giá trị, chuẩn mực thuộc về hôn nhân gia đình Nói về hôn nhân gia đình thì từ tình yêu đến hôn nhân và gia đình là một chuỗi liên hoàn Mỗi người khi đã có mái ấm gia đình có thể vẫn còn có những điều không hài lòng, còn cảm thấy thiếu hụt và có những bất ổn trong hạnh phúc gia đình Một trong những nguyên nhân là từ những biến đổi giá trị trong các tiêu chí về tình yêu nam nữ đến hôn nhân (ngưỡng cửa của gia đình) cũng vấp phải những biến đổi trong lựa chọn và đánh giá các giá trị trước tác động của kinh tế thị trường và giao lưu văn hóa

Kết quả khảo sát cho thấy một thực tế là, điều kiện kinh tế là một trong những nhân tố đóng vai trò quan trọng nhất trong các tiêu chí lựa chọn bạn đời của thanh niên cũng như đảm bảo một hạnh phúc gia đình thực sự trong thời buổi hiện nay Hầu hết các thanh niên độc thân được hỏi đều cho rằng họ

sẽ chỉ lập gia đình sau khi có công việc và nguồn thu nhập ổn định

“…chúng tôi suy nghĩ đơn giản, không giống các cụ nữa…tiêu chí chọn vợ/chồng bây giờ phải chú ý tới yếu tố kinh tế là hàng đầu… có công ăn việc làm và thu nhập ổn định mới nghĩ tới chuyện kết hôn” [TLN thanh niên thôn Ngọc Trúc, xã Minh Hoàng]

- Trước khi con cái kết hôn, quyền lực của cha mẹ có ý nghĩa quan trọng

và mang tính quyết định trong các vấn đề hôn nhân của con cái Tuy nhiên, sau khi con cái đã lập gia đình, vai trò của cha mẹ giảm dần và chuyển từ trạng thái “phụ thuộc” sang trạng thái “độc lập”

Nghiên cứu “gia đình trong kinh tế thị trường và hệ giá trị” của PGS

Võ Tấn Quang cũng có bàn về việc biến đổi hệ thống giá trị hôn nhân gia đình trước tác động của kinh tế thị trường Tác giả cho biết: các yếu tố truyền thống như hôn nhân một vợ một chồng, tình yêu là cơ sở của hôn nhân, hôn nhân phải có tình yêu và tình bạn, chỉ lập gia đình khi đã có nghề nghiệp và công việc ổn định… được đa số người tán thành (99,3%) Đó là những yếu tố

ổn định Nhưng khác trước, 41,5% cho rằng ngày nay ý kiến của cha mẹ về hôn nhân của con cái chỉ có ý nghĩa tham khảo, 11,1% cho rằng hôn nhân phải tuyệt đối tự do, không cần có ý kiến gia đình, 18% cho rằng tình yêu không nhất thiết dẫn tới hôn nhân, thậm chí có đến 8,2% cho rằng yêu nhiều người để chọn một người Còn có ý kiến khác nữa với tỷ lệ thấp như: không nhất thiết phải lập gia đình, chỉ cần có con để nương tựa lúc già chứ không cần gia đình đầy đủ Cũng có ý kiến cho rằng gia đình “bên kia” phải có chức

có quyền, ít con cái… [7, tr.7] Như vậy, cuộc sống mới với tác động của nó

đã làm nảy sinh những điều cởi mở hơn, nhưng cũng pha lẫn cả những cái không lành mạnh, thậm chí là phản giá trị về hôn nhân Bên cạnh đó còn những ý kiến mang màu sắc thực dụng như đòi hỏi gia đình phải giàu có, kiếm được nhiều tiền bằng bất cứ giá nào

Kết quả khảo sát của đề tài cũng đồng quan điểm với kết quả của nghiên cứu trên về các yếu tố ổn định trong hôn nhân của người trẻ, nhưng về vai trò của cha mẹ thì lại hơi trái ngược Ý kiến của cha mẹ trong chuyện kết hôn của con cái đóng vai trò chủ yếu và mang tính quyết định (71.5%), mặc

dù bản thân thanh niên vẫn là người quan trọng nhất trong quyết định việc hôn nhân đại sự của mình (54%), tuy nhiên nếu không được cha mẹ đồng ý thì việc hôn nhân đó cũng không thành

Mặc dù vai trò của cha mẹ có ý nghĩa đặc biệt quan trọng trong việc quyết định chuyện hôn nhân của con cái, tuy nhiên, vai trò này giảm đáng kể sau khi con cái đã kết hôn Mối quan hệ giữa cha mẹ và những người con đã lập gia đình chuyển từ trạng thái “phụ thuộc” sang trạng thái “độc lập” đặc biệt là sau khi gia đình trẻ có thêm thành viên mới

Tiến hành thảo luận nhóm tập trung thì có tới 80% thanh niên đồng tình với quan điểm cho rằng: sau khi con cái kết hôn, vai trò và ý kiến của cha mẹ

có tầm quan trọng giảm dần, đặc biệt là sau khi gia đình trẻ có con cái, họ đều muốn độc lập khỏi cha mẹ Các gia đình trẻ có điều kiện thì tách ra ở riêng và hầu như độc lập hoàn toàn, việc thăm hỏi cha mẹ mặc dù vẫn diễn ra thường xuyên nhưng lúc này cha mẹ chỉ đóng vai trò là người hỗ trợ cho con cái trong việc chăm sóc và trông coi cháu nhỏ Ý kiến của cha mẹ góp ý cho các công việc và cuộc sống của con cái lúc này chỉ mang tính chất tham khảo

Thực tiễn trên đây về sự biến đổi hệ giá trị trong hôn nhân gia đình, có những giá trị truyền thống đang được củng cố và phát huy trong điều kiện mới, đã góp phần củng cố gia đình bền vững Nhưng cũng còn đang tồn tại những biến đổi giá trị theo chiều hướng xấu làm lỏng lẻo cấu trúc gia đình Giải pháp hữu hiệu nhằm củng cố gia đình, đảm bảo hạnh phúc gia đình, để gia đình làm tốt chức năng tế bào của xã hội và làm rường cốt cho sự phát

“…kết hôn xong thì hầu như vợ chồng tôi độc lập hoàn toàn trong các quyết định, chủ động mua gì, tiêu gì, đi đâu, làm gì và thu nhập ra sao mặc dù vẫn ở và ăn chung cùng các cụ…”

“vợ sinh con xong vài tháng thì chúng tôi ra ở riêng, nhà nhỏ nhưng độc lập và tự do vẫn thích hơn…không ở cùng bố mẹ nữa nên hầu như không phụ thuộc gì vào các cụ, chỉ thi thoảng nhờ bà trông cháu”

Thảo luận nhóm thanh niên thôn Quế Lâm, xã Minh Hoàng

triển xã hội, chính là xây dựng hệ giá trị gia đình, biến thành những định hướng giá trị nhân cách của mỗi thành viên gia đình Phải làm cho những biến đổi giá trị gia đình đi theo chiều hướng tích cực Hơn thế nữa, cần tiến tới xây dựng hệ giá trị thuộc các lĩnh vực tình yêu, hôn nhân, gia đình và biến nó thành những chuẩn mực, quy ước, thành nếp nghĩ, nếp sống bền vững trong thời buổi hiện nay

1.5 Tập quán HN-GĐ và sự biến động trong quan hệ hôn nhân và GĐ

Vào thời điểm trước khi có luật Hôn nhân và Gia đình, các gia đình nông thôn truyền thống ở Phù Cừ có tập quán cha mẹ lấy vợ gả chồng cho con từ rất sớm Theo

quan niệm trước đây thì

khi “nữ thập tam, nam

thập lục” là có thể đủ

điều kiện về mặt sinh lý

để lấy vợ lấy chồng

Thậm chí nhiều bậc cha

mẹ còn “hứa hôn” cho

con cái từ khi chúng

vẫn đang còn là một đứa trẻ Sau khi Việt Nam có luật Hôn nhân và Gia đình vào năm 1959 thì tình trạng kết hôn sớm ở độ tuổi trên đã giảm dần, đặc biệt sau năm 2000 khi luật HN và GĐ được sửa đổi thì nam nữ thanh niên ở Phù

Cừ thường kết hôn ở độ tuổi mà luật pháp quy định, tình trạng tảo hôn hầu như không còn tồn tại

Điều 5, Chương 2 trong Quy ước làng Quế Lâm,

xã Minh Hoàng (sửa đổi năm 2000) viết: “Việc cưới: Nam 20 tuổi, nữ 18 tuổi trở lên được tự do tìm hiểu và tự nguyện xây dựng gia đình Kết hôn phải được UBND xã cấp giấy kết hôn Không cưới tảo hôn, tổ chức lễ cưới lành mạnh, tiết kiệm, tổ chức lễ cưới không mở loa đài quá 22 giờ và trước 5 giờ sáng hôm sau”

Trong các gia đình truyền thống, sau khi kết hôn, người phụ nữ ở Phù

Cừ gần như bị ràng buộc chặt chẽ vào người chồng và gia đình nhà chồng bởi các chế định, qui ước thành văn và bất thành văn ở các thôn/xã Từ khi có Luật Hôn nhân và Gia đình sửa đổi năm 2000 tới nay, địa vị, vai trò và vị thế

của người phụ nữ đã thay đổi rất nhiều “Vợ chồng phải sống bình đẳng, tôn trọng lẫn nhau, cùng góp sức xây dựng kinh tế gia đình và có trách nhệm đối với con cái” – Điều 10, chương 3, Quy ước làng Quế Lâm, xã Minh Hoàng”

Ở Phù Cừ trước kia, hầu hết mỗi thôn/làng đều có quy ước riêng (luật tục), trong đó có những nội dung về vấn đề HN-GĐ Hiện nay, hầu hết các quy ước này đều đã được sửa đổi và có văn bản do các trưởng thôn lưu giữ Trong các văn bản này, nội dung thể hiện rất rõ sự tiến bộ và tuân thủ pháp luật về HN-

GĐ, hầu hết các thôn ở Phù Cừ đến nay đều đã đạt danh hiệu làng văn hóa

Người dân Phù Cừ rất coi trọng đạo lý gia đình, trong các quy ước của thôn/làng, đều có một phần riêng quy định về đạo lý gia đình

Mặc dù các quy ước này đều không có phần nào thể hiện các chế tài xử phạt khi ai đó vi phạm quy ước, nhưng hầu như người dân trong làng đều hiểu

Ông bà, cha mẹ sống mẫu mực, phải thực sự là tấm gương cho các con cháu noi theo Con cháu phải tôn kính, nghe lời chỉ bảo của ông bà, cha mẹ, phải

có trách nhiệm chăm sóc người đau ốm Cấm mọi hành vi ngược đãi vô trách nhiệm đối với ông, bà và cha mẹ

Anh em như thể chân tay, phải yêu thương đùm bọc lẫn nhau trong cuộc sống, đối với họ hàng nội ngoại phải tuân theo tôn ti trật tự trong họ, góp phần làm đẹp cho truyền thống quê hương

Mọi người trong gia đình phải kính già, yêu trẻ, tôn sư trọng đạo, ứng xử có văn hóa, sống mình vì mọi người, mọi người vì mình, sống khiêm tốn giầu lòng nhân ái – Điều 10: Đạo lý gia đình, chương 3, Quy ước làng Quế Lâm

và tuân thủ một cách nghiêm túc Các giá trị như con cái phải hiếu thảo với ông bà, cha mẹ; vợ chồng phải cư xử bình đẳng; anh em trong gia đình phải yêu thương đùm bọc lẫn nhau; sống khiêm tốn và nhân ái… rất được người dân Phù Cừ đề cao và coi trọng

Mấy năm gần đây, tác động của kinh tế thị trường kèm theo quá trình

đô thị hóa ngày càng mạnh đã khiến cho hệ giá trị trong các gia đình trong vùng có nhiều thay đổi Do Phù Cừ là một huyện giáp ranh với trung tâm kinh

tế - chính trị của cả nước là thủ đô Hà Nội nên sự biến động này càng trở lên

rõ rét Từ các gia đình nhiều thế hệ cùng sinh sống tách ra thành gia đình hạt nhân hoặc gia đình 2-3 thế hệ là chủ yếu Cùng với nó là sự thay đổi vị thế của các thành viên và nhiều giá trị cốt lõi trong gia đình Độ tuổi kết hôn của thanh niên cũng có xu hướng tăng dần cùng với đó là sự xuất hiện ngày càng nhiều của tình trạng “vợ chồng ly thân” (theo kết quả khảo sát của đề tài cho thấy có tới 12.8% số người được hỏi cho biết họ đang trong tình trạng ly thân) Vậy đâu là nguyên nhân của các biến đổi gần đây trong các quan hệ gia đình? Theo TS Khuất Thu Hồng, mô hình tam, tứ đại đồng đường vốn luôn luôn chỉ chiếm một phần nhỏ trong lịch sử và trong nhiều thế kỷ qua, gia đình hạt nhân vẫn luôn là mô hình phổ biến nhất, thường chiếm trên dưới 70% tổng số hộ trong cả nước1 Đại đa số các gia đình Việt Nam lựa chọn sống trong gia đình hạt nhân và sống gần cha mẹ già Sở dĩ mô hình này luôn chiếm ưu thế vì nó phù hợp với điều kiện sống và lối sống của người Việt Nam Cha mẹ già thay vì sống chung cùng nhà với các con cũng ngày càng ưa

thích sống độc lập và duy trì mối quan hệ gần gũi với con cái [26, vanhoanghean.com.vn] Như vậy, việc một số tác giả cho rằng vì ảnh hưởng

của phương Tây mà mô hình gia đình nhiều thế hệ như một nét văn hoá truyền thống đang bị mất đi là không có cơ sở

1 Vào năm 2014, gia đình hạt nhân chiếm tới 65% trong tổng số 24.265 nghìn hộ gia đình trong cả nước

Tuy nhiên, theo kết quả khảo sát của chúng tôi tại huyện Phù Cừ với

298 người tham gia trả lời thì tỷ lệ các gia đình có 3 thế hệ cùng chung sống chiếm đa số (58.4%), tiếp đến là gia đình có 2 thế hệ (23.5%), gia đình có 4 thế hệ chung sống chiếm một con số rất khiêm tốn (3.7%)

Bảng 1 1 Số thế hệ chung sống trong một gia đình

(Nguồn: Kết quả nghiên cứu của đề tài tại huyện Phù Cừ)

Loại hình gia đình hạt nhân có từ 1-2 thế hệ vẫn duy trì vị trí không kém phần quan trọng với 113/298 người trả lời (37,9%) Như vậy, có thể thấy rằng, gia đình có bố/mẹ/con sống cùng ông/bà (3 thế hệ) là kiểu gia đình phổ biến nhất hiện nay tại huyện Phù Cừ

Về mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình, quan hệ bình đẳng giữa vợ và chồng, giữa cha mẹ và con cái ngày càng được đề cao và phát huy

ở Phù Cừ Sự thay đổi này, ngoài tác động của quá trình đô thị hóa và toàn cầu hóa thì nguyên nhân chủ yếu là do cuộc sống thực tế và nỗ lực của phụ nữ trong việc tham gia lao động có thu nhập và nâng cao trình độ học vấn Tỉ lệ biết chữ cũng như tỉ lệ có bằng cấp cao của phụ nữ hiện nay không hề thua kém nam giới Điều này đã cải thiện vị trí của phụ nữ trong gia đình, khiến cho tiếng nói của họ cũng ngày càng được tôn trọng hơn Qua tìm hiểu của chúng tôi được biết, tỷ lệ phụ nữ hiện đang đảm nhiệm các vị trí quan trọng (trưởng/phó thôn, trưởng các ban ngành hoặc cán bộ cốt cán ở xã) tại Phù chiếm khoảng 35-40%, một sự thay đổi đáng kể khi mà tỷ lệ này chỉ có

khoảng 15% vào thời điểm cách đây chục năm1

Quan hệ giữa cha mẹ và con cái cũng ngày càng dân chủ hơn vì các thế hệ càng về sau càng hiểu biết hơn

do có điều kiện học hành và tiếp cận tri thức nhiều hơn Vì thế con cái ngày càng chủ động hơn trong những quyết định hệ trọng liên quan đến bản thân mình như nghề nghiệp, việc làm và hôn nhân hay cách sống

Tiểu kết chương 1:

Gia đình đối với cư dân nông thôn nói chung và thanh niên Phù Cừ nói riêng luôn đóng một vai trò cực kỳ quan trọng trong sự phát triển của mỗi cá nhân, trong việc thực hiện các chức năng xã hội, giữ gìn và chuyển giao các giá trị văn hóa dân tộc từ thế hệ này sang thế hệ khác Hôn nhân là nền tảng,

là cơ sở góp phần mang lại cho thanh niên một gia đình hạnh phúc Chính vì vậy, nghiên cứu vấn đề HN-GĐ dưới góc độ tiếp cận liên ngành khu vực học

và xã hội học mang lại cho chúng ta cách hiểu và nhìn nhận vấn đề thấu đáo

và đa chiều hơn

Trong nhiều thập kỷ qua, biến đổi trong các tập quán hôn nhân và gia đình ở Phù Cừ diễn ra liên tục với nhiều hình thái và biểu hiện khác nhau dưới tác động của công nghiệp hóa và hiện đại hóa Các giá trị truyền thống tốt đẹp còn được duy trì như kính trọng người già, yêu thương con trẻ, vợ chồng bình đẳng, anh em hòa thuận, sống khiêm tốn và nhân ái hiện vẫn được duy trì và phát huy tại địa phương Các tập quán này được thể hiện thông qua mội dung được ghi rõ trong các quy ước ở mỗi làng Thanh niên trong vùng ngày càng có quan niệm đơn giản hơn, độc lập hơn và tự do hơn trong các vấn

đề liên quan tới hôn nhân, gia đình Họ thích được sống riêng nhưng vẫn luôn coi trọng, đề cao ý kiến và quyết định của cha mẹ Dù vai trò của người lớn tuổi (ông/bà) trong mỗi gia đình có xu hướng suy giảm so với trước kia,

1

Nguồn: Báo cáo khảo sát số liệu ban đầu Dự án phát triển vùng Phù Cừ do UBND huyện Phù Cừ cung cấp,

2014