Luận văn thạc sĩ quan niệm về thơ trong thơ tố hữu, xuân diệu, chế lan viên

Việc nghiên cứu quan niệm về thơ trong thơ của Tố Hữu, Xuân Diệu, Chế Lan Viên, không chỉ thấy ý thức về văn học của một thế hệ nhà văn Việt Nam mà còn giúp ta hiểu sâu sắc hơn những tác

LÊ CÔNG THÀNH

QUAN NIỆM VỀ THƠ TRONG THƠ

TỐ HỮU, XUÂN DIỆU, CHÉ LAN VIÊN

Chuyên ngành: Lý luận văn học Mã số: 60 22 0120

LUẬN VĂN THẠC sĩ NGÔN NGỮ VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM

Người hướng dẫn khoa học: TS LÊ TRÀ MY

HÀ NỘI, 2015

Phạm Hà Nội 2 và sự động viên, tin tưởng của người thân và bạn bè.

Trước tiên tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành và sâu sắc đến TS Lê Trà My người đã trực tiếp chỉ bảo và khích lệ tôi trong suốt quá trình triển khai đề tài Cho phép tôi được cảm ơn các thầy cô giáo trong Tổ lý luận Văn học, Khoa ngữ văn Trường Đại học Sư Phạm Hà Nội 2 vì những ý kiến quý báu của các thầy cô đã giúp cho luận văn của tôi được hoàn thiện hơn

Cuối cùng, xin được gửi lời cảm ơn sâu sắc tới gia đình, người thân và bạn bè, những người luôn kịp thời động viên, chia sẻ giúp đỡ tôi hoàn thành luận văn

Hà Nội, tháng 12 nãm 2015

Tác giả

công bố trong các công trình nghiên cứu nào khác.

Tôi cũng xin cam đoan rằng mọi sự giúp đỡ cho việc thực hiện luận văn này

đã được cảm ơn và các thông tin trích dẫn trong luận văn đã được chỉ rõ nguồn gốc

Hà Nội, tháng 12 năm 2015

Tác giả

Lê Công Thành

PHẦN MỚ ĐẦU 1

1 LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI 1

2 LỊCH SỬ VẤN ĐỀ 1

3 ĐỐI TƯỢNG, NHIỆM vụ, PHẠM VI NGHIÊN cứu 5

4 PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN cứu 6

5 ĐÓNG GÓP CỦA LUẬN VẢN 6

6 CẤU TRÚC CỦA LUẬN VẢN 6

NỘI DUNG 7

CHƯƠNG 1: NHÀ THƠ VÀ PHƯƠNG THỨC THÊ HIỆN QUAN NIỆM VỀ THƠ TRONG THƠ 7

1.1 Thể loại thơ và hình thức ngôn luận trong thơ 7

1.1.1 Đặc trưng thơ 7

1.1.2 Hình thức ngôn luận trong thơ 11

1.2 Một số quan niệm về thơ Việt Nam 18

1.2.1

Một số quan niệm về thơ thời trung đại 18

1.2.2

Một sổ quan niệm về thơ thời hiện đại 21

TIÊU KẾT 28

CHƯƠNG 2 QUAN NIỆM THƠ TRONG THƠ TỐ HỮU 29

2.1 Các quan niệm thơ ca 29

2.1.1 Moi quan hệ giữa thơ ca và đời sổng 29

2.1.2 Quan niệm nhà thơ, nghề viết 32

2.1.3 Quan niệm đặc trưng thơ 36

2.2 Các hình thức biểu hiện 41

2.2.1 Hình thức ngôn từ 41

CHƯƠNG 3: QUAN NIỆM VỀ THƠ TRONG THƠ XUÂN DIỆU 48

3.1 Các quan niệm về thơ ca 48

3.1.1 Quan niệm về mối quan hệ thơ với đời sổng 48

3.1.2 Quan niệm nhà thơ, nghề viết 52

3.1.3 Quan niệm về đặc trưng thơ 62

3.2 Các hình thức biểu hiện quan niệm về thơ ca 66

3.2.1 Hình thức ngôn từ thơ 66

3.2.2 Hệ thống biểu tượng 67

TIÊU KẾT 71

CHƯƠNG 4 QUAN NIỆM VỀ THƠ TRONG THƠ CHẾ LAN VIÊN 72

4.1 Các quan niệm về thơ ca 72

4.1.1 Quan niệm về mối quan hệ thơ với đời sổng 72

4.1.2 Quan niệm nhà thơ, nghề viết 80

4.1.3 Quan niệm đặc trưng thơ 91

4.2 Các hình thức biểu hiện quan niệm về thơ 96

4.2.1 Hình thức ngôn từ 96

4.2.2 Hệ thống biểu tượng 100

TIÊU KẾT 106

PHẦN KẾT LUẬN 107

TÀI LIỆU THAM KHẢO 110

PHẦN MỞ ĐẦU

1 LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI.

Từ xưa tới nay đã có rất nhiều quan niệm về thơ của các nhà nghiên cứu phê bình, các nhà lập pháp tư tưởng, các chính trị gia Có một hiện tượng rất đáng được chú ý nữa là các nhà thơ phát biểu quan niệm của mình về thơ

Các nhà thơ có một phương tiện hữu hiệu nữa để phát biểu quan niệm về thơ củamình - đó là phát biểu bằng thơ Đây là cách phát biểu độc đáo Độc đáo ở chỗ quan niệm trừu tượng lại được diễn tả bằng hình thức ngôn từ đầy sức mê hoặc của thơ

Tố Hữu, Xuân Diệu, Chế Lan Viên là ba nhà thơ lớn Trong hành trình thơ ca của mình, họ gửi gắm rất nhiều những suy ngẫm, trăn trở về thơ, về sứ mệnh của văn chương, về nghề viết

Việc nghiên cứu quan niệm về thơ trong thơ của Tố Hữu, Xuân Diệu, Chế Lan Viên, không chỉ thấy ý thức về văn học của một thế hệ nhà văn Việt Nam mà còn giúp

ta hiểu sâu sắc hơn những tác phẩm cụ thể của các nhà thơ này, đặc biệt là các bài thơ được lựa chọn ở trường phổ thông

2 LỊCH SỬ VẤN ĐỀ.

2.1 Tố Hữu là lá cờ đầu trong thơ ca cách mạng Sáng tác của ông trở thành đề tài thu hút công sức nghiên cứu đông đảo giới phê bình Trước hết phải nói đến chuyên luận Thơ Tố Hữu của tác giả Lê Đình Kỵ, xuất bản lần đầu vào năm 1979 Đây có thể coi là công trình đầu tiên nghiên cứu về thơ Tố Hữu một cách hệ thống, toàn diện cả về nội dung và nghệ thuật Tác giả Lê Đình Kỵ nghiên cứu thơ Tố Hữu qua các tập thơ: Từ ấy (1937-1946), Việt Bắc (1946-1954), Gió lộng (1955-1961), Ra Trận (1962-1971), Máu và hoa (1972-1977) Tác giả đã khái quát những chủ đề lớn trong thơ Tố Hữu như: chủ đề về Nhân dân - Đất nước - Đảng - Lãnh tụ Những đặc điểm phong cách tư tưởng - nghệ thuật trong sáng tác của nhà thơ lãng mạn cách mạng - trữ tình cách mạng, phong cách dân tộc đậm đà Có thể nói Lê Đình Kỵ, đã

có những đánh giá hết sức khái quát, toàn diện về thơ Tố Hữu Chuyên luận của ông rất có ý nghĩa trong đời sống phê bình, nghiên cứu văn học Tác giả của chuyên luận buớc đầu tiếp cận thơ Tố Hữu về phuơng diện xã hội học là chủ yếu

Tác giả Hà Minh Đức với công trình giới thiệu, phê bình Tố Hữu Cách mạng và Thơ (NXB Đại học quốc gia Hà Nội, 2004) tập hợp tất cả các bài viết của tác giả trongkhoảng thời gian gần hai muơi năm Phần Trò chuyện và ghi chép về thơ có ý nghĩa nhu một món quà của nhà thơ với bạn đọc mà tác giả Hà Minh Đức là nguời trực tiếp lắng nghe và ghi chép đầy đủ Trong công trình này Hà Minh Đức có những khái quát lớn về đời thơ Tố Hữu Ông đánh giá Tố Hữu là “một tài năng thơ ca thuộc về nhân dân và dân tộc’’[ 14, tr.73], nêu bật đuợc sáng tác và thành tựu qua những chặng đuờng thơ Trong phần Tiểu luận văn học, tác giả có lời giới thiệu tập thơ Ta với ta của Tố Hữu Ông khẳng định: “Trên sáu muơi năm đã qua những dong thơ Tố Hữu vẫn đi vào cuộc đời, vẫn giữa sức lay động và niềm tin ở con nguời, vẫn là giá trị tinh thần cao đẹp gắn bó với đất nuớc và niềm tin ở con nguời, vẫn là những giá trị tinh thần cao đẹp gắn với đất nuớc và nhân dân” [14, tr.235] Qua công trình Tố Hữu cách mạng và thơ, tác giả Hà Minh Đức góp phần vào giới thiệu, nghiên cứu các sáng tác của Tố Hữu.

Nếu nhu Lê Đình Kỵ khai thác về nội dung, nghệ thuật thơ Tố Hữu về mặt chủ

đề, đề tài, về những nét trong phong cách nghệ thuật theo phuơng diện xã hội học thì Trần Đình Sử lại huớng đến tiếp cận thơ Tố Hữu ở góc độ khác, góc thi pháp Chuyên luận Thi pháp thơ Tố Hữu đuợc xuất bản lần đầu tiên vào năm 1987 (NXB Hội Nhà Văn), tái bản năm 1995 (NXB Giáo dục) Trong chuyên luận này Trần Đình Sử khẳngđịnh: “Hình tuợng không gian quan trọng nhất, đóng vai trò xuyên suốt trong thế giới thơ Tố Hữu là con đuờng cách mạng Hình tuợng con đuờng có thể nói là đặc điểm chung của thơ ca cách mạng Việt Nam và thơ các cách mạng thế giới

2.2 Trong bài viết “Chế Lan Viên - một tâm hồn thi sĩ, một chân dung văn hóa”, Vũ Tuấn Anh có tham vọng dựng lại “chân dung văn hóa” Chế Lan Viên Những quan niệm về thơ qua thơ thành một minh chứng cho bản chất“thi sĩ đích thực”, “khuôn mặt văn hóa” của Chế Lan Viên Tác giả khẳng định: “Thơ nhu một phuơng tiện thể hiện nhung đồng thời cũng là một đối tuợng để ông tìm hiểu chiêm nghiệm và cũng chính qua đấy, một lần nữa, bộc lộ tròn đầy bản chất thi sĩ” Mặt khác: ‘‘Dưới hình thức những đoạn thơ ngắn, những câu thơ có vẻ ‘‘ngẫu hứng”, “ghi

vội” này là lý luận về thơ, là kinh nghiệm tích lũy, là thể hiện mạnh dạn của một nhà thơ đã hơn 40 năm cầm bút nghĩ rất nhiều về khía cạnh của nghề”.

Quan tâm đến quan niệm nghệ thuật Chế Lan Viên, đặc biệt những quan niệm viết bằng thơ của Chế Lan Viên còn có chùm bài viết của PGS-TS Đoàn Trọng Huy: Suy nghĩ về quan niệm thơ, quan niệm nghệ thuật của Chế Lan Viên (TC Khoa học ĐHSPHN số 2 /2002), Đôi điều về quan niệm nghệ thuật của Chế Lan Viên (TC Nghiên cứu văn hóa nghệ thuật số 3/1993), Chế Lan Viên - Nhà văn hóa (TC Nghiên cứu văn hóa nghệ thuật số 5/1993), Người một đời nghĩ về nghề, nghĩ về thơ, nghĩ (TB Khoa học ĐHSPHN số 2/2002) với những suy nghĩ sâu sắc: ‘‘Quan niệm về thơ của Chế Lan Viên cần được khảo sát, đối sánh trên hệ thống lớn các quan điểm thơ cổ,kim, đông,tây nhằm chủ yếu để theo dõi khẳng định sự tiếp biến, phát triển một quan niệm thơ tiến bộ,giàu cá tính sáng tạo” [30, tr.16] ‘‘Thơ với ChếLanViên là một niềmđam mê, nỗi ám ảnh mãnh liệt của một đời Thơ với Chế Lan Viên không chỉ là một đối tượng thẩm mĩ mà là còn là một đối tượng để phân tích và suy nghiệm Ông đặt thơ trong các hệ thống, các mối qua hệ với sự gắn bó hữu cơ và tương tác” [30, tr.17]

‘‘Trong các nhà thơ Việt Nam hiện đại, anh là người đã tưng viết nhiều nhất, bằng thơ

và cả văn xuôi, về quan niệm thơ, về nghề thơ trong đó có những vấn đề đi sâu vào phép tắc và kĩ thuật thơ”[29] Trong chùm bài này, chúng tôi đặc biệt chú ý đến bài viết ‘‘Chế Lan Viên - Lý luận thơ tỏa sáng bằng hình tượng” (Văn nghệ công an 21/7/2007) Bài viết đưa ra một cái nhìn toàn diện: Từ nội dung: ‘‘Dần dần anh viết thơ về thơ với tất cả mọi phương diện, với một khối lượng khá nhiều, có thể tập hợp thành một hệ thống ký luận về thơ bằng thơ”, tới những yêu cầu về hình thức: Viết về thơ cũng có một yêu cầu của một bài thơ bình thường: Hình tượng đẹp, từ ngữ và hàmsúc và có sức gợi, vần điệu thể hiện ý tưởng tình cảm, và phải có tứ như một bài thơ, dẫu bài thơ ấy có nhiều câu hay chỉ hai câu Có thế thơ về thơ mới có giá trị” Đe cập

và giải quyết trực diện vấn đề phải kể tới tham luận ‘‘Thơ về thơ của Chế Lan Viên” của Hồng

Diệu (Tạp chí Văn hóa văn nghệ công an số 7, 1999) Qua bài viết này, Hồng Diệu nhận định thơ về thơ ‘Tà một phần trong sự nghiệp văn chương của anh (ChếLan

Viên), một sự nghiệp mà tác phẩm thể hiện rất rõ tính phức điệu đa dạng của một cá tính sáng tạo thực sự độc đáo”.

2.3 Mặc dầu ngay từ khi mới xuất hiện trên thi đàn, Xuân Diệu đã lọt vào ‘‘mắt xanh” của những người tên tuổi có uy tín trong giới văn nghệ sĩ,nhưng nhìn chung cácbài viết mới chỉ đánh giá cao vị trí hàng đầu của Xuân Diệu đối với phong trào thơ mới ở những góc độ cách tân, sáng tạo đặc sắc về cả ‘‘hồn” và ‘‘xác” trong thơ chưa

đề cập đến về quan niệm thơ Xuân Diệu

Thế Lữ người đi tiên phong của phong trào thơ mới, trong bài viết đầu tiên giới thiệu Xuân Diệu năm 1937, tuy có những nhân xét xác đáng biểu hiện sự trân trọng đối với tài năng nhưng cũng chỉ ở góc độ ngợi ca cái đặc điểm riêng trong thơ Xuân Diệu, Thế Lữu viết: ‘‘Thơ của ông không phải là ‘‘văn chương” nữa đó là lời nói, là tiếng reo vui hay năn nỉ, là sự chân thành cảm xúc, hoặc là những tình ý rạo rực biến lẫn trong những thanh âm, Xuân Diệu, nhà thi sĩ của tuổi xuân, của lòng yêu và ánh sáng” Năm 1938, trong lời tựa tâp Thơ thơ, Thế Lữ vẫn tiếp tục dành những lời nồng nhiệt ngợi ca Xuân Diệu những cũng chỉ về những đặc điểm của hồn thơ Xuân Diệu

‘‘Thơ thơ là cụm đầu mùa chăng tặng cho nhân gian Và từ đây, chúng ta có Xuân Diệu Loài người hãy hiểu con người ấy” [52, tr.12]

Giáo sư Hà Minh Đức trong “Những chặng đường thơ Xuân Diệu” in trong Xuân Diệu về tác giả, tác phẩm phần thơ trước cách mạng sau khi phân tích, thẩm bình đặc điểm kỳ diệu, tinh vi trong sáng tạo hình tượng, cảm xúc thơ đã đi đến kết luận: ‘‘Xuân Diệu là nhà thơ của cuộc đời mới Từ cách cảm nghĩcho đến những rung động trong thơ đều mang màu sắc hiện đại” [52, tr 169] và chính Xuân Diệu đã đưa:

‘‘Thơ mới lên ngôi trên thi đàn với khuôn mặt trẻ trung, tươi thắm và hấp dẫn chưa từng có” Sang phần thơ sau cách mạng ngoài việc phân tích những đóng góp lớn lao của Xuân Diệu trong việc hòa mình vào quần chúng, vào hiện thực vĩ đại của dân tộc, phản ánh không khí sôi nổi cuộc sống mới, con người mới, giáo sư đi đến kết luận

“trong nhiều thập kỷ phát triển của những chặng đương thơ cách mạng, Xuân Diệu đã chín lại với thực tế mới và nguồn thơ đã tỏ ra dào dạt, sung sức” [52, tr.191]

Theo tác giả Lý Hoài Thu, trong ‘‘Thơ Xuân Diệu trước cách mạng tháng 8-

1945” Trong chuyên luận này tác giả Lý Hoài Thu đã chỉ rõ: ‘‘Xuân Diệu là người có

hệ thống quan niệm tương đối hoàn chỉnh về mục đích vai trò của sáng tạo nghệ thuật,mặc dầu có lúc ông đã tự mâu thuẫn giữa lời tuyên ngôn với quá trình sáng tác’’[56, tr.20] Tác giả còn đưa ra một luận điểm có sức thuyết phục là: Việc khẳng định quan niệm về sự tồn tại cá nhân, của ‘‘cái tôi” nghệ sĩ đã quyết định và chi phối hệ thống quan niệm nghệ thuật của chính nhà thơ Tác giả đã phân tích và lý giải chứng minh

cụ thể không chỉ ở lý luận mà còn trong cả thực tiễn sáng tác Chẳng hạn khi tác giả cho rằng: ngoài ‘‘Lời đưa duyên” cho tập ‘‘Thơ thơ” Xuân Diệu còn có hai bài thơ bộc lộ quan điểm sáng tác của Xuân Diệu Đó là hai bài ‘‘Cảm xúc”, ‘‘Lời thơ vào tậpgửi hương”

Những công trình nghiên cứu này phát biểu về thơ qua tiểu luận, phê bình,phát biểu về thơ được viết trong thơ Đây là những gợi ý để tôi thực hiện đề tài, nghiên cứuquan niệm về thơ trong thơ của Tố Hữu, Xuân Diệu, ChếLan Viên Chọn đề tài quan niệm về thơ trong thơ của Chế Lan Viên, Xuân Diệu, Tố Hữu, người viết tiếp tục hướng đi của các nhà nghiên cứu trước đó với mong muốn thông qua luận văn này chúng tôi mong muốn có một cái nhìn hệ thống cùng một số ý kiến riêng, đóng góp sựnghiên cứu chung trên cơ sở học hỏi, kế thừa kết quả lâu nay của giới nghiên cứu

3 ĐỐI TƯỢNG, NHIỆM vụ, PHẠM VI NGHIÊN cứu.

Luận văn này tập chung tìm hiểu quan niệm về thơ qua thơ củaT0 Hữu, Xuân Diệu, Chế Lan Viên Phần khảo sát là mảng thơ về thơ Nói một cách chung nhất đó lànhững vần thơ Tố Hữu, Xuân Diệu, Chế Lan Viên viết về nghề thơ, nhà thơ, về nghệ thuật làm thơ Nó có thể là nằm trong những bài thơ mang chủ đề khác, có khi là riêng một bài thơ ngắn chỉ một vấn đề của thơ, có khi cả những bài thơ dài với nhiều vấn đề của thơ được ngắt thành nhiều đoạn nhỏ

Văn bản được chúng tôi sử dụng được rút từ các nguồn chính là:Chế Lan Viên toàn tập I, II (Nxb Văn học, 2002), Xuân Diệu tập I (Nxb Văn học, 1983), XuânDiệu toàn tập II, III, IV (NxbVăn học 2001), Xuân Diệu, Công việc làm thơ (Nxb Vănhọc 1984), Thơ Tố Hữu (Nxb Giáo dục, 1994)

Những quan niệm thơ qua thơ được chúng tôi chú trọng tìm hiểu ở cả hai

phương diện: về nội dung, đó là những chiêm nghiệm về thơ, về nghệ thuật, chúng tôi

đi sâu khám phá những hình thức biểu hiện quan niệm nghệ thuật bằng thơ, sử dụng đặc trưng thơ như vũ khí khi sắc bén khám phá bản chất của chính nó

4 PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN cứu

- Phương pháp đối chiếu so sánh

- Phương pháp hệ thống

- Phương pháp phân tích tác phẩm

5 ĐÓNG GÓP CỦA LUẬN VĂN

Luận văn phân tích, đánh giá, tổng kết các quan niệm về thơ trong thơ Tố Hữu, Xuân Diệu, Chế Lan Viên.Việc nghiên cứu quan niệm về thơ trong thơ của ba nhà thơlớn không chỉ giúp ta thấy được ý thức về văn học của một thế hệ nhà văn Việt Nam

mà còn giúp ta hiểu sâu sắc hơn những tác phẩm cụ thể của Tố Hữu, Xuân Diệu, Chế Lan Viên, đặc biệt là các bài thơ được lựa chọn ở trường phổ thông

6 CẤU TRÚC CỦA LUẬN VĂN

Ngoài phần mở đầu và phần kết luận, luận văn chúng tôi được triển khai thành 4 chương lớn:

Chương 1: Nhà thơ và phương thức thể hiện quan niệm về thơ trong thơ Chương2: Quan niệm về thơ trong thơ Tố Hữu

Chương 3: Quan niệm về thơ trong thơ Xuân Diệu

Chương 4: Quan niệm về thơ trong thơ Chế Lan Viên

NỘI DUNG

CHƯƠNG 1: NHÀ THƠ VÀ PHƯƠNG THỨC THỂ HIỆN

QUAN NIỆM VỀ THƠ TRONG THƠ

1.1 Thể loại thơ và hình thức ngôn luận trong thơ

1.1.1 Đặc trưng thơ.

Thơ là sự thổ lộ tình cảm mãnh liệt đã được ý thức Đặc trưng nổi bật nhất của thơ Vần, nhịp đều cần cho thơ nhưng chưa phải bản chất của thơ Trong mỹ học, Hêgel viết “Đối tượng thơ không phải là mặt trời, núi non phong cảnh, cũng không phải là hình dáng và các biểu hiện bên ngoài của con người, máu thịt, thần kinh Đối tượng thơ là hứng thú tinh thần” “Nhiệm vụ chính của thơ là gợi lên cho ý thức nhận thấy sức mạnh của cuộc sống tinh thần và tất cả những gì lay động ta, làm xúc cảm trong các duy vọng và tình cảm nhân tính”.[45, tr.256] Thơ là biểu hiện các xúc cảm nội tâm, những tình cảm, cảm nhận con người trước sự việc Nhà thơ

ChiLêPaloNerudu cũng nói: “Làm thơ phải có tình cảm mãnh liệt” Tình cảm là sinh mệnh của thơ.Tình cảm mãnh liệt ở đây có nghĩa là nhà thơ phải sống rất sâu vào tâm hồn mình, lắng nghe cái xác động trong tâm hồn mình, đau đớn sướng vui với những

gì trong ấy Nhà thơ Cuba JoseMarti nói: “Thiếu tình cảm thì có thể trở thành người thợ làm những câu có vần, chứ không làm được nhà thơ” Lê Qúy Đôn từng nói: “Ta cho thơ ba điều chính: một tình, hai cảnh, ba sự” Trước hết là tình, tình nảy sinh ra cảnh và sự Vì vậy tình cảm trong thơ là tình cảm lớn, tình cảm lớn, tình cảm đẹp, cao thượng thấm nhuần bản chất nhân văn, chính nghĩa Tình cảm tầm thường không làm nên thơ Như vậy một tình cảm mãnh liệt được ý thức, siêu thoát, không lệ thuộc vào đối tượng miêu tả cụ thể, làm cho thơ trở thành nghệ thuật đẹp, nghệ thuật tự do nhất của các nghệ thuật

Neu tình cảm là sinh mệnh của thơ thì tưởng tượng là đối cánh của thơ Tưởng tượng là hành động tâm lý phân giải, tổ hợp các biểu tượng đã có thể tạo ra hình tượnghoàn toàn mới Thơ không xây dựng các hình tượng khách thể như nhân vật trong truyện hay kí mà xây dựng hình tượng của bản thân dòng ý thức, cảm xúc đang diễn

ra, vì thế tưởng tượng ở đây chủ yếu là liên tưởng, giả tưởng, huyền tưởng Như trong bài “Bẽn lẽn” của Hàn Mặc Tử:

Trăng nằm sóng soãi trên cành liễu Đợi gió đông về để lả lơi Hoa lá ngây tình không muốn động Lòng ehồi hộp chị Hằng ơi

Trong bài thơ “Tiếng hát con tàu” của Chế Lan Viên cũng mở đầu bằng một thoáng hoang tưởng:

Con tàu này lên Tây Bắc anh đi chăng

Hegel nói trong thơ có sự tự biểu hiện của chủ thể Thơ bao giờ cũng tự biểu hiện cái tôi của tác giả của nó, dù nhà thơ có ý thức điều đó hay không Thơ là gương mặt riêng của mỗi con người Thơ gắn liền với ý niệm về cái tôi thi nhân của nhà thơ

là điều hiển nhiên Đối với các nhà thơ lãng mạn thì cái tôi là một nguyên tắc cơ bản của thơ Nhà thơ nào cũng đặt nhiệm vụ đi tìm biểu hiện cái tôi: “Tôi làm con nai chiều bị đánh lưới”, “Tôi là một cô hồn”, “Tôi là một chiếc thuyền say”, “Tôi là khách

bộ hành phiêu lãng”, “Tôi là kẻ lạc loài” Cái tôi là yếu tố tất yếu để chiếm lĩnh đời sống, nhưng không có nghĩa rằng cái tôi chính là nội dung của thơ Nội dung của thơ phải mang ý nghĩa nhân loại Thơ cần tình cảm, nhưng tình cảm trong thơ không phải

là tình cảm cá nhân, mà là tình cảm xã hội, nhân loại, nhưng cá nhân tạo nên ác tính cho tình cảm ấy Cái tôi trong thơ là một vũ trụ riêng, khác với cái tôi thực tại của nhà thơ Cái tôi này là trong tâm giá trị thẩm mĩ, là cái tôi thứ hai của nhà thơ

Điều đặc biệt trong nội dung thơ là chất của thơ Người xưa thường nói chất thơ nằm ở ngoài (ý tại ngôn ngoại) Thơ không nói ở những điều nó viết ra, mà nói ở những chỗ trống không viết ra, ở chỗ trống, chữ im lặng giữa các câu chữ, các lời Cái

ý nghĩa có tình thơ là nghĩa ngoài lời, ngoài hình ảnh, do chính lời và hình ảnh gợi lên.Nhà mĩ học Pháp là Jacques Maritain có viết: “Cái giá trị ý niệm hàng đầu, cơ bản nhất của thơ là cái ý nghĩa mang tính thơ Bởi vì ý nghĩa mang tính thơ gần gũi nhất với cội nguồn sáng tạo một thứ ý nghĩa trong bầu trời đêm của trực giác khi khái niệmbiểu thị trực tiếp và ý thức chủ quan của nhà thơ” [48, tr.265]

Thơ biểu hiện bằng biểu tượng, mang các ý tượng, hình ảnh ngụ ý Hegel nói:

“Thơ cũng như nhạc đều xây dựng trên nguyên tắc dùng nội cảm để tri giác nội cảm”, Trần Đình Sử nhấn mạnh “tức là một nguyên tắc không có trong kiến trúc, trong điêu khắc và trong hội họa Hơn thế nữa, thơ còn mở rộng đến mức độ dùng các biểu tượng, các trực giác và các tình cảm bên trong đặng dựng lên một thế giới quan”[45, tr.266] Có thể nói thơ là nghệ thuật của biểu tượng, là cái làm nên giá trị họa của thơ:

Gió theo lối gió, mây đường mây Dòng nước buồn thiu, hoa bắp layThuyền ai đậu bến sông chăng đó

Có chở trăng về kịp tối nay?

và nhịp điệu của ý nghĩa Những câu thơ đầu tiên trong bài thơ “Đất Nước” của Nguyễn Đình Thi là một ví dụ sinh động cho điều này:

- Sáng mắt trong như sáng năm xưaGió thổi mùa thu hương cốm mới

- Cỏ mòn thơm mãi dấu chân

- Gió thơ mùa thu và Hà Nội

- Phố dài xao xác heo may

- Nắng soi ngõ vắngThềm cũ ra đi lá rụng đầy

(Sáng mắt trong như sáng năm xưa)

Ngôn từ thơ không có tính liên tục và tính phân tích như ngôn từ văn xuôi, ngược lại nó có tính nhảy vọt, gián đoạn, tạo thành những khoảng lặng giàu ý nghĩa:

Đêm khuya văng vẳng trống canh dồn

Trơ cái hồng nhan với nước non Chén rượu hương đưa say lại tỉnh Vừng trăng bóng xế khuyết chưa tròn Xiên ngang mặt đất rêu từng đám Đâm toạc chân mây đá mấy hòn

(Tự Tình II - Hồ Xuân Hương)

Ngôn từ thơ không phải là ngôn từ tuyến tính mà là ngôn từ phức hợp:

Trăng nhập vào giây cung nguyệt lạnh,Trăng thương, trăng nhớ, hỡi trăng ngần Đàn buồn, đàn lạnh, ôi đàn chậm!

Mỗi giọt rơi tàn như lệ ngân

(Nguyệt Cầm - Xuân Diệu)

Ngôn từ thơ giàu nhạc tính với những âm thanh luyến thanh, những từ ngữtrùng điệp, sử dụng các biện pháp tư từ: ẩn dụ, nhân hóa, so sánh sự phối hợpbằng trắc với những cách ngắt nhịp có giá trị gợi cảm:

Câu thơ hiền như nước Xanh nhưlá

Lác đác mây chiều ngơ ngác trôi

(Ngoảnh lại - Lâm Thị Mỹ Dạ)

Nhạc điệu trong thơ là nhạc của cảm xúc tâm hồn như trong bài thơ “Vội Vàng” của Xuân Diệu:

Mau đi thôi! Mùa chưa ngả chiều hôm,

Cho no nê thanh sắc của thời tươiHỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi!

Nhạc điệu thơ rất đa dạng, tương ứng với sự đa dạng của cảm xúc dâng trào

1.1.2 Hình thức ngôn luận trong thơ.

Ngôn luận trình bày những quan niệm của nhà văn trong tác phẩm của mình bằng nhiều các hình thức khác nhau như: tiểu luận, phê bình, văn xuôi, thơ, kí, tự sự dưới các hình thức như trực tiếp hay phát biểu qua các hình tượng, tác phẩm nghệ thuật

Trong truyện ngắn “Phấn thông vàng” của Xuân Diệu Ngay từ lời nói đầu truyện Xuân Diệu viết: “Người viết văn đem ghi lại sự đã xảy ra, nhưng viết xong họ thấy rằng họ chỉ ghi chép những âm điệu của lòng mình Mà câu chuyện vẫn còn ở đó

để làm vì để lấy cớ ! Câu chuyện cũng giống như cái giá để áo, một cài giàn hoa Kể

gì cái truyện ! Miễn là có ý tưởng chảy thành tràng giang, nhưng tình cảm chảy ra, một bóng chiều ôm ấp một trái đủ gợi trăm truyện trong cõi sống bên trong Tâm hồn người có biết bao nhiêu là truyện Truyện chỉ là đời, mà đời phải nhường chỗ cho

mơ, cái bên ngoài lùi lại sau nội tâm, sau nỗi lòng”

Truyện ngắn “Đời Thừa” nhà văn Nam Cao đã thông qua nhân vật Hộ, nhà văn giàu khát vọng nhưng đồng thời cũng là một tuyên ngôn nghệ thuật Qua nhân vật Hộ,Nam Cao đã gửi gắm những suy tư về những quan niệm sâu sắc của mình về nghề viếtvăn và sứ mạng của người cầm bút, ông viết “Văn chương không cần những người thợkhéo tay làm, theo một vài kiểu khuôn mẫu đưa cho Văn chương chỉ dung nạp được những người biết đào sâu, biết tìm tòi, khơi những nguồn chưa ai khơi và sáng tạo những gì chưa ai có”

Ở mảng văn xuôi Xuân Diệu cũng có tác phẩm “Chú lái khờ” để bộc lộ quan niệm về nghệ sĩ “Thi sĩ ghé vào dân gian trọ một vài đêm, tìm đôi an ủi Và họ lấy chưa vừa ủ, thì người thi sĩ trẻ tự tay lấy vào cái lõi sống còn của mình, để mà phân phát”

Chế Lan Viên cũng có một tập bút ký văn chương - triết luận như để hoàn thành chân dung của nhà thơ đó là tập văn “Vàng sao” Tập văn vừa chứa đựng những

kí thác, kỳ vọng của người thi sĩ trẻ mới bước vào địa hạt văn chương: “Trong ba chữ tên rõ ràng cái nợ hồ của cả một đời kết đọng Ta ngỡ đấy là một viên ngọc rạng ngời

và nó chói ngời lên cho đến hư vô” vừa thể hiện mong muốn xây dựng cá tính riêng, tạo lập một cõi riêng trong văn giới: “Một kiếp sống phụng khai thần bút Thế là cuộc đời mở cửa, bao nhiêu sức mạnh trong sáng ùa ra, ruộng đất khởi sự cày bừa, sông suối bắt đầu tuôn chảy” Tập văn này “xuyên qua sự phức tạp và đầy tính trừu tượng của ngôn ngữ tùy bút - triết lý, đây đó sáng lên những ý tưởng sâu sắc và độc đáo của người thi sĩ trẻ nhất thơ mới Lệ, Chiều tư tưởng, Trốn lửa, Đêm giao thừa, Tuổi vàng,Khai bút mỗi bài là một mảng tâm tưởng, một lời tự thú, là những dằn vặt muôn đời của người nghệ sĩ nhạy cảm hơn ai hết trong việc đi tìm lẽ tồn tại của con người” [1, tr.40]

ở trong tự sự, nhà văn thể hiện bằng cách thông qua nhân vật, tình huống, cốt truyện Nhà văn chú ý vào thân phận con người, tính cách của nhân vật như trong tác phẩm “Chiếc thuyền ngoài xa” của Nguyễn Minh Châu Ông đã lấy con người làm đốitượng phản ánh thay cho hiện thực đời sống Mặc dù không phủ nhận văn chương gắn với cái chung, với cộng đồng Nguyễn Minh Châu còn muốn thể hiện quan niệm văn chương trước hết phải là câu chuyện của con người, với muôn mặt phức tạp phong phú trước hết phải là câu chuyện của con người Nguyễn Minh Châu đã thông qua nhân vật Phùng trở về với mảnh đất từng chiến đấu, một người lính xưa giờ là phóng viên trở về ghi lại những vẻ đẹp cuộc sống đời thường cho bộ ảnh lịch quê hương đất nước, đi tìm vẻ đẹp bí ẩn của màn sương buổi sáng cho tấm ảnh lịch hoàn chỉnh Thế nhưng, những gì anh chứng kiến đã khiến anh và những người bạn của mình nhận ra một sự thật gắn với cuộc sống của những người dân lam lũ “Cuộc sống cứ lênh đênh khắp cả một vùng phá mêng mông Cưới xin, sinh con đẻ cái, hoặc lúc nhắm mắt cũngchỉ trên một chiếc thuyền” Từ cuộc sống ấy, những bi kịch tiềm ẩn khiến con người phải ngỡ ngàng, thông qua nhân vật người đàn bà làng chài, Nguyễn Minh Châu chỉ rõcho chúng ta: Cách mạng không phải là giải quyết bi kịch trong một sớm một chiều, con người phải đối diện với những bi kịch của đời mình, dung hòa với nó Chính Nguyễn Minh Châu đã từng phát biểu: “Văn học và đời sống là những đường tròn