Về tín ngưỡng dân gian, có thể nói trên đất nước Việt Nam có bao nhiêu tôn giáo tín ngưỡng thì ở xứ Thanh cũng có bằng ấy tôn giáo tín ngưỡng được người dân ở nơi đây ngưỡng vọng và chiêm bái. Tuy nhiên, mỗi một tôn giáo tín ngưỡng ở Thanh Hóa đều mang những nét riêng, đặc sắc không nhầm lẫn với vùng miền nào. Trên tổng thể, hoạt động tín ngưỡng Thanh Hóa cũng có nhiều đặc điểm độc đáo so với các vùng miền khác trong cả nước. Tín ngưỡng Thanh Hóa mang đậm dấu ấn của tín ngưỡng cổ đại Đông Sơn. Văn hóa Đông Sơn là một nền văn hóa rực rỡ mà nhiều thành tựu to lớn của nó đã được khẳng định. Là nơi phát tích của nền văn hóa đó, nhiều tín ngưỡng cổ đại Đông Sơn đã hình thành và in dấu đậm nét, đến ngày nay vẫn còn lưu lại vết tích trong các cộng đồng dân cư, đặc biệt là các dân tộc thiểu số. Dấu ấn đậm nét nhất của tín ngưỡng cổ đại Đông Sơn còn lưu lại đến ngày nay trên đất Thanh Hóa chính là những biểu hiện của tín ngưỡng phồn thực sẽ được trình bày kỹ lưỡng hơn ở phần sau (những tín ngưỡng điển hình). Tín ngưỡng thờ thần là tín ngưỡng phổ biến ở nhiều nơi trên đất nước Việt Nam. Thanh Hóa là mảnh đất vừa có nhiều yếu tố huyền thoại vừa mang đậm dấu ấn lịch sử qua từng triều đại phong kiến. Chính vì vậy số lượng thần được thờ ở Thanh Hóa so với cả nước không hề nhỏ. Nét độc đáo của tín ngưỡng thờ thần ở Việt Nam cũng như ở Thanh Hóa là ở một làng, một ngôi đền, ngôi chùa, một nơi thờ cúng không chỉ thờ độc tôn một thần mà có nhiều thần, có khi cả thiên thần, nhiên thần, nhân thần, lại có cả những yếu tố, nhân vật thờ cúng giao lưu, ảnh hưởng với các tín ngưỡng, tôn giáo khác của dân tộc như Nho giáo, Đạo giáo, Phật giáo. Sự thờ cúng đa dạng đó không hề mâu thuẫn và pha tạp mà có sự thống nhất chung trong nguyên lý cao nhất là mục đích cầu mong sự bình yên, tốt lành, mong các thần đem lại cuộc sống hạnh phúc nhất cho con người. Đối với người Việt ở miền xuôi, hầu hết các nhiên thần đều đã bị phong kiến hóa, việc sùng bái, thờ cúng các thần tự nhiện chủ yếu còn bảo lưu được tính nguyên sơ, hồn nhiên ở các dân tộc thiểu số miền núi, biểu hiện qua việc thờ thần núi, thần đá, thần cây, thần sấm, thần sông nước… Đồng thời, là sự tiếp nối của vùng đồng bằng Bắc Bộ, Thanh Hóa còn đọng lại tín ngưỡng thờ người khổng lồ siêu việt: Độc Cước, ông Tu, ông Vồm, thánh Bưng, Cao Sơn, Cao Các, Sơn tiêu Độc Cước, Cao Sơn Lập Thạch, Sạ Sơn... Là mảnh đất nhiều chiến tranh loạn lạc, gắn bó với sự thịnh suy của nhiều triều đại phong kiến, thần ở Thanh Hóa phần lớn đều là những vị anh hùng dân tộc, những con người gắn với những bước phát triển của đất nước, quá trình dựng làng, giữ nước… mà võ tướng chiếm tỷ lệ lớn. Trước hết đó là các vua chúa: Bà Triệu, Lê Hoàn, Vua Đinh, Nhà Hồ, Nhà Lê, Nhà Nguyễn – chúa Nguyễn, chúa Trịnh... Tiếp đến là các anh hùng giết giặc: Trần Khát Chân, Lý Thường Kiệt, Dương Đình Nghệ, Lê Phụng Hiểu, Lê Lợi, Nguyễn Phục, Lê Cốc, Lê Ngọc, Nguyễn Chích, Quận Mãn, Trịnh Khả... Có những trường hợp độc đáo, nhân vật lịch sử đã được đồng nhất với nhân vật huyền thoại để được nâng cao về tầm vóc trong tâm thức dân gian. Đó là trường hợp Lê Phụng Hiểu – một nhân vật lịch sử có thật đã được lồng ghép tài tình với ông Bưng – một nhân vật khổng lồ thần thoại để trở thành Thánh Tến – một vị thánh riêng của người dân Thanh Hóa. Điểm đặc biệt nhất là rất nhiều người có công với làng xã, đất nước đã được nâng lên thành Thánh. Thần là do triều đình phong tặng. Thánh mới thực sự là tín ngưỡng mà người dân xứ Thanh tôn thờ. Thanh Hoá là một trong những địa phương tôn thờ nhiều vị Thánh nhất trong nước (12 vị). Trong quan niệm của người dân Thanh Hóa nói riêng và cả nước nói chung, Thánh là bậc cao minh nhất, không bị lực lượng nào điều khiển, kiềm thúc, có nhiều quyền năng sẵn sáng diệt quỷ trừ tà, tạo được những cơn gió lành, mưa ngọt đem lại mùa màng tươi tốt, cuộc sống yên vui cho dân làng”. Sách Địa chí Thanh Hóa liệt kê 11 (thực chất là 12) vị Thánh được thờ ở Thanh Hóa là: Thánh Độc, Thánh Bưng (Thánh Tến), Thánh Cưu, Thánh Lưỡng (hai vị khác nhau), Thánh Mẫu, Thánh Nương, Thánh Tản, Thánh Quản, Thánh Trần, Thánh Khổng, Thánh Hẹ. Mười hai vị Thánh được nhân dân Thanh Hóa tôn vinh và thờ phụng, có vị tầm cỡ quốc gia như Thánh Tản, Thánh Trần, Thánh Mẫu…, có vị là Thánh riêng của người dân Thanh Hóa làm cho bức tranh thờ cúng ở Thanh Hóa có mảng màu riêng. Nhân vật Thánh Lưỡng tồn tại rất phổ biến ở Thanh Hóa, được thờ phụng ở nhiều nơi. Tục thờ thánh Lưỡng liên quan đến tín ngưỡng thờ giọt máu rơi với lời kể : Thánh Lưỡng ôm đầu nhảy lên ngựa phi, đến bờ sông Cổ Định thì hóa, chỗ nào có giọt máu rơi thì chỗ ấy lập đền thờ. Sau này có Thánh Lưỡng Trần Khát Chân và Thánh Lưỡng Đoàn Thượng là các nhân vật lịch sử thời Trần bị nạn rơi đầu cũng tiềm nhập vào Thánh Lưỡng tham xung tá quốc. Vì vậy, hiện tượng Thánh Lưỡng là một hiện tượng văn hóa độc đáo của Thanh Hóa trong tổng thề văn hóa Việt. Một nét đặc sắc khác của tín ngưỡng thờ thần ở Thanh Hóa là tín ngưỡng thờ nữ thần, thờ Mẫu (cửu thiên huyền nữ (cô Chín), Tứ vị Thánh Nương, Bà Triệu, Lê Thị Ngọc Dao...). Theo sách Thanh Hóa chư thần lục thì ở Thanh Hóa, số nữ thần được thờ cúng ít hơn hẳn nam thần (173 nữ thần so với 770 nam thần) nhưng lại rất đáng chú ý. Tục thờ Nguyệt Nga công chúa tôn thần (67 làng thờ – tập trung ở hai huyện địa đầu Thanh Hóa là Hà Trung và Tĩnh Gia), cùng với việc thờ các công chúa các triều: Trần, Lê, Chiêm Thành… ở những nơi non xanh nước biếc, sơn kỳ thủy tú gắn với tín ngưỡng thờ nữ thần – mang ý nghĩa cội nguồn tự nhiên trong tâm thức dân gian. Do có bờ biển dài, nhiều cửa sông ở Thanh Hóa còn có tín ngưỡng thờ thần Biển và những vị thần gắn với nghề nghiệp biển khơi. ở Thanh Hóa có nhiều vị thần biển với tên gọi khác nhau : Đông Hải Đại Vương, Tứ Vị Thánh Nương, Tô Đại Liêu tôn thần, Độc cước tôn thần, Bà Triều... Nét độc đáo trong tín ngưỡng thờ thần ở Thanh Hóa là hiện tượng thờ cúng thành tuyến dài. Hiện tượng này có quan hệ hữu cơ với đặc điểm địa lý, lịch sử và văn hóa của đất nước – con người Thanh Hóa. Có thể kể đến các tuyến thờ tiêu biểu: thờ thần Núi (414 làng thờ); tục thờ Tứ vị Thánh nương (94 làng thờ) và Đông Hải Đại vương (72 làng thờ), Tô Đại Liêu tôn thần (73 làng thờ), Đô Bác Trịnh phủ tướng quân tôn thần (71 làng thờ). Điều độc đáo là các tuyến thờ các thần rất riêng biệt, mỗi thần một tuyến không chồng chéo, tuyến nọ vắt lên tuyến kia hoặc lẫn lộn song hành. Không thể không kể đến một hiện tượng độc đáo của Thanh Hóa trong khuynh hướng tôn giáo đó là hiện tượng các “đạo nội”: Thanh Hóa được ghi nhận là quê hương thứ hai của đạo Mẫu sau Phủ Giày (Nam Định). Sách Thanh Hóa chư thần lục (năm 1903) cho biết ở Thanh Hóa có 48 làng thờ Liễu Hạnh công chúa ở 11 huyện. Nhưng sách Địa chí Thanh Hóa ghi nhận đến năm 1920, việc thờ Thánh Mẫu Liễu Hạnh đã phát triển mở ra nhiều phủ, đền khắp tỉnh Thanh Hóa”. Riêng ở Vĩnh Lộc, Yên Định, đến trước năm 1945, hầu như các làng có nghè thờ Quản gia Đô bác thì đồng thời cũng có phủ thờ Mẫu, và một số làng ở hai huyện này vì kiêng kỵ nên đã gọi mẹ là “mệ”. Sự phát triển của đạo Mẫu ở Thanh Hóa không chỉ phản ánh quy luật phát triển chung của tín ngưỡng thờ Mẫu ở Việt Nam mà còn nói lên tính độc đáo trong văn hóa tín ngưỡng của người Việt ở Thanh Hóa. Về “Đạo Đông” hay “Nội đạo tràng”, “Nội đạo” đến nay vẫn còn nhiều ý kiến đánh giá không thống nhất nhưng có thể khẳng định nó là “đạo phù thủy, một môn phái thuộc đạo giáo nguyên thủy Trung Quốc” (Hoàng Tuấn Phổ). Pháp thuật là của đạo phù thủy, danh xưng là của đạo Phật. Tuy nó chưa hội tụ đầy đủ các yếu tố cần thiết để trở thành một “đạo nội” theo đúng nghĩa một tôn giáo, nhưng phải thấy vị trí quan trọng của nó trên con đường kết tập và phát triển lâu dài của phái “đạo Nội” Việt Nam; đúng như nhận định của Tạ Chí Đại Trường: “Dù sao thì nhìn vào tập họp đạo Nội ở Thanh Hóa cũng khiến ta nghĩ tới đạo Cao Đài sau này khi loại trừ những khác biệt do thời đại đưa đến ”. Cuộc Sùng Sơn đại chiến, theo Tạ Chí Đại Tường “một mặt là bởi bản chất ma thuật trấn áp của hệ thống thầy pháp, mặt khác biểu lộ sự đối kháng nội địa và biển khơi ”. Còn việc Liễu Hạnh công chúa bị thầy pháp đánh thua, nhưng lại không mất uy thế nhờ Phật cứu, nghiễm nhiên trở thành đệ tử nhà Phật phản ánh “sự hội nhập của các khuynh hướng phương sĩ phù thủy đồng cốt ở cuối thế kỷ XVIII có dáng kết thành vào đầu thế kỷ sau. Có thể thấy rằng, cuộc xung đột và giải pháp cho cuộc xung đột này là một bước ngoặt trong quá trình dung hợp giữa tín ngưỡng thờ Mẫu dân gian (đến lúc này đã dung hợp nhiều yếu tố Đạo giáo) với tín ngưỡng Phật giáo; hay cũng có thể nói là một bước ngoặt trên con đường dân gian hóa lâu dài hàng nghìn năm của Phật giáo; tạo nên sự hòa hợp tuyệt vời giữa những nhân tố nội sinh và ngoại lai (Nho, Phật, Đạo) nhằm đáp ứng nhu cầu mới của xã hội trong những hình thức tín ngưỡng, tôn giáo này. Như vậy, bức tranh sinh hoạt tín ngưỡng của người dân Thanh Hóa rất phong phú đa dạng, về mục đích không nằm ngoài quan hiệm “có thờ có thiêng, có kiêng có lành”, nhưng vượt lên trên hết, sâu sắc hơn, bản chất hơn chính là sự thể hiện lòng biết ơn “uống nước nhớ nguồn” vốn là một phẩm chất cao đẹp của người Việt Nam.
MỘT SỐ TÍN NGƯỠNG DÂN GIAN TIÊU BIỂU Ở THANH HÓA THANH HÓA, 2014 1 Tổng quan tín ngưỡng dân gian Thanh Hóa Về tín ngưỡng dân gian, nói đất nước Việt Nam có tôn giáo tín ngưỡng xứ Thanh có tôn giáo tín ngưỡng người dân nơi ngưỡng vọng chiêm bái Tuy nhiên, tôn giáo tín ngưỡng Thanh Hóa mang nét riêng, đặc sắc không nhầm lẫn với vùng miền Trên tổng thể, hoạt động tín ngưỡng Thanh Hóa có nhiều đặc điểm độc đáo so với vùng miền khác nước Tín ngưỡng Thanh Hóa mang đậm dấu ấn tín ngưỡng cổ đại Đông Sơn Văn hóa Đông Sơn văn hóa rực rỡ mà nhiều thành tựu to lớn khẳng định Là nơi phát tích văn hóa đó, nhiều tín ngưỡng cổ đại Đông Sơn hình thành in dấu đậm nét, đến ngày lưu lại vết tích cộng đồng dân cư, đặc biệt dân tộc thiểu số Dấu ấn đậm nét tín ngưỡng cổ đại Đông Sơn lưu lại đến ngày đất Thanh Hóa biểu tín ngưỡng phồn thực trình bày kỹ lưỡng phần sau (những tín ngưỡng điển hình) Tín ngưỡng thờ thần tín ngưỡng phổ biến nhiều nơi đất nước Việt Nam Thanh Hóa mảnh đất vừa có nhiều yếu tố huyền thoại vừa mang đậm dấu ấn lịch sử qua triều đại phong kiến Chính số lượng thần thờ Thanh Hóa so với nước không nhỏ Nét độc đáo tín ngưỡng thờ thần Việt Nam Thanh Hóa làng, đền, chùa, nơi thờ cúng không thờ độc tôn thần mà có nhiều thần, có thiên thần, nhiên thần, nhân thần, lại có yếu tố, nhân vật thờ cúng giao lưu, ảnh hưởng với tín ngưỡng, tôn giáo khác dân tộc Nho giáo, Đạo giáo, Phật giáo Sự thờ cúng đa dạng không mâu thuẫn pha tạp mà có thống chung nguyên lý cao mục đích cầu mong bình yên, tốt lành, mong thần đem lại sống hạnh phúc cho người Đối với người Việt miền xuôi, hầu hết nhiên thần bị phong kiến hóa, việc sùng bái, thờ cúng thần tự nhiện chủ yếu bảo lưu tính nguyên sơ, hồn nhiên dân tộc thiểu số miền núi, biểu qua việc thờ thần núi, thần đá, thần cây, thần sấm, thần sông nước… Đồng thời, tiếp nối vùng đồng Bắc Bộ, Thanh Hóa đọng lại tín ngưỡng thờ người khổng lồ siêu việt: Độc Cước, ông Tu, ông Vồm, thánh Bưng, Cao Sơn, Cao Các, Sơn tiêu Độc Cước, Cao Sơn Lập Thạch, Sạ Sơn Là mảnh đất nhiều chiến tranh loạn lạc, gắn bó với thịnh suy nhiều triều đại phong kiến, thần Thanh Hóa phần lớn vị anh hùng dân tộc, người gắn với bước phát triển đất nước, trình dựng làng, giữ nước… mà võ tướng chiếm tỷ lệ lớn Trước hết vua chúa: Bà Triệu, Lê Hoàn, Vua Đinh, Nhà Hồ, Nhà Lê, Nhà Nguyễn – chúa Nguyễn, chúa Trịnh Tiếp đến anh hùng giết giặc: Trần Khát Chân, Lý Thường Kiệt, Dương Đình Nghệ, Lê Phụng Hiểu, Lê Lợi, Nguyễn Phục, Lê Cốc, Lê Ngọc, Nguyễn Chích, Quận Mãn, Trịnh Khả Có trường hợp độc đáo, nhân vật lịch sử đồng với nhân vật huyền thoại để nâng cao tầm vóc tâm thức dân gian Đó trường hợp Lê Phụng Hiểu – nhân vật lịch sử có thật lồng ghép tài tình với ông Bưng – nhân vật khổng lồ thần thoại để trở thành Thánh Tến – vị thánh riêng người dân Thanh Hóa Điểm đặc biệt nhiều người có công với làng xã, đất nước nâng lên thành Thánh Thần triều đình phong tặng Thánh thực tín ngưỡng mà người dân xứ Thanh tôn thờ Thanh Hoá địa phương tôn thờ nhiều vị Thánh nước (12 vị) Trong quan niệm người dân Thanh Hóa nói riêng nước nói chung, Thánh bậc cao minh nhất, không bị lực lượng điều khiển, kiềm thúc, có nhiều quyền sẵn sáng diệt quỷ trừ tà, tạo gió lành, mưa đem lại mùa màng tươi tốt, sống yên vui cho dân làng” Sách Địa chí Thanh Hóa liệt kê 11 (thực chất 12) vị Thánh thờ Thanh Hóa là: Thánh Độc, Thánh Bưng (Thánh Tến), Thánh Cưu, Thánh Lưỡng (hai vị khác nhau), Thánh Mẫu, Thánh Nương, Thánh Tản, Thánh Quản, Thánh Trần, Thánh Khổng, Thánh Hẹ Mười hai vị Thánh nhân dân Thanh Hóa tôn vinh thờ phụng, có vị tầm cỡ quốc gia Thánh Tản, Thánh Trần, Thánh Mẫu…, có vị Thánh riêng người dân Thanh Hóa làm cho tranh thờ cúng Thanh Hóa có mảng màu riêng Nhân vật Thánh Lưỡng tồn phổ biến Thanh Hóa, thờ phụng nhiều nơi Tục thờ thánh Lưỡng liên quan đến tín ngưỡng thờ giọt máu rơi với lời kể : Thánh Lưỡng ôm đầu nhảy lên ngựa phi, đến bờ sông Cổ Định hóa, chỗ có giọt máu rơi chỗ lập đền thờ Sau có Thánh Lưỡng Trần Khát Chân Thánh Lưỡng Đoàn Thượng nhân vật lịch sử thời Trần bị nạn rơi đầu tiềm nhập vào Thánh Lưỡng tham xung tá quốc Vì vậy, tượng Thánh Lưỡng tượng văn hóa độc đáo Thanh Hóa tổng thề văn hóa Việt Một nét đặc sắc khác tín ngưỡng thờ thần Thanh Hóa tín ngưỡng thờ nữ thần, thờ Mẫu (cửu thiên huyền nữ (cô Chín), Tứ vị Thánh Nương, Bà Triệu, Lê Thị Ngọc Dao ) Theo sách Thanh Hóa chư thần lục Thanh Hóa, số nữ thần thờ cúng hẳn nam thần (173 nữ thần so với 770 nam thần) lại đáng ý Tục thờ Nguyệt Nga công chúa tôn thần (67 làng thờ – tập trung hai huyện địa đầu Thanh Hóa Hà Trung Tĩnh Gia), với việc thờ công chúa triều: Trần, Lê, Chiêm Thành… nơi non xanh nước biếc, sơn kỳ thủy tú gắn với tín ngưỡng thờ nữ thần – mang ý nghĩa cội nguồn tự nhiên tâm thức dân gian Do có bờ biển dài, nhiều cửa sông Thanh Hóa có tín ngưỡng thờ thần Biển vị thần gắn với nghề nghiệp biển khơi Thanh Hóa có nhiều vị thần biển với tên gọi khác : Đông Hải Đại Vương, Tứ Vị Thánh Nương, Tô Đại Liêu tôn thần, Độc cước tôn thần, Bà Triều Nét độc đáo tín ngưỡng thờ thần Thanh Hóa tượng thờ cúng thành tuyến dài Hiện tượng có quan hệ hữu với đặc điểm địa lý, lịch sử văn hóa đất nước – người Thanh Hóa Có thể kể đến tuyến thờ tiêu biểu: thờ thần Núi (414 làng thờ); tục thờ Tứ vị Thánh nương (94 làng thờ) Đông Hải Đại vương (72 làng thờ), Tô Đại Liêu tôn thần (73 làng thờ), Đô Bác Trịnh phủ tướng quân tôn thần (71 làng thờ) Điều độc đáo tuyến thờ thần riêng biệt, thần tuyến không chồng chéo, tuyến vắt lên tuyến lẫn lộn song hành Không thể không kể đến tượng độc đáo Thanh Hóa khuynh hướng tôn giáo tượng “đạo nội”: Thanh Hóa ghi nhận quê hương thứ hai đạo Mẫu sau Phủ Giày (Nam Định) Sách Thanh Hóa chư thần lục (năm 1903) cho biết Thanh Hóa có 48 làng thờ Liễu Hạnh công chúa 11 huyện Nhưng sách Địa chí Thanh Hóa ghi nhận đến năm 1920, việc thờ Thánh Mẫu Liễu Hạnh phát triển mở nhiều phủ, đền khắp tỉnh Thanh Hóa” Riêng Vĩnh Lộc, Yên Định, đến trước năm 1945, làng có nghè thờ Quản gia Đô bác đồng thời có phủ thờ Mẫu, số làng hai huyện kiêng kỵ nên gọi mẹ “mệ” Sự phát triển đạo Mẫu Thanh Hóa không phản ánh quy luật phát triển chung tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam mà nói lên tính độc đáo văn hóa tín ngưỡng người Việt Thanh Hóa Về “Đạo Đông” hay “Nội đạo tràng”, “Nội đạo” đến nhiều ý kiến đánh giá không thống khẳng định “đạo phù thủy, môn phái thuộc đạo giáo nguyên thủy Trung Quốc” (Hoàng Tuấn Phổ) Pháp thuật đạo phù thủy, danh xưng đạo Phật Tuy chưa hội tụ đầy đủ yếu tố cần thiết để trở thành “đạo nội” theo nghĩa tôn giáo, phải thấy vị trí quan trọng đường kết tập phát triển lâu dài phái “đạo Nội” Việt Nam; nhận định Tạ Chí Đại Trường: “Dù nhìn vào tập họp đạo Nội Thanh Hóa khiến ta nghĩ tới đạo Cao Đài sau loại trừ khác biệt thời đại đưa đến1” Cuộc Sùng Sơn đại chiến, theo Tạ Chí Đại Tường “một mặt chất ma thuật trấn áp hệ thống thầy pháp, mặt khác biểu lộ đối kháng nội địa biển khơi2” Còn việc Liễu Hạnh công chúa bị thầy pháp đánh thua, lại không uy nhờ Phật cứu, trở thành đệ tử nhà Phật phản ánh Tạ Chí Đại Trường, Thần Người Đất Việt, Nxb Văn hóa – Thông tin, Hà Nội, 2006, tr.191 Tạ Chí Đại Trường, Thần Người Đất Việt, Nxb Văn hóa – Thông tin, Hà Nội, 2006, tr.194 “sự hội nhập khuynh hướng phương sĩ / phù thủy / đồng cốt cuối kỷ XVIII có dáng kết thành vào đầu kỷ sau Có thể thấy rằng, xung đột giải pháp cho xung đột bước ngoặt trình dung hợp tín ngưỡng thờ Mẫu dân gian (đến lúc dung hợp nhiều yếu tố Đạo giáo) với tín ngưỡng Phật giáo; hay nói bước ngoặt đường dân gian hóa lâu dài hàng nghìn năm Phật giáo; tạo nên hòa hợp tuyệt vời nhân tố nội sinh ngoại lai (Nho, Phật, Đạo) nhằm đáp ứng nhu cầu xã hội hình thức tín ngưỡng, tôn giáo Như vậy, tranh sinh hoạt tín ngưỡng người dân Thanh Hóa phong phú đa dạng, mục đích không nằm quan hiệm “có thờ có thiêng, có kiêng có lành”, vượt lên hết, sâu sắc hơn, chất thể lòng biết ơn “uống nước nhớ nguồn” vốn phẩm chất cao đẹp người Việt Nam Một số tín ngưỡng dân gian tiêu biểu Thanh Hóa * Tín ngưỡng thờ Mẫu: Tín ngưỡng thờ Mẫu xuất sớm nước ta, Thanh Hóa phổ biến đa dạng: thờ mẹ Âu Cơ, Mẫu Thượng Ngàn, Mẫu Thiên, Mẫu Thoải… Tín ngưỡng thờ Mẫu tín ngưỡng điển hình Thanh Hóa trước hết biểu số lượng địa điểm thờ Thánh Mẫu Liễu Hạnh Theo Thanh Hóa chư thần lục soạn năm Thành Thái thứ 15 (190) Thanh Hóa có 48 địa điểm có đền miếu thờ Liễu Hạnh, với vị trí Thượng đẳng Thần Nhưng điều khẳng định tính tiêu biểu tín ngưỡng thờ Mẫu Thanh Hóa vị trí Thanh Hóa việc hình thành định hình tín ngưỡng dân gian độc đáo Nếu Phủ Giày nơi giáng trần lần đầu công chúa Liễu Hạnh, nơi bà sống sống trần gian với cha mẹ, chồng con, tức sống trần tục, chưa có chút linh thiêng, siêu thực đền Sòng nơi giáng trần lần cuối với đầy đủ tính chất thần linh với đối đầu với dòng phù thủy nội đạo trận Sòng Sơn đại chiến Đặc biệt, nơi Liễu Hạnh Phật Bà Quan Âm cứu cảm ác từ ác thần tác oai tác quái, trừng phạt hết người đến người khác, khiến kinh động triều đình, trở thành phúc thần ban may mắn, sức khỏe đến chúng sinh Ngoài phải kể đến vùng thờ Mẫu đậm đặc nằm trục giao thông Bắc – Nam, nơi diễn quan hệ giao lưu buôn bán tấp nập, môi trường thuận lợi cho việc hình thành hình thức tín ngưỡng liên quan chặt chẽ với nghề buôn Do nói rằng, mảnh đất Thanh Hóa tín ngưỡng thờ Mẫu mang đậm sắc văn hóa Việt Nam hình thành định hình * Nội đạo tràng An Đông Thuở ban đầu dạng tàn dư, dòng Nội đạo có diện phân bố rộng, phía bắc tới địa phương khác đồng Bắc Bộ, phía nam vươn tới vùng Nghệ Tĩnh Tuy nhiên xét gốc tích nơi lại đậm nét dòng Nội Đạo phải kể tới vùng An Đông, xã thuộc huyện Quảng Xương (Thanh Hóa) Do vậy, xưa ta gọi đạo phù thủy Đạo An Đông, Đạo Đông, Vua Lê, Chúa Trịnh phong Nội Đạo tông Còn Trần Lộc người khởi đạo quê An Đông dân gian lẫn triều đình coi ông tổ dòng nội đạo Về chất, Nội đạo An Đông đạo phù thủy sử dụng phép thuật điều khiển âm binh để trừ tà chữa bệnh Ông tổ dòng đạo Trần Lộc, tương truyền chữa khỏi bệnh cho vua Lê Thần Tông, đánh yêu tinh núi Mỏ Diều, trừ yêu quái khác cửa bể Tây Nam (Phạm Đình Hổ, 1970) Điện thần Nội Đạo gồm Thượng Phật vị trí cao nhất, thứ hai Phật tổ Như Lai Trần Ngọc Lành (Trần Lộc), hàng thứ ba thánh, tương truyền trai Phật tổ Như Lai Trần Ngọc Lành, : Tả quan thánh Nhật Quang, Hữu quan thánh Nguyệt Quang, Tiền quan Thánh Ngọc Quang, Hậu quan Thánh, trai Tiền quan thánh Hàng thứ tư thần tướng, Bát kim cương, Thập nhị nguyên soái, Bạch xà thần tướng, Ngũ hổ thần tướng, Bạch tượng cửu nha Đó vị thần Đạo giáo Hệ thống kinh biên soạn, gồm tập Nội đạo Tam thánh linh ứng chân kinh, nội dung ca ngợi công đức thánh, cầu phong đăng hòa cốc, khấn, ấn giải ách trừ tà Các pháp sử dụng bí thuật việc "triệu âm binh", "bí ngôn" lời khấn, lời phán truyền để giao tiếp với thần linh, động tác "bắt quyết", "yểm bùa" để giải ách, trừ tà Như vậy, Nội đạo hỗn hợp, pha tạp hình thức tín ngưỡng dân gian với Phật giáo, Đạo giáo Đạo tổ Nội đạo khoác áo Phật Tổ Như Lai việc thực hành tín ngưỡng phạm vi chùa thờ Phật, việc dùng kinh chứa đựng nội dung Phật giáo đạo giáo cho thấy hỗn hợp tôn giáo tín ngưỡng sâu sắc, tạo nên hình thức tín ngưỡng đặc thù Thanh Hóa trước * Tín ngưỡng thờ thần Độc Cước nước ta, nơi thần Độc Cước lại thờ phụng nhiều Thanh Hóa Sầm Sơn nơi hình thành huyền thoại vị thần có đền thờ thần Độc Cước (còn gọi Thánh Độc, Độc Cước chân nhân) Tương truyền, để giúp dân chài lưới đánh cá biển, vị thần tự phân thân, nửa bờ, nửa biển Đông để đánh đuổi bọn Quỷ Đỏ (quỷ Đông) Vị thần để lại dấu chân khổng lồ mõm núi đá Cố Giải thuộc dãy núi Trường Lệ (Sầm Sơn) nhô biển Nhân dân lập đền thờ đặt tên thần Độc Cước (thần Một Chân) Ngoài Sầm Sơn, Thanh Hóa 11 huyện, có 53 làng thờ thần Độc Cước như: Ngọc Sơn (14 làng), Mỹ Hóa (8 làng), Hoằng Hóa (9 làng), Hởu Lộc (6 làng), Yên Định (4 làng), Quảng Xương (3 làng), Cẩm Thủy (3 làng), Lôi Dương (2 làng), Nga Sơn (1 làng), Thụy Nguyên (1 làng), Đông Sơn (1 làng) (Địa chí Thanh Hóa, tập 2) Thần Độc Cước đưa vào thần điện Phật giáo với tư cách đệ tử Quan Thế Âm Bồ Tát Đồng thời, thần điện Đạo giáo Việt Nam coi Độc Cước vị thần Do vậy, có thẻ coi hình thức tôn giáo tín ngưỡng pha trộn tín ngưỡng dân gian với Phật giáo Đạo giáo Ngoài tín ngưỡng kể độc đáo kể trên, tín ngưỡng Thanh Hóa nhiều nét độc đáo khác Có thể kể đến tín ngưỡng sau: * Dấu ấn tín ngưỡng cổ đại Đông Sơn – tín ngưỡng phồn thực Thanh Hóa nơi phát tích văn hóa Đông Sơn đồng thời nơi văn hóa để lại nhiều thành tựu khó phai mờ Nhiều nét tín ngưỡng xa xưa lưu giữ, cộng đồng dân tộc thiểu số Biểu rõ trước hết tín ngưỡng phồn thực – tín ngưỡng hồn nhiên nhất, nguyên sơ cư dân thời cổ đại Trong sản xuất, tín ngưỡng phồn thực thể việc chọc lỗ tra hạt đồng bào dân tộc cư trú đồi đất thấp hay rẻo cao huyện Mường Lát, Quan Sơn, Quan Hóa, Bá Thước, Thường Xuân, Ngọc Lặc… Trong thờ cúng, tín ngưỡng phồn thực thể trực tiếp việc thờ sinh thực khí: Nhũ đá hang động: Từ Thức (Nga Sơn), Kim Sơn (Vĩnh Lộc), Trường Lâm (Tĩnh Gia)… quan niệm đầu cô, đầu cậu mà xoa tay vào sinh nở theo ý muốn đền Đồng Cổ (làng Đan Nê, xã Yên Thọ, huyện Yên Định) hậu cung có nhũ đá hình trụ, cạnh vũng nhỏ có nước xanh Đền thờ Đức Thánh Cả làng Cổ Bôn thờ tượng khúc gỗ thiêng Trong lễ tục trò diễn lễ hội, miền núi có: tục thờ Bò Nan (làng Trường Lệ, Quảng Xương) với động tác “hèm” tục thờ mô tả giao phối bò đực bò ; tục cướp Hệch đền ối (Nông Cống) ; điệu Hát Rí Ren lễ hội Lam Kinh, tục thờ Bà Banh làng Sòng (Quảng Xương) ; tục chơi chợ tình duyên (làng Quan Hoàng, Quan Phác (Cẩm Thủy); tục khảo rể (làng Giáp Mai, xã Tế Thắng, Nông Cống); tục kéo Chòa rào (làng Duyên Thượng, xã Định Liên, huyện Yên Định); trò vật cầu lễ hội làng Vạc Tín ngưỡng phồn thực tín ngưỡng sơ khai, mang đậm tính địa cư dân nông nghiệp Thanh Hóa, có nội dung phong phú, hình thức độc đáo, sinh động, thể qua hệ thống lễ tục, lễ hội, trò chơi, trò diễn… hàm chứa nhiều giá trị nhân văn sâu sắc, thể mong ước sống vật chất no đủ thăng hoa tinh thần, giúp giải tỏa khó khăn, bế tắc sống hàng ngày * Tục thờ Tổ Nước Thanh Hóa, tục thờ Tổ Nước không sâu rộng vùng đất Tổ Phong Châu (Phú Thọ) có nhiều biểu phong phú, đa dạng Nhiều địa phương Thanh Hóa thờ Hùng Vương, An Dương Vương nhân vạt truyền thuyết liên quan khác Đó việc thờ vua Hùng Trinh Vương Yên Định, Nga Sơn; thờ Thánh Gióng Yên Định, Vĩnh Lộc; thờ Tam Thánh (Viết Tuấn, Viết Hương, Viết Long - tướng thánh Tản Viên) Thạch Thành; thờ An Dương Vương Mỵ Châu Quảng Xương, Tĩnh Gia; thờ tướng quân Cao Lỗ Vĩnh Lộc, Hoằng Hóa… * Tín ngưỡng thờ Sơn thần Trong số thần thờ Thanh Hóa Sơn thần thờ cúng phổ biến Trong Thanh Hóa chư thần lục thống kê 414 làng thờ Sơn thần Sơn thần thần núi biểu tượng thần Đá Nhân dân địa phương thờ phụng gọi thần nhiều tên khác nhau, thần tích khác nhau: Cao Sơn tôn thần, Cao Sơn lập thạch, Cao Sơn hiệp tôn linh thần, Miêu Sơn tôn thần, Kiều Lộ tôn thần… Hầu làng xã vùng đồng Thanh Hóa có thờ phụng thần núi thần đá Có nhiều lý để giải thích tượng đặc điểm vùng đồng Thanh Hóa là: dù đồng bằng, song huyện Thanh Hóa lại núi đồi Núi đồi, sông suối, ruộng đồng hòa quện với thể thống vùng miền xứ Thanh Chính đặc điểm với tín ngưỡng Vạn vật hữu linh có sẵn tiềm thức mà cư dân thờ phụng thần núi, thần đá Tục thờ thần núi, thần đá trở thành phổ biến Thanh Hóa, chi phối tâm linh người xưa Đó tâm thức gắn với cội nguồn, gắn bới với nơi phát sinh phát triển tỏa rộng người Việt xứ Thanh Khi họ mở mang biển, vừa gắn với ruộng đồng, vừa gắn với biển cả, họ mang tâm thức thờ phụng Vì vậy, khắp làng quê duyên hải Thanh Hóa thờ phụng thần núi, thần đá Tuy nhiên, thờ thần 10 núi, thần đá thường có vị trí sau Tứ vị Thánh Nương Đông Hải Đại vương * Thờ Đông Hải đại vương Tứ vị Thánh Nương Đông Hải đại vương vị thần biển, 72 làng ven biển thờ hay chọn làm thành hoàng, số nơi “lịch sử hóa” đồng vị thần với Đoàn Thượng (đời Trần) Nguyễn Phục (đời Lê) thành Đông Hải đại vương Nguyễn Phục Đông Hải đại vương Đoàn Thượng Một số làng khác thờ Đông Hải đại vương Tứ vị Thánh Nương (tước hiệu Đại Càn quốc gia Nam Hải tứ vị thánh nương) vị thần biển 94 làng thuộc 11 huyện Thanh Hóa phụng thờ, đậm đặc huyện Ngọc Sơn (33 làng), Hoằng Hóa (16 làng), Quảng Xương (13 làng), Nga Sơn (10 làng)… Vị thủy thần thờ nhiều cửa sông, lạch đổ biển, Lạch Bạng, Lạch Mom, Lạch Vích… Nơi xuất phát tích thờ thờ cúng vị thần Cửa Cờn (Quỳnh Lưu, Nghệ An), sua “trôi dạt” khắp bờ biển từ bắc tới nam Tứ vị Thánh Nương tôn vinh Thượng đẳng thần Đông Hải đại vương, vào mùa lễ hội, kiệu Đông Hải đại vương phải rước tới đền thờ Tứ vị Thánh Nương, coi “em tới thăm chị”, sau kiệu Tứ vị Thánh Nương tới đến Đông Hải đại vương, coi “chị thăm em” * Tín ngưỡng thờ Trống Đồng: Trống đồng xuất Thanh Hóa đền thờ trống đồng (đền Đồng Cổ) làng Đan Nê (Yên Thọ – Yên Định) đền thờ xuất sớm xứ Thanh sau đền thờ trống đồng nhà Lý rước từ nơi Thăng Long để thờ Vọng 11 [...]... tới thăm chị”, sau đó kiệu Tứ vị Thánh Nương mới tới đến Đông Hải đại vương, coi như là “chị đi thăm em” * Tín ngưỡng thờ Trống Đồng: Trống đồng không phải chỉ xuất hiện ở Thanh Hóa nhưng đền thờ trống đồng (đền Đồng Cổ) ở làng Đan Nê (Yên Thọ – Yên Định) là đền thờ chính xuất hiện sớm nhất ở xứ Thanh và sau này đền thờ trống đồng được nhà Lý rước từ nơi này ra Thăng Long để thờ Vọng 11 ... đá ở đây thường có vị trí sau Tứ vị Thánh Nương hoặc Đông Hải Đại vương * Thờ Đông Hải đại vương và Tứ vị Thánh Nương Đông Hải đại vương là một vị thần biển, được 72 làng ven biển thờ hay chọn làm thành hoàng, trong đó một số nơi đã “lịch sử hóa và đồng nhất vị thần này với Đoàn Thượng (đời Trần) và Nguyễn Phục (đời Lê) thành Đông Hải đại vương Nguyễn Phục và Đông Hải đại vương Đoàn Thượng Một số. .. nương) là vị thần biển được 94 làng thuộc 11 huyện của Thanh Hóa phụng thờ, trong đó đậm đặc nhất ở các huyện Ngọc Sơn (33 làng), Hoằng Hóa (16 làng), Quảng Xương (13 làng), Nga Sơn (10 làng)… Vị thủy thần này được thờ nhiều nhất ở các cửa sông, lạch đổ ra biển, như Lạch Bạng, Lạch Mom, Lạch Vích… Nơi xuất phát sự tích thờ và thờ cúng vị thần này là ở Cửa Cờn (Quỳnh Lưu, Nghệ An), sua khi “trôi dạt” đi