Vận dụng nội dung và ý nghĩa phương pháp luận của cặp phạm trù tất nhiên và ngẫu nhiên đểgiải quyết một tình huống trong lĩnh vực tự nhiên hoặc xã hội ,hoặc tư duy

“Khoa học về các quy luật chung nhất mà sự tồn tại thế giới tự nhiên, xã hội lẫn tư duy của con người mà quá trình nhận thức đều phải phục tùng”. Triết học đã ra đời và tồn tại song song với trình độ nhận thức của xã hội loài người, từ những giai đoạn lịch sử đầu tiên của loài người cho đến xã hội ngày nay. Cùng với đó là sự xuất hiện “vấn đề cơ bản của triết học” – vấn đề quan hệ giữa tư duy với tồn tại, giữa ý thức với vật chất. Tương ứng với đó, Triết học dần phân hóa thành hai đối cực, hai khuynh hướng đối lập nhau là “chủ nghĩa duy vật” và “chủ nghĩa duy tâm. Chủ nghĩa duy vật biện chứng của Mác Ăngghen đã trở thành khoa học lý luận để giai cấp công nhân hoạch định đường lối cương lĩnh, trở thành hệ tư tưởng chính của giai cấp này. Qua nghiên cứu, tìm hiểu cho thấy, phép biện chứng duy vật là một bộ phận lý luận cơ bản hợp thành thế giới quan, phương pháp luận triết học MácLênin. Phép biện chứng bao gồm hai nguyên lý, sáu cặp phạm trù và ba quy luật. Một trong những cặp phạm trù cơ bản của phép biện chứng là “tất nhiên và ngẫu nhiên” giúp con người nhận thức sâu hơn, rộng hơn về sự vật hiện tượng xung quanh cuộc sống. Để tìm hiểu sâu hơn về cặp phạm trù tất nhiên và ngẫu nhiênsau đây nhóm 14B1 chúng em xin chọn chủ đề : “Vận dụng nội dung và ý nghĩa phương pháp luận của cặp phạm trù tất nhiên và ngẫu nhiên đểgiải quyết một tình huống trong lĩnh vực tự nhiên hoặc xã hội ,hoặc tư duy”.

LỜI NÓI ĐẦU

“Khoa học về các quy luật chung nhất mà sự tồn tại thế giới tự nhiên, xã hội lẫn tư duy của con người mà quá trình nhận thức đều phải phục tùng” Triết học đã ra đời và tồn tại song song với trình độ nhận thức của xã hội loài người, từ những giai đoạn lịch sử đầu tiên của loài người cho đến xã hội ngày nay Cùng với đó là sự xuất hiện “vấn đề cơ bản của triết học” – vấn đề quan

hệ giữa tư duy với tồn tại, giữa ý thức với vật chất Tương ứng với đó, Triết học dần phân hóa thành hai đối cực, hai khuynh hướng đối lập nhau là “chủ nghĩa duy vật” và “chủ nghĩa duy tâm Chủ nghĩa duy vật biện chứng của Mác - Ăngghen đã trở thành khoa học lý luận để giai cấp công nhân hoạch định đường lối cương lĩnh, trở thành hệ tư tưởng chính của giai cấp này Qua nghiên cứu, tìm hiểu cho thấy, phép biện chứng duy vật là một bộ phận lý luận cơ bản hợp thành thế giới quan, phương pháp luận triết học Mác-Lênin Phép biện chứng bao gồm hai nguyên lý, sáu cặp phạm trù và ba quy luật Một trong những cặp phạm trù cơ bản của phép biện chứng là “tất nhiên và ngẫu nhiên” giúp con người nhận thức sâu hơn, rộng hơn về sự vật hiện tượng xung quanh cuộc sống Để tìm hiểu sâu hơn về cặp phạm trù tất nhiên và ngẫu nhiên sau đây nhóm 14B1 chúng em xin chọn chủ đề : “Vận dụng nội dung và

ý nghĩa phương pháp luận của cặp phạm trù tất nhiên và ngẫu nhiên để giải quyết một tình huống trong lĩnh vực tự nhiên hoặc xã hội ,hoặc tư duy”

CHƯƠNG 1:

Quan điểm của Chủ nghĩa Mác-Lênin về cặp phạm trù tất nhiên và ngẫu nhiên.

1, Khái niệm về cặp phạm trù tất nhiên và ngẫu nhiên.

Tất nhiên là một phạm trù triết học dùng để chỉ cái do những nguyên nhân cơ bản, bên trong của kết cấu vật chất quyết định và trong những điều kiện nhất

định, và trong những điều kiện nhất định nó phải xảy ra như thế, không thể khác

Ngược lại với tất nhiên, ngẫu nhiên là phạm trù triết học không do mối liên

hệ bản chất, bên trong kết cấu vật chất, sự vật mà là một phạm trù triết học dùng để chỉ cái do nguyên nhân bên ngoài, do sự ngẫu hợp của nhiều hoàn cảnh bên ngoài quyết định, do đó nó có thể xuất hiện hoặc không xuất hiện,

có thể xuất hiện như thế này hoặc như thế khác

2, Mối quan hệ biện chứng giữa tất nhiên và ngẫu nhiên.

Giữa tất nhiên và ngẫu nhiên luôn có một mối quan hệ với nhau Quan hệ đó được thể hiện ở những điểm sau:

Một là, tất nhiên và ngẫu nhiên đều tồn tại một cách khách quan và đều có

vai trò nhất định đối với sự vận động, phát triển của sự vật và hiện tượng, trong đó cái tất nhiên đóng vai trò quyết định

Hai là, tất nhiên và ngẫu nhiên tồn tại trong sự thống nhất biện chứng với

nhau, không có cái tất nhiên thuần túy và ngẫu nhiên thuần túy Sự thống nhất đó thể hiện ở chỗ:

Cái tất nhiên bao giờ cũng vạch đường đi cho mình thông qua vô số cái ngẫu nhiên

Còn ngẫu nhiên là hình thức biểu hiện của tất nhiên, là cái bổ sung cho tất nhiên

Không có cái tất nhiên thuần túy tách rời khỏi ngẫu nhiên, cũng như không có ngẫu nhiên thuần túy tách rời khỏi tất nhiên

Ba là, tất nhiên và ngẫu nhiên không phải tồn tại vĩnh viễn ở trạng thái cũ

mà thường xuyên thay đổi, phát triển và trong những điều kiện nhất định

chúng có thể chuyển hóa cho nhau: tất nhiên biến thành ngẫu nhiên và ngẫu nhiên trở thành tất nhiên

Ranh giới giữa cái tất nhiên và cái ngẫu nhiên mang tính chất tương đối Thông qua những mặt này hay mối quan hệ này nó biểu hiện là ngẫu nhiên, nhưng thông qua những mặt khác hay trong mối quan hệ khác nó lại có thể biểu hiện là tất nhiên và ngược lại

3 Ý nghĩa phương pháp luận.

Tất nhiên và ngẫu nhiên cùng với mối quan hệ biện chứng giữa chúng không chỉ góp phần xây dựng nên phép biện chứng duy vật mà nó còn có ý nghĩa đưa lại cho chúng ta bài học trong hoạt động nhận thức và thực tiễn của đời sống hằng ngày:

Một là, trong hoạt động tư duy và thực tiễn, phải căn cứ vào cái tất nhiên

chứ không phải cái ngẫu nhiên Bởi vì cái tất nhiên là cái gắn liền với bản chất của sự vật, cái nhất định xảy ra theo quy luật nội tại của sự vật, còn cái ngẫu nhiên là cái không gắn liền với bản chất nội tại của sự vật, nó có thể xảy

ra, có thể không Tuy nhiên, không được bỏ qua cái ngẫu nhiên, không tách rời cái tất nhiên khỏi cái ngẫu nhiên Cần xuất phát từ cái ngẫu nhiên để đạt tới cái tất nhiên và khi dựa vào cái tất nhiên phải chú ý tới cái ngẫu nhiên

Hai là, tất nhiên và ngẫu nhiên chỉ mang tính chất tương đối, chúng có thể

chuyển hóa lẫn nhau Vì vậy, cần tạo ra những điều kiện nhất định để cản trở hoặc thúc đẩy sự chuyển hóa của chúng theo mục đích nhất định, theo ý muốn của chúng ta

CHƯƠNG 2 :

Sự biểu hiện của nội dung và ý nghĩa phương pháp luận của cặp phạm trù tất nhiên và ngẫu nhiên qua một ví dụ trong lĩnh vực xã hội.

Để làm rõ hơn những nội dung đã nêu ở chương 1, sau đây chúng ta sẽ đi

sâu vào ví dụ đã nêu ra ở Lời nói đầu để hiểu rõ hơn về cặp phạm trù này và

ứng dụng thực tiễn của phương pháp luận của nó : Việc Bác Hồ ra đi tìm đường cứu nước và sang phương Tây là “tất nhiên” , sau đó Bác đi tìm đường cứu nước trên con tàu Amiran Latusơ Tơrêvin(Amiral Latouche Tre’ville) là

“ngẫu nhiên”

Đầu tiên, chúng ta sẽ đi vào hai khái niệm của cặp phạm trù tất nhiên và ngẫu nhiên

Xét về khái niệm phạm trù tất nhiên , để chứng minh cho nó ta thấy : Bác

Hồ ra đi tìm đường cứu nước và đi về phương tây là tất nhiên, bởi lẽ : Nguyễn

Ái Quốc sinh ra trong một gia đình nhà nho, nguồn gốc nông dân, ở làng Hoàng Trù, xã Kim Liên, huyện Nam Đàn, tỉnh Nghệ An, nơi có truyền thống đấu tranh kiên cường chống ách thống trị của thực dân phong kiến Hoàn cảnh

xã hội và sự giáo dục của gia đình đã ảnh hưởng sâu sắc đến Người ngay từ thời niên thiếu , hơn nữa Bác Hồ là người có kiến thức uyên thâm, thấu hiểu cảnh khổ cực của người dân Việt Nam dưới chế độ Pháp thuộc Với tinh thần yêu nước nồng nàn, thương dân sâu sắc, sự nhạy bén về chính trị, Người đã bắt đầu suy nghĩ về những nguyên nhân thành bại của các phong trào yêu nước lúc bấy giờ và quyết tâm ra đi tìm con đường để cứu dân, cứu nước Bác quyết định đi về phương Tây bởi Bác nhận thức được tìm đường cứu nước là con đường thời đại rất khó khăn, rút kinh nghiệm các vị tiền bối như Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh hướng con đường cứu nước về phía Nhật Bản đều

bị thất bại thì Người quyết định đi các nước Tây Âu với nhận thức rất đúng đắn là muốn đánh đổ kẻ thù thì phải biết rõ kẻ thù đó Người nói: “ Vào trạc

13 tuổi, lần đầu tiên tôi nghe từ Pháp tự do, bình đẳng, bác ái Thế là tôi muốn làm quen với nền văn minh Pháp, tìm xem những gì ẩn dấu đằng sau những từ ấy” Vì thế, Người sang Pháp với mong muốn “đến tận hang ổ của kẻ xâm lược đồng bào”

Như vậy, xuất phát từ nhận thức đúng đắn của Bác (nguyên nhân bên trong)

nên Bác đã ra đi tìm đường cứu nước và sang phương Tây, việc này nhất định xảy ra không thể khác được nên nó chính là tất nhiên

Xét về khái niệm phạm trù ngẫu nhiên Ta thấy: ngoài con tàu Amiran

Latusơ Tơrêvin còn có nhiều con tàu khác cũng đi sang phương Tây nhưng tại sao Bác không đi trên con tàu khác mà lại đi tìm đường cứu nước trên con tàu này? Bởi bấy giờ, đúng lúc Bác Hồ muốn đi sang phương Tây thì con tàu xuất này xuất hiện và thiếu một nhân viên phụ bếp nên Bác đã xin vào làm và được

đi trên con tàu đó Như vậy trong trường hợp này, nguyên nhân quyết định lại

là do nhân tố bên ngoài mà ở đây là sự tình cờ thiếu nhân viên “đúng lúc” của con tàu

Tuy nhiên, cũng có thể do sự thiếu hụt tình cờ nhân viên mà Bác có thể đi trên một con tàu khác không phải con tàu Amiran Latusơ Tơrêvin bởi có thể con tàu khác tuyển nhân viên mà con tàu này có thể không tuyển Như vậy sự việc này có thể xuất hiện hoặc không xuất hiện

Tóm lại, việc Bác Hồ ra đi tìm đường cứu nước và đi sang phương Tây là

“tất nhiên”, Bác Hồ đi tìm đường cứu nước trên con tàu Amiran Latusơ Tơrêvin là “ngẫu nhiên” Vậy yếu tố ngẫu nhiên và tất nhiên nêu trên có ảnh hưởng đến nhau như thế nào ? Để giải quyết vấn đề này, chúng ta hãy xét chúng trong mối quan hệ biện chứng giữa chúng

Để đi sâu hơn về cặp phạm trù tất nhiên và ngẫu nhiên trong mối quan hệ biện chứng của chúng với nhau, thông qua ví dụ ban đầu, ta cần tìm hiểu

“biện chứng” là gì ? Biện chứng ở đây là dùng để chỉ những mối liên hệ với nhau, là sự tương tác, sự chuyển hóa, sự vận động và phát triển theo quy luật của sự vật, hiện tượng và quá trình trong tự nhiên, xã hội và tư duy

Vậy, quan hệ biện chứng giữa tất nhiên và ngẫu nhiên trong ví dụ ban đầu sẽ được chúng ta phân tích thông qua những yếu tố sau :

Một là, tất nhiên và ngẫu nhiên luôn tồn tại khách quan Trước khi ra đi tìm

đường cứu nước, Bác Hồ đã tìm hiểu rất kĩ về quyết định ra đi tìm đường cứu

nước và hướng đi của mình Chắc chắn, trong Bác đã hình thành các luồng suy nghĩ khác nhau : Liệu quyết định đi tìm đường cứu nước của mình có phải đúng đắn? Liệu mình có nên đi tìm đường hay không? Và đi về phương Đông hay phương Tây? Bác đã nghiên cứu rất kĩ càng, với đức tính cần cù, giàu đức hi sinh cùng lòng yêu nước sâu sắc Bác đã quyết định ra đi tìm đường cứu nước và đi về phương Tây Tuy nhiên, nếu lúc đi, không có một con tàu sang phương Tây nào cần tuyển thêm người cũng như đã đủ người trên tàu hay một số sự cố khác như : sức khỏe, gia đình….thì liệu Bác Hồ có

đi được không? Và phải chăng, việc đi cứu nước hay không? Và đi hướng nào? đã nằm ngoài ý thức của Bác Hồ Yếu tố tất nhiên, ngẫu nhiên đã tồn tại độc lập với ý thức của con người

Không chỉ vậy, tất nhiên và ngẫu nhiên còn có vai trò nhất định trong sự phát triển của sự vật, hiện tượng, trong đó cái tất nhiên đóng vai trò quyết định Trở lại với ví dụ ban đầu, chúng ta thấy: yếu tố ngẫu nhiên đi trên con tàu Latusơ Tơrêvin đã có vai trò nhất định trong sự nghiệp của Bác, bởi: Bác làm phụ bếp trên con tàu đó sẽ được hòa mình vào cuộc sống của công nhân,

để hiểu hơn về công nhân, thấu được nỗi khổ của họ để sau này đề ra những khẩu hiệu mang lại lợi ích cho công nhân , lôi kéo công nhân đi theo làm cách mạng…, hơn nữa Bác còn học được tiếng anh trên con tàu đó….Tuy nhiên yếu tố ngẫu nhiên mới đóng vai trò quyết định Giả sử Bác không ra đi tìm đường cứu nước hoặc đi về hướng khác thì liệu sẽ có một Hồ Chí Minh – vị lãnh tụ vĩ đại của dân tộc Việt Nam như bây giờ?

Hai là, tất nhiên và ngẫu nhiên tồn tại trong sự thống nhất biện chứng với

nhau, không có cái tất nhiên thuần túy và ngẫu nhiên thuần túy Cái tất nhiên bao giờ cũng vạch đường đi cho mình thông qua vô số cái ngẫu nhiên Còn ngẫu nhiên là hình thức biểu hiện của tất nhiên, là cái bổ sung cho tất nhiên Xét trên biện chứng của ví dụ ban đầu thì tất nhiên là Bác Hồ sẽ ra đi tìm đường cứu nước và đi sang phương Tây, tuy nhiên để làm nên tất nhiên này thì phải trải qua vô số cái ngẫu nhiên khác Cái ngẫu nhiên đầu tiên đó là Bác

Hồ đã được lịch sử chọn lựa để cứu Việt Nam ta, bởi có câu “thời thế sinh anh hùng” khi đất nước đứng trước sự suy kiệt giống nòi thì lịch sử sẽ chọn

ra vĩ nhân để giúp đất nước và có thể chọn người bất kì làm “anh hùng” và lịch sử đã chọn Bác Hồ, đấy chính là ngẫu nhiên Ngẫu nhiên tiếp theo, Bác

Hồ đã bắt gặp sự thất bại của các phong trào yêu nước theo khuynh hướng khác nhau như: phong trào Cần Vương, phong trào Duy Tân…Ngẫu nhiên tiếp theo nữa là lúc con tàu Latusơ Tơrêvin thiếu phụ bếp và cần tuyển thêm người và Nguyễn Văn Ba đã được nhận vào làm Ngoài ra còn vô số cái ngẫu nhiên khác như : chuẩn bị sức khỏe tốt, …Và qua những yếu tố ngẫu nhiên này ắt dẫn đến việc Nguyễn Ái Quốc ra đi tìm đường cứu nước và sang phương Tây

Điều này quả đúng như Ph.Ăngghen đã cho rằng : “…cái mà người ta quả quyết cho là tất yếu lại hoàn toàn do những ngẫu nhiên thuần túy cấu thành,

và cái được coi là ngẫu nhiên, lại là hình thức , dưới đó ẩn nấp cái tất yếu…”

Ba là, tất nhiên và ngẫu nhiên không phải tồn tại vĩnh viễn ở trạng thái cũ

mà thường xuyên thay đổi, phát triển và trong những điều kiện nhất định chúng có thể chuyển hóa cho nhau: tất nhiên biến thành ngẫu nhiên và ngẫu nhiên trở thành tất nhiên

Quay trở về ví dụ đã nêu ta thấy rõ sự chuyển biến từ tất nhiên sang ngẫu nhiên và ngược lại Đầu tiên là sự chuyển biến từ tất nhiên sang ngẫu nhiên : như ta đã nói Bác Hồ ra đi tìm đường cứu nước và sang phương Tây là điều tất nhiên nhưng đây cũng là một sự ngẫu nhiên Khi một dân tộc đứng trước

sự diệt vong, suy kiệt giống nòi thì sẽ có những vĩ nhân xuất hiện để cứu giúp đất nước và trong số cái vĩ nhân đó, lịch sử sẽ chọn ra một người để mở đường “sáng” nhất cho dân tộc đó, đưa dân tộc đó thoát khỏi khó khăn và đúng lúc đó Bác Hồ xuất hiện và được lịch sử chọn lựa là ngẫu nhiên bởi

“thời thế sinh anh hùng” có nhiều “anh hùng” xuất hiện thời bấy giờ như : Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh… Nhưng ngẫu nhiên lịch sử đã chọn Bác

Hồ là điều ngẫu nhiên và việc Bác sang phương Tây cũng là một điều ngẫu nhiên bởi đúng lúc đó con tàu Latusơ Tơrêvin lại tuyển thêm người nên Bác xin vào làm Hơn nữa, con tàu này lại sang phương Tây nên Bác đã sang phương Tây và tìm đường cứu nước ở đây Đấy là sự chuyển hóa từ tất nhiên sang ngẫu nhiên Sau đây chúng ta sẽ tiếp tục phân tính ví dụ ban đầu để thấy được ngẫu nhiên chuyển hóa thành tất nhiên: Việc Bác Hồ đi tìm đường cứu nước trên con tàu Latusơ Tơrêvin là điều ngẫu nhiên nhưng cũng là điều tất nhiên bởi ngay từ lúc đầu định hướng của Bác là sang phương Tây đi tìm đường cứu nước và tất nhiên Bác phải tìm một con tàu nào đó sang phương Tây để Bác đi và qua tìm hiểu Bác biết là con tàu đó tuyển người và tất yếu là Bác sẽ xin vào đó và được đi sang phương Tây Như vậy việc Bác Hồ đi tìm đường cứu nước trên con tàu Latusơ Tơrêvin trong trường hợp này là điều tất nhiên

Như vậy, tất nhiên và ngẫu nhiê không tồn tại vĩnh viễn mà luôn chuyển hóa qua lại lẫn nhau và mang tính tương đối Có thể trong mối quan hệ này nó được coi là tất nhiên nhưng trong mối quan hệ khác nó được coi là ngẫu nhiên

và ngược lại

Sau khi đã nói tới một loạt các yếu tố về quan hệ biện chứng giữa tất nhiên và ngẫu nhiên thì chúng ta sẽ tự đặt ra câu hỏi rằng : Bản thân cặp phạm trù này và mối liên hệ của nó tác động thế nào tới tư duy và thực tiễn của chúng ta? Và từ ý nghĩa thực tiễn đó, có phải giúp ta có được những phương pháp giải quyết đúng đắn, phù hợp với những tình huống cụ thể trong cuộc sống hiện nay? Để từ đó khi đứng trước một vấn đề ta sẽ không còn cảm thấy quá lúng túng và lo lắng nữa

Ý nghĩa của phương pháp luận trong tư duy và thực tiễn.

Về căn bản, trong hoạt động nhận thức và thực tiễn cần phải căn cứ vào cái tất nhiên chứ không phải cái ngẫu nhiên vì cái tất nhiên là cái gắn liền với bản chất của sự vật, cái nhất định xảy ra theo quy luật nội tại của sự vật Còn cái

ngẫu nhiên là cái không gắn với bản chất nội tại của sự vật, nó có thể xảy ra,

có thể không

Điều này hoàn toàn đúng trong ví dụ đã nêu : Bác Hồ sang phương Tây đi tìm đường cứu nước là cái tất nhiên nên Bác nhất định sẽ đi sang phương Tây

để tìm đường cứu nước mà không thể khác được nên Bác sẽ tìm mọi cách để sang được phương Tây và chỉ là sớm hay muộn mà thôi Giả sử, Bác không được đi trên con tàu Latusơ Tơrêvin thì Bác sẽ tìm cách khác để sang được phương Tây Có thể Bác sẽ đi trên một con tàu khác mà không phải con tàu này, làm việc khác chứ không phải làm phụ bếp trong con tàu,… Và việc sang được phương Tây sẽ là một bước ngoặt lớn trong cuộc đời Bác cũng như cách mạng Việt Nam vì có sang phương Tây thì bác mới đọc được bản “luận cương sơ thảo lần thứ nhất về vấn đề dân tộc và thuộc địa” của Lênin rồi tìm

ra con đường cứu nước cho nhân dân Việt Nam Việc đi trên con tàu Latusơ

Tơ rêvin hay không, không quan trọg bởi nó cũng chỉ là phương tiện để đưa Bác sang phương Tây , có thể đi con tàu khác không nhất thiết phải con tàu đó

Tuy nhiên, không được bỏ qua cái ngẫu nhiên, không tách rời cái ngẫu nhiên khỏi tất nhiên Cần xuất phát từ cái ngẫu nhiên để đạt tới cái tất nhiên

và khi dựa vào cái tất nhiên thì phải chú ý đến cái ngẫu nhiên Vì cái ngẫu nhiên không chỉ chi phối đến sự phát triển của sự vật mà nó còn ảnh hưởng đến sự phát triển của sự vật, đôi khi còn có thể ảnh hưởng rất sâu sắc

Thật vậy, tuy việc đi trên con tàu Latusơ Tơrêvin không quan trọng nhưng nó có ảnh hưởng đến sự nghiệp giải phóng đất nước sau này bởi nếu không đi được trên con tàu này thì có thể một thời gian rất lâu sau Bác mới lên được một con tàu khác và sang phương Tây, điều này có thể khiến Bác chậm nhịp so với lịch sử nhân loại Có thể Bác sẽ tìm ra con đường cứu nước muộn dẫn tới việc chuẩn bị cho cách mạng bị trễ và rất có thể không đón được thời cơ để làm cách mạng tháng Tám(8/1945) giải phóng đất nước được

vì thời gian không chờ đợi ai cả Hơn nữa việc làm việc trên con tàu cũng

giúp Bác hiểu được sự khổ cực của người lao động, từ đó sau này đề ra khẩu hiệu tiến bộ lôi kéo những người đó đi theo làm cách mạng trở thành một lực lượng đông đảo

Tóm lại, với phương pháp luận này đã cung cấp cho chúng ta phương pháp tiếp cận chủ đề một cách chủ động Do đó, khi cần làm một việc gì cần xuất phát từ những yếu tố ban đầu, những yếu tố góp phần triển khai những nội dung chính nhất, phù hợp nhất để tạo ra một bước đà thật vững chắc nhầm đạt được mục đích ban đầu mà mình đề ra

Không chỉ vậy, tất nhiên và ngẫu nhiên có thể chuyển hóa lẫn nhau Vì vậy, cần tạo ra những điều kiện nhất định để cản trở hoặc thúc đẩy sự chuyển hóa của chúng theo mục đích nhất đinh

Trước tiên, ta cần phải thấy được sự cản trở của ngẫu nhiên đối với tất nhiên : Như đã nói ở trên, Bác Hồ sang phương Tây tìm đường cứu nước trên con tàu Latusơ Têrêvin là điều ngẫu nhiên Trên con tàu đó chắc hẳn sẽ có những người công nhân vô cùng cực khổ bị chủ thuyền đánh đập, có thể khi Bác hồ nhìn thấy cảnh tượng những người lao động bị đánh đập hay những câu chuyện thương tâm mà Bác được nghe kể về số phận của những kẻ nổi dậy, hoặc chính Bác nhiều lúc làm việc vất vả quá thì co thê sẽ dẫn tới sự nản lòng , sợ hãi không dám đấu tranh chống lại bọn cướp nước nữa, Bác sẽ an phận trong công việc thường ngày của người lao động với đồng lương ít ỏi Như vậy, ngẫu nhiên sẽ ảnh hưởng xấu đến tất nhiên và từ đó có thể khiến Bác trở về quê hương không đi tìm đường cứu nước nữa

Tuy nhiên, ta không thê phủ nhận được sự tác động tích cực của ngẫu nhiên đối với tất nhiên Đó là : ở ví dụ trên ta thấy Bác sẽ nghe những câu chuyện bất hạnh của người lao động , sự đàn áp dã man của giai cấp bóc lột từ

đó hiểu hơn về giai cấp công nhân và khiến Bác thêm căm thù bọn bóc lột, thêm thương dân mình khiến ý chí tìm đường cứu nước ngày càng được tôi luyện trở nên sắt đá và Bác sẽ vượt qua được khó khăn khi vấp phải trong quá trình tìm đường cứu nước Hơn nữa việc đi trên con tàu đó còn giúp Bác học