Luận án tiến sĩ Cổng làng người Việt ở châu thổ Bắc Bộ

MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Văn hóa truyền thống người Việt từ ngàn đời lưu giữ phần lớn quan trọng làng Làng Việt Bắc Bộ nơi định cư sớm cư dân Việt Đa phần công việc làng làm nghề nông Về cảnh quan, có đường làng, chùa làng, đình làng, ao làng, chợ làng, nhiều làng thiếu cổng làng Cổng làng nhà nghiên cứu văn hóa xếp vào danh mục di sản văn hóa vật thể, di tích kiến trúc nghệ thuật khác đình, chùa, đền, miếu, văn chỉ, từ chỉ, nhà thờ họ Song, cổng làng không di sản văn hóa vật thể Ẩn sau diện mạo khó quên cổng làng, có giá trị văn hóa phi vật thể mà quan tâm nghiên cứu, cổng làng tư liệu quý, giúp hiểu thêm làng Việt văn hóa dân tộc Là phận cấu thành thực thể làng Việt, cổng làng có vai trò, chức Cổng làng thể mơ ước, nguyện vọng cộng đồng, mang giá trị tâm linh, trở thành biểu tượng khó mờ phai dân làng Thêm nữa, cổng làng vách ngăn, thứ biểu tượng để phân biệt làng với làng khác, nơi chức dịch kiểm soát dân làng Vai trò, chức thay đổi Những yếu tố truyền thống biến đổi nghệ thuật kiến trúc điêu khắc trang trí, yếu tố vay mượn cổng làng ý nghĩa cổng làng không gian văn hóa làng quê xưa luôn cần tìm hiểu Việc nghiên cứu cách hệ thống cổng làng vùng châu thổ Bắc Bộ góp phần khẳng định giá trị truyền thống văn hóa làng, góp thêm tiếng nói vào việc nghiên cứu biến đổi văn hóa Thực trạng cổng làng có nhiều vấn đề đáng quan tâm Số lượng cổng làng cũ không nhiều nhiều nguyên nhân khác Có nhiều cách lý giải, ứng xử trước biến đổi Liệu có cần thiết giữ gìn nét truyền thống cổng làng làng quê cho phù hợp với cảnh quan không gian làng? Sự tồn cổng làng làm tôn thêm vẻ đẹp truyền thống làng, hay bó buộc không gian sống người, cản trở giao thông xe cộ nhiều, kích thước lớn? Khi xây tu sửa cổng cũ cần lưu ý gì? Trong thời kì mở cửa, hội nhập phát triển kinh tế, văn hóa nay, cổng làng nhiều loại hình văn hóa nghệ thuật khác trải qua nhiều tác động tiêu cực thời gian, chế thị trường bất cập quản lý văn hóa, đặc biệt trình đô thị hóa nóng Diện mạo, chức giá trị cổng làng dần mai theo văn hóa truyền thống Để bảo tồn, phát huy khai thác giá trị lịch sử - nghệ thuật cổng làng người Việt vùng châu thổ Bắc Bộ bối cảnh nay, với lý vừa trình bày, chọn “Cổng làng người Việt châu thổ Bắc Bộ” làm đề tài nghiên cứu Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu luận án 2.1 Mục đích nghiên cứu Nhận diện cổng làng châu thổ Bắc Bộ trình lịch sử, trình bày diện mạo, chức năng, giá trị vai trò xã hội truyền thống đương đại 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu 2.2.1 Tìm hiểu vận động cổng làng châu thổ Bắc Bộ diễn trình lịch sử 2.2.2 Phân tích chức năng, giá trị cổng làng truyền thống 2.2.3 Khảo sác xu hướng ứng xử với cổng làng 2.2.4 Trình bày suy nghĩ vai trò cổng làng xã hội đương đại, dự báo số phận tương lai Khi thực nhiệm vụ trên, tức NCS trả lời cho câu hỏi nghiên cứu sau: - Cổng làng đời từ bao giờ, diện mạo, chức xã hội giá trị sao? - Cổng làng biến đổi sống nay? Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu luận án cổng làng truyền thống cổng làng châu thổ Bắc Bộ từ xưa đến 3.2.Phạm vi nghiên cứu 3.2.1.Không gian nghiên cứu Không gian nghiên cứu cổng làng châu thổ Bắc Bộ Châu thổ Bắc Bộ vùng rộng lớn, bên cạnh việc cố gắng bao quát tranh chung, tình hình chung, NCS chọn điểm nghiên cứu có tính đại diện 2.2.Thời gian nghiên cứu Tác giả luận án bắt đầu nghiên cứu cổng làng Bắc Bộ từ năm 2009 đến tháng năm 2015 Những thông tin thời gian trước năm 2009 thông tin hồi cố từ cán dân làng địa phương thu thập từ thư tịch, báo chí Phương pháp luận phương pháp nghiên cứu luận án 4.1 Phương pháp luận 4.1.1 Đặt cổng làng bối cảnh làng (bao gồm điều kiện địa lí tự nhiên, không gian vật lí không gian văn hóa xã hội) 4.1.2 Nhìn đối tượng vận động, vận dụng tri thức lịch sử, văn hóa, nghệ thuật để lí giải biến đổi, xuất yếu tố mới, vắng bóng yếu tố cũ 4.2.Phương pháp nghiên cứu 4.2.1 Phương pháp tập hợp hệ thống hóa tài liệu thứ cấp Tài liệu viết cổng làng Nhiều sách, tạp chí, tìm mươi dòng có thông tin liên quan đến đề tài luận án 4.2.2 Phương pháp khảo sát thực địa NCS khảo sát 47 cổng làng Hà Nội tỉnh Bắc Giang, Bắc Ninh, Thái Bình, Hưng Yên; chụp ảnh, hỏi chuyện người dân địa phương 4.2.3 Các phương pháp phân tích tổng hợp nghiên cứu văn hóa dân gian Tiếp thu gợi ý tác giả trước, NCS hiểu cổng làng tổng thể, nhiều yếu tố Để hiểu nó, cần phân tích kĩ yếu tố cụ thể để sau tổng hợp lại 4.2.4 Phương pháp xin ý kiến chuyên gia NCS xin ý kiến bốn nhà khoa học thuộc lĩnh vực Văn hóa dân gian Hán Nôm 4.2.5 Phương pháp so sánh NCS so sánh cổng làng với để hiểu chung nét riêng khu vực thời đại, so sánh làng Việt Bắc Bộ với làng Việt Trung, Nam Bộ Đóng góp khoa học luận án 5.1 Đưa nhìn hệ thống cổng làng người Việt Bắc Bộ từ góc nhìn văn hóa học, trình bày mốc diễn trình lịch sử (trong điều kiện tài liệu cho phép), mô tả phân loại chi tiết cổng làng 5.2 Phân tích chức năng, giá trị cổng làng, nhìn nhận vai trò chức diễn trình lịch sử 5.3.Trình bày xu hướng ứng xử với cổng làng sống đương đại, đề xuất suy nghĩ để nhà quản lí giới nghiên cứu tham khảo Ý nghĩa lí luận thực tiễn luận án 6.1 Ý nghĩa lí luận 6.1.1 Góp phần vào việc nhận diện cảnh quan, đời sống văn hóa, tâm linh nông thôn Bắc Bộ trước Cách mạng tháng Tám năm 1945, nhận diện biến đổi yếu tố thời đại 6.1.2 Làm rõ vai trò qua lại thành tố hệ thống với toàn hệ thống tương tác yếu tố hệ thống 6.2 Ý nghĩa thực tiễn 6.2.1 Kết nghiên cứu luận án tài liệu tham khảo cho nhà quản lí, cấp có thẩm quyền việc bảo tồn di sản văn hóa vật thể, hoạch định, xây dựng nông thôn 6.2.2 Bản luận án góp phần vào nhận thức người dân Việt nói chung, hệ trẻ nói riêng đường tìm cội nguồn, hướng cội nguồn, đạo lí uống nước nhớ nguồn để từ thêm yêu quê hương, đất nước Cơ cấu luận án Trong phần văn, mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo, luận án có bốn chương sau: Chương Lịch sử nghiên cứu cổng làng, tổng quan châu thổ Bắc Bộ làng Việt, lý thuyết vận dụng (tr.8 - tr.47) Chương Nhận diện cổng làng truyền thống Bắc Bộ (tr.48 - tr.86) Chương Chức giá trị cổng làng châu thổ Bắc Bộ (tr.87 - tr.120) Chương Cổng làng lịch sử sống đương đại, vấn đề bàn luận (tr.121 - tr.147) Chương LỊCH SỬ NGHIÊN CỨU CỔNG LÀNG, TỔNG QUAN VỀ CHÂU THỔ BẮC BỘ VÀ LÀNG VIỆT, LÝ THUYẾT VẬN DỤNG 1.1 Lịch sử nghiên cứu cổng làng 1.1.1.Tài liệu viết không tập trung cổng làng Cổng làng ý đến công trình tác giả trước Nếu đề cập đến, họ dành mươi dòng miêu thuật chủ yếu nói đến chức phòng vệ, phòng thủ cổng làng 1.1.2.Tài liệu tập trung giới thiệu, nghiên cứu cổng làng Có ba tài liệu tập trung viết cổng làng luận văn thạc sĩ Giang Thị Thu Hiền, sách Vũ Kiêm Ninh tạp chí tác giả L.T.L Đây tư liệu thực bổ ích chúng tôi1 Dành hẳn quan tâm cổng làng, năm 2011, tác giả luận án bảo vệ luận văn thạc sĩ Cổng làng ngoại thành Hà Nội truyền thống biến đổi Trên sở tiếp thu suy nghĩ, nhận xét gợi mở tác giả trước, NCS khảo sát, tìm hiểu biến đổi cổng làng hai xã Dương Xá Kim Sơn thuộc huyện Gia Lâm, Hà Nội Những thông tin luận văn dừng lại việc mô tả so sánh cổng làng thuộc huyện Gia Lâm ngoại thành Hà Nội, bàn vấn đề bảo tồn di sản văn hóa làng Trong luận án này, tác giả luận án có sử dụng kết điền dã cổng làng thực luận văn cao học Như vậy, việc điền dã tác giả luận án tiến hành từ năm 2009 đến năm 2015 1.2 Tổng quan châu thổ Bắc Bộ làng Việt 1.2.1 Tổng quan châu thổ Bắc Bộ Sở dĩ trình bày châu thổ Bắc Bộ làng Việt Bắc Bộ có cổng làng truyền thống Châu thổ Bắc Bộ nơi có đất đai phì nhiêu, cư dân tụ cư sớm đông đúc, nơi giao lưu tiếp xúc sớm với luồng văn hóa bên 1.2.2 Làng người Việt châu thổ Bắc Bộ 1.2.2.1 Tên gọi “làng”, “xã”, tên làng Trong công trình Cơ cấu tổ chức làng Việt cổ truyền Bắc Bộ (xuất lần đầu năm 1984), nhà dân tộc học Nguyễn Từ Chi với bút danh Trần Từ, phân biệt ba khái niệm làng, xã, thôn.Tên làng có nhiều loại 1.2.2.2 Làng tập hợp cư dân nhiều góc độ Đó góc độ địa vực cư trú, huyết thống, giáp, phe, hội, phường, 1.2.2.3.Những cảnh quan thường thấy làng Đó đường làng, đa làng, lũy tre làng, chợ làng, chùa làng, đình làng, văn chỉ, cổng làng, 1.3 Lý thuyết vận dụng Chúng tiếp cận cổng làng góc độ khoa nghiên cứu văn hóa dân gian Những quy phạm khoa học tác giả Đinh Gia Khánh thể Những tư liệu trích dẫn trình bày cụ thể luận án sách Trên đường tìm hiểu văn hóa dân gian (1989), viết: “Để nắm bắt thực chất văn học dân gian”, (1977) Tác giả cho rằng, hiểu văn hóa dân gian theo nghĩa rộng, tất hoạt động vật chất tinh thần dân chúng văn hóa dân gian Theo ông, tác giả văn học, văn hóa dân gian người nông dân, thợ thủ công có tham gia nhà nho Khi nghiên cứu cổng làng, gợi ý lý thuyết chức nghiên cứu văn hóa Tiếp thu lí thuyết này, NCS nhận thấy cổng làng đáp ứng nhu cầu phòng vệ dân làng, nhu cầu tự thể hiện, phân biệt làng với làng khác Xét cấu trúc, mối quan hệ với làng cổng làng thành tố, phận; mối quan hệ với phận (trụ cổng, cánh cổng, ), cổng làng chỉnh thể Trong trình thực luận án, NCS tiếp cận lí thuyết giá trị Giá trị tính có ích, có ý nghĩa việc, hành động có khả thỏa mãn nhu cầu phục vụ lợi ích người Ở đây, vật tượng xem xét góc độ không hay không đúng, có ý nghĩa tích cực hay không đời sống xã hội Tiểu kết Tài liệu viết cổng làng người Việt không nhiều, có loại đề cập dòng đến cổng làng, có ba tài liệu Giang Thị Thu Hiền, Vũ Kiêm Ninh L.T.L tập trung viết đối tượng Chỉ có làng Việt Bắc Bộ có cổng làng truyền thống Vì luận án giới thiệu khái quát châu thổ Bắc Bộ, phân biệt làng, xã, thôn, nhìn làng người Việt châu thổ Bắc Bộ nhiều góc độ, nhận diện cảnh quan thường thấy làng cổ Khi nghiên cứu cổng làng, NCS vận dụng quy phạm khoa nghiên cứu văn hóa dân gian GS.Đinh Gia Khánh đề xuất, vận dụng lý thuyết chức B.Malinowski A.Racliff Brown, vận dụng lý thuyết giá trị GS Ngô Đức Thịnh tổng kết Chúng sử dụng phương pháp: tập hợp hệ thống hóa tài liệu thứ cấp, khảo sát thực địa, phân tích tổng hợp nghiên cứu văn hóa dân gian, xin ý kiến chuyên gia, phương pháp so sánh Chương NHẬN DIỆN CỔNG LÀNG TRUYỀN THỐNG Ở CHÂU THỔ BẮC BỘ 2.1 Vị trí phân bố cổng làng 2.1.1 Vị trí cổng làng Khi xây dựng cổng làng, chức dịch dân làng phải cân nhắc kĩ càng, chọn vị trí cổng cho phù hợp với cảnh quan kiến trúc môi trường tự nhiên, môi trường sinh thái, thuận tiện cho việc vào làng, đảm bảo an ninh làng Từ xưa tới nay, người ta thường quan niệm, xây dựng công trình kiến trúc nên chọn hướng Đông Nam để đón gió lành, đón mặt trời mọc, hợp với tuổi người có uy tín làng Với cổng làng, hướng cổng phụ thuộc vào vị trí địa lí làng Thông thường cổng đầu làng, cổng phụ cuối làng, nơi dẫn khu vực sản xuất, canh tác hay bãi tha ma làng Nhìn chung, so với đình chùa, cổng làng bị gò bó yếu tố phong thủy, có xây dựng, người ta lưu ý đến gắn kết với yếu tố tâm linh cảnh quan kiến trúc xung quanh Tất việc chọn hướng, chọn ngày xây cất, việc tính đến yếu tố phong thủy xuất phát từ mong muốn điều an lành, yên vui cho dân làng 2.1.2 Sự phân bố hướng cổng làng Làng Việt châu thổ Bắc Bộ gắn liền với đất nước mà gắn với rừng núi Làng Việt châu thổ Bắc Bộ có thay đổi cảnh quan, diện tích nơi ở, đất đai màu mỡ, nên có tính tụ cư cao Nhà nghiên cứu Diệp Đình Hoa cho biết loại hình cư trú thể đặc trưng độc đáo địa phương cụ thể: “Ở vùng đồng Bắc Bộ Bắc Trung Bộ loại tổ chức theo lối co cụm tồn tương đối phổ biến” Làng phân bố tập trung thành cụm hay trải dài theo đường giao thông bám theo đường giao thông thủy để thuận tiện cho việc sinh lập nghiệp Trong làng không quy định phải có cổng làng hay cổng xóm Số lượng cổng làng, tùy thuộc vào đặc điểm cấu trúc làng, liên quan đến địa hình làng Thông thường, làng có (hoặc hai) cổng Cổng thường cổng đánh dấu mốc đầu làng, dẫn theo trục đường làng chạy dọc xuống cuối làng; lại có cổng thường nhỏ hay gọi cổng phụ (cổng hậu), tức cổng đồng, dành cho dân làng làm việc, cho đoàn đám tang, người chết vào kỳ hội hay lệ tiệc làng Loại hình số lượng cổng thường có làng mà tất xóm co cụm liền khoảnh, đường vào làng đường liên làng làng Cầu Nôm, Ước Lễ, Kim Sơn, Thổ Hà, Đại Áng, 2.2 Phân loại cổng làng 2.2.1.Phân loại theo chất liệu Có thể phân loại cổng làng theo nhiều tiêu chí Theo chất liệu làm cổng, có hai loại cổng làm tre cổng không làm tre Loại cổng không làm tre bao gồm loại cổng xây dựng gạch kết hợp với gỗ, sau thêm xi măng, sắt, loại cổng xây đá ong cổng làng Mông Phụ, thị xã Sơn Tây, Hà Nội Cổng xây đá cổng làng Vũng, xã Phượng Cách, huyện Quốc Oai, Hà Nội Loại cổng làm tre đời trước, muộn đến kỉ XIII bảo vệ làng quê trước toán quân xâm lược Nguyên Mông 2.2.2 Phân loại theo kiểu dáng Cổng làng thiết kế theo nhiều kết cấu khác nhau, phong phú, đa dạng Mỗi cổng thường có nét kiến trúc độc đáo riêng Có dạng cổng đơn giản tường “trổ” lối vào (nhất môn), có dạng cổng giống tam quan chùa, “hai tầng tám mái”, chạm trổ nề ngõa công phu (có thể tam quan, ngũ môn quan), cổng thường xây gạch, vôi vữa, đá, lợp ngói Lối vào có hai dạng chính: hình vòm hình chữ nhật, đỡ bốn trụ Nếu cổng có mái thường mái cong, có đầu đao uốn cong mái đình ngắn nhiều Phía tầng thường có chỗ rộng để người làng trèo lên nhìn bao quát phía bên ngoài, phía Trên đỉnh mái thường có biểu tượng vòng tròn âm, dương bao bọc xung quanh lửa Cổng làng thường xây theo lối bố cục đăng đối Ở trán cổng hàng chữ đại tự đắp tên làng, hai bên cột hai hàng câu đối bên bên ngoài, chữ có bố cục vừa phải, tỉ lệ cân đối Cổng làng phân chia làm năm dạng thức bản: dạng cổng có trán cao, dạng cổng trán, dạng cổng bên có trán cao bên có lợp ngói, dạng cổng xây theo lối “thượng gia hạ môn”, dạng cổng xây gian nhà Trong năm loại vừa nêu lại phân loại chúng dựa theo tiêu chí số lượng cửa Theo tiêu chí này, có hai dạng: dạng cổng cửa, dạng cổng nhiều cửa ba đến năm cửa Dạng có cửa đa dạng: có trán cao trán cao Dạng có từ ba đến năm cửa, giống tam quan chùa, nghi môn đình, loại có thêm tầng gác để tuần đinh quan sát xung quanh 2.2.3 Phân loại theo niên đại xây dựng Nhiều cổng làng chưa xác định niên đại cụ thể Do tạm thời chia cổng làng thành hai loại Cổng xây dựng, tu bổ trước năm 1945 Loại cổng tỉnh Bắc Ninh, Bắc Giang, Hưng Yên số địa phương Hà Nội như: Sơn Tây, Gia Lâm, Đông Anh, Thanh Oai, Hoài Đức, Quốc Oai Các cổng làng người dân địa phương tu sửa từ đến hai lần Số cổng cổ thấy tỉnh Thái Bình, Hải Dương, Nam Định Cổng xây dựng, phục dựng sau năm 1945 Số lượng cổng xây tập trung nhiều khu dân cư đô thị hóa, nơi “làng lên phố” Cổng làng thường bê tông hóa với có mặt sắt thép, xi măng, dạng cổng chào nhiều hơn, tập trung huyện giáp ranh với nội đô Hà Nội huyện Đông Anh, Gia Lâm 2.3 Điêu khắc, trang trí cổng làng Nghệ thuật tạo hình dân gian gắn với công trình kiến trúc, đặc biệt nghệ thuật điêu khắc trang trí xuất nhiều cổng cổng nhà, cổng đình chùa, cổng làng Mỗi vật trang trí cổng thường có ý nghĩa riêng Người xưa ý đến tỉ lệ, đường nét, hình khối họ quan niệm mặt làng Những cổng tạo dáng phù hợp với đặc điểm hoàn cảnh lịch sử đời làng Thông thường làng nhỏ cổng nhỏ, làng lớn cổng lớn Xưa vào làng người ta dùng phương tiện thô sơ (những xe kéo hay đơn giản bộ) Cổng không cần phải rộng, cánh cổng thường làm gỗ mở đóng vào Trên trụ, trán cổng làng nói chung có đắp hình vật nghê, cá chép, rùa, dơi, chim phượng, rồng, Ở chân cổng có có chó đá Hoa văn trang trí phổ biến hoa thị (trên lan can cổng làng Ước Lễ), hoa chanh (trên lan can cổng làng Thổ Hà) Biểu tượng điêu khắc hay đồ án trang trí cổng làng có thể tính tôn giáo, cho biết làng theo tôn giáo tín ngưỡng Ở làng theo đạo Thiên Chúa, cổng làng thường không trang trí biểu tượng nghê, phượng, rồng mà chủ yếu dạng hoa văn theo phong cách châu Âu cổng làng Nhật Tảo, cổng làng Thượng Thụy, thuộc quận Bắc Từ Liêm, Hà Nội Các vật, cỏ họa tiết hoa văn thể mối quan hệ ảnh hưởng văn hóa cung đình, bác học văn hóa dân gian Những vật, hay họa tiết hoa văn trang trí cổng dù tạo tác cách điệu mang ý nghĩa tả chân, tức người ta nhận chúng Nếu tách riêng thân chúng tác phẩm mĩ thuật Vẻ đẹp mĩ thuật lại ý nghĩa văn hóa mà cư dân gán cho chúng, làm cho chúng vừa xa lạ vừa thân quen 2.4 Mối quan hệ cổng làng với đình làng chùa làng Qua quan sát được, nghĩ tam quan chùa nghi môn đình gợi ý để dân làng xây dựng cổng làng Bởi vậy, có số cổng làng không khác tam quan chùa, nghi môn đình Nhìn chung trụ cổng đình chùa thường trán cổng làng (cổng đình thường có mái che) Điều dễ hiểu cổng đình, chùa chức phòng vệ cổng làng mà có chức tâm linh, ngăn cách bên bên (chốn linh thiêng, huyền bí) Trong số trường hợp, cổng đình trước sau biến thành cổng làng năm tháng chiến tranh, cổng làng bị phá, lại cổng đình dân làng gọi cổng đình cổng làng, cổng làng Yên Bình, xã Dương Xá, Gia Lâm thí dụ Hoặc có trường hợp cổng làng đặt hướng với đình lúc cổng làng gọi cổng đình Tiểu kết Thông thường nhiều làng có cổng, có làng có cổng trước, cuối làng người ta trổ qua lũy tre cổng nhỏ để đồng làm việc Cũng có làng có hai cổng xây, cổng trước cổng sau hình dáng kích thước giống khác chữ đại tự câu đối Cổng thường đầu làng, quan khách người phương xa vào làng từ cổng này.Lại có làng có nhiều cổng Số lượng cổng làng phụ thuộc vào địa hình vị trí làng, hướng cổng làng phụ thuộc vào kiểu tụ cư làng, phụ thuộc vào hướng đình 10 Có nhiều cách phân loại cổng làng Theo chất liệu làm cổng, có loại cổng làng làm tre loại cổng không làm tre Trong loại cổng không làm tre, có loại cổng chủ yếu làm gỗ, có loại xây dựng gỗ kết hợp với gạch, có loại xây đá ong, đá tảng Người dân xưa thường khai thác chất liệu sẵn có địa phương để làm cổng Điều tạo nên nét riêng số cổng làng Trừ loại cổng tre, loại cổng xây phân thành năm dạng thức ta nhìn vào trán cổng làng Ngoài phân loại dựa theo tiêu chí số lượng cửa Người ta phân loại theo niên đại xây dựng Theo tiêu chí này, có loại cổng trước năm 1945 loại cổng sau năm 1945 Nghệ thuật điêu khắc trang trí cổng làng thể tài khéo, óc thẩm mĩ người thợ nề, thợ ngõa xưa Qua vật cỏ hoa đắp cổng làng, người ta thấy ảnh hưởng dòng văn hóa bác học nghệ thuật dân gian Đồng thời lại thấy xuất phá cách hồn nhiên người thợ bình dân nghê cổng làng Cầu Nôm (Hưng Yên),con chó đá cổng làng An Thọ, phường Bưởi (Hà Nội), khoai nước đắp cổng Tây, làng Duyên Hà (Thái Bình) Cổng làng thể mối quan hệ với chùa làng đình làng Chùa làng đình làng xây dựng sớm Những cổng làng có từ ba cửa trở lên gợi ý từ tam quan chùa, nghi môn đình Nhìn chung trụ cổng đình chùa thường trán có mái che Sở dĩ có khác cổng chùa cổng đình chức phòng vệ cổng làng Chương CHỨC NĂNG VÀ GIÁ TRỊ CỦA CỔNG LÀNG Ở CHÂU THỔ BẮC BỘ 3.1 Chức cổng làng 3.1.1 Chức phòng vệ Về canh phòng, hương ước nhiều làng có nhiều đoạn giống Điều cho thấy nhu cầu phòng vệ phổ biến làng xã xưa Bởi người ta phải rào làng, phải bao bọc làng lũy tre dày mà bề ngang có dày tới chục mét Một số làng có dòng sông nhỏ chắn trước 11 sau Muốn vào làng, người ta phải qua cổng Khi hai cánh cổng đóng lại, trộm cướp khó vào, chí có làng gặp nạn lũ lụt, nước dâng cao tràn qua hai cánh cổng 3.1.2 Chức biểu tượng thông tin Chức biểu tượng (biểu trưng) cổng làng thể chỗ xác lập ranh giới làng làng khác, làng làng Một người dân xô xát làng, yếu chạy về, chạy vào cổng làng, dù cổng có mở song người đuổi theo không dám bước vào Họ đứng cổng la mắng, hăm dọa nhanh chóng rời Người ngụ cư không làng, họ phải xóm trại (ngoài làng) Sau nhiều đời, họ công dân tốt, tham gia đầy đủ nghĩa vụ với làng, vào dịp đột xuất làng trùng tu đình sửa chùa, họ có đóng góp lớn, lúc họ vào làng trở thành dân cư Như cổng làng biểu tượng, phân định ranh giới Sự phân biệt không gian vật lí, mà không gian tâm linh Chức thông tin thể đại tự trán cổng cho biết tên làng, người am hiểu Hán học ghép số chữ câu đối trụ cổng biết tên làng Những mô típ trang trí, đại tự cho biết làng khoa bảng, làng có nhiều người làm quan Vóc dáng, quy mô cổng nói lên làng giàu có hay làng buôn bán Quán nước cạnh cổng làng nơi cung cấp cho dân làng người nơi xa đến không thông tin 3.1.3 Chức giáo dục Ngoài hình dáng chung cổng, trụ cổng mái cổng góp phần tạo nên tính thẩm mĩ cao, làm nên tạo khác biệt cổng làng với cổng làng khác Thông thường phần trang trí cho trụ cổng hàng câu đối Có thể nói trụ cổng phép cộng nghệ thuật văn chương nghệ thuật trang trí Trụ cổng có đôi câu đối viết chữ Hán chữ quốc ngữ Dưới ví dụ cặp câu đối Làng Hồ (còn gọi Cửa Hồ, thuộc phố Thụy Khuê, phường Bưởi, quận Tây Hồ, Hà Nội), nơi có nhiều cổng Chiếc cổng bên trái cổng giáp phía Bắc gọi cổng Giếng Câu đối cổng Giếng làng sau: 12 古往今來行正道 Cổ vãng kim lai hành đạo 南 逰北翫嚮西湖 Nam du Bắc ngoạn hướng Tây Hồ Nghĩa là: - Người đến phải theo đường - Ở phía Nam, Bắc du ngoạn phải hướng Hồ Tây Ngoài ý nghĩa dịch trên, hàng câu đối ngụ ý người dân làng hay người làng đến làng phải biết làm điều tốt, trung thực, thẳng, theo đường đường đời, đường đạo Phía Bắc, phía Nam hướng mặt gương Tây Hồ để đón nhận điều sáng lạn 背後國都新景色 Bối hậu quốc đô tân cảnh sắc 面前李代雉城池 Diện tiền Lí đại trĩ thành trì Nghĩa là: - Đằng sau kinh đô cảnh sắc - Phía trước thành trì cũ nhà Lí Câu đối cổng Giáp Đông (甲 東 門 “Giáp Đông môn”): 美 俗 純 風 永 照 西湖 明 鏡 Mĩ tục phong vĩnh chiếu Tây Hồ minh kính 善 言 好 事 長 留 茉 莉 名 香 Thiện ngôn hảo trường lưu mạt lỵ danh hương Nghĩa là: - Mỹ tục phong soi gương Tây Hồ sáng - Nói hay, làm tốt, xứng danh thơm ngát hương nhài Các câu đối cổng làng Hồ nhắc nhở người ta phải sống thẳng, phải nhớ lịch sử, khuyên dân làng sống đẹp cách đứng, lời ăn tiếng nói Ở cổng xây cổng làng Đại Từ (Hà Nội), cổng làng Thuận Tiến (Hà Nội), cổng Trại Đồng Giầu (Tây Bình Cách, Thái Bình), cổng làng thôn Đông làng Đào Xá (Thái Bình) , câu đối ghi chữ quốc ngữ Ý nghĩa giáo dục câu đối này, ai hiểu Đây hai câu đối cổng Trại Đồng Giầu: 13 Cổng dựng nơi tiếp đón em bái tổ Làng chờ chúc mừng bè bạn đến tham quan Và: Đi đưa đón khoa danh rạng rỡ làng Vào hiếu trung nghiệp vẻ vang từ cổng Đây hai cặp câu đối cổng làng Thuận Tiến (Hà Nội): Đồng tâm tươi đẹp thắm quê cha Chung sức dựng xây tươi đất mẹ Và: Quốc thái văn minh xã hội đa phồn thịnh Dân an Thuận Tiến hương thôn tất phú cường Các cặp câu đối cổng làng Thuận Tiến cổng Trại Đồng Giầu thể khát vọng sống phồn vinh, ấm no, hạnh phúc cho dân làng, nhắc nhở cháu hiếu học, sống trung hiếu, không quên cội nguồn, 3.2 Giá trị cổng làng 3.2.1.Giá trị cố kết dân làng Trước đại đa số người Việt sống làng Cổng làng mặt làng so với làng khác Cùng với đa, mái đình, giếng nước, cổng làng vừa văn hóa vật chất vừa văn hóa tinh thần, tạo thành biểu trưng làng, chất keo gắn kết thành viên làng, dù họ khác vị trí làng, lứa tuổi, kinh tế Cổng làng nơi chứng kiến dịp trọng đại làng mở hội, làng có quan về, làng có người quê hương thành đạt trở Cổng làng nơi tụ họp, hẹn hò cư dân làng, nơi dừng chân, nghỉ bước khách hành gặp nắng mưa 3.2.2 Giá trị lịch sử Có làng có cổng Cổng làng cổ chứng tỏ làng có lịch sử lâu đời Những dòng chữ ghi năm tháng xây dựng trùng tu xây dựng cổng làng tài liệu liên quan cho biết niên đại cổng làng Cổng làng chứng tích cho thăng trầm ý thức tìm cội nguồn, “uống nước nhớ nguồn” người Việt châu thổ Bắc Bộ 3.2.3 Giá trị thẩm mĩ Cái đẹp cân đối, hài hòa Cổng làng với kiểu dáng, kích thước, màu sắc có phù hợp với cảnh quan chung làng, kích thước phải phù hợp với mô đình làng, chùa làng Xét nội dung trang trí, hình vẽ 14 cỏ cây, chim thú đắp, đại tự, câu đối phải phù hợp với truyền thống làng Hợp đa, giếng nước, cổng làng đẹp gần gũi, thân quen nhiều hệ người dân tụ cư làm lụng quê hương, nơi neo đậu kí ức quê hương người xa xứ 3.2.4 Giá trị gợi hứng chất liệu cho sáng tác văn học nghệ thuật Bản thân cổng làng tác phẩm nghệ thuật, đồng thời lại phần thực làng quê Lẽ tự nhiên, niềm cảm hứng, chất liệu thực tế cho sáng tác văn học nghệ thuật 3.2.4.1 Cổng làng văn học Văn học bao gồm văn học dân gian văn học viết Văn học dân gian sáng tác tập thể, truyền miệng, nông dân, thợ thủ công, người buôn bán nhỏ, dân nghèo thành thị, trí thức bình dân, người ca kĩ, sáng tạo, lưu truyền, thưởng thức Văn học dân gian có nhiều thể loại, có ca dao Có thể nói ca dao thứ thơ dân gian Chỉ hai dòng lục bát, lời ca dao sau ghi lại tâm trạng mừng vui cô thôn nữ Cô đứng chờ người yêu cổng làng, nghe thấy tiếng trống tan trường, cô chạy vội phía trước đón chàng thư sinh: Chiều chiều đứng cổng làng Nghe trống bãi tràng, em chạy đón anh Trong dòng văn học viết, hình ảnh cổng làng Cổng làng nỗi ám ảnh tù túng, bóp nghẹt tự nhà văn Ngô Tất Tố mô tả tiểu thuyết Tắt đèn Mới đây, tác giả trẻ Tống Ngọc Hân viết truyện ngắn “Cổng làng”, phê phán cách làm không hợp với lòng dân lãnh đạo xã trung du họ muốn khuếch trương, xây cổng làng Về vẻ đẹp nên thơ cổng làng, thật quý giá tìm thấy sáng tác trước Cách mạng tháng Tám năm 1945 nhà thơ Bàng Bá Lân “Cổng làng” thơ mà Bàng Bá Lân dành cho cổng quê cảm tình lưu luyến Ở nhà thơ không thấy cảnh vui mà thấy nét buồn, thấy cổng làng nhiều trạng huống: buổi chiều gió mát, tinh mơ mặt trời, trưa hè nắng gắt, gió lạnh mưa buồn, trăng sáng đẹp trời, ngày đông buồn tẻ, hội xuân rộn ràng, bao trùm lên lòng yêu quê 3.2.4.2 Cổng làng hội hoạ Đối với hoạ sĩ, chuyến thực tế thâm nhập vào vùng miền văn hóa khác từ thành thị tới nông thôn, từ đồng tới miền núi, đặc biệt với tình cảm nồng hậu chân quê, trở với cội nguồn, quê 15 hương, trở với tuổi thơ với ngày chăn trâu cắt cỏ, với thú vui trốn tìm bên gốc đa già đầu làng, cổng làng nguồn cảm hứng, khởi nguồn cho nhiều hoạ Vẻ đẹp cổng làng, nét trầm mặc sương gió nó, rêu phong chữ mờ, tiếng chim hót xa xa, cảnh gốc đa rủ bóng, đường gạch nhỏ bị thời gian bào mòn Tất chạm đến niềm hứng khởi, cảm xúc tâm hồn người nghệ sĩ, khiến cho lí trí họ liên tưởng đến lí thuyết không gian, hình khối, làm cho mắt họ hình dung mảng màu tối sáng, đặc tả chi tiết đường nét đại quan Các họa sĩ để lại họa phẩm đặc sắc cổng làng Tiểu kết Cổng làng có ba chức chính: chức phòng vệ, chức biểu tượng thông tin, chức giáo dục Trong ba chức chức phòng vệ nhận thức sớm Hai chức sau không phần quan trọng Cổng làng có nhiều giá trị Đó yếu tố góp phần tạo nên tính cố kết thành viên cộng đồng làng, cố kết người xa quê hương với người sinh sống làm lụng làng, cố kết xưa Cổng làng có giá trị lịch sử, qua ba chữ “Bắc Giáp môn” cổng, nhà dân tộc học phân tích ý nghĩa vai trò giáp (một tập hợp người theo giới tính để chủ yếu thực công việc tâm linh làng Việt xưa) Qua họa tiết trang trí, hình rồng, phượng, lân với tài liệu phụ trợ khác, nhà nghiên cứu mĩ thuật xác định cổng làng thuộc phong cách thời Lê hay thời Nguyễn, thấy bước thăng trầm, thịnh suy giai đoạn lịch sử Không có thế, cổng làng có giá trị thẩm mĩ, tác phẩm nghệ thuật, chất liệu thực nhiều sáng tác văn chương hội họa Chương CỔNG LÀNG TRONG LỊCH SỬ VÀ TRONG CUỘC SỐNG ĐƯƠNG ĐẠI, NHỮNG VẤN ĐỀ BÀN LUẬN 4.1 Cổng làng lịch sử Muộn đến kỉ thứ XIII, cổng làng tồn Đúng nhà sử học Lê Văn Lan nhận xét, “đó cánh cổng làng dùng dong rào kiểu cự mã kéo 16 lấp vào chống lên hạ xuống” Thời gian sau, tồn với kiểu cổng tre, đời loại cổng xây Đó cổng làng Mông Phụ xây chất liệu đá ong, đơn sơ, họa tiết trang trí Đến đầu kỉ XIX kiểu cổng xây gạch phổ biến châu thổ Bắc Bộ Có nhiều kiểu cổng xây Kiểu đơn giản cổng có hai trụ cổng mái lợp kiên cố Bề loại cổng có cổng hai cổng phụ hai bên, cổng tầng vọng lâu mà bố trí số người đứng quan sát Những cổng bề kiên cố thường đời đầu kỉ XX, lúc có sẵn xi măng, sắt thép Trong thời gian kháng chiến chống Pháp, số cổng quân ta phá để tiêu thổ kháng chiến, nhiều cổng bị quân Pháp phá hủy Từ năm 1955 đến năm 1975, cổng làng bị coi tàn tích chế độ cũ, không giữ gìn, tu bổ, bị phá dỡ để lấy gạch xây chuồng lợn hợp tác xã, bị bom Mỹ tàn phá 4.2 Cổng làng sống đương đại Có nhiều cách để xác định khoảng thời gian gọi đương đại Như không tác giả, quan niệm quãng thời gian đương đại tính từ cuối năm 1986 đến Đại hội Đảng lần thứ VI Đảng cộng sản Việt Nam tổ chức vào tháng 12 năm 1986 mốc đánh dấu thời kì đổi Cho đến nay, trình đổi chặng đường 30 năm Quá trình chưa kết thúc cho thấy nhiều thay đổi vượt bậc tư tưởng, trị, kinh tế văn hóa Trong bối cảnh ấy, không yếu tố văn hóa truyền thống bị đi, số yếu tố đời; có tượng “bình cũ rượu mới” Cũng có yếu tố văn hóa truyền thống tồn Đất nước có thời thuận lợi để phát triển, hội nhập, đứng trước nhiều thử thách, nguy Có biến đổi văn hóa mang hướng tích cực song có nhiều trường hợp biển đổi theo xu hướng tiêu cực Trong bối cảnh đó, có nhiều xu hướng ứng xử khác cổng làng 4.2.1 Xu hướng không bảo lưu, không mặn mà/ thờ với cổng làng Đời sống kinh tế phát triển, dân số tăng, nhiều phương tiện vận tải có kích thước lớn trước, số cổng làng bị phá xe giới qua lại dễ dàng cổng làng Đồng Kỵ (Bắc Ninh) Một lí khác khiến người ta không mặn mà đến cổng làng phận dân cư, tâm lí khác, thị hiếu khác Qua đợt điền dã, thấy số niên có quê gốc làng, sống làng không quan tâm với cổng làng mình, với làng quê Họ không hiểu 17 không muốn biết lịch sử cổng làng.Quan niệm ngày khác phận lớp trẻ Hiện đô thị coi văn minh nông thôn Bởi vậy, chưa hẳn niên Đại Từ, Linh Đàm (Hà Nội) muốn níu giữ tiếng “làng” nơi họ cư trú, chưa hẳn họ muốn bảo lưu cổng làng Từ “làng” lên “phường”, làng vươn phố nguyện vọng giới trẻ 4.2.2 Xu hướng bảo lưu cổng làng: tôn tạo cổng cũ, xây cổng Trong xu hướng có nhiều xu hướng nhỏ Xu hướng thứ tu sửa thành công cổng cũ Đó cổng trước làng Ước Lễ (1994); cổng trước làng Cầu Nôm (1993); cổng làng Thổ Khối (1994) Xu hướng thứ hai xây hoàn toàn theo phong cách truyền thống cổng sau làng Cầu Nôm Trong nhiều cổng làng xây hay có xu hướng làm theo kiểu cách đơn giản giống cổng chào, cổng làng xã Dục Tú, huyện Đông Anh, Hà Nội, cổng làng Lộc Hà, xã Mai Lâm, huyện Đông Anh; cổng làng Lương Nỗ, xã Tiên Dương, huyện Đông Anh; cổng làng Linh Quy, xã Kim Sơn, huyện Gia Lâm, Hà Nội Một số công ty xí nghiệp, người quê hương thành đạt hưng công tu bổ cổng cũ, xây cổng làng: làng Dương Đanh, xã Dương Xá, huyện Gia Lâm, Hà Nội, làng Tri Lễ, xã Tân Ước, huyện Thanh Oai, Hà Nội Một số bà Việt kiều trở thăm quê muốn làm cho quê hương cách để họ thể thân Mỗi dịp quê lần họ cố gắng khẳng định vị tinh thần họ dù thời gian ngắn ngủi so với đời dài đằng đẵng bên xứ người Làng Ước Lễ có hai cổng, cổng trước xây dựng từ lâu, giữ gìn tốt; dân làng sửa sang phần cổng Làng có cổng sau, kích thước hình dáng, cổng hoàn toàn giống cổng trước Chiếc cổng Việt kiều ủng hộ kinh phí xây dựng vào năm 90 kỉ trước 4.3 Những vấn đề bàn luận 4.3.1 Vai trò yếu tố tâm linh tác động đến tồn cổng làng Trong không làng quê xưa có miếu, điếm hoang vắng, khu đất người qua lại, ao to, rộng cánh đồng, có rặng tre dày đặc Một số người dân kể họ thường gặp ma nơi Những ma người phụ nữ trang phục màu trắng người phụ nữ với nhỏ; có ma người đàn ông cao tuổi, có rắn trắng Cũng có ma xuất gió lạnh bất chợt, tiếng 18 kêu, tiếng khóc Chúng đến số làng bốn xứ Đông, Nam, Đoài, Bắc xưa vùng châu thổ Bắc Bộ, tìm hiểu không gian cư trú, không gian sinh thái tâm linh qua phương pháp vấn hồi cố Cổng làng gắn với kiện lịch sử, biến cố xã hội khoác lên câu chuyện huyền bí Những câu chuyện truyền miệng từ người sang người khác, từ đời sang đời khác làm cho nhiều người qua phải khiếp sợ, ý nghĩ xâm hại cổng làng Nhiều người xe qua cổng có cảm giác xe bị giữ lại, có người chợ sớm qua thấy rờn rợn, có người kể lúc họ qua cổng vào buổi tối thấy rùng nhà bị ốm, gia đình chạy vạy thuốc thang không khỏi, sau cổng cúng bái khỏi bệnh Có người lại kể qua cổng bị ma ném vào vật vào người nhà bị ngứa sưng hết người …Có lẽ nguyên nhân tâm linh mà số cổng làng cổ tồn đến ngày 4.3.2.Vấn đề truyền thông tác động đến tồn cổng làng Truyền thông tác động tích cực đến suy nghĩ người dân việc bảo tồn gìn giữ cổng làng, trường hợp cổng làng Thổ Hà Người dân nhắc đến xuất cổng làng chương trình “Lục lạc vàng” Cổng làng Ước Lễ, Cầu Nôm lên sóng chương trình “Hành trình làng Việt cổ”, chương trình “Cổng làng tự sự”; “Du lịch qua ảnh nhỏ” đài truyền hình VTV1, VTV3, truyền hình An Viên, truyền hình Quốc hội Cổng làng Kim Sơn, cổng Đình làng Dương Đình, Gia Lâm, Hà Nội có mặt cảnh quay làng Việt cổ vùng châu thổ sông Hồng Như vậy, tuyền thông làm cho vẻ đẹp cổng làng lan tỏa khắp nước, chí vượt khỏi biên giới quốc gia 4.3.3 Vai trò dân làng vấn đề xã hội hóa việc bảo tồn cổng làng Việc bảo tồn, tu sửa cổng cũ xây cổng thành công đồng thuận từ quyền người dân Có trường hợp kinh phí xây dựng tu bổ làng đóng góp Cũng có trường hợp mà đóng góp dòng họ, người quê hương thành đạt Có trường hợp xí nghiệp tiến hành để trả ơn làng cấp đất cho họ Không cổng làng tu sửa xây Việt kiều hưng công Ngay khuynh hướng thành công vừa nêu, lúc có đồng thuận quyền địa phương người dân, phận dân cư lúc có thống Nếu đa số cụ già, người lớn tuổi nói chung muốn lưu giữ cổng làng không hẳn lớp niên lại chung cảm xúc, ý nghĩ 19 4.3.4 Lí việc xây cổng làng chưa thành công Bên cạnh việc xây dựng cổng làng thành công trường hợp nêu trên, có số nơi, cổng làng làm chưa thực thành công Dáng cổng cao, trụ cổng nhỏ không tạo cân đối hình dáng, biểu tượng gắn cổng thay đổi những tranh phong cảnh quê hương màu mè lòe loẹt làm giảm bớt tính trang nghiêm công trình kiến trúc gắn liền với yếu tố tâm linh Cổng làng cách tân nhiều làm tính thiêng làng Việt cổ xưa, cổng hàng câu đối chữ Hán hay chữ Nôm nên chức giáo dục, chức thẩm mĩ Chức thông tin mờ nhạt, dừng lại việc cho biết tên làng, tên khu dân cư Hoặc lại có trường hợp cổng làng thiết kế đơn giản, có hai cột trụ sắc khối bê tông gắn biển sắt to “Làng văn hóa”, “Thôn Lương Nỗ”, “Thôn Lộc Hà” …., Thực chất cổng không nên gọi cổng làng mà cổng chào không phù hợp với cảnh quan xung quanh làng quê 4.3.5 Lí cổng chào thay cổng làng Khi cổng làng làm theo hình thức cổng chào, chức phòng vệ, kiểm soát không chức thông tin, chức xác định ranh giới làng, chức giáo dục cổ vũ hiểu đẹp liền với tính lợi ích tính thời đại thoát khoáng đạt , nét ngang sổ thẳng tiêu biểu cho xu hướng thẩm mĩ lớp trẻ thời đại công nghiệp Có thể cho việc thiết kế từ cổng làng cổ truyền đến cổng chào chuyển biến không trái quy luật, song cần có nghiên cứu cách cẩn thận cho phù hợp với cảnh quan không gian làng quê 4.3.6 Cổng làng vấn đề đô thị hóa Cổng làng gắn liền với làng Khi làng cổng vai trò, vị Cố nhiên chức cổng làng vận động, thay đổi Trong thời đương đại, chức phòng vệ, chức kiểm soát tỏ không cần thiết Trong phong trào bảo vệ trị an, tổ dân làng, phải cử người tuần không thiết trì điếm canh, đến vọng gác cổng làng Các chức thông tin, thẩm mĩ giáo dục ý nghĩa Chính vậy, không gian cư trú làng trở nên chật hẹp, làng phải mở rộng, dân làng Đồng Kị (Bắc Ninh) phá ba cổng cũ xây dựng hai cổng Một thí dụ khác, làng Linh Đàm không nữa, thay vào tổ dân 20 cư 18,19 phường Hoàng Liệt, quận Hoàng Mai, Hà Nội Chiếc cổng cũ lọt nhà cao tầng phố thị Tất chức phòng vệ, kiểm soát, thông tin không Ngày người ta vào khu dân cư lúc Chiếc cổng cũ đẹp xây cất phù hợp với không gian tồn của nó, tức có đường làng đất xuyên qua, có lũy tre làng áp sát hai bên cổng Hiện giá trị hoài niệm giá trị lịch sử hệ người cao tuổi 4.3.7 Chức phân định ranh giới làng cổng làng/ cổng chào Trước cổng làng có chức xác định mốc ranh giới Cổng làng ngăn cách không gian bên (nơi dân làng sinh sống, nơi ở) không gian bên làng (nơi có cánh đồng làng, nơi người dân canh tác) Không gian canh tác có đan xen ruộng làng với ruộng làng khác cánh đồng rộng lớn nên người ta khó phân biệt làng Ngày nay, thay đổi kinh tế, công nghiệp hóa, đại hóa, chức cổng làng biến đổi theo, cổng làng không phân định ranh giới không gian nơi sản xuất, mà cổng làng dùng để ngăn cách phạm vi rộng lớn hơn, ngăn cách không gian canh tác dân làng với làng khác, vùng khác Nhìn vào phân định người làng nhận biết không gian rộng lớn không gian sống không gian canh tác làng cụ thể 4.3.8 Số phận cổng làng sống Trước mắt tranh đa sắc cổng làng xưa nay, cũ Cổng làng di sản văn hóa, phận hữu làng Việt Bắc Bộ cổ truyền Trong thời đại ngày nay, việc gìn giữ cổng làng hay dỡ bỏ, có nên xây cổng làng hay không, khó trả lời cách chung chung Câu trả lời tùy vào trường hợp cụ thể phải xuất phát từ nguyện vọng cán nhân dân địa phương, sở tham khảo ý kiến nhà chuyên môn không trái với luật pháp Theo chúng tôi, làng Việt cổ truyền nguyên nhân định giữ gần nguyên vẹn làng Mông Phụ, Ước Lễ nên giữ gìn cổng làng Ở khu xây dựng mang dáng vẻ làng Việt cổ truyền nơi lưu giữ thành công kiến trúc, cảnh quan người Việt thủa trước Việt phủ Thành Chương (ở Hà Nội), Cố Viên Lầu (ở Ninh Bình) cần có cổng xây dựng theo kiểu truyền thống 21 Tiểu kết Từ kỉ XIII năm 1975, từ cổng tre, người Việt châu thổ Bắc Bộ có thêm cổng xây Cổng xây sớm có từ bao giờ, chưa trả lời Chắc chắn đến đầu kỉ XIX cổng xây phổ biến Cổng làng trải qua phá hủy thời gian, giặc Pháp, giặc Mĩ quan niệm không ta Trong khoảng hai chục năm gần đây, vai trò văn hóa ngày nhận thức đầy đủ Người Việt Nam tự tin hơn, hội nhập mạnh vào nhiều mặt đời sống quốc tế Làng mở rộng nên người ta phải phá cổng để làng bung ra, nhà cửa mọc lên ngày dày nên nhà ép chặt cổng Có cổng cũ xiêu vẹo, nấm mốc rêu phong, người ta muốn phá không dám phá, không dám tu bổ, muốn giữ nguyên trạng di tích mà lí tâm linh, họ sợ bị lực lượng tâm linh trừng phạt Người ta thờ với cổng làng phận cư dân, tâm lí khác, thị hiếu khác Bên cạnh xu hướng bảo lưu cổng làng: tôn tạo cổng cũ, xây cổng Trong việc tu sửa cổng cũ, xây cổng cần có đồng thuận nhân dân, vào quyền, tiếng nói nhà nghiên cứu, chuyên gia mĩ thuật, KẾT LUẬN Châu thổ Bắc Bộ vùng không gian địa văn hóa với đất đai màu mỡ, khí hậu tương đối thuận lợi cho sản xuất nông nghiệp, với cư dân đông đúc, có truyền thống văn hóa giỏi làm nghề ruộng nước, khéo léo nghề phụ, có văn hóa dân gian phong phú, đặc sắc Người châu thổ Bắc Bộ đón nhận sớm luồng văn hóa từ bên Sau trình tiếp biến văn hóa, thành tựu văn hóa châu thổ Bắc Bộ lại lan tỏa đến vùng khác đất nước Ở châu thổ Bắc Bộ, trừ số phố thị, đại đa số làng Việt Bao quanh làng xóm lũy tre xanh dày đặc Điều làng Trung Bộ làng Nam Bộ Trong làng người Việt, có tổ chức xóm ngõ, phe giáp, phường hội, 70% số làng đồng thời có máy chức dịch cấp xã Các làng xã miền Trung, miền Nam tổ chức chặt chẽ 22 Nói đến làng người ta nhớ đến phần lớn cư dân tiểu nông, đến cánh đồng làng, đến chợ làng, chùa làng, giếng làng, đa đầu làng, hội làng, chí tiếng làng Nói đến làng người Việt, người ta nhớ đến cổng làng Tất nhiên có làng Bắc Bộ có cổng, làng Trung Bộ Nam Bộ cổng Khi nghiên cứu lịch sử phong tục tập quán xung quanh đình làng, chùa làng, nhà nghiên cứu ý đến mảng tư liệu văn bia Ở nước ta, số tư liệu thu thập hàng vạn có nhiều sách giới thiệu văn nghiên cứu văn bia công bố Chúng tìm đọc chưa tìm thấy tư liệu văn bia mách bảo cổng làng Căn vào tài liệu gián tiếp, nghĩ đến thời Trần (thế kỉ XIII) thấy cổng tre kéo lên hạ xuống dân làng lại phòng ngừa giặc giã, trộm cắp, kẻ gian Nếu ý kiến Đào Duy Tuấn đến kỉ XVI tư liệu vật cho thấy cổng xây có cánh cửa gỗ lim trông xa giống nhà Hình thức thô giản Đến đầu kỉ XIX, học giả phương Tây ghi nhận hình ảnh lũy tre làng cổng xây gạch tồn phổ biến Bắc Bộ Đến đây, thấy cổng gạch đa dạng kiểu dáng kích thước Sau cổng gạch đời, cổng tre tồn Loại cổng tre có cổng ngách, cổng phụ làng Việt Bắc Bộ, có loại cổng phổ biến vùng Nghệ Tĩnh Dù hình thức cổng tre hay cổng gạch, cổng làng trước hết thể chức phòng vệ chức kiểm soát Ở cổng tre, có chức biểu tượng thông tin, xác định ranh giới: Bước vào cổng, sống cổng người làng, dừng bên khách, người làng, sống lũy tre làng làm nhà dân ngụ cư So với cổng tre, cổng xây đảm bảo chức phòng vệ, chí thể tốt Ở cổng xây, chức thông tin biểu tượng, chức giáo dục có điều kiện bộc lộ rõ Nhìn đại tự cổng người ta biết tên làng, nhìn họa tiết trang trí số đại tự người ta biết làng có truyền thống khoa bảng, làng có người làm quan to, làng giàu có, trù phú Những hàng câu đối có tác dụng nhắc nhở cư dân làng, đặc biệt lớp trẻ ý chí vươn lên tự cường, sống có đạo lí, ước mơ sống bình, no đủ Những cổng làng cổ kính với lớp rêu phong với hàng đại tự bị thời gian làm cho nhòe 23 mờ không dễ đọc chứng tỏ tuổi thọ sức sống lâu bền làng Ngoài cổng làng có giá trị cố kết cộng đồng, giá trị lịch sử, giá trị thẩm mĩ, nơi gợi hứng chất liệu cho sáng tác văn học, nghệ thuật Trong thời kì phong kiến, làng bị nhà nước triệt hạ cổng làng không Trong thời gian kháng chiến chống Pháp (1946 – 1954), cổng làng bị tàn phá, hư hại nhiều, phần quân dân ta tiêu thổ kháng chiến, phần lớn quân Pháp phá hoại Trong thời gian từ 1955 đến 1975, chí đến trước công đổi bắt đầu (1986), cổng làng bị xem tàn tích chế độ phong kiến Vào năm 60 người ta dễ dàng phá dỡ cổng làng để lấy vật liệu phục vụ cho việc xây dựng khác, xe quân đội qua Cổng làng không bị phá dỡ dân châu thổ Bắc Bộ, mà bị tàn phá bom đạn từ máy bay không lực Hoa Kỳ Trong khoảng vài chục năm gần đây, đất nước ngày tiến hành sâu rộng công đổi mới, bối cảnh có hòa bình, kinh tế phát triển, có hai xu hướng trái ngược cổng làng Có xu hướng thờ ơ, không mặn mà với cổng làng Có xu hướng trân trọng cổng làng: tôn tạo trùng tu cổng cũ, xây dựng cổng Có không trường hợp sửa chữa cổng cũ, xây cổng thành công Trong việc xây dựng cổng tu sửa cổng cũ thành công, có tự nguyện dân làng, có đóng góp kinh phí gia đình, dòng họ, Việt kiều Trong việc xây cổng làng có địa phương áp đặt gò ép, không xét đến đời sống cụ thể dân Lại có cổng xây dựng kinh phí từ rót mức sống dân thấp, non nửa hộ làng thiếu ăn, nhà cửa xiêu vẹo cổng trị giá gần 300 triệu đồng không phù hợp, việc đầu tư không chỗ, suy cho lấy dân, sức dân làm việc không phù hợp với lòng dân Trong việc xây cổng không thành công, có trường hợp phô trương, họa tiết trang trí nặng nề lòe loẹt, toàn cổng không phù hợp cảnh quan môi trường Có trường hợp cảnh quan yêu cầu cổng xây dựng theo kiểu truyền thống phù hợp người ta lại làm đơn giản giống cổng chào Bên cạnh đó, việc đời cổng giống cổng chào lại thực tế để ta suy ngẫm Dù sửa chữa hay xây mới, sửa xây theo kiểu dáng nào, quy mô nào, nguồn kinh phí lấy từ đâu, cần công khai, bàn bạc chu đáo, đồng thuận quyền địa phương dân làng Trong thiết kế xây dựng, cần có tham gia chuyên gia nhà văn hóa 24 [...]... số làng đồng thời có bộ máy chức dịch cấp xã Các làng xã ở miền Trung, miền Nam không có được tổ chức chặt chẽ như 22 vậy Nói đến làng người ta nhớ đến ngay phần lớn cư dân tiểu nông, đến cánh đồng làng, đến chợ làng, chùa làng, giếng làng, cây đa đầu làng, hội làng, thậm chí cả tiếng làng Nói đến làng người Việt, người ta còn nhớ đến cổng làng Tất nhiên chỉ có làng ở Bắc Bộ mới có cổng, còn các làng. .. đặc sắc Người châu thổ Bắc Bộ cũng đón nhận sớm các luồng văn hóa từ bên ngoài Sau quá trình tiếp biến văn hóa, những thành tựu văn hóa của châu thổ Bắc Bộ lại lan tỏa đến các vùng khác của đất nước Ở châu thổ Bắc Bộ, trừ một số rất ít phố thị, đại đa số là các làng Việt Bao quanh những làng xóm đó là những lũy tre xanh dày đặc Điều này không có ở làng Trung Bộ và làng Nam Bộ Trong làng người Việt, có... thể hiện ở các đại tự trên trán cổng cho biết tên làng, đôi khi người am hiểu Hán học ghép một số chữ ở câu đối tại trụ cổng cũng biết được tên làng Những mô típ trang trí, đại tự cũng có thể cho biết đó là làng khoa bảng, làng có nhiều người làm quan Vóc dáng, quy mô của cổng cũng có thể nói lên đó là làng giàu có hay làng buôn bán Quán nước cạnh cổng làng cũng là nơi cung cấp cho dân làng và người nơi... ảnh lũy tre làng và những chiếc cổng xây bằng gạch tồn tại khá phổ biến ở Bắc Bộ Đến đây, chúng ta thấy các cổng gạch khá đa dạng về kiểu dáng và kích thước Sau khi cổng gạch ra đời, những chiếc cổng tre vẫn tồn tại Loại cổng tre này có khi là cổng ngách, cổng phụ của làng Việt Bắc Bộ, có khi là loại cổng khá phổ biến ở vùng Nghệ Tĩnh 4 Dù dưới hình thức là cổng tre hay cổng gạch, cổng làng trước hết... Chùa làng và đình làng được xây dựng sớm hơn Những cổng làng có từ ba cửa trở lên được gợi ý từ tam quan chùa, nghi môn đình Nhìn chung những cây trụ cổng của đình và chùa thường không có trán và ít khi có mái che Sở dĩ có sự khác nhau này là do cổng chùa và cổng đình không có chức năng phòng vệ như cổng làng Chương 3 CHỨC NĂNG VÀ GIÁ TRỊ CỦA CỔNG LÀNG Ở CHÂU THỔ BẮC BỘ 3.1 Chức năng của cổng làng. .. tràn qua hai cánh cổng này 3.1.2 Chức năng biểu tượng và thông tin Chức năng biểu tượng (biểu trưng) của cổng làng thể hiện ở chỗ nó xác lập ranh giới giữa làng này và làng khác, giữa trong làng và ngoài làng Một người dân xô xát ở ngoài làng, yếu thế chạy về, khi anh ta chạy vào trong cổng làng, dù cổng có mở song những người đuổi theo không dám bước vào trong Họ chỉ có thể đứng ở ngoài cổng la mắng,... trên cổng làng, người ta thấy được ảnh hưởng của dòng văn hóa bác học đối với nghệ thuật dân gian Đồng thời ở đây lại thấy xuất hiện sự phá cách hồn nhiên của người thợ bình dân như con nghê trên cổng làng Cầu Nôm (Hưng Yên),con chó đá ở cổng làng An Thọ, phường Bưởi (Hà Nội), như cây khoai nước được đắp trên cổng Tây, làng Duyên Hà (Thái Bình) Cổng làng còn thể hiện mối quan hệ với chùa làng và đình làng. .. trong làng, về lứa tuổi, về kinh tế Cổng làng còn là nơi chứng kiến những dịp trọng đại như khi làng mở hội, khi làng có quan trên về, khi làng có người con quê hương thành đạt trở về Cổng làng còn là nơi tụ họp, hẹn hò của cư dân trong làng, là nơi dừng chân, nghỉ bước của khách bộ hành khi gặp nắng mưa bất chợt 3.2.2 Giá trị lịch sử Có làng rồi mới có cổng Cổng làng nào càng cổ thì càng chứng tỏ làng. .. năm tháng xây dựng hoặc trùng tu xây dựng cổng làng và những tài liệu liên quan sẽ cho chúng ta biết được niên đại của cổng làng Cổng làng là chứng tích cho sự thăng trầm và ý thức tìm về cội nguồn, “uống nước nhớ nguồn” của người Việt ở châu thổ Bắc Bộ 3.2.3 Giá trị thẩm mĩ Cái đẹp là cái sự cân đối, hài hòa Cổng làng với kiểu dáng, kích thước, màu sắc có sự phù hợp với cảnh quan chung của làng, kích... gốc ở làng, đang sống tại làng nhưng cũng không quan tâm với chiếc cổng làng mình, với làng quê mình Họ không hiểu và cũng 17 không muốn biết lịch sử cổng làng. Quan niệm ngày nay đã khác ở một bộ phận lớp trẻ Hiện nay đô thị được coi là văn minh hơn nông thôn Bởi vậy, chưa hẳn các thanh niên ở Đại Từ, ở Linh Đàm (Hà Nội) đã muốn níu giữ cái tiếng làng ở nơi họ cư trú, chưa hẳn họ đã muốn bảo lưu cổng