Vấn đề phái tính và âm hưởng nữ quyền trong văn học

Chương TỔNG QUAN NGHIÊN CỨU VỀ PHÁI TÍNH VÀ NỮ QUYỀN TRONG VĂN HỌC 1.1 Giới thuyết phái tính nữ quyền Hẳn nhiên, loài người biết phân biệt đàn ông đàn bà ý niệm phái tính xuất Phái tính liên kết giới tính đặc trưng cho phái riêng biệt không ngừng nhận diện đời sống tất ngành khoa học Trong hệ thuật ngữ liên quan đến phái tính, tạm đưa công thức dịch: Phái tính = phái (gender) + giống/giới/giới tính (sex) Như vậy, phái nam = nam giới (the male sex) + masculinity (tính nam/bản tính nam); phái nữ = nữ giới (the fair sex) + femility (tính nữ/bản tính nữ) Đến nay, từ điển tiếng Việt số từ điển ngoại ngữ khác thuật ngữ với hàm nghĩa khái quát Mặc dù vậy, phái tính ý thức phái tính đã, hữu lĩnh vực đời sống người 1.1.1 Quan niệm truyền thống phái tính 1.1.1.1 “Đàn bà sinh từ xương sườn đàn ông…” Theo Kinh thánh, Thượng Đế sáng tạo giới vòng ngày với đủ biển cả, ao hồ, sông suối, chim muông Trong ngày thứ 7, Người nghĩ thêm loài động vật mà Người cho “sẽ hoàn hảo loại động vật” Và chàng Adam xuất từ Để tránh cho Adam khỏi buồn bã nơi vườn Địa Đàng, Thượng Đế dùng “cái xương sườn thừa ông Adam” (do thiếu nguyên liệu!) [1, tr.321] để tạo nên người thứ hai Eva làm bạn đồng hành Mắc lỗi lầm ăn “trái cấm” vườn Địa Đàng, Adam Eva bị Đấng tối cao đày xuống mặt đất, bắt sống sống sinh vật khác (sẽ phải tự kiếm ăn, già đi, bị bệnh tật trở với cát bụi) Và hình phạt lớn mà Thượng đế đặt lên Eva hàng tháng phải lượng máu từ thể, phái mang nặng, đẻ đau,… 10 Với suy tư phương diện triết học, đại triết gia Aristote xác đàn bà tự chất thấp đàn ông Aristote cho đàn bà vật chất, phát triển cách bừa bãi, hỗn loạn đàn ông, nhờ có hạt giống họ, mang đến cho vật chất hình thái, mặt mũi: “Giống (female) giống thiếu thốn đặc tính đó; nên xem tính giống bị đau buồn khiếm khuyết tự nhiên” [1, tr.321] Kể từ sau Aristote, có nhiều triết gia, thần học gia, trí thức, văn sĩ,… lặp lặp lại ý kiến thể định đề toán học hay định luật hóa học, vật lý Chính “phần phụ”, “phần thừa ra” từ thân thể Adam nên Eva lệ thuộc, phải phục tùng đàn ông, trở thành “phái yếu” (the weaker sex) Trải qua bao thăng trầm lịch sử, nửa nhân loại tự mệnh danh “phái mạnh” (the stronger sex) xây dựng mô hình xã hội theo sở thích, nhu cầu quyền lợi riêng Dĩ nhiên, trật tự khuôn khổ xã hội theo “hình ảnh người đàn ông” chuyện bình quyền phái tính Phụ nữ người chịu nhiều thiệt thòi, bị chèn ép, khinh miệt bị bóc lột Ở phương Tây, tín đồ Do Thái không khởi đầu nghi lễ phụng tự xung quanh chưa hội đủ bảy người đàn ông có diện trăm ngàn người phụ nữ đó; Pháp, cách vài kỷ, người phụ nữ thượng lưu bị cột chặt “vòng đai trinh tiết”; chí nước dân chủ tiên phong Hoa Kỳ quyền bầu cử phụ nữ áp dụng từ đầu thể kỷ XX mà Sự phân biệt phái tính không tồn tư đời sống xã hội mà thể ngôn ngữ Nền văn hóa phương Tây nhiều nhà nghiên cứu đánh giá văn hóa gia trưởng, trọng nam Nền văn hóa thể rõ qua cấu trúc ngôn ngữ thông qua cặp đối lập Người ta thấy thật hữu ngôn ngữ phụ nữ phái sinh bề mặt, kết cấu ngôn ngữ nam giới Trong tiếng Anh, chữ “man” vừa có nghĩa 11 đàn ông vừa có nghĩa nhân loại “Man” gốc, từ nảy sinh nhánh “woman” (đàn bà); Mr (ông) gốc, từ nảy sinh Mrs (bà); cuối cùng, “male” (nam) phái sinh “female” (nữ) Như vậy, khởi nguồn từ cặp nam – nữ, ngôn ngữ châu Âu hình thành cặp đối lập tương ứng trật tự - hỗn loạn, hiển ngôn – im lặng, diện – vắng mặt, nói – viết, sáng – tối, lành mạnh – nguy hại, lý – phi lý,… tất mỹ từ thuộc đàn ông, dành cho đàn ông 1.1.1.2 “Đàn bà tiểu nhân thật khó nuôi dạy…” Ở phương Đông, Khổng Tử hàng ngàn lớp Nho gia mực khẳng định “nữ nhân nan hóa” Họ cho “đàn bà thật khó dạy” quan niệm người phụ nữ khả tiếp thu hay, mặt khác khó bỏ tính nết xấu Đạo Khổng khoác lên người phụ nữ áo cố hữu chất ngu dốt, thiếu lực ý chí cầu tiến “Nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô” xuất từ Có lẽ vậy, hệ thống Nho giáo, người phụ nữ suốt đời bị lệ thuộc phải phục tùng Nho giáo kìm chân người phụ nữ bên cối xay, bên xó bếp sau lũy tre làng tam tòng tứ đức Quan niệm trọng nam khinh nữ theo thời gian, dần ăn sâu vào tâm thức người dân phương Đông Thực tế, Nho giáo không biến phụ nữ thành đồ sở hữu phái nam, trở thành “con ở” không công mà hạ thấp phẩm giá, lực người phụ nữ quy định hà khắc: không cho phép phụ nữ học, tham gia Khoa cử đặc biệt làm quan Và vậy, nông nổi, thấp kém, ngu muội, dốt nát đàn bà yếu tố cá nhân mà nằm sâu vấn đề “phái tính” Sự phân biệt phái tính thể rõ ngôn ngữ phương Đông Nền văn hóa Âm – Dương coi thuộc Dương đàn ông, thuộc Âm phụ nữ Những cặp từ phái sinh tương ứng mặt trời- mặt trăng, ngày – đêm, nóng – lạnh, lửa – nước, chủ động – bị động,… kết lối tư thống trị nam giới 1.1.2 Ý thức phái tính xuất Chủ nghĩa nữ quyền 1.1.2.1 Ý thức sắc nữ - khởi đầu việc xác lập nữ quyền luận 12 Như đề cập trên, quan niệm mang tính truyền thống phái tính phương Đông phương Tây khiến cho người phụ nữ trở thành kẻ lệ thuộc Tư tưởng phụ nữ “phái yếu”, “kẻ phụ thuộc”, kẻ dốt nát, ngu muội “khó dạy” “cái tròng” mà chế độ nam quyền gắn vào cổ người phụ nữ, mà người phụ nữ công nhận, tự đặt lên cổ Không phải ngẫu nhiên mà tận thiên đàng, người phụ nữ phương Tây không dứt khỏi “nghiệp chướng” đời trở thành kẻ phục vụ, phục tùng nam giới Ở phương Đông, ngẫu nhiên mà luật lệ hà khắc Nho giáo sợi dây vô hình siết chặt đời sống người phụ nữ thể xác lẫn tinh thần (Trung Quốc, Việt Nam,…) để giới nhìn nhận coi đức tính “tùng – thuận” hình ảnh tiêu biểu, đặc trưng người phụ nữ (Nhật Bản) Bước sang sống đại, đa số phụ nữ làm, giá trị người phụ nữ tỉ lệ thuận với đóng góp họ kinh tế, văn hóa gia đình xã hội Họ bắt đầu ý thức thân mình, nhìn nhận lại tìm lại sắc Trong giới nghiên cứu tồn nhiều cách hiểu khác thuật ngữ sắc Bản sắc (identity) khái niệm quan trọng ngành khoa học xã hội nói chung Tựu chung lại, người ta đưa hai cách hiểu phổ biến sắc, quy việc giản hóa luận khái niệm lĩnh vực tâm lý học xã hội học Trong cách hiểu thứ nhất, sắc nhìn nhận đặc tính cố định người, đồng người khứ với người tương lai Ngược lại, sắc cách hiểu thứ hai khái niệm linh động, nhìn nhận thành người đạt trình xã hội hóa toàn cầu hóa nguyên tắc xã hội áp đặt lên họ Các nhà nữ quyền luận tìm cách dung hòa cách hiểu hai khái niệm Họ thừa nhận tương tác phức tạp trình tâm lý bên với 13 tác động bên xã hội Họ ý đến vấn đề phái tính, chủng tộc đồng tính luyến Công tìm sắc nữ kết thúc lời khẳng định bất hủ nữ văn sĩ người Pháp Simone de Beauvoir tác phẩm “Le Deuxième Sexe” (Giới thứ hai) xuất vào năm 1949: “On ne nait pas femme, on le devient” (Người ta không bẩm sinh đàn bà, mà trở thành đàn bà) Theo nhiều nhà nghiên cứu tác phẩm mũi tên bắn trúng vào thành trì thể luận cho “phụ nữ sinh phụ nữ” “Giới thứ hai” có ý nghĩa vô quan trọng việc thúc đẩy phát triển Chủ nghĩa nữ quyền xã hội đại 1.1.2.2 Ý thức diễn ngôn phụ nữ - bước tiến Chủ nghĩa nữ quyền Có thể chia phong trào nữ quyền giới thành ba giai đoạn: Giai đoạn thứ đánh dấu kiện xảy vào tháng 10 năm 1789 nhóm phụ nữ xông vào trụ sở Quốc dân đại hội Paris, đòi quyền bình đẳng nam nữ sau Đại cách mạng Tư sản Pháp bùng nổ Từ đó, nhiều phong trào đòi quyền bình đẳng nam nữ diễn liên tiếp nhiều nơi giới tận đầu kỷ XX Giai đoạn thứ hai giai đoạn từ đầu kỷ XX đến khoảng đầu thập kỷ 60 lý thuyết nữ quyền xuất hiện, phát triển sôi động kết đại đa số nước giới xác định nam nữ bình quyền Hiến pháp Giai đoạn thứ ba giai đoạn từ khoảng cuối thập niên 60, đầu thập niên 70 đến với phát triển mạnh mẽ lý thuyết phê bình nữ quyền, đòi bình đẳng nam nữ nhiều phương diện đời sống xã hội từ trị, kinh tế đến văn học, nghệ thuật Trong văn học, nhà nữ quyền thuộc “thế hệ thứ ba” cố gắng xác lập cách thức, phương pháp viết đọc văn chương cho riêng phụ nữ Barbara Johnson cho “Vấn đề giới tính thực chất vấn đề ngôn ngữ” [36] Trường phái nữ quyền Anh – Mỹ thời kỳ trọng đến văn chương nữ giới với việc đề cao người đọc, người viết nữ giới nữ giới Các nhà phê bình nữ quyền luận Pháp lại ý đến vấn đề cấu trúc luận Ở đó, họ tìm kiếm cách thức khả thể cho cách viết nữ giới, đặt trọng tâm vào lối viết 14 “thân thể” với đặc trưng nữ giới có, để phân biệt với nam giới Thuật ngữ “Écristure féminine” (lối viết nữ) coi diễn ngôn thức nữ giới thời kỳ Các tác giả nữ dùng ngôn ngữ phương tiện hữu hiệu để tìm lối thoát, để “cởi trói” để khẳng định vai trò đời sống xã hội nghệ thuật 1.2 Tình hình nghiên cứu phái tính nữ quyền giới Việt Nam 1.2.1 Vấn đề phái tính nữ quyền nước 1.2.1.1 Tình hình nghiên cứu phái tính nữ quyền số nước Âu – Mỹ - Về Học thuyết Phân tâm học Sigmund Freud (1856 – 1939) Phân tâm học cấu trúc Jacques Lacan (1901 – 1981): Sigmund Freud nhà tư tưởng lớn kỷ XX, người khổng lồ lịch sử Phân tâm học Học thuyết Freud từ đời, nhận nhiều ý kiến tranh luận Những khám phá ông vô thức chứng rối loạn thần kinh giúp đỡ rât nhiều cho y học đại, lại vấp phải phản đối kịch liệt nhà phê bình nữ quyền Học thuyết Freud đề cập đến giai đoạn đời người gọi giai đoạn Oedip Phức cảm Oedip Freud định đặc trưng tính cách hai phái nam nữ Nam giới sau giai đoạn Oedip lên với đặc tính chủ động chiếm lĩnh, nữ giới trở lên bị động phụ thuộc Những quan điểm nêu Freud vấp phải phản đối kịch liệt nhà nữ quyền luận Pháp Mỹ Các nhà nữ quyền tiến hành “đọc lại” lý thuyết Freud Công trình Jacques Lacan diễn giải lại phê bình chủ nghĩa Freud cổ điển ánh sáng lý thuyết cấu trúc hậu cấu trúc Lacan thay ba cổ điển phân tâm (theo học thuyết Freud) gồm Cái (Id), Bản ngã (Ego) Siêu ngã (Superego) cấu trúc gồm Cái tưởng tượng (Imagiari), Cái biểu trưng (Symbolic), Cái thực tồn (Real) để đại 15 diện cho giai đoạn trưởng thành tâm lý người Theo Lacan, dương vật biểu trưng cho quyền lực tính dục Khác với Freud, Lacan định hai khái niệm Trật tự tưởng tượng Trật tự biểu trưng để thay cho thời kỳ Oedip hậu Oedip mà Freud đưa Lacan cho rằng, Trật tự tưởng tượng bị quy định liên hệ khép kín với người mẹ, Trật tự biểu trưng giới người cha Trật tự biểu trưng mang tính phụ hệ, quán; Trật tự tưởng tượng mang tính mẫu hệ lỏng lẻo Về lý thuyết phê bình nữ quyền: - Về lý thuyết phê bình nữ quyền, chọn dịch chủ yếu từ công trình M.H Abrams, Chú giải thuật ngữ văn học M.H Abrams phân loại thuyết phê bình nữ quyền thành hai giai đoạn, lấy mốc năm 1970 làm ranh giới phân chia Trong hai giai đoạn đó, chủ yếu giai đoạn thứ hai, nhận thấy có phân định cách thức phê bình nữ quyền thuộc trường phái Anh – Mỹ cách thức phê bình Pháp Tựu chung, họ có số điểm chung cách tiếp cận Đó quan niệm cho văn minh phương Tây tràn ngập tính gia trưởng Trong văn minh đó, vai trò người phụ nữ bị hạ thấp Bản thân người phụ nữ trình xã hội hóa tự hạ thấp giá trị Và thế, tư tưởng phụ quyền lan tràn sáng tác coi kiệt tác văn chương nhân loại, mà đó, chủ yếu đàn ông viết đàn ông Lý luận phê bình nữ quyền bắt đầu thịnh hành từ đầu thập niên 70, mặt, nỗ lực lý thuyết hoá phong trào tranh đấu cho nữ quyền rầm rộ xã hội Tây phương lúc giờ; mặt khác, bước phát triển phát táo bạo hai nhà văn nữ tiếng lâu trước đó: Virginia Woolf Simone de Beauvoir Tác phẩm A room of One’s Own (Căn phòng riêng) viết năm 1929 Virginia Woolf coi tác phẩm có tính “mở đường” cho tư tưởng nữ quyền Anh – Mỹ đương đại [43] Tác phẩm giống phác họa 16 hình ảnh người phụ nữ văn chương dựa ý tưởng khác biệt phụ nữ miêu tả tác phẩm họ Sau này, tư tưởng Woolf nhà nữ quyền Pháp phát triển thành “Écristure féminine” (lối viết nữ), tiêu biểu Lèlène Cixous, Luce Irigaray Tác phẩm Le Deuxième Sexe (1949) Simone de Beauvoir làm nghiêng ngả thành trì thể luận tất tư triết học, ngôn ngữ học, phân tâm học trước lời khẳng định liệt “On ne nait pas femme, on le devient” Từ “devient” (trở thành) hàm kết trình bị giáo huấn kết trình tự định hướng Người ta không sinh đàn bà mà trở thành đàn bà cho thấy khu biệt hữu sinh thành, thể chuyển biến, giống (sex) phái (gender) Simone de Beauvoir nhận người phụ nữ nhìn mới, khu biệt thuộc văn hóa tự nhiên Bà cho khác biệt sâu sắc số tượng sinh lý nữ giới có kinh nguyệt, thai nghén sinh không nguyên nhân khiến cho người phụ nữ lệ thuộc vào đàn ông mà yếu tố văn hóa, đặc biệt văn hóa nhận thức định điều Sau công trình Giới thứ hai Simone de Beauvoir đời vào năm 1949 châu Âu có hàng trăm công trình nghiên cứu khoa học khác bàn nữ quyền (chẳng hạn quyền học, quyền ly hôn, làm chủ kinh tế, tự bầu cử tham gia trường,…) xuất Cuốn A handbook of Critical Approaches to Literature (1979) (Sổ tay khuynh hướng tiếp cận văn học) tác giả Wilfred L Guerin, Earle Labor, Morgan Nhà xuất Oxford ấn hành coi công trình nghiên cứu có giá trị học thuật cao Công trình trình bày cụ thể chi tiết khuynh hướng phê bình nữ quyền khía cạnh: khái niệm phê bình nữ quyền, khuynh hướng phê bình nữ quyền chủ yếu mối quan hệ phê bình nữ quyền nghiên cứu giới, vấn đề đáng ý giới hạn phê bình nữ quyền,… 17 Công trình nghiên cứu The New Feminist Criticism (1985) (Lý thuyết phê bình nữ quyền mới) Elaine Showalter tập hợp 300 tiểu luận nghiên cứu có giá trị theo hướng phê bình nữ quyền Mỹ Công trình nghiên cứu chia thành ba phần bao gồm: Phần - Những mục tiêu mà nhà phê bình nữ quyền muốn hướng đến: vấn đề học thuật điển phạm; Phần – Những khuynh hướng phê bình nữ quyền văn hóa nữ giới; Phần – Sáng tác tác giả nữ lý thuyết phê bình nữ quyền Vào năm 1986, nhà nghiên cứu Robert Con Davis tuyển chọn nghiên cứu quan trọng trường phái phê bình văn học đại “Contemporary Literary Criticism” (Phê bình văn học đại), tác giả đưa viết có nội dung nữ quyền vào phần “The sexual dualectic” (Biện chứng giới) Cuốn The Bedford Glossary of Critical and Literary Terms (Từ điển thuật ngữ phê bình thuật ngữ văn học) xuất năm 1990 tái năm 2003 trình bày kỹ khái niệm đặc trưng lý thuyết phê bình nữ quyền; so sánh phê bình nữ quyền với phê bình giới Những năm gần đây, khuynh hướng phê bình nữ quyền châu Âu Mỹ thiên sưu tập, nghiên cứu tác phẩm tự truyện (autobiography) nhà văn nữ Trong tự truyện, nhà văn nữ kể nhìn nội quan xem nhân vật trung tâm tác phẩm Lý luận văn học gọi tượng “tự ăn mình” Tự thuật vừa việc thể trải nghiệm, vừa điểm nhìn để từ đó, bút nữ khái quát hóa tái đời sống thực nữ giới muôn mặt đời sống đương đại Cuốn Feminism and Autobiography (Nữ quyền tự truyện) Tess Cosslett, Celia Lury Penny Summerfield biên soạn xuất lần đầu năm 2000 Anh, Mỹ Canada công trình có giá trị, coi “tiêu chí hiểu biết nữ quyền” [87, tr.3] Sau đó, vào năm 2001, sách Nhà xuất Taylor and Francis đưa lên Thư viện điện tử ebook.com để bán mềm cho người muốn tiếp cận tác phẩm 18 1.2.1.2 Tình hình nghiên cứu phái tính nữ quyền số nước châu Á Từ châu Âu, lý luận phê bình nữ quyền lan rộng sang nước châu Á Tại Trung Quốc, quốc gia chịu ảnh hưởng sâu sắc tinh thần Khổng giáo, từ năm đầu kỷ XX, nhiều trí thức vùng “văn hóa Hán” tiến hành phê phán nhiều giá trị truyền thống phương Đông, có Nho giáo Trong xu hướng phê phán Nho giáo, có xu hướng phê phán Nho giáo “học thuyết nam quyền đàn áp nữ quyền” [42, tr.58] mà tiêu biểu Lỗ Tấn, Lâm Ngữ Đường Trong viết mình, Lỗ Tấn Lâm Ngữ Đường thường dẫn câu nói tiếng nhân vật Tống Nho Trình Di: “chết đói chuyện nhỏ, thất tiết chuyện lớn” [42, tr58] chứng điển hình đàn áp Nho giáo phụ nữ Tư tưởng nữ quyền thực dấy lên vào năm 80 kỷ XX sau Đại hội phụ nữ giới tổ chức Bắc Kinh năm 1995 Thậm chí, nhiều người cho năm cuối kỷ XX “thế kỷ nàng” với xuất hàng loạt bút nữ đình đám Thiết Ngưng, Vệ Tuệ, Miên Miên,… Thế hệ nhà văn nữ có đóng góp lớn cho văn học Trung Quốc vị trí họ văn đàn nhìn nhận xứng đáng Ở Nhật Bản, sau cách mạng trị, kinh tế thời Minh Trị Duy Tân nghiên cứu nữ quyền vai trò người phụ nữ chưa cải thiện cách đáng kể Người phụ nữ Nhật Bản chiều chuộng nhường nhịn phái nam, năng, tình cảm, truyền thống thông niệm xã hội Người vợ Nhật đón chồng làm câu: "Anh muốn ăn tối hay tắm trước?" Người phụ nữ Nhật Bản dùng thứ ngôn ngữ riêng, đa phần kính ngữ, từ ngữ đặc biệt nhu thuận, mềm mỏng, hạ xuống, nâng người đàn ông gia đình lên Tư tưởng Nho giáo Nhật ảnh hưởng mạnh tập tục xã hội Trung quốc Việt Nam, mà người phụ nữ Nhật Bản lại hành xử tam tòng, tứ đức phụ nữ châu Á Trong bối cảnh thế, khó mà tìm tác gia Nhật Bản có tiếng nói mạnh mẽ vấn đề nữ 19 Tiểu kết Những người đàn bà cầm bút viết văn - thực hành động dấn thân đầy can đảm Họ viết để tự bộc lộ, thế, tham dự đề vừa khẳng định vai trò, vị trí phụ nữ xã hội đại, vừa khẳng định khả kiến tạo diễn ngôn nhà văn nữ Bản sắc nữ, với lý thuyết gia cực đoan, không cần thiết, thực tiễn sáng tạo, hữu, tồn thể Và tồn tại, theo cách diễn đạt Hegel, mang chứa “hạt nhân hợp lý” bên Những diễn giải cách hình dung/ biểu đạt giới nhà văn nữ, hay cách tổ chức ngôn ngữ, giọng điệu họ biểu sinh động nỗ lực đột phá diễn ngôn phái tính nữ quyền Theo đó, tự truyện không đặc quyền nam giới mà có tham dự giới nữ Điều có sinh tràn đầy tinh thần dân chủ Hay nói khác đi, biểu chân thực tinh thần dân chủ, qua nhìn nữ giới! 149 KẾT LUẬN Gắn với cội nguồn văn hóa dân tộc, ý thức phái tính dần người phụ nữ Việt Nam xác lập Theo thời gian, với tiến khoa học kỹ thuật góp phần mở cho người phụ nữ sống mới; thắng lợi phong trào đấu tranh cho nữ quyền toàn giới ảnh hưởng sâu sắc đến sống người phụ nữ Việt Nam Nếu người phụ nữ ca dao xưa mơ hồ nhận bất bình đẳng nam nữ, lại biết than thân trách phận người phụ nữ văn học thời kỳ Trung đại mạnh mẽ phản kháng lại xã hội với luật lệ hà khắc chèn ép, tước đoạt hạnh phúc họ; người phụ nữ văn học đại tự tin khẳng định vai trò gia đình xã hội Và sau này, cá nhân tầng sâu thể khám phá tác phẩm văn học đương đại mang đến cho văn học trải nghiệm mới, hiểu biết người phụ nữ Phát triển không khí dân chủ xã hội thời đổi mới, văn học Việt Nam từ sau 1975 có hội mở rộng bình diện phản ánh, khám phá chiều sâu thể người, có trỗi dậy mạnh mẽ ý thức phái tính Việc xác lập vị trí phái địa hạt văn chương nỗ lực bút nữ Chưa văn học Việt Nam xuất ạt hàng loạt bút nữ thời kì Với lĩnh, tài trải nghiệm sống nhà văn nữ không ngần ngại đối thoại với văn học khứ vấn đề nhân người Một lối viết nữ hình thành lựa chọn, cách ứng xử, nghệ thuật tạo tác văn để thể rõ nữ quyền Phê bình nữ quyền học thuyết dung chứa nhiều phương pháp khác mang tính tri thức liên ngành Trong nghiên cứu văn học, hướng nghiên cứu phê bình chưa trở thành hệ thống, không phủ nhận sức ảnh hưởng lớn lao nghiên cứu văn học đại Vận dụng hướng mẻ này, phương pháp nghiên cứu triển khai luận án, xem xét vấn đề phái tính nữ quyền văn học Việt Nam 150 diện rộng theo tiến trình văn học sử đặc biệt dành nhiều thời gian, tâm huyết cho việc nghiên cứu vấn đề phái tính âm hưởng nữ quyền văn học Việt Nam đương đại qua sáng tác số tác giả nữ tiêu biểu Phái tính, nữ quyền văn xuôi Việt Nam năm gần thực dấy lên tiếng nói thức tỉnh cho phái nữ thông qua tác phẩm viết phụ nữ đặc biệt tác phẩm tác giả nữ Chúng cho ngày hôm qua hay ngày hôm thôi, mà lâu nữa, nhà văn (mà đặc biệt nhà văn nữ) tìm kiếm diễn ngôn khả thể cho giới nữ để tạo lập hệ thống văn ngày hoàn thiện thuyết phục nữa, tạo “thế đứng” vững cho người phụ nữ văn hoá Việt đậm tính “vị nam” Nhìn từ phương diện nội dung nghệ thuật phản ánh, sáng tác tác giả nữ tiêu biểu văn học sau 1975 có nhiều đóng góp mới, bật việc sâu khám phá vấn đề thuộc sắc giới, tạo diễn ngôn thời đại bên cạnh diễn ngôn trị, diễn ngôn đạo đức, diễn ngôn khoa học… Đó diễn ngôn ý thức phái tính Song song với việc đả phá trật tự nam quyền, văn học Việt Nam từ sau năm 1975, giai đoạn từ năm1986 tập trung xây dựng nhân vật nữ mang tư tưởng Đó tư tưởng tự do, tự định lựa chọn mình; chấp nhận xung đột với người đàn ông, với quy định văn hóa truyền thống; khẳng định nhu cầu đáng thân Tất điều không mục đích khẳng định cá nhân, vốn bị lãng quên khứ Đi sâu khảo sát tác phẩm văn xuôi nữ đương đại, có cảm giác tác giả nữ mang đời tâm hồn nhập thân sống, yêu thương, suy ngẫm, đau đớn, khát khao với người phụ nữ Mỗi câu chuyện đời họ đau đáu nỗi niềm, âm thầm chuyên chở vào hồn người bao trăn trở day dứt Ý thức phái tính quyền bình đẳng địa hạt văn chương động lực ban đầu giúp bút nữ dấn vào nhiều lãnh địa cấm văn chương thống Khẳng định cá nhân, tự 151 nhằm thoát khỏi phụ thuộc vào nam giới, người phụ nữ sẵn sàng đột phá vào thành trì vốn thường cho đặc quyền, mạnh đàn ông, tình dục Người phụ nữ tác phẩm từ sau năm 1975 tự cởi trói tình dục, họ sẵn sàng chủ động bày tỏ ham thích tình dục, chí kiếm tìm tình dục Dõi theo tác phẩm tác giả nữ thời kỳ này, đặc biệt từ sau năm 1986, nhận thấy rằng, người phụ nữ mang tư tưởng tự trở thành nguồn cảm hứng xuyên suốt tác phẩm Đó người phụ nữ làm tình khát tình Khẳng định ý thức phái tính mạnh mẽ, khẳng định tư chủ động xã hội mặc định đàn ông đàn ông - xu chung thời đại thời kì hội nhập văn hóa trách nhiệm người cầm bút nữ Chính góc độ bộc lộ quan niệm văn chương mẻ: viết hành trình khám phá mình, viết để khẳng định niềm tin riêng mình,… làm thay đổi cách thức thể nỗ lực làm tác phẩm nghệ thuật thành công đáng ghi nhận bút nữ Bằng thể ý thức phái tính, nhà văn nữ nhìn nhận khám phá giới nội tâm nhân vật nữ (mà mình) - điều mà lâu bị khuất lấp lớp vỏ nhu mì đạo đức, truyền thống Mỗi tác giả nữ - nhân sinh quan cá tính sáng tạo riêng thể vào tác phẩm cảm nhận riêng người giới phụ nữ đa sắc vô đa Đây yếu tố quan trọng việc hình thành khuynh hướng tự truyện sáng tác bút nữ Ý thức phái tính văn xuôi nữ đương đại vấn đề chứa đựng nhiều ý nghĩa nhân sinh thẩm mỹ Nó gợi mở nhiều vấn đề để tiếp tục nghiên cứu Tuy nhiên, với khẳng định sáng tác, bút nữ góp phần mang đến diện mạo cho văn học dân tộc thời đại hội nhập giao lưu quốc tế không ngừng mở rộng./ 152 THƯ MỤC THAM KHẢO Sách nghiên cứu, tạp chí: Tiếng Việt: Samuel Enoch Stumpf & Donald C Abel (2004), Nhập môn triết học phương Tây, Lưu Văn Hy biên dịch, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh Đào Duy Anh (1986), Việt Nam văn hóa sử cương, Nxb Xuân Thu Nguyễn Kim Anh, Vũ Ngọc, Hà Thanh Vân, Hoàng Tùng, nghiên cứu, sưu tầm, tuyển chọn, giới thiệu (2002), Thơ văn nữ Nam Bộ kỷ XX, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh Simone Simone de Beauvoir (1996), Giới thứ hai, tập, Nxb Phụ nữ, Hà Nội Nguyễn Thị Bình (2012), Văn xuôi Việt Nam sau 1975, Nxb Đại học Sư phạm Nguyễn Thị Bình, Ý thức phái tính văn xuôi nữ đương đại, Tạp chí Nghiên cứu văn học, số Tháng năm 2011 Robert V Kail, John C Cavanaugh, Vai trò giới tính nhận biết giới tính: Nghiên cứu phát triển người, Nguyễn Kiên Trường dịch (2006), Nxb Văn hóa thông tin Nguyễn Đăng Điệp, Vấn đề phái tính âm hưởng nữ quyền văn học Việt Nam đương đại, http://vienvanhoc.org.vn, (2006) Nguyễn Đăng Điệp (2006), Đi qua rối bời nỗi hoang mang, Nxb Hội nhà văn 10 Hà Minh Đức (1998), Thơ vấn đề thơ Việt Nam đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội 11 Nguyễn Hoàng Đức (2009), Nữ giới, nữ văn sĩ văn giới, Tạp chí Sông Hương, 21/02/2009 12 S Freud, E Fromm, A Schopenhaure, V Soloviev, Phân tâm học tình yêu, Đỗ Lai Thúy dịch (2003), Nxb Văn hóa thông tin 153 13 Văn Giá (2006), Sex với xúc cảm thiêng liêng, Tạp chí sông Hương, số 213 14 Bằng Giang, Sài Gòn cố sự, Nxb Văn học, 1999 15 Jean Chevalier, Alain Gheerbran (1997), Từ điển biểu tượng văn hóa giới, Nxb Đà Nẵng – Trường viết văn Nguyễn Du 16 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (2000), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội 17 Đặng Thị Hạnh, Các nhà văn nữ số thể loại hư cấu văn học phương Tây Việt Nam đại, vienvanhoc.org.vn, 18 Như Hiên – Nguyễn Ngọc Hiền (2006), Nữ sĩ Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội 19 Inrasara (2008), Thơ nữ hành trình cắt đuôi hậu tố nữ, Song thoại với mới, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội 20 Phan Khôi (1929), Về văn học phụ nữ Việt Nam, Phụ nữ tân văn, Sài Gòn, số 21 Phan Khôi (1929), Văn học với nữ tánh, Phụ nữ tân văn, Sài Gòn, số 22 Phan Khôi (1929), Lại nói vấn đề văn học với nữ tánh, Phụ nữ tân văn, Sài Gòn, số 23 Phong Lê (1997), Văn học hành trình kỷ XX, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 24 Ngô Sĩ Liên (1272 - 1697), Đại Việt sử ký toàn thư, Viện Khoa học xã hội Viêt Nam dịch năm 1985 – 1992, Nxb KHXH ấn hành năm 1993 25 Phương Lựu (2001), Lý luận phê bình văn học phương Tây kỷ XX, Nxb Văn học, Trung tâm Văn hóa Ngôn ngữ Đông Tây 26 Phương Lựu (1998), Suy nghĩ đặc điểm nữ văn sĩ, Tạp chí Tác phẩm mới, số 27 John J Macionis (2004), Giới tính giống phái, Xã hội học, Nxb Thống kê 154 28 Nguyễn Thị Việt Nga, (2012) Vấn đề thân phận người tiểu thuyết đô thị miền Nam 1954 – 1975, Luận án tiến sĩ, Học viện KHXH 29 Đỗ Hải Ninh, Khuynh hướng tự truyện tiểu thuyết Việt Nam đương đại, (2012), Luận án tiến sĩ Văn học, Học viện KHXH 30 Nhiều tác giả (2008), Almanach Người mẹ & Phái đẹp, Nxb Văn hóa Thông tin 31 Nhiều tác giả (2004), Phân tâm học văn hóa nghệ thuật, Nxb Văn hóa Thông tin 32 Nhiều tác giả (2008), Thơ nữ Việt Nam từ xưa đến nay, Nxb Phụ nữ 33 Nhiều tác giả (2001), Truy tầm triết học, Lưu Văn Hy, Nguyễn Minh Sơn biên dịch, Nxb văn hóa Thông tin 34 Nhiều tác giả, Nhìn lại văn học Việt Nam kỷ XX, Viện Văn học, Nxb Chính trị quốc gia, 2002 35 Lydia Alix Fillingham, Moshe Susser (2006), Nhập môn Foucalt, Nguyễn Tuệ Đan Tôn Thất Huy dịch, Nxb Trẻ 36 Trần Đình Sử (1996), Lý luận phê bình văn học, Nxb Giáo dục 37 Nguyễn Bá Thành (1995), Tư thơ tư thơ đại Việt Nam, Nxb Văn học 38 Nguyễn Bá Thành (2006), Bản sắc Việt Nam qua giao lưu văn học, Nxb ĐHQGHN 39 Trần Ngọc Thêm (1996), Tìm sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 40 Ngô Đức Thịnh (2010), Đạo Mẫu Việt Nam, Nxb Tôn giáo 41 Hoàng Bá Thịnh (2008), Giáo trình Xã hội học giới, Nxb ĐHQGHN 42 Trần Nho Thìn (2010), Nho giáo nữ quyền, Tham luận trình bày Hội thảo khoa học quốc tế Nho giáo Việt Nam văn hóa Đông Nam Á 43 Trịnh Y Thư dịch, (2009), Căn phòng riêng, Nxb Tri thức 155 44 Nguyễn Nam Trân, (2010), Tổng quan lịch sử văn học Nhật Bản, NXB Thế giới 45 Hoài Thanh, Hoài Chân, Thi nhân Việt Nam, Nxb Văn học, 2008 46 Đoàn Cầm Thi, Chiến tranh, tình yêu tình dục văn học Việt Nam đương đại, Evan.com.vn 47 Bùi Việt Thắng (2005), Tiểu thuyết đương đại, Nxb Quân đội nhân dân 48 Nguyễn Ngọc Thiện (1990), “Tiểu thuyết hướng nội văn xuôi đại”, Tạp chí Văn học, (6), tr.28-34 49 Nguyễn Ngọc Thiện (2005), Phong cách đời văn, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 50 Hữu Thỉnh (2005), “Cuộc tự vượt đáng trân trọng” (Báo cáo tổng kết thi tiểu thuyết 2002-2004 Hội Nhà văn Việt Nam)”, Báo Văn nghệ, (37), tr.6,14 51 Bích Thu (1998), Theo dòng văn học, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 52 Bích Thu (2006), Một cách tiếp cận tiểu thuyết Việt Nam thời kỳ đổi mới, Tạp chí Nghiên cứu văn học (11), tr15-28 53 Bích Thu (2009), Bước đầu nhận diện tiểu thuyết Việt Nam năm đầu kỷ, Bản tin Lý luận phê bình Văn học Nghệ thuật (7) 54 Lý Hoài Thu (2002), Sự vận động thể loại văn xuôi văn học thời kỳ đổi mới, Tạp chí Văn hóa nghệ thuật, (1), tr.55-59 55 Lý Hoài Thu (2008), Hồi ký bút ký văn học thời kỳ đổi mới, Tạp chí Văn học (10) 56 Lý Hoài Thu (2001), Tiểu thuyết - tầm vóc thực số phận người, Tạp chí Văn nghệ Quân đội, (2) 57 Đỗ Lai Thúy (biên soạn) (2001), Nghệ thuật thủ pháp (Lí thuyết chủ nghĩa hình thức Nga), Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 58 Đỗ Lai Thúy (2011), Phê bình văn học, vật lưỡng thê ấy, Nxb Hội nhà văn Nhã Nam, Hà Nội 156 59 Lộc Phương Thủy (2002), Andre Gide - Đời văn tác phẩm, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 60 Lộc Phương Thủy (2005), Tiểu thuyết Pháp kỷ XX - truyền thống cách tân, Nxb Văn học, Hà Nội 61 Lộc Phương Thủy (2007) (chủ biên), Lý luận phê bình văn học giới kỷ XX, Nxb Giáo dục, H 62 Phan Trọng Thưởng (2001), Văn chương - tiến trình - tác giả - tác phẩm, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 63 Phan Trọng Thưởng (2005), Văn học Việt Nam 60 năm nhìn lại (1945-2005), Nghiên cứu văn học, (9), tr.3-12 64 Phan Trọng Thưởng ( 2005), Vì mĩ học phê bình, Trong Lý luận phê bình văn học- Đổi phát triển, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 65 Lê Huy Tiêu (2006), Tiểu thuyết Trung Quốc thời kỳ đổi (1976 -2000), Đại học Quốc gia Hà Nội 66 Lê Ngọc Trà (1991), Lí luận văn học, Nxb Trẻ, TP Hồ Chí Minh 67 Lê Ngọc Trà (2007), Văn học Việt Nam năm đầu đổi mới, Tạp chí Nghiên cứu văn học (1) 68 Trần Lê Hoa Tranh (2009), Vài nét văn học nữ đương đại Trung Quốc, Tạp chí Nghiên cứu văn học (10) 69 Vân Trang, Ngô Hoàng, Bảo Hưng (sưu tầm biên soạn) (1997), Văn học 1975 - 1985, Hội Nhà văn, Hà Nội 70 Lê Thị Dục Tú (1997), Quan niệm người tiểu thuyết Tự lực văn đoàn, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 71 Lê Dục Tú (1999), Văn học năm 1998 - có mới?, Tạp chí Văn học, (1), tr.49-54 72 Nguyễn Đức Tùng (2009), Những kỷ niệm văn học miền Nam, Tạp chí Sông Hương (244/6) 73 Từ điển văn học, (2005), Nxb Thế giới 157 74 Phùng Văn Tửu (2002), Tiểu thuyết Pháp đại tìm tòi đổi mới, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 75 Phùng Văn Tửu (2004) , Tiểu thuyết Pháp bên thềm kỷ XXI, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 76 Phùng Văn Tửu (2010), Tiểu thuyết đường đổi nghệ thuật, Nxb Tri thức, Hà Nội 77 Phụ nữ tân văn, số 1, Sài Gòn, 2/5/1929 78 Phụ nữ tân văn, số 2, Sài Gòn, 9/5/1929 79 Phụ nữ tân văn, số 131, Sài Gòn, 26/5/1932 80 Tzvetan Todorov (2004), Thi pháp văn xuôi (Đặng Anh Đào, Lê Hồng Sâm dịch), Đại học sư phạm 81 Tzvetan Todorov (2004), M Bakhtin - Nguyên lý đối thoại (Đào Ngọc Chương dịch), Nxb Đại học Quốc gia TP Hồ Chí Minh 82 Eco Umberto (2004), Đi tìm thật biết cười, Nxb Hội Nhà văn - Trung tâm văn hóa Ngôn ngữ Đông Tây, Hà Nội 83 Viện Văn học (1990), Văn học thực, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 84 Viện văn học (2002), Nhìn lại văn học Việt Nam kỷ XX, Nxb Chính trị quốc gia 85 L.X Vưgotxki (1995), Tâm lý học nghệ thuật, Nhà xuất Khoa học xã hội - Trường viết văn Nguyễn Du 86.Trần Quốc Vượng (2003), Văn hóa Việt Nam, tìm tòi suy ngẫm, Nxb Văn học Tiếng Anh 87 Tess Cosslett, Celia Lury and Penny Summerfield (2000), Feminism and Autobiography, London and New York 88 Stacy Gillis, Gillian Howie and Rebecca Munford Hampshire, (2004),, Third Wave Feminism : a Critical Exploration, Macmillan Press 158 89 Catherine Belsley and Jane Moore (1997), The Feminist Reader: Esays in Gender and the Politics of Literary Criticism 90 A.O.J Cockshut (1984), The Art of Autobiography in 19th and 20th Century England, Yale University Press, New Haven & London Tác phẩm 91 Phan Thị Vàng Anh, Khi người ta trẻ, Tập truyện ngắn, Hội nhà văn, 1993 92 Phong Điệp (2009), Blogger, Tiểu thuyết, Hội nhà văn, 2009 93 Dạ Ngân, Gia đình bé mọn (2005), Nxb Phụ nữ 94 Dạ Ngân, Nước nguồn xuôi (2008), Nxb Phụ nữ 95 Dạ Ngân, Gánh đàn bà (2010), Nxb Thanh niên 96 Dạ Ngân, Phố làng (2010), Nxb Thanh niên 97 Dạ Ngân, Con chó vụ ly hôn, Truyện ngắn, Hội nhà văn, 1990 98 Dạ Ngân, Miệt vườn xa lắm, Truyện dài, Kim Đồng, 2006 99 Đỗ Hoàng Diệu (2005), “Bóng đè”, Nxb Đà Nẵng 100 Đoàn Lê, Cuốn gia phả để lại, Tiểu thuyết,Tác phẩm mới, 1988 101 Đoàn Lê, Tiền định, Tiểu thuyết, Hội nhà văn, 2010 102 Võ Thị Xuân Hà (2006), Tường thành, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội 103 Võ Thị Hảo, (2006), “Người sót lại rừng cười”, Nxb Phụ nữ, Hà Nội 104 Võ Thị Hảo, (2006), “Hồn trinh nữ”, Nxb Phụ nữ, Hà Nội 105 Võ Thị Hảo, (2006), “Góa phụ đen”, Nxb Phụ nữ, Hà Nội 106 Phạm Thị Hoài, Mê Lộ (1989), Nxb Trẻ TP Hồ Chí Minh 107 Phạm Thị Hoài, Man Nương (1995), Nxb Trẻ TP Hồ Chí Minh 108 Phạm Thị Hoài, Thiên sứ, (1989),Tiểu thuyết, Nxb Trẻ TP Hồ Chí Minh 109 Nguyễn Thị Thu Huệ, (2006), 37 truyện ngắn, Nxb Văn học, Hà Nội 110 Nguyễn Thị Thu Huệ, Cát đợi, (1993), Nxb Văn học, Hà Nội 159 111 Nguyễn Thị Thu Huệ, (1994), Hậu thiên đường, Nxb Văn học 112 Nguyễn Thị Thu Huệ, (1995), Phù thủy, Nxb Văn học 113 21 truyện ngắn Nguyễn Thị Thu Huệ, 2001 Nxb Văn học 114 Nguyễn Ngọc Tư (2005), Cánh đồng bất tận, Nxb Trẻ 115 Nguyễn Ngọc Tư, (2005), Giao thừa, Nxb Trẻ 116 Nguyễn Ngọc Tư, (2005), Tạp văn, Nxb Trẻ 117 Truyện ngắn tác giả nữ (2009), Nxb Văn học 118 Truyện ngắn bút nữ (2011), Nxb Văn học 119 Việt Nam nửa kỷ văn học (1997), Nxb Hội nhà văn 120 Từ điển thuật ngữ văn học (2007), Nxb Giáo dục (Tái lần 2) 121 Truyện ngắn hay 2011 (2011), Nhà xuất Thời đại 122 Truyện ngắn nữ 2000 – 2009 (2010), Nhà xuất Phụ nữ 123 Truyện ngắn hay báo Tiền phong 2007), Nhà xuất Thanh niên 124 Y Ban, Bức thư gửi mẹ Âu Cơ, (1990), Nxb Quân đội 125 Y Ban, I am đàn bà, (2007), Nxb Phụ nữ 126 37 truyện ngắn Nguyễn Thị Thu Huệ, (1998), Nxb Hội nhà văn 127 Thuận, China town, Tiểu thuyết, Đà Nẵng, 2005 128 Thuận (2008), Vân Vy, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội Website: 129 Francoise Héritier, Đàn ông khống chế đàn bà, vấn đề văn hóa, talawas.org http://www.talawas.org/talaDB/ , 2/5/2007 130 Châm Khanh (2000), Phụ nữ văn chương, Tạp chí Việt, số 04, http://tienve.org/home/viet/viewVietJournals.do? 131 Mary Klages (Hồ Như dịch), (2007), Tiếng cười nàng Medusa (bản diễn giải), Nguồn: www.damau.org 132 Lý Lan, Phê bình http://tiasang.com.vn/Default.aspx 160 văn học nữ quyền, 133 Nguyễn Hữu Lê với Tình dục văn học Việt Nam cách nhìn đạo lý hồn nhiên đạo lý học thuyết, Nguồn: http://www.tienve.org/home/viet/ 134 Vương Trí Nhàn, Văn học sex: chấp nhận để tìm cách đổi khác? Vietnamnet, http://vietnamnet.vn/vanhoa/chuyende/, 30/3/2006 135 Võ Phiến (1988), Tổng quan văn học miền Nam, Văn nghệ, California, http://www.vietnamthuquan.net 136 Đặng Phùng Quân, Lí luận phụ nữ: Từ Simone de Beauvior đến JudithButler, http://www.gioo.com/dangphungquanLyLuanPhuNu.html 137 Nguyễn Hưng Quốc (2000), Chuyện hiếp dâm vấn đề phái tính văn học Việt Nam Tạp chí Việt, số 04, http://tienve.org/home/Viet 138 Nguyễn Thanh Sơn, Câu chuyện mèo cuộn len hay Thời hôm nay, khoái cảm điên rồ hợp lý Nguyễn Thúy Hằng, http://talawas.org/ , 6/4/2006 139 Nguyễn Huy Thiệp, Tính dục văn học hôm nay, Vietnamnet http://vietnamnet.vn/vanhoa/chuyende/ , 24/4/2006 140 Nguyễn Huy Thiệp, Dục tính ranh giới mong manh, Vietnamnet http://vietnamnet.vn/vanhoa/chuyende/ , 5/5/2006 141 Đinh Từ Bích Thúy, Dày dày đúc sẵn tòa … văn chương, damau.org, http://archive.damau.org/index.php?, 12/11/2007 142 Phan Cẩm Thượng, Cái to tướng tập thể nhạt nhẽo, Nguồn: http://vnn.vietnamnet.vn/vanhoa/2008/09/804451/ 143 Đoàn Cầm Thi (2004), Sáng tạo văn học, mơ điên (Đọc Thoạt kỳ thủy Nguyễn Bình Phương)”, Nguồn: www.evan.com.vn 144 Đoàn Cầm Thi (2008), Tương lai tự truyện Việt Nam phía trước? Nguồn: http://phongdiep.net/default.asp?action=article&ID=5585 145 Gavrinlina O.V., Cảm xúc tự nhiên phương thức tạo hình tượng nhân vật nữ văn xuôi nữ Tin tức Đại học Tổng 161 hợp Leningrad mang tên Pushkin, 2009, số (26), trang 107 Trần Thị Phương Phương dịch Nguồn: http://vienvanhoc.org.vn/noidung/tintuc/Lists/VanHocNuocNgoai 146 Phỏng vấn Võ Thị Hảo (2003), Nhà văn Võ Thị Hảo: Đôi viết văn cầu nguyện, Nguồn http://vietbao.nv 147 Phỏng vấn Lý Lan (Yến Linh thực hiện), Tôi ý người viết trẻ thầm lặng, Nguồn: http://www.tuoitre.com.vn 148 Phỏng vấn Y Ban (2006), Hãy lắng nghe tác phẩm nhà văn nữ, Nguồn: http://vietbao.nv 149 Phỏng vấn Y Ban (2008), Hạ thấp để làm phụ nữ bình thường, Nguồn: www.vnexpress.net 150 Phỏng vấn Nguyễn Thị Thu Huệ (2005), Nguyễn Thị Thu Huệ muốn tận hưởng tình yêu đích thực, Nguồn: www.vnexpress.net 151 Phỏng vấn 10 nhà văn nữ nước (2005): Có cách viết nữ hay không? Nguồn: www.gio-o.com 152 Tú Ân, Văn tự http://www.tienve.org/home/literature 162 phái tính, Nguồn: DANH MỤC CÔNG TRÌNH KHOA HỌC ĐÃ CÔNG BỐ CỦA TÁC GIẢ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN Sách: Nguyễn Thị Thanh Xuân, Trích giảng văn học Việt Nam (dành cho SV nước ngoài)(2011), NXB Đại học Quốc gia Hà Nội Nguyễn Thị Thanh Xuân, Nữ quyền tự truyện, (2013), dịch từ nguyên Tiếng Anh, Nxb Sự thật Chính trị Quốc gia Bài báo khoa học: Nguyễn Thị Thanh Xuân, Some characteristics of thinking in Vietnamese prose: Aware negative effects of gender and women’s right (through the publication of a typical writer), (2010), (Một số đặc điểm tư văn xuôi Việt Nam thời gian gần đây: Ý thức phái tính âm hưởng nữ quyền (qua sáng tác số nhà văn nữ tiêu biểu), Hội thảo khoa học quốc tế Trường Đại học Thành Công- Đài Loan Nguyễn Thị Thanh Xuân, The interaction of language toward the transformation and development of the national literature – observations and remarks from the Vietnam’s literature point of view (Sự tác động ngôn ngữ biến đổi phát triển văn học dân tộc – quan sát nhận xét (nhìn từ văn học Việt Nam), (2009), Hội thảo khoa học quốc tế Osaka, Nhật Bản Nguyễn Thị Thanh Xuân, Đôi nét hình thành ý thức phái tính Chủ nghĩa nữ quyền lịch sử văn hoá Đông – Tây, Tạp chí Giáo dục xã hội, Tháng năm 2013 Nguyễn Thị Thanh Xuân,Ý thức phái tính âm hưởng nữ quyền văn học Việt Nam nhìn từ văn học truyền thống, Tạp chí Giáo dục xã hội, Tháng năm 2013 163 [...]... tình dục và phái tính trong văn học, Tình yêu tình dục của Tạp chí Việt, chuyên đề Văn học nữ quyền, chuyên đề Giới tính trên trang DaMau.org… liên tiếp mở ra nhiều khám phá 22 Năm 2000, chuyên đề Tình yêu, tình dục và phái tính trong văn học đi đầu và cũng là chuyên đề tập trung hơn cả về phái tính Với bài Phụ nữ và văn chương [130], Châm Khanh vừa đặt lại vấn đề của Phan Khôi nhưng lần này, phụ nữ được... sex trong văn học là một “nội động từ”, là một phương diện thuộc về phái tính, vì thế nó không có cao trào hay thoái trào Chưa nâng được vấn đề sex trong văn học nữ thành vấn đề phái tính, mặt khác chỉ nhìn các cây bút nữ đương đại với góc độ sex, đó chính là khuynh hướng có khả năng đánh đồng phái tính là dục tính 25 Ở khuynh hướng thứ hai, các bài nổi bật nhất là: Vấn đề phái tính và âm hưởng nữ quyền. .. thức phái tính nhưng chưa chủ định nghiên cứu cụ thể vấn đề phái tính trong văn thơ nữ Việt Nam Giai đoạn thứ ba bắt đầu từ khoảng thời gian năm 2006 khi những nghiên cứu về phái tính trong văn học nữ trong nước xuất hiện ngày một nhiều Có ba khuynh hướng chính: khuynh hướng thứ nhất nghiên cứu văn học nữ thiên về dục tính/ sex, khuynh hướng thứ hai nghiên cứu văn học nữ thiên về nữ tính/ thiên tính nữ, ... tính phong phú và mạnh mẽ’ trong những khoảng suy tư của tâm hồn người phụ nữ, trong đề tài tình yêu, trong đề tài gia đình, Phái tính trong thơ nữ Việt Nam sau 1975 của Nguyễn Ngọc Thùy Anh [32] khai thác vào những biểu hiện có khuynh hướng đồng nhất phái tính với nữ tính , “mẫu tính , “cá tính , “dục tính Còn đa phần khai thác vấn đề trong văn học nữ là viết về hình ảnh người phụ nữ Thừa nhận những... Võ Phiến, rằng trong văn học có sự xuất hiện ngày càng đông của tác giả nữ Tác giả tỏ ra ngần ngại trước một vấn đề quan trọng: Cách viết của phụ nữ so với nam giới có gì khác? Sự khác biệt lớn nhất thực chất là vấn đề nữ quyền Hoàng Ngọc Tuấn viết Dục tính trong văn chương và vấn đề đạo đức, Nguyễn Hoàng Đức viết Nữ giới, nữ văn sĩ và văn giới [11], Nguyễn Hữu Lê với Tình dục trong văn học Việt Nam... giới”, một “hơi ấm nữ tính , một “thiên tính nữ mang âm hưởng nữ quyền đầy khát khao Nghiên cứu về phái tính và nữ quyền trong văn học ở nhiều nước trên thế giới nói chung và ở Việt Nam nói riêng không phải là một hướng đi mới nhưng cũng chưa bao giờ cũ bởi tính hấp dẫn và cả sự phức tạp của vấn đề Trong suốt chặng đường dài của lịch sử văn học dân tộc, chúng tôi nhận thấy giới nữ đã thực sự xác lập... Vấn đề phái tính và nữ quyền ở Việt Nam Ở Việt Nam, ý thức phái tính đã được manh nha hình thành trong lý luận phê bình văn học đầu thế kỷ XX Tuy nhiên, phải từ năm 1986 trở đi, âm hưởng nữ quyền trong văn học mới thực sự được các nhà văn, nhà phê bình và độc giả chú ý Lịch sử nghiên cứu về vấn đề phái tính và nữ quyền của lý luận phê bình văn học Việt Nam có thể chia làm ba giai đoạn: Giai đoạn thứ... tính "thiên bẩm" và chân thực hơn, trong bài viết của mình, nhà nghiên cứu Nguyễn Đăng Điệp đã đưa ra một bức tranh tương đối hoàn chỉnh và có tính chất gợi mở cho những nghiên cứu về âm hưởng phái tính và nữ quyền trong sáng tác của các nhà văn nữ thời gian gần đây Trong bài viết, cụm từ âm hưởng nữ quyền được tác giả sử dụng với hàm ý chỉ mức độ: Ở Việt Nam chưa có văn học nữ quyền hoàn chỉnh như... quyền trong văn học Việt Nam đương đại của Nguyễn Đăng Điệp [8], Ý thức phái tính trong văn xuôi nữ đương đại của Nguyễn Thị Bình [6], Quá trình giải phóng thiên tính nữ trong văn học nghệ thuật từ góc nhìn mỹ học tính dục của Phan Tuấn Anh (Công trình tham gia xét giải thưởng Tài năng khoa học trẻ Việt Nam năm 2012) Với quan điểm nhà văn nữ khi viết về phái nữ sẽ bộc lộ được những khả năng mang tính. .. khá phổ biến trong nghiên cứu văn học Và, đúng như nhà nghiên cứu Nguyễn Đăng Điệp nhìn nhận: Vấn đề giới tính là một vấn đề phức tạp Nó gắn liền với ý thức hệ, chính trị, tôn giáo, được thể hiện rõ nét qua ngôn ngữ và văn học [8, tr.9] Những nghiên cứu về phái tính và nữ quyền trong văn học Việt Nam vẫn thiếu một cái nhìn hệ thống và tường giải; vẫn mới chỉ như khúc dạo đầu của bản giao hưởng đầy thanh