Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống
1
/ 24 trang
THÔNG TIN TÀI LIỆU
Thông tin cơ bản
Định dạng
Số trang
24
Dung lượng
864,13 KB
Nội dung
Luận văntốtnghiệp
Âm hưởngnữquyềntrong
tiểu thuyếtSơnTáp
MỤC LỤC
PHẦN MỞ ĐẦU 1
1. Lý do chọn đề tài
2. Lịch sử nghiên cứu.
3. Đối tượng nghiên cứu.
4. Phạm vi nghiên cứu.
5. Phương pháp nghiên cứu.
6. Cấu trúc luận văn.
PHẦN NỘI
DUNG 8
Chương 1
MẪN AN KỲ VÀ SƠN TÁP, HAI NHÀ VĂNNỮ DI DÂN TRUNG QUỐC
1.1 Phác họa diện mạo dòng văn học di dân Trung Quốc ở Phương Tây…………8
1.2 Nhận diện Mẫn An Kỳ và SơnTáptrong dòng văn học di dân Trung
Quốc…………………………………………………………………………….20
1.2.1 Mẫn An Kỳ, nhà văn của thế hệ di dân thứ nhất………… 21
1.2.2 Sơn Táp, nhà văn của thế hệ di dân thứ hai…………………….22
1.3 Tiểuthuyết lịch sử, điểm gặp gỡ của hai nhà văn khác thế hệ………………23
Chương 2
CÁCH NHÌN LỊCH SỬ VÀ SỐ PHẬN NGƯỜI NỮ CỦA HAI NHÀ VĂN
2.1 Nhìn lịch sử từ góc nhìn hoài nghi…………………………………………31
2.2 Nhìn lịch sử từ góc nhìn nữ quyền………………………………………….39
2.3 Những gặp gỡ và khác biệt trong cách xây dựng nhân vật nữ …………… 56
2.3.1 Điểm gặp gỡ………………………………………………………56
2.3.2 Điểm khác biệt……………………………………………………64
Chương 3
NGHỆ THUẬT TRẦN THUẬT CỦA MẪN AN KỲ VÀ SƠNTÁP
3.1 Nghệ thuật trần thuật của Mẫn An Kỳ………………………………………72
3.2 Nghệ thuật trần thuật của Sơn Táp………………………………………… 84
KẾT LUẬN 97
TÀI LIỆU THAM KHẢO 101
Âm hưởngnữquyềntrongtiểuthuyếtSơnTáp
Sơn Táp (Shansa) - sinh năm 1972, nữ nhà văn Hoa kiều sống tại Pháp,
là một trong những hiện tượng gây được nhiều sự quan tâm của giới nghiên
cứu, phê bình và bạn đọc khắp thế giới trong những năm gần đây.Với hàng
loạt các tiểuthuyết nổi bật như Thiên An Môn, Thiếu nữ đánh cờ vây, Bốn
kiếp thùy liễu, Nữ hoàng, Mưu phản và gần đây nhất là Hoàng đế và giai
nhân… cái tên SơnTáp bảo chứng cho hiệu suất xuất bản cũng như là ứng
cử viên của nhiều giải thưởng danh giá. Từ sau tiểuthuyết Thiếu nữ đánh cờ
vây - cuốn tiểuthuyết đưa tên tuổi SơnTáp vươn tầm thế giới, ở Việt Nam,
nữ nhà văn này được bạn đọc và giới nghiên cứu đặc biệt chú ý, yêu mến.
Đến với tiểuthuyếtSơn Táp, người ta không chỉ mến mộ một tài năng với
ngôn ngữ tiểuthuyết đẹp, lối cấu trúc tổ chức trần thuật thông minh; say mê
với những câu chuyện tình yêu mê đắm, mãnh liệt mà còn tìm thấy ở tiểu
thuyết của nữ tác giả này những sắc màu “thời sự” của lí thuyếtvăn học hiện
đại. Là một nhà văn Trung Quốc tài năng, SơnTáp có lợi thế về vốn tri thức
văn hóa, lịch sử Trung Hoa. Việc sinh sống và viết văn ở Pháp còn giúp cho
nữ nhà văn hấp thụ được những tinh hoa của kĩ thuật viết phương Tây cũng
như nền lí luận phong phú, những lí thuyếtvăn học mới nhất từ cái nôi của
văn học thế giới. Sinh ra và lớn lên trên một đất nước nam quyền ngàn đời
thống trị, nơi phụ nữ bị trói buộc bởi vô vàn giáo điều bất công, SơnTáp
mang “tham vọng” dùng ngòi bút để khẳng định vị thế người phụ nữ Trung
Hoa. Tư tưởng đó đã gặp được mảnh đất lành – nước Pháp, quê hương của
những nhà nữquyềnvăn chương như Simon de Beauvoir, tác giả của công
trình nổi tiếngGiới tính thứ hai (The second sex) một công trình có ý nghiã
hết sức quan trọngtrong việc thúc đẩy sự phát triển của chủ nghĩa nữquyền
trong đời sống xã hội hiện đại cũng như trongvăn học.Bởi vậy không có gì lạ
khi theo dõi lộ trình tiểuthuyết của SơnTáp từ những tác phẩm đầu tiên cho
đến những tiểuthuyết mới nhất, người ta nhận thấy in đậm trongtiểuthuyết
của nữ tác giả này dấu ấn đậm nét của nữ quyền. Âmhưởngnữquyềntrong
tiểu thuyếtSơnTáp vừa có nét chung khi đặt trong dòng chảy của văn học nữ
đương đại Trung Quốc vừa mang những nét riêng in đậm cá tính sáng tạo của
nữ nhà văn. Không chọn lối bày tỏ nữquyền một cách trực diện, hô hào; bạo
liệt với tính dục nhưng không đến mức bị xếp vào kiểu “ thân thể sáng tác”
của văn học Linglei trong nước nhưng cách thể hiện tư tưởng nữquyền của
Sơn Tápvẫn gây ấn tượng cho người đọc rằng nhà văn này thực sự rất có ý
thức về nữquyền khi cầm bút. Điều đó dễ dàng nhận thấy khi đặt các tiểu
thuyết của SơnTáp theo một hệ thống.
1. Cái nhìn lịch sử như là lịch sử của người nữ
Một trong những vấn đề thể hiện rõ nét sự bất bình đẳng giữa nam và nữ
chính là cách nhìn nhận lịch sử một chiều theo góc nhìn của nam giới. Các
nhà nữquyềnluận đã chỉ ra rằng “…Chính nền văn hóa phụ hệ đã đẩy phụ
nữ ra ngoài lề xã hội cũng như của văn học nghệ thuật. Trongvăn hoá ấy,
nam giới được xem là đồng nghĩa với nhân loại, đồng nhất với lịch sử, còn
phụ nữ thì bị nhìn như một “cái Khác” (Other), lúc nào cũng ở vị thế phụ
thuộc, phải dựa vào nam giới mới có thể tự định nghĩa được chính
mình.”[2]. Lịch sử của đàn ông vô hình chung được đồng nhất như lịch sử
của nhân loại. Cũng như vậy, lịch sử Trung Hoa với năm ngàn năm tồn tại,
hiện lên trên bề mặt của nó là các triều đại với tên tuổi của các anh hùng –
những người đàn ông, phụ nữ có được nhắc đến thì chỉ như là những nhân vật
phụ “ dựa vào đàn ông để được định nghĩa”, thậm chí họ xuất hiện chỉ như
để lí giải cho sự sụp đổ của các triều đại, đó là Tây Thi, Điêu Thuyền, Bao
Tự, Đát Kỷ, Triệu Phi Yến, Dương Qúy Phi, Võ Tắc Thiên, Từ Hy…vv. Vô
hình chung ,từ lâu nay người ta vẫn quen đọc lịch sử như thế và lấy nó làm
thước đo, xem nó là sự thật để đánh giá các nữ nhân vật lịch sử mà quên rằng
đó là “sự thật” là lịch sử của chế độ phong kiến phụ quyền, lịch sử dưới góc
nhìn của những người đàn ông. Bởi vậy phần lịch sử về nữ giới hầu như còn
khiếm khuyết, thiếu khách quan. Đó thực sự là điều bất công khi phụ nữ luôn
là một nửa của thế giới, luôn là một phần tất yếu của lịch sử. Cuộc đấu tranh
để viết lại lịch sử của các nhà nữquyền trên bình diện chính trị còn khá lâu
dài nhưng bằng tiểuthuyếtSơnTáp đã có “tham vọng” thực hiện ước mơ ấy
của phụ nữ. Với cuốn tiểuthuyết thứ hai của mình, nhà nữquyềntrongvăn
chương này đã làm một cuộc đột phá khi lần đầu tiên thử nhìn chiều dài lịch
sử Trung Hoa, định nghĩa nó như là lịch sử của người nữ. Bốn kiếp thùy liễu
là một cuốn tiểuthuyết pha trộn những sự kiện lịch sử và những tình tiết tiểu
thuyết mang sắc màu huyền thoại. SơnTáp đã có chủ ý làm mờ các sự kiện
lịch sửkhi nhắc lướt đến các sự kiện, năm, thángnhưng dựa vào các tình tiết,
sự kiện, y phục người đọc vẫn nhận ra được những trạm dừng lịch sử.Cái tài
của SơnTáptrong cách xây dựng kết cấu khiến cho bốn câu chuyện tưởng
như rời rạc lại kết nối với nhau một cách chặt chẽ theo mộtchủ đề chung,
ngầm ẩn. Người đọc mới tiếp xúc dễ dàng lạc lối vào chủ để phụ của nó: Sự
vô thường, luân hồi của kiếp người nhưng khép lại tác phẩm thì mới nhận ra
vấn đề nhà văn muốn nói không đơn thuần như thế.Tác giả đã dẫn dụ người
đọc làm một cuộc du ngoạn lịch sử thú vị trên đất nước Trung Hoa từ thế kỷ
XV dưới triều Minh qua giai đoạn cuối Mãn Thanh, rồi Cách mạng Tân hợi,
cuộc đảo chính của Viên Thế Khải, nội chiến Quốc - Cộng, Cách mạng văn
hóa cho đến Trung Hoa đương đại. Xuyên suốt chiều dài lịch sử hàng mấy
trăm năm đó hiện lên trên bộ mặt Trung Hoa không phải là bóng dáng của
các đấng “nam tử Hán đại trương phu” mà chính là những bậc quần thoa,
giản dị nhưng vĩ đại. Lịch sử lần đầu tiên được nhìn như lịch sử của phụ nữ
qua những gương mặt đại diện của phụ nữ Trung Hoa.Đó là những Lục Y,
những Xuân Ninh, những Liễu những Thanh, sau cái vẻ mềm mại, yếu đuối
như Thùy liễu của họ ẩn giấu một nét đẹp đảm đang, tháo vát, tài giỏi và
cương quyết. Những người đàn ông xuất hiện bên cạnh họ chỉ như một nét
đối lập để làm tôn thêm hình ảnh người phụ nữ Trung Hoa giản dị, kiệm lời
nhưng vĩ đại.Ở kiếp thứ 1, Lục Y mang hình ảnh của người phụ nữ Trung
Hoa truyền thống từ vẻ đẹp mảnh mai, thanh nhã, thoát tục: “… Gương mặt
nàng tròn vành vạnh, nước da trắng bóc như trong suốt. Đôi mắt nàng to và
hơi xếch e lệ cúi xuống. Làn tóc nàng lượn sóng bồng bềnh xòa xuống kín
lưng…”[4;16]. Nàng kiên nghị từ chối sự giúp đỡ của anh trai vì muốn “ lập
nghiệp từ chính đôi tay mình”. Là một tiểu thư được hầu hạ nhưng Lục Y
không ngại vất vả việc nhà. Khuyên chồng từ bỏ hư danh không được nàng
cam lòng một tay quán xuyến gia đình để Sùng Dương an tâm theo đuổi sự
nghiệp.Và khi chồng đã vinh hiển, phụ bạc nàng, tìm cách ép nàng về chốn
phồn hoa, Lục Y vẫn kiên quyết từ chối, ở vậy giữ tấm chân tình. Sự an
nhiên, thấu hiểu nỗi phù du cuộc đời của Lục Y như nổi bật lên trên những
tham vọng vinh hoa, danh lợi của chàng nho sinh Sùng Dương. Đối diện với
nàng, tất cả những gì Sùng Dương theo đuổi chỉ là hư vô, cát bụi.Ở kiếp thứ
2, sự tài giỏi, tháo vát, bao dung của Xuân Ninh là hình ảnh trái ngược với
người anh Xuân Di bất tài, vô dụng. Xuân Ninh mang thân phận nữ nhi,chịu
sự đối xử bất công mà đàn bà phải chịu bao đời. Nàng bị chèn ép ngay từ
trong bụng mẹ “…Anh ấy xuống tấn tôi, chèn tôi, bóp nghẹt tôi; dẫm đạp lên
tôi, đạp đầu tôi xuống để vươn lên”[4;57].Ra đời trong khi người anh được
cả gia tộc đón mừng thì cô bé Xuân Ninh không được coi trọng “… Anh tôi
coi khinh tôi. Bà tôi không bao giờ thèm nói với tôi nửa lời, bà dạy cho anh
biết kiêu ngạo khi là thân trai, là người nối dõi tông đường”[4;63]. Nhưng rồi
trải qua gia biến, gánh nặng gia tộc không thể dựa vào Xuân Di mà chính là
đôi vai Xuân Ninh gánh vác. Nổi bật ở kiếp thứ 3 là hình ảnhLiễu mảnh mai
khuê các nhưng cũng vô cùng mạnh mẽ, dũng cảm. Vẻ mạnh mẽ đó toát
lêntừ giọng nói diễn thuyết cương nghị “ dịu dàng, trong sáng, rành mạch”
trong buổi diễu hành ủng hộ cách mạng đến sự nhiệt huyết cương quyếtvượt
qua sự yếu ớt sức khỏe của bản thân để theo kịp mọi người trong lao động
“… Liễu yếu ớt như dải lụa.Sau vài ngày tay của em phồng rộp, không còn
đủ sức để cầm cuốc cuốc đất. Nhưng em bướng bỉnh, với cái sới đất nhỏ, em
tìm nhổ từng rễ tre…” [4;182].Trong cơn biến loạn Liễu vẫn theo Vân trên
mọi nẻo đường, nuôi anh trong những ngày tháng Vân ở tù và chết vì tiếp tế
cho anh. Liễu là hình ảnh đối lập với anh chàng Vân yếu đuối, xốc nổi.Và
cuối cùng là Thanh-bóng thùy liễu cuốinổi lên như một sự thoát xác của
người phụ nữ Trung Hoa hiện đại dám yêu, dám sống hết mình, độc lập và tự
chủ bên cạnh những chàng trai lụy tình phủ phục dưới chân nàng… Tất cả họ
đứng sau những biến động của thời đại của lịch sử, lặng lẽ làm tròn nhiệm vụ
của mình nhưng vẻ đẹp của họ sáng lên rực rỡ dù SơnTáp không thêm một
lời ca tụng nào. Chỉ thực hiện một lát cắt lịch sử ở giai đoạn cuối của Trung
Hoa phong kiến cho đến thời hiện đại nhưng cuốn tiểuthuyết này đã khiến
cho người đọc thực sự cảm thấy thú vị khi lần đầu tiên được đọc lịch sử từ
“một phía khác”. Viết về người phụ nữ như họ chính là người sinh ra lịch sử,
đưa đôi mắt bao dung dõi nhìn sự biến đổi của thế nhân, SơnTáp thể hiện rõ
niềm tự hào về người phụ nữ Trung Hoa, về giới mình.Cũng trong “tham
vọng” kể lại một lịch sử Trung Hoa về người phụ nữ, SơnTáp còn muốn
dựng nên những cái đỉnh kì vĩ cho đám hồng quần. Với tiểuthuyếtNữ
hoàng, SơnTáp đã chỉ cho người đọc thấy lịch sử Trung Hoa không chỉ là
lịch sử của những người phụ nữ vô danh mà còn là lịch sử của những nữ nhân
kiệt xuất làm khuynh đảo thời đại. Cuộc đời Võ Tắc Thiên, vị nữ hoàng duy
nhất trong lịch sử Trung Quốc vốn không xa lạ với người đọc. Nhưng đây là
cuốn tiểuthuyết đầu tiên kể bằng ngôi thứ nhất, cái nhìn của cái “tôi” nữ
hoàng, cái nhìn của người trong cuộc. Dưới góc nhìn của một người phụ nữ
viết về phụ nữ, SơnTáp đã để cho vị Nữ hoàng lần đầu tiên tự giãi bày về
cuộc đời mình.Nhân vật Võ Tắc Thiên xưng tôi dẫn dắt người đọc đi theo dòng
suy tưởng và tâm trạng sâu khuất của người đàn bà tên là Chiếu từ lúc nằm trong
bụng mẹ tới lúc giữ vị trí tột đỉnh vinh quang của một đế chế lớn nhất thiên hạ. Với
cách tiếp cận nhân vật từ thế giới nội quan, Nữ Hoàng đã tạo được một cái nhìn
mới về lịch sử. Hình ảnh Võ Tắc Thiên hiện lên sống động vừa như một cá
nhân lịch sử kiệt xuất, hiếm có, một hiện tượng duy nhất, không lặp lại vừa là
một người phụ nữ Trung Hoa điển hình, đáng thương cảm và ngưỡng mộ.
Với một cá tính mạnh mẽ, kiên cường, một trí tuệ mẫn tiệp, Võ Tắc Thiên là
“ nụ cười bí ẩn của Đấng làm cho bánh xe vô thủy vô chung xoay vần”. Cô
bé Chiếu ra đời mang một sứ mệnh kì lạ: chinh phục thế giới, trở thành trung
tâm của thế giới. Sứ mệnh đó, cuộc chiến đấu đó đã được ấn định từ khi cô
còn là một cái bào thai. Nghe thấy niềm mong mỏi mình ra đời của người
thân“ …Tôi thương hại những sinh linh nhiệt thành, niềm nở, háo hức ấy.Họ
còn chưa biết rằng tôi sẽ phá hủy thế giới của họ để xây xựng nên thế giới
của mình. Họ không biết rằng tôi sẽ mang tới sự giải thoát nhờ lửa cháy và
băng giá…”[6;7].Thế giới mà cô bé Chiếu ra đời và chiến đấu là thế giới mà
nam quyền thống trị tuyệt đối. Từ trong gia đình : “…Vương quốc nơi cha là
vị chúa tể tuyệt đối ngự trị chia làm hai bộ phận. Khu trước dành cho nam
giới. các quản lý,thư lại, kế toán, đầu bếp, thị dồng, tòng bộc, kỵ sĩ tùy tùng,
vệ binh, lính hầu, bận rộn từ lúc rạng đông…Thế giới nam nhi này dừng lại
trước một của lớn màu đỏ tía nơi tư thất bắt đầu. Đằng sau bức tường cao,
trắng như tuyết, hàng trăm phụ nữ sinh sống,già, trẻ, bé gái…”[6;8] đến
cung đình , chức phận vị trí của nam và nữ được quy đinh rõ ràng: “…Trung
tâm của đế chế, lãnh vực của đấng chúa tể tuyệt đối…Ngoại cung chuyên
việc triều chính đối lập với Nội cung dành cho lạc thú.Ở ngoại cung nơi
không một bóng phụ nữ, Thiên tử đứng đầu các đại thần và tướng lĩnh, cai trị
và đảm nhiệm chức trách đại tư tế, thực hiện các nghi lễ quanh năm. Ở nội
cung, nam giới bị tống khứ,duy nhất đấng quân vương, trút đi chức phận
thiêng liêng, hưởnghương vị ngọt ngào tuyệt diệu của mười ngàn mỹ
nhân…”[6;53]. Với cá tính mạnh mẽ, Chiếu dũng cảm đón nhận số phận của
mình: Số phận làm thay đổi trật tự ngàn đời của chế độ nam quyền. Trở thành
Tài nhân của Thái Tông nhưng chưa kịp được sủng ái thì vị vua đã qua đời.
Số phận của Chiếu tưởng như chấm hết như vô vàn các cung nhân khác, chôn
vùi tuổi xuân nơi tu hành theo vị vua quá cố. Nhưng sức sống mạnh mẽ, tình
yêu với thái tử Lý Trị đã đưa Chiếu trở về “ tái sinh từ tuyệt diệt”. Vượt lên
số phận của một người đàn bà, Chiếu từng bước chiến đấu để thay đổi số
[...]... tư tưởng nữquyền đã trở thành một đặc điểm của tiểuthuyếtSơnTáp góp phần tạo nên sức hấp dẫn của các tác phẩm Âm hưởngnữquyềntrong tiểu thuyết của SơnTáp vừa thể hiện cá tính riêng của nữ nhà văn đồng thời cho thấy nó nằm trong xu thế chung của văn học đương đại thế giới và Trung Quốc Bằng con đường sáng tác văn học, cùng với các nhà văn khác, SơnTáp đã góp thêm một tiếng nói đòi quyền bình... phụ nữtrong xã hội hôm nay TÀI LIỆU THAM KHẢO 1.Nguyễn Đăng Điệp, Vấn đề phái tính và âm hưởngnữquyềntrong văn học Việt Nam đương đại,http:// www vienvanhoc.org.vn 2.Nguyễn Hưng Quốc, Nữquyềnluận và Đồng tính luận, http://www.tienve.org 3 Lý Lan, Phê bình văn học nữ quyền, http:// khoavanhoc-ngonngu.edu.vn 4 SơnTáp (2006), Bốn kiếp thùy liễu, La Phương Thủy dịch, Nxb Phụ Nữ, Hà nội 5 Sơn Táp. .. trái đi quy luật cân bằng ấy của tự nhiên Chút nữquyền ẩn ý của tác giả không khiến câu chuyện tình bớt lãng mạn đi trái lại thêm nhiều ý nghĩa, dư vị khi gấp lại trang sách Như vậy, đi dọc đường văn của SơnTáp từ những tiểuthuyết đầu tay đến tiểuthuyết mới xuất bản, rõ ràng có thể khẳng định sự tồn tại của âm hưởngnữquyềntrong tiểu thuyết của nữ nhà văn Dù biểu hiện có lúc đậm nhạt và theo nhiều... AN KỲ VÀ SƠN TÁP, HAI NHÀ VĂNNỮ DI DÂN TRUNG QUỐC 1.1 Phác họa diện mạo dòng văn học di dân Trung Quốc ở Phương Tây…………8 1.2 Nhận diện Mẫn An Kỳ và SơnTáptrong dòng văn học di dân Trung Quốc……………………………………………………………………… …….20 1.2.1 Mẫn An Kỳ, nhà văn của thế hệ di dân thứ nhất………… 21 1.2.2 Sơn Táp, nhà văn của thế hệ di dân thứ hai…………………….22 1.3 Tiểuthuyết lịch sử, điểm gặp gỡ của hai nhà văn khác... năng, trí tuệ của nữ giới Dựng lại chân dung của Nữ hoàng, SơnTáp muốn đề cao, ca ngợi người phụ nữ kiệt xuất của lịch sử Trung Hoa đồng thời đòi hỏi một cái nhìn khách quan công bằng hơn cho nữ nhân trong lịch sử 2 Miêu tả tính dục như một phần không thể thiếu để khẳng định quyền làm chủ bản thân của người nữ Một trong những phương diện quan trọng thể hiện nữquyền của văn học nữ đương đại chính... vật, SơnTáp góp một tiếng nói nhân bản, đòi quyền bình đẳng cho người phụ nữ 3 Nhìn nhận yếu tố giới tính chỉ là vấn đề tương đối, hướng tới bình quyền và cân bằng giữa hai giới Sau Bốn kiếp Thùy liễu, Thiếu nữ đánh cờ vây, Nữ hoàng, đến với Hoàng đế và giai nhân (Alexandre et Alestria), cuốn tiểuthuyết gần đây nhất của SơnTáp có thể xem là một bước phát triển mới trong việc thể hiện tư tưởng nữ quyền. .. phụ nữ như là sự khẳng định nữquyền nhưng ngòi bút của SơnTáp biết dừng ở những ranh giới bởi vậy tính dục trong sáng tác của nữ nhà văn bạo liệt mà vẫn tinh tế Tính dục trở thành một phương diện để nhà văn khám phá đời sống bên trong của các nhân vật đồng thời là phương tiện thể hiện cá tính mạnh mẽ, dám sống thật với những khát khao của mình của các nhân vật nữ Thiếu nữ Trung Hoa mười lăm tuổi trong. .. SơnTáp (2005), Thiếu nữ đánh cờ vây, Tố Châu dịch, Nxb Văn học, Hà Nội 6 SơnTáp (2006), Nữ Hoàng, Lê Hồng Sâm dịch, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội 7 SơnTáp (2008), Hoàng đế và giai nhân, Nguyễn Vũ Hưng dịch, Nxb Lao động, Hà Nội MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU 1 1 Lý do chọn đề tài 2 Lịch sử nghiên cứu 3 Đối tượng nghiên cứu 4 Phạm vi nghiên cứu 5 Phương pháp nghiên cứu 6 Cấu trúc luận văn PHẦN NỘI DUNG ... của nhà văn. Trong tác phẩm này, SơnTáp không những tiếp tục xây dựng mẫu hình nhân vật nữ mạnh mẽ, can đảm, có bản lĩnh, có khả năng đối nghịch không những ngang tay mà còn thượng phong với đàn ông qua hình tượng Alestria- nữ hoàng của các cô gái Amazone mà còn đề cập đến vấn đề phi giới tính, một trong những vấn đề cơ bản là nền tảng tư tưởngcủa các nhà nữquyềnluận thuộc thế hệ thứ hai Trong khi... mỗi sợi dây và bộc lộ những âm vang cho đến bấy giờ chưa hề được biết…” [5; 274] Qua hình tượng Võ Tắc Thiên, SơnTáp cho người ta thấy rằng việc xem người phụ nữ bình đẳng với đàn ông trong chuyện tình dục và phụ nữ có quyền được làm chủ thân xác không phải là điều mới mẻ Tư tưởng ấy của phụ nữ Trung Hoa đương đại đã được phát ngôn và trở thành hiện thực ngay từ người phụ nữ vĩ đại của thế kỉ thứ VII . KHẢO 101
Âm hưởng nữ quyền trong tiểu thuyết Sơn Táp
Sơn Táp (Shansa) - sinh năm 1972, nữ nhà văn Hoa kiều sống tại Pháp,
là một trong những hiện. này dấu ấn đậm nét của nữ quyền. Âm hưởng nữ quyền trong
tiểu thuyết Sơn Táp vừa có nét chung khi đặt trong dòng chảy của văn học nữ
đương đại Trung Quốc