tâm thức luyến ái erich fromm

TÂM THỨC LUYẾN ÁI Erich Fromm TÁC PHẨM TÂM PHÂN HỌC VIẾT VỀ TÌNH YÊU Nguyên tác: THE ART OF LOVING Người dịch: TUỆ SĨ Ebook miễn phí : www.Sachvui.Com MỤC LỤC Ebook miễn phí : www.Sachvui.Com TỰA I TÌNH YÊU LÀ MỘT NGHỆ THUẬT? II LÝ THUYẾT VỀ TÌNH YÊU Tình Yêu Giải đáp cho vấn đề Hiện Hữu Người Tình Yêu Giữa cha mẹ Đối tượng tình yêu III TÌNH YÊU VÀ SỰ ĐỔ VỠ CỦA TÌNH YÊU TRONG XÃ HỘI TÂY PHƯƠNG HIỆN ĐẠI IV THỰC HÀNH VỀ TÌNH YÊU TỰA Bất mong đợi khuyến thị dễ dãi nghệ thuật tình yêu đọc tập sách cảm nghiệm thất vọng Bởi vì, tập sách muốn chứng tỏ tình yêu cảm thức mà mơ tưởng dễ dàng, không đếm xỉa đến trình độ trưởng thành mà người đạt Nó muốn gây xác tín cho độc giả cố gắng cho tình yêu phải tan vỡ, cố gắng hăng nồng cho phát triển nhân cách toàn diện để hoàn thành chiều hướng phong phú ; đạt thỏa mãn tình yêu cá biệt khả yêu thương người láng giềng mình, đức khiêm tốn, -dũng cảm, tín thành kỷ luật thật Trong văn hóa mà tức tính có, thành đạt khả yêu thương chắn công trình họa Hoặc giả, tự hỏi có người thực yêu thương Nhưng, khó khăn công việc hẳn lý ngăn cản cố gắng nhận thức khó khăn điều kiện để kiện toàn Để tránh phức tạp không cần thiết, cố gắng đề cập vấn đề ngôn ngữ không chuyên môn, tùy trường hợp Với lý ấy, tham khảo văn chương viết tình yêu Lại vấn đề nữa, không tìm thấy giải hoàn toàn thoả đáng tức vấn đề tránh lặp lại ý tưởng nêu lên tác phẩm trước tôi, độc giả quen thuộc với Escape From Freedom ( Chạy trốn tự đo, ) Man For Himself ( Con người với mình) The Sane Society (Xã hội lành mạnh) tìm thấy tập sách có nhiều ý tưởng diễn tả tác phẩm trước Tuy nhiên The Art of Loving không tóm lược Nó trình bầy nhiều ý tưởng bên ý tưởng diễn tả trước đây, hẳn nhiên ý tưởng cũ lại mang viễn tượng chúng thảy qui tụ quanh chủ điểm : nghệ thuật tình yêu E.F KẺ NÀO KHÔNG BIẾT GÌ CẢ, KHÔNG YÊU GÌ CẢ KẺ NÀO KHÔNG THỂ LÀM ĐƯỢC GÌ CẢ KHÔNG THỂ HIỂU ĐƯỢC GÌ CẢ KẺ NÀO KHÔNG HIỂU ĐIỀU GÌ CẢ, KHÔNG CÓ GÌ XỨNG ĐÁNG CẢ NHƯNG KẺ NÀO CÓ HIỂU THÌ CŨNG CÓ YÊU, CÓ CHÚ Ý, CÓ THẤY SỰ HIỂU BIẾT CÀNG Ở TRONG LÒNG TỤ THỂ, TÌNH YÊU CÀNG LỚN AI NGHĨ TƯỞNG RẰNG MỌI TRÁI CÂY ĐỀU CHÍN CÙNG LÚC VỚI TRÁI DÂU THÌ KHÔNG BIẾT GÌ VỀ TRÁI NHO CẢ PARACELSUS TÌNH YÊU LÀ MỘT NGHỆ THUẬT? Phải yêu thương nghệ thuật? Vậy đòi hỏi hiểu biết cố gắng Hoặc giả phải yêu thương cảm giác xứng ý mà cảm nghiệm vấn đề duyên, mà người ta "sa vào" gặp duyên may ? Tập sách nhỏ y tiền đề thứ ngày chắn phần lớn người ta tin vào tiền đề thứ hai Không phải người nghĩ tình yêu không quan trọng Họ khao khát nó, họ để ý vô số phim ảnh chuyện tình may mắn hay không may mắn, họ nghe hàng trăm ca chẳng hay ho tình yêu, hẳn không nghĩ cần phải học hỏi điều tình yêu Thái độ kì dị dựa nhiều tiền đề đặc dị hay hỗn hợp nhằm binh vực Hầu hết người ta nhìn vấn đề tình yêu chủ yếu vấn đề yêu vấn đề yêu, vấn đề tính yêu thương Bởi vấn đề họ cốt để yêu, để đáng yêu Đuổi theo mục tiêu họ chạy theo nhiều nẻo Một nẻo, đặc biệt nam giới để thành công, lực sung túc mặt xã hội mà địa vị cho phép Đằng khác, đặc biệt nữ giới tạo vẻ quyến rũ cho cách trau chuốt thân thể , trang phục v v Những lối khác, tạo vẻ quyến rũ cho đàn ông lẫn đàn bà dùng, triển khai phương cách xứng ý, đàm thoại hứng thú, hay giúp đỡ, khiêm tốn, hiền hòa Có nhiều lối làm cho khả ải giống lối làm cho thành công "bạn cảm hóa người" Sự thật, nhữn mà hầu hết văn hóa nói khả sư hỗn hợp tính cách thông tục gợi dục Một tiền đề thứ đằng sau thái độ cho phải học hỏi tình yêu mặc nhận vấn đề tình yêu vấn đề đối tượng vấn đề khả Người ta nghĩ yêu việc giản dị, tìm thấy đối tượng thực để yêu – khó Thái độ có nhiều lí do, chúng bắt rễ phát triển xã hội tân tiến Một lý thay đổi lớn lao xảy kỷ XX việc lựa chọn đối tượng tình yêu Trong thời đại Victoria, nhiều văn hóa cổ truyền, tình yêu gần cảm nghiệm riêng rẽ để đưa đến hôn nhân Trái lại, hôn nhân ký kết ước chế, hay gia đình với nhau, hay môi nhân : hay không qua trung gian phụ trợ thế, qui kết nhân ước xã hôn tình yêu coi để phát triển hôn nhân qui kết Trong vài hệ trước xây, khái niệm tình yêu lãng mạn trở thành phổ biến giới Tây phương Ở hoa kỳ, nhân ước chất ước chế không vắng bóng, phần lớn người ta tìm kiếm "tình yêu lãng mạng", tìm kiếm kinh nghiệm riêng rẻ, để phải đưa đến hôn nhân Khái niệm mẻ tự tình yêu chắn làm tăng gia nhiều tầm quan trọng đối tượng xét chống tầm quan trọng nhiệm vụ Liên hệ chặt chẽ với yếu tố nét đặc trưng khác văn hóa đại Toàn thể văn hòa đặt thị hiếu mua sắm, ý niệm giao dịch thuận lợi Hạnh phúc người ngày nằm kích thích công việc, nhìn vào cửa tiệm, chỗ mua tất mà đủ sức mua, trả tiền hay trả Họ nhìn người khác giống Với đàn ông cô gái quyến rũ với đàn bà, gã đàn ông quyến rũ - trị họ theo đuổi "Vẻ quyến rũ thông thường có nghĩa gói đồ khéo léo đựng đức tính thông tục tìm tòi thị trường nhân cách Những đặc biệt tạo cho người cỏ vẻ quyến rũ tuỳ thuộc lưu hành thời thượng, vật lý tâm lý Trong vòng hai mươi năm trước đây, cô gái uống rượu hút thuốc, ngổ ngáo gợi dục quyến rũ , ngày thời thượng đòi hỏi tính thùy mị thẹn nhiều Vào cuối kỷ XIX đầu kỷ XX người đàn ông phải hùng hổ có tham vọng - ngày phải có tinh thần xã hội cởi mở - "gói đồ" quyến rũ Dù sao, ý vị sa vào tình yêu thông thường phát triển tùy theo hóa phẩm người hóa phẩm nằm tầm mức mà khả riêng biệt với đến hầu dễ trao đổi Tôi xuất cho giao dịch ; đối tượng phải khả xét theo lập trường giá trị xã hội nó, đồng thời phải cần có tôi, nhìn vào di sản tiềm khơi mở ẩn dấu Hai người trở thành yêu họ cảm nhận họ tìm thấy đối tượng tuyệt hảo hữu ích thị trưởng xét theo giới hạn giá trị giao hoán họ Thường thường mua tài sản thực tế, tiềm ẩn khuất mà người ta khai triển giữ vai trò quan trọng giao dịch Trong văn hóa mà chiều hướng thị trường chiếm ưu thế, thành công mặt vật chất có giá trị bật, lý phải nhạc nhiên cho quan hệ tình yêu người tùy theo dạng thức giao hóan chi phối hóa phẩm thị trường lao đông Sự sai lầm thứ ba dẫn đến mặc nhận không cỏ phải học hỏi tình yêu chỗ lẫn lộn kinh nghiệm sơ khởi việc "sa" vào tình yêu tình trạng thường trực việc yê, hay nói rõ việc "đứng" tình yêu Nếu hai người trước xa lạ nhau, tất vậy, chốc tường họ ngả xuống, cảm thấy thân thiết, cảm thấy một, lúc đơn thể cảm nghiệm cao hứng nhất, phấn khích sống Đấy lại điều kỳ diệu người khép kín, cô lập, tình yêu Cái kỳ diệu thân thiết thường tạo nên dễ dàng kết hợp hay bắt đầu hấp dẫn cực thành dục tính Tuy nhiên, loại tình yêu tự chất không bền vững Hai người trở nên chí thân, thân thiết họ lúc đánh đặc tính kỳ diệu nó, chống đối bất mãn; nhàm chán lẫn họ tận diệt phấn khích sơ khởi để lại Nhưng, ban đầu họ tất điều : thực vậy, họ lấy cường độ mê luyến, "ngây dại" ấy, làm chứng cớ cho cường độ tình yêu họ, chi minh chứng mức độ cô đơn trước họ Thái độ này- cho dễ dãi yêu-đã không ngớt ý niệm phổ biến tình vêu có hiển nhiên trái ngược lại Chắc hẳn hoạt động, ý thú khởi đầu với ước vọng mơ tưởng to lớn [44] ( ) Đối nghịch với giáo dục điều khiển, dựa vắng mặt đức tin tăng trưởng tiềm năng, xác tín trẻ thơ đường người lớn đặt vào đáng ưa thủ tiêu không đáng ưa Cần phải cỏ niềm tin người máy, chẳng có sống Tin kẻ khác với cao độ tin loài người Ở giới Tây phương đức tin biểu lộ lãnh vực tôn giáo đạo Do-thái Cơ đốc, ngôn ngữ phàm tục biểu lộ lực ý niệm trị xã hội nhân trăm rưởi năm trước Giống tin tưởng trẻ thơ, dựa ý niệm tiềm người mà với điều kiện riêng biệt đưa thế, người xây dựng trật tự xã hội đạo nguyên tắc bình đẳng, công tình yêu Nhưng người chưa xây dựng xong trật tự thế, xác tín làm cần phải có tin tưởng Tuy nhiên, giống tất tin tưởng hữu lý điều tư mong đợi, mà dựa chứng công trình khứ chủng loại người kinh nghiệm nội cá thể, kinh nghiệm lý tính tình yêu Đức tin phi lý bắt rễ tùng phục quyền lực mà ta cảm thấy vô mãnh liệt, toàn trí toàn nhượng lực lực mình, đức tin hữu lý dựa kinh nghiệm ngược lại Chúng ta có tin tưởng tư tưởng thành quan sát tư ta Chúng ta tin tiềm kẻ khác, mình, nhân loại vì có kinh nghiệm tăng trưởng ta, sức mạnh lực lý tính tình yêu ta Nền tảng tin tưởng hữu lý phong nhiêu; Sống tin tưởng có nghĩa sống cách phong nhiêu Thế thì, tin vào quyền lực ( theo nghĩa chế ngự ) sử dụng quyềnlực nghịch đảo đức tin Tin quyền lực diện tức tin tưởng tăng trưởng tiềm Đấy tiên đoán cho tương lai y tiền Song kết lại sai lầm nghiêm trọng, phi lý lãng quên tiềm nhân tính tăng trưởng nhân tính Không có đức tin hữu lý quyền lực Có phục tòng quyền lực hay, có quyền lực có ước vọng nắm giữ Trong nhiều người quyền lực thực sự, lịch sử nhân loại chứng tỏ bất vọng tất công trình nhân loại Vì đức tin quyền lực chối bỏ nhau, tất tôn giáo hệ thống trị mà tự nguyên khởi dựng lên đức tin hữu lý trì trệ đánh sức mạnh mà chúng có, chúng dựa quyền lực hay liên minh với quyền lực Có đức tin cần phải có dũng cảm, khả nhận lãnh hiểm nghèo, sẵn sàng chấp nhận đến đau khổ thái vọng Ai mà trọng an toàn bảo đảm coi điều kiện chủ yếu củ8 đời sống có đức tin ; mà khép hệ thống bảo thủ, lánh xa chiếm hữu phương tiện cầu an mình, kẻ biến thành tù nhân Để yêu hay để yêu cần dũng cảm, can đảm đề giá trị vụ tối hậu - thực bước nhảy cắm mốc giá trị Dũng cảm khác với dũng cảm mà Mussolini, người khoác lác thời danh, nói đến ông dùng hiệu "sống cách nguy hiểm" Thứ dũng cảm ông dũng cảm hư vô chủ nghĩa Nó bắt rễ thái độ phá hoại nhắm vào sống người ta không yêu thương Dũng cảm thất vọng đối lập với dũng cảm tình yêu, đức tin quyền lực đối lập đức tin sống Ta thực hành đức tin dũng cảm ? Thực ta thực hành đức tin lúc Tin việc nuôi nấng trẻ thơ ; tin việc ngủ, tin việc khởi đầu công tác Tất quen có loại tin tưởng Ai tin tưởng phải chịu lo lắng vô trẻ mình, hay phải chịu ngủ, hay không thực công tác hữu hiệu nào; hay kẻ hoài nghi, gò cho thắt chặt với người đó, hay mang chứng ưu uất, hay thiết lập kế hoạch dài hạn Bám chặt lấy phán đoán người dù quan điểm công cộng hay vài kiện không dè làm vô hiệu, bám chặt lấy xác tín dù chúng không phổ cập - tất điều đòi hỏi đức tin dũng cảm Chấp nhận khó khăn, thoái hóa ưu phiền sống thách thức vượt qua khiến mạnh thêm, trừng phạt bất công không nên xảy cho chúng ta, đòi hỏi đức tin dũng cảm Sự thực hành đức tin dũng cảm khởi đầu với tiểu tiết sống thường nhật Bước đầu ghi nhận đâu ta đánh đức tin, chọc thủng hợp lý hóa thường che đậy mát đức tin ấy, nhận đâu ta hành động đường lối nhút nhát, thêm ta hợp lý hóa Nhận thức cách mà phản bội đức tin làm ta suy yếu suy yếu liên tục dẫn ta đến phản bội nào, vân vân…trong vòng lẩn quẩn Rồi ta nhận thức ta lo sợ cách có ý thức không yêu, nỗi sợ hãi thực tế dù thường vô thức, sợ hãi không yêu thương Yêu thương có nghĩa phó thác mà không cần đảm bảo, hoàn toàn hiến hy vọng tình yêu tạo tình yêu kẻ yêu Tình yêu hành vi tin tưởng có đức tin có tình yêu Ta nói rõ thực hành đức tin chăn?g Đôi người làm được; mà nhà thơ hay nhà truyền giáo, cố gắng Nhưng vị dù cố gắng nói rõ thêm thực hành đức tin, chắn mà tâm thực học cách có đức tin trẻ thơ học Có thái độ, rời khỏi thực hành nghệ thuật tình yêu mà ta đề cập từ thế, phải thảo luận minh nhiên tảng cho thực hành tình yêu: hoạt động tính Trên nói rẳng hoạt động nghĩa "làm việc đó", mà hoạt động nội tại, sử dụng hữu hiệu lực Tình yêu hoạt động yêu, trang thái thường xuyên tâm tích cực với kẻ yêu riêng với kẻ Bởi kết hợp cách tích cực với kẻ yêu biếng nhác, không trạng thái thường xuyên thức tỉnh, cảnh giác, hoạt động Buồn ngủ tình trạng riêng cho tính bất hoạt; trạng thái thức tỉnh trạng thái biếng nhác chỗ đứng Tình trang nghịch lý với số đông ngày họ nửa ngủ thức nửa thức ngủ hay họ muốn ngủ Thức tỉnh hoàn toàn điều kiện để không bị quấy rầy, hay quấy rầy thực, không bị quấy rầy quấy rầy điều kiện cho tình yêu Tích cực tư tưởng, cảm thức, với đôi mắt đôi tai mình, trọn ngày, tránh biếng nhác bên Tích cực hình thức tiếp nhận, tàng trữ, hay tiêu phí sòng phẳng thời gian mình, điều kiện bất ly cho thực hành nghệ thuật tình yêu Tin ta tách rời sống phong phú lãnh vực tình yêu cằn cỗi tất lãnh vực khác, ảo tưởng Sự phong phú không hứa hẹn cho phân công Năng tính yêu thương đòi hỏi trạng thái nhiệt tình, thức tỉnh sinh lực cường tráng, chúng chiều hướng hữu hiệu tích cực nhiều lãnh vực khác sống Nếu ta không phong phú lãnh vực khác ta không phong phú lãnh vực tình yêu Thảo luận nghệ thuật tình yêu ta hạn hẹp vào lãnh vực riêng tư việc thu hoạch phát triển đặc trưng thái độ mà ta mô tả chương Nó liên hệ bất phân với môi trường xã hội Nếu yêu có nghĩa có thái độ yêu thương hướng đến người, yêu nét đặc trưng chắn phải hữu mối tương quan ta không với gia đình bạn hữu mà hướng đến mà ta giao tiếp xuyên qua công tác, doanh mưu, nghề nghiệp Không có "phân công" tình yêu kẻ lạ Trái lại, điều kiện cho hữu loại trước hữu loại sau Tiếp nhận quan điểm cách nghiêm cẩn thực có nghĩa biến đổi kịch liệt tương quan xã hội ta từ tương quan quán lệ Trong một, phần lớn tác vụ hời hợt qui cho lý tưởng tôn giáo tình yêu kẻ láng giềng mình, tương quan thực xác định mức nghiên tắc thành thực Thành thực để sử dụng cách ngụy trá giao hoán hóa phẩm nghiệp vụ, giao hoán cảm thức "Tôi cho bạn nhiều bạn cho tôi", tài vật tình yêu, cách ngôn đạo đức bật xã hội tư Ta nói phát triển thành thực đạo đức cống hiến đặc biệt đạo đức xã hội tư Lý cho điều chất xã hội tư Trong xã hội tiền-tư-bản, trao đổi tài sản xác định sức mạnh trực tiếp, truyền thống, bằg ràng buộc riêng tư tình yêu hay thân hữu Trong chủ nghĩa tư bản, yếu tố phổ cập trao đổi thị trường Hoặc giao thiệp với thị trường hóa phàm, thị trường lao động, hay thị trường nghiệp vụ, người trao đổi mà họ phải bán ra, mà họ muốn thu hoạch điều kiện thị trường, không cần sử dụng sức mạnh hay xảo quyệt Đứa lý thành thực mượn danh nghĩa để phối hợp với đạo đức Luật Vàng, cách ngôn "Làm cho kẻ khác bạn muốn bọ làm cho bạn", giải thích theo nghĩa " thành thực trao đổi bạn với kẻ khác" Nhưng thực tế hợp thức độc đáo câu nói phổ thông Thánh kinh :"Hãy yêu láng giềng ngươi" Quả thực qui tắc đạo Thiên chúa Do thái tình huynh đệ hoàn toàn khác với đức lý thành thực Nó cho việc yêu thương kẻ láng giềng bạn tức cảm thấy có trách nhiệm kẻ ấy, đức lý thành thực không cho cảm thấy có trách nhiệm mà xa cách chia rẽ : ró cho việc trọng thị quyền lợi kẻ lánq giềng bạn, không yêu thương kẻ Không phải ngẫu nhiên mà Luật Vàng thành cách ngôn tôn giáo phổ thông ngày ta giải thích phạm vi đạo đức thành thực cách ngôn tôn giáo mà hiểu rõ muốn thi hành Nhưng thực hành tình yêu phải bắt đầu với việc nhận sai biệt thành thực tình yêu Tuy nhiên, đây, câu hỏi quan trọng khơi lên toàn thể tổ chức xã hội kinh tế dựa truy tầm người cho lợi lộc họ, điều hòa nguyên tắc vị kỷ điều hoà nguyên tắc đạo đức thành thực, ta thực doanh nghiệp, ta hành động khung khổ xã hội hữu đồng thời thực hành tình yêu? Phải điều không hàm ngụ việc loại bỏ tất nghiệp phàm tục chia xẻ sống kẻ bần cùng? Câu hỏi nêu lên giải đáp cách triệt để nhà tu Thiên chúa giáo, nhân vật Tolstoi,Albert Schweitzer, Simone Weil [45] Có vị khác ( ) họ chia xẻ quan điểm tính chất mâu thuẫn tình yêu đời sống tục bình thường xã hội Họ đến kết ngày nói tình yêu có nghĩa tham dự trò ngụy đại đồng; họ tuyên bố có kẻ tử đạo hay người cuồng yêu giới ngày nay, thảo luận tình yêu việc rao truyền Quan điểm đáng phục sẵn sàng trao cho hợp lý hóa chủ nghĩa khuyển nho Trên thực tế, chia kẻ tầm thường, kẻ cảm thấy "tôi muốn chiên tốt, chết đói coi trọng điều " Chủ nghĩa triệt để vào chủ nghĩa hư vô luân lý Cả tư tưởng gia triệt để thường nhân máy yêu khác thường nhân không ý thức điều tư tưởng gia biết nhận "tất yếu lịch sử" kiện Tôi xác tín giải đáp cho mâu thuẫn tuyệt đối tình yêu sống "bình thường " xác thực ý hướng trừu tượng Nguyên tắc trì xã hội tư nguyên tắc tình yêu trái ngược Nhưng xã hội tân tiến nhìn cách cụ thể tượng phức tạp Chẳng hạn, khách buôn bán hóa phẩm vô dụng hành cách tiết kiệm mà không trí trá, công nhân khéo, nhà hóa học, hay nhà vật lý học làm Cũng trại chủ, công nhân, giáo chức số nhà doanh nghiệp cố gắng thực hành tình yêu mà không ngớt hành cách tiết kiệm Ngay dù ta nhận nguyên tắc chủ nghĩa tư xét trái ngược với nguyên tắc tình yêu, ta phải thừa nhận "chủ nghĩa tư bản" tự cấu phức tạp biến đổi không ngừng, cấu dung chứa phần lớn tính cách bất hợp khoan dung riêng biệt Tuy nhiên, nói điều đó, không muốn hàm ý mong hệ thống xã hội tiếp tục cách bất định, đồng thời hy vọng thể lý tưởng tình yêu anh em Dưới hệ thống người có khả yêu thương chắn ngoai lệ; hẳn nhiên, xã hội Tây phương ngày nay, tình yêu tượng bên lề Không phải nhiều nghiệp vụ thường không cho phép có thái độ yêu thương, tinh thần xã hội tập trung sản xuất, tham đắm hóa phẩm có kẻ bất dung hợp bảo vệ chống lại cách hữu hiệu Những bận tâm đến tình yêu coi giải đáp hữu lý cho vấn đề hữu người phải tiến tới kết luận biến đổi quan trọng triệt để cấu xã hội cần thiết, tình yêu mà tượng xã hội tượng lề, cá biệt hóa cao độ Trong phạm vi tập sách này, hướng biến chuyển [46] ám ( ) Xã hội chúng la thúc đẩy văn phòng quản trị, khách chuyên nghiệp ; người điều động hứng khởi đám đông, mục tiêu họ sản xuất tiêu thụ, coi chủ đích Mọi hoạt động phụ thuộc cho mục đích kinh tế, phương tiện trở thành cứu cánh, người máy ăn ngon, mặc đẹp, chủ hướng tối hậu cho phẩm cách nhiệm vụ người Nếu người mà yêu thương, phải đặt vào vị trí tối thượng Cơ khí kinh tế phải phục vụ nó phục vụ khí Nó phải có khả chia xẻ kinh nghiệm, chia xẻ công tác, chia xẻ lợi tức Xã hội phải tổ chức chất yêu thương xã hội người không tách rời hữu xã hội nó, mà thành với hữu Nếu cố gắng chứng tỏ, thực tình yêu giải đáp thỏa đáng thỏa mãn cho vấn đề hữu người, xã hội mà chối bỏ, cách tương đối, phát triển tình yêu, chắn cuối tiêu diệt mâu thuẫn với nhu cầu chất người Quả thực, nói tình yêu "thuyết giáo", lý không nhắm nói nhu cầu tối hậu thực tế nhân thể Nói nhu cầu bị che tối nghĩa không hữu Phân tích chất tình yêu khám phá khiếm diện toàn diện ngày giám định điều kiện xã hội chịu trách nhiệm cho khiếm diện Tin khả tính tình yêu, xét tượng xã hội không tượng cá biệt ngoại lệ, đức tin hữu lý dựa nhìn nhắm vào chất đích thực người HẾT TÂM THỰC LUYẾN ÁI NGUYÊN TÁC THE ART OF LOVING CỦA ERICH FROMM TUỆ SĨ DỊCH CADAO ẤN HÀNH LẦN THÚ NHẤT GIẤY PHÉP SỐ 4044 BTT/NBC/PHNT NGÀY l-10-69 NGOÀI NHỮNG BẢN THƯỜNG CÒN IN THÊM 20 CUỐN GIẤY TRẮNG DÀNH RIÊNG CHO TÁC GIẢ VÀ CADAO [1] CF khảo cứu chi tiết Sadism Masochism E Fromm, Escape From Freedom Reine harts Company, New york 1941 [2] [3] (dog.) Spinoza, Ethios IV Def.8 Giving up : Vứt bỏ Tác giả chơi chữ: give give un [4] CF thảo luận chi tiết nhũng chiều hướng đặc trưng E-From, Man of Himself Rineharts company N Y.1947 ch III h, 54-117 [5] So sánh định nghĩa vui thích Spinoza [6] "Nationalõkonomie ung Philosophie" 1844 ấn hành Die Friihschriten Karl Marx Alfred Krõner Verlag Stuttart, 1953, pp 300,301, ( dịch lấy, EF) [7] Đáp ứng : response, trách nhiệm : responsibility; để ý liên hệ ngữ tộc (d.g) [8] Babel, the Collected Stories, Criterion Books, New york 1955 [9] Quan điểm có ngụ ý quan trọng vai trò tâm lý học văn hóa Tây phương đại Trong tín nhiệm lớn lao tâm lý học cho thấy quan hệ nhận thức người, tiết lộ khiếm khuyết tình yêu tương quan người ngày Như nhận thức tâm lý trở thành thay cho nhận thức tràn đầy hành vi tình yêu, thay bước hướng đến [10] R.A Nicholson, Rùmì George Allen and Unwin Ltd., London, 1950, Pp 122.3 [11] Chính Freud thực bước đầu chiều hướng khái niệm sau ông sống chết Khái niệm trước ông (eros) nguyên lý tổng hợp thống nằm bình diện khác với bình diện khái niệm libido ông Nhưng kiện lý thuyết sống chết chấp nhận phân tích gia thống, chấp nhận không dẫn đến tu khái niệm libido Đặc biệt có quan hệ với công việc điều trị [12] C.F Mô tả Sullivan phát triển The Interpersonal Theory of Psychiatry .w.w Norton Co N.Y l953 [13] Simone Weil, Gravity and Grace (Grace et pessenteur), G.P.Putnam's Sons, New York, 1952, p.117 [14] Cùng ý tưởng Hermann Cohen diễn tả Religion der Vernunft aus den Quellen des Judentumo, 2nd ed J Kaufmann Verlag Frankfurt a.m Main, 1929, tr: 168ff [15] " egoism deux" tiếng Pháp nguyên tác (d.g.) [16] Paul T illich điểm sách The Sane Society Pastoral Psycology, tháng 9-1955 đề nghị tốt nên bỏ chữ "T ự ái" chữ hàm hồ, thay "T ự tự nhiên"(Natural selfaffirmation) hay "T ự nhận nghịch lý"(Paraldoxal Selfacceptance) Dù thấy đề nghị có giá trị, đồng ý với ông điểm T rong chữ "T ự ái", yếu tố nghịch lý T ự thấy rõ Sự kiện nói lên tình yêu thái độ hướng đến đối tượng, kể Ta không nên quên chữ "tự ái" theo nghĩa dùng có ý nghĩa lịch sử T hánh kinh có nói tự dạy"hãy yêu người láng giềng ngươi" Meister Eckhart nói tự theo nghĩa tương tự [17] John Calvin, Institus of the Christian Religion dịch J Albau, Presby teriar Board of Christian Education, Philadelphia, 1928, chương 7, phần 4, tr 622 [18] Meister Eckhart, dịch R B Blakney, Harper and Brothers New York, 1941, tr.204 [19] [20] T hánh thi 22:9 Điều đặc biệt cho tôn giáo thần T ây Phương T rong tôn giáo Ấn Độ, khuôn mặt bà mẹ giữ ảnh hưởng lớn, tỷ dụ Nữ thần Kali, Phật giáo Do giáo, khái niệm T hần linh - hay Nữ thần - ý nghĩa quan trọng, hoàn toàn bị loại bỏ [21] C.F Khái niệm Maimonides thuộc tính phủ định The Guide for the Perplexed [22] Aristotle, Metaphysics, Book Gtamma, 1005 b- 2o T dẫn từ Aristotle's Metaphysics dịch Rich and Hope, Columbia University Press N.Y 1952 [23] Lão tử, the Tao the King (Đạo đức kinh), the Sacred Book of the East ấn hành F Max Mueller, Vol.XXXIX Oxford University Press, Lon don, 1927, tr.120 [24] W Capelle, Die Vorsokratiker Alfred Kroener Verlag Stuttgart, 1953, ts 134 dịch lấy, (E F.) [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] lbid, tr 132 lbid tr 133 Mueller, opcit tr 69 lbid tr 79 Đạo hiểu " Đường " H R Zimmer, Philosophies lndia Panther Book, New York 1951 Lbid., tr.424 Cf Zimmer, ibid tr 424 Meister Echart dịch R B Blakney Harper Brothers, New York,, tr 114 [34] ibid., tr 114 T ham khảo thêm thần học tiêu cực Maimonides [35] C.F thảo luận chi tiết vấn đề vong thân ảnh huởng xã hội tân tiến đặc tính người T he Sane Society E Fromm, Rinehart and Company, New York, 1955 [36] When the invidual feels, the community reels [37] S Freud, Civilization and Its Discontents dịch J Riviere, T he Hogarth Press, Ltd London 1953 tr 69 [38] Freud, Gesamte Werke, London 1942, IV,X [39] Sándor Ferenezi môn đệ Freud không tách hẳn thầy mình, cuối đời thay đổi quan điểm tình yêu T hảo luận tuyệt chủ đề này, xem The Leaven of Love Izette de Forest, Harper and Brothers, New York, 1954 [40] H S Sullivan, The Interpersonal Theory of Psychiatry, w.w Norton Co, New York 1953 tr 246 Cũng nên ghi nhận dù Sullivan đưa định nghĩa liên hệ với phản kháng tuổi vị thành niên, ông nói chúng xu hướng thành toàn, xuất suốt thời vị thành niên, " chúng phát triển đủ, gọi tình yêu ", ông nói ông tình yêu thời vị thành niên " biểu hiệu cho mở đầu giống nảy nở trọn vẹn", định nghĩa tình yêu theo thần kinh bịnh [41] Một định nghĩa khác Sullivan tình yêu tình yêu bắt đầu người cảm thấy nhu cầu kẻ khác quan trọng bị tô điểm màu sắc " bán chác" định thức [42] Đối với khuôn hình tập trung, kỷ luật kiên nhẫn quan tâm cần thiết cho việc học hỏi nghệ thuật, muốn giới thiệu độc giả Zen in Art of Archery (Thiền cung thuật) E Herrigel, Pantheon Boons Inc,, New York, 1953 [43] T rong có số khả quan lý thuyết thực hành điểm Đông phương, văn hóa Ấn Độ, mục đích tương tợ theo đuổi năm gần T ây Phương Có ý nghĩa nhất, theo ý tôi, trường Gindler, mục đích cảm thức thân thể Để hiểu rõ phương pháp Gindler, xem thêm tác phẩm Charlotte Selver, giảng dạy bà New School, New York [44] Ngữ chữ giáo dục (education) educere, nghĩa đen dẫn tiến, hay khơi mở diện tiềm tàng [45] CF báo Herbert Marcuse, "T he Social Implications Psychoanalytic Revisionism Disaen New York, mùa hè, 1955 [46] T rong The Sane Society Rinehart Company, New York, 1955, cố đề cập chi tiết vấn đề [...]... dưỡng nó, bảo vệ nó, nhưng sự sống của bà cùng được gia tăng bởi nó Trong sự hợp nhất cọng sinh của tâm thần cả thể xác đều biệt lập, nhưng có cùng một quyến luyến như nhau về mặt tâm lý Hình thái thụ động của hợp nhất cọng sinh là hình thái khuất phục, hay nếu chúng ta nói theo thuật ngữ thầy thuốc, hình thái tự hành hạ (masochism) Kẻ tự hành hạ chạy trốn cảm giác cô lập và ly cách không chịu nỗi bằng... cánh tay phải và cánh tay trái của họ : và cũng bằng gia súc? Câu trả lời của Chúa cho Jonah phải hiểu theo lối tượng trưng Chúa cắt nghĩa cho Jonah rằng bản chất của tình yêu là "cần lao" đối với một cái gì và "làm cho cái gì đó to lớn lên" Rằng tình yêu và cần lao không thể tách biệt nhau Một người yêu cái mà mình ra sức cho nó, và kẻ ấy ra sức cho cái mà mình yêu nó Quan tâm và chăm sóc bao hàm mặt... ly cách càng trở nên mãnh liệt Một đường lợi để hoàn thành mục tiêu này là tất cả những thứ trạng thái say Những trạng thái này có thể có hình thức hôn mê tự tạo đôi khi nhờ đến những ma túy Nhiều nghi tiết của những bộ lạc thái cổ cung cấp một bức hình sống động về loại giải quyết này Trong một trạng thái biến chuyển của sự xuất thần, thế giới bên ngoài biến mất, và cảm giác về ly cách có từ nó cũng... sự sùng bái, cũng như nhau Mối quan hệ tự hành hạ có thể được nối kết với ham muốn sinh lý nhục dục ; trong trường hợp này, nó không phải chỉ là một sự khuất phục mà ở đó có sự tham dự của tâm thức nhưng có cả toàn thể thể xác của mình Có thể có sự khuất phục tự hành hạ đối với mạng vận, bịnh tật, đối với nhạc điệu, đối với trạng thái cuồng lạc được tạo ra do ma túy hay dưới sự hôn mê khoái cảm -... người ấy được coi là "thụ động" vì không "làm" gì cả Trên thực tế, thái độ tập trung tư tưởng này là hoạt động cao nhất: đây là một hoạt động của tâm hồn chỉ có thể có dưới điều kiện của tự do và độc lập nội tại Một khái niệm về hoạt động, khái niệm tân thời, coi sự sử dụng năng lực như là tựu thành những mục tiêu ngoại tại : một khái niệm khác về hoạt động thì xét đến sự sử dụng những quyền năng nội... khác cái gì ? Nó cho chính mình, cho cái tinh tế nhất mà nó có, nó cho sự sống của nó Điều này không nhất thiết phải có nghĩa rằng nó hiến sự sống của mình cho kẻ khác, nhưng nó cho kẻ đó cái đang nằm ở trong mình, nó cho kẻ đó sự vui sướng của mình, quyền lợi của mình, sự hiểu biết của mình, tri thức của mình, khí chất của mình, sự buồn phiền của mình - cho tất cả những biểu lộ và biểu thị của cái đang... Trong cái cho sự sống của mình như thế, nó làm giàu kẻ khác, làm lớn cái ý vị sinh tồn của kẻ khác bằnn cách làm lớn ý vị sinh tồn của chính mình Nó không cho để mà nhận ; sự cho tự nó là một niềm vui kịch liệt Nhưng trong khi cho, nó không thể nào mang cái gì đó cho sự sống của kẻ khác, cái được mang đến cho sự sống này phản chiếu trở lại nó , trong sự cho thực thụ, nó không thể nào nhận lãnh cái được... bao làm một số yếu tố căn bản, chung cho mọi hình thái của tình yêu Những yếu tố này là :quan tâm, trách nhiệm, trọng thị và nhận thức Nói rằng tình yêu bao hàm sự quan tâm là điều hiển nhiên nhất trong tình yêu của một bà mẹ đối với đứa con Không có sự bao bọc của bà, tình yêu sẽ làm chúng ta có cảm giác thiếu thành thật nếu chúng ta không quan tâm đứa trẻ, nếu bà quên cho nó ăn, quên tắm nó, quên... chúng ta nhận thức loại hợp nhất nào mà chúng ta đề cập đến khi nói về tình yêu Chúng ta xem tình yêu như là câu trả lời chín mùi cho vấn đề hiện hữu, hay chúng ta nói về những hình thái non nớt nào của tình yêu mà chúng có thể được gọi là hợp nhất cọng sinh ? Những trang sau đây tôi sẽ chỉ gọi cái trước là tình yêu Tôi sẽ bắt đầu thảo luận về "tình yêu" với cái sau Hợp nhất cọng sinh có dạng thức sinh... chỉ khi nào đó là sự chết mới là ở trong tương lai Con người có phú bẩm của lý tính : người là sự sống ý thức về chính mình, con người có ý thức về chính nó, về đồng loại người của nó, về quá khứ và về những khả tính tương lai của nó Sự thức tỉnh về chính mình ấy, mình như một thực thể ly cách , sự thức tỉnh về đối sống ngắn ngủi trong khoảnh khắc của chính mình, về sự kiện rằng mình sinh ra không do ... yêu" với sau Hợp cọng sinh có dạng thức sinh vật mối liên hệ thai mẫu thai nhi Tuy hai mà Cả hai sống "chung" cọng sinh, cần có Thai nhi phần bà mẹ, nhận thứ mà cần từ bà ; bà mẹ giới nó, nói... thái tự tôn ngã - chủ - tể Nó cảm thấy ý vị hợp mới, chia xẻ, đơn Hơn cảm thấy tiềm tình yêu tạo tác yêu thương - lệ thuộc việc thu lãnh yêu - lý phải nhỏ nhoi yếu ớt bịnh hoạn - hay "tốt đẹp"... yêu Chúa tình yêu người Trong có nhiều câu trả lời - lịch sử nhân loại ký lục chúng - vô số lượng Trái lại, người ta không, biết sai biệt nhỏ, sai biệt ngoại diện trung tâm, người ta khám phá có