Tính hiện đại trong kịch nói Việt Nam về đề tài lịch sử

Tính hiện đại làm nên giá trị của tác phẩm sân khấu về đề tài lịch sử, đưa những vấn đề được phản ánh trong tác phẩm vươn tới được tầm nhìn lịch sử, không tách bạch sự kiện lịch sử của m

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan luận án tiến sĩ Tính hiện đại trong kịch nói Việt Nam về đề tài lịch sử là công trình nghiên cứu của riêng tôi Các trích dẫn và

kết quả nêu trong luận án là trung thực và có xuất xứ rõ ràng

Hà Nội, ngày 28 tháng 2 năm 2016

Tác giả luận án

Phạm Thị Hà

MỤC LỤC

LỜI CAM ĐOAN 1

DANH MỤC TỪ VIẾT TẮT TRONG LUẬN ÁN 3

PHẦN MỞ ĐẦU 4

Chương 1: KHÁI NIỆM TÍNH HIỆN ĐẠI TRONG NGHỆ THUẬT SÂN KHẤU VÀ KỊCH NÓI ĐỀ TÀI LỊCH SỬ 1.1 Tính hiện đại trong nghệ thuật sân khấu qua nghiên cứu của các học giả 11

1.2 Khái niệm tính hiện đại trong nghệ thuật sân khấu 26

1.3 Khái niệm về sân khấu đề tài lịch sử 28

1.4 Tính hiện đại trong kịch nói về đề tài lịch sử 31

Tiểu kết 34

Chương 2: TÍNH HIỆN ĐẠI TRONG CÁCH TIẾP CẬN, TÁI HIỆN SỰ KIỆN LỊCH SỬ 36

2.1 Tổ chức lại sự kiện, hình thành diện mạo lịch sử mới trong tác phẩm 36

2.2 Phát hiện và phát triển ý nghĩa của sự kiện lịch sử 52

2.3 Nhận thức lại sự kiện lịch sử 60

2.4 Hư cấu hợp lý sự kiện lịch sử 75

Tiểu kết 282

Chương 3: TÍNH HIỆN ĐẠI TRONG CÁCH TIẾP CẬN, SÁNG TẠO NHÂN VẬT LỊCH SỬ 84

3.1 Hiện thực hóa nhân vật lịch sử 84

3.2 Đánh giá lại nhân vật lịch sử 97

3.3 Hiện thực hóa ngôn ngữ nhân vật lịch sử 107

3.4 Hư cấu nhân vật không có trong lịch sử 118

Tiểu kết 128

KẾT LUẬN 129

DANH MỤC CÁC CÔNG TRÌNH NGHIÊN CỨU CỦA TÁC GIẢ 138

TÀI LIỆU THAM KHẢO 139

PHỤ LỤC P 145

DANH MỤC TỪ VIẾT TẮT TRONG LUẬN ÁN

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Làm sống lại những nhân vật, sự kiện và câu chuyện trong lịch sử luôn

là nguồn cảm hứng của sáng tạo văn học nghệ thuật ở nhiều quốc gia, dân tộc trên toàn thế giới, bởi con người dù ở thời đại nào cũng đều mong muốn tìm đến với cội nguồn của mình, muốn đi tìm câu trả lời cho những bí ẩn và những tồn nghi quá khứ Hơn thế nữa, lịch sử còn là điểm tựa văn hóa, là lòng

tự hào, tự tôn dân tộc, giúp con người hiểu cha ông và hiểu chính mình

Đề tài lịch sử đã và luôn có sức hấp dẫn với những thế mạnh của riêng

nó, thông qua tác phẩm nghệ thuật, lịch sử không được tái hiện vì bản thân nó

mà bao giờ cũng hướng tới đời sống đương đại Nói cách khác, sự trở về của những nhân vật, sự kiện, câu chuyện lịch sử qua lăng kính sáng tạo của người nghệ sĩ đương thời đã làm nên tính hiện đại cho tác phẩm Tính hiện đại chính

là mối dây liên hệ giữa tác phẩm văn học nghệ thuật với đời sống đương đại,

là sự thẩm định sức sống của mỗi tác phẩm cùng với thời gian Tính hiện đại làm nên giá trị của tác phẩm sân khấu về đề tài lịch sử, đưa những vấn đề được phản ánh trong tác phẩm vươn tới được tầm nhìn lịch sử, không tách bạch sự kiện lịch sử của một thời với sự vận động liên tục của cả tiến trình lịch sử Khi đó, lịch sử trong tác phẩm không còn đơn thuần là sự chuyển dịch

từ con số và những sự kiện được liệt kê trong sử sách sang ngôn ngữ của hình ảnh, của hình tượng nhân vật, mà là hành trình tiếp tục chặng đường mà các

sử gia dừng lại để có thể tìm tòi, tiên nghiệm một sự thật còn hơn cả sự thật được ghi trong sử sách, đó là sự thật theo lòng người, theo lẽ đời mà con người ở mọi thời đại khác nhau đều có thể đồng cảm, sẻ chia

Trong lịch sử hình thành và phát triển của mình, kịch nói Việt Nam đã

có những vở diễn về đề tài lịch sử để lại những dấu ấn đậm nét như Vũ Như

Tô, Nguyễn Trãi ở Đông Quan, Rừng trúc, Đêm trắng, Lịch sử và nhân

chứng, Bài ca Điện Biên… Song, so với bề dầy lịch sử hào hùng của dân tộc

thì đó vẫn là một số lượng khiêm tốn Kịch nói Việt Nam về đề tài lịch sử phần lớn thiếu sức hấp dẫn, thường rơi vào một trong hai tình trạng: Hoặc lệ thuộc lịch sử đến mức trở thành mô phỏng lịch sử; hoặc áp đặt thô bạo cách nghĩ, cách tư duy của con người hiện đại lên lịch sử, biến hiện thực lịch sử trở nên méo mó, khó chấp nhận

Sáng tạo của sân khấu về đề tài lịch sử thực chất là hiện thực hóa nhu cầu khám phá quá khứ bằng quan điểm, cách nghĩ của con người đương thời, qua đó, tạo một sự kết nối tinh tế giữa những vấn đề của lịch sử với hiện thực đương đại Trong quá trình khám phá và tái tạo quá khứ ấy, người sáng tạo hiển nhiên sẽ mang theo bản ngã, nhận thức, trình độ, nhân sinh quan và thế giới quan của mình Dù muốn dù không, thì tinh thần thời đại vẫn sẽ ùa vào tác phẩm, nó chi phối người sáng tạo một cách vừa có ý thức, vừa vô thức

Dấu ấn của con người hiện đại, của tinh thần thời đại được thể hiện rõ nhất trong tác phẩm sân khấu về đề tài lịch sử ở việc tiếp cận, lý giải sự kiện lịch sử và sáng tạo nhân vật lịch sử của người nghệ sĩ Nếu các tác giả thiếu nhạy cảm, lựa chọn những sự kiện lịch sử không còn giá trị với đời sống đương thời hoặc không phát hiện ra giá trị tiềm ẩn của sự kiện lịch sử sẽ dẫn đến việc minh họa lịch sử, tái hiện lịch sử một cách khô khan, giáo điều Nếu các tác giả không nắm vững kiến thức lịch sử, quá nôn nóng với việc bày tỏ, gửi gắm quan điểm và thông điệp cho hiện tại sẽ dẫn đến tình trạng bóp méo lịch sử, mượn xưa nói nay một cách khiên cưỡng

Trên thực tế, mỗi tác giả khi tìm đến đề tài lịch sử hoặc do chính sự thôi thúc của hiện thực thời đại mình, hoặc chính lịch sử đã gợi mở những liên tưởng nào đó đến vấn đề của ngày hôm nay Và dù tác giả có dụng ý hay không, bao giờ họ cũng “làm mới” lịch sử bởi chính tầm nhìn, nhận thức của mình về lịch sử Sự hiện diện của tính hiện đại trong tác phẩm kịch nói Việt

Nam về đề tài lịch sử không nằm ngoài xu thế khám phá quá khứ và nhận thức hiện tại của con người Khi đã đưa những vấn đề của lịch sử trở về với đương thời, hiển nhiên người sáng tạo sẽ làm mới nó bằng nhận thức, quan điểm, cách nghĩ hôm nay Tính hiện đại sẽ hiện diện trong tác phẩm một cách hiển nhiên mà không người nghệ sĩ sáng tạo nào có thể phủ nhận hay đi ngược lại xu thế đó Bên cạnh việc mang lại sức hấp dẫn cho tác phẩm, tính hiện đại cũng có thể ảnh hưởng đến tính chân thực lịch sử trong sáng tác kịch nói đề tài lịch sử Tuy nhiên, vấn đề này chưa từng được nghiên cứu một cách

có hệ thống ở một công trình khoa học nào Đó là lý do NCS lựa chọn đề tài

Tính hiện đại trong kịch nói Việt Nam về đề tài lịch sử

2 Mục đích nghiên cứu

2.1 Mục đích tổng quát

Thông qua việc nghiên cứu tính hiện đại trong các kịch bản kịch nói Việt Nam về đề tài lịch sử, tác giả luận án muốn góp phần giải quyết những vấn đề lý luận về sáng tác kịch bản sân khấu kịch nói đề tài lịch sử

2.2 Mục tiêu cụ thể

- Nghiên cứu tính hiện đại trong cách tiếp cận, lý giải sự kiện lịch sử được phản ánh trong tác phẩm sân khấu kịch; đánh giá những thành công và hạn chế, bước đầu rút ra bài học kinh nghiệm trong việc lựa chọn những sự kiện lịch sử và cách thức thể hiện nó trên sân khấu kịch hôm nay

- Nghiên cứu tính hiện đại trong cách tiếp cận, sáng tạo nhân vật lịch sử trong tác phẩm sân khấu kịch; đánh giá những thành công và hạn chế, đề xuất giải pháp nhằm xây dựng những nhân vật lịch sử tích hợp được sự thật quá khứ và hơi thở cuộc sống hôm nay trong tác phẩm kịch nói Việt Nam về đề tài lịch sử

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

3.1 Đối tượng nghiên cứu

Luận án nghiên cứu tính hiện đại trong tác phẩm kịch nói Việt Nam về

đề tài lịch sử, tập trung ở các kịch bản viết về các triều đại phong kiến Việt Nam

Bên cạnh đó, luận án có bàn tới một số vở diễn sân khấu thuộc đối tượng nghiên cứu trên mà NCS đã có điều kiện xem trực tiếp, nhằm chứng minh hay làm sáng tỏ hơn một số luận điểm của luận án

- Vũ Như Tô của tác giả Nguyễn Huy Tưởng;

- Nguyễn Trãi ở Đông Quan của tác giả Nguyễn Đình Thi;

- Rừng trúc của tác giả Nguyễn Đình Thi;

- Ngọc Hân công chúa của tác giả Lưu Quang Vũ;

- Hoàng hậu của hai vua của tác giả Lê Duy Hạnh;

- Độc thoại đêm của tác giả Lê Duy Hạnh;

- Cột trụ chống trời của tác giả Nguyễn Anh Biên;

- Mệnh đế vương của tác giả Hùng Tấn;

- Đời luận anh hùng của tác giả Lê Chí Trung;

- Mỹ nhân và anh hùng của tác giả Chu Thơm;

- Ngàn năm tình sử của tác giả Nguyễn Quang Lập

Đây là những kịch bản đã được dàn dựng và biểu diễn, một số vở đã được giải trong các kỳ liên hoan, hội thi, hội diễn sân khấu chuyên nghiệp toàn quốc, là những tác phẩm sân khấu thu hút được sự quan tâm của giới chuyên môn vì đặt ra nhiều vấn đề đáng được nghiên cứu xung quanh việc sáng tác và biểu diễn về đề tài lịch sử

4 Phương pháp luận và phương pháp nghiên cứu

Trên cơ sở các quan điểm và phương pháp luận khoa học trên của triết học Mác - Lênin, luận án sẽ luận giải về tính hiện đại trong tác phẩm kịch nói Việt Nam về đề tài lịch sử được thể hiện trong cách tiếp cận, lý giải sự kiện lịch sử và cách tiếp cận, sáng tạo nhân vật lịch sử Tiếp cận, lý giải tính hiện đại trong sự vận động, phát triển của kịch nói đề tài lịch sử và mối quan hệ của tính hiện đại với sự thật lịch sử và chân thực nghệ thuật

4.2 Phương pháp tiếp cận

Đề tài luận án Tính hiện đại trong kịch nói Việt Nam về đề tài lịch sử

đòi hỏi sự tiếp cận từ ba thành tố: Tính hiện đại - Kịch nói Việt Nam - đề tài lịch sử Trong đó, tính hiện đại được nhìn nhận dưới góc độ là một đặc tính, là

phẩm chất của tác phẩm văn học nghệ thuật; Kịch nói là một loại hình nghệ thuật sân khấu; đề tài lịch sử nói lên phạm vi, tính chất hay thể loại của đề tài Như vậy, để giải quyết các vấn đề của luận án, NCS đã sử dụng phương pháp tiếp cận liên ngành như: văn học, nghệ thuật học (trong đó có sân khấu học),

sử học, xã hội học và văn hóa học, v.v

4.3 Phương pháp nghiên cứu - thao tác cụ thể

Để thực hiện các nhiệm vụ nghiên cứu trong quá trình triển khai luận

án, NCS sử dụng các phương pháp - thao tác cụ thể như:

- Phương pháp lịch sử

Phương pháp lịch sửđược sử dụng để tiếp cận đếnthời điểm ra đời của các kịch bản mà NCS đã chọn để bàn luận, liên hệ với hoàn cảnh lịch sử giai đoạn đó, nhằm nhận diện tính hiện đại trong từng tác phẩm Trong quá trình này, người viết cũng đặt các kịch bản trong mối quan hệ đồng đại và lịch đại

để tiếp cận, nghiên cứu tính hiện đại trong tác phẩm

- Phương pháp phân tích, tổng hợp

Đây là những phương pháp – thao tác phổ biến và không thể thiếu khi làm việc với tư liệu, nhằm hệ thống hóa và đúc kết các vấn đề lý luận, các luận điểm nghiên cứu được đặt ra trong luận án

- Phương pháp khảo tả

Phương pháp này được sử dụng khi NCS tiếp cận các kịch bản kịch nói Việt Nam đề tài lịch sử, qua đó, phân tích, chứng minh làm rõ sự hiện diện của tính hiện đại trong tác phẩm

- Phương pháp so sánh, đối chiếu

Luận án xem xét 11 kịch bản sân khấu (và một số vở diễn) của nhiều tác giả khác nhau, sáng tác ở các thời điểm khác nhau, dàn dựng và biểu diễn

ở các đơn vị nghệ thuật khác nhau Vì vậy, NCS sử dụng phương pháp so

sánh, đối chiếu là các thao tác không thể thiếu

5 Đóng góp của luận án

5.1 Đóng góp về mặt lý luận

Từ góc độ nghiên cứu tính hiện đại trong kịch nói Việt Nam đề tài lịch

sử, luận án sẽ góp phần giải quyết một số vấn đề về phương diện lý luận đối với nghệ thuật sáng tác kịch bản kịch nói đề tài lịch sử Đây là vấn đề đã và đang được các nhà hoạt động sân khấu và xã hội quan tâm, hướng tới xây dựng nền sân khấu Việt Nam có nhiều tác phẩm phản ánh chân thực và sáng tạo những trang sử hào hùng của dân tộc

5.2 Đóng góp về mặt thực tiễn

Sân khấu là nghệ thuật tổng hợp, trong đó mọi thành phần và công đoạn sáng tạo đều có mối liên quan và tác động chặt chẽ đến nhau Vì vậy, mặc dù luận án tập trung nghiên cứu các kịch bản kịch nói về đề tài lịch sử, nhưng kết quả nghiên cứu của luận án cho thấy tính hiện đại không chỉ chi phối công việc của người sáng tác kịch đề tài lịch sử, mà còn chi phối cả công việc dàn dựng và biểu diễn các tác phẩm ấy Vì vậy, luận án sẽ có một số đóng góp đối với thực tiễn hoạt động sân khấu ở nước ta nói chung và với

thực tiễn sáng tác, dàn dựng, biểu diễn kịch nói đề tài lịch sử ở Việt Nam

6 Kết cấu của luận án

Ngoài phần Mở đầu (7 trang), phần Kết luận (9 trang), Tài liệu tham khảo (6 trang) và Phụ lục (4 trang), nội dung luận án gồm 3 chương

Chương 1: Khái niệm tính hiện đại trong nghệ thuật sân khấu và kịch nói đề tài lịch sử (25 trang)

Chương 2: Tính hiện đại trong cách tiếp cận, tái hiện sự kiện lịch sử (48 trang) Chương 3: Tính hiện đại trong cách tiếp cận, sáng tạo nhân vật lịch sử (45 trang)

Chương 1 KHÁI NIỆM TÍNH HIỆN ĐẠI TRONG NGHỆ THUẬT SÂN KHẤU

VÀ KỊCH NÓI ĐỀ TÀI LỊCH SỬ 1.1 Tính hiện đại trong nghệ thuật sân khấu qua nghiên cứu của các học giả

Tính hiện đại là một khái niệm, một thuật ngữ luôn song hành cùng với

sự phát triển và tiến bộ của xã hội loài người Đối với nghệ thuật sân khấu, tính hiện đại được xem là một phẩm chất của tác phẩm khi nó đạt tới những sáng tạo mới mẻ, hấp dẫn và chuyển tải được hơi thở của thời đại Cùng với

sự phát triển của nghệ thuật sân khấu, tính hiện đại cũng luôn được các nhà hoạt động sân khấu ở Việt Nam và trên thế giới tiếp cận, nghiên cứu

1.1.1 Nghiên cứu của các học giả nước ngoài

Tính hiện đại trong nghệ thuật sân khấu luôn đi cùng với sự cách tân là

quan điểm của đạo diễn sân khấu người Nga G.Tốpxtônôgốp trong cuốn sách

Tính hiện đại trong nghệ thuật sân khấu [52] đã được đạo diễn Dương Ngọc

Đức dịch và giới thiệu tại Việt Nam Trên cương vị của một đạo diễn, G.Tốpxtônôgốp cho rằng: "Hiện đại ở đây được hiểu là đề tài hiện đại, phương tiện diễn tả hiện đại, nhân vật hiện đại, diễn viên hiện đại… Tính hiện đại và sự cách tân luôn đứng gần nhau" [52, tr15, tr16] Theo G.Tốpxtônôgốp:

Sân khấu mang tính hiện đại - đó là sự kết hợp của kịch bản hiện đại, đạo diễn hiện đại, diễn viên hiện đại, khán giả hiện đại Sân khấu hiện đại - đó là tư tưởng hiện đại được biểu hiện bằng hình thức hiện đại,… đó là sân khấu phản ánh cuộc sống một cách đầy đủ

và sâu sắc nhất [52, tr 15]

Về kịch bản hiện đại, tác giả cho rằng: Một kịch bản hiện đại là ở trong

đó có những con người, mà hành động của họ theo những nguyên tắc đạo đức mới , nói theo cách nói của những người thời đại, nghĩ theo cách nghĩ của

người thời đại, cảm theo cách cảm của người thời đại Theo ông, người tác giả

- hiện đại chân chính là người biết nhìn thấy cái mới đang nảy sinh trong cuộc sống… Tài năng của người tác giả là ở chỗ biết làm mới những chất liệu cũ

Tính hiện đại trong nghệ thuật đạo diễn đó chính là tính công dân, người đạo diễn mà không yêu thích tư tưởng của công dân thì sẽ không thể là người đạo diễn hiện đại Theo G.Tốpxtônôgốp, sẽ không thể thành một đạo diễn hiện đại, chân chính nếu thiếu hiểu biết sâu sắc về tất cả những di sản của nghệ thuật sân khấu cổ điển Nga và thế giới

Đối với nghệ thuật diễn viên, G.Tốpxtônôgốp cho rằng: Tính chất đặc biệt của diễn viên hiện đại trên sân khấu là biết diễn cho chính xác và ngắn gọn Người diễn viên hiện đại cần liên tục đặt ra cho khán giả những câu đố

và để họ tự giải đáp Nếu diễn viên biểu diễn mà để khán giả hiểu trước được mọi điều chưa diễn ra thì đó là cách diễn cổ lỗ sĩ…

Về khán giả, theo G.Tốpxtônôgốp, ở mỗi thời đại khán giả lại đòi hỏi một hình thức cảm thụ nghệ thuật phù hợp Khán giả hiện đại là bộ phận cấu thành của sân khấu hiện đại Không có khán giả hiện đại, không thể có sân khấu hiện đại

Trên cương vị của một đạo diễn, G.Tôpxtônôgốp đã tiếp cận tính hiện đại trong nghệ thuật sân khấu từ hầu hết các thành phần sáng tạo, nhận diện tính hiện đại trong cả nội dung và hình thức của tác phẩm Theo ông, sân khấu mang tính hiện đại là phải phản ánh cuộc sống một cách đầy đủ và sâu sắc nhất G.Tôpxtônôgốp đã lượng hóa tính hiện đại thành số lượng (đầy đủ) và chất lượng (sâu sắc) Sự đầy đủ và sâu sắc ở đây chính là khả năng phát hiện, nắm bắt những vấn đề của hiện thực và cách thức phản ánh vấn đề đó trong tác phẩm Tuy nhiên, khi phân tích về tính hiện đại trong các thành phần sáng tạo G.Tôpxtônôgốp đã đồng nhất tính hiện đại trong nghệ thuật sân khấu với sân khấu hiện đại cùng những tiêu chuẩn của cái mới, cái hiện đại, sự cách tân,

đánh đồng một thuộc tính mang tính bản chất sang những biểu hiện của hình thức Điều này chỉ phù hợp khi ông đi tìm lời giải cho khái niệm về một sân khấu hiện đại chứ không phải tính hiện đại trong nghệ thuật sân khấu Có lẽ

đó là lý do mà những lập luận, phân tích của ông về tính hiện đại trong nghệ thuật sân khấu chưa rõ ràng và thống nhất

Không trực tiếp gọi tên những nghiên cứu của mình là tính hiện đại

trong nghệ thuật sân khấu, nhưng trong bài viết Những tìm tòi mới [52], tác

giả X.A Liôsin đã đưa ra khái niệm tính thời đại khi bàn về sự gắn kết của

những vấn đề được phản ánh trong tác phẩm với hiện thực cuộc sống đương thời Tác giả cho rằng, thực chất của vấn đề tiến bộ trong kịch, trong sân khấu

là ở chỗ sáng tạo ra được những tác phẩm có tính thời đại với ý nghĩa sâu xa nhất của từ này “Một tác phẩm chỉ có thể có ý nghĩa thời đại thực sự nếu nó gắn liền được một cách hữu cơ cái vĩnh cửu và cái của ngày hôm nay” [52, tr 114] Nói cách khác, nếu tác phẩm trả lời được những câu hỏi mà khán giả hôm nay quan tâm thì tác phẩm đó có tính thời đại Sự thể hiện của tính thời đại trong tác phẩm đôi khi có thể chỉ là một sự đặt vấn đề, nhưng vấn đề đó phải được mọi người đang quan tâm, kích thích được mọi người cùng suy nghĩ và cùng tìm câu trả lời Theo tác giả, để đạt được tính thời đại trong nội dung và hình thức của tác phẩm thì tác phẩm phải phản ánh được sự thật ở một dạng thật đông đặc về cuộc sống ngày hôm nay và biểu hiện nó qua ngôn ngữ của các nhân vật kịch; người đạo diễn phải nắm bắt được ý tưởng của tác giả và hiện thực hóa nó trên sân khấu (về nội dung) và nghệ thuật biểu diễn phải tái hiện được những giọng điệu mới của thời đại trong vở diễn; sân khấu cần phải được giải phóng đến mức tối đa khỏi những chi tiết thừa (hình thức)… Tính thời đại không phải là tính kịp thời cũng không phải là cái vĩnh cửu mà là sự gắn liền một cách hữu cơ cái vĩnh cửu và cái của ngày hôm nay, trả lời được những câu hỏi mà khán giả hôm nay quan tâm

Tính thời đại cũng chính là khái niệm quen thuộc, trở thành một trong những tiêu chí không thể thiếu của sân khấu đề tài lịch sử Từ năm 1840, nhà

lý luận phê bình sân khấu người Đức Heeman Hetne khi nghiên cứu về kịch lịch sử đã viết rằng: “Kịch lịch sử cần phải thấm nhuần bầu nhiệt huyết của trái tim thời đại mình, quan sát ở đó mẩu vụn vỡ lịch sử một cách cần thiết, làm cho các nhân vật nổi bật lên Và chỉ khi mà nhiệm vụ lớn lao đó được giải quyết thì mới có thể bắt đầu nói rằng, chúng ta có kịch lịch sử mới” [2, tr 125] “Bầu nhiệt huyết của trái tim thời đại mình” trong quan điểm của Heeman Hetne chính là tính thời đại, hơi thở thời đại theo như quan điểm của X.A Liôsin và của chúng ta ngày hôm nay

Như vậy, có thể thấy rằng, tính thời đại trong quan điểm của X.A Liôsin và khái niệm thời đại trong quan điểm của Heeman Hetne cũng chính

là tính hiện đại mà đạo diễn G.Tôpxtônôgốp đã nghiên cứu Mặc dù xác lập hai khái niệm khác nhau, nhưng các nhà hoạt động sân khấu đều hướng đến một nội dung, đó là tính chất mới mẻ, phản ánh được sự thật cuộc sống ở dạng đông đặc và sâu sắc, tích hợp được hơi thở cuộc sống đương đại của nghệ thuật sân khấu

Một số học giả khi nghiên cứu về sân khấu đề tài lịch sử đã cho rằng

tinh thần thời đại là yếu tố làm nên sức sống, sức hấp dẫn của tác phẩm Các

học giả Trung Quốc đã rất quan tâm đến vấn đề lấy xưa, vì nay (cổ vi kim dụng) và tinh thần thời đại trong kịch về đề tài lịch sử Theo đó, kịch lịch sử muốn có tính hiện đại, đáp ứng được nhu cầu của khán giả hôm nay, phục vụ cuộc sống hôm nay thì phải phản ánh được tinh thần thời đại, phải mang tính

thời đại Trong cuộc Thảo luận về vấn đề kịch lịch sử [66], tác giả Tư Tiến

cho rằng: “Kịch lịch sử nếu không thể hiện được tinh thần thời đại hiện nay, tất nhiên sẽ thiếu hẳn sức sống” [66, tr 75] Theo tác giả Mã Thiếu Ba: “Xử lý

tinh thần thời đại của các vở kịch lịch sử chủ yếu là thông qua việc gắn liền

những tinh thần tốt đẹp của thời đại lịch sử mà tác phẩm thể hiện một cách

đúng đắn với tinh thần của thời đại vĩ đại của chúng ta hiện nay” [66, tr 75, 76]

Các học giả Lý Kiên Ngô, Tiền Anh Úc, Mao Thuẫn trong các bài viết của mình [66] đều cho rằng, viết kịch lịch sử, viết chuyện người xưa, không có nghĩa là viết cho người xưa, viết kịch lịch sử vì lịch sử Với tư cách là một thành viên trong đời sống hiện thực, người viết kịch không thể không theo yêu cầu của thời đại mà chọn lọc trong những tài liệu lịch sử mịt mù như bể khói, lấy những đề tài có ý nghĩa đối với hiện tại để viết kịch

Các học giả cho rằng, sự lan tỏa, gắn kết những giá trị tốt đẹp của lịch

sử với cuộc sống hôm nay trong mỗi tác phẩm về đề tài lịch sử chính là các nghệ sĩ sáng tạo đã mang đến tinh thần thời đại cho tác phẩm Chính tinh thần thời đại đã mang đến sự mới mẻ, sức hấp dẫn cho tác phẩm, bởi vì chúng ta không viết kịch lịch sử vì lịch sử Và như thế, cuộc sống đương đại có vai trò hết sức quan trọng trong sáng tác về đề tài lịch sử Những vấn đề lịch sử được lựa chọn để phản ánh trong tác phẩm phải thực sự có ý nghĩa với cuộc sống đương đại, xuất phát từ yêu cầu của cuộc sống đương đại

Tuy nhiên, về vấn đề này, một số học giả khác cho rằng, không nên để tinh thần thời đại chi phối quá nhiều đến hiện thực lịch sử được phản ánh trong tác phẩm Karl Marx và Friedrich Engels sau khi xem vở kịch Franz von

Sickingen của F Lassalle cũng đã có những góp ý rất xác đáng về vấn đề này

Lá thư của Marx gửi cho F Lassalle ngày 19/4/1859 viết: “Khuyết điểm lớn

nhất của đồng chí là bắt chước theo Schiller, tức là biến những nhân vật thành

ra chỉ là những người phát ngôn cho tinh thần của thời đại” [6, tr 310] và lá

thư của Engels gửi F Lassalle ngày 18/5/1859: “Theo quan niệm về kịch của tôi là không thừa nhận người ta chạy theo lý tưởng mà quên mất thực tế, chạy theo Schiller mà quên mất Shakespeare” [6, tr 315] Karl Marx và Friedrich

Engels đều thể hiện sự không tán thành với những sáng tác hướng theo lý tưởng, thiếu thực tế, bị tinh thần thời đại chi phối

Như vậy, tính hiện đại, tính thời đại, tinh thần thời đại trong nghệ

thuật sân khấu nói chung và sân khấu về đề tài lịch sử nói riêng đã được các học giả nước ngoài tiếp cận, nghiên cứu, đồng thời xem đó là tiêu chí đánh giá tác phẩm sân khấu trước yêu cầu đổi mới, phản ánh trúng những vấn đề của thời đại và đáp ứng nhu cầu tinh thần của khán giả đương thời Qua nghiên cứu của mình, các học giả đã bộc lộ rõ quan điểm về vấn đề này: Tính hiện đại, đó là sự phản ánh cuộc sống một cách đầy đủ và sâu sắc nhất; Tính thời đại, đó là sự phản ánh sự thật cuộc sống ở dạng đông đặc, trả lời được những câu hỏi mà khán giả hôm nay quan tâm; Tinh thần thời đại trong tác phẩm là sự lựa chọn trúng những vấn đề lịch sử có giá trị với đương đại, gắn kết những vấn đề đó với cuộc sống hôm nay

Tuy khác nhau về tên gọi, nhưng những khái niệm mà các học giả đưa

ra lại thống nhất với nhau về nội dung, đó là: để có thể đồng hành cùng đời sống hiện đại, các tác phẩm sân khấu phải lựa chọn được những vấn đề có giá trị với cuộc sống đương thời, lý giải nó bằng quan điểm khoa học, sâu sắc, trả lời được những câu hỏi mà khán giả hôm nay quan tâm Nói cách khác, cuộc sống ngày hôm nay chính là lý do để sân khấu đưa các vấn đề của lịch sử, của ngày hôm qua trở về Sự trở về này phải bằng một hình thức, nội dung mới

mẻ, hấp dẫn, vừa trung thành với bản chất của lịch sử, vừa không xa lạ với

khán giả hôm nay Đây chính là những vấn đề mà luận án Tính hiện đại trong kịch nói Việt Nam về đề tài lịch sử tiếp tục kế thừa, nghiên cứu, đi tới thống

nhất một tên gọi, một khái niệm về một trong những phẩm chất quan trọng của tác phẩm sân khấu nói chung và kịch nói về đề tài lịch sử nói riêng

1.1.2 Nghiên cứu của các học giả trong nước

Tính hiện đại trong nghệ thuật sân khấu nói chung và sân khấu về đề tài lịch sử nói riêng đã được các nhà hoạt động sân khấu trong nước nghiên cứu cùng với sự đa dạng về thể tài, thể loại và đề tài của sân khấu Việt Nam Tính hiện đại cũng được tiếp cận trong mối tương đồng với tính đương thời, tính đương đại, tính thời đại và tính thời sự

Tại Hội nghị đầu tiên Bàn về đề tài lịch sử của Viện Sân khấu [74] tổ

chức ngày 17/12/1979 tại Hà Nội, tính đương thời trong sân khấu về đề tài

lịch sử đã được đặt ra và nhiều học giả đã xem đó như một tiêu chí, một giải pháp để đổi mới, mang đến tính hiện đại cho nghệ thuật sân khấu Các tác giả

Lê Ngọc Cầu, Nguyễn Đức Lộc, Nguyễn Đức Nam đã đưa ra quan điểm rằng, nếu không vì những vấn đề của hiện tại thì lịch sử không được hồi sinh trên sân khấu hiện đại Bản thân lịch sử ngày hôm qua không thể giải quyết trực tiếp được những vấn đề của hôm nay, nhưng thông qua tác phẩm nghệ thuật, giá trị của lịch sử được phát huy và nhân lên bởi những con người đang làm nên lịch sử hôm nay, nhằm thúc đẩy, cổ vũ và nâng cao những tình cảm đương thời

Đến Hội nghị chuyên đề Sân khấu với đề tài lịch sử [37] do Cục Nghệ

thuật biểu diễn tổ chức ngày 20, 21/9/1996 tại Hà Nội thì vấn đề tính đương thời trong sân khấu đề tài lịch sử vẫn tiếp tục được đặt ra Qua các bài tham luận, các tác giả đều thống nhất rằng những vấn đề của cuộc sống đương thời chính là lý do để câu chuyện lịch sử trong quá khứ được trở về với hiện tại Các tác giả Tất Thắng, Lê Duy Hạnh, Mịch Quang, Xuân Yến, Dương Ngọc Đức, Hồ Ngọc, Trần Trí Trắc cho rằng viết về đề tài lịch sử chính là hướng tới con người đương thời, con người hôm nay, lấy chuyện ngày xưa để nói chuyện ngày nay Các tác giả Nguyễn Đình Thi, Ngô Thảo, Nguyễn Đức Lộc,

Hà Văn Cầu, Hoàng Luyện cho rằng sân khấu đề tài lịch sử chính là làm cho

lịch sử sống lại với đương thời Tính đương thời ở đây được các học giả lý giải trên cơ sở mối quan hệ giữa cuộc sống đương thời với những vấn đề của lịch sử trong tác phẩm Khi hình thành được sự kết nối giữa những vấn đề được phản ánh trong tác phẩm với cuộc sống hôm nay thì tác phẩm có tính đương thời Chính tính đương thời đã làm nên giá trị của tác phẩm sân khấu

về đề tài lịch sử

Khi bàn về tính đương thời trong sân khấu về đề tài lịch sử, một số học

giả đã nhấn mạnh đến vai trò, sự hiện diện của cuộc sống hôm nay trong mỗi

tác phẩm Tại Tọa đàm Nghệ thuật sân khấu sáng tạo về đề tài lịch sử [18] do

Hội Nghệ sĩ Sân khấu Việt Nam tổ chức ngày 14/11/2012 tại Hà Nội, các tác giả Phạm Duy Khuê, Nguyễn Văn Thành, Lê Quý Hiền qua các bài tham luận của mình đều tán thành quan điểm rằng: Những vấn đề của lịch sử cần phải được cảm nhận, lý giải theo quan điểm của ngày hôm nay, của đương thời, tìm được mối dây liên hệ với cuộc sống hôm nay thì tác phẩm mới có giá trị

Đến Hội thảo khoa học toàn quốc Sáng tạo văn học, nghệ thuật về đề

tài lịch sử [17] do Hội đồng Lý luận phê bình Văn học, Nghệ thuật Trung

ương tổ chức ngày 15/12/2012 tại Hà Nội thì mối quan hệ giữa sáng tạo văn học, nghệ thuật về đề tài lịch sử với cuộc sống đương đại đã trở thành một

chủ đề được quan tâm Trong bài tổng kết Hội thảo, PGS.TS Nguyễn Hồng

Vinh đã viết rằng, ông rất tâm đắc với ý kiến của nhà văn Thái Bá Lợi: “Lịch

sử là hôm nay”, đồng thời nhấn mạnh “nếu không có những hiện thực của đời sống hôm nay thì ông (nhà văn Thái Bá Lợi) sẽ chẳng thể nào viết được cuốn

tiểu thuyết Minh sư” [17, 673] PGS.TS Nguyễn Hồng Vinh cũng dẫn lời của

GS Hà Minh Đức trong bài tham luận rằng: “Viết về lịch sử không phải để thỏa chí tò mò, tìm hiểu quá khứ mà không có mục đích, mà thực ra đến với

lịch sử là nhằm phục vụ cho những vấn đề của hiện tại” [17, tr 673] Cùng

quan điểm đó, nhà nghiên cứu chèo Hà Văn Cầu cho rằng: “Bất cứ tác phẩm

nào cũng nhằm phục vụ con người đương thời của tác giả, và trong chừng

mực nhất định, phục vụ con người của các thế hệ sau” [17, tr 674] TS

Nguyên An cho rằng: “Nhà văn viết tiểu thuyết lịch sử còn được dẫn dụ bởi những ám ảnh riêng, cảm hứng riêng của cả trăm năm, ngàn năm trước và của những tiếng gọi cũng thật thiết tha của ngày hôm nay nữa ” [17, tr 214] Theo PGS.TS Nguyễn Hồng Vinh, việc dùng xưa nói nay, dùng cũ nói mới

là những phương pháp nghệ thuật phổ biến, sáng tạo văn học, nghệ thuật về

đề tài lịch sử với mục đích lấy lịch sử đã qua để nói về lịch sử đương đại, hoặc để soi rọi vào cuộc sống hôm nay cũng đã rất thông dụng

Tác giả Trần Thị Minh Thu trong luận văn Kịch Việt Nam về đề tài lịch

sử (giai đoạn 1985 đến nay) [55] đã gắn kết tính đương thời với tính thời sự

khi nghiên cứu về những thuộc tính nghệ thuật trong tác phẩm kịch đề tài lịch

sử và cho rằng tính đương thời và tính thời sự có vai trò hết sức quan trọng Bởi vì, trong quá trình sáng tạo, các nghệ sĩ luôn phải đứng trước hai hiện thực: hiện thực lịch sử đã qua và hiện thực hiện tại mà nghệ sĩ đang sống Trong đó, hiện thực lịch sử là đối tượng phản ánh, hiện thực hiện tại là đối tượng liên hệ và người nghệ sĩ đã bằng thế giới quan của mình phán xét hiện thực lịch sử, từ đó, tìm ra mối dây liên hệ với cuộc sống hôm nay Theo tác giả: Lịch sử chứa đựng trong nó những gì thuộc về quá khứ, nhưng quá khứ

ấy dù được thể hiện trong một tác phẩm nghệ thuật sinh động đến mức nào thì cũng chỉ có ý nghĩa khi nó thấm đượm tính đương thời và tính thời sự Để có thể tìm ra những gì của quá khứ còn có giá trị với cuộc sống hôm nay, bản thân các nghệ sĩ phải dùng quan điểm hiện đại, cảm thụ hiện đại, thái độ hiện đại để nhìn nhận hiện thực, con người lịch sử “Nếu một tác phẩm lịch sử nào mà thiếu mất hai yếu tố này thì sự tồn tại của nó sẽ chỉ là vô dụng mà

thôi ” [55, tr 69]

Như vậy, tính đương thời trong nghệ thuật sân khấu nói chung và sân khấu về đề tài lịch sử nói riêng đã được các học giả, các nhà nghiên cứu đánh giá như một thành tố làm nên tính mới, sự hấp dẫn của tác phẩm Chính cuộc sống đương thời đã tác động, khơi gợi những xúc cảm sáng tạo về đề tài lịch

sử của người nghệ sĩ, đồng thời, nhân lên và phát huy những giá trị tích cực của lịch sử Tính đương thời còn được các học giả tiếp cận, đánh giá trong mối tương quan với tính thời sự và cuộc sống hôm nay Qua nghiên cứu của mình, các học giả đều thể hiện sự thống nhất trong quan điểm về mối liên hệ giữa hiện thực lịch sử được phản ánh trong tác phẩm với cuộc sống đương đại, tập trung ở một số luận điểm chính: Sáng tạo sân khấu về đề tài lịch sử chính là làm cho lịch sử sống lại với đương thời, hướng tới con người đương thời; Những vấn đề của lịch sử chỉ có thể đồng hành cùng đời sống đương thời khi nó được phát hiện, tiếp cận, lý giải bằng cảm quan lịch sử nhạy bén

và quan điểm, thái độ tích cực của con người hôm nay; Sự phát hiện và lý giải mối quan hệ giữa hiện thực lịch sử và đời sống đương thời sẽ bộc lộ phẩm chất, tài năng của người nghệ sĩ, đồng thời quyết định đến thành công của tác phẩm về đề tài lịch sử

Luôn đề cao vai trò của cuộc sống đương thời trong mỗi tác phẩm về

đề tài lịch sử, nhưng PGS.TS Phan Trọng Thưởng đã sử dụng khái niệm thời

đại khi đề cập đến sáng tạo sân khấu về đề tài lịch sử Trong bài viết “Rừng trúc” của Nguyễn Đình Thi và một số vấn đề lý luận sáng tác về đề tài lịch sử

[57], ông cho rằng, sáng tạo nghệ thuật về đề tài lịch sử là sáng tạo trên cơ sở của những sự kiện, nhân vật có thật và có sẵn Do vậy, trong quá trình sáng tạo, nghệ sĩ vừa tự do, vừa không tự do… Người nghệ sĩ được tự do lựa chọn giai đoạn lịch sử, sự kiện lịch sử, nhân vật lịch sử để tiếp tục sáng tạo, nhưng sẽ mất

tự do khi phải tuân thủ những nguyên tắc chân thực lịch sử, những chế định của thời đại lên nhân vật và sự kiện lịch sử Tuy nhiên, người nghệ sĩ còn một

khoảng tự do rất rộng, đó là tự do khai thác những mối liên hệ giữa thời đại và

sự kiện lịch sử Thực tế cho thấy, càng phát hiện ra mối liên hệ này sớm bao nhiêu, sâu sắc bao nhiêu càng có cơ sở để đạt đến sự thành công trong sáng tạo bấy nhiêu Phẩm chất và tư chất nghệ sĩ bộc lộ chủ yếu ở cảm quan lịch sử nhậy bén, ở những phát hiện tinh tế và sâu sắc những liên hệ giữa thời đại và lịch sử, đặc biệt là ở khả năng mang đến cho sự kiện lịch sử những ý nghĩa mới… PGS.TS Phan Trọng Thưởng đã đánh giá rất cao việc phát hiện ra mối liên hệ giữa thời đại (cuộc sống đương đại, thời đại tác giả đang sống) với sự kiện lịch sử và theo ông, đây chính là yếu tố then chốt của sự thành công

Nhận thức rất rõ vai trò và dấu ấn của cuộc sống đương thời trong mỗi tác phẩm sân khấu nói chung và sân khấu về đề tài lịch sử nói riêng, một số

học giả đã sử dụng khái niệm tính đương đại khi nghiên cứu về vấn đề này,

đồng thời, coi tính đương đại là một cách gọi khác của tính hiện đại

Tác giả Nguyễn Thị Thu Hiền trong bài viết Tính hiện đại trong tác phẩm múa đã viết:

Hiện đại ở đây không phải là hiện đại trong cách phân chia mốc thời gian: cổ đại, trung đại, cận đại, hiện đại… mà là vấn đề tư duy nghệ thuật, chất lượng tác phẩm, biểu hiện cụ thể của phương pháp nghệ thuật, cấu trúc hình thức, thủ pháp nghệ thuật trong kết cấu và hệ thống các hình tượng… Hiện đại phải mang tính đương đại Một tác phẩm được coi là hiện đại chỉ khi nào nó thể hiện được cách cảm, cách nghĩ, cách hành động của con người đương đại [21, tr 83]

Tác giả Đàm Vân Dung trong bài viết Tính hiện đại trong tác phẩm múa Việt Nam cũng cho rằng: “Đương đại chính là hiện đại, là cái của hôm nay, thật

ra đó chỉ là một cách gọi khác của hiện đại mà thôi” [12, tr 70]

Theo tác giả Trịnh Quang Khanh trong bài viết Tính dân tộc và tính hiện đại trong Chèo, Tuồng, Rối nước, Cải lương thì: “Những sự kiện, những

con người của cuộc sống đương đại là những thành tố làm nên tính hiện đại của tác phẩm” [22, tr 3]

Tác giả Cao Thị Xuân Ngọc trong luận văn Tính đương đại của đề tài

lịch sử trên sân khấu Việt Nam hiện đại [33] đã đồng nhất hai khái niệm này

Tác giả cho rằng, hai yêu cầu lớn, cơ bản đối với kịch lịch sử là tính chân thực lịch sử và tính hiện đại Cũng chính từ hai yêu cầu này đã nảy sinh mâu thuẫn lớn nhất, gây tranh luận bất tận giữa các học giả là yêu cầu diễn tả cuộc sống quá khứ một cách chân thực và qua đó phải có được thông điệp với cuộc sống hôm nay của kịch lịch sử Trên thế giới đã xuất hiện những khuynh hướng sáng tác kịch lịch sử khác nhau cùng với những quan niệm khác nhau về việc giải quyết mối quan hệ giữa tính hiện đại và tôn trọng sự thật lịch sử trong kịch đề tài lịch sử Đó là khuynh hướng lý tưởng hóa, biểu tượng hóa nhân vật lịch sử theo lý tưởng hiện đại của chính tác giả (Schiller) và khuynh hướng tái hiện lịch sử quá khứ, kết hợp với phản ánh hiện thực đương thời của Shakespeare Hai khuynh hướng sáng tác này cũng khẳng định rằng: Khai thác lịch sử chính là xuất phát từ nhu cầu của hiện thực ngày nay, tính hiện đại đi vào kịch lịch sử vì vậy như một tất yếu Tác giả luận văn đặt mục đích nghiên cứu về tính đương đại của đề tài lịch sử trên sân khấu Việt Nam hiện đại nhưng lại tập trung nghiên cứu, phân tích về mối quan hệ giữa tính hiện đại và đề tài lịch sử trong kịch, như vậy, có thể hiểu, tác giả đã đồng nhất tính hiện đại với tính đương đại

Trong luận văn Tính hiện đại trong sân khấu Chèo [62], tác giả Việt

Thắng cũng cho rằng: Tính hiện đại là tính chất đương đại của bản thân hiện thực đời sống và của nghệ thuật sân khấu, là khái niệm mang tính không gian

và thời gian Tính hiện đại về mặt hình thức, vật chất chỉ đóng vai trò là phương tiện diễn tả, còn các vấn đề thuộc về nội dung, tư tưởng phải mang tính hiện đại mới có thể làm nên sức sống cho tác phẩm Theo tác giả, tác

phẩm sân khấu có tính hiện đại, tính đương đại là khi thể hiện được sự cảm thụ thực tế một cách sắc bén, chính xác, tích cực… phản ánh thực tế bằng những phương tiện nghệ thuật tác động được vào trí tuệ, suy nghĩ, tình cảm khán giả

Cùng quan điểm với tác giả Việt Thắng, tác giả Hồ Thị Thanh Tâm

trong luận văn Tính hiện đại trong kịch múa Việt Nam đề tài lịch sử [53] cho

rằng: Tính hiện đại là tính chất của sự vật thuộc về thời đại ngày nay… Tính đương đại là khi tác phẩm phản ánh được những cách sống, những ngưng tụ của sự vận động tâm - tuệ phong phú, đa dạng, phức tạp của con người thời đại…, tính đương đại là tất cả những gì thuộc về thời đại ngày nay… Theo như cách lập luận của tác giả luận văn thì tính đương đại và tính hiện đại có ý nghĩa tương tự như nhau, cùng là biểu hiện các vấn đề của ngày hôm nay, của thời hiện tại

Như vậy, các nhà hoạt động sân khấu theo quan điểm này đã cho rằng tính hiện đại trong nghệ thuật sân khấu cũng chính là tính đương đại, đó là sự biểu hiện một cách nhạy bén, sâu sắc những vấn đề của cuộc sống đương đại trên sân khấu Nếu không có hơi thở của cuộc sống đương đại thì sân khấu không thể có tính hiện đại

Tính hiện đại trong nghệ thuật sân khấu còn là đề tài của nhiều bài viết trên các tạp chí chuyên ngành của các tác giả như: Nguyễn Đức Lộc; Phạm Duy Khuê, Nguyễn Văn Thành, Trọng Khôi, Nguyễn Diệu Cầm, Văn Sử… Trong đó, tính hiện đại đã được các tác giả đề cập đến dưới góc độ của vấn đề

tư duy nghệ thuật, cấu trúc tác phẩm, phương pháp nghệ thuật, hệ thống các hình tượng và quan điểm giải quyết những mâu thuẫn trong các sự kiện kịch, ngôn ngữ nhân vật, các yếu tố cấu thành vở diễn như trang trí, âm nhạc, hóa phục trang, ánh sáng, cách xử lý không gian, thời gian, tiết tấu của vở diễn… Tất cả những yếu tố này đều phải mới, phải tiếp cận được với khuynh hướng

sáng tạo tiên tiến, hiện đại và không thể thiếu dấu ấn của cuộc sống đương thời

Từ kết quả nghiên cứu của các học giả trong nước, có thể thấy rằng, với các tên

gọi khác nhau như tính hiện đại, tính đương thời, tính thời đại, tính đương đại song các học giả đều đi tới sự tìm tòi, lý giải một nội dung, đó là mối

quan hệ giữa hiện thực được phản ánh trong tác phẩm và cuộc sống đương đại Khi hình thành được sự gắn kết giữa những vấn đề được phản ánh trong tác phẩm với hiện thực cuộc sống đương thời, mang chở được những tâm tư và khát vọng của con người đương thời thì tác phẩm sân khấu nói chung và sân khấu về đề tài lịch sử nói riêng mới thực sự có ý nghĩa và có sức sống với thời gian Cho dù có phản ánh về vấn đề gì, viết về đề tài gì thì tác phẩm sân khấu cũng cần phải hướng đến cuộc sống đang hiện diện, đến con người của hôm nay Việc hóa giải mối quan hệ này sẽ chứng minh tài năng của người nghệ sĩ

và sự thành công của tác phẩm

Như vậy, qua kết quả nghiên cứu của các học giả trong và ngoài nước, tính hiện đại trong nghệ thuật sân khấu đã được tiếp cận, khảo sát từ nhiều thể loại sân khấu như: Nghệ thuật Chèo, nghệ thuật Múa và nghệ thuật sân khấu nói chung Tính hiện đại trong nghệ thuật sân khấu cũng được khảo sát, nghiên cứu khá kỹ lưỡng từ các thành phần sáng tạo như tác giả, đạo diễn, diễn viên và khán giả Tuy mỗi học giả tiếp cận theo từng góc độ khác nhau, luận giải theo nhiều cách khác nhau nhưng đều gặp nhau ở mong muốn đưa những vấn đề được phản ánh trong tác phẩm gặp gỡ, đồng hành cùng đời sống hiện đại, đề cập tới những vấn đề mà con người ở thời đại đó quan tâm

Nhiều học giả đã sử dụng các khái niệm: Tính thời đại, tinh thần thời đại, tính đương thời, tính đương đại khi tiếp cận và nghiên cứu về vấn đề này

Tuy mỗi khái niệm sẽ gọi tên những đặc trưng khác nhau, nhấn mạnh đến những khía cạnh, những giá trị khác nhau của mối quan hệ giữa hiện thực được phản ánh trong tác phẩm và hiện thực đương đại, nhưng vẫn thể hiện sự

thống nhất trong đa dạng rằng: Sáng tạo sân khấu nói chung và sân khấu về đề tài lịch sử nói riêng bao giờ cũng hướng đến con người và cuộc sống đương thời; Những vấn đề của quá khứ, của lịch sử chỉ có thể đồng hành cùng đời sống đương thời khi nó được phát hiện, tiếp cận, lý giải bằng cảm quan lịch

sử nhạy bén và thái độ tích cực của con người hôm nay, trả lời được những câu hỏi mà khán giả hôm nay quan tâm; Sự tiếp cận, phát hiện và lý giải mối quan hệ giữa hiện thực quá khứ (hiện thực lịch sử) và đời sống đương đại sẽ bộc lộ phẩm chất, tài năng của người nghệ sĩ, đồng thời quyết định đến thành công của tác phẩm sân khấu nói chung, tác phẩm sân khấu về đề tài lịch sử nói riêng

Có thể nói rằng, đây chính là những vấn đề của tính hiện đại trong

nghệ thuật sân khấu mà đạo diễn G Tốpxtônôgốp đã nghiên cứu TS Ngô Phương Lan khi nghiên cứu về Tính hiện đại và tính dân tộc trong điện ảnh

Việt Nam cũng kết luận rằng:

Tính hiện đại là một phẩm chất của các tác phẩm văn học nghệ

thuật phản ánh đúng tinh thần thời đại, đi cùng với xu thế phát triển của thời đại Ở đó, tính hiện đại khiến cho tác phẩm đi vào những vấn đề mà mọi người trong mọi xã hội, mọi dân tộc đều quan tâm Những vấn đề ấy có thể đặt ra trong cả những câu chuyện về cuộc sống đương đại lẫn những câu chuyện cũ – có thể là từ thời cổ xưa – nhưng đều khiến con người của xã hội đương đại quan tâm Tính hiện đại không những nằm trong nội dung tác phẩm (vấn đề được phản ánh) mà trong cả hình thức thể hiện (cách thức chuyển tải ý tưởng tác giả) [26, tr 26, 27]

Dưới góc độ nào đó, tính hiện đại trong nghệ thuật sân khấu nói riêng

và trong tác phẩm văn học nghệ thuật nói chung đã bao hàm các giá trị của tính đương đại, tính thời đại, tính đương thời, tính thời sự mà các học giả đã

nghiên cứu Tuy nhiên, sự khác nhau trong cách gọi tên khái niệm đã khiến các học giả chưa đi tới sự thống nhất và chưa đưa ra một khái niệm cụ thể, thuyết phục về tính hiện đại trong nghệ thuật sân khấu, lấy đó làm tiêu chí để đánh giá tác phẩm Tính hiện đại cũng chưa từng được nghiên cứu một cách

có hệ thống trong các tác phẩm sân khấu về đề tài lịch sử, đặc biệt là kịch nói

về đề tài lịch sử

1.2 Khái niệm tính hiện đại trong nghệ thuật sân khấu

Trong mỗi tác phẩm sân khấu, tính hành động đã trở thành một nguyên tắc, một quy ước khiến tất cả mọi sự vật, hiện tượng được phản ánh đều diễn

ra ở thì hiện tại Đời sống trong tác phẩm sân khấu luôn là một đời sống đang diễn ra, tự diễn ra và diễn ra trong sự hợp lý nội tại của nó Đời sống ấy bao giờ cũng được thẩm định, chiêm nghiệm bởi một đời sống khác, đó là những con người đương thời Không chỉ là đối tượng thưởng thức, thẩm định tác phẩm, con người đương thời và đời sống của nó còn là đối tượng phản ánh, là mục đích hướng tới của tác phẩm Một tác phẩm sân khấu có giá trị là tác phẩm luôn luôn đối thoại được với người xem đương thời và đồng hành cùng đời sống đương thời

Sự gắn kết giữa những vấn đề được phản ánh trong tác phẩm với cuộc sống đương thời đã làm nên tính hiện đại của tác phẩm sân khấu Khi hiện diện ở cuộc sống hiện đại, được sáng tạo bởi những người nghệ sĩ hôm nay thì bản thân tác phẩm sân khấu đã có tính hiện đại, hay có thể nói là đã mang một tinh thần hiện đại Điều này được thể hiện trước hết ở hình thức của tác phẩm,

đó là văn phong, ngôn ngữ ; đối với vở diễn là trang thiết bị âm thanh, ánh sáng, phục trang, cảnh trí, là âm nhạc, tiết tấu, giai điệu Tuy nhiên, tác phẩm chỉ thực sự có tính hiện đại, khẳng định được giá trị và sức sống với thời gian khi nó đạt tới sự tổng hòa của các yếu tố hiện đại trong cả nội dung và hình thức Đó là khả năng phát hiện, phản ánh, thậm chí dự báo những vấn đề đang

và sẽ trở thành mối quan tâm chung của con người và xã hội; là sự thể hiện một cách nhìn mới, một cách lý giải mới đối với một đề tài, một vấn đề đã cũ;

là khả năng kết nối và lan tỏa những vấn đề được phản ánh trong tác phẩm với hiện thực đương đại Tính hiện đại do đó đã được nhiều nhà nghiên cứu xác định là linh hồn, là sự sống của tác phẩm sân khấu

Trên cơ sở kế thừa kết quả nghiên cứu của những học giả đi trước, tiếp

cận những quan điểm khoa học mới, chúng tôi nhận thấy rằng: Tính hiện đại

là một phẩm chất của tác phẩm sân khấu, thể hiện sự mới mẻ, nhạy bén trong khả năng khám phá, phát hiện hiện thực; sự luận giải sâu sắc, tinh

tế hiện thực được phản ánh trong tác phẩm với một quan điểm mới, tiến

bộ, khoa học và nhân văn; sản phẩm sáng tạo phải đề cập đến những vấn

đề mà con người, xã hội đương thời quan tâm, hướng tới một cuộc sống tốt đẹp hơn cho con người

Tính hiện đại khác với thời hiện đại Thời hiện đại là một thời kỳ trong

lịch sử tồn tại và phát triển của nhân loại, xuất hiện sau thời kỳ cổ đại, trung đại và cận đại

Tính hiện đại cũng không đồng nhất với chủ nghĩa hiện đại Chủ nghĩa

hiện đại là trào lưu văn học nghệ thuật xuất hiện vào cuối thế kỷ XIX ở các nước phương Tây và Nam Mỹ, chủ trương đoạn tuyệt với các chủ nghĩa lãng mạn và hiện thực, "đưa ra những đổi mới căn bản về quan điểm và phương

pháp sáng tác" Đó là "nghệ thuật phải mổ xẻ cuộc sống và bay ra khỏi cuộc sống bằng sự suy tư, trí tưởng tượng, sự mơ tưởng và bản năng" Do sự thoát

ly thực tế cuộc sống, chủ nghĩa hiện đại dần đi vào bế tắc và nhường chỗ cho

xu thế hậu hiện đại ra đời vào khoảng năm 1960 [26, tr 26]

Tính hiện đại không giới hạn trong một giai đoạn hay thời điểm lịch sử

nào mà là một phẩm chất của tác phẩm văn học nghệ thuật Tính hiện đại không những nằm trong nội dung tác phẩm (vấn đề được phản ánh) mà trong

cả hình thức thể hiện (cách thức chuyển tải ý tưởng tác giả) Một tác phẩm sân khấu có tính hiện đại phải đạt tới những tiêu chí sau:

- Phát hiện, tiếp cận, phản ánh, thậm chí dự báo những vấn đề đang, sẽ

là mối quan tâm chung của mọi con người, mọi xã hội

- Lý giải những vấn đề được phản ánh bằng quan điểm mới, tiến bộ, khoa học, nhân văn

- Tác phẩm mang được tinh thần thời đại của đối tượng phản ánh, của người sáng tác và có sự kết nối tinh tế với những vấn đề mà xã hội đương đại quan tâm

- Tác phẩm được chuyển tải bằng một hình thức và phương tiện nghệ thuật hiện đại, giàu tính biểu cảm, đáp ứng được nhu cầu thưởng thức của khán giả đương thời

Sự hội tụ của những tiêu chí này sẽ làm nên tính hiện đại của tác phẩm sân khấu, mang đến tác phẩm sự mới mẻ, hấp dẫn, cho dù sự vật, hiện tượng

Lịch sử khách quan: Là quá trình phát sinh, phát triển đã qua của các sự vật, hiện tượng thuộc thế giới tự nhiên và xã hội, được cố định trong không gian và thời gian, mang tính chất tuyệt đối và khách quan mà không ai có thể thay đổi được

Lịch sử trong nhận thức của con người: Đó là lịch sử được khảo sát, nghiên cứu trên nguyên tắc của khoa học sử, ghi chép lại những sự việc diễn

ra trong quá khứ bằng nhận thức, quan điểm, ngôn ngữ của người chép sử Kết quả nghiên cứu, ghi chép đó được nhà nước thẩm định, biên soạn, là lịch

sử chính thống của quốc gia (chính sử)

Bên cạnh chính sử thì lịch sử còn tồn tại dưới dạng dã sử, do nhân dân

sưu tầm và lưu truyền, chủ yếu thông qua hình thức truyền miệng Cả chính

sử và dã sử đều tồn tại song song, bổ trợ cho nhau trong quá trình nhận thức

về lịch sử của con người

Khái niệm lịch sử được sử dụng trong luận án này là lịch sử trong nhận

thức của con người, lịch sử chính thống (chính sử), được nghiên cứu, ghi chép

bởi các nhà sử học và được phổ biến rộng rãi

* Đề tài lịch sử

Đề tài lịch sử là một mảng đề tài lớn của văn học nghệ thuật nói chung

và sân khấu nói riêng, lấy cuộc đời, sự nghiệp của các nhân vật lịch sử, các sự kiện lịch sử đã được ghi chép trong sử sách và các nguồn sử liệu làm đối tượng, chất liệu để khai thác, miêu tả

* Sáng tạo sân khấu về đề tài lịch sử

Theo PGS.TS Phan Trọng Thưởng [57], sáng tạo nghệ thuật về đề tài

lịch sử không phải là minh họa lịch sử, không truyền đạt lại tri thức lịch sử,

cũng không phải là một bài học luân lý đạo đức cũ Thực chất của sáng tạo nghệ thuật về đề tài lịch sử là khai thác lịch sử theo một cách thức tiếp cận mới, một cảm hứng lịch sử - công dân mới trên nguyên tắc vừa tôn trọng sự thật lịch sử, vừa tôn trọng sự thật nghệ thuật… Nhà nghệ sĩ thực sự là nghệ sĩ khi sự kiện lịch sử thực chất chỉ là nguyên cớ, là cơ sở của mọi sáng tạo Ý nghĩa mới mà sự kiện lịch sử có được, bắt nguồn từ những vấn đề lớn mà thời đại đặt ra…

Sáng tạo sân khấu về đề tài lịch sử cũng không nằm ngoài những nguyên tắc mà PGS.TS Phan Trọng Thưởng đã đúc rút Bản chất của sáng tạo sân khấu về đề tài lịch sử là xuất phát từ nhu cầu khám phá quá khứ, nhận thức hiện tại và tương lai của con người đương thời Khám phá quá khứ, trước hết là từ khao khát giải mã quá khứ bí ẩn ngày hôm qua - nơi có cội nguồn sự sống của mỗi người, mà sử sách với sự chế định của văn bản đã không thỏa mãn được những khát khao đó Trong hành trình khám phá này, người sáng tạo sẽ xây dựng một hiện thực lịch sử trong khát vọng, trong suy tưởng nhằm giải đáp, làm rõ những băn khoăn của bản thân mình về lịch sử, nhận định lại lịch sử, hoàn thiện nhận thức của mình về lịch sử Sản phẩm sáng tạo do đó sẽ

là một giả thiết về hiện thực lịch sử vốn đang tồn tại rất nhiều nghi vấn và những quan điểm trái chiều Để xây dựng một đời sống lịch sử trọn vẹn trong tác phẩm, tất nhiên người sáng tạo sẽ phải bằng nhận thức, vốn sống, sự am hiểu lịch sử của mình để khỏa lấp những khoảng trống mà tư liệu lịch sử để lại Trong đó, không loại trừ việc đi ngược lại những nhận định của các nhà

sử học

Bằng cảm quan nhạy bén, người nghệ sĩ có thể phát hiện ra những vấn

đề mang tính thời đại ẩn phía sau những sự kiện, nhân vật lịch sử… nên đã đưa vấn đề lịch sử đó trở về bằng nhận thức, quan điểm và suy tư của mình

Sự trở về này của lịch sử, bao giờ cũng được người nghệ sĩ kết nối linh hoạt

và tinh tế với hiện thực đương đại Bàn chuyện xưa bằng quan điểm hôm nay

để đối thoại với con người hôm nay Do đó, lịch sử vừa là đối tượng nhận thức, vừa là phương tiện biểu hiện của người nghệ sĩ Lịch sử trong tác phẩm

là lịch sử được sáng tạo, nhào nặn qua cảm quan của người nghệ sĩ, phản ánh nhận thức của người nghệ sĩ về lịch sử

Tác phẩm sân khấu về đề tài lịch sử là một sản phẩm sáng tạo của người nghệ sĩ, lấy sự kiện và nhân vật lịch sử làm đối tượng miêu tả, tuân thủ

nguyên tắc sáng tạo của nghệ thuật sân khấu và đặc trưng của từng thể loại Tác phẩm kịch nói về đề tài lịch sử diễn tả lịch sử thông qua những đặc trưng ngôn ngữ của kịch nói là hành động, xung đột và ngôn ngữ đối thoại bằng văn xuôi

* Hình tượng nhân vật lịch sử

Hình tượng nhân vật lịch sử là kết quả sáng tạo của người nghệ sĩ trên

cơ sở những cảm xúc về cuộc đời và sự nghiệp của nhân vật lịch sử Hình tượng nhân vật lịch sử là sản phẩm của sáng tạo nghệ thuật, mang đậm phong cách sáng tạo của cá nhân người nghệ sĩ

* Nhân vật hư cấu

Là nhân vật không có thật trong lịch sử được tác giả hư cấu trong tác phẩm về đề tài lịch sử nhằm mục đích chuyển tải một ý đồ sáng tạo nào đó

Như vậy, lịch sử, đề tài lịch sử, sáng tạo sân khấu về đề tài lịch sử, hình tượng nhân vật lịch sử, hình tượng nhân vật hư cấu là những khái niệm liên quan trực tiếp đến đối tượng nghiên cứu của luận án đã được chúng tôi tiếp thu, tổng hợp trên cơ sở kết quả nghiên cứu của những học giả đi trước, nhằm tiếp cận và giải quyết những vấn đề khoa học của luận án này

1.4 Tính hiện đại trong kịch nói về đề tài lịch sử

Tính hiện đại luôn được coi là linh hồn của tác phẩm sân khấu, là mối

dây liên hệ giữa tác phẩm với đời sống đương đại và là sự thẩm định sức sống của tác phẩm cùng với thời gian Đối với sân khấu về đề tài lịch sử thì tính hiện đại còn có vai trò quan trọng hơn nữa khi hiện thực được phản ánh trong tác phẩm là đời sống của quá khứ, của ngày hôm qua Từ chân đứng hiện tại - hôm nay, người nghệ sĩ sáng tạo tiếp cận, lý giải hiện thực lịch sử - hôm qua như thế nào, đối thoại với người đương thời về những vấn đề gì… luôn là mối quan tâm lớn của sáng tác về đề tài lịch sử

Tác phẩm sân khấu về đề tài lịch sử nói chung và kịch nói về đề tài lịch

sử nói riêng chỉ thực sự có giá trị khi hiện thực lịch sử mà nó lựa chọn, phản ánh đề cập, gợi mở đến những vấn đề đang được con người và xã hội quan tâm Người sáng tạo phải bằng cảm quan nhạy bén của mình phát hiện, lựa chọn trong cả hành trình dài của lịch sử những vấn đề có thể đối thoại được với cuộc sống đương thời, đặt những vấn đề mà con người đương thời quan tâm, rộng hơn nữa là những vấn đề lớn mà nhân loại ở mọi thời đại đều quan tâm như quốc gia, dân tộc, tình yêu đôi lứa và hạnh phúc gia đình Hiện thực lịch sử ấy phải được lý giải bằng quan điểm tiến bộ, khoa học, nhân văn, vừa trung thành với tinh thần của lịch sử, vừa kết nối tinh tế với hiện thực đương đại Tác phẩm vừa mang được dấu ấn thời đại, vừa lan tỏa được sức sống của vấn đề lịch sử đó tới hôm nay và mai sau Như vậy, những tiêu chí làm nên giá trị của tác phẩm kịch nói về đề tài lịch sử cũng không nằm ngoài những tiêu chí của tính hiện đại trong nghệ thuật sân khấu Và điều làm nên giá trị của tác phẩm kịch nói về đề tài lịch sử chính là tính hiện đại

Tuy nhiên, với tác phẩm kịch nói về đề tài lịch sử, thành công hay thất bại của người nghệ sĩ sáng tạo được quyết định bởi việc hóa giải chất liệu lịch

sử, phục vụ nhu cầu tinh thần của khán giả đương thời Chất liệu lịch sử quan trọng nhất trong sáng tạo tác phẩm chính là sự kiện và nhân vật lịch sử Hóa

giải chất liệu lịch sử chính là quá trình tiếp cận, tái hiện những sự kiện lịch

sử trong tác phẩm và tiếp cận, sáng tạo nhân vật lịch sử trong tác phẩm

Đây là quy trình mang tính chất quyết định đến thành công và mang đến tính hiện đại cho tác phẩm Nếu việc tiếp cận, lý giải sự kiện lịch sử và tiếp cận, sáng tạo nhân vật lịch sử trong tác phẩm không đạt tới những tiêu chí của tính hiện đại thì tác phẩm kịch nói về đề tài lịch sử cũng không có tính hiện đại, hoặc nếu có thì chỉ dừng lại ở phương diện hình thức Tác phẩm sẽ rơi vào tình trạng mô phỏng lịch sử một cách máy móc, cứng nhắc và thiếu sức sống

Nhưng nếu như người nghệ sĩ áp đặt thô bạo cách nghĩ, cách tư duy của con người hiện đại lên sự kiện và nhân vật lịch sử sẽ khiến cho đời sống lịch sử

trong tác phẩm trở nên méo mó, thiếu thuyết phục

Tác phẩm kịch nói về đề tài lịch sử sẽ có tính hiện đại khi quá trình tiếp cận, tái hiện những sự kiện lịch sử trong tác phẩm người tác giả biết cách

tổ chức lại sự kiện, hình thành diện mạo lịch sử mới trong tác phẩm, diện mạo lịch sử ấy vẫn trung thành với bản chất của lịch sử nhưng phản ánh được xung đột của cuộc sống mới, chứa đựng những thông điệp mới cho đời sống đương thời; tác giả phải phát hiện những vấn đề của lịch sử còn giá trị với đương thời, từ đó phát triển, nhân lên ý nghĩa của sự kiện lịch sử đó, lan tỏa tới cuộc sống đương thời; bằng quan điểm tiến bộ, khoa học và từ tâm thế của thời đại mình, tác giả có thể nhận thức, đánh giá lại sự kiện lịch sử, mang lại cho sự kiện lịch sử ý nghĩa mới và tiếp cận gần nhất đến sự thật lịch sử; hư cấu hợp

lý sự kiện lịch sử cũng là một thao tác cần thiết để hoàn thiện đời sống lịch sử trong tác phẩm, đưa những vấn đề được phản ánh trong tác phẩm đồng hành cùng đời sống đương đại, nhận được sự chia sẻ của khán giả đương đại

Quá trình tiếp cận, sáng tạo nhân vật lịch sử trong tác phẩm sẽ

mang đến tính hiện đại cho tác phẩm khi tác giả biết hiện thực hóa, mang đến cho nhân vật lịch sử một tính cách, một số phận vừa là đại diện của lịch sử, vừa không xa lạ với con người đương thời; khi tác giả đứng trên quan điểm khoa học, tiến bộ của hôm nay, nhận thức và đánh giá lại nhân vật lịch sử, tiếp thêm sức sống và thậm chí, có thể trả lại sự công bằng cho nhân vật lịch sử; khi tác giả bằng sự tích lũy vốn sống, văn hóa của mình, sáng tạo, hiện thực hóa ngôn ngữ cho nhân vật để vừa giữ lại dấu ấn của lịch sử, vừa không

xa lạ với con người hôm nay; khi tác giả bằng khả năng tưởng tượng, phán đoán của mình đã xây dựng nên những nhân vật hư cấu một cách hợp lý để hoàn thiện đời sống trong tác phẩm và chuyển tải ý đồ, mục đích sáng tạo

Quá trình sáng tạo về đề tài lịch sử còn đặt người nghệ sĩ trước thách thức của tính chân thực lịch sử Sự đối lập giữa quan điểm, tư tưởng hôm nay được biểu hiện bằng chất liệu của ngày hôm qua đã khiến người nghệ sĩ không chỉ am hiểu sâu sắc lịch sử mà còn phải đặc biệt nhạy bén trong cảm nhận, phán đoán hiện tại Tác phẩm kịch về đề tài lịch sử sẽ đạt được tính hiện đại khi người nghệ sĩ tiếp cận, lý giải lịch sử, thậm chí nhận thức, đánh giá lại lịch sử bằng quan điểm tiến bộ, khoa học, nhân văn của hôm nay trên

cơ sở tôn trọng logic và tinh thần lịch sử; những vấn đề lịch sử được lựa chọn phải chứa đựng mối quan tâm của con người thời đại, mang chở được tâm tư của nhiều người và đối thoại được với đương thời Sản phẩm sáng tạo mang được tinh thần thời đại nhưng không xung đột với tâm thức của cộng đồng về các giá trị lịch sử

Như vậy, quá trình tiếp cận, tái hiện sự kiện lịch sử và tiếp cận, sáng tạo nhân vật lịch sử sẽ quyết định rất lớn đến thành công và mang đến tính

hiện đại cho tác phẩm kịch nói về đề tài lịch sử Quá trình sáng tạo này sẽ được chúng tôi nghiên cứu, luận giải cụ thể ở hai chương sau của luận án

Tiểu kết

Tính hiện đại trong nghệ thuật sân khấu là tính mới trong cách tiếp cận, khám phá, tái tạo hiện thực, thể hiện ở quan điểm, cách nghĩ, cách làm mới, khoa học và nhân văn, sản phẩm sáng tạo phải đề cập đến những vấn đề mà con người, xã hội quan tâm, hướng tới cuộc sống tốt đẹp hơn cho con người

Một tác phẩm sân khấu có tính hiện đại phải đạt tới những tiêu chí: Phát hiện, tiếp cận, phản ánh những vấn đề đang là mối quan tâm chung của mọi con người, mọi xã hội; lý giải những vấn đề được phản ánh bằng quan điểm mới, tiến bộ, khoa học, nhân văn; tác phẩm mang được tinh thần thời đại của đối tượng phản ánh, của người sáng tác và có sự kết nối tinh tế với những vấn đề mà xã hội đương đại quan tâm; tác phẩm được chuyển tải bằng một

hình thức và phương tiện nghệ thuật hiện đại, giàu tính biểu cảm, đáp ứng được nhu cầu thưởng thức của khán giả đương thời.

Tính hiện đại trong tác phẩm kịch nói về đề tài lịch sử thể hiện ở việc lựa chọn, phản ánh những tư liệu lịch sử có thể gợi mở đến những vấn đề đang là mối quan tâm chung của con người, xã hội Hiện thực lịch sử ấy phải được lý giải bằng quan điểm tiến bộ, khoa học, nhân văn, vừa trung thành với tinh thần của lịch sử, vừa kết nối tinh tế với hiện thực đương đại Tính hiện đại trong tác phẩm kịch nói về đề tài lịch sử được thể hiện tập trung nhất

trong quá trình tiếp cận, tái hiện sự kiện lịch sử và tiếp cận, sáng tạo nhân vật lịch sử Tính hiện đại đã góp phần làm nên giá trị của tác phẩm kịch nói

về đề tài lịch sử

Chương 2 TÍNH HIỆN ĐẠI TRONG CÁCH TIẾP CẬN,

TÁI HIỆN SỰ KIỆN LỊCH SỬ 2.1 Tổ chức lại sự kiện, hình thành diện mạo lịch sử mới trong tác phẩm

Khi nói về lịch sử, Romain Rolland - nhà văn Pháp đã viết rằng:

Lịch sử anh hùng mà tôi hình dung được trong óc, chẳng phải là ngọn đèn sau đuôi một đoàn tàu, mà ánh sáng bập bùng của nó chỉ chiếu rọi lờ mờ quãng đường đã đi Nó phải là ngọn hải đăng ban đêm, bằng một tia chói lọi, chỉ rõ vị trí của con tàu giữa đại dương:

từ nơi nào nó tới và nó sẽ đi tới nơi nào Quá khứ không hề có một

thực tế nào tách khỏi hiện tại [76, tr 49, 50]

Quá khứ không thể và không có một giây phút nào có thể tách khỏi hiện tại, cũng như hiện tại không thể tách mình ra khỏi tương lai Cuộc sống vốn là sự vận động và hoán đổi liên tục vị trí giữa quá khứ - hiện tại - tương lai, tiến tới hình thành cả tiến trình lịch sử Lịch sử, theo như cách quan niệm của Romain Rolland thì nó chính là ngọn hải đăng ban đêm, chỉ rõ cho con người hiện đại biết mình đang đứng ở đâu (về dân tộc, văn hóa…), mình đã đến từ đâu (xuất xứ, truyền thống…) và sẽ đi tới đâu (tương lai) Nghĩa là, khi

am hiểu lịch sử, hiểu ông cha, thì con người hiện đại sẽ nhận diện được chính mình, hiểu chính mình và sẽ định hướng được tương lai của mình Sáng tạo tác phẩm kịch về đề tài lịch sử tức là sáng tạo trên cơ sở chất liệu cuộc sống của quá khứ, về lý tưởng, tác phẩm ấy phải là chiếc cầu kết nối để con người hiện đại khám phá quá khứ, lý giải hiện tại và định hướng tương lai Khám phá quá khứ chính là quá trình người tác giả dùng quan điểm, tư duy của mình nhận thức, đánh giá lịch sử; lý giải hiện tại là khi người tác giả bằng cảm quan của mình phân tích, lý giải những vấn đề đặt ra từ hiện thực lịch sử,

kết nối nó với đời sống hiện tại; định hướng tương lai chính là ý nghĩa tư tưởng toát ra từ những sự kiện lịch sử được tái hiện trong tác phẩm Giá trị và tính hiện đại của tác phẩm kịch về đề tài lịch sử được hình thành trong quá trình này

Lựa chọn, tổ chức sự kiện lịch sử, hình thành một diện mạo lịch sử mới trong tác phẩm là thao tác cần thiết của hầu hết các nhà viết kịch lịch sử Quá trình này sẽ mang theo quan điểm, nhận thức của tác giả về lịch sử, đồng thời, hiện thực hóa ý đồ sáng tạo của tác giả Việc tổ chức sự kiện lịch sử trong tác phẩm còn phải được đặt trong mối quan hệ hữu cơ với thể tài và thể loại tác phẩm mà tác giả lựa chọn Xuất phát từ mục đích sáng tạo khác nhau sẽ dẫn đến việc lựa chọn, tổ chức sự kiện lịch sử không giống nhau ở mỗi nhà viết kịch Có người chọn một sự kiện, có người chọn nhiều sự kiện, có người đặt

sự kiện này làm trung tâm, có người đặt sự kiện khác làm trung tâm Việc tổ chức sự kiện lịch sử này có thể làm thay đổi hoặc tạo nên những xung đột mới của hiện thực lịch sử được phản ánh trong tác phẩm

Cuộc chuyển giao quyền lực giữa nhà Lý và nhà Trần mà cụ thể là giữa

Lý Chiêu Hoàng và Trần Cảnh có lẽ đã trở thành câu chuyện bi thương, khốc liệt và nhuốm màu huyền thoại nhất trong lịch sử các triều đại Việt Nam Bản thân câu chuyện lịch sử này đã đặt ra rất nhiều vấn đề về nhân tình thế sự, về nghĩa nước, tình nhà, về quyền lực và hạnh phúc riêng tư… chưa bao giờ hết

"nóng", chưa bao giờ thôi ám ảnh, cũng như chưa bao giờ có thể khai thác cạn cùng Câu chuyện lịch sử này gắn liền với số phận nhân vật Lý Chiêu Hoàng cùng với 4 sự kiện đáng nhớ: Sự kiện truyền ngôi (Lý Huệ Tông truyền ngôi cho con gái Chiêu Hoàng khi mới 7 tuổi), sự kiện nhường ngôi (Chiêu Hoàng nhường ngôi cho chồng là Trần Cảnh và lui xuống làm hoàng hậu), sự kiện truất ngôi (Chiêu Hoàng bị truất ngôi hoàng hậu, giáng xuống làm công chúa)

và sự kiện gả chồng (Trần Thái Tông gả Chiêu Thánh cho tướng quân Lê

Tần) Tất cả đã trở thành đề tài của rất nhiều tác phẩm sân khấu, trong đó có kịch nói

Khi vào tác phẩm, không phải tác giả nào cũng khai thác cả bốn sự kiện

trên Có tác phẩm khai thác một sự kiện như Mệnh đế vương của tác giả Hùng

Tấn - chỉ khai thác sự kiện gả chồng; có tác phẩm khai thác hai sự kiện như

Rừng trúc của tác giả Nguyễn Đình Thi - khai thác sự kiện truất ngôi và sự kiện gả chồng; có những tác phẩm khai thác ba sự kiện như Cột trụ chống trời của tác giả Nguyễn Anh Biên; Độc thoại đêm của tác giả Lê Duy Hạnh - khai

thác sự kiện truyền ngôi, sự kiện nhường ngôi và sự kiện truất ngôi… Sự khác nhau này phải chăng nằm ở mục đích đối thoại với cuộc sống hôm nay của

mỗi tác giả? Nếu như Cột trụ chống trời muốn khẳng định vai trò của một cá

nhân trước cơn nguy biến của lịch sử nên đã lựa chọn cả ba sự kiện như là sự

dẫn giải cho sự ra đời của một triều đại mới thì Rừng trúc với thông điệp việc

nước là lớn nhất, nhưng việc người với người cũng không thể nhỏ hơn đã khai thác sự kiện truất ngôi và sự kiện gả chồng, đặt thân phận người phụ nữ vào những khúc quanh nghiệt ngã của số phận…

Rừng trúc bắt đầu bằng âm mưu của Trần Thị Dung - lúc này đã là

công chúa Thiên Cực - phu nhân của Thống quốc thái sư Trần Thủ Độ Bà ta

lo lắng vì nhà vua mãi chưa có con, tuổi xuân đang độ, cung phi mỗi ngày một đông, con gái các quan lại thì ngấp nghé, ngôi hoàng hậu nhà Trần nếu về tay dòng họ khác thì sinh nhiều chuyện, mà tính mạng mẹ con bà ta cũng khó được bảo toàn Thiên Cực bèn bàn với Trần Thủ Độ phải ngay lập tức lo cho nhà vua có vợ và con trai, rồi nói luôn mục đích đưa Thuận Thiên vào thế chỗ

Chiêu Thánh, dù Trần Thủ Độ phản ứng rằng: Nhà vua mà lại đi cướp vợ ông anh thì còn ra thế nào! Bằng lý lẽ xác đáng, Thiên Cực đã thuyết phục chồng

rằng lập Thuận Thiên lúc này là lựa chọn tốt nhất Khi Thủ Độ e đức vua và Thuận Thiên không chịu thì bà ta nhận sẽ đứng ra một tay tác thành

Dù rất đỗi đau khổ, nhưng cuối cùng thì cả Chiêu Thánh, Trần Cảnh và Thuận Thiên đều phải chấp nhận sự xếp đặt ngang trái này Chiêu Thánh đã

từ bỏ tất cả, về ở trong ngôi nhà vườn bên Hồ Tây Trần Cảnh bế tắc, chán nản bỏ ngôi báu ra đi Lo sợ việc lớn không thành, sau khi biết được nơi đức vua đang trú ngụ, Trần Thủ Độ quyết: vua ở đâu là triều đình ở đó, và lệnh cho các quan đầu triều lên đường đi Yên Tử Không muốn việc nước thêm rối ren, Trần Cảnh trở về, giảng hòa với Trần Liễu và chung sống với Thuận Thiên 20 năm sau, thắng giặc Nguyên Mông, Lê Tần đến thăm nhà công chúa Chiêu Thánh vì lời hẹn ước, dù trong kịch họ chưa gặp được nhau, nhưng người xem ngầm hiểu rằng hạnh phúc mới đã đến với cuộc đời của Chiêu Thánh

Như vậy, có thể thấy rằng, tác giả Rừng trúc chỉ sử dụng trực tiếp hai

sự kiện chính trong cuộc đời Lý Chiêu Hoàng, nhiều sự kiện quan trọng khác chỉ được ông tái hiện gián tiếp Nhà văn cũng không tuân thủ trình tự thời gian xuất hiện các sự kiện như sử sách đã ghi chép mà có những sự kiện xảy

ra sau lại được ông đặt lên trước với mục đích làm nổi bật sự kiện trung tâm, qua đó chuyển tải ý đồ sáng tạo của mình Kịch bản bắt đầu bằng tấn bi kịch cuối cùng của Chiêu Thánh, khi nàng buộc phải từ bỏ ngôi hoàng hậu theo lệnh của mẹ là Trần Thị Dung và chú là Trần Thủ Độ Trong chính sử, thì đó

là giai đoạn mà bản thân Chiêu Thánh đã không còn sức phản kháng, sau khi phải nhường ngôi hoàng hậu cho chị, nàng đã sống lặng lẽ trong cung sâu cho đến khi gặp được tình yêu của Lê Tần Sử viết rằng:

Chiêu Thánh công chúa lên ngôi năm Giáp Thân (1224) tức là Lý Chiêu Hoàng Vua còn nhỏ nên quyền bính ở cả Trần Thủ Độ Trần Thủ Độ đưa các cháu vào cung cấm giữ các chức vụ lớn nhỏ… Trần Cảnh là con thứ hai của Trần Thừa, lúc đó mới lên 8 tuổi, cùng tuổi với Lý Chiêu Hoàng Một lần Trần Cảnh bưng nước rửa mặt cho

vua Chiêu Hoàng thấy Trần Cảnh đem lòng yêu mến Từ đó, mỗi khi vui chơi, Chiêu Hoàng đều cho gọi Trần Cảnh đến cùng chơi

Có hôm Trần Cảnh bưng chậu nước đứng hầu, Chiêu Hoàng rửa mặt, lấy tay té nước ướt cả mặt Cảnh Đến khi Cảnh bưng khăn chầu thì vua bà lấy khăn ném cho Trần Cảnh Khi về nhà Trần Cảnh đã

kể riêng với Trần Thủ Độ, Thủ Độ nói:

- Nếu thực như thế thì họ ta làm vua chăng? Hay chết cả họ chăng? Hôm khác Chiêu Hoàng lại lấy khăn chầu ném cho Trần Cảnh Cảnh quỳ lạy:

- Bệ hạ có tha tội cho thần không? Thần xin vâng mệnh

Chiêu Hoàng cười:

- Tha cho ngươi! Nay ngươi đã biết nói khôn đó!

Cảnh lại về nói với Thủ Độ Sợ việc bị tiết lộ thì bị giết cả, Thủ Độ đem gia thuộc thân thích vào trong cung cấm, sai đóng cửa thành và các cửa cung Các quan vào chầu đều không được vào Thủ Độ loan báo:

- Bệ hạ đã có chồng rồi!

Các quan đều nói: Đó là việc tốt, xin cho chọn ngày vào chầu Thế

là ngày 21 tháng 11 năm Ất Dậu có chiếu của Chiêu Hoàng nhường ngôi cho Trần Cảnh và ngày 11 tháng 12 năm Ất Dậu (tháng 1 – 1225) Chiêu Hoàng thiết triều ở điện Thiên An ngự trên giường báu, các quan mặc triều phục lạy ở sân rồng Chiêu Hoàng trút bỏ áo ngự, khuyên mời Trần Cảnh lên ngôi vua Sau 3 lần nhún nhường làm phép, Trần Cảnh ngồi lên ngai vàng chính thức làm hoàng đế… Lấy nhau hơn chục năm, Chiêu Thánh vẫn không sinh nở gì Trần Thủ Độ lo sợ vua Thái Tông Trần Cảnh tuyệt tự, không kẻ nối dõi ngôi vua, bèn lấy Thuận Thiên chị ruột Chiêu Thánh, vợ Trần Liễu (anh ruột Trần Cảnh) lúc này đang có mang ép gả cho Trần Cảnh