Phật học tinh hoa Nguyễn Duy Cần

Ông lã o đây là Ph t các con là chúng sinh... Bacot tr l i: “Le meilleur de l”enseignement du Bouddha est ce qu”il tait, là ó le Silence signific plus que les paroles.... si on condense

PH T H C TINH HOA

(Tái b n l n th nh t)

Public: PhuckofWR Email: phuc.huavinh@gmail.com

Website: nhansinhquan.vn

Nhà xu t b n Thành Ph H Chí Minh

đ c trình bày khúc chi t, rõ ràng, giúp đ c gi

và các nhà nghiên c u Ph t h c, các ch t ng,

ph t t có d p hi u bi t khái quát và t ng t n v ngu n g c ra đ i, các thuy t lý chân phái c a

Có nh ng đi m trong tri t thuy t Ph t h c

v thuy t Nhân Qu , theo vòng bi n thiên vô cùng, vô t n v i s nh h ng l n nhau gi a n i tâm v à ngo i c nh, gi a v t ch t và tinh th n theo m i liên quan t ng h , tác d ng qua l i và

nhansinhquan.vn 4

quên mình, đem tình th ng bao dung, chân chính c m hóa con ng i, v t qua cõi mê đi t i chí thi n

ph H Chí Minh trân tr ng cung c p cho b n

đ c nh ng t li u l ch s Ph t h c c n thi t

Nhà xu t b n Thành ph H Chí Minh

nhansinhquan.vn 5

Thành kính Dâng t ng h ng h n thân ph

C Nguy n Duy C n

th ng t t ng c a Ph t h c

2 Các b Kinh sách tuy nhi u, nh ng cao quá;

ng i đ c không th hi u n i vì không có nh ng chìa khóa đ m c a mà vào trong;

3 Nh ng sách ph thông có nhi u, nh ng l i vi t theo m c đ đ n gi n và quá th p, đôi khi l i kèm theo nh ng đi u kh ng đ nh không ch ng minh, cho nên không h p d n đ c nh ng t ng l p thanh niên có h c hi n nay-h có th ngh r ng

Ph t h c quá bí hi m và nh v y là không h p l khoa h c, ho c là Ph t h c quá th p

C nhiên đ o Ph t n u quá bí hi m, thì đã không

đ c lan tràn r ng rãi, và n u quá th p thì đã không h p

d n đ c nh ng trí óc khoa h c c a ng i Tây Ph ng

T t c ch là v n đ bi t trình bày h th ng t t ng Ph t

nhansinhquan.vn 7

h c cho chính xác, đ y đ hay không mà thôi T lâu, chúng tôi v n c mong đ c th y m t cu n Ph t h c Tinh hoa, th a mãn cho các đi u ki n sau đây:

1 Có tính cách t ng h p và cho ng i đ c m t cái nhìn bao quát đ th y rõ h th ng Ph t h c và

nh ng đi m t t ng ti n tri n t phái Ti u th a

Ph t h c

Ông Thu Giang không ph i g n đây m i nghiên

c u Ph t h c, mà ông đã nghiên c u t lâu, t m y ch c

n m v tr c, v i nh ng tài li u súc tích r t nhi u:

nh ng sách Âu M , nh ng sách Hán V n, nh ng b kinh Lu n… Không ph i ông ch tìm hi u trong sách, ông l i còn đi h c h i nh ng v cao t ng, không ng n

ng i bút đàm hay nh thông ngôn đ đàm tho i v i

nh ng cao t ng Trung Qu c, và ông l i còn tìm hi u

nhansinhquan.vn 8

nh ng v tu t i gia đ c qu Chính ông c ng đã công phu

th c t p các phép quán đ nh lâu dài… Tôi bi t ông Thu Giang đã say s a ngày đêm đ vi t cu n sách này, đã c

g ng di n đ t cho th t đúng, th t hay, và ông c ng l i đã

l i ch t ngh r ng “nh ng k càng mong đ i nhi u s càng d b th t v ng nhi u”!!! Tôi đã đ c b n th o v i ý ngh y

M y ch ng đ u không đem l i đ c nh ng gì m i

đ c bi t, m c dù đã nêu ra đ c nh ng ý ni m đ u tiên

c n thi t Ch ng phân tích v l ch s Ph t giáo, và tìm

hi u nh ng s khác nhau gi a Ti u th a và i th a, đã cho nh ng ng i am hi u nhi u ý ni m rõ r t, nh ng l i

có th đem l i nhi u b ng cho ng i m i b c chân vào Ph t h c n ch ng v thuy t “Nhân Qu ” và v

“Bình ng” c a Ph t Giáo thì th y là c m t s b ng sang, m t chân tr i m i b ng dung r ng m Tinh hoa

M t nét đ c bi t n a, là ông Thu Giang đã x d ng

l i h c m i đ d n gi i, luôn luôn phân tích và t ng h p,

có lúc dùng c nh ng s đ gi i thích Khoa h c tân ti n

nh t ngày nay c ng đ c x d ng đ gi i thích và ch ng minh Ph t h c

Sau khi đ c xong quy n sách tôi m i đ t nhiên khám phá ra r ng: Ph i đ c h t nh ng ch ng cu i r i

m i l i nh n ra đ c s quan tr ng c a nh ng ch ng

đ u mà khi đ c qua l n đ u tiên khó lòng ý th c k p Do

đ y tôi riêng ngh ng i h c Ph t không nên t tin s n

r ng mình s đ c đâu hi u đ y; mà s đ c đi đ c l i nhi u l n c cu n sách: m i l n đ c l i, s tìm th y s

hi u bi t c a mình r ng h n và cao h n c đi và đ c

l i, b y gi m i nh n ra r ng t t c các ch ng trong

cu n sách đ u r t c n thi t cho vi c h c Ph t, và m i

có nh ng mâu thu n mà th t ra v n theo m t h th ng

nh t đ nh… không chút nào mâu thu n c

B sách này, đ c sau nh ng quy n sách ph thông

v Ph t h c, chính s là cái chìa khóa đ m đ ng vào

nh ng cu c nghiên c u sâu r ng v Ph t h c nh vào

vi c nghiên c u các b kinh nh L ng Nghiêm Pháp Hoa, Hoa Nghiêm… v i cái chìa khóa đó, ng i h c

Ph t s hi u đ c d dàng các b kinh “bí hi m” y

B sách này c ng s là c n b n cho nh ng v tu phép quán đ nh đ c v ng vàng trong trí hu đ kh i sa vào nh ng mê tâm tà ch ng.

TR N VI T S N

nhansinhquan.vn 11

====================================

Th t đáng ti c ng i đ ng ra sáng l p Ph t Giáo m t đ i thuy t pháp, không h l u l i m t

ch nào c Ng i sau mu n nghiên c u giáo thuy t c a Ngài, không bi t l y đâu làm c n c

B i v y, sau khi Ngài nh p di t, các tín đ chia ra làm hai b phái: m t b phái b o th và m t

b phái c p ti n, ngh a là m t b phái lo ghi l i

m t cách h t s c trung thành t ng l i nói c a Ngài và m t b phái “b t chép v n t ” lo tìm

hi u thêm nh ng n ý thâm tr m mà hoàn c nh

và c n trí c a chúng sinh ch a cho phép Ngài

th l Và bi t đâu, cái mà trên đây đã nói “đáng

ti c không có m t ch nào l u l i”, l i ph i

ch ng là cái r t may cho Ph t h c, vì nh đó mà

nó không b “tr ” vào v n t , và c ng nh th

mà Ph t h c m i đ c r c r muôn màu nh h t

ng c kim c ng!

Tóm l i, h c Ph t có nhi u ph ng pháp:

b t c phái nào, Ti u th a hay i th a,

c ng đ u nhìn nh n

Tác gi đã theo cách sau, nên b t k là

nh ng tông phái nào (Ti u th a hay i th a)

đ u xem chung nh m t kh i, nêu lên nh ng

ti u d , và nh n m nh nh ng m i đ i đ ng Và

nh th , tác gi đã làm m t công vi c không còn tính cách trình bày khách quan n a, mà th t ra,

đ a nh ng nh n xét có chi u ch quan h n, ngh a là theo s hi u bi t riêng mình ó là đi u không th tránh đ c khi mu n hi u Ph t h c

m t cách sâu xa t nh Ph t h c, nh t t c m i

th “h c” c a ph ng ông là m t o h c, ngh a là không th ch dùng Trí mà ph i dùng c

Tâ m đ hi u nó và s ng v i nó B ng h c Ph t

ch đ th a mãn óc tò mò ham hi u bi t mà thôi, thì ch c ch n s ch hi u hình th c c a nó, ch không làm sao hi u đ c cái tinh th n sâu s c

c a nó đ c

nhansinhquan.vn 13

*

Cái khó nh t c a Ph t h c là ch l a ch n kinh sách trong cái kho kinh lu n nh r ng c a

Ph t h c Ch nhìn qua kinh sách đ th y “ng p

th ” r i!

Cái khó k đó là cái “n n” danh t chuyên môn c a Ph t h c Ng i không quen v i nh ng danh t chuyên môn s b ch n l i t ng đo n

đ ng, và vì th mà không làm sao th y rõ đ c

nh ng m i liên l c gi a nhi u giáo phái khác nhau, l i th ng ch ng báng nhau, mà k th t, không h ch ng nhau

V à nh v y, đ ng i m i b c chân vào con đ ng Ph t h c kh i ph i ng ngàng, c n

ph i có m t quy n t m g i là tinh hoa trong đó

nhansinhquan.vn 14

c m th y r ng: càng nói l i càng th y mình nói không đúng v i đi u mình mu n nói, càng th y mình t mâu thu n thêm lên Danh t dùng trong gi i nh nguyên qu không làm sao t n i

nh ng gì ta ch có th c m đ c mà không th nói ra đ c v Chân Lý tuy t đ i c a Chân Nh

Ôi ! Danh t ch là danh t , và ch là danh t mà thôi! Lão T nói r t đúng:

vi c thuy t pháp c a mình Ngài nói: “Ta đã ròng rã b n m i chín n m thuy t pháp, nh ng

ch a t ng nói m t l i nào!” L c Tô Hu N ng không nói khá c h n “N u ta nói có pháp cho

Ni t Bàn, vào đ c c nh gi i Chân Nh Tuy t

nhansinhquan.vn 15

i thì v n t c ng l i tr thành "gi i thoát

t ng” B i th mà ngôn ng vân t c a Ph t đã

dùng đ u t Nh Lai T ng, Chân th , hay Chân

Nh , Ph t Tánh – mà tuôn ra, ch ng th nào đem

so sánh v i ngôn ng v n t th ng đ c

Nh nh ng danh t “ni m”, hay “th c”

ch ng h n Có cái “ni m” c a Lý Trí (Tâm Sai

Bi t) và cái ni m c a Bát Nhã (Tâm Vô Sai

Bi t) ã nói đ n “ni m”, “th c” d nhiên đã nói

đ n s phân chia r i và b i v y, đ tránh s

hi u l m, m i có nh ng danh t “ni m vô ni m,

“ th c vô th c” đ ám ch cái “ni m”, cái “th c”

t hu c v c nh gi i Tuy t đ i Không rõ đ c cái

nh p th vào Tuy t đ i thì tuy v n c ng là v n

t y, nh ng đã hoán c t và thoát hóa, bi n

thành Tuy t đ i Không khác nào đóa hoa sen, tuy b t r trong bùn, nh ng khi ra kh i m t n c

l i khoe s c đ p nhã h ng th m ngào ng t: sinh

n i bùn nh ng không nhi m chút nào mùi bùn Cho nên m i nói: Vào đ c c nh gi i Chân Nh thì v n t tr thành “gi i thoát t ng”

V n t , tuy kh n ng h p th p, nh ng n u

có th nhìn ngón tay mà th y đ c m t tr ng, thì

nhansinhquan.vn 16

v n t v n là h u d ng ó là phép “d huy n đ chân” Tuy nhiên, n u đã đ c cá mà ch ng bi t quên nôm; đ c ý mà ch ng bi t quên l i, nh Trang T đã ví, thì món v n t sao kh i ch a

th ng hóa b ng tín đi u Ngh a là, Ph t h c thiên

v tri t h c h n mà Ph t Giáo thiên v ph n tôn giáo h n V i đ nh ngh a y thì s chia phân th t

h t s c mi n c ng và gi t o là vì nh trong quy n sách đã trình bày c n k thì giáo lý c a Thí ch Ca không h n là tri t h c, c ng không h n

là tôn giáo, mà là c ha i Vì v y, trong quy n sách, khi thì dùng danh t Ph t h c, khi thì dùng danh t Ph t giáo đ u có ch tr ng c a nó

V n đ chia phân Ti u th a và i th a là

vi c đa đoan nh t c a Ph t giáo, b i nó đã phân chia m t cách r t gi t o Giáo lý c c k cao siêu

và thu n nh t c a Thích Ca thành ra t ng giáo lý

nhansinhquan.vn 17

v n v t Nh v n đ S c Không có th g i là

tr c t c a Ph t h c đã làm “r i” không bi t bao nhiêu nhà nghiên c u Ti u th a (hay Ph t giáo nguyên th y) cho r ng i th a không ph i là giáo lý chính th ng c a Nh Lai, và luôn luôn cho h là “nh ng đ a con hoang” Nh ng, s

th t thì s chia phân y ch là m t v n đ

“ pn ng ti n” và “giai đo n” Trong kinh Pháp Hoa có bài ng ngôn này:

“Th Tôn nói:

…Có m t ông nhà giàu, tu i đã già Nhà c a c a ông

r ng l n, s c ch a nhi u ng i, trong s có các con c a ông Nh ng nhà đang bi l a cháy mà c a ra thì nh

bé quá, ch có m t cánh thôi

Ông lão đ ng ngoài, lo s cho các con,

mu n vào c u chúng, nh ng nh l i c a nh , s không sao đem chúng ra đ c h t vì chúng s

gi y gi a Trong lúc y các con ông c nô đùa

m c cho tai h a và c ng không ch u ra vì khô ng bi t s l a, s ch t thiêu là gì c ! Ông bèn

l p k , kêu to: Các con! Cha có đ ch i đ p l m, nào là xe dê, xe h u, xe bò Chi c nào c ng trang s c l ng l y a nào ra, Cha cho!

Các con nghe, kéo nhau ch y ra kh i nhà

Nh ng ông lão cho các con ch có m t chi c xe

bò thôi"

Ông lã o đây là Ph t các con là chúng sinh

L a cháy là tham d c nung đ t chúng sinh Ba

nhansinhquan.vn 18

xe, t c là ba “th a” hay là ba b c tu hành: Thanh

V n, Duyên Giác, và B Tát Hai b c tr c lo cho mình đ c ng nên ví v i xe dê, xe h u là

nh ng xe nh (ti u th a) s c ch ch có m t

ng i (t đ ) B c B Tát thì vì ng i, quên mình, cho nên ví v i xe l n (đ i th a) ch đ c nhi u ng i (đ tha)

T r c kia, s d Ph t đã tùng quy n mà chia giáo pháp c a Ngài ra làm ba b c, là vì chúng sinh đang mê s ng trong c nh “d c”, “s c”

và “ vô s c” (d c gi i, s c gi i, vô s c gi i) nên

Ph t không th đem Chân Lý Tuy t i là cái tri

ki n c a Ph t ra mà d y ngay đ c Dù c đem

ra mà d y, thì ch ai hi u n i mà d y, là b i cái tri ki n c a Ph t là cái tri ki n c a nh ng k đã

v t ra ngoài ba gi i nói trên Giáo pháp c a

Ph t, tuy chia làm ba b c (thanh v n, duyên giác,

b tát) v n đ ng m t công d ng, là đ a chúng sinh ra kh i “nhà l a”, h ng v cái đích duy

nh t là Giác ng Cho nên h a cho ba xe mà r t

Vô th ng Chánh đ ng Chánh giác c a Nh Lai

Nh ng dù là gi i các đo n Ti u th a bao gi

c ng không quên m c tiêu chính là d n đ n Ph t

nhansinhquan.vn 19

th a B i th trong hai ch ng quan tr ng nh t

là Duyên sinh Quan và Bình đ ng quan tác gi bao gi c ng nh m v Trung o lu n là con

đ ng đ c nh t đ a đ n Chánh Ki n và Chánh Giác, khơng sa đà trong vi c t m phân chia

Ti u i n a Và c ng b i th mà khơng sao tránh đ c vi c đơi khi l p đi l p l i m t vài ý chính đã làm nịng c t cho Ph t h c - mà tác gi

O LU N N u l i cĩ k cho r ng ch cĩ Ti u

Th a (hay Nguyên Th y Ph t Giáo) là hành đúng v i giáo lý c a Nh Lai mà thơi, thì tác gi xin nh ng l i cho nhà h c gi ph ng Tây J Bacot tr l i: “Le meilleur de l”enseignement du Bouddha est ce qu”il tait, là ó le Silence

signific plus que les paroles si on condense ce que les Sutras nous donnent comme sa parole: les Quatre Vérités, les Huit Cheinins, les Douze Causes, it faut avouer que rien de tout cela n”est très saisisant, ni n”aurait suffi à conquérir le monde L”appel des questions restées en suspens

au moment de la mort du Maitre a été plus

nhansinhquan.vn 20

entendu que les réponses données de son vivant ( ) d” ó nait le Mahayana ou les houddhismes des comment ateurs” (Cái hay nh t trong giáo lý Thích Ca là nh ng ch mà ngài làm thinh, t c là

nh ng ch mà s Im L ng cĩ nhi u ý ngh a h n

là l i nĩi N u ta tĩm thu l i t t c nh ng gì mà trong các Kinh Sách cho là nh ng l i nĩi c a chính mi ng Ngài th t ra, nh T Di u , Bát

ch ánh đ o, Th p Nh Nhân Duyên, thì ph i thú

th t r ng n u ch cĩ bao nhiên đĩ mà thơi thì qu khơng cĩ gì đáng g i là xu t s c l m, c ng khơng đ

mà chinh ph c c th gi i Nh ng th c m c đ c nêu lên, nh ng cịn l ng ch ng ch a đ c gi i đáp lúc Ngài nh p di t, đã đ c ng i ta nghe theo nh i u h n nh ng gi i đáp c a Ngài lúc sinh

đi u m t tơn giáo khơng cĩ Giáo ch

Và cĩ đ c nh th thì Ph t h c m i đĩng

đ c vai trị khai phĩng c a nĩ trong m i th i

đ i, nh t là th i đ i này m t th i đ i mâu thu n mà ai ai c ng tin t ng r ng ch cĩ ch

tr ng mình là tuy t đ i, và cĩ quy n b t bu c

t t c m i ng i ph i ph c tùng nh ng đ ng

nhansinhquan.vn 21

th i l i c ng thích ph c tùng nô l giáo đi u,

ph c tùng nô l m t v d n đ o thiêng liêng

Ph t h c s d toàn đ c s m ng c a mình, là

ch “lay t nh đ c con ng i ra kh i nh ng ng c

tù c a các l i tri th c” đã đ c h th ng hóa và đã

bi n thành nh ng “tù ng c c a tinh th n” Cho nên, Ph t h c, tr c không ph i là m t tàng th t

th m h i B n Nguv n V n Tr ng đ a ra sáng

ki n là lo l ng chu đáo vi c n loát và xu t b n,

b n Tr n Vi t S n h ng ngày theo dõi và đôn

đ c khuy n l Nh t là b n Nguy n Th Li u, ng i

b n đ i không m t lúc nào xao lãng vi c theo sát

m i công trình biên so n c a tác gi , khi đ c l i r t

k t ng đo n v n trong b n th o và ghi nh n m i

th c m c ho c nh ng câu v n, nh ng t ng còn m p

m hay t i ngh a, khi sao chép nh ng tài li u và s p

x p cho có th t , m ch l c N u không có s giúp

đ t n tình cùng nh ng khuy n khích h ng ngày

n âng đ tinh th n b bao nhiêu công vi c b b n,

ph c t p và m t nh c c a m t cu c đ i ký gi và d y

nhansinhquan.vn 22

h c, ch c ch n tác gi s khó lòng mà hoàn thành

đ c quy n sách này m t cách d dàng và mau l ,

c ng nh m i tác ph m khác t tr c đ n gi T ng bao nhi êu tr duyên y m i hoàn t t đ c công vi c hôm nay; đó là công chung các b n, và m t l n n a, mong quý b n nh n n i đây l i thành th c tri ân c a tác gi

C Thu Giang

nhansinhquan.vn 23

TH

NH T

là Suddhodana, tr vì dân t c Sakya (chính là m t ph n đ t

x Népal ngày nay, d i chân

Hy Mã L p S n – Himalaya), còn m là hoàng

h u Mayâ

N m m i sáu tu i, Thái t l y v là nàng Yasodharâ, và s ng c c k sang tr ng trong cung đi n Nh ng b m tính Thái t đa s u đa

c m, khi nh n th y th c tr ng th ng kh c a đ i

ng i chung quanh mình, bèn quy t tâm đi tìm

ph ng c u kh cho b n thân và nhân lo i Lúc thái t b nhà ra đi, chính là lúc v v a h sinh

đ a con trai đ u lòng và duy nh t: Râhula B y

gi thái t v a m i đ c hai m i chín tu i Sáu n m ròng rã, ông lang thang đây đó

kh p thung l ng sông H ng đ c u Th y h c

o và theo đ m i cách kh h nh cùng tu luy n

nhansinhquan.vn 25

c a h u h t các môn phái truy n th ng mong tìm

gi i thoát Nh ng, không th a mãn, ông b t t c các giáo phái truy n th ng kia đi, và t mình đi tìm Chân Lý

M t đêm, đang ng i tr m m c d i g c cây

Sau khi c o, Ph t thuy t pháp l n th

nh t C p Cô c viên, g n thành Bénarès ngày nay, cho 5 nhà tu kh h nh, nh ng ng i

b n c cùng đi tìm o nh Ngài

Ròng rã su t b n m i chín n m Ph t không ng t đem cái đ o di t kh gi ng cho t t

c m i t ng l p nhân dân không phân bi t nam

n già tr hay giai c p sang hèn gì c

th a hay i th a

D nhiên, chung quanh nh ng nét chính y,

v sau các đ t thêm th t vào nhi u chi ti t có khi hoang đ ng th n bí ho c đ tô đi m c ng

có, ho c l y đ i s ng c a Ngài làm t ng tr ng cho nh ng đi m đ c bi t nh t trong h c thuy t

c a Ngài m t cách thâm tr m ý v h n c ng có

ó là cái l chung c a nh ng h u sinh đ i v i

nh ng b c v nhân ti n b i mà mình tín ng ng

sù ng bái Th ng th ng nh ng chi ti t m i xem qua là th n bí hoang đ ng y l i bao hàm

m t ý v sâu s c không th khinh th ng

Ta nên đ ý r ng ng i ph ng ông ngày

x a r t chu ng s vô danh, ngh a là r t quan tâm

nhansinhquan.vn 27

đ n v n đ t ng tr ng h n là s ki n l ch s , cho nên trong ph n ti u s các b c đ i danh nhân hay các đ ng phi th ng bao gi c ng pha

l n nh ng câu chuy n th n k quái đ n, d nhiên hàm ch a ý ngh a sâu s c c a s ki n h n là chính s ki n đó Theo ng i ông ph ng ngày x a, s ki n l ch s t nó không có giá tr

gì cho ta đáng l u tâm c , ngoài cái ý ngh a c a

s ki n y Và, trong th c t “nh ng s ki n không ch ng minh đ c gì c ”1

vì m t l r t

gi n d là c ng v i b y nhiêu s ki n cùng m t

lo i mà ng i ta đ u dùng đ ch ng minh đ c không bi t bao nhiêu là lý thuy t l ch s ngh ch

h n nhau Cho nên, đi tìm nh ng s ki n khách quan l ch s đ i v i các sách v o h c c a

ph ng ông th t là h t s c khó kh n, n u không nói là nan gi i M t câu chuy n ng ngôn

d g i óc tò mò và th a mãn đ c óc t ng

t ng h n là m t s ki n l ch s ghi l i m t cách khô khan l t l o Có k b o r t đúng r ng: Dùng

nhi u đ n s phân tích phê bình d làm m t đi

1 “Les faits ne prouvent rien, car les faits prouvent tout” R GUÉNON

nhansinhquan.vn 28

nh ng gì có th xem là h ng th m c a Ph t giáo.2

*

* * Trong đ i s ng c a Ph t Thích Ca, có ba gia i đo n quan tr ng tiêu bi u đ c c m t h

gi i thoát, ch không ph i riêng gì c a Thích Ca

la fine fleur du bouddhisme

(CH HUMPHREYS – Le Bouddhisme)

nhansinhquan.vn 30

t ng gi i có m t đ i s ng n i tâm phong phú

d i dào ngay trong bu i h còn th u

Chính cái đ c tính y khi n cho Vua cha lo

s , và l i lúc sinh ra Thái t , các th y t ng s

đã đoán sau này Thái t s ly gia thoát t c Nh

v y, Vua cha c n ph i tr c lo d t “h u ho n”, tròng lên đ u Thái t cái ách gia đình:

Siddhartha c n ph i l y v g p!

Mu n ràng bu c Thái t quy n luy n cu c

đ i tr n t c, vua cha càng ngày càng cho t ng

nh ng thú vui quy n r c a xác th t Nh ng, thái t dù đã đ c nuông chi u và nuôi trong nhung l a vàng son, đ y xa hoa tr y l c v n không b say đ m sa đ a, mà l i còn làm cho lòng càng thêm chán ghét! C nh phú quý c c đ đã giúp cho Ng i th y rõ cái t m th ng t

nh t c a nh c d c và cái tr ng r ng vô ngh a c a

cu c đ i ích k ! Có s ng trong phú quý, r i khinh phú quý, m i th t là ng i khinh phú quý Tính ham suy ngh khi n Ng i bao gi

c ng phóng t m m t ra xa h n hi n t i, nên d

th y rõ đ c cái ch cu i cùng c ng nh cái ch

kh i đ u s v t, ngh a là th y đ c cái Nhân và

nhansinhquan.vn 31

cái Qu c a vi c đ i Và chính cái Óc Nhân Qu

y khi n sau này Ng i suy tìm đ c cái

Nguyên nhân c a đau kh

Câu chuy n b n l t d o ch i ra b n c a thành, giúp cho ta th y rõ cái óc nhân qu y đã

b t đ u h ng Thái t vào con đ ng ly gia xu t

t c sau này

L n đ u tiên d o ch i c a thành phía ông, Thái t trông th y m t ông c già l kh ,

đ u tóc b c ph , ch còn có da b c x ng Th y

ng i mà ng m đ n mình: tr r i l n, l n r i già ! Tr v cung, Ng i mãi ngùi ngùi

L n khác d o ch i ra c a thành phía Nam, Thái t g p m t ng i b nh, n m rên la th m thi t quá! Tr v cung Thái t c ng mãi ngùi ngùi v cái kh c a b nh t t h ng ngày bao vây

c on ng i không buông tha cho m t ai c th y

L n khác n a d o ch i ra c thành phía Tây, g p m t đám tang: thân b ng theo sau khóc

th m thi t quá! Tr v cung, Thái t l i càng thêm xúc đ ng v cái l vô th ng c a s ki p

đ a con trai Thay vì t v m ng nh m i ng i,

Thái t s m nét m t, than: “L i m t s i dây

xi ng t a thêm n a!”

Và có l cái tin c a đ a tr v a sinh đã thúc

gi c Thái t ph i mau c ng quy t ly gia cát ái

đ mà b t nh ng dây ràng bu c c a tình th ng

R i đ ng đêm, Thái t sai chàng Chamda

ng i gi ng a, th ng ng a Kanthaka, c ng quy t cùng tr n ra c a thành phía B c

*

* *

đ c trên đây, Thái t t ra r t ch m ch c

Nh ng, n m ng i đ t c a Roudraka l i ch y theo Siddhârtha, cho r ng Thái t còn cao đ

ng i đ u có th “t tu t ng !”

Nh ng, ông v n còn th c m c trong m t thành ki n truy n th ng khác n a c a n , là còn tin n i hi u qu c a s “tu ép xác”, ngh a là

“tu kh h nh”!

o

Nh ng n m ng i đ t tr c đây đã theo ông, bèn b ông, vì h đâu có dè ông l i “t m

th ng” tr v con ng i c a th t c!

B y gi , m t mình trong cô t ch ông nghi n

ng m v cái c nh vô th ng c a s ng ch t, s đau kh c a loài ng i bám theo gi nh c a các

s v t không th c có, và s kinh kh ng c a h

tr c c nh tiêu vong!

M t đêm, trong khi ông đang ng i d i c i

b đ , b ng thoát nhiên t nh ng : bao nhiêu b c

nhansinhquan.vn 35

màn vô minh che l p chân tâm r t đi t ng m nh!

M t tr ng thái bi n chuy n c c k nhanh chóng

c a th gi i vô th ng ch ng cho Ng i cái

ng i, th y đ u tan ra tro b i! ó ph i ch ng là cái ý ngh a t ng tr ng r ng cái B n ngã mà

tr c gi Ng i t ng có th c c a cá nhân Siddhârtha Gautama, ch là m t gi nh, nay đã tan thành tro b i! Nó ch do nhân duyên gi h p

mà thành hình trong kho nh kh c, l nh bóng

ng a câu qua khe c a, mau nh tia ch p trên n n

tr i t i m t c a đêm khuya v ng l ng: hi n lên

r i tan m t, không đ l i m t d u v t gì!

*

* *

nhansinhquan.vn 36

Thành o r i, ng i ph i làm gì bây gi ?

Tr c đây s d Ng i đi tìm o đâu ph i cho

ch cá nhân Ng i mà là cho toàn th nhân lo i đau kh

Nh ng, chính ngay khi Ng i đ c o,

Ng i l i c m th y do d không rõ có nên đi truy n bá cái chân lý y cho ng i ng i trong thiên h ch ng? Chân lý mà Ng i s p đem truy n bá là cái chân lý Vô Ngã, ng i trong thiên h ai mà ch u nghe! Gi s mà có nghe,

nh ng vì nó r t cao siêu, quá t m hi u bi t c a con ng i, không khéo l i đi làm công vi c công

“Ngài hãy ngh l i cho th t k Hi n th i

c ng không bi t bao k mà tinh th n ch b m t vài b c màn vô minh r t m ng che đ y thôi! H

có th l nh h i đ c, ch sao không! B c chí thánh, không c n ai khai th đã đành, c ng nh

k chí ngu, không ai làm cho h h i đ u t nh

Ph n đông ng i trong thiên h đ u

5

Nh ng b c nh Jésus, Lão-T đ u c ng cùng m t

do d th c m c nh Ph t Jésus nói: “M t ng i gieo

gi ng, gieo m t ph n h t gi ng dài theo đ ng đi: h t

gi ng b ng i đi đ ng đ p lên và chim tr i n h t!

M t ph n r i trên các t ng đá, không có đ đ t: h t

gi ng v a m c thì b n ng thiêu tàn héo, vì không có

đ g c r v ng vàng! M t ph n l i r i nh m vào các

b i gai góc: gai góc m c trùm, nó không tr đ c!

M t ph n, may m n, r i vào đ t t t: nó đ m hoa tr

nhansinhquan.vn 39

mu n đ c ng i ta gi ng cho nghe nh ng gì h thích, thu n v i lòng nguy n c c a h h n là

nh ng giáo lý không th a đ c lòng mong m i

đ i ch c a h Ph i ch ng ta th ng nghe nhi u

ng i đã nói: “Tôi mu n tìm m t h c thuy t, m t

tôn giáo nào h p v i tôi, th a mãn v i nh ng đòi h i c a tôi ” Và nh th , tôn giáo h c thuy t, ch không còn ngh a gì khác h n là m t

c nh luân h i! Tí n đ Ph t Giáo càng ngày càng đông, thì giáo lý c a Ph t càng ngày càng b h

trái “K nào có tai đ nghe, thì nghe!”(Mat: XIII: 10-18-28)

1-Còn Lão-T thì vi t b o c Kinh, r i b đó mà đi C ng hàm m t ý: “Ai đ c đ c, thì đ c!” Ông không khuy n d ai theo ông c , là vì ông không tin là

ai có th d y ai, n u ng i nghe h không mu n nghe! K nào có tai và mu n nghe, thì nghe! N u không thì ông đã ch ng vi t o c Kinh đ làm gì

Roudraka mà tr c đây đã t ng theo Ngài tu kh

h nh Và chính n i đây, Ngài b t đ u “chuy n

pháp luân”, thuy t minh “T Di u ” Theo

kinh Tam T ng, bu i thuy t pháp này đ c xem