Đánh giá suy nghĩ tư tưởng về luận điểm giáo lý đạo Phật

http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Giữa thiên kỉ I TCN, Ấn Độ xuất số dòng tư tưởng chống đạo Bàlamơn Đạo Phật dòng tư tưởng Trong 45 năm hoằng pháp độ sinh, Đức Phật du hành khắp miền Bắc OBO OKS CO M Ấn Độ để giảng dạy đường giải mà Ngài tìm Rất nhiều người quy y với Ngài, trở thành tu sĩ nam nữ đệ tử cư sĩ Trong thời gian dài với nhiều đệ tử có nhiều nguồn gốc khác nhau, Ngài để lại kho tàng lời giảng q báu với nhiều chủ đề, cơng dụng khác Tuy nhiên, cốt tủy lời giảng lúc giống nhau: "Nầy chư Tỳ kheo, trước đây, Như Lai dạy Khổ Con đường Diệt khổ" Đức Phật Danh từ "Buddhism" danh từ phương Tây dùng để gọi tập hợp lời dạy Đức Phật, để gọi tơn giáo xây dựng tảng lời dạy Tuy nhiên, quốc gia Nam Á Đơng Nam Á, danh từ ngun thủy thường dùng "Buddha-Sasana", có nghĩa lời dạy Đức Phật, hay Phật Giáo "Buddha", Phật-đà, khơng phải tên riêng Đó vị, có nghĩa người Giác ngộ (Giác giả), người Tỉnh thức, người Biết thật Tên riêng Đức Phật Sĩ-đạt-đa Cồ-đàm (Siddhattha Gotama) Tuy nhiên, ngày có người dùng tên gọi nầy Chúng ta thường gọi Ngài Đức Phật, Đức Phật Cồ-đàm Đức Phật sống vào khoảng 25 kỷ trước vùng Bắc Ấn độ Ngài sinh KI L vị hồng tử vương quốc Thích-ca (Sakya) vùng chân núi Hy mã lạp sơn, ngày thuộc nước Nepal Ngài sống nhung lụa, có thời niên thiếu cao sang, kết với cơng chúa Da-du-đà-la (Yasodhara), có người trai tên La-hầu-la (Rahula) Đời sống nhung lụa khơng che mắt người hiền triết thơng minh Ngài Mặc dù vị vua cha gắng cơng tạo thú vui giải trí để Ngài đắm say vào cảnh vui sướng hồng cung, Ngài Sĩ-đạt-đa http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN bắt đầu nhận thức bề mặt đen tối đời, nỗi khổ đau đồng loại tính chất vơ thường việc Một lần nọ, Ngài đánh xe ngựa dạo chơi đường phố, Ngài thấy OBO OKS CO M bốn cảnh vật làm thay đổi tư Ngài Ngài thấy cụ già run rẩy, người bệnh rên siết, tử thi sình thối Ba cảnh nầy khiến Ngài suy nghĩ nhiều tâm tìm phương cách để giúp nhân loại để tìm ý nghĩa chân thật đời sống Cảnh vật thứ tư cảnh vị du tăng bình an tĩnh lặng khiến cho Ngài có niềm hy vọng là đường để tìm Chân Lý, khỏi hoạn khổ Vào lúc 29 tuổi, thái tử Sĩ-đạt-đa rời hồng cung, rời gia đình vợ con, gia nhập đời sống đạo sĩ khất thực năm, tìm đường diệt khổ Vào đêm trăng rằm tháng Tư, ngồi thiền cội Bồ đề Gaya, Ngài tìm lời giải đáp giác ngộ Lúc đó, Ngài 35 tuổi Đấng Giác Ngộ gọi Đức Phậ2t Ngài đến Sa-nặc (Sarnath) gần thành phố Bana-lại (Benares) thuyết giảng pháp - Chuyển Pháp Ln - khu vườn nai (Lộc Uyển) Trong 45 năm tiếp theo, Ngài du hành từ nơi nầy sang nơi khác, giảng dạy đường giác ngộ cho hữu dun sẵn sàng tu học, Ngài thành lập giáo đồn vị tỳ kheo (nam tu sĩ) tỳ kheo ni (nữ tu sĩ) thường gọi Tăng đồn (Sangha) Trong suốt đời hoằng hóa, dù phải đối phó với nhiều trở ngại, Đức Phật lúc giữ phong thái an nhiên tự tại, phút lâm chung, Ngài bình thản cho dù thân xác suy yếu Ngay phút KI L cuối đó, Ngài tiếp tục giảng dạy khun bảo đệ tử để họ tiếp tục tu tập theo giáo pháp Ngài: "Nầy tỳ kheo, Như Lai khun q vị pháp hữu vi vơ thường, q vị tinh với chánh niệm" Đó lời cuối đức Phật, Ngài nhập diệt vào năm 80 tuổi, năm 543 trước Cơng Ngun Mặc dù 500 năm từ Đức Phật nhập Đại Niết bàn, lời dạy Ngài, Phật Pháp (Dhamma), hữu ích cho Giáo Pháp vị Thầy Tăng đồn cộng đồng http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN người tâm học hỏi, thực hành truyền dạy Chánh Pháp, nhận đuốc từ vị Thầy khai sáng tiếp tục truyền giữ đuốc qua nhiều quốc độ nhiều kỷ Ba yếu tố nầy Đức Phật, người khai sáng đạo; Pháp, lời OBO OKS CO M dạy Ngài; Tăng, cộng đồng tu sĩ lập thành Tam Bảo mà Phật tử tơn kính, Ba Nơi Nương Tựa (Tam Quy Y) để hướng dẫn người Phật Con đường đưa đến hạnh phúc an lành tối hậu Mỗi năm, vào ngày rằm tháng Tư âm lịch (ngày Vesakha), triệu tín đồ Phật giáo truyền thống Ngun thủy tồn giới cử hành đại lễ Tam Hợp, kỷ niệm ngày sinh (Phật Đản), ngày Thành Đạo, ngày Đại Niết Bàn người Cha Lành kính u Căn đạo Phật Các ý tưởng yếu đạo Phật thu gồm Bốn Sự Thật Cao Q (Tứ Diệu Đế) Con Đường Trung Dung (Trung Đạo) mà Đức Phật giảng pháp vườn nai sau ngày thành đạo Bốn thật là: Sự thật Khổ (Khổ đế) Đây thật vấn đề đời sống, qua sinh, già, bệnh, chết, ưu sầu, thất vọng Dĩ nhiên điều nầy bất toại ý người ta ln cố gắng tránh né, khơng muốn dính vào chúng Hơn thế, tất việc đời, điều kiện mà có, thường có mầm mống đau khổ chúng khơng thường tồn, tạm bợ, xung khắc giả tạo, khơng có chủ thể lâu bền Chúng tạo sầu khổ thất vọng cho vơ minh mà chấp chặt vào chúng Những muốn tự khỏi khổ đau cần có thái độ KI L đắn, tri kiến trí tuệ để nhìn vật đời Cần phải học tập để nhận định vật theo chất chúng Các cố bất toại ý đời sống cần phải qn sát, nhận định thơng hiểu Sự thật Nguồn gốc Khổ (Tập đế) Trong thật nầy, Đức Phật qn xét giải thích khởi sinh hoạn khổ từ nhiều ngun nhân điều kiện Đây thật sâu xa luật Nhân-Quả Dun Nghiệp Tất loại hoạn khổ đời bắt nguồn từ lòng tham thủ, tham muốn ích kỷ bắt nguồn từ si mê, vơ minh Vì khơng biết rõ http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN chất thật đối tượng đời nên người tham muốn chiếm đoạt làm nơ lệ chấp chặt vào chúng Vì tham muốn khơng thỏa mãn qua phản ứng khơng thích nghi, họ lại tạo buồn OBO OKS CO M khổ thất vọng cho họ Từ tham thủ biểu qua lời nói, cử tâm ý, họ tạo nghiệp hành gây đau khổ cho họ cho người khác, đau khổ ngày chồng chất Sự thật Diệt Khổ (Diệt đế) Đây thật mục đích người Phật Khi vơ minh hồn tồn phá tan qua trí tuệ chân thật lòng tham thủ ích kỷ bị hủy diệt thay thái độ đắn từ bi trí tuệ, Niết Bàn trạng thái an bình tối hậu, hồn tồn giải khỏi khổ đau lậu thực chứng Đối với tu tập, chưa đến giải rốt ráo, họ thấy vơ minh tham thủ giảm thiểu phiền não theo mà giảm thiểu Khi đời sống họ hướng từ bi trí tuệ, đời sống tạo nhiều hạnh phúc an lành cho họ người chung quanh Sự thật Con đường đưa đến tận diệt Khổ đau (Đạo đế) Đây thật đường hành đạo Phật tử, đường hướng sinh hoạt người Phật, bao gồm yếu lời Phật dạy đường lối thực hành để tiến đến Niết Bạn, giải phóng khỏi ràng buộc vào sống ln hồi gian Con đường nầy gọi Con Đường Tám Chánh (Bát Chánh Đạo), gồm có yếu tố chân chánh chia thành nhóm KI L (Tam vơ lậu học, nhóm học để diệt trừ phiền não): - Giới: Chánh ngữ, Chánh nghiệp, Chánh mạng - Định: Chánh tinh tấn, Chánh niệm, Chánh định - Tuệ: Chánh kiến, Chánh tư Theo thật nầy, đời sống tốt đẹp khơng phải gắng cơng cải thiện yếu tố ngoại vi liên quan đến xã hội thiên nhiên Cần phải phối hợp với tu tập cải thiện thân trình bày qua Bát Chánh Đạo, có liên http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN quan đến việc giữ gìn giới hạnh, hn tập tâm ý, khai phát trí tuệ Nói cách khác: - Khơng làm điều gây đau khổ cho cho người khác; OBO OKS CO M - Ni dưỡng điều thiện tạo an vui cho cá nhân cho người; - Thanh lọc tâm ý, loại trừ bợn nhơ tham lam, sân hận, si mê Con đường Tám Chánh nầy gọi Trung Đạo, đường lối thăng bằng, khơng có cực đoan hành hạ xác thân nơ lệ dục lạc Đây đường để giác ngộ giải Đức Phật dạy nơi đệ tử Ngài ln gắng cơng hành trì đường nầy nơi khơng thiếu vắng bậc thánh trí giác ngộ Sự phân tích thành yếu tố nhóm tu học dễ hiểu Tuy nhiên, yếu tố cần phải hành trì đồng - khơng thiếu sót yếu tố - để bổ sung, hỗ trợ cho nhau, đường trọn vẹn mang đến ích lợi, giải thật Trên thái độ sống đạo Phật, đường rộng mở cho tất người, khơng phân biệt màu da, giới tính, giai cấp Đức Phật tun bố người bình đẳng, đánh giá qua hành động phong cách họ, qua họ suy nghĩ thực hành, khơng phải qua màu da q qn Mỗi người lãnh chịu hậu hành động theo luật nhân Mỗi người chủ Con đường tu học đường tự nỗ lực, khơng cần điều cầu xin thần linh hay mê tín dị đoan Con người có khả cải thiện cho đời sống họ đạt đến mục đích tối hậu qua cố gắng KI L tinh họ Ngay Đức Phật khơng tun bố Ngài đấng cứu rỗi Ngài người tìm Con đường giải thốt, Ngài dạy cho đường Ngài hướng dẫn khuyến chúng ta, phải tự tiến bước đường Khi ta tiến bước chặng đường ta khuyến khích hướng dẫn người bạn đồng hành ta Cho đường lọc thân, Đức Phật dạy tri thức trí tuệ chìa khóa quan yếu Trí tuệ khai phát http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN qua hành trì thiền qn Hành giả cần phải qn soi thâm sâu vào nội tâm, để trạch vấn thơng hiểu cho Các ngun tắc đạo Phật phải tự chứng ngộ, khơng phải giáo điều để mù qng tin theo OBO OKS CO M Phương pháp Đức Phật dạy qua Tứ Diệu Đế xem lời dạy vị y sĩ: định bệnh (Khổ đế), xác định ngun nhân bệnh (Tập đế), mơ tả trạng thái lành bệnh (Diệt đế), cách thức trị bệnh (Đạo đế) Có nhiều người ưa thích bàn luận, dò đốn, bình giải lời dạy Đức Phật, qua lăng kính triết lý, luận lý, tâm lý, tâm linh, v.v Tuy nhiên, kiến thức đầu tiên, phiến diện, qua sách suy luận, thường gọi Văn huệ Tư huệ Thêm vào đó, đạo Phật cần phải thực chứng để phát triển trí tuệ thật sự, gọi Tu huệ, khơng phải để lý luận, tranh cãi sng Đạo Phật hướng dẫn để thực hành, tu tập lọc tâm ý, để thấy lợi ích qua kinh nghiệm thực tế thân đời sống ngày Đức Phật dạy rằng: -"Giáo pháp Như Lai giảng rõ ràng, để thực chứng với kết tiền, vượt thời gian, mời người đến xem, đưa đến giải thốt, người trí thơng hiểu, tự người phải thực cho mình" ĐẠO PHẬT VÀ DỊNG SỬ VIỆT Ngay từ buổi bình minh tự chủ dân tộc, Đạo Phật có mối dun liên hệ thắm thiết đến tồn vong dòng sinh mệnh Việt nam: Dân tộc Việt nam, nhân chủng, có nguồn gốc Mélanesien Indonesien với nước Đơng Nam Á láng giềng trực tiếp thụ nhận tinh hoa Đạo Phật vốn có KI L chung truyền thống sinh hoạt văn hóa "nơng nghiệp thảo mộc" - Một VĂN HỐ NHÂN BẢN bao dung, trí tuệ khai phóng, đượm sắc thái hiếu sinh, hiếu hòa, giải Và, biết, hệ giáo lý Giác Ngộ, Giải Tự chủ Đạo Phật truyền vào Việt Nam người Việt nồng nhiệt hân hoan đón nhận cách chân tình, coi Mạch Sống Của Dân Tộc hợp với lối sống tình cảm, tâm linh, đạo đức, suy tư hành xử người địa http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Do nhân dun hội ngộ ấy, Đạo Phật có mặt Việt Nam, với chiều sâu bề dày lịch sử XX kỷ, với dân tộc phấn đấu giành quyền cho nước Việt Nam tự chủ, độc lập; gây dựng nên nếp sống OBO OKS CO M "dân phong quốc tục" đẹp làm vẻ vang cho nòi giống Việt Xun qua đóng góp to lớn cơng dựng nước giữ nước Đạo Phật Việt, kể từ Vương triều: Tiền Hậu Lý Nam Đế (542 - 603) mở đầu tự chủ cho nước nhà; đến nhà Đinh (968 - 980) Tiền Lê (980 - 1009), Đạo Phật triều đình cơng nhận coi quốc giáo tồn dân; sang nhà Lý (1010 - 1225) nhà Trần (1225 - 1400), Đạo Phật lại phát triển mạnh đời sống xã hội đồng thời mở mang khắp mặt sinh hoạt quốc gia, đem an vui hạnh phúc đến với tồn dân; từ bi thương u tràn ngập đồng thời văn hóa Đại Việt vươn lên tuyệt đỉnh vinh quang! ĐẠO PHẬT VIỆT THẾ KỶ THỨ NHẤT VÀ THỜI KỲ BẮC THUỘC (111 tr TL - 542 TL) Nhiều kỷ chịu ảnh hưởng xa gần trung Hoa Tuy nhiên, Đạo Phật Dòng Sử Việt, buổi ban đầu, khơng Trung Hoa mà lại từ Ấn Độ du nhập Căn vào lịch sử nước nhà thì, Đạo Phật truyền vào Việt Nam (khi đất nước ta gọi Văn Lang - Giao chỉ) hai ngả đường thủy, giao liên Ấn độ Trung Hoa, phải ngang qua Việt Nam - Về Đường Bộ qua miền Trung Á (Mơng Cổ, Tây Tạng, Trung Hoa) từ Trung Hoa qua Cao Ly Nhật Hoa KI L - Về Đường Thủy qua ngả Sri-lanka, Java thuộc Indonésia Trung Nước ta vào hai đường ấy, ghé lại thương nhân tăng sĩ Ấn Độ mang hạt giống Bồ Đề - Đạo Phật - trồng đất Giao Chỉ1[1]ngay từ đầu kỷ ngun Tây lịch Rất trước kỷ ngun Tây lịch người Việt có biết đến Đạo Phật http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Sau năm 111 trước Tây lịch, nước Việt người Hán hộ, có mặt đạo Phật -Tơn giáo Trí Tuệ Tình Thương - "liều thuốc an thần" làm tươi mát tâm hồn khơ héo người dân nước, OBO OKS CO M nên tổ tiên ta tơn thờ Đức Phật, biết thâu thái tinh hoa Đạo làm Lẽ sống để giữ lấy mình Khi người phương Bắc thơn tính nước Nam Việt, chúng liền sáp nhập nước ta vào lãnh thổ Trung Hoa, lập thành quận huyện với tên gọi lúc đầu Giao Chỉ, sau đổi: Giao Châu, đặt cai trị triều đại: Hán - Ngơ Tấn - Tống - Tề - Lương - Tùy - Đường (từ năm 111 tr TL đến năm 939 TL) qua thời kỳ, cộng 1031 năm, văn hóa Văn Lang - Âu Lạc có nguy bị Hán tộc đồng hóa Cũng nghìn năm ấy, ơng cha ta phải ẩn nhẫn, chịu đựng gian khổ, biết áp dụng giáo lý giác ngộ giải v tự chủ Đạo Phật thực tế sống ngày lấy làm phương châm "cứu nguy" cho đất nước dân tộc ngày mai Vào kỷ thứ trước TL, thánh qn ASOKA (268 - 232 tr TL), nước Magadha, muốn mở mang bờ cõi, vua đem qn đánh lấy xứ Kalinga, gây nên huyết chiến vơ thảm khốc mà, sau này, vua cơng khai sám hối Hồi xâm lược Kalinga vua ASOKA chưa theo giáo pháp Đức Phật Nhưng sau quy y Tam bảo vua thực tình hối hận trở nên thánh thiện Sự kiện ghi rõ bia: "Tất nỗi thống khổ nạn binh đao làm cho trẫm phải nặng lòng lo KI L ngại Dù cho số người bị sát hại đọa đày việc xâm chiếm xứ Kalinga nhiều đến khơng thể so sánh với đau khổ trẫm Đối với trẫm, thắng trận cao hết thắng trận pháp http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Kim ngơn khắc vào mặt đá ngày sau cháu trẫm khơng nghĩ đến thắng trận khác nữa, chúng phải làm cách để thắng trận giặc lòng." OBO OKS CO M Khi thánh qn ASOKA cho khắc bia xứ Kalinga bị tiêu diệt mười vạn bị lưu đày mười lăm vạn qn, chưa kể số thường dân bị sát hại, chết oan, cửa nhà đổ nát, cháy rụi Đấy kể có bên nước Kalinga, chưa kể số qn bị chết, bị thương, bị bắt làm tù binh thường dân bị chết oan phía vua Asoka (Magadha) Chúng ta biết, thuở Phật giáo 218 năm, thánh qn Asoka hết lòng hoằng dương pháp thực ba việc lớn: Triệu tập Đại Hội Kết Tập Kinh Điển Kỳ Dựng tháp thờ Phật xây tu viện Thành lập phái đồn Tăng sĩ hoằng pháp Sau tháng Đại Hội Kết Tập Kinh Điển Kỳ thành Pàtaliputra, tức Bihar Patna ngày nay, thánh tăng Moggaliputta Tissa lĩnh sứ mệnh vua Asoka trực tiếp điều động đồn truyền giáo vào vùng: Kashmir, Gandhàra, Mahisamandala, Vanavàsa, Aparantaka, xứ Marathe, xứ Hy Lạp, vùng Himalaya, xứ Kim Thổ, tức Myanmar, cửa ngõ mở tồn thể Ấn - Hoa, Indonesia Sri Lanka Thánh tăng Mahinda truyền pháp vào Sri Lanka, hai vị thánh tăng Sona Uttara truyền vào Myanman Lịch Sử Phật Giáo Việt Nam, chương 1: Đạo Phật du nhập Việt nam thời điểm thuyến du nhập, tác giả Minh Chi viết: " Một phái đồn hai KI L cao tăng Uttara Sona phái đến Suvannabhumi, xứ vàng Sử liệu Phật Giáo Miến Điệnchép hai cao tăng đến Miến Điện truyền giáo Nhưng sử liệu Phật giáo Thái Lan ghi hai cao tăngSona Uttara có đến Thái Lan truyền giáo Liệu hai cao tăng có tiếp tục hành trình đến Việt Nam hay khơng, nghi vấn mà nhà sử học Trung Hoa Việt nam, chưa làm sáng tỏ Có học giả dựa vào tài liệu Trung Hoa http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN nói rằng, Giao Chỉ thành Nê Lê, có bảo tháp vua Asoka Và học giả xác định thành Nê Lê, mà sử liệu Trung Hoa nói tới, Đồ Sơn nước ta nay" (Sđd, trg 21 - 22), Đạo Phật Việt Nam, đưa luận OBO OKS CO M chứng: " Khoảng 300 năm trước tây lịch, nghĩa là: sau Đại Hội Kết Tập Tam Tạng lần thứ III Pataliputra (Hoa Thị Thành), Ấn Độ, vua Asoka thực hiện; sau đại hội đức vua gửi chín giáo đồn truyền bá pháp nước, từ Afghanistan (A Phú Hãn) tới đơng Mediterrenée (Địa Trung Hải), có giáo đồn hai ngài Sona Uttara lãnh đạo, tới Miến Điện tồn xứ Đơng Dương kể Việt Nam Nói cách khác, hồi đó, Giao thành Nê Lê, tên cũ vùng Đồ Sơn nay, cách Hải Phòng 12 số có bảo tháp vua a Dục (Asoka), Phật tử địa phương xây nên, để tri ân vua a Dục (Asoka) cử giáo đồn tới để truyền bá Phật pháp" Tác giả sách Nghiên Cứu Về Mâu tử viết: "Nếu Phật giáo khơng truyền vào nước ta từ thời vua A Dục (thế kỷ thứ tr TL) để đến năm 43 hai Bà Trưng thất trận, nữ tướng hai bà Bát Nàn phu nhân xuất gia, truyền thuyết dân gian có, vào năm 100 sau Tây lịch Phật giáo diện với tư cách phận tín ngưỡng đầy quyền uy dân ta trồng thứ hoa để cúng Phật gọi uất kim hương Sự diện xác lập đưa tới số hệ luận đáng quan tâm, khơng lịch sử Phật giáo Việt Nam, mà tư tưởng văn học Việt Nam, bật việc đời tác phẩm văn học tư tưởng Phật giáo xưa Mâu Tử KI L viết biết khơng Việt nam, mà Trung Hoa Viễn Đơng nữa, Lý Hoặc Luận "Kể từ Trần Văn Giáp cơng bố quan điểm cho Mâu Tử người truyền giáo Phật giáo nước ta Le Boudhisme en Annam des origines jusqu'au XIII è Siècle (1932) " Ngược lại, Tự Truyện tay ơng (Mâu Tử) viết Lý Hoặc Luận xác định ơng học theo Đạo Phật nước ta Nói cách khác, ơng sản phẩm Phật giáo Việt 10 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN nam, tác phẩm Lý Hoặc Luận nói kết tinh Phật giáo đó" Nước Việt Nam dù trải mười kỷ chung đụng với văn hóa Trung OBO OKS CO M Hoa nguồn văn hóa GIÁC NGỘ GIẢI THỐT TỰ CHỦ Đạo Phật truyền vào Việt Nam người Việt hân hoan lấy làm đuốc thắp sáng cho cách mạng giải phóng giống nòi khỏi ách thống trị người phương Bắc, giành lại quyền tự chủ, độc lập cho Tổ quốc mến u Vào thời đại Hai Bà Trưng, dòng dõi Hùng Vương, hồi đầu kỷ ngun Tây lịch, (40 - 43), dân số Giao khơng nhiều, có 32.000 ngàn nhà, luật pháp nước ta thời luật pháp nhà Hán mười (10) điều2 Do khẳng định rằng: Cách 2000 năm, Việt Nam có pháp luật thành văn rồi, khơng chế độ tục lệ pháp nữa; tồn dân nên với 32 ngàn nhà dân số hữu dụng trai tráng ít, mà với lệnh Khởi Nghĩa ban ra, tồn dân tề đứng dậy, phải có văn minh đặc thù tình nghĩa máu mủ đùm bọc keo sơn, cương mãnh liệt khơng khéo dám đơí địch với qn thù nhà Hán Năm Q Mão (203) tức năm thứ ba đời Hán Hiến Đế, Sĩ Nhiếp dâng sớ xin đổi Giao Chỉ thành Giao Châu, đạo Phật xuất hưng thịnh, Giao Châu trực nhận Đạo Phật Tăng sĩ Ấn Độ truyền vào từ trước kỷ ngun Tây lịch khơng phải sau Trong tờ chiếu vua Hán Hiến Đế có đoạn đáng ý:"Đất Giao Châu nơi văn hiến, sơng núi phong phú, báu, vật lạ, văn vật đẹp, nhân tài KI L lỗi lạc Thường năm thường có tai họa chiến tranh, lâu có quan đầu mục, 11 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN thái thú xứng đáng có tài, đất hẻo lánh chưa thấm nhuần giáo hóa Nay đặc ủy cho khanh trọng nhiệm, nên tn theo phong tục họ Triệu, họ Đơ, lấy ơn nhân đức mà chăn giắt dân, khơng phụ tài lương đống triều đình OBO OKS CO M Trẫm đề cử khanh làm An viễn tướng qn, phong tước Long độ đình hầu" - dẫn sách Việt Điện U Linh, mục chuyện Sĩ Nhiếp - Truyện Cao Tăng Trung Hoa có nhận định là, lúc Phật giáo Trung Hoa chưa thịnh Luy Lâu, tăng sĩ người n Độ diện truyền bá giáo lý Đức Phật náo nhiệt, xây chùa, dựng tháp, mở trường dịch kinh Để chứng minh cho kiện trên, ta đọc đoạn văn mà Thiền Uyển Tập Anh ghi đối thoại quốc sư Thơng Biện trả lời hồng thái hậu Phù Thánh Cảm Linh Nhân Ỷ LAN - mẹ vua Lý Nhân Tơng (1027 -1127) bà hội tụ bậc cao tăng nước chùa Phổ Ninh, thiết trai nghi cúng dường vấn đạo Hơm ngày rằm tháng hai, mùa xn, niên hiệu Hội Phong thứ V (1096), Hồng Thái hậu hỏi NGUỔN GỐC ĐẠO PHẬT VIỆT Quốc sư Thơng Biện trình bày kiện lịch sử Đạo Phật truyền vào Việt Nam sao? (Sđd): "Theo tích đại sư Đàm Thiên, Chính Pháp ln ln vua Cao Tổ nhà Tuỳ ngưỡng mộ, phán rằng: "Ta nghĩ đến đạo từ bi đức Phật mà khơng biết làm để báo đáp ân đức Ngài Ta lạm ngơi cao Ta muốn đem tất tài sức ta hộ trì Tam bảo (Phật- Pháp- Tăng) Ta thu thập di hài chư Tăng kiến lập bốn mươi chín tháp thờ khắp KI L nước, để làm qui củ cho nhân gian, bến đò cầu cần thiết cho khách qua sơng Ngồi trăm năm mươi ngơi chùa, ta muốn xây thêm nhiều chùa khắp xứ Giao Châu, ta muốn hạnh phúc ngự trị khắp thê gian Giao Châu nội thuộc Trung Hoa lại q xa Vậy phải chọn sa mơn đức hạnh tài ba đến để giáo hóa chúng dân pháp Bồ Đề (Bodhi)" 12 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Đại sư Đàm Thiên2 tâu: "Xư Giao Châu có đường thơng sang Thiên Trúc, Phật pháp truyền vào Trung Hoa chưa đến Giang Đơng, mà Luy Lâu sáng lập hai mươi OBO OKS CO M chế da (Caitya: tháp thờ xá lợi), độ năm trăm tăng sĩ dịch mười lăm kinh Do đó, người ta nói giáo pháp truyền đến Giao Châu trước Giang Đơng (Trung Hoa) vậy" "Theo đó, người ta thấy Đạo Phật Giang Châu khơng khác Trung Hoa Bệ hạ có lòng thương u khắp nhân gian, muốn truyền bá giáo pháp khắp nơi cách bình đẳng, người truyền giáo khơng cần thiết, mà thần nghĩ rằng, phải gửi quan viên đến chăm sóc chùa chiền nơi mà thơi1 Sang kỷ thứ II Tây lịch (168 - 189), Đạo Phật Dòng Sử Việt phát triển vững mạnh náo nhiệt bốn vị phạm tăng: 1.MA HA KỲ VỰC (Marajivaka) 2.KHANG TĂNG HỘI (K'ang seng Houei) 3.CHI CƯƠNG LƯƠNG (Tchi kiang liang) 4.MÂU BÁC (Mécu - Fo) Ba vị người Ấn Độ Ngài Mâu Bác (cũng gọi Mâu Tử) thuộc người Trung Hoa Bốn nhân vật lưu trú Bắc Kỳ, ngài với người địa dựng chùa Pháp Vân nhiều chùa khác để tu niệm truyền bá Đạo Phật khắp nơi nước Năm 255 - 256 có vị tăng tên KALNARÙCI (Chi Cương KI L Lương Tiếp) người bắc Ấn Độ (Indoscythe) tới Giao Châu dịch kinh Pháp Hoa Tam Muội (Saddharmassamadhi suttra), có tỳ khưu Đạo Thanh, người Giao 13 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Châu phụ dịch Đạo Phật Việt thuở tạo Niềm Tin người dân địa có ảnh hưởng tốt nếp sống nhân gian Vào kỷ thứ IV, hai vị thiền sư Đạt Ma Đề Ba (Dharmadeva) Huệ OBO OKS CO M Thắng xuất đất Giao Châu Thiền sư Đạt Ma Đề Bà, người Ấn Độ, tới Giao Châu truyền bá Thiền học Thiền sư HUỆ THẮNG, người Giao Chỉ, đệ tử xuất sắc Đạt Ma Đề Bà, chứng ngộ thiền tâm Sau, thiền sư (Huệ Thắng) qua Trung Hoa hoằng pháp tịch chùa U Thê Bành Thành Sách Phật Giáo Việt Nam, giáo sư Nguyễn Đăng Thục đưa nhận định địa nước ta ảnh hưởng nguồn văn hóa tự chủ Đạo Phật dân tộc Việt Nam: "Điều kiện địa lý thuận lợi đất Giao Chỉ có đường thơng với Tây Trúc tức khu vực văn hóa Ấn mà đại diện phía nam Giao Chỉ Chiêm Thành Chân Lạp Do mà Phật Giáo trước ảnh hưởng vào Trung Hoa phải phát triển Giao Chỉ trước Và điều kiện Lĩnh Nam mở cửa xuống Đơng Nam Á để tiếp đón giao dịch với lục địa Á Châu hải đảo Thái Bình Dương Ấn Độ Dương để sớm trở nên đất "ngã ba ngã tư giao lưu chủng tộc văn hóa" Phật giáo tơn giáo mở cửa độc tơn giáo giới cống hiến cho dân tộc Việt Nam đất Giao Chỉ nhựa sống thiết yếu để hợp khuynh hướng tư tưởng tín ngưỡng giao lưu xung khắc, thành ý thức hệ khai phóng địa lý đòi hỏi Cũng mà nhân dân tự động suy tơn người Phật họ Lý Lý Phật Tử lãnh đạo giải KI L phóng xây dựng nước Việt Nam độc lập Tuy triều Tiền Lý ngắn ngủi có nửa kỷ, ý thức hệ "Tam giáo" Thiền tơng hợp sáng thực nghiệm tâm linh Phật giáo, đến thời Hậu Lý giải phóng hẳn Việt Nam, trở nên nước Đại Việt vững bền cường thịnh khu vực "Đơng Nam Á" (Sđd, trang.) Việt Nam nơi hội tụ tăng tài khắp bốn phương, tinh hoa Đạo Phật Việt ln ln đượm sắc thái đặc biệt, thời gian hồn cảnh đặc biệt Đạo Phật dân tộc Việt Nam coi thứ vũ khí tinh thần hiệu 14 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN nghiệm, để vừa đối kháng với văn hóa Trung Hoa, vừa thâu thái tinh hoa văn hóa dung hòa hai văn hóa Ấn - Hòa hợp với tinh thần "Lối sống" người Việt hình thành văn hóa Việt Nam sống OBO OKS CO M động tâm tư người sống dân tộc Phật giáo kích động tinh thần tự chủ người Việt Và, từ đưa đến đòi hỏi tự chủ dân tộc Khi văn hóa dân tộc có cá tính khác biệt với văn hóa đế quốc cơng việc đấu tranh giành độc lập cơng việc thời gian mà thơi Chính mà trước kia, lịch sử Đạo Phật Việt, vị thiền sư KI L với dân tộc Việt Nam phấn đấu cho Tự Chủ vẻ vang dân tộc 15 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN MỤC LỤC Sự thật Khổ (Khổ đế) OBO OKS CO M Sự thật Nguồn gốc Khổ (Tập đế) 3 Sự thật Diệt Khổ (Diệt đế) KI L Sự thật Con đường đưa đến tận diệt Khổ đau (Đạo đế) 16 [...]... "ngã ba ngã tư giao lưu của các chủng tộc và văn hóa" Phật giáo là một tơn giáo mở cửa độc nhất trong các tơn giáo thế giới đã cống hiến cho dân tộc Việt Nam đất Giao Chỉ cái nhựa sống thiết yếu để hợp nhất các khuynh hướng tư tưởng tín ngưỡng giao lưu xung khắc, thành cái ý thức hệ khai phóng của địa lý đòi hỏi Cũng vì thế mà nhân dân tự động suy tơn người con Phật họ Lý là Lý Phật Tử lãnh đạo cuộc giải... tại chùa U Thê ở Bành Thành Sách Phật Giáo Việt Nam, giáo sư Nguyễn Đăng Thục đưa ra nhận định về địa thế nước ta và ảnh hưởng của nguồn văn hóa tự chủ của Đạo Phật đối với dân tộc Việt Nam: "Điều kiện địa lý thuận lợi của đất Giao Chỉ là có đường thơng với Tây Trúc tức khu vực văn hóa Ấn mà đại diện bấy giờ ở phía nam Giao Chỉ là Chiêm Thành và Chân Lạp Do đấy mà Phật Giáo trước khi ảnh hưởng vào Trung... hậu hỏi về NGUỔN GỐC ĐẠO PHẬT VIỆT Quốc sư Thơng Biện đã trình bày những dữ kiện lịch sử Đạo Phật truyền vào Việt Nam ra sao? (Sđd): "Theo sự tích của đại sư Đàm Thiên, Chính Pháp ln ln được vua Cao Tổ nhà Tuỳ ngưỡng mộ, và phán rằng: "Ta nghĩ đến đạo từ bi của đức Phật mà khơng biết làm thế nào để báo đáp ân đức của Ngài Ta đã lạm ở ngơi cao Ta chỉ muốn đem tất cả tài sức của ta hộ trì Tam bảo (Phật- ... Hoa) vậy" "Theo đó, người ta thấy rằng Đạo Phật ở Giang Châu khơng khác gì ở Trung Hoa Bệ hạ có tấm lòng thương u khắp nhân gian, và muốn truyền bá giáo pháp ở khắp nơi một cách bình đẳng, thì những người truyền giáo khơng cần thiết, mà thần nghĩ rằng, phải gửi những quan viên đến đó chăm sóc các chùa chiền nơi đó mà thơi1 Sang thế kỷ thứ II Tây lịch (168 - 189), Đạo Phật và Dòng Sử Việt đã phát triển... Nam độc lập đầu tiên Tuy triều Tiền Lý ngắn ngủi có nửa thế kỷ, nhưng cái ý thức hệ "Tam giáo" do Thiền tơng hợp sáng trên căn bản thực nghiệm tâm linh Phật giáo, đến thời Hậu Lý đã giải phóng hẳn Việt Nam, trở nên một nước Đại Việt vững bền và cường thịnh tại khu vực "Đơng Nam Á" (Sđd, trang.) Việt Nam là nơi hội tụ các tăng tài khắp bốn phương, nền tinh hoa Đạo Phật Việt ln ln đượm sắc thái đặc biệt,...http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN nam, và tác phẩm Lý Hoặc Luận có thể nói là kết tinh đầu tiên của nền Phật giáo đó" Nước Việt Nam dù trải trên mười thế kỷ chung đụng với văn hóa Trung OBO OKS CO M Hoa nhưng khi nguồn văn hóa GIÁC NGỘ GIẢI THỐT và TỰ CHỦ của Đạo Phật truyền vào Việt Nam thì người Việt đã hân hoan lấy đó làm ngọn đuốc thắp sáng cho cuộc cách... truyền bá giáo lý Đức Phật rất náo nhiệt, như xây chùa, dựng tháp, mở trường và dịch kinh Để chứng minh cho sự kiện trên, ta hãy đọc một đoạn văn mà Thiền Uyển Tập Anh đã ghi tại cuộc đối thoại do quốc sư Thơng Biện trả lời hồng thái hậu Phù Thánh Cảm Linh Nhân Ỷ LAN - mẹ vua Lý Nhân Tơng (1027 -1127) nhân dịp bà hội tụ các bậc cao tăng trong nước về chùa Phổ Ninh, thiết trai nghi cúng dường và vấn đạo Hơm... hẻo lánh chưa được thấm nhuần giáo hóa Nay đặc ủy cho khanh trọng nhiệm, nên tn theo phong tục họ Triệu, họ Đơ, lấy ơn nhân đức mà chăn giắt dân, khơng phụ cái tài lương đống triều đình OBO OKS CO M Trẫm đề cử khanh làm An viễn tư ng qn, phong tư c Long độ đình hầu" - dẫn sách Việt Điện U Linh, mục chuyện Sĩ Nhiếp - Truyện Cao Tăng Trung Hoa có nhận định là, lúc Phật giáo ở Trung Hoa chưa được thịnh... Vân và nhiều chùa khác để tu niệm và truyền bá Đạo Phật ở khắp nơi trong nước Năm 255 - 256 cũng có một vị tăng tên KALNARÙCI (Chi Cương KI L Lương Tiếp) người bắc Ấn Độ (Indoscythe) tới Giao Châu dịch kinh Pháp Hoa Tam Muội (Saddharmassamadhi suttra), có tỳ khưu Đạo Thanh, người Giao 13 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Châu phụ dịch Đạo Phật Việt thuở ấy đã tạo được Niềm Tin của người... đó để giáo hóa chúng dân bằng pháp Bồ Đề (Bodhi)" 12 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Đại sư Đàm Thiên2 tâu: "Xư Giao Châu có đường thơng sang Thiên Trúc, khi Phật pháp truyền vào Trung Hoa chưa đến Giang Đơng, mà tại Luy Lâu đã sáng lập trên hai mươi OBO OKS CO M chế da (Caitya: tháp thờ xá lợi), đã độ hơn năm trăm tăng sĩ và dịch được mười lăm bộ kinh Do đó, người ta nói rằng giáo ...http:/ /kilobooks. com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN bắt đầu nhận thức bề mặt đen tối đời, nỗi khổ đau đồng loại... lời dạy Ngài, Phật Pháp (Dhamma), hữu ích cho Giáo Pháp vị Thầy Tăng đồn cộng đồng http:/ /kilobooks. com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN người tâm học hỏi, thực hành truyền dạy Chánh Pháp, nhận đuốc... nguồn từ lòng tham thủ, tham muốn ích kỷ bắt nguồn từ si mê, vơ minh Vì khơng biết rõ http:/ /kilobooks. com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN chất thật đối tượng đời nên người tham muốn chiếm đoạt làm