Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỷ XVI – XVII

“Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỷ XVI – XVII” Mục lục Nội dung Trang – Lí chọn đề tài - Mục đích nghiên cứu – Đối tượng nghiên cứu và phạm vi nghiên cứu – Phương pháp nghiên cứu – Đóng góp của đề tài – Bố cục của tiểu luận PHẦN NỘI DUNG Chương Khái quát lịch sử hình thành và đặc điểm của kiến trúc đình làng Việt Nam thế kỉ XVI - XVII .4 1 Nguồn gốc chức đình làng .4 1.2 Khái quát nghệ thuật kiến trúc chạm khắc đình làng .8 Chương 12 Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỉ XVI XVII .12 2.1 Giá trị văn hóa 12 2.2 Giá trị tạo hình của điêu khắc đình làng Việt Nam 13 PHẦN KẾT LUẬN 18 SV: Chu Văn Tuấn – Lớp A2 – K3 SPMT “Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỷ XVI – XVII” PHẦN MỞ ĐẦU – Lí chọn đề tài Trước biến động lịch sử - xã hội, dường nhiều giá trị văn hóa nảy sinh quy tụ với làng, làm cho văn hóa làng trở nên đa dạng, phong phú tính tự trị riêng Trải qua thăng trầm, biến cố của lịch sử, người lao động đã không ngừng đấu tranh để vươn lên, không ngừng sáng tạo để sản sinh những đứa tinh thần cho cuộc sống Một những sản phẩm của sự sáng tạo đó là đình làng Ở mỗi vùng nông thôn Việt Nam hình ảnh đa, mái đình đã trở thành biểu tượng của văn hóa đời sống, gắn bó mật thiết với những hoạt động, sinh hoạt của người dân Đình làng là nơi thờ thành hoàng làng, người có công đầu sáng lập làng xã, hoặc các anh hùng dân tộc… Ngoài đình làng còn là nơi sinh hoạt văn hóa, hội hè…là trụ sở hành chính của chính quyền làng xã, nơi giải quyết mọi vấn đề, mọi công việc theo các quy ước của làng Do vậy, kiến trúc đình làng được chú trọng, phát triển mạnh Gắn chặt với kiến trúc là nghệ thuật chạm khắc đình làng Những chạm khắc đình làng được thể hiện các vì kèo, đầu bẩy, xà…mà ở đó những nghệ sĩ dân gian đã gửi gắm những tâm tư, tình cảm của mình, ngoài những mảng hoa văn một sự kế tiếp truyền thống trước đó, những đề tài loài vật,thảo mộc đặc biệt là hình tượng người với những sinh hoạt đời thường đã thực sự trở thành những tác phẩm nghệ thuật dân gian có giá trị Điêu khắc đình làng nguồn tài liệu để nghiên cứu lịch sử Mỹ thuật Việt Nam, mà nguồn tài liệu để nghiên cứu đời sống ngày thường tâm hồn người nông dân Việt Nam Ngày nay, với sự phát triển mạnh mẽ của nền khoa học kĩ thuật, đời sống của người được nâng cao, những giá trị to lớn của những công trình nghệ thuật đình làng vẫn còn nguyên giá trị Là một sinh viên SV: Chu Văn Tuấn – Lớp A2 – K3 - SPMT “Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỷ XVI – XVII” ngành sư phạm mĩ thuật và cũng là giáo viên giảng dạy mĩ thuật trường phổ thông, em có mong muốn tìm hiểu để mở rộng vốn hiểu biết của mình về những giá trị nghệ thuật truyền thống của cha ông ta để lại, đồng thời góp phần nhỏ bé vào việc lưu truyền những giá trị nghệ thuật dân gian cho các thế hệ học sinh, em đã mạnh dạn lựa chọn đề tài: “ Giá trị nghệ thuật tạo hình của điêu khắc đình làng Việt Nam thế kỉ XVI” để nghiên cứu Với thời gian và lượng kiến thức có hạn nghiên cứu, nên đề tài này không thể tránh được những thiếu xót, rất mong nhận được những ý kiến đóng góp của các thầy giáo, cô giáo và các bạn bè đồng nghiệp để hoàn thành bài tiểu luận này - Mục đích nghiên cứu - Làm sáng tỏ giá trị nghệ thuật cách thể hiện nội dung, hình ảnh và cách tạo hình của chạm khắc đình làng - Mở rộng vốn hiểu biết về những giá trị thẩm mĩ của những tác phẩm chạm khắc đình làng – Đối tượng nghiên cứu và phạm vi nghiên cứu - Cách diễn tả nội dung và cách thể hiện hình ảnh của các tác phẩm chạm khắc đình làng - Các tác phẩm chạm khắc của một số đình nổi tiếng của vùng Bắc Bộ – Phương pháp nghiên cứu - Nghiên cứu qua tài liệu - Nghiên cứu thực tiễn làm sáng tỏ vấn đề - Đánh giá,phân tích rút học kinh nghiệm SV: Chu Văn Tuấn – Lớp A2 – K3 - SPMT “Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỷ XVI – XVII” – Đóng góp của đề tài - Khẳng định giá trị nghệ thuật của chạm khắc đình làng Việt Nam, góp phần gìn giữ và phát huy những giá trị văn hóa dân gian của đời sống xã hội - Bổ sung nguồn tư liệu cho nghiên cứu và giảng dạy bộ môn Mĩ thuật – Bố cục của tiểu luận Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo, mục lục, đề tài cấu trúc thành chương Chương 1: Khái quát lịch sử hình thành và đặc điểm của kiến trúc đình làng Việt Nam Chương 2: Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng * * * SV: Chu Văn Tuấn – Lớp A2 – K3 - SPMT “Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỷ XVI – XVII” PHẦN NỘI DUNG Chương Khái quát lịch sử hình thành và đặc điểm của kiến trúc đình làng Việt Nam thế kỉ XVI - XVII 1 Nguồn gốc chức đình làng 1.1.1 Nguồn gốc: Mỗi làng quê Việt Nam có đình Đó nơi thờ Thành Hoàng làng (vị thần bảo trợ làng ) Vào dịp lễ tết, đình trở thành trung tâm văn hóa làng mà đó, tất kho tàng văn hoá tích luỹ từ đời qua đời khác thể đầy đủ Đình “Đình Bảng” (Từ Sơn, Bắc Ninh) “Đình” theo nghĩa Hán tự nhà để trú ngụ, nghỉ tạm Theo số nhà nghiên cứu, từ “đình” xuất sớm lịch sử Việt Nam vào kỷ thứ II đến thứ III.Tuy nhiên giả thiết còn thiếu sở khoa học Thời nhà Trần đình với tư cách trạm nghỉ chân đã nghi Đại việt sử kư toàn thư “Thượng hoàng xuống chiếu rằng, nước ta phàm chỗ có đình trạm phải đặt tượng phật để thờ” Thời nhà Mạc, SV: Chu Văn Tuấn – Lớp A2 – K3 - SPMT “Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỷ XVI – XVII” từ chức nhà công cộng, đình trở thành công trình đa chức Nó nơi thờ thành Hoàng Làng nơi hội họp làng xã Điều đã nhà nghiên cứu nước ghi nhận, người khái quát tên M.Giran “Đình nơi thờ Thành Hoàng làng nhà chung cho sinh hoạt cộng đồng Nơi thường diễn hội họp hương lão, chức sắc làng việc công, phân sử kiện tụng, đồng thời nơi cúng lễ Có thể nói nơi đã xảy hoạt động sống, xã hội người Việt” Đình đã xuất nhiều vùng nông thôn Việt Nam Thời Mạc đã xây dựng nhiều đình có quy mô lớn đình Thổ Hà, Lỗ Hạnh - Bắc Giang, đình Tây Đằng – Hà Tây(cũ)…sang thời Lê Trung Hưng xuất nhiều đình tiếng khác: đình Cao Thượng - Bắc Giang, đình Cổ Mễ, Phù Lao – Bắc Ninh, đình Ngọc Cảnh – Vĩnh Phúc… Các đình kỷ có nhiều giá trị nhân văn kiến trúc điêu khắc Tới kỷ thứ XVIII việc xây dựng đình có nhiều giảm sút có đình xây dựng với quy mô lớn đình Hồi Quan, đình Đình Bảng 1.1.2 Chức năng: Là thiết chế văn hoá tín ngưỡng tổng hợp, theo nhà nghiên cứu đình làng có chức năng: Tín ngưỡng – Hành – Văn hóa * Chức tín ngưỡng SV: Chu Văn Tuấn – Lớp A2 – K3 - SPMT “Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỷ XVI – XVII” Trong đình làng Việt Nam, vị thần thờ phụng Thành Hoàng làng, vị vua tinh thần, vị thần hộ mệnh làng Đình Phù Lưu (Bắc Ninh) Nguồn gốc Thành Hoàng làng phức tạp Trước hết vị thần tự nhiên, thờ nhiều đình làng Các vị thần “khoác áo” nhân thần với tiểu sử tục Được thờ phổ biến Sơn tinh Thuỷ thần Thứ hai nhân thần Các nhân vật lịch sử Lý Bí, Ngô Quyền, Đinh Tiên Hoàng, Trần Hưng Đạo… Chiếm số đông nhân thần người ít tiếng quan lại, nho sĩ đặc biệt tướng Hai Bà Trưng, nữ tướng Những vị thần thực nhân vật truyền thuyết có tính “giả lịch sử” Loại Thành Hoàng thứ ba gắn liền với tín ngưỡng địa tục thờ cây, thờ đá thời nguyên thuỷ Thành Hoàng làng còn người xuất thân hèn kém, có người chết vào thiêng thờ làm thần Ngoài ra, số làng nghề thủ công người ta thờ tổ làng nghề, gọi “tiên sư” SV: Chu Văn Tuấn – Lớp A2 – K3 - SPMT “Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỷ XVI – XVII” * Chức hành Đình làng thực trở thành trụ sở hành làng, còn gọi “nhà việc”, nơi việc thuộc hành làng tiến hành đó, từ việc xét xử việc tranh chấp, phạt vạ, khao vọng, đến thu tô, thuế, việc bắt lính, thu dịch … Các làng có hương ước riêng với nội dung cụ thể khác Tuy nhiên, hương ước thường bao gồm nội dung chủ yếu sau: - Những quy ước ruộng đất: Việc phân cấp công điền, công thổ theo định kỳ quy ước việc đóng góp (tiền thóc) - Quy ước việc khuyến nông, bảo vệ sản xuất, tu đê đập, cấm lạp sát trâu bò, cấm bỏ ruộng hoang, chặt bừa bãi… - Những quy ước tổ chức xã hội trách nhiệm chức dịch làng Việc xác định trách nhiệm chức dịch nhằm hạn chế họ lợi dụng quyền hành lực để mưu lợi riêng - Những quy ước văn hóa tinh thần tín ngưỡng Đó quy ước nhằm đảm bảo quan hệ làng xóm, dòng họ, gia đình, láng giềng…được trì tốt đẹp Quy định việc sử dụng hoa lợi ruộng công vào việc sửa chữa xây dựng đình, chùa, đền, quy định thể lệ tổ chức lễ hội, khao vọng, lễ làng, lễ nộp cheo… * Chức văn hóa SV: Chu Văn Tuấn – Lớp A2 – K3 - SPMT “Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỷ XVI – XVII” Đì n h làng trung tâm sinh hoạt văn hoá làng “Cây đa, bến nước, sân đì nh” đã vào tâm hồn người dân quê Đỉnh cao hoạt động văn hóa diễn đì nh lễ hội Làng vào hội có nghĩa làng vào đám, hoạt động có quy mô gây ấ n tượng năm dân làng Những lễ hội truyền thống dân làng thường xuyên tổ chức vào dịp lễ hội như: lễ hội xuống đồng, lễ hội mừng cơm mới, lễ cầu phúc… với lễ hội trò chơi cổ truyền nhằm biểu dương ca ngợi tài trí người như: đánh cờ, đấu vật, kéo co, đánh đáo, đá cầu, làm xiếc, đua thuyền… Đây sinh hoạt văn hoá lành mạnh mang rõ dấu ấn sắc dân tộc vùng có sắc riêng hội pháo làng Đồng Kỵ - Bắc Ninh, hát quan họ số đình làng Bắc Ninh, bơi chải đình làng dọc triền sông… 1.2 Khái quát nghệ thuật kiến trúc chạm khắc đình làng 1.2.1 Kiến trúc đình tín ngưỡng, tôn giáo truyền thống Việt Nam Đình làng gương mặt kiến trúc mà không công trình oai nghiêm đồ sộ khung cảnh làng quê Việt Nam nghèo nàn thời quân chủ, mà còn nơi bảo tồn trọn vẹn đặc điểm kiến trúc dân tộc Kiến trúc đình làng phát triển với đóng góp quần chúng nhân dân thực trở thành công trình đầu tư sáng tác tập thể thi công kiến trúc trang trí nội thất bên Kiến trúc đình làng với đặc trưng cân bằng, ổn định linh hoạt hệ ứng xử cư dân đồng Bắc Bộ môi trường vừa chế ngự, vừa hạn chế khắc SV: Chu Văn Tuấn – Lớp A2 – K3 - SPMT “Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỷ XVI – XVII” nghiệt thiên nhiên, vừa linh hoạt khôn khéo tận dụng điều kiện thuận lợi để tồn phát triển Hướng đình quan trọng, người ta tin hướng dựng đình ảnh hưởng trực tiếp đến công việc làm ăn cuả làng Đình thường dựng bãi đất cao ráo, phẳng rộng rãi xây dựng gần khu đông dân cư Kiến trúc đình làng công trình to lớn làng, không vượt trội, phá vỡ cảnh quan xung quanh… Ngôi đình nơi người tìm thấy gắn bó, hoà điệu với thiên nhiên, tìm thấy đồng cảm người với người Xét mặt tổng thể trước đình làng ao đình(tròn bán nguyệt), tiếp đến sân đình với nhiều hàng cổ thụ, hai yếu tố quan trọng tạo nên diện mạo đình làng Các cổ thụ thường trồng phía sau hai bên sân đình, kết hợp với kiến trúc đình tạo nên tính đăng đối Tính đăng đối đình tác động đến cảm giác, tạo ổn định, bền vững, thể nhu cầu thường ngày cư dân nông nghiệp Đình Tây Đằng – (Hà Tây cũ) Kiến trúc đì nh thườ ng theo dạng chủ yếu chữ nhất, chữ tam, chữ đinh, chữ công Hệ thống kết cấu gỗ, cột bẩy, liên kết với mộng tạo cân vững cho toà n bộ công trì nh Các hàng cột lớn kê lên hò n đá tảng không cần móng gọ i là chân cộ t Cột kiến trúc đì nh Việt Nam làm gỗ nguyên cây, cột nối, không sơn vẽ liên kết với kiểu khác nhau, đồng thời người ta xoay hướng đì nh mà không cần tháo gỡ SV: Chu Văn Tuấn – Lớp A2 – K3 - SPMT “Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỷ XVI – XVII” Toà lớn của đình hay gọi là nhà đại bái thường nhà lớn lợp ngói mũi, kiểu bốn mái xoè rộng ôm lấy đất Thế nhưng, bốn tầu mái cao rộng không trở nên nặng nề nhờ bốn góc bốn đầu đao cong vút nâng mái bay bổng Kiểu mái đặc điểm bật kiến trúc truyền thống Việt Nam, khác hẳn với kiểu tầu hộp hay giả tầu kến trúc Trung Hoa mà ta thường thấy hầu hết mái nhà cố đô Huế Kiến trúc đại đình có nét chung kiến trúc gỗ Phương Đông, dựa liên kết vì, kèo Sức nặng nhà cột vì đảm nhiệm nên ấy tường nhà sở chịu lực mà làm nhiệm vụ che nắng, mưa, gió, bão Tuy nhiên, khác với dân tộc khác, kiến trúc đình làng Việt ban đầu không gian mở, làng có việc, cửa bức bàn bốn mặt đình dùng làm bàn tiệc, khiến bốn mặt đình trở nên thông thoáng Ở đình làng, rễ nhận hầu hết thành phần kiến trúc chạm khắc trang trí vì kèo, đầu bẩy, đầu dư, ván nong, cốn… Trang trí đình làng lấy gian làm trung tâm nên chạm khắc hình vật thường thấy mĩ thuật phong kiến Việt Nam tứ linh (Long – Ly – Quy - Phượng), loại hoa cách điệu cao tứ quý (Tùng - Cúc – Trúc – Mai)… Có thể nói gian đình trang trí lối mĩ thuật thống song có nét riêng gần gũi với người dân lao động Từ gian toả gian bên thường thể đề tài sinh hoạt người dân có tính chất thoải mái, tự những lời lên án chế độ quân chủ hà khắc thời phong kiến Tất điều ấy dấu ấn tuyệt vời cho các hệ mai sau hiểu cảm không khí sinh hoạt cộng đồng làng xã thời xưa Đồng thời sắc kiến trúc Việt Nam - sắc văn hoá lịch sử sâu sắc SV: Chu Văn Tuấn – Lớp A2 – K3 - SPMT 10 “Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỷ XVI – XVII” 1.2.2 Nghệ thuật chạm khắc đình làng Ở làng xã Việt Nam đình làng nơi bảo lưu nhiều vốn nghệ thuật dân gian dân tộc ta Kiến trúc sư Trọng Hồi đã nói: “Đình làng bảo tàng sống thời đại” Khi bước vào bên đình, không khí mát dịu làm ta trút bỏ vướng mắc đời sống, chìm vào không gian tâm linh bao bọc xung quanh để tĩnh trí mà chiêm bái trước đức Thành Hoàng làng, nhìn ngắm hình chạm khắc kiến trúc Và ta hiểu đình ôm vào bên trong, thầm lặng giữ gìn di sản nghệ thuật vô giá, mà đến ngày hôm nhìn ngắm thấy hiển hiện, xôn xao đời sống xã hội trăm năm trước để lại giá trị to lớn văn hóa, lịch sử nghệ thuật Nhìn cách khái quát, nghệ thuật điêu khắc đình làng đồng Bắc Bộ phát triển từ bước kỷ XVI, đạt dấu ấn rực rỡ đỉnh cao kỷ XVII, chững lại, chín muồi kỷ XVIII thoái trào kỷ XIX Có thể nói, giá trị nhiều mặt mà điêu khắc đình làng để lại tập trung di sản điêu khắc đình làng kỷ XVI - XVII Điêu khắc đình làng kỷ đại diện điển hình cho toàn nghệ thuật điêu khắc đồng Bắc Bộ Xuất phát từ nhu cầu nghệ thuật ngày cao người, đặc biệt đình làng lại nơi hội họp, tập trung người làng, người nghệ nhân dân gian đã tạo chạm khắc nhằm trang trí cho đình Phần lớn hình tượng người với hoạt động đời thường vừa nói lên thị hiếu thẩm mĩ, vừa nói lên ước mơ, khát vọng người dân lao động SV: Chu Văn Tuấn – Lớp A2 – K3 - SPMT 11 “Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỷ XVI – XVII” Chương Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỉ XVI - XVII 2.1 Giá trị văn hóa Cũng nhiều loại hình nghệ thuật dân gian khác, điêu khắc đình làng kết sáng tạo nghệ nhân dân gian nhằm phục vụ cho đời sống chung làng xã Vì vậy, điêu khắc đình làng mang đậm tâm hồn, tình cảm người dân Việt mĩ thuật đình làng trở thành sản phẩm đặc sắc truyền thống văn hóa Nói đến điêu khắc đình làng, nói đến chạm khắc trang trí mang giá trị nghệ thuật đặc sắc mĩ thuật cổ Việt Nam Điêu khắc đình làng thể khung kèo kiến trúc gỗ, vì vậy thành phần trang trí làm bớt thô mộc gỗ Nhìn tổng thể các bức chạm khắc giống tranh liên hoàn ngắt đoạn mà ta xem tác phẩm độc lập, hoàn chỉnh, được các nghệ nhân xây dựng lên từ những sinh hoạt, những ước mơ giản dị của người dân lao động Cảnh mẹ gánh con, đốn củi, bắn hổ, đá cầu, xem hát, chơi cờ, uống rượu sinh hoạt làng quê cảnh như: tắm sen, nam nữ vui đùa, tình tứ thông điệp gửi gắm tâm tư tình cảm, khát vọng người dân hồn hậu SV: Chu Văn Tuấn – Lớp A2 – K3 - SPMT Gánh – Đình Tây Đằng 12 “Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỷ XVI – XVII” Đình làng sản phẩm Nho giáo điêu khắc đình làng vượt lên giáo lý khắt khe Nho giáo Nếu "nam nữ thụ thụ bất thân" chàng trai, cô gái Tắm sen đình Tây Đằng (Hà Tây), Bốn nụ cười đình Hưng Lộc (Hà Nam) tự vui đùa, trêu ghẹo Nếu "rồng" nhà Nho biểu trưng cho Thiên tử rồng điêu khắc đình làng biểu tượng nhân duyên, hội ngộ, sum vầy "bao rồng gặp mây" giống khát vọng tình yêu nam nữ qua hình ảnh Rồng - Tiên Một nét đặc sắc điêu khắc đình mang đậm tính nhân văn Như nói bối cảnh lịch sử mỹ thuật đình làng xã hội đầy biến động, ta không thấy cảnh đâm chém, chết chóc chủ đề loại hình nghệ thuật dân gian, thủ pháp riêng mình, điêu khắc đình làng toát lên vẻ hồn nhiên, dí dỏm, vui tươi đời sống no đủ an bình Nó gợi ta nhớ đến hình khắc mặt trống đồng Đông Sơn, cảnh hội hè, tế lễ Phải khát vọng mỹ cảm người dân lao động? 2.2 Giá trị tạo hình của điêu khắc đình làng Việt Nam 2.2.1 – Phong cách bố cục Nói đến thủ pháp nghệ thuật chạm khắc đình làng nói đến sáng tạo người nghệ sĩ dân gian Việt Nam, không gian thời gian không cứng nhắc cố định góc độ thời gian, không gian Tất linh hoạt, sinh động không gian đồng hiện, cách kết hợp nhiều điểm nhìn Cách bố cục mảng chạm khắc tùy hứng, gắn bó theo khuôn kiến trúc Ở tác phẩm “Tắm sen” xem chúng không nhìn thấy mặt nước mà thấy người hoa sen, cá bơi nước vui vẻ, hồn hậu SV: Chu Văn Tuấn – Lớp A2 – K3 - SPMT 13 “Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỷ XVI – XVII” Hay cảnh sinh hoạt xã hội điêu khắc đình làng Thổ Tang (Vĩnh Phúc), bên người uống rượu người cày, người cưỡi ngựa, gợi lên nhịp điệu đời sống đương thời Rồi bàn cờ người nghệ sĩ dân gian Đánh cờ nhìn theo nhiều chiều hướng khác nhau: bàn cờ nhìn từ xuống, người đánh cờ nhìn vừa diện vừa trắc diện Vậy mà tất không phi lý, tổ hợp lại trật tự, bố cục hoàn chỉnh tâm thức phương Đông 2.2.2 – Đường nét, hình khối chạm khắc đình làng Với bản chất chân thật, sống hòa mình với thiên nhiên của những nghệ nhân nông dân, có cách nhìn dung dị, giản đơn, nên các tác phẩm chạm khắc cũng bộc lộ rõ những đức tính của người dân Với những đường nét chạm khắc dứt khoát mà chắc khỏe, đơn giản sống động, hấp dẫn, những mảng khối được diễn tả no căng, hình thức giản dị, mang tính khái quát cao, tất cả đều được kết hợp không gian ước lệ, sự hài hòa hoàn chỉnh tạo nên vẻ lung linh ẩn hiện mỗi tác phẩm 2.2.3 – Kỹ thuật chạm khắc “Người thợ chạm làng xã, từ thuở nhỏ quen đục chạm gỗ, nông dân tham gia việc đồng Nhát chạm dứt khoát, tay, nguồn cảm hứng lại chân thật, chân thật cách sơ khai không đạt tới nghệ thuật, mà chân chất nghệ sĩ 14 SV: Chu Văn Tuấn – Lớp A2 – K3 - SPMT “Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỷ XVI – XVII” lớn, tươi mát sinh động, kết trình hấp thụ, cố kết cao độ tình cảm sâu xa với hình thức biểu Nghệ sĩ chạm gỗ người ca sĩ hay nhà thơ làng xã hứng lên, diễn tả ngôn ngữ hàng ngày điều bình thường, xúc động lòng người Những tác phẩm phản ánh lên tất vẻ đẹp, chứa đựng hương thơm quê hương Tổ quốc Những nhà điêu khắc không chạm trổ theo mẫu mà theo sống Những cảnh tượng diễn diễn lại xung quanh họ, ngày qua ngày khác, mùa qua mùa khác, năm qua năm khác, in vào tâm khảm nghệ sĩ nét xoá, sống thẳng cách tự nhiên vào tác phẩm nghệ thuật, giải phóng nghệ sĩ khỏi quan niệm phong kiến thống trị” Bằng phương pháp tạo hình độc đáo, giống người nghệ sĩ Tây Nguyên, nhà điêu khắc trang trí đình làng Bắc Bộ không bị bó buộc vào sở tạo người phương Tây Không quan tâm đến khoa học giải phẫu, cách xây dựng hình thể "phi tỷ lệ", chí cường điệu hóa, có đầu to cánh tay dài tất lại hài hòa tính biểu cảm hình ảnh, trạng thái, cảm giác mà người nghệ sĩ dân gian muốn tác động đến người xem Những mảng khuất, hình khối cao thấp tạo nên thần thái nghệ thuật điêu khắc chứa đựng tâm tư, tình cảm, khát vọng sống người, xã hội thời, phù điêu chạm khắc cách mạnh, đơn giản với quan niệm không gian thoải mái khác hẳn so với điêu khắc nơi chùa chiền hay cung điện Điêu khắc đình làng tập trung phát huy bậc kỹ thuật chạm khắc gỗ Việt Nam, chạm lộng cách chạm khắc biểu cảm SV: Chu Văn Tuấn – Lớp A2 – K3 - SPMT 15 “Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỷ XVI – XVII” có hiệu không gian hiệu khối cao Đó gần tượng tròn, lồi hẳn ra, chồng chéo nhiều tầng lớp làm cảm giác vốn có phù điêu Cả thân gỗ đục khoét tạo khoảng trống luồn lách khối tượng Điêu khắc trang trí chạm lộng thường để mộc diện hút lạ nghệ thuật đình làng Chạm lộng có kế thừa phát triển, đỉnh cao điêu khắc đình làng Nhờ sáng tạo nghệ nhân cừ khôi, chạm lộng tiến bước tiến tạo nên độc đáo Những biến hoá giàu ngôn ngữ điêu khắc làm cho chạm lộng tăng hiệu cảm thụ cởi mở, thông thoáng, đa chiều, tạo tương phản không gian sáng - tối, vừa giữ bố cục thẩm mỹ, tính vững kết cấu, vừa tạo cảm giác nhẹ nhàng Chạm lộng hình thức nghệ thuật mang tính kế thừa nghệ thuật điêu khắc truyền thống, phát triển ngày nhiều đình làng với quy mô ngày lớn đánh thức tiềm sáng tạo nghệ nhân dân gian việc đào luyện thể tác phẩm tạo nên hiệu thẩm mỹ mới, cảm thụ cao không gian kiến trúc trang trí Đi săn – đình Hương Canh SV: Chu Văn Tuấn – Lớp A2 – K3 - SPMT 16 “Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỷ XVI – XVII” Bởi vậy, điêu khắc chạm lộng sáng tạo trình lao động nghệ thuật cùng với sự đòi hỏi ngày càng cao của xã hội đương thời Chạm lộng nở rộ phát triển đề tài khai mở rộng rãi, giàu chất nhân văn, mang tính cộng đồng dân chủ, màu sắc tôn giáo không chịu gò bó qui phạm lễ nghi Các phù điêu đẩy lên cao dành không gian cho sinh hoạt, ánh sáng tự nhiên hắt mạnh từ nhiều phía Từ mảng chạm nông chuyển dần sang chạm bong, kênh với kỹ thuật chạm sâu vào bên khối gỗ, tạo thành nhiều lớp không gian mà dường không khái niệm Đó bước tiến ngoạn mục chạm khắc truyền thống với ưu thế: tạo chiều sâu không gian, hiệu tương phản sáng tối, đục một, hai tầng tạo nên uyển chuyển sinh động, cảm giác nhẹ nhàng thoát mà không ảnh hưởng đến kết cấu công trình Thủ pháp không gian, thời gian đồng chạm lộng nhằm thể nhiều hình ảnh, đề tài sống thường ngày coi đặc trưng đậm nét điêu khắc đình làng Cái đẹp tự nhiên, mộc mạc mang tính cởi mở, chứa đựng vẻ đẹp nhân hậu tâm hồn khiến cho ''phi lý'' tỉ lệ thông thường lại trở nên thuận lý nhờ tính phóng khoáng, mạnh mẽ mang lại cảm thụ mẻ chiêm nghiệm sâu lắng Ở đình Tây Đằng (Hà Tây) để diễn tả đời sống thường nhật, có cảnh chèo thuyền hái hoa, chèo thuyền uống rượu, trai gái tình tự, làm xiếc, gánh con, nhổ đẽo gỗ, đâm thú Ở chùa Cói có cảnh dắt ngựa, cưỡi hổ báo Tất biểu giá trị điêu khắc đậm nét với khối diễn tả no căng, hình thức giản dị, khái quát cao Ý nghĩa đề tài, động tác nghệ thuật vượt qua phi lý hình thể mang tính cách điệu nghệ thuật cao Trong hoạt cảnh đời sống xã hội mang hình thức tượng trưng với tỉ lệ không theo chuẩn mực có sẵn, thể bố cục sống động Cách chạm tự nhiên thoải mái, rõ ràng tạo phong cách, không biểu lộ định 17 SV: Chu Văn Tuấn – Lớp A2 – K3 - SPMT “Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỷ XVI – XVII” sẵn mà giàu thở sống Điêu khắc chạm lộng Việt Nam phát triển đỉnh cao nghệ thuật điêu khắc dân gian PHẦN KẾT LUẬN Trải qua bao thăng trầm của lịch sử, đình sản phẩm khiết gắn với văn hoá làng, hội tụ biểu tượng cao độ đời sống vật chất tinh thần làng Giá trị bất hủ nằm thành tựu kiến trúc điêu khắc Việt Nam, kế thừa phát triển cao, độc đáo nghệ thuật điêu khắc truyền thống Những đình này, tuỳ theo thời đại mà mức độ chạm khắc có khác kỹ thuật chạm nông, lúc chạm nổi, kênh, bong, lộng tất thể tài nghệ nghệ nhân xưa vừa giỏi kiến trúc vừa tài hoa chạm khắc Tính uyển nhã mộc mạc gần gũi lý để đình gắn bó với tâm hồn người Việt Các phù điêu chạm khắc trang trí đình làng biểu tượng độc vô nhị truyền thống nghệ thuật ông cha ta Người lao động Việt Nam đặc biệt nghệ sĩ làng phá tung kỷ cương phong kiến nghiệt ngã để tự trang bị cho hào quang đạo lý đầy tình thương, lòng nhân từ biểu tâm hồn dân tộc “Phép vua SV: Chu Văn Tuấn – Lớp A2 – K3 - SPMT 18 “Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỷ XVI – XVII” thua lệ làng”nên đình làng để lại cho hậu nhiều hình mẫu nghệ thuật, đề tài mang phong vị dân gian tươi trẻ, hóm hỉnh giàu nhân Ngày nay, với sự phát triển mạnh mẽ của của nền kinh tế thị trường, cuộc sống của người ngày càng được nâng cao thì những công trình kiến trúc cổ đó có kiến trúc đình làng cần được bảo tồn và phát huy được giá trị, nó là những chứng tích lịch sử, phản ánh rõ nét đời sống sinh hoạt của người nông dân Việt Nam Như tuyên bố long trọng nghiêm cẩn nhà lãnh đạo đứng đầu quốc gia, “Hãy bảo vệ tồn tại, bền vững khác biệt văn hoá dân tộc hành tinh chúng ta” (Tuyên bố Johannesburg đầu thập niên kỷ 21), nhận thấy tầm quan trọng ý nghĩa sâu sắc văn hoá nghệ thuật truyền thống Việt Nam, có kho tàng điêu khắc, kiến trúc, hội hoạ dân gian - dân tộc đình chùa làng Việt Nam đóng góp mực tự hào Nó có sức nặng thuyết phục nghệ thuật sáng tạo, độc đáo với kho báu tinh hoa nghệ thuật giới Nó đóng góp tiếng nói đa dạng, chững chạc văn hoá - nghệ thuật Việt Nam với cộng đồng nhân loại thời đại giao lưu- hội nhập - phát triển toàn cầu hoá châu lục Chính mà gần nhà nghiên cứu nước xác nhận vai trò quan trọng, tích cực mỹ thuật cổ Việt Nam Chúng ta tổ chức không triển lãm mỹ thuật cổ dân tộc ấn hành ấn mỹ thuật cổ, với đồ dùng sinh hoạt dân gian truyền thống đưa triển lãm quốc tế nhiều nước giới trí thức công chúng yêu nghệ thuật nước phương Tây đánh giá cao hưởng ứng Là một sinh viên mĩ thuật, đồng thời là giáo viên giảng dạy mĩ thuật tại trường phổ thông, bản thân em cũng nhận thức được tầm quan trọng của SV: Chu Văn Tuấn – Lớp A2 – K3 - SPMT 19 “Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỷ XVI – XVII” nền nghệ thuật truyền thống, giúp cho chúng ta hiểu về đời sống sinh hoạt, phong tục tập quán, những khía cạnh đạo đức mang nét đặc trưng của người nông dân vùng lúa nước Vì vậy mỗi chúng ta cần có trách nhiệm gìn giữ và giáo dục các thế hệ các em học sinh hiểu được giá trị và biết trân trọng, gìn giữ những thành quả mà cha ông chúng ta đã dày công xây dựng Tài liệu tham khảo Trần Văn Cẩn, Nguyễn Đỗ Cung, Việt Nam điêu khắc dân gian, Nxb Ngoại Văn, Hà Nội, 1975 Trần Quốc Vượng, Văn hóa Việt Nam tìm tòi suy ngẫm, Nxb Văn hóa dân tộc, Tạp chi Văn hóa - Nghệ thuật, Hà Nội, 2000 Nguyễn Văn Cương - Nghệ thuật đình làng Bắc Bộ- Tạp chí Văn hóa nghệ thuật SV: Chu Văn Tuấn – Lớp A2 – K3 - SPMT 20 [...]... vọng của người dân lao động SV: Chu Văn Tuấn – Lớp A2 – K3 - SPMT 11 Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỷ XVI – XVII Chương 2 Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỉ XVI - XVII 2.1 Giá trị văn hóa Cũng như nhiều loại hình nghệ thuật dân gian khác, điêu khắc đình làng là kết quả sáng tạo của nghệ nhân dân gian... của nền kiến trúc Việt Nam - một bản sắc văn hoá và lịch sử sâu sắc nhất SV: Chu Văn Tuấn – Lớp A2 – K3 - SPMT 10 Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỷ XVI – XVII 1.2.2 Nghệ thuật chạm khắc đình làng Ở làng xã của Việt Nam đình làng là nơi bảo lưu nhiều vốn nghệ thuật dân gian của dân tộc ta Kiến trúc sư Trọng Hồi đã nói: Đình làng là một bảo tàng... tắm sen, nam nữ vui đùa, tình tứ là thông điệp gửi gắm tâm tư tình cảm, khát vọng của những người dân hồn hậu SV: Chu Văn Tuấn – Lớp A2 – K3 - SPMT Gánh con – Đình Tây Đằng 12 Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỷ XVI – XVII Đình làng là sản phẩm của Nho giáo nhưng điêu khắc đình làng vượt lên trên cả giáo lý khắt khe của Nho giáo đó Nếu như "nam nữ... thân em cũng nhận thức được tầm quan trọng của SV: Chu Văn Tuấn – Lớp A2 – K3 - SPMT 19 Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỷ XVI – XVII nền nghệ thuật truyền thống, giúp cho chúng ta hiểu hơn về đời sống sinh hoạt, phong tục tập quán, những khía cạnh đạo đức mang nét đặc trưng của người nông dân vùng lúa nước Vì vậy... cảm thụ cao hơn trong không gian kiến trúc trang trí Đi săn – đình Hương Canh SV: Chu Văn Tuấn – Lớp A2 – K3 - SPMT 16 Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỷ XVI – XVII Bởi vậy, điêu khắc chạm lộng chính là sự sáng tạo trong quá trình lao động nghệ thuật cùng với sự đòi hỏi ngày càng cao của xã hội đương thời Chạm lộng nở rộ và phát triển khi... phong cách, không biểu lộ bài bản định 17 SV: Chu Văn Tuấn – Lớp A2 – K3 - SPMT Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỷ XVI – XVII sẵn mà vẫn giàu hơi thở cuộc sống Điêu khắc chạm lộng Việt Nam là sự phát triển đỉnh cao của nghệ thuật điêu khắc dân gian PHẦN KẾT LUẬN Trải qua bao thăng trầm của lịch sử, ngôi đình là sản phẩm thuần khiết gắn với văn... thuật của ông cha ta Người lao động Việt Nam và đặc biệt là các nghệ sĩ làng đã phá tung cái kỷ cương phong kiến nghiệt ngã để tự trang bị cho mình một hào quang đạo lý đầy tình thương, lòng nhân từ biểu hiện tâm hồn dân tộc “Phép vua SV: Chu Văn Tuấn – Lớp A2 – K3 - SPMT 18 Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỷ XVI – XVII thua lệ làng”nên những ngôi đình... chùa chiền hay cung điện Điêu khắc đình làng là sự tập trung và phát huy tột bậc các kỹ thuật chạm khắc gỗ Việt Nam, trong đó chạm lộng là cách chạm khắc biểu cảm SV: Chu Văn Tuấn – Lớp A2 – K3 - SPMT 15 Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỷ XVI – XVII nhất có hiệu quả không gian và hiệu quả khối cao nhất Đó gần như những pho tượng tròn, lồi hẳn ra, chồng... nguồn cảm hứng lại rất chân thật, không phải là chân thật một cách sơ khai không đạt tới nghệ thuật, mà là chân chất của nghệ sĩ 14 SV: Chu Văn Tuấn – Lớp A2 – K3 - SPMT Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỷ XVI – XVII lớn, tươi mát và sinh động, kết quả một quá trình hấp thụ, cố kết cao độ giữa những tình cảm sâu xa với những hình thức biểu hiện Nghệ sĩ chạm... Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỷ XVI – XVII Toà lớn của đình hay gọi là nhà đại bái thường là một căn nhà lớn lợp ngói mũi, kiểu bốn mái xoè rộng ra ôm lấy đất Thế nhưng, bốn tầu mái cao rộng đó không ... phát tri ̉n mạnh mẽ của nền khoa học kĩ thuật, đời sống của người được nâng cao, những gia tri to lớn của những công tri nh nghệ thuật đình làng vẫn còn nguyên gia tri ... kiến đóng góp của các thầy gia o, cô gia o và các bạn bè đồng nghiệp để hoàn thành bài tiểu luận này - Mục đích nghiên cứu - Làm sáng tỏ gia tri nghệ thuật cách thể... Tuấn – Lớp A2 – K3 - SPMT Gia tri nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỷ XVI – XVII” – Đóng góp của đề tài - Khẳng định gia tri nghệ thuật của

Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỷ XVI – XVII

Thông tin tài liệu

Từ khóa liên quan

Mục lục

1 – Lí do chọn đề tài.

2 - Mục đích nghiên cứu.

3 – Đối tượng nghiên cứu và phạm vi nghiên cứu.

4 – Phương pháp nghiên cứu.

5 – Đóng góp của đề tài.

6 – Bố cục của tiểu luận.

PHẦN NỘI DUNG

Chương 1

Khái quát lịch sử hình thành và đặc điểm của kiến trúc đình làng Việt Nam thế kỉ XVI - XVII.

1. 1. Nguồn gốc và chức năng của đình làng

1.1.1. Nguồn gốc:

1.1.2. Chức năng:

1.2. Khái quát về nghệ thuật kiến trúc và chạm khắc đình làng.

1.2.1. Kiến trúc của ngôi đình trong tín ngưỡng, tôn giáo truyền thống Việt Nam.

1.2.2. Nghệ thuật chạm khắc đình làng

Chương 2

Giá trị nghệ thuật tạo hình của chạm khắc đình làng Việt Nam thế kỉ XVI - XVII.

2.1. Giá trị văn hóa.

2.2. Giá trị tạo hình của điêu khắc đình làng Việt Nam.

2.2.1 – Phong cách bố cục.

2.2.2 – Đường nét, hình khối trong chạm khắc đình làng.

2.2.3 – Kỹ thuật chạm khắc.

PHẦN KẾT LUẬN

Tài liệu cùng người dùng

Tài liệu liên quan