Nét bản sắc Việt trong tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên

MỞ BÀI:Nếu coi tín ngưỡng văn hóa dân gian là một nét đẹp truyền đời của dân tộc Việt Nam, thì tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên có lẽ là nét văn hóa mang đậm nét nhất về quan niệm sống, cách

I. MỞ BÀI:

Nếu coi tín ngưỡng văn hóa dân gian là một nét đẹp truyền đời của dân tộc Việt Nam, thì tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên có lẽ là nét văn hóa mang đậm nét nhất về quan niệm sống, cách đối nhân xử thế của con người Việt Nam Là người Việt Nam, hẳn ai cũng thờ cúng tổ tiên và ông bà Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên rất giản dị: chúng ta tin tưởng rằng tổ tiên mình

là thiêng liêng, dù đã đi vào cõi vĩnh hằng nhưng họ vẫn phù hộ cho con cháu vượt qua gian khó, vui mừng cho con cháu khi gặp may mắn, nhưng cũng quở trách con cháu khi làm điều tội lỗi Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên nhắc nhở thế hệ những người đang sống phải nhớ đến nguồn, “ăn quả nhớ người trồng cây”, biết kính trọng, phụng dưỡng ông bà, cha mẹ lúc sinh thời và thờ phụng khi mất Sự thanh cao, tinh khiết của nó đã trở thành đạo lý, lẽ sống, trở thành một tập tục truyền thống, có vị trí hết sức đặc biệt trong đời sống tinh thần của dân tộc Việt Nam, là một trong các thành tố tạo nên bản sắc văn hóa Việt Nam.

Từ những ý nghĩa trên, tôi chọn đề tài: “Tại sao tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên lại trở thành bản sắc của người Việt Nam”, với hy vọng làm nổi bật hơn những giá trị tiêu biểu của tín ngưỡng này đối với văn hóa xã hội và con người dân tộc Việt Nam.

II. NỘI DUNG CHÍNH:

1. Cơ sở hình thành tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên:

Đầu tiên, để thấy rõ được bản sắc của người Việt Nam tồn tại trong tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, chúng ta sẽ tìm hiểu về cơ sở hình thành – nguồn gốc của tín ngưỡng này.

Cơ sở quan trọng đầu tiên cho việc hình thành bất cứ tôn giáo tín ngưỡng nào cũng là quan niệm tâm linh của con người về thế giới Cũng như nhiều dân tộc khác, người Việt xuất phát từ nhận thức “vạn vật hữu linh” - mọi vật đều có linh hồn, và bắt đầu từ thế giới tự nhiên xung quanh mình Vì thế, loại thần cổ sơ nhất được người ta sùng là các thần tự nhiên, đặc biệt là thần cây, thần núi, thần sông – những vị thần gắn bó trực tiếp

với cuộc sống ăn ở của họ Bằng cách thần thoại hóa, các vị thần tự nhiên

đã được mang khuôn mặt (hiền hậu hay dữ tợn) và tâm lý của con người (vui mừng hay giận dữ) Có thể nói việc nhân hóa các thần tự nhiên đã tạo

ra một bước chuyển cho việc hình thành hệ thống nhân hóa Đây cũng chính là giai đoạn con người bắt đầu khám phá về bản thân mình Đến một thời điểm nào đó, mối quan hệ giữa cái hữu hình và cái vô hình, nhất là cái sống và cái chết đã làm con người bận tâm

Bằng quan niệm “vạn vật hữu linh” kể trên, họ tin rằng trong mỗi con người đều có phần “hồn” và “xác” Trong nhận thức dân gian, “hồn” và “xác vừa gắn bó, vừa tách biệt: Chúng gắn bó khi sống và tách biệt khi chết,

“xác” đã hòa vào cát bụi nhưng “hồn” vẫn tồn tại và chuyển sang sống ở một thế giới khác – “chết” chỉ là một dạng “sống” ở một thế giới khác, thế giới Cõi âm Cõi âm ấy cũng có mọi nhu cầu như cuộc sống dương gian, nếu người chết không được cung cấp đầy đủ sẽ trở thành “ma đói” lang thang, quấy nhiễu người sống Các am chúng sinh lập ở cuối làng, hay lễ Vu Lan (Rằm tháng Bảy) dành cho “thập loại chúng sinh” là những biểu hiện mong muốn chia sẻ, an ủi những linh hồn bơ vơ, thiếu đói không có người cúng tế.

Mối quan hệ giữa những người sống và những người chết cùng chung huyết thống lại càng gắn bó hơn Trong vòng hai, ba đời thì đó còn là những kỷ niệm rất cụ thể và sâu sắc Ông bà, cha mẹ dù qua đời nhưng vẫn luôn hiện diện trong tâm tưởng của con cháu, và con cháu luôn cảm thấy trách nhiệm cả về vật chất lẫn tinh thần đối với họ Niềm tin vào cái chết chẳng qua là một cuộc trở về gặp tổ tiên, ông bà và tổ tiên có thể sẽ dõi theo, phù hộ độ trì cho con cháu Đó chính là cơ sở nền tảng cốt lõi để hình thành tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên.

Ngoài quan niệm dân gian, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên ra đời và duy trì còn phải dựa trên những cơ sở điều kiện nhất định về kinh tế - xã hội Trước hết, trong xã hội cổ truyền Việt Nam, nền kinh tế chủ yếu là nền kinh tế tiểu nông tự cung tự cấp, các gia đình cư trú quần tụ theo họ, và

nhiều họ tập hợp thành làng xã - gần như là một đơn vị kinh tế độc lập Trước làng, con người không tồn tại với tư cách cá nhân, mà tồn tại dưới danh nghĩa dòng họ - một đơn vị huyết thống Có thể nói, nền kinh tế tiểu nông là môi trường thuận lợi cho việc củng cố và phát triển ý thức dân tộc,

ý thức thờ cúng tổ tiên ở làng xã Mặc dù vậy, khác với tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên ở Trung Quốc, ở Việt Nam chúng ta hầu như nhà nào cũng có bàn thờ gia tiên nhưng không phải nhà nào cũng có từ đường của dòng họ:

do đặc trưng khí hậu nhiệt đới gió mùa nên người Việt Nam sản xuất lúa nước theo truyền thống tiểu canh kết hợp chăn nuôi gia súc, không đòi hỏi tập trung nhân công lớn như ở Trung Quốc, do đó người Việt gắn bó với gia đình hạt nhân hơn gắn bó với dòng họ Đây là một nét đặc trưng riêng chỉ có ở người Việt Nam, khác biệt với Trung Quốc, nhưng lại là nét thống nhất của toàn dân tộc.

Về cơ sở xã hội, ở giai đoạn thị tộc phụ quyền của xã hội phong kiến Việt Nam, quyền hành trong gia đình hoàn toàn thuộc về người đàn ông là người có vai trò quan trọng trong hoạt động kinh tế; vợ và con trong gia đình phải phục tùng tuyệt đối quyền hành ấy, cả khi họ còn sống lẫn khi họ qua đời Do đó, những nghi thức ma chay và cúng tế tổ tiên này có thể xem

là một “hình thức phản ánh hoang đường quyền hành gia trưởng trong gia đình”.

Như vậy, có thể thấy tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên đã được hình thành trên cơ sở quan niệm tâm linh mộc mạc mang tính bản địa, ra đời và tồn tại, phát triển trong một nền tảng môi trường kinh tế xã hội vững bền Nhờ

đó, tín ngưỡng này mới có thể được bảo tồn suốt chiều dài lịch sử dân tộc đầy biến động.

2. Nét bản sắc Việt trong tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên :

Tổ tiên theo quan niệm của người Việt Nam, trước hết là những người

đã khuất có cùng huyết thống, như cha, mẹ, ông, bà, cụ, kỵ v.v là người đã sinh ra mình Tổ tiên cũng là những người có công tạo dựng nên cuộc sống hiện tại như các vị "Thành hoàng làng" các "Nghệ tổ" Không chỉ thế, tổ

tiên còn là những người có công bảo vệ làng xóm, quê hương, đất nước khỏi nạn ngoại xâm như Trần Hưng Đạo đã thành "Cha" được tổ chức cúng, giỗ vào tháng 8 âm lịch hàng năm "Tháng 8 giỗ cha" ở rất nhiều nơi trong cộng đồng người Việt Ngay cả "Thành hoàng" của nhiều làng cũng không phải là người đã có công tạo dựng nên làng, mà có khi là người có công, có đức với nước được các cụ xa xưa tôn thờ làm "thành hoàng" Tổ tiên trong tín ngưỡng của người Việt Nam còn là "Mẹ Âu Cơ", còn là "Vua Hùng", là người sinh ra các dân tộc trong đại gia đình Việt Nam.

Thờ cúng tổ tiên là hình thức tín ngưỡng mà thông qua nghi lễ thờ cúng nhằm xác lập "mối liên hệ" giữa người sống với người chết, giữa người ở thế giới hiện tại và thế giới tâm linh Là sự thể hiện quan niệm về nhân sinh của người Việt Nam: "sự tử như sự sinh, sự vong như sự tồn" Với người Việt Nam, chết chưa phải là hết, tổ tiên lúc nào cũng ở bên cạnh người sống, "như tại" trên bàn thờ mỗi gia đình, động viên, trợ giúp cho con cháu trong cuộc sống thường ngày Nếu như tôn giáo thường tuyệt đối hóa đời sống tinh thần, hướng con người về thế giới siêu thoát, thì tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, tuy có hướng con người về với quá khứ, song lại rất coi trọng hiện tại và tương lai.

Nét bản sắc Việt Nam lớn nhất mà tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên

mang lại chính là đạo lý “Uống nước nhớ nguồn” - đạo lý biết ơn và

tiếp tục nối dõi truyền thống tổ tiên chỉ trở thành nội dung bên trong của tín ngưỡng khi đạo lý được bộc lộ thông qua các nghi thức có tính chất huyền bí, thiêng liêng Các nghi thức thờ cúng tổ tiên ở nước ta tuy phần lớn phỏng theo nghi lễ Nho giáo, nhưng lại có những yếu tố rất gần gũi với Phật giáo hay Đạo giáo Mặt khác với tính chất một tín ngưỡng dân dã, các hành vi lễ thức thường được thực hiện theo tâm thức dân gian và cũng không hoàn toàn thống nhất ở các gia đình, các địa phương

Trong tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, đạo lý “Uống nước nhớ nguồn” là nội dung nổi trội: Một mặt con cháu bày tỏ lòng biết ơn đối với các bậc sinh

thành, lúc họ đã chết cũng như khi còn sống; Mặt khác, nó cũng thể hiện trách nhiệm liên tục và lâu dài của con cháu đối với nhu cầu của tổ tiên Trách nhiệm được biểu hiện không chỉ trong các hành vi sống (giữ gìn danh dự và tiếp tục truyền thống của gia đình, dòng họ, đất nước) mà còn

ở trong các hành vi cúng tế cụ thể Từ đạo lý “uống nước nhớ nguồn” mà dần trở thành “đạo hiếu”: Đạo hiếu là cái gốc của mỗi con người Công cha, nghĩa mẹ như núi cao, nước nguồn cho nên phải hiếu thảo với cha, mẹ khi còn sống, thành kính, biết ơn, tiếc thương khi cha, mẹ khuất núi về với tổ tiên Lòng hiếu thảo là giá trị đạo đức quý báu trong tín ngưỡng thờ cúng

tổ tiên của người Việt Nam.

Khi cúng lễ tổ tiên, một mặt con người hướng về quá khứ, định hướng cho hiện tại (giáo dục truyền thống gia đình, đạo lý làm người cho con cháu) và mặt khác đã chuẩn bị cho tương lai Đường dây thế hệ mà cũng là đường dây đạo lý sẽ luôn liên tục nối tiếp, phát triển.

Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên có nội dung bình dị và giàu tính thực tiễn, không cực đoan như nhiều tôn giáo khác Bởi thế nó dễ dàng được thế tục hóa trở thành nếp sống, phong tục, bám rễ sâu trong tiềm thức của mỗi người Bằng việc thờ cúng tổ tiên, thế hệ trước nêu gương cho thế hệ sau không chỉ vì trách nhiệm đối với các bậc sinh thành mà còn để giáo dục dạy

dỗ con cháu lưu truyền nòi giống Trong khi tế lễ, lời khấn vái của họ cũng thật giản dị, rất thực tiễn: lời cầu xin che chở, phù trợ cho cuộc sống hàng ngày của họ được bình yên, suôn sẻ - lời tế lễ giúp con người cảm thấy thanh thản về mặt tâm linh, điểm tựa tinh thần quan trọng cho cuộc sống Trong sự thờ cúng này đã thực sự nảy sinh mối quan hệ hai chiều: người chết cần đến sự cúng lễ của người sống để có thể yên ổn ở thế giới bên kia, không thành “ma đói” lang thang, còn người sống chỉ có thể an bình, thanh thản khi được che chở, phù trợ một cách bí ẩn của người chết Linh hồn các bậc tiền bối luôn luôn bên cạnh con cháu, mách bảo cho họ và giúp đỡ

họ có một cuộc sống tốt đẹp thuận hòa Với những mong muốn bình dị và

niềm tin nguyên thủy chất phát, thờ tổ tiên được coi là thứ tín ngưỡng

“vừa tầm” với mọi lớp người cả về mặt nội dung đạo lý và nghi thức thực hiện Do đó, khả năng phổ biến trong không gian và thời gian của tín ngưỡng này cũng là một điều dễ hiểu.

Bên cạnh các nghi lễ cúng tế trong gia đình và gia tộc còn phải kể thêm vào hệ thống nghi thức tế lễ tổ tiên một hình thức là Tảo mộ Ngoài việc đắp thêm mộ trong ba ngày (sau khi người thân chết), các gia đình, dòng

họ thường đi thăm mộ, cúng tế sửa sang mồ mả vào dịp Tết Thanh minh tháng ba Việc cúng tế tại mộ thường diễn ra đơn giản hơn nhiều so với cúng tại nhà, nhưng trước khi cúng trước mộ người thân người ta phải khấn cáo xin phép thổ công Thăm nom sang sửa mồ mả tổ tiên, một mặt là hình thức thể hiện lòng hiếu thảo của con cháu, mặt khác bởi quan niệm

mồ mả vô cùng quan trọng đối với cuộc sống của cả gia đình, gia tộc Người Việt cho rằng, nếu vị trí đặt mồ mả không tốt, hướng không đúng thì con cháu làm ăn sẽ lụi bại, không thể nào phát triển được.

Những đặc trưng trên của tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên là những nét đặc trưng khác biệt so với tín ngưỡng này ở các nước khác cũng có chung tín ngưỡng như Trung Quốc và các nước Đông Nam Á, nhưng đối với dân tộc Việt Nam, đó là những đặc trưng thống nhất trên toàn dân tộc, được mọi người hết lòng tôn trọng Qua những đặc trưng trên, chúng ta có thể thấy được nét bản sắc đặc trưng của dân tộc Việt Nam tồn tại trong tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên đã có từ lâu đời này.

3. Vai trò của tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên trong đời sống văn hóa xã hội Việt Nam:

Thờ cúng tổ tiên là một hình thái tín ngưỡng có ý nghĩa lớn về mặt tổ chức cộng đồng trong xã hội truyền thống Sống trong xã hội, xét theo cả trục dọc và trục ngang, con người không thể sống biệt lập, đơn độc Theo trục dọc phụ hệ, thờ cúng tổ tiên là sự nối tiếp liên tục các thế hệ: ông bà - cha mẹ - bản thân Mỗi con người phải có trách nhiệm thờ phụng bốn đời trước: cao, tằng, tổ, khảo (kỵ, cụ, ông, bố) và họ cũng tin rằng sẽ được con

cháu bốn đời kế tiếp cúng giỗ Theo trục ngang, thờ cúng tổ tiên đã gắn bó con người trong mối liên kết dòng họ: họ cha, họ mẹ, họ vợ (hoặc chồng) Với tư cách một tập thể - gồm cả người đang sống và người đã chết gắn bó với nhau về huyết thống và thờ chung một thủy tổ, dòng họ có sức mạnh đảm bảo giá trị tinh thần cho mỗi thành viên của nó trong làng xã.

Vai trò tổ chức liên kết cộng đồng của tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên còn

rõ hơn khi ta xem xét vấn đề thờ quốc tổ Cả cộng đồng cư dân Việt Nam được củng cố bởi niềm tin chung một cội nguồn “đồng bào”, đều là “con Lạc cháu Hồng” Và đó cũng chính là sức mạnh giúp cho dân tộc ta vững vàng trước mọi sự đe dọa của giặc ngoại xâm “các vua Hùng đã có công dựng nước, Bác cháu ta phải cùng nhau giữ nước” (Hồ Chủ Tịch) Suốt từ thế kỷ XV, XVI đến nay, khi Hùng Vương được coi là quốc tổ, ý thức này đã đóng một vai trò vô cùng quan trọng đối với đời sống tâm linh của dân tộc Các tôn giáo ngoại lai, để tồn tại được ở Việt Nam, cũng buộc phải dung hòa với thứ tín ngưỡng bản địa cắm rễ sâu trong tâm thức người Việt – thờ cúng tổ tiên Còn các tôn giáo xuất hiện từ trong nước như Cao Đài, Hòa Hảo ở miền Nam cũng dựa trên cơ sở của đạo thờ cúng ông bà, tổ tiên Không chỉ các tôn giáo, mà ngay cả trong các tín ngưỡng dân gian khác như tín ngưỡng thờ thành hoàng, thờ Mẫu…, ta cũng thấy dấu vết tác động của tín ngưỡng thờ tổ tiên ở sự biết ơn cội nguồn, biết ơn các đấng sinh thành: Bắt nguồn từ tín ngưỡng thờ thần, người dân Việt thờ Mẫu (thờ mẹ) với mong muốn kéo vị thần này gần với tín ngưỡng gia tộc, từ đó

có mối đồng cảm gắn bó như giữa người mẹ luôn che chở với đàn con của mình.

Như vậy có thể thấy, trong đời sống của người dân Việt Nam, vị trí, vai trò của tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên này là vô cùng quan trọng Nó ăn sâu vào tâm trí của mỗi người con dân Việt Nam, đi vào tiềm thức, để dù đi đâu, làm gì, người dân Việt Nam đều tựu chung hướng về Tổ quốc, kính

ngưỡng với cha mẹ, với ông bà tổ tiên và với cả những vị Quốc tổ Hùng Vương.

III. LỜI KẾT:

Trải qua hàng nghìn năm biến động của lịch sử dân tộc Việt Nam, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên – một nét bản sắc đặc trưng của dân tộc vẫn luôn tồn tại và ngày càng phát triển, nắm giữ một vị trí quan trọng trong đời sống tinh thần, văn hóa, xã hội của người dân Việt Nam Hy vọng rằng trong tương lai, những thế hệ sau của vua Hùng, của “con Rồng cháu Tiên”

sẽ tiếp nối truyền thống, tiếp nối và gìn giữ những tín ngưỡng tiêu biểu này

để văn hóa nước nhà luôn được bảo tồn bền vững.