Đặc trưng củaPhật giáo Việt Nam và vai trò của Phật giáo đối với xã hội Việt Nam hiện nay

THIỀU THỊ VÂN ANH - 360528 ĐẶT VẤN ĐỀ Khi nhắc tới dân tộc, không nhắc tới sắc văn hóa đất nước Là khu vực có điều kiện tự nhiên riêng biệt, văn hóa Việt Nam có sắc để phân biệt dân tộc với dân tộc khác Và nhắc tới tôn giáo Việt Nam, người ta không nhắc tới Phật giáo- giáo lí ăn sâu vào tiềm thức người dân Việt Trong tiểu luận này, em xin làm rõ” Đặc trưng Phật giáo Việt Nam vai trò Phật giáo xã hội Việt Nam nay” GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ I Sự xuất Phật giáo Việt Nam Đạo Phật hình thành Ấn độ vào khoảng kỉ VI TCN, người sang lập thái tử Sidharta Phật giáo truyền vào Việt Nam khoảng đầu kỉ Tây lịch, nhiều tài liệu cho vào hạ bán kỉ II nước ta có trung tâm Phật giáo phồn vinh quan trọng, trung tâm Phật giáo quan trọng Trung Hoa có trung tâm Giao Chỉ, Luy Lâu, Bắc Ninh Trung tâm Luy Lâu hình thành viếng thăm tăng sĩ Ấn Độ Những vị tang sĩ vào Việt Nam đường biển, theo thuyền buôn người Ấn Nhưng trước tăng sĩ vào Việt Nam thương gia Ấn tới mang theo sinh hoạt tới xứ ta Đầu kỉ nguyên, Ấn Độ tới bờ biển Mã Lai, Phù Nam, Giao Chỉ, thời gian họ sống với dân xứ ảnh hưởng tới dân lối sống văn minh Thực chất Đạo Phật học thuyết nỗi khổ giải thoát Phật giáo Giao Châu ban đầu mang màu sắc tiểu thừa Nam tong mắt người Việt Nam nông nghiệp, Phật than vị thần sẵn sang có mặt để trừng trị ác, cứu giúp người tốt Sang kỉ IV – V, lại có them luồng Phật giáo THIỀU THỊ VÂN ANH - 360528 Đại thừa Bắc tông từ Trung Hoa tràn vào vá dần thay luồng Nam tông trước Từ Trung Hoa có ba tông phái Phật giáo truyền vào Việt Nam: Thiền tông, Tịnh độ tông Mật tông II Đặc trưng Phật giáo Việt Nam Phật giáo có tính tổng hợp Phật giáo Việt Nam tồn nhiều tông phái khác có Tiểu thừa Đại thừa Vì vậy, Việt Nam tông phái khiết Nếu Thiền tông Việt Nam đề cao “ tâm” “ Phật tâm, tâm niết bàn, Phật” Quốc sử Yên Tử nói với Trần Thái Tông” Núi vốn Phật, Phật nơi tâm, tâm lặng lẽ sáng suốt chân Phật” Dòng Thiền thứ TI- ni- đa- lưu- chi lập ra, dòng Thiền thứ hai Vô Ngôn Thông lập ra, sau có Thiền phái Trúc Lâm Khác với Thiền tông, Tịnh độ tông chủ trương dựa vào giúp đỡ từ bên để cứu giúp chúng sinhthoats khổ, hướng người đến nơi yên tĩnh, sang cõi Cực Lạc Đức Phật A- di- đà cai quản Tịnh độ tông trở thành Phật giáo phổ biến khắp cõi Việt Nam Còn Mật tông phái chủ yếu dung phép tu huyền dung linh phù, mật chú, ấn quyết… để thu hút tín đồ mau chóng đạt đến giác ngộ giải thoát Vào Việt Nam, Mật tông không tồn độc lập tông phái mà nhanh chóng hòa vào dòng tín ngưỡng dân gian với truyền thống cầu đồng, dung pháp thuật, yểm bùa trị tà ma chữ bệnh…Tuy chủ trương Thiền tông bất lập ngôn, song Việt Nam thiền sư để lại nhiều trước tác có giá trị Dòng Thiền Tì-ni-đa-lưu-chi pha trộn với Mẫu giáo, nhiều thiền sư phái này, vị sống vào thời Lý Vạn Hạnh, Từ Đạo Hạnh, Nguyễn Minh Không, tiếng giỏi pháp thuật, có tài biến hóa thần thông Phật giáo Việt Nam tổng hợp đường giải thoát tự lực tha lực, phối hợp Thiền tông với Tịnh Độ tông Các chùa phía Bắc Phật điện vô phong phú với hàng chục tượng Phật, bồ tát, la hán tông phái khác nhau.Riêng tượng Phật Thích Ca có tới năm dạng: Thích Ca sơ sinh, Tuyết Sơn, Thích ca đứng thuyết pháp, Thích ca ngồi tòa sen, Thích Ca nhập miết bàn Ở phía Nam, Đại thừa THIỀU THỊ VÂN ANH - 360528 Tiểu thừa kết hợp mật thiết với nhau: nhiều chùa mang hình thức tiểu thừa (thờ Phật Thích Ca, sư mặc áo vàng) lại theo giáo lý Đại thừa, bên cạnh Phật Thích Ca lớn có nhiều tượng nhỏ, bên cạnh áo vàng có đồ nâu lam Phật Giáo Việt Nam mang tính dung chấp a Kết hợp với tín ngưỡng dân tộc Phật nói: “Tất chúng sanh có Phật tính” hay “Ta Phật thành, chúng sanh Phật thành, thành Phật” Do Phật giáo Đại thừa chủ trương nhập để phổ độ chúng sanh khai “tri kiến Phật” vốn có sẵn tâm người (Kinh Pháp Hoa) Về luân lý đại thừa trọng từ bi, khác với đạo du-già (Yoga) đạo phật nguyên thủy; hai đạo lấy từ bi làm phương tiện, mà đại thừa lấy từ bi làm mục đích, tảng Phật giáo đại thừa việc kết hợp chặt chẽ việc đạo với việc đời Khi vào Việt Nam, Phật giáo tiếp xúc với tín ngưỡng truyền thống dân tộc, vậy, tổng hợp chặt chẽ với chúng, thể mặt sau: Trước Phật giáo vào Việt Nam, nước ta có tính thương người, tính thương người xuất phát từ Nho giáo hay Phật giáo; xuất phát từ sống người Việt Nam cổ đại phát triển theo phát triển lịch sử dân tộc Việt Nam Tinh thần đoàn kết, tinh thần dân chủ, dạng khác nhau, tồn qua nhiều thời gian khuôn khổ cộng đồng nông thôn Ở nét đẹp đời lành đùm rách, bầu thương lấy bí cùng, tối lửa tắt đèn có Tư tưởng từ bi đạo Phật nguồn gốc tình thương rộng lớn giai cấp lao động hạ tiện xã hội Chống lại thành kiến quý tộc muốn bảo vệ cao quí giai cấp ranh giới khắc nghiệt, vô nhân đạo Phật dạy: “Mọi người thành Phật” Đó cống hiến lớn đạo Phật Phật THIỀU THỊ VÂN ANH - 360528 bao dung người tình thương bao la, hiền diệu Có tình thương lại vươn tới hành động hi sinh thân mình, dũng cảm cứu vớt kẻ hoạn nạn Tình thương thể qua Quan Âm thị Kính, hay Phật mẫu vị thần hộ mệnh cư dân khắp vùng sông núi, vốn địa bàn văn hóa Nam –Á Tư tưởng từ bi đạo Phật vào nước ta tình thương người vốn có ta mở rộng Nó có thêm lòng vị tha, lo lắng cho người khác mình, quen hay lạ, gần hay xa Nó tình thương người bao la mà tình thương muôn vật Cấm sát sanh bố thí bắt nguồn từ “Một miếng đói gói no Thương người thể thương thân” xuyên thấm hai nguồn tình thương Ông Bụt “Tấm Cám”, truyện cổ tích hình tượng hóa màu sắc Phật lòng cưu mang người Việt “Quan Âm Thị Kính” tư tưởng từ bi hóa thân thành kiếp người khốn khổ hàng ngũ nhân dân lao động Việt Nam Câu Thúy Kiều cám ơn hai bà già: “Nhớ lỡ bước xẩy vời, Non vàng chưa dễ đền bồi thương” chứng kết hợp nhuần nhuyễn từ bi nhà Phật với tình thương dân gian thành chung “tấm thương” đằm thắm Vốn có đầu óc thiết thực, người Việt Nam coi trọng việc sống phúc đức, trung thực chùa: “Thứ tu gia, thứ nhì tu chợ, thứ ba tu chùa” hay “Dù xây chín bậc phù đồ, không làm phúc cứu cho người” Coi trọng truyền thống thờ cha mẹ ông bà thờ Phật: “Tu đâu cho tu nhà, thờ cha kính mẹ chân tu”; đồng ông bà cha mẹ với Phật: “Phật nhà không thờ thờ Thích ca đường” Vào Việt Nam đạo Phật kết hợp với đạo dân tộc thờ ông bà tổ tiên mà đề thuyết tứ ân Ân tổ tiên cha mẹ: sinh ta nhờ có cha mẹ, sinh cha mẹ ông bà tổ tiên, nên biết ơn cha mẹ phải biết ơn tổ tiên Nhờ có tổ tiên cha mẹ, ta có thân phục vụ cho xã hội, nên ân tổ tiên cha mẹ đặc lên đầu - Ân đất nước: Sanh ra, ta phải nhờ tổ tiên cha mẹ, sống ta phải nhờ đất nước quê hương Hưởng tất đất, ăn rau nhờ đất nước quê hương Ta có THIỀU THỊ VÂN ANH - 360528 bổn phận phải bảo vệ đất nước bị kẻ xâm lăng giày đạp Ráng nâng đỡ xứ sở quê hương lúc nghiên nghèo làm cho trở nên cường thịnh Ráng cứu cấp nước nhà bị kẻ thống trị Bờ cõi vững lặng thân ta yên, quốc gia mạnh giàu ta ấm - Ân tam bảo: tức thọ ân Phật, Pháp, Tăng đem đến cho lối sống đạo đức lành mạnh - Ân đồng bào nhân loại: Vừa mở mắt chào đời thấy phải nhờ đến giúp đỡ kẻ xung quanh Nhờ hột cơm họ sống, nhờ miếng vải họ ấm thân Vui sướng ta đồng hưởng với họ Hoạn nạn họ chịu với ta Họ với ta màu da, thứ tiếng, người mà ta thường gọi đồng bào Ta họ có mối liên hệ mật thiết chia Thế nên ta phải giúp đỡ họ hầu đáp đền ơn mà ta thọ hưỡng Còn nhân loại người sanh sống với địa cầu Nếu nhân loại, thử hỏi dân tộc ta nào? Ta có đủ vật liệu để dùng chăng? Ta tự túc chăng? Thế nên dân tộc ta phải nhờ đến nhân loại, nghĩa ta phải nhờ đến dân tộc khác phải biết ơn họ… Khi vào Việt Nam, Phật giáo tiếp xúc với tín ngưỡng truyền thống dân tộc, tổng hợp chặt chẽ với chúng Hệ thống chùa “Tứ pháp” thực đền miếu dân gian thờ vị thần tự nhiên MâyMưa-Sấm-Chớp thờ đá.Lối kiến trúc phổ biến chùa Việt Nam “tiền Phật, hậu Thần” với việc đưa thần, thánh, thành hoàng, thổ địa, anh hùng dân tộc vào thờ chùa.Có chùa có bàn thờ cụ Hồ Chí Minh Hậu tổ Hầu không chùa không để bia hậu, bát nhang ho linh hồn, vong hồn khuất b Kết hợp với tôn giáo khác Tín ngưỡng truyền thống tiếp nhận Phật giáo từ đầu Công nguyên Sau Phật giáo tín ngưỡng truyền thống tiếp nhận Đạo giáo Rồi tất tiếp THIỀU THỊ VÂN ANH - 360528 nhận Nho giáo để làm nên "Tam giáo đồng nguyên" (cả ba tôn giáo có gốc) "Tam giáo đồng quy" (cả ba tôn giáo có mục đích) Ba tôn giáo trợ giúp lẫn nhau: Nho giáo lo tổ chức xã hội, Đạo giáo lo thể xác người, Phật giáo lo tâm linh, kiếp sau người 3.Phật giáo thấm đượm chủ nghĩa yêu nước người Viêt Để chống lại sức mạnh văn hóa phát triển cao văn hóa Trung Hoa, người Việt viện đến văn hóa Ấn Độ Phật giáo Tính bình đẳng, hòa bình, dung chấp cao Phật giáo dễ dàng xâm nhập vào tâm thức người Việt đường hòa bình, để chuyển hóa tâm thức người dân trước có sóng cưỡng chế văn hóa từ Trung Hoa tràn xuống Đại thừa trở thành dòng Phật giáo Viêt Nam Lào, Campuchia, Thái Lan thiên tiểu thừa có tác dụng thiết thực với công dựng nước giữ nước Phật giáo sở khối đại đoàm kết toàn dân Sự đồng hành Phật giáo dân tộc Việt Nam khứ Bản chất giáo huấn đức Phật mang tính nhập cao, thông qua học thuyết tuỳ duyên Ngay từ thời du nhập, Phật giáo tiếp xúc với văn hoá địa, tinh thần dung thông, không độc tôn, loại trừ Nhờ tinh thần dung thông này, đạo Phật sử dụng liệu tích cực văn hoá tôn giáo dân gian để góp phần xây dựng phát triển văn hoá dân tộc Hình ảnh chùa Tứ Pháp nói lên kết hợp hài hoà văn hoá Phật giáo với văn hoá địa Nếu “Mây, Mưa, Sấm, Chớp” tín ngưỡng dân gian nâng lên thành vị thần linh, đạo Phật nhìn góc độ tượng thiên nhiên, qua hoá thân tượng Pháp Vân, Pháp Vũ, Pháp Lôi Pháp Điễn THIỀU THỊ VÂN ANH - 360528 Học thuyết tứ ân (ân tổ quốc, ân đồng bào, ân cha mẹ, ân thầy cô), đặc biệt ân tổ quốc Phật giáo hoà quyện với tín ngưỡng thành hoàng làm cho tinh thần yêu nước nhân từ Phật giáo giúp cho Việt Nam vượt qua phong ba bão táp vó giầy xâm lược phương Bắc, bảo vệ biên cương bờ cõi, thiết lập an ninh cho người dân Các anh hùng dân tộc liệt sĩ thờ phượng chùa Phật giáo miền Bắc minh chứng tinh thần nhập Tư tưởng triết lý nhà Phật từ lâu trở thành phần đời sống tinh thần người Việt Nam Tinh thần từ bi, yêu chuộng hoà bình, tôn trọng sống hiếu sinh Phật giáo ảnh hưởng tâm hồn Việt Nam cách sâu sắc Một nhà văn, nhà trị lớn Việt Nam Nguyễn Trải thể tình thần nhân đạo Phật Bình Ngô Đại Cáo ông rằng: “Lấy đại nghĩa thắng tàn/ Đem trí nhân để thay cường bạo.” Nhờ tinh thần “Thần vũ chẳng giết hại/ Thuận lòng trời ta mở đường hiếu sinh,” sau chiến thắng nhà Minh, quyền Việt Nam thời thấm nhuần tinh thần nhà Phật, không giết hại cầm tù kẻ thù, ngược lại cung cấp thuyền bè lương thực cho họ nước an toàn Đạo lý đức Phật dạy Kinh Pháp Cú: “Hận thù diệt hận thù/ Đời được/ Từ bi diệt hận thù/ Là định luật muôn đời.” Nếu đạo lý từ bi hiếu sinh nhà trị đại quan tâm ứng dụng, chắn mở phương trời hoà bình thái bình Trong triều đại Đinh, Lê, Lý, Trần, đặc biệt Lý Trần, tinh thần nhập đạo Phật thúc đẩy vị cao tăng Phật giáo đảm trách vai trò cố vấn cho vận mệnh quốc gia, tham gia triều chính, họ nhìn thấy nỗi đau dân tộc nhỏ bé, bị ngoại bang lớn mạnh ức hiếp, thôn tính đô hộ Thời Đinh Tiên Hoàng có thiền sư Ngô Chân Lưu mời làm quốc sư, với mỹ hiệu Khuông Việt Đại Sư, bậc thầy tâm linh tạo khuông phép cho nước Việt Nam vĩ đại Thời Tiền Lê có thiền sư Đỗ Pháp Thuận đặc biệt thiền sư Vạn Hạnh có công hình thành nhà Lý, đưa Lý Công Uẩn lên làm vị minh quân, kết thúc chế độ bạo hành hôn quân ngoại triều Lê Long Đỉnh Khi Lý Công Uẩn lên ngôi, nhờ tinh thần giáo dục Phật giáo niềm tin tiềm chuyển hoá (Phật tính), ngục hình THIỀU THỊ VÂN ANH - 360528 huỷ bỏ giảm đi, thay vào sách giáo dục đạo đức Ông cho xây dựng nhiều chùa, làm vai trò “mái chùa che chở hồn dân tộc.” Theo sử liệu, Lý Bí truyền xây chùa Khai Quốc (chùa Mở Nước) chùa Trấn Quốc (chùa Giữ Nước) Việc xây dựng nước Vạn Xuân song song với chùa Trấn Quốc muốn nói lên vai trò dựng nước Phật giáo, có khả kháng cự chiến thắng Đại Hán giờ! Đời Trần có thiền sư Đa Bảo, Viên Thông, Tuệ Trung Thượng Sĩ tướng lãnh đại tài Phật giáo, tiếng đại tướng Trần Hưng Đạo Trong thời Trần, Phật giáo không thức công nhận quốc giáo tư tương yêu nước, dựng nước phát triển đất nước trở thành tư tưởng chủ đạo, góp phần mang lại độc lập chủ quyền cho dân tộc Đường lối đức trị hai triều đại Lý Trần làm cho Việt Nam đạt đến đỉnh cao tự hào dân tộc, chứng minh hội nhập văn hoá Phật giáo văn hoá dân tộc Việt Nam Truyền thống tri ân báo ân tổ quốc giúp cho nhiều Tăng Ni mạnh dạn “cỡi áo cà-sa khoát chiến bào.” Nhiều Phật tử Việt nam vận động ân xá cho nhà trị yêu nước Phan Bội Châu, nỗ lực đòi độc lập khỏi ách thống trị Pháp Trong thời Mỹ Diệm, Tăng Ni Phật tử Việt Nam tích cực tham gia phong trào đấu tranh đòi hoà bình độc lập cho dân tộc Tinh thần đồng hành với dân tộc Phật giáo Việt Nam thân yêu có tuổi thọ 20 kỷ, kể từ đường tâm linh nhân có mặt Việt Nam Nhiều hệ thiền sư Phật tử vừa yêu đạo, vừa yêu nước, kháng cự lại tinh thần sùng ngoại Bắc phương Trung Quốc Tinh thần tứ ân đạo Phật tạo cao trào từ cường dân tộc, toàn dân yêu nước đoàn kết đại nghĩa quốc gia, nhiều lần đánh bại giặc Tống giặc Nguyên từ phương Bắc Nhờ tướng tài Lý Thường Kiệt sùng tư tưởng nhân Phật, quân dân thiên triều thiên quốc Trung Quốc “thây chất thành đống, máu chảy thành sông,” bị đánh bại tan tành Châu THIỀU THỊ VÂN ANH - 360528 Ung Châu Khiêm Nhờ tinh thần tự cường độc lập Phật giáo, dân tộc Việt Nam tìm hướng mới, tác rời khỏi tư tưởng Khổng giáo vốn điểm tựa nhận thức chủ nghĩa độ hộ Trung Quốc Việt Nam Phật giáo Việt Nam xoá mặc cảm bị nô lệ Trung Quốc kéo dài 10 kỷ, nhờ vào tinh thần yêu nước bình đẳng Phật giáo Tinh thần bình đẳng nhà Phật khẳng định Trung Quốc có thiên triều thiên tử Việt Nam có thiên triều Đại Cồ Việt thiên tử vị minh quân Tư tưởng yếu tố cần thiết giúp dân tộc Việt Nam giải phóng khỏi ách nô lệ Trung Hoa to lớn Nền trị độc lập tự chủ thời Lý Trần, với tinh thần nhập Phật giáo, mở triều đại độc lập tự chủ lịch sử Việt Nam, làm cho dòng chảy đồng hành với dân tộc Phật giáo Việt Nam trở thành điểm son văn hoá trị Việt Nam Kể từ Phật giáo truyền vào Việt Nam đến trải qua 2000 năm lịch sử Lịch sử dân tộc nói chung lịch sử Phật giáo Việt Nam nói riêng khẳng định truyền thống gắn bó, đồng hành với dân tộc, hộ quốc an dân, đoàn kết, hoà hợp, ổn định phát triển quốc gia mục tiêu, lý tưởng chung Phật giáo Việt Nam 30 năm xây dựng phát triển Phật giáo Việt Nam dựa tảng giáo lý đức Phật truyền thống dân tộc, Phật giáo Với tư tưởng, quan điểm quán tôn trọng bảo đảm suốt trình vận động thống Phật giáo đến là: "Sự thống Phật giáo Việt Nam xây dựng nguyên tắc: thống ý chí hành động, thống lãnh đạo tổ chức Đồng thời tôn trọng trì truyền thống hệ phái, pháp môn phương tiện tu hành pháp” Đây sở phép khẳng định đoàn kết, hoà hợp tăng ni, Phật tử hệ phái Phật giáo Việt Nam Đó đa dạng, phong phú, đặc trưng nhiều mầu sắc Phật giáo Việt Nam mà THIỀU THỊ VÂN ANH - 360528 nhiều nước Đó thành tựu lớn để dẫn đến kết Phật khác Giáo hội Phật giáo Việt Nam suốt 30 năm qua Phật giáo Việt Nam thiên xu hướng nhập Phật giáo Việt Nam kết hợp chặt chẽ việc đạo với với đời vốn tôn giáo xuất thế, vào Việt Nam, Phật giáo trở nên nhập Các cao tăng Nhà nước mời tham cố vấn việc hệ trọng Năm 971, vua Đinh Tiên Hoàng phong cho đại sứ Khuông Việt làm tăng thống, ông pháp sư Đõ Thuấn giao tiếp sứ thần nhà Tống Trước xuất quân đánh Tống, vua Lê Đại Hành hỏi ý kiến sư Vạn Hạnh Thời Lí, Thiền sư Vạn Hạnh trở thành cố vấn mặt cho vua Lí Thái Tổ Thời Trần, sư Đa Bảo, Viên Thông … tham gia cính trị Sự gắn bó đạo đời không thể nhà sư tham gia trị mà ngược lại có nhiều vua quan quý tộc tu Trong hệ đệ tử phái Thảo Đường có tới Người vua quan đương nhiemj, Khoongphair ngẫu nhiên mà sân chùa Phổ Minh, quê hương nhà Trần lại có vạc đồng tượng trưng cho quyền lực Vẫn với truyền thống gắn bó với đời, đầu kỉ XX, Phật tử Việt Nam hăng hái tham gia vào hoạt động xã hội( vận động đòi ân xá Phan Bội Châu đám tang Phan Chu Trinh) Thời Diệm- Thiệu, Phật tử miền Nam tham gia tích cực vào phong trào đấu tranh đòi hòa bình độc lập dân tộc, bật kiện Phật tử xuống đường đấu tranh phản đối độc tài gia đình Ngô, đỉnh cao kiện hòa thượng Thích Quảng Đức tự thiêu vào mùa hè 1963 Là thành viên tích cực khối đại đoàn kết toàn dân tộc, tăng ni, phật tử nước triển khai nhiều hoạt động Phật ích đời lợi đạo thể nhiều lĩnh vực đời sống trị-xã hội Đặc biệt phong trào đền ơn đáp nghĩa, xây dựng đời sống văn hoá khu dân cư, xây dựng chùa tinh tiến, nối vòng tay lớn, nước chăm lo đời sống tinh thần vật chất cho người nghèo, tổ chức trung tâm nuôi dạy trẻ em mồ côi, nạn nhân di chứng chiến tranh, tổ chức giúp đỡ hoạt động nhân đạo từ thiện xã hội giúp đỡ nhân dân vùng bị thiên tai Nhiều vị tăng ni, 10 THIỀU THỊ VÂN ANH - 360528 phật tử nhân dân tín nhiệm bầu làm đại biểu Quốc hội, Hội đồng nhân dân cấp, uỷ viên Uỷ ban Mặt trận cấp Những hoạt động Phật góp phần to lớn việc phát huy truyền thống hộ quốc an dân Phật giáo Việt Nam, thông qua để củng cố phát triển khối đại đoàn kết toàn dân tộc, Đảng, Nhà nước, Mặt trận Tổ quốc Việt Nam đánh giá cao Phật giáo Việt Nam phương tiện để biểu đạt chủ nghĩa nhân đạo tính vị tha dân tộc Phật giáo vào lòng người dân Việt Nam nghìn năm qua phát huy vai trò tích cực giái trị đạo đức từ bi, hỉ xả, vô ngã , vị tha thật gần gũi với giá trị nhân văn truyền thống thương người thể thương thân, nhân hậu, vị tha Đạo đức Phật giáo đạo đức lòng đại từ, đại bì, lấy tình thương bao la với người, với muôn loài làm trọng, lấy việc oán khổ diệt khổ cho người làm mục đích cao Vì mà thông qua Phật giáo thấy hình ảnh dân tộc vị tha, nhân đạo , yêu thương lẫn III Vai trò Phật giáo với xã hội Vai trò Phật giáo với văn hóa dân tộc Trải qua 2000 năm du nhập tồn tại, Phật giáo ăn sâu bám rễ tâm thức nhân dân ta, ảnh hưởng sâu sắc đến văn hóa dân tộc, đặc biệt lĩnh vực: sinh hoạt tín ngưỡng, nghệ thuật, kiến trúc, điêu khắc…Các chùa đáp ứng vai trò tích cực việc đáp ứng nhu cầu tín ngưỡng, văn hóa tinh thần nhân dân Trong có nhiều di tích Phật giáo trở thành trung tâm văn hóa phục vụ dân ta du khách nước Trong dân gian lưu truyền câu nói” Trẻ vui nhà, già vui chùa” ngày nau ngày lễ hội, sóc, vọng, có đông người lễ chùa thuộc hầu hết lứa tuổi, đặc biệt tầng lớp thiếu niên Điều có tác dụng to lớn, đến với chùa đến với nơi không gian tâm linh, tôn nghiêm, thành kính, từ người tìm thấy nhu cầu tinh thần cần thiết 11 THIỀU THỊ VÂN ANH - 360528 Với hệ thống chùa tháp hầu hết địa phương nước từ Bắc vào Nam, từ thành thị đến nông thôn Phật giáo trở thành phần thiếu văn hóa Việt Nam Những chùa làm giàu, làm đẹp nghệ thuật kiến trúc điêu khắc dân tộc ta Theo số liệu giáo hội Phật giáo Việt Nam nước có 13775 tu viện gồm 11432 Phật giáo Bắc Tông, 517 Nam tông, 316 tịnh xá, 467 tịnh thất, 998 niệm Phật đường Trong có 400 tu viện Nhà nước công nhận di tích lịch sử quốc gia Chùa Việt Nam có đặc điểm chung, đồng thời đa dạng kiến trúc, điêu khắc Chùa Việt mô chùa hang Ấn Độ nên hình thành chuôi vồ phổ biến chùa làng Mô hình hang đá Ajanta( Ấn Độ) gồm có tiền đường hậu cung đặt biểu tượng Phật số phòng vây quanh, chuyển sang kiến trúc gỗ nhà gian nhà ba gian nối thêm chuôi vồ, thiền phòng thành hành lang nhà Tổ Về sau, Phật điện mở rộng kiến trúc chữ Công( chùa Dâu, Bắc Ninh) Nếu có tường vây quanh kiến trúc dạng nội công ngoại quốc( chùa Láng, Hà Nội) Các chùa Khmer Miền Nam có hình tứ giác nhiều tầng bậc thờ tượng Thích ca trang trí nhiều bích họa kể vồ lịch sử tu hành Phật tổ Trên thềm bậc có thân tháp vây quanh cửa cổng đặc sắc với apxara bên góc( chùa Xvay Ton, An Giang) làm người ta liên tưởng đến cổng Sanchi Ấn Độ Chùa vùng Huế xây dựng thời Nguyễn, bên cạnh hương tự quốc tự quan tự Thiên Mụ, Thánh Duyên, Diệu Đế… Loại hình kiến trúc tháp phong phú Các Phật tử nhân dân biết tên tuổi tháp Bảo Thiên vòi vọi, chùa tháp Chuong Sơn với nét kiến trúc đặc trưng hai tay vịn vũ nữ tạc theo tư tribhanga mang dấu ấn Chăm rõ rệt Trong chùa phải nói đến số lượng lớn tượng Phật có giá trị nghệ thuật điêu khắc có tượng đẹp tiếng tượng A- di-đa( chùa Phật Tích), Tượng Quan Thế Âm( chùa Mễ Sở Bút Tháp) 12 THIỀU THỊ VÂN ANH - 360528 Ở Miền Trung miền Nam nhiều chùa hình thành Ban văn nghệ Phật giáo với tay đàn giỏi, giọng hát hay, cách biểu diễn sinh động phục vụ tăng ni, Phật tử ngày lễ lớn: Phật đản, Vu lan báo hiệu… Vai trò Phật giáo tư tưởng trị Trong trình đấu tranh giải phóng dân tộc nước nhà, Phật giáo ủng hộ đường lối sách giải phóng dân tộc Đảng Nhà nước ta, có hoạt động cụ thể đóng góp cho cách mạng Đông đảo nhà sư tham gia cách mạng hi sinh độc lập dân tộc Kể từ sau Đại hội thống Phật giáo Việt Nam( 1981) đến nay, hết Phật giáo có đóng góp cho đất nước lĩnh vực trị tư tưởng Các tăng ni, Phật tử gương mẫu việc thực sách Đảng NHà Nước Đặc biệt, Phật giáo ủng hộ, tham gia vào việc chống lại hoạt động lợi dụng tôn giáo phá hoại cách mạng nước ta bảo vệ sách Đảng Nhà nước ta vấn đề dân tộc tôn giáo Việc Nhà nước ta tổ chức đăng cai tổ chức Đại lễ Phật đản LHQ năm 2008 đánh giá mức giá trị tiến Phật giáo nước ta 3.Vai trò Phật giáo tới người Việt Nam Con người Việt Nam ngày sản phẩm hoàn cảnh, nhiều học thuyết tư tưởng tôn giáo.Tính cách người Việt tổng hợp phức tạp Ở có chi phối tư tưởng Mác- Leenin nhiều học thuyết tôn giáo khác Lí thuyết nếp sống Phật giáo trực tiếp chi phối nhân cách người Việt Nhân cách Phật giáo góp phần làm nên nhân cách người Việt Mặt tích cực chấp nhận biến đổi giới người, sống có nếp, sạch, quan tâm khổ người khác, thương người, vị tha, giúp người gặp hoạn nạn Mặt tiêu cực nhìn đời cách bi quan, có pha trộn chất hư vô chủ nghĩa, nặng tín ngưỡng quyền phép màu nhiệm vị siêu nhiên 13 THIỀU THỊ VÂN ANH - 360528 mà nhẹ tin tưởng nang lực hoạt động người, nếp sống khổ hanh không tránh khỏi nương theo lễ nghi thần bí… Ngoài Phật giáo ảnh hưởng đến giới quan người Việt Nam thể chỗ Phật giáo mang tới thông điệp, nói giới bên trong, tâm người điều bia ẩn, khả năng, lực tiềm tàng mà chưa đụng đến Vì vậy, nhiệm vụ phải giải phóng Phật Việt Nam có truyền thống hướng tiềm vào phục vụ nhân sinh xã hội, làm cho Phật giáo Việt Nam mang tính nhập rõ rệt Nếu ngôn ngữ vỏ tư duy, vỏ tư người Việt có yếu tố Phật giáo Đó nhìn bên Khi Phật giáo du nhập vào, tư Việt có thêm loạt khái niệm, phạm trù thể luận, nhận thức luận, đạo đức học… Trong quan niệm truyền thống phức tạp nhiều thành phần người Việt Phật giáo thành phần có ý nghĩa triết học nhiều Như vây, Phật làm tăng yếu rố triết học tư người Việt khiến phương pháp tư người Việt mang tính khái quát hơn, trừu tượng Ngoài ra, ảnh hưởng Phật giáo lên phương pháp tư duuy người Việt thể quan niêm phát triển vạn vật qua giai đoạn mà người sinh, lão, bệnh, tử Phật giáo có nắm giữ vai trò đạo đức Phật giáo, hướng người tìm đến thản tâm hồn mà giới ngày biến động với tốc độ nhanh chưa có Những “tham, sân, si” làm tâm hồn người ngày mệt mỏi, làm xói mòn 14ang mối quan hệ người với người Đâu đâu ta thấy dối trá, ích kỷ, mưu lợi ích riêng Từ đó, người tìm đến tôn giáo mong muốn tìm giải thoát Vai trò Phật giáo với đạo đức trước hết thể việc giáo dục, định hướng người theo chuẩn mực quy tắc đạo đức tốt đẹp Điều phù hợp với mong muốn người Việt Nam xã hội Có thể nói Từ bi, hỉ xả, cứu khổ, cứu nạn… phận hợp thành tư tuongr hành vi đạo đức Phật giáo Nó biểu cao thượng đạo đức xã hội nước ta 14 THIỀU THỊ VÂN ANH - 360528 chế thị trường góp phần phát triển chủ nghĩa cá nhaanm bang quan, ích kỉ số người Với phương châm” cứu mạng người xây bảy tầng tháp”, Đức Phật kêu gọi tín đồ hành đạo lợi ích quần sinh, lòng thương cho đời, lợi ích cho loài người Ngũ giới, Thập thiện, Lục độ… giới luật chuẩn mực hướng người đến thiện, tránh ác Ngũ giới bao gồm: không sát sing, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, không uống rượu Thập thiên không satsing, không trộm cắp, không nói dối, không tà dâm, không nói lời thêu dệt, không nói hai chiều, không ác khẩu, không tham lam, không thù hận, không si mê Những điều răn dạy phật đến phù hợp với giá trị đạo đức chung người Với hệ trẻ, trường phổ thông, tổ chức đoàn, đội phát động phong trào nhân đạo “ Lá lành đùm rách”., “ quỹ giúp bạn nghèo vượt khó” , “ quỹ viên gạch hồng” … Chính từ nhỏ em học sinh giáo dục tư tưởng nhân đạo, bác ái, giúp đỡ người khác mà sở tảng tư tưởng giáo lý nhà Phật hoà tan với giá trị truyền thống người Việt Nam Lên đến cấp III vào Đại học, thiếu niên có hoạt động thiết thực Sự đồng cảm với người gặp khó khăn, số phận bất hạnh cô đơn, cộng với truyền thống từ bi, bác giúp chúng ta, học sinh, sinh viên ngồi ghế nhà trường có đủ nghị lực tâm huyết để lập kế hoạch, tham gia vào hoạt động thiết thực hội chữ thập đỏ, hội tình thương, chương trình phổ cập văn hoá cho trẻ em nghèo, chăm nom bà mẹ Việt Nam nghèo Và ta phủ nhận Phật giáo góp phần tạo nên giá trị tốt đẹp Và ta phải nhắc đến giá trị sống xuất tượng tiêu cực số phận niên ăn chơi, đua đòi, làm tiêu tốn tiền bạc cha mẹ đất nước Thế hệ trẻ ngày nhiều người biết chạy theo vật chất, bị hút thứ ăn chơi sau đoạ làm hại đến gia đình cộng đồng Hơn hết việc giáo dục nhân cách cho hệ trẻ trở nên quan trọng phương pháp hữu ích nêu cao truyền bá 15 THIỀU THỊ VÂN ANH - 360528 tinh thần tư tưởng nhà Phật hệ trẻ Đó thực công việc cần thiết cần làm Tuy nhiên, thời đại ngày thời đại phát triển, nước ta vừa trải qua chục năm chiến tranh hàng chục năm chế quan liêu, bao cấp, đời sống nhiều nghèo nàn, lạc hậu, cần phát triển kinh tế, đời sống vật chất Đảng Nhà nước ta nhiệm vụ trước mắt là” dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh” Để đạt mục tiêu cần nhữngj quan, người đông, lạc quan, tin tưởng, dũng cảm, sáng tạo Nhưng phẩm chất phần trái với tư tưởng Phật giáo, tham vọng trái với cấm dục, vô dục; lạc quan, tin tưởng trái với từ bi; dũng cảm , sáng tạo trái với tinh thần nhẫn nhục, chịu đựng cua Phật Ngay noi tới chủ trương phát triển chăn nuôi để có nhiều thị xuất trái với giới sát nhà Phật Mặt khác, với phát triển mạnh mẽ khoa học công nghệ, lĩnh vực đời sống người có bước nhar vọt Xu toàn cầu hoá thể ngày rõ nét Điều kiện đòi hỏi người phải động, nhanh nhạy nắm bắt vấn đề sống Trong đó, theo giáo lý nhà Phật người trở nên tham vọng tiến thân, lòng với có, sống nhẫn nhục, không đấu tranh, hướng tới cõi niết bàn sống trần gian chấm dứt Như đạo đức Phật giáo tách người khỏi điều kiện thực tiễn người xã hội, làm cho người có thái độ chấp nhận cải tạo giới Đạo đức xuất thể Phật giáo chạy trốn nhu cầu chế ngự thiên nhiên, bắt phục vụ cho Các chương trình xã hội Phật giáo cải tạo lại điều kiện sống mà để cố san xã hội đạo đức, xã hội từ bi, bác ái, hỉ xả, nhẫn nhục IV PHật giáo trình toàn cầu hóa Phật giáo- sắc văn hóa dân tộc cần giữ gìn Đặc biệt nhiều tôn giao xâm nhập vào đất nước nhằm lợi dụng trị, nhiều người lợi dụng để hoạt động mê tín dị đoan Đòi hỏi cần có biện pháp để bảo vệ sắc văn hóa này: 16 THIỀU THỊ VÂN ANH - 360528 - Cần xác lập quan điểm khoa học vè vấn đề tôn giáo ảnh hưởng tôn giáo với hệ trẻ - Có đề tài nghiên cứu khoa học chương trình dự án thiết thực nhằm quan tâm, giải đáp nhu cầu thiếu niên Đảng Nhà nước cần đầu tư cán tuyên truyền hệ trẻ nâng cao nhận thức tư tuongr, bảo vệ văn hóa dân tộc - Đảng nhân tố quan trọng cần quan tâm, lãnh đạo hoạch định sách ban hành Luật tôn giáo KẾT THÚC VẤN ĐỀ Như vậy, qua tiểu luận này, em hiểu tôn giao Việt Nam Qua đó, ý thức nhiệm vụ hệ trẻ cần phát huy bảo vệ sắc văn hóa nào” hòa nhập không hòa tan” Tôn giáo vấn đề lớn đặc biệ Phật giáo gần gũi với nhân dân ta nên cần giữ gìn mặt tinh thần 17 THIỀU THỊ VÂN ANH - 360528 18 [...]... khổ và diệt khổ cho con người làm mục đích cao cả Vì vậy mà thông qua Phật giáo có thể thấy trong đó về hình ảnh dân tộc vị tha, nhân đạo , yêu thương lẫn nhau III Vai trò của Phật giáo với xã hội hiện nay 1 Vai trò Phật giáo với văn hóa dân tộc Trải qua trên 2000 năm du nhập và tồn tại, Phật giáo đã ăn sâu bám rễ trong tâm thức nhân dân ta, vì vậy nó đã ảnh hưởng sâu sắc đến nền văn hóa dân tộc, đặc. .. bảo vệ những chính sách của Đảng và Nhà nước ta về vấn đề dân tộc tôn giáo Việc Nhà nước ta tổ chức đăng cai tổ chức Đại lễ Phật đản LHQ năm 2008 là sự đánh giá đúng mức những giá trị tiến bộ của Phật giáo ở nước ta 3 .Vai trò của Phật giáo tới con người Việt Nam Con người Việt Nam ngày nay là sản phẩm của những hoàn cảnh, của nhiều học thuyết tư tưởng và tôn giáo. Tính cách người Việt là một tổng hợp phức... giải thoát Vai trò của Phật giáo với đạo đức trước hết được thể hiện ở việc giáo dục, định hướng con người theo những chuẩn mực quy tắc đạo đức tốt đẹp Điều này phù hợp với mong muốn của con người Việt Nam trong xã hội hiện nay Có thể nói Từ bi, hỉ xả, cứu khổ, cứu nạn… là những bộ phận hợp thành tư tuongr và hành vi đạo đức Phật giáo Nó cũng là những biểu hiện cao thượng về đạo đức trong xã hội nước... trúc và điêu khắc của dân tộc ta Theo số liệu của giáo hội Phật giáo Việt Nam hiện nay cả nước có 13775 tu viện gồm 11432 của Phật giáo Bắc Tông, 517 của Nam tông, 316 tịnh xá, 467 tịnh thất, 998 niệm Phật đường Trong đó có 400 tu viện được Nhà nước công nhận là di tích lịch sử quốc gia Chùa Việt Nam có những đặc điểm chung, đồng thời cũng rất đa dạng về kiến trúc, điêu khắc Chùa Việt mô phỏng chùa... mạng và hi sinh vì độc lập dân tộc Kể từ sau Đại hội thống nhất Phật giáo Việt Nam( 1981) đến nay, hơn bao giờ hết Phật giáo có những đóng góp cho đất nước trên lĩnh vực chính trị tư tưởng Các tăng ni, Phật tử gương mẫu trong việc thực hiện chính sách của Đảng và NHà Nước Đặc biệt, Phật giáo luôn ủng hộ, tham gia vào việc chống lại những hoạt động lợi dụng tôn giáo phá hoại cách mạng nước ta và bảo... đạo và tính vị tha của dân tộc Phật giáo đi vào lòng người dân Việt Nam mấy nghìn năm qua và cho đến nay vẫn phát huy vai trò tích cực là bởi các giái trị đạo đức từ bi, hỉ xả, vô ngã , vị tha của nó thật sự gần gũi với giá trị nhân văn truyền thống thương người như thể thương thân, nhân hậu, vị tha Đạo đức Phật giáo là đạo đức của tấm lòng đại từ, đại bì, lấy tình thương bao la với con người, với. .. chưa hề đụng đến Vì vậy, nhiệm vụ là phải giải phóng nó Phật Việt Nam có truyền thống hướng những tiềm năng vào phục vụ nhân sinh xã hội, càng làm cho Phật giáo Việt Nam mang tính nhập thế rõ rệt Nếu ngôn ngữ là cái vỏ tư duy, thì trong cái vỏ tư duy người Việt có yếu tố Phật giáo Đó là cái nhìn đầu tiên bên ngoài Khi Phật giáo du nhập vào, tư duy Việt có thêm một loạt khái niệm, phạm trù về bản thể luận,... Miền Trung và miền Nam nhiều chùa hình thành các Ban văn nghệ Phật giáo với những tay đàn giỏi, giọng hát hay, cách biểu diễn sinh động phục vụ tăng ni, Phật tử trong những ngày lễ lớn: Phật đản, Vu lan báo hiệu… 2 Vai trò của Phật giáo trong tư tưởng chính trị Trong quá trình đấu tranh giải phóng dân tộc của nước nhà, Phật giáo luôn ủng hộ đường lối chính sách giải phóng dân tộc của Đảng và Nhà nước... của con người xã hội, làm cho con người có thái độ chấp nhận chứ không phải là cải tạo thế giới Đạo đức xuất thể của Phật giáo là chạy trốn nhu cầu bản năng chứ không phải chế ngự thiên nhiên, bắt nó phục vụ cho mình Các chương trình xã hội của Phật giáo không phải cải tạo lại điều kiện sống mà chỉ để cố san bằng xã hội bằng đạo đức, trong xã hội đó ai cũng từ bi, bác ái, hỉ xả, nhẫn nhục IV PHật giáo. .. - 360528 phật tử được nhân dân tín nhiệm bầu làm đại biểu Quốc hội, Hội đồng nhân dân các cấp, uỷ viên Uỷ ban Mặt trận các cấp Những hoạt động Phật sự đó đã góp phần to lớn trong việc phát huy truyền thống hộ quốc an dân của Phật giáo Việt Nam, thông qua đó để củng cố và phát triển khối đại đoàn kết toàn dân tộc, được Đảng, Nhà nước, Mặt trận Tổ quốc Việt Nam đánh giá cao 6 Phật giáo Việt Nam là phương ... Giáo hội Phật giáo Việt Nam suốt 30 năm qua Phật giáo Việt Nam thiên xu hướng nhập Phật giáo Việt Nam kết hợp chặt chẽ việc đạo với với đời vốn tôn giáo xuất thế, vào Việt Nam, Phật giáo trở... vào vá dần thay luồng Nam tông trước Từ Trung Hoa có ba tông phái Phật giáo truyền vào Việt Nam: Thiền tông, Tịnh độ tông Mật tông II Đặc trưng Phật giáo Việt Nam Phật giáo có tính tổng hợp Phật. .. dân tộc Phật giáo Việt Nam trở thành điểm son văn hoá trị Việt Nam Kể từ Phật giáo truyền vào Việt Nam đến trải qua 2000 năm lịch sử Lịch sử dân tộc nói chung lịch sử Phật giáo Việt Nam nói riêng