NHỮNG HẠN CHẾ CỦA NHO GIÁO VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN VIỆT NAM

Website: http://www.luanvan.edu.vn Email : lienhe@luanvan.edu.vn Tel (: 090.905.9193 Lời mở đầu Nh ta biết , Nho giáo có ảnh hởng lớn đến xã hội Việt Nam Nó ba hệ t tởng chủ đạo với Phật Đạo giáo Nho giáo vũ khí kẻ xâm lợc , hệ t tởng thống trị xã hội phong kiến Nho giáo giữ vị trí đặc biệt có vai trò quan trọng đời sống tinh thần nhân dân ta qua giai đoạn lịch sử Và ngày , để lại tàn d dai dẳng Chính việc nghiên cứu Nho giáo , ảnh hởng Nho giáo đến xã hội Việt Nam điều quan trọng cần thiết Khi hiểu đợc u điểm mặt hạn chế Nho giáo để trừ hủ tục , t tởng phản động gạn lọc lấy mặt tích cực thời kì độ ngày nêu giá trị hạn chế nho giáo ảnh hởng nho giáo đến Việt Nam Website: http://www.luanvan.edu.vn Email : lienhe@luanvan.edu.vn Tel (: 090.905.9193 I Sự hình thành phát triển Nho giáo Sự hình thành phát triển Nho giáo Khi nói đến Khổng giáo ta hiểu Nho giáo Sở dĩ nh Khổng tử ngời sáng lập Nho giáo ngời ta gọi tên gắn học thuyết với tên tuổi ngời sáng lập Tuy nhiên t tởng Nho giáo đến thời Khổng tử có mà có từ kỉ trớc Trớc thời Xuân Thu nhà nho đợc gọi sỹ chuyên học văn chơng lục nghệ góp phần trị đất nớc Đến đời mìmh , Khổng Tử hệ thống t tởng học thuyết trớc thành học thuyết , gọi Nho gia hay Nho học Ngay từ nhỏ , Khổng tử tiếng ngời thông minh , học giỏi siêng thích chơi trò cúng tế Sau ông làm quan cho nớc Tề lên đến chức Nhiếp tớng coi việc hình án , ấn định luật lệ , phép tắc nớc Trong bốn năm nhậm chức , Khổng tử thẳng tay trừng trị bọn loạn quan , nịnh quan triều , đem lại nớc Lỗ cảnh ban đêm ngủ đóng cửa , ban ngày đờng không nhặt rơi , luân thờng đạo lí đợc coi trọng Song vua nớc Lỗ đam mê tửu sắc ,đàn hát ca múa xa hoa , bỏ bê việc triều đình nên Khổng Tử chán ngán , bỏ qua nớc Vệ Không đợc trọng dụng Vệ , ông qua Trần , Vệ , sang Tống lại qua Trần ,về Vệ Mời bốn năm ông học trò bôn ba mong gặp ngời sử dụng học thuyết , song ý nguyện ông không thành Đến đời Hán vũ đế , năm 130 trớc công nguyên đạo nho đợc phục hng từ nho giáo trở thành hệ t tởng chủ đạo xã hội phong kiến Nho giáo có mặt tất triều đại phong kiến Trung Hoa , để lại dấu ấn không sách mà sống thực nhiều hệ Và ảnh hởng nhiều đến triều đại phong kiến , đến phong tục , tập quán nớc phơng Đông Một số t tởng hệ t tởng Nho giáo Khổng Tử san định sách Dịch , Thi ,Th , Lễ , Nhạc đời trớc để lại , viết sách Xuân Thu để bộc lộ quan điểm Nhiều quan điểm khác ông đợc thể qua đàm đạo mà nội dung sau đợc trìng bày Luận ngữ , học trò ông chép lại Đời Hán Vũ đế năm 130 trớc công nguyên sách nhạc thiên , đợc đem nhập vào lễ kí gọi Thiên nhạc kí Những sách khác đợc ngời đời su tầm , bổ sung tạo thành năm kinh Kinh Dịch , Kinh Thi , Kinh Lễ Kinh Xuân Thu Website: http://www.luanvan.edu.vn Email : lienhe@luanvan.edu.vn Tel (: 090.905.9193 Kinh Dịch : giải thích vân hành cũa vũ trụ , dùng để bói điềm lành , dời sống ngời Theo ngời Trung Hoa thợng cổ , trời đất có âm , dơng tơng tác với tạo thành sinh hoá Song quỷ thần can thiệp vào nên âm dơng lúc ẩn , lúc Kinh Th : sách từ đời Nghiêu đến đời Tần Mục Công Bộ sách trình bày tỉ mỉ hoạt động ,đờng lối , t tởng ngời cổ tiếp nhân , xử , đề cao phơng pháp trị thiên hạ đạo lí , thuận thiên thời , thuận thuỷ thổ , thuận nhân tâm , thuận lòng dân mà thánh vơng ngày xa sử dụng Kinh Thi : sách chép lại ca , dao ngời Trung Hoa cổ dại KhổngTử san định Kinh Thi để mong ngời đời hiểu điều hiểu trung , biết thơng , biết ghét mở mang tri thức Kinh Lễ : gồm ba ; Chu Lễ , Nghi Lễ Lễ Kí Trong Chu Lễ nói cách tổ chức hành , trị xã hội thời Chu , Nghi Lễ quy định thể thức lễ nghi sống , Lễ Kí phần môn đệ Khổng Tử bình phong tục Kinh lễ vận dụng quan diểm vũ trụ vào sống để quy định cử , hành vi , bổn phận ngời từ bé nhắm mắt tắt Kinh Xuân Thu : Xuân Thu sách Khổng tử viết nớc Lỗ , từ đời Lỗ Ân Công đến đời Lỗ Ai Công , chuyện nhà Chu ch hầu khác Có thể coi biên niên sử mà KhổngTtử tránh đụng chạm đến lực cầm quyền dùng để vạch nguyên nhân loạn lạc xã hội đơng thời II Những mặt hạn chế giá trị học thuyết Nho giáo Không tử Quan niệm giới 1.1 Những mặt tích cc Trong quan điểm giới Khổng Tử mang tính vật chất phác , nhiên nh tiến góp phần chống lại quan điểm chủ nghĩa tâm cho khởi nguyên giới ý thức Khổng tử cho khởi nguyên giới vật chất vật chất lúc đâù cõi hỗn mang mờ mịt Trong hỗn mang có lý gọi thái cực vô hình huyền diệu chứa đựng hai mặt tiềm ẩn , đối lập liên hệ với âm dơng điều hoà âm dơng , trời đất sinh vạn vật Những quan điểm trời đất ông quan điểm tiến Ông cho giới vận động biến đổi không ngừng , vận động không chuyển đổi vị trí mà chuyển hóa lẫn Ông cho Thái cực động thể Vì vô hình nên không nhận biết đợc thể , song nhận biết đợc động thể biểu qua tơng tác chuyển hoá lẫn âm , dơng Ông dạy học trò Website: http://www.luanvan.edu.vn Email : lienhe@luanvan.edu.vn Tel (: 090.905.9193 Cũng nh dòng nớc chảy , vật trôi , vật ngừng nghỉ Trời có nói đâu mà bốn mùa vận hành , vạn vật sing hoá 1.2 Những hạn chế Trong quan điểm Khổng Tử có quan điểm vật nhng có quan điểm tâm Khổng Tử tin trời , với ông trời nh quan công minh cầm cân , nảy mực phán xét vật Trời định thành , bại sống ngời Khổng Tử đặt hết niềm tin ý chí vào trời Ông khuyên ngời phục tùng ý chí coi việc hiểu biết mệnh trời nh điều kiện để trở thành ngời hoàn thiện không hiểu mệnh trời ngời quân tử ( Luận Ngữ , Nghiêu viết ,3) Quan điểm Khổng Tử trời đất nh tất yếu dẫn đến thuyết sống chết có mạng , giàu sang trời ( Luận ngữ , Nhan Uyên ) Sở dĩ quyền lực sức mạnh trời thần thánh hoá quyền lực sức mạnh lực cầm quyền mặt đất Với quan điểm triết học tâm , muốn ru ngủ quần chúng niềm tin vào mệnh trời số phận , Không Tử thể rõ thái độ việc ủng hộ giai cấp chủ nô chế độ chiếm hữu nô lệ bớc vào thời kì suy tàn khởi nghĩa vũ trang nhân dân nổ khắp nơi Những hạn chế quan điểm giới ông thể quan điển vật Những quan điểm mà ông rút từ suy luận , hình dung đầu óc mà không đa sở khoa học để chứng minh Nh nhà triết học phơng tây Franxi Bêcơn ví nh phơng pháp nhện Đó biết ngồi rút thông thái từ thân , muốn thay việc nghiên cứu giới tự nhiên quy luật luận điểm trừu tợng , việc rút kết kết luận chung, không tính đến tồn thực tế chúng.(1) Quan niệm trị đờng lối cai trị đất nớc Khi sáng tạo học thuyết Nho giáo , Khổng Tử đứng lập trờng giai cấp thống trị mà vào thời ông giai cấp chủ nô Chính mà học thuyết ông sáng tạo để bảo vệ lợi ích địa vị thống trị cho giai cấp Để trị đất nớc , khôi phục trật tự xã hội , Khổng Tử chủ trơng thực truyết danh 2.1 Những giá trị Trớc hết ta xác định giá trị quan điểm trị Khổng Tử trớc dới chế đọ cũ không thực hiên đợc nhng điều kiên xã hội ngày ta tiếp thu gía trị Không tử mơ ( Trích Giáo trình triết học Mac-Lênin , NxB trị Quốc Gia ) Website: http://www.luanvan.edu.vn Email : lienhe@luanvan.edu.vn Tel (: 090.905.9193 ớc xã hội lí tởng ngời già đợc nuôi dỡng , trẻ em đợc chăm sóc , ngời lớn có công ăn việc làm , nhân dân đợc ấm no hạng phúc , trộm cớp, chiến tranh , rơi đờng không nhặt Khổng tử răn dạy bậc vua chúa : vua phải ngời có đạo đức cao , có tài lỗi lạc , phải bậc thánh cảm hoá nhân dân , quan phải hiền , tớng giỏi có đủ tài để giúp vua an dân trị nớc đem lại ấm no hạnh phúc cho nhân dân , xứng đáng cha mẹ dân Không tử đề hiệu ý dân ý trời , ý dân với ý trời , vua phải làm theo ý dân tức ý trời Khổng tử chủ trơng dùng lễ nhạc để giáo hoá nhân dân , bần bất đắc dĩ phải dùng đến biện pháp hành , đến pháp luật Không chủ trơng dùng luật pháp mà dùng đạo đức làm công cụ để ổn định trật tự xã hội , Khổng tử nhìn thấy sức mạnh đạo đức sống Đạo đức luật pháp nguyên tắc , chuẩn mực điều chỉnh hành vi ngời quan hệ ngời với ngời , cá nhân với xã hội Song , luật pháp yêu cầu tối thiểu đạo đức yêu cầu tối đa việc thực quan hệ Nếu luật pháp đợc thực cỡng chế từ bên nguyên tắc , chuẩn mực đạo đức đợc thực từ bên tính tự giác ngời quy định , thân ngời nhận thức đợc quan hệ với ngời xung quanh Pháp luật trừng trị hành động phạm pháp vào hậu nhng trừng trị vi phạm nằm ý đồ thành viên xã hội Đạo đức khác hẳn , ý thức đạo dức ngời tự trừng trị từ ngời nghĩ đến hành động gây hậu Chính vai trò đạo đức đợc nâng cao đến mức độ định trừng giới bên ngời đợc củng cố vững mạnh đến mức độ định thi hành trừng giới bên thi hành pháp luật trở thành thừa 2.2.Những hạn chế Có thể nói hạn chế bắt nguồn từ u điểm Những quan diểm nh vua quan cha mẹ dân , dùng lễ nhạc để giáo hoá nhân dân thực chất quan điểm tiến Khổng Tử nhng t tởng bị giai cấp phong kiến xuyên tạc để ru ngủ nhân dân , để củng cố địa vị thống trị giai cấp phong kiến Trong thực tế , bọn vua chúa hầu hết lànhững ngời dâm ô , truỵ lạc , tàn bạo đạo đức suy đồi , đồng thời ngời đợc hởng lạc nhiều đời Còn bọn quan lại hầu hết lũ nịnh , đè dới , đục khoét dân , làm điều táng tận lơng tâm , miễn đợc vinh thân phi gia Thoảng có vài viên quan liêm , quan tâm đến quyền lợi quốc gia dân tộc , viên quan bị bao vây cô lập , nhiều bị hãm hại không mau chóng treo ấn từ quan Nguyên nhân từ vua chí quan mu mô lợi Website: http://www.luanvan.edu.vn Email : lienhe@luanvan.edu.vn Tel (: 090.905.9193 ích cá nhân , lòng tham không đáy Vì xung quanh tham ô , nịnh hót , trung thực , liêm tha cho Quyền hành bọn vua chúa vô hạn Bọn quan lại dựa vào mà áp bóc lột nhân dân Nh thực đợc nhân Khổng tử đề hiệu ý dân ý trời tôn tọng quyền làm chủ dân nh ng thực tế , bọn vua chúa , lời nói hay cử vô ý phạm thợng bị tội chém đàu thực đợc dân chủ Khổng Tử chủ trơng dùng lễ nhạc để giáo hoá nhân dân , điều tốt nhng t tởng thành thực xã hội văn minh , ý thức ngời phát triển đến trình độ cao Còn với điều kiện thời chí ngày luật pháp công cụ hữu hiệu để trì trật tự xã hội Nó gắn với đạo đức có đủ sức mạnh để khẳng định hay phủ định luật đạo đức Với t cách đòi hỏi mang tính cỡng chế , luật pháp giữ vai trò quan trọng việc hình thành ý thức đạo đức , hành vi dạo đức , thói quen đạo đức hay nói cách khác công cụ để rèn luyện cho ngời tự ý thức Và thực tiễn dã chứng minh , ngợc lại với chủ trơng Khổng Tử , ngời ta dùng hình phạt tàn khốc nh roi vọt tra nhục hình , gông cùm chem giết để trấn áp nhân dân gây oan khiên Giai cấp phong kiến lợi dụng lễ nhạc để củng cố thêm tôn ti trật tự phong kíên Từ đề t tởng sang hèn , phân biệt ngời , kẻ dới , t tởng độc đoán chuyên quyền nặng nề trớc , mà ngày cha đợc quét hết Nói chung , quan điểm Khổng Tử trị đờng lối cai trị đất nớc chủ yếu để bảo vệ giai cấp thống trị mang nặng t tởng trọng quan khinh dân làm cho ngời tham gia vào tầng lớp thống trị ngày trở nên xa rời quần chúng nhân dân Thái độ dân vị vua thời thái độ sợ hãi tôn sùng vị hoàng đế đợc thần thánh hoá đối lập với quần chúng nhân dân Vua đợc gọi thiên tử nghĩa trời , hình ảnh mà Nho giáo dựng lên cho vị vua thời T tởng đức trị nhân trị , phơng pháp giáo dục nêu gơng ngày làm cho xã hội phong kiến trở nên ngày thối nát , mục ruỗng , giai cấp thống trị ngày trở nên lộng hành Tuy nhiên Nho giáo góp phần ổn định trật tự xã hội củng cố trật tự phong kiến đáp ứng đòi hỏi chế độ trung ơng tập quyền Quan điểm tam cơng ngũ thờng Trong mối quan hệ xã hội , Nho giáo xác định mối quan hệ thông thờng đời ngời thiên hệ đợc gọi ngũ luân gồm quam vua-tôi , cha-con , chồng-vợ , anh-em , bè bạn Mỗi quan hệ lại có tiêu chuẩn riêng cho đối tợng nh cha hiền , thảo , anh Website: http://www.luanvan.edu.vn Email : lienhe@luanvan.edu.vn Tel (: 090.905.9193 tốt , em ngoan , chồnh biết tình nghĩa , vợ nghe lẽ phải , bề từ hiéu bề dới kính thuận , vua nhân từ , trung thành Trong ngũ luân có mối quan hệ , Nho gia gọi tam cơng 3.1.Những giá trị Đối với quan hệ vua , trớc hết Khổng Tử chống nối vua theo kiểu cha truyền nối Ông lên án việc truyền chức tớc theo huyết thống , dòng dõi Khổng tử cho ngời cần quyền phải có đức , có tài mà không càn tính đến đẳng cấp xuất thân họ Khổng Tử đẫ nêu đòi hỏi ngời đứng đầu quốc gia mà bao hàm ngời phải đạt đợc nhân đạo thiên đạo -để trở thành vị minh quân bề trực Về yêu cầu cụ thể vua , Khổng Tử chủ trơng : vua phải đảm bảo cho dân đợc ấm no , phải xây dựng lực lợng quân hùng hậu đặc biệt phải chiếm đợc lòng tin dân Ngoài vua phải biết quý trọng ngời đức độ có lực làm việc phải biết rộng lợng ngời cộng Ông dạy : nhà cầm quyền nên thi hành việc : 1) trớc hết,nên phân phát công việc cho quan chức dới quyền , họ làm xong xem xét lại 2) phạm lỗi nhỏ dung thứ cho họ ; 3) cử dùng ngời hiền đức tài cán Còn dân vua phải đặt chữ trung lên hàng đầu Trong quan hệ cha , Khổng tử chủ yếu đề cập đến chữ hiếu Khổng Tử nhấn mạnh đến tâm dành cho cha mẹ ,không phải phụng dỡng ngời sinh mà trớc hết phaỉ lòng thàng kính 3.2 Những hạn chế Trong ngũ luân nghĩa có năm mối quan hệ quan hệ vua-tôi , cho-con , anh-em , chồng-vợ , bè bạn quan hệ vua đứng đầu Ông cho quần thần phải tuyệt đối trung thành , tin tởng phục tùng nhà vua Quan điểm ông Quân xử thần tử , thần , bất trung phụ xử tử vong ,tử bất vong , bất hiếu hay cha mẹ đặt đâu nằm Điều cho thấy Khổng tử chủ trơng thực ngu trung , ngu hiếu Khổng Tử đòi hỏi phục tùng tuyệt đối cháu cha ông thời không thời xa cha ông mẫu mực cho cháu Khổng tử đòi hỏi phải học theo ngời xa sau cha chết năm không đợc đổi ý cha Trong quan hệ vợ chồng t tởng khinh rẻ phụ nữ t tởng bật Khổng giáo Không Tử cho phụ nữ ngời khó dạy (phụ nữ nhân nan hoá) ,nên ông buộc ngời phụ nữ phải theo tam tòng tứ đức Địa vị ngời đàn ông đợc tôn trọng tuyệt đối Ông quy đạo đức ngời phụ nữ vào điểm công dung ngôn hạnh Đó thứ đạo đức biến ngời đàn bà thành công cụ cho ngời đàn ông Ngời đàn ông chọn vợ quan trọng sắc đẹp Đàn ông có quyền năm thê , bảy thiếp gái chuyên Website: http://www.luanvan.edu.vn Email : lienhe@luanvan.edu.vn Tel (: 090.905.9193 lấy chồng Trong xã hội ngời đàn ông có nhiều vợ đợc xem ngời có địa vị cao xã hội Công ngời phụ nữ tinh thần tận tuỵ lao động bếp núc ,vá may , phục vụ cho sống an nhàn ngời đàn ông Những ngời phụ nữ xa phải nuôi chồng học hành đến đỗ đạt làm quan Đó nh nhiệm vụ ngời phụ nữ thời Giống nh nhà thơ Tú Xơng ngày xa ví von ngời chồng nh đứa thâm chí gánh nặng đứa Ngôn lời nói dịu dàng , biết gọi bảo , tuyệt đối lễ phép với chồng , bố chồng mẹ chồng Hạnh ngời phụ nữ tập trung vào điểm giữ đợc trinh tiết ngời ngời chồng xấu xa , hèn mọn nh Hạnh khuyên ngời phụ nữ không nên tái giá chồng chết Trong xã hội cũ , ngời phụ nữ nh đợc triều đình phong kiến phong cho bốn chữ Tiết hạnh khả phong Pháp luật phong kiến cho phép ngời chồng đuổi vợ cắt đứt hôn nhân trờng hợp vợ hỗn với bố mẹ chồng , vợ tàn tật vợ Đạo đức phong kiến đòi hỏi ngơì vợ phải tiết liệt không đòi hỏi ngời chồng phải tiết liệt Về chuẩn mực đạo dức Nội dung đạp đức Khổng Tử quan trọng nhân , trí , dũng 4.1.Những giá trị Trong quan điểm phạm trù nhân , Khổng Tử cho , ngời có nhân trớc hết phải làm việc khó , sau hởng thành gọi nhân, ngời nhân sẵn sàng vui vẻ sống hoàn cảnh , dù vinh hoa hay đói nghèo , túng thiếu ngời có nhân cao đức nhân , nhân mà sát thân không thân mà hại nhân , có đức nhân ngời tự kiềm chế đợc để tuân theo lễ tiết xã hội (Luận ngữ , Nhan Uyên ,1) để vững vàng trầm t nh núi trớc thử thách đời Đối với ngời có nhân nguyên tắc suốt đời phải theo thơng yêu ngời khác ( Luận ngữ, Nhan Uyên ,21) Giải thích điều Khổng Tử dạy : ngời nhân muốn tự lập lấy , phải lao lập cho ngời , muốn thành đạt cho thành đạt cho ngời Ngời nhân ứng xử với nh ứng xử với ngời nh (Luận ngữ ,Ung giã , 28 ) Nhân lại nh Khổng Tử nói : ngời có đức nhân ngời nghiêm trang , tề chỉnh , rộng lợng , khoan dung , đức tín , lòng thành , siêng , cần mẫn biết thi ân bố đức (Luận ngữ , Dơng Hoá ,6) Về điều ông lí giải : Nghiêm trang , tề chỉnh làm ngời khác không dám khinh nhờn , rộng lợng khoan dung làm ngời khác bị thu phục , đức tín , lòng thành làm ngời khác tin cậy , thi ân bố đức làm nguời khác bị sai khiến cần mẫn , siêng đem lại nhiều điều bổ ích ( Luận ngữ , Dơng hoá ,6) Website: http://www.luanvan.edu.vn Email : lienhe@luanvan.edu.vn Tel (: 090.905.9193 Nh , với chuẩn mực đợc đa cho đức nhân, Nho giáo Khổng Tử góp phần giáo dục nhân dân , ý đến việc tự khẳng định thành viên xã hội Nó cho thấy tính tích cực vai trò tự ý thức tự giáo dục chủ thể sống cộng đồng Đạo nhân thiết lập nên mối quan hệ tốt đẹp ngời với ngời xã hội , sợi dây liên kết cá thể với , với gia đình với xã hội Trong quan niệm trí Khổng Tử trí đợc hiểu minh mẫn nói chung để phân biệt đánh giá ngời tình , qua tự xác định cho cách ứng xử cho phải đạo Nói chung theo Khổng Tử phải có trí nguời vơn tới đợc đức nhân , nên ngời nhân mà thiếu chí 4.2.Những hạn chế Nếu giá trị đức nhân để giáo dục ngời hạn chế thể việc giáo dục ngời Đức nhân đòi hỏi ngời phải quên Ông cho ngời nhân sẵn sàng sống hoàn cảnh dù vinh hoa hay đói nghèo Ông khuyên ngời nên an phận nghèo Đối vơí ngời vật chất giúp ngời tồn , mục đích , cần thiết cho ngời Ông ca ngợi sống giản dị , ăn không cầu no Đó điều tốt nhng nh an phận chấp nhận đói nghèo mà tu thân để có đợc đức nhân nhân không đem lại sống thái bình mà đem lại cho ngời dân nghèo đói , buộc dới ách thốnh trị giai cấp cầm quyền Hơn t tởng an phận nghèo làm cho sống ngơì dân ngày nghèo khổ , túng thiếu Nó ngăn cản tiến loài ngời nguyên hân làm kìm hãm phát triển kinh tế phong kiến đặc biệt nớc bị giam hãm lâu chế độ phong kiến hà khắc Trong quan niệm trí Khổng Tử cho mục đích cao ngời có trí làm quan , nhậm chức triều đình , tham gia gánh vác công việc quốc gia để biết kỉ cơng xã hội mà tuân theo Do quan niệm hoc để làm quan nên Khổng Tử không dạy làm ruộng trồng trọt Ông cho công việc ngời bậc dới Khi Phàn Trì học trò ông xin ông học cách trồng thí ông trách ;Gã Phàn Trì trí nhỏ hẹp thay ông thờng giận có ngời muốn bàn đến chiến trận , binh đao Nh ông phủ nhận tầm quan trọng việc nghiên cứu thực tiễn, ông đem trình nhận thức ngời đóng khung thành bất biến chân lí không tri thức vể giới khách quan , Website: http://www.luanvan.edu.vn Email : lienhe@luanvan.edu.vn Tel (: 090.905.9193 thực tiễn không sở động lực trình nhận thức mà thay vào đấylà vai trò sách tự biện (12) Nói chung , đạo đức , Khổng Tử sâu sắc cụ thể hoá nguyên tắc đạo đức thành chuẩn mực đạo đức cho mẫu ngời lí tởng Ông thể quan điểm đắn nhìn ngời không tuý dựa vào lời nói mà phải kết hợp động kết , lí trí tình cảm việc đánh giá ngời Những quan điểm ông có giá trị định việc giáo dục đạo đức nói riêng giáo dục nói chung Tuy nhiên xét , luật đạo đức Khổng Tử trọng danh thực , trọng xa gạt nhiều giá trị đạo đức mang tính nhân loại phổ biến (3) Về giáo dục 5.1 Những giá trị Khổng Tử đề phơng pháp học đắn mà ngày có giá trị Đó khởi học từ mức thấp đến mức cao , phải biết nghe nhiều , học nhiều để qua tìm điều hay để học , thấy điều dở để tránh Khổng Tử coi trọng việc ứng dụng vào sống nhng điều học Về vai trò giáo dục , ông cho giáo dục có sức mạnh cảm hoá ngời , hình thành nên nhân cách ngời Về phơng pháp giáo dục , Khổng Tử coi trọng nguyên tắc làm gơng Bản thân ông gơng sáng ngời học tập ông thờng với môn đồ : Ta học tập không chán , dạy ngời mỏi Khổng Tử học tập suốt đời : ta 15 tuổi có chí học đạo thánh hiền , 30 tổi vững vàng , 40 tổi không ngờ vực ,50 tổi biết mệnh trời ,60 tuổi ta nghe thông suốt việc , 70 tuổi làm theo ý muốn , mà không sai khuôn phép.Về phơng pháp học tập , Khổng Tử khuyên môn đồ : Học cho rộng ,hòi cho sâu , suy nghĩ cho chín , trình bày rõ ràng , tích cực thi hành điều học tập đợc Theo ông học tập học đạo thành hiền , học tập đạo làm ngời Khổng Tử đề thuyết tu thân thuyết xây dựng ngời bớc : muốn tu thân trớc tiên phải tâm , muốn tâm trớc tiên phải thành ý , muốn thành ý trớc tiên phải trỉ tri , trỉ tri cách vật Cách vật vật ta phài phân biệt sai lấy , bỏ sai Nói theo ngôn ngữ đại tợng tự nhiên , xã hội vô phức tạp ta phải vào nghiên cứu chất không dừng lại tợng Khi , ta nắm đợc quy luật vận động phát triển tự nhiên xã hội có nghĩa đạt đợc đến trỉ tri Một đạt đợc đến trỉ tri chúng có nhân thức vững vàng gọi thành ý Một có nhận thức vững vàng , chúng ( Trích Đại cơng triết học Trung Quốc , NxB trị Quốc Gia , 1997 ) ( Trích Đại cơng triết học Trung Quốc , NxB trị Quốc Gia , 1997 ) 10 Website: http://www.luanvan.edu.vn Email : lienhe@luanvan.edu.vn Tel (: 090.905.9193 ta có lập trờng quan điểm , tức tâm Có lập trờng quan điểm hoàn thành việc tu thân , việc xây dựng ngời Đây quan điểm thể tính vật tiến ông lí luận nhận thức 5.2 Những hạn chế Tất Khổng Tử làm , xứng đáng để ông nhà giáo dục lớn xã hội đơng thời kinh nghiệm giáo hoá ông học để ngời quan tâm Song quan điểm giáo duc ông chủ yếu dừng lại giao tiếp lễ nghi không hẳn mở mang dân trí nói chung Khổng Tử bứt tri thức khỏi lao động sản xuất lĩnh vực quan trọng đới sống xã hội mục đích giáo dục ông bộc hoàn toàn quan điển ông thầy chủ nô quý tộc truyền đạo để củng cố điịa vị thống trị giai cấp Nói chung , quan điểm Khổng Tử thể nhiều u điểm nhng khuyết điểm Đôi , nói việc nhng Khổng Tử lại có cách nói khác chí trái ngợc Quan điểm ông có nhiều mâu thuẫn , điều thể tâm trạng bị giằng xé ông trớc nhng biến chuyển xã hội Lợi ích gia cấp tính chất không quán sở để hệ sau ông khai thác , xuyên tạc phủ cho áo choàng tôn giáo đầy bí ẩn Chẳng han nh , quan niệm trời , mặt ông truyền bá sức mạnh trời , mặt khác ông lại nhấn mạnh hoạt động ngời , coi hoạt động ngời giữ địa vị quan trọng sống họ Ông đặt ngời sánh ngang với trời đất , ngời góp phần với trời đất để cải tạo vũ trụ Mặt khác , ông lại cho trời định đến số phận ngời Khi đề cập đén trí , ông mặt tin vào mệnh trời cho tri thức bẩm sinh , trời sinh , mặt khác ông lại đề cập đến nguồn gốc khác trí , trí ngẫu nhiên mà có , kết trình học hỏi đời sống Trong quan điểm giáo dục , mặt Khổng tử chủ trơng dạy cho tất ngời , không phân biệt đẳng cấp , giàu nghèo , chủng tộc nhng ông lại chủ trơng dân việc cần thiết sai khiến không nên giảng giải dân khả hiểu ý nghĩa công việc làm Khi quan niệm quân tử tiểu nhân , theo ông chức tớc giàu sang cha đứng hàng quân tử , giầy rơm , áo vải cha đứng hàng tiểu nhân Trong dó ông lại gạt nhân dân lao động khỏi lớp ngời quân tử nhân dân lao động , đói rét , bệnh tật , thiếu thốn sống không cho phép nhân dân lao động không nghĩ đến ăn mà trọn bề theo đạo Nó tạo điều kiện cho họ thông thạo Thi , Th , Lễ Nhạc Cho nên không rõ nhng ông xếp nhân dân lao động vào lớp ngời tiểu nhân 11 Website: http://www.luanvan.edu.vn Email : lienhe@luanvan.edu.vn Tel (: 090.905.9193 III Sự ảnh hởng Nho giáo Việt Nam Sự du nhập , hình thành phát triển Nho giáo Việt Nam Nho giáo du nhập vào Việt Nam thời kì Bắc thuộc , trình lâu dài , đờng xâm lợc giao lu văn hoá , kinh tế Việt Nam Trung Quốc , trớc hết công cụ Hán Đờng tiến hành đồng hoá Nho giáo du nhập vào Việt Nam không Nho giáo nguyên sơ mà đợc Hán nho trớc Đổng Trọng Th cải tạo cho thích hợp với chế độ phong hiến trung ơng tập quyền Cùng xâm nhập với Nho có Phật Đạo Cả ba học thuyết có ảnh hởng đến t tởng Việt Nam , vào phong tục tập quán ngời Việt Trên 1000 năm Bắc thuộc , bọn xâm lợc sức truyền Nho, Phật , Đạo vào nớc ta Nhng số ngời học Nho không nhiều ; Phật Đạo lại sâu vào dân gian hoà lẫn tín nguỡng địa Sau giành độc lập , nhân dân ta sử dụng Nho , Phật Đạo để bắt tay xây dựng đất nớc , trớc hết để xây dựng tổ chức Nhà nớc độc lập để đủ sức chống lại uy hiếp xâm lợc từ phơng Bắc Sở dĩ Nho giáo Phật giáo đợc chọn làm hệ t tởng xã hội Việt Nam học thuyết nhiều ảnh hởng xã hội Việt Nam Sự truyền bá tiếp nhận t tởng diễn thuận lợi nhanh chóng Chế độ phong kiến Việt Nam phát triển theo xu hớng tập quyền thống nên có nhu cầu sử dụng Nho học Nhà nớc Đại Việt thời Lý đa Nho giáo phát triển mạnh mẽ tất lĩnh vực Việt Nam Năm 1070 , nhà Lý lập Văn Miếu Quốc Tử Giám , năm 1075 nhà Lý mở khoa thi Nho học năm 1195 mở khoa thi Tam giáo Nho học du nhập vào nớc ta đến trở thành dịa đợc nhà nớc Đại Việt sử dụng trân trọng Vào thời Trần , Nho học lại phát triển nhanh chóng Cũng vào thời kì thi cử nho giáo vào quy củ , khoa thi tiến sĩ năm đợc tổ chức lần Tuy nhiên , ảnh hởng Nho giáo vào Việt Nam cuối dời Trần Hồ cha thật đậm nét Có thể phận quan chức cao cấp phần áp dụng lễ giáo kiểu phơng Bắc , dân gian theo phong tục tập quán lâu đời Sang thời Hậu Lê , Nho giáo đợc đẩy lên cực thịnh Lê Thánh Tông đa Nho học vào tổ chức nhà nớc ba mặt : + Giáo dục khoa cử : Thời Lê sơ giáo dục khoa cử Nho học đạt đến mức đỉnh thịnh Một tầng lớp sĩ đông đảo có mặt khắp nông thôn thành thị Ơ Văn Miếu đợc lập bia Tiến sĩ , Nho sĩ đợc đề cao đến mức cao Qua giáo dục khoa cử , Nho giáo thâm nhập vào xã hội ngày sâu sắc 12 Website: http://www.luanvan.edu.vn Email : lienhe@luanvan.edu.vn Tel (: 090.905.9193 Tổ chức quyền : có tham khảo kiểu nhà nớc TốngMinh + Pháp luật : luật Hồng Đức đợc xây dựng tinh thần Đại Việt nhng tham khảo nhiều pháp luật Đờng Minh lĩnh vức khác nh triết học , tôn giáo , nghệ thuật ba đạo Nho ,Phật , Lão đèu có ảnh hởng , nhng nặng nhẹ khác Phật , Dạo vào dân gian làng xã sâu sắc Vào kỉ XVI, XVII, XVIII , Nho học Nho giáo Việt Nam xuống Xu hớng tam giáo đồng tôn xã hội phát triển Có thể nói , vào kỉ XVII , XVIII kiểu Nho tuý không đáng kể , học thuật t tởng đa , đa sắc xuất ngày nhiều , ngày sâu Nhà Nho kỉ sở Nho kết hợp với Phật , Đạo Có thể nói , đến kỉ XVIII , Nho học , Nho giáo không đáp ứng đợc yêu cầu xã hội , dã bất lực trớc công việc giải khủng hoảng xã hội Trong lĩnh vực , trị t tởng nhà nớc quan lại ãi phu lấy tam cơng làm lý tởng Nhng lên xuống sống cá thể , xã hội phải có Phật , Đạo bổ sung thành công cụ tinh thần phong phú , đa dạng Tam giáo đồng tôn hay đồng hành đồng tẩm sở Nho hớng giải lý thuyết t tởng xã hội Đến đầu kỉ XIX ,nhà Nguyễn trì độc tôn Nho giáo nớc khác Trung Quốc bắt đầu có phản kháng Khoa thi Hơng cuối vào năm 1918 thi hội cuối vào năm 1919 Tác phẩm Khổng học đăng nhà chí sĩ yêu nớc Phan Bội Châu bùng lên cuối Nho giáo trớc dập tắt Có thể nói , Nho giáo đợc trì lâu Việt Nam Có học giả nớc sang Việt Nam có nhận xét nh sau : dờng nh Nho giáo Việt Nam từ kỉ XIX nặng sâu Trung Quốc Nói nh sở Một thực tế Việt Nam , Nho giáo Việt Nam cha bị phê phán gay gắt nh học giả Trung Quốc hay Nhật Bản Sự phê phán Nho giáo nớc ta xuất ểong tác phẩm văn học hay dân gian Vùng đồng Bắc Bộ vùng có lẽ chịu ảng hởng sâu sắc lâu đời Viẹt Nam Những ảnh hởng Nho giáo đến Việt Nam suốt trình lịch sử Nho giáo giữ vị trí đặc biệt có vai trò quan trọng đời sống tinh thần nhân dân ta qua giai đoạn lịh sử T tởng truyền tthống dân tộc ta đấu tranh tác động qua lại với Nho giáo suốt trình du nhập , phát triển , suy tàn Việt Nam Nho giáo quán triệt toàn nôị dung kiến thức tầng lớp sĩ phu Nó thâm 13 Website: http://www.luanvan.edu.vn Email : lienhe@luanvan.edu.vn Tel (: 090.905.9193 nhập vào đời sống nhân dân ảnh hởng sâu sắc đến tâm lí dân tộc Và để lại tàn d dai dẳng xã hội ngày Nho giáo bắt đầu thâm nhập vào Việt Nam từ thời Bắc thuộc Quân xâm lựơc phơng Bắc đa Nho giáo vào nớc ta để giao lu văn hoá mà mục dích để ru ngủ quần chúng nhân dân ta , để đồng hoá văn hoá đậm đà sắc dân tộc Việt Nam ta , để từ biến đất nớc ta thàng phận chúng , để xoá tên đất nớc Việt Nam Chúng lợi dụng quan điểm Nho giáo để từ dó cải biến cho phù hợp với mục đích xân lợc chúng Những t tởng Nho giáo lúc nhũng tác dụng tích cực mà mang tính chất nô dịch để quy hàng nhân dân ta Tuy nhiên suốt ngàn năm Bắc thuộc Nho giáo cha có vai ủò đáng kể xã hội Việt Nam Nó bình phong để che giấu đậy ngu muội , thái độ đầu hàng hoạt động bán nớc vua quan trớc công chủ nghĩa đế quốc Thực dân Pháp xân lợc nớc ta thiết lập thống trị chúng Nho giáo bị gạt bỏ với việc chấm dứt thi cử từ năm 1919 nhng sau lại dợc khôi phục nhằm ràng buộc nhân dân ta trật tự lễ giáo phong kiến Nếu nh suốt ngàn năm , Nho giáo không ảnh hởng nhiều đến xã hội Việt Nam sau nhân dân ta đánh đuổi đợc quân xâm lợc , giành đợc độc lập dân tộc thời gian ngắn Nho giáo trở nên phổ biến sau đứng vị trí độc tôn Ngay sau giành đợc độc lập dân tộc , Nho giáo đợc sử dụng để thiết lập nên máy nhà nớc từ Nho giáo thâm nhập vào đời sống xã hội dân tộc ta Có thể nói Nho giáo ảnh hởng đến tất lĩnh vực dân tộc ta từ trị , xã hội văn hoá , giáo dục Trong trị , giáo dục , gia đình lĩnh vực chịu ảnh hởng sâu sắc Nho giáo Ơ ta nghiên cứu số lĩnh vực chịu ảnh hởng sâu sắc Nho giáo 2.1 Nho giáo ảnh hởng đến trị đờng lối cai trị đất nớc Nh nói , sau giành đợc độc lập , Nho giáo đợc sử dụng để xây dựng lại đất nớc , truớc xây dựng tổ chức nhà nớc độc lập để đủ sức chống lại uy hiếp xâm lợc từ phơng Bắc Do ảnh hởng Nho giáo mà chế dộ phong kiến Việt Nam phát triển theo hớng trung ơng tập quyền thống nghĩa nhà nớc có ngời đứng đầu có quyền lực tối cao , nhà vua Hình thức nối dõi cha truyền nối ảnh hởng Nho giáo Nho giáo ảnh hởng nhiều đến đờng lối cai trị đất nớc triều đại phong kiến Việt Nam Trớc hết giáo dục , đời vua triều đại áp dụng chế độ khoa cử Nho giáo Hệ thống trờng học trờng học Nho giáo , ngời đợc học đựơc gọi Nho gia Hay việc ban hành luật mà 14 Website: http://www.luanvan.edu.vn Email : lienhe@luanvan.edu.vn Tel (: 090.905.9193 luật Việt Nam luật Hồng Đức đợc tham khảo từ luật triều dại phong kiến Trung Hoa Về văn hoá Nho giáo đựơc sử dụng rộng rãi lĩng vực nh triết học , văn học , nghệ thuật Về đờng lối đối ngoại , thực hiên đờng lối đối ngoại khép kín Điều làm ảnh hởng lớn đến kinh tế nớc ta Cùng với t tởng an phận làm , coi xã hôi đồng tiền nhơ bẩn khiến cho nhà Nho , phận trí thức ,nhân tài quốc gia không ý đến việc phát triển kinh tế khiến cho đất nớc ngày trở nên tụt hậu so với bên Trong nớc phơngTây ngày giàu có đại , để lại hậu ngày 2.2 Sự ảnh hơng Nho giáo gia dình Việt Nam Để hiểu đợc sâu sắc ảnh hởng Nho giáo đến xã hội Việt Nam ta không tìm hiểu ảnh hởng nho giáo đến gia đình Việt Nam Gia đình tế bào xã hội , hạt nhân xã hội Gia đình bao gồm mối quan hệ xã hội có liên quan mật thiết đến lĩnh vực khác xã hội Nói đến gia đình Việt Nam ta không nói đến chữ hiếu Ngời Việt thờng nói đến hiếu đạo , xa tín ngỡng , điều luật mà ngơì phải tuân theo Phạm trù hiếu ếet đặc trng quan điểm tam cơng ngũ thờng Khổng Tử , nét ảnh hởng sâu sắc nho giáo gia đình Việt Nam Trong triều đại phong kiến xa , chữ hiếu đợc đề cao đứng đầu quan hệ gia đình đựơc pháp luật hoá luật Trong công việc cai trị triều đại Lê Nguyễn đặc biệt trọng đến vấn đề gia đình , đề cao quan niệm hiếu làm nguyên tắc trị nớc Hiéu vốn nội dung đạo đức gia đình Việt Nam từ xa phong tục tín ngỡng nh thờ cúng tổ tiên nhng sau đợc Nho giáo khẳng định thêm sâu sắc đợc thể chế hoá thành luân lí xã hội Trớc hết quyền thời Lê Nguyễn đa t tởng hiếu vào khoa cử , giáo dục , tuyển lợc quan lại hoạt động quan trờng Trong giáo dục , Tứ Th , Ngũ Kinh làm sách giáo khoa giảng dạy , triều Lê-Nguyễn đề cao Hiếu Kinh Trong hình án luật , vi phạm gia dình có tôị danh bị xử phạt Quy định luật pháp nhà nguyễn quy định xử tội phạm thờng xét đến hoàn cảnh gia đình , tình cảnh ông bà bổn phận cháu Các vua Minh Mệnh , Thiệu Trị , Tự Đức có biện pháp giảm nhẹ tội hình để biểu dơng gơng hiếu thảo Cụ thể nh năm 1824 , Hoàng Văn Khuê xin thay cho cha Hoàng Văn Kim bị tội đồ giam cùm năm nhng Vua Minh Mệnh chiếu cố cho lònh hiếu thảo tha cho Khêu giảm cho Kim nửa thời gian tội Các nhà nớc Lê-Nguyễn có luật lệ việc coi giữ mồ mả đặt ruộng hơng hoả thờ cúng tổ tiên Cha mẹ chết có nhiều ruộng đất phải dành 1/20 làm ruộng hơng hoả , luật nhà 15 Website: http://www.luanvan.edu.vn Email : lienhe@luanvan.edu.vn Tel (: 090.905.9193 Lê quy điịnh việc bảo vệ ruộng mộ Đối với ngời Việt , tang ma chuyện quan trọng đựơc gọi gọi việc hiếu Luật nhà Nguyễn quy định quan lại phải chức , nghỉ việc để chịu tang cha mẹ từ 12 tháng đến 27 tháng Trải qua gần 500 năm nhiều phơng pháp khác nhà nớc Lê Nguyễn liên tục đề cao hiếu , củng cố gia đình Nh , dới tác động Nho giáo mà cụ thể quan điểm tam cơng , ngũ thờng chữ hiếu đợc nâng cao lên thành đạo hiếu Nội dung đạo hiếuthể trớc hết cháu phải nuôi dỡng ông bà , cha mẹ Đây yêu cầu tói thiểu thành viên gia đình Hiếu thể nhân cách ngời , giá trị xã hội cao quý Kẻ bất hiếu đợc xem xấu xa , có tội danh luật pháp ; đạo hiếu giáo huấn đợc triều đại đề cao , củng cố Hiếu tồn đợc trì nh tín điều tôn giáo chuyển dổi Sự kết hợp gia đình , họ hàng với làng xã với nhà nứơc tạo nét đặc thù , tạo chế xã hội , lấy huyết thống làm sở , đặc điểm gia đình Việt Nam chịu ảnh hởng Nho giáo Làng Việt Nam tổng số giản đơn gia đình mà thực thể liên kết chặt chẽ qua phong tục tập quán hơng ớc Có nhiều hơng ớc làng quy định quan hệ nam nữ ngăn cấm quan hệ đợc coi vụng trộm , bất Con trai ng lấy gái nhà không đợc đến nhà ngời Làm đủ sáu lễ ròi đợc đến nhà gái làm lễ cới Làng xóm góp sức xây dựng kỉ cơng gia đình theo quan niệm hiếu Trong hơng ớc nhiều làng có ghi ngời làng phải lấy luân lí làm trọng , nghĩa làm cha tính nết cho lành, làm thờ cha mẹ cho có hiếu , làm anh với anh em cho hiền hoà , làm em với anh chị cho cung kính , chồng nói vợ phải nghe , làm ngời nhà nên c xử nh không chẳng khác loài súc vật Ai có lỗi không đợi ngời nhà trình làng , có ngời khác trình làng làng theo tội nặng nhẹ mà phạt Hơng ớc làng đề cao kẻ sĩ , đề cao giáo lí Nho giáo đăc biệt có nhiều điều khoản củng cố gia đình truyền thống theo kiểu tam tòng tứ đức Để giữ vững kỉ cơng gia đình , hơng ớc nhiều làng có hình phạt kèm theo Hơng ớc không sản phẩm Nho giáo nhng hơng ớc , làng xã truyền thống can thiệp sâu sắc vào gia đình theo khuyng hớng Nho giáo (4) Trong gia đình , có biến động lớn mà cá thể ngời chống đỡ phải dựa vào cộng đồng lớn nhà Cộng đồng trớc hết dòng họ(5) Sự liên kết gia đình ( Trích Một số vấn đề Nho giáo Việt Nam , NxB trị Quốc Gia , 1998 ) ( Trích Một số vấn đề nho giáo Vệt Nam , NxB trị Quốc Gia , 1998 ) 16 Website: http://www.luanvan.edu.vn Email : lienhe@luanvan.edu.vn Tel (: 090.905.9193 dòng họ trớc hết đợc trì trơc hết tín ngỡng thờ tổ tiên Đã ngời Việt từ xa xa đến có tục thờ cúng tổ tiên Nhng Nho giáo làm cho sâu sắc nh đạo Vào thời Lê Nguyễn , tín ngỡng thờ cúng tổ tiên đợc thực sở vật chất ruộng họ Ruộng họ tồn khiến tổ tiên đợc củng cố Tổ tiên đợc thần thành hoá tín ngỡng thiêng liêng ngời Việt theo tinh thần Nho giáo Ngày cúng giỗ tổ tiên thực ngày lễ gia đình họ hàng gần xa Tục thờ cúng tổ tiên góp phần gắn kết gia đình dòng họ gần gũi củng cố đạo hiếu gia đình Để củng cố thêm mối quan hệ gia đình dòng họ , ngời Viẹt tiếp tục viết gia phả Gia phả sáng tạo Nho giáo nhng Nho giáo tô đậm thêm (6) Trong gia đình Việt Nam , ngời gái nhà chồng , trách nhiệm với chồng mà phải làm dâu Thậm chí chức làm dâu không hạn hẹp phạm vi gia đình chồng mà thực tế mở rộng dòng họ , xóm làng nhà chồng Cùng với Gia phả nhiều dòng họ có gia huấn Các gia huấn chủ yếu xác định nghĩa vụ trách nhiệm thân phận ngời thang bậc gia đình Thang bậc ẩong gia đình , gia tộc đợc phân chia nơi moi lúc Mỗi ngời gia đình truyền thống phải tự ý thức rõ ràng vị trí thân phận gia đình Ơ Việt Nam , luân lí đạo đức truyền thống hớng tới việc xây dựng gia đình bền vững , lâu dài , trách nhiệm , luân lí đạo đức mà tình cảm cá nhân phải phụ thuộc vào Con nguời sinh phải ngời có hiếu thuận hoà , đời hiến thân cho gia đình Nho giáo tạo gắn kết cá nhân với gia đình , gia đình với dòng họ làm nên dòng họ lớn gia đình Việt Nam Với ảnh hởng học thuyết danh , Nho giáo góp phần giữ gìn tôn ti trật tự gia đình Việt Nam thời kì phong kiến Nho giáo đề cao gia đình học thuyết khác Nho giáo ảnh hởng mạnh mẽ đến gia đình Việt Nam Gia đình chịu ảnh hởng Nho giáo trọng giáo dục trớc hết nhân cách đến chữ nghĩa Quan hệ gia đình Nho giáo đề cao tình thơng trách nhiệm với từ đẻ quađời Gia đình Nho giáo kiểu gia đình gia trởng đề cao nam quyền , coi thờng phụ nữ , chí coi phụ nữ thấp hèn Trong gia đình ,đạo Nho quan tâm đến tái sản xuất xã hội ngời Hiếu đạo đức tảng gia đình Nho giáo Nhogiáo góp phần làm ổn định trật tự gia đình tạo nên ổn định xã hội điều kiện quan trọng phát triển (Trích Một số vấn đề Nho giáo Việt Nam , NxB trị Quốc Gia , 1998 ) 17 Website: http://www.luanvan.edu.vn Email : lienhe@luanvan.edu.vn Tel (: 090.905.9193 2.3 Sự ảnh hởng Nho giáo đến giáo dục Việt Nam Có thể nói , gioáo dục Việt Nam hầu nh chịu ảnh hởng hoàn toàn Nho giáo Trong suốt thời kì triều đại phong kiến Việt Nam trì hệ thống trờng học Nho giáo Chế độ khoa cử tuyển lựa nhân tài dành cho nho gia Chính thể suôt thời kì giáo dục nớc ta chủ yếu nghiên cứu thơ phú không nghiên cứu thực tế Các nho sĩ là nhữngngời chịu ảnh hởng nhiều giáo dục nho giáo họ tầng lớp thể rõ ảnh hởng Nho giáo Nhà Nho ngời tiếp thu nhũng t tỏng thống Nho giáo , ngày đêm học tập tuân thủ lời răn dạy Nho giáo Nho giáo tạo nhà nho nh kiểu ngời đặc thù với t tởng , ý nghĩ , cử , thái độ , tác phong riêng biệt Đó kiểu ngời thích ứng với chế độ phong kiến quan liêu trở thành nhà t tởng bảo vệ cho chế dộ Đó mặt tinh thần chế độ phong kiến Việt Nam ( 7) Giáo dục Nho giáo có nhiều nhợc điểm nh coi thờng lợi ích vật chất , trọng nông khinh thơng , coi nhẹ công nghiệp kĩ thuật , đề cao nam quyền Những nhợc điểm không ảnh hởng đến Việt Nam nhiên Nho học góp phần làm quan trọng nâng cao văn hoá đặc biệt văn học , sử học, triết học , góp phần giữ gìn đạo đức xã hội , ổn định trật tự xã hội Ngoài ta cần đề cập đến ảnh hởng Nho giáo đến phát triển văn học Việt Nam Nho giáo có tác động rõ nét tới văm học , thể nhiều mặt nhiều tiêu chí văn học Những biến chuyển Nho học kéo theo vận dộng văn học Vào thời kì phát triển cực thịnh nho giáo , thơ văn chủ yếu mang t tởng tải đạo , nêu cao trung hiếu , nghĩa vua Vào kỉ XVI , Nguyễn Bỉnh Khiêm tiêu biểu cho văn chơng Nho giáo , phê phán xã hội đồng tiền , đề cao đạo lí nho gia ; nhiên vào cuối đời ông có t tởng tam giáo đòng tôn nho học đề cao đức độ tài tạo mối quan tâm phổ biến đến vấn đề tài , có tiêu chí tài Do xuất hình tợng nhân vật đa tài ngời tài tử văn học nh Cao Bá Quát , Nguyễn Công Trứ Văn học nửa cuối kỷXIX thời kì mà Nho giáo không giữ độc tôn quan tâm đến chủ đề phản ánh khát vịng tình yêu , hạnh phúc mặt sống tục mang tính nhân đạo Nho học góp phần định thúc đẩy xuất nhiều loại thể loại riêng dân tộc nh truyện thơ nôm , hát nói , ngâm khúc Từ kỉ XVIII đầu kỉ thứ XIX xã hội nảy sinh nhiều mâu thuẫn , nhiều xung đột chiến tranh khiến cho hệ t tởng thêm phong phú nhng phức tạp chủ yéu kết hợp tam giáo , nhiên Nho giáo giữ ( Trích Nho giao văn học Việt Nam , Trung tân nghiên cứu triết học khoa học XH NV Đại học Quốc Gia ) 18 Website: http://www.luanvan.edu.vn Email : lienhe@luanvan.edu.vn Tel (: 090.905.9193 vị trí trụ cột triều Tây Sơn lên mà Nguyễn thiếp tổ chức Sùng viện , làm văn hành đạo Kết luận Nho giáo tồn nớc ta 2000 năm có ảnh hởng sâu sắc đến trị đời sống xã hội nớc ta Đó tảng vững cho xã hội phong kiến Việt Nam suốt thời gian dài Chính , ngày với tiếp thu hệ t tởng hệ t tởng Mac-Lênin với tính đắn khoa học tiến vợt bậc nhng tàn d hệ t tởng cũ cha hoàn toàn Nó tồn dai dẳng , có nhiều yếu tố làm cản trở phát triển xã hội Những t tởng cũ có tính bảo thủ Nó tồn sở xã hội bị thủ tiêu , mà ngày t tởng Nho giáo gây trở ngại không cho nghiệp giai đoạn Ngày , để xây dựng chủ nghĩa xã hội mau chóng thắng lợi cần phải quét t tởng không phù hợp với giai đoạn nh t tởng đức trị , nhân trị gây trở ngại cho đờng lối pháp trị xã hội chủ nghĩa Chủ nghĩa gia đình , chủ nghĩa đồng tộc gây trở ngại cho động viên tài , t tởng trọng quan khinh dân .Tuy mhiên , Nho giáo cần thiết đợc kế thừa có chọn lọc , chẳng hạn tinh thần củng cố gia đình liên gia đình , giữ gìn hiếu đễ , lễ nghĩa ,kỉ cơng gia đình xã hội , giữ gìn cân hài hoà quan hệ ngời với ngời , sống làm việc có cộng đồng đăc biệt phát huy tinh thần hiếu học , ý thức trách nhiệm .là cần thiết Kế thừa tinh hoa chọn lọc nghĩa quay trở lại với Nho học Chúng ta nghiên cứu Nho giáo nhằm cải tạo xây dựng tơng lai Chúng ta nghiên cứu Nho giáo Nho giáo tồn 2000 năm , đợc cải biến bổ sung mang mặt khác qua thời kì Khi nghiên cứu Nho giáo , bỏ qua ý kiến ngời trớc , nhng phải đặt lại toàn dới sáng khách quan khoa học ,gạt bỏ sai 19 Website: http://www.luanvan.edu.vn Email : lienhe@luanvan.edu.vn Tel (: 090.905.9193 lầm mà ngời trớc sa vào Chúng ta phải mạnh dạn gạt bỏ sai lầm Nho giáo để tạo điều kiện cho thay phát triển hệ t tởng tiến hệ t tởng Mac-Lênin 20 Website: http://www.luanvan.edu.vn Email : lienhe@luanvan.edu.vn Tel (: 090.905.9193 Danh mục tài liệu tham khảo 1) Đại cơng triết học Trung Quốc - PTS Doãn Chính - NxB Chính Trị Quốc Gia , 1997 2) Lịch sử triết học phơng Đông - Nguyễn Đăng Thục - NxB Thành Phố Hồ Chí Minh , 1991 3) Nho giáo - Trần Trọng Kim - NxB Văn Hoá Thông Tin 4) Một số vấn đề Nho giáo Việt Nam - Phan Đại Doãn - NxB Chính Trị Quốc Gia , 1998 5) Nho giáo văn học Việt Nam - Trung tâm nghiên cứu triết học khoa học xã hội nhân văn 6)Đại cơng triết học Việt Nam - Nguyễn Hùng Hậu 7) Giáo trình triết học Mac-Lênin - Bộ giáo dục đào tạo - NxB Chính Trị Quốc Gia 21 Website: http://www.luanvan.edu.vn Email : lienhe@luanvan.edu.vn Tel (: 090.905.9193 Mục lục Trang Lời mở đầu I Sự hình thành phát triển Nho giáo .2 Sự hình thành phát triển Nho giáo 2 Một số t tởng hệ t tởng Nho giáo II Những mặt hạn chế giá trị học thuyết Nho giáo Không tử Quan niệm giới 1.1 Những mặt tích cc .3 1.2 Những hạn chế Quan niệm trị đờng lối cai trị đất nớc 2.1 Những giá trị 2.2.Những hạn chế Quan điểm tam cơng ngũ thờng 3.1.Những giá trị 3.2 Những hạn chế .7 Về chuẩn mực đạo dức 4.1.Những giá trị 4.2.Những hạn chế Về giáo dục .10 5.1 Những giá trị 10 5.2 Những hạn chế 11 III Sự ảnh hởng Nho giáo Việt Nam 12 Sự du nhập , hình thành phát triển Nho giáo Việt Nam 12 Những ảnh hởng Nho giáo đến Việt Nam suốt trình lịch sử 13 2.1 Nho giáo ảnh hởng đến trị đờng lối cai trị đất nớc 14 2.2 Sự ảnh hơng Nho giáo gia dình Việt Nam .15 2.3 Sự ảnh hởng Nho giáo đến giáo dục Việt Nam 18 Kết luận 19 Danh mục tài liệu tham khảo 21 Tài liệu tham khảo 24 22 [...]... hiện nay 12 1 Sự du nhập , hình thành và phát triển của Nho giáo ở Việt Nam 12 2 Những ảnh hởng của Nho giáo đến Việt Nam trong suốt quá trình lịch sử 13 2.1 Nho giáo ảnh hởng đến chính trị và đờng lối cai trị đất nớc 14 2.2 Sự ảnh hơng của Nho giáo trong gia dình Việt Nam .15 2.3 Sự ảnh hởng của Nho giáo đến giáo dục của Việt Nam 18 Kết luận 19 Danh mục tài liệu tham khảo... giáo trong gia dình Việt Nam Để hiểu đợc sâu sắc nhất sự ảnh hởng của Nho giáo đến xã hội Việt Nam ta không thể không tìm hiểu sự ảnh hởng của nho giáo đến gia đình Việt Nam Gia đình là tế bào của xã hội , là hạt nhân của xã hội Gia đình bao gồm các mối quan hệ xã hội và có liên quan mật thiết đến các lĩnh vực khác của xã hội Nói đến gia đình Việt Nam ta không thể không nói đến chữ hiếu Ngời Việt. .. 4 2.2 .Những hạn chế 5 3 Quan điểm tam cơng ngũ thờng 6 3.1 .Những giá trị 7 3.2 Những hạn chế .7 4 Về những chuẩn mực đạo dức 8 4.1 .Những giá trị 8 4.2 .Những hạn chế 9 5 Về giáo dục .10 5.1 Những giá trị 10 5.2 Những hạn chế 11 III Sự ảnh hởng của Nho giáo ở Việt Nam hiện nay 12 1 Sự du nhập , hình thành và phát... thống của Nho giáo , ngày đêm học tập và tuân thủ những lời răn dạy của Nho giáo Nho giáo đã tạo ra nhà nho nh một kiểu ngời đặc thù của nó với những t tởng , những ý nghĩ , cử chỉ , thái độ , tác phong riêng biệt Đó là kiểu ngời thích ứng với chế độ phong kiến quan liêu và trở thành nhà t tởng bảo vệ cho chế dộ ấy Đó là bộ mặt tinh thần của chế độ phong kiến Việt Nam ( 7) Giáo dục Nho giáo có nhiều... hình thành và phát triển của Nho giáo .2 1 Sự hình thành và phát triển của Nho giáo 2 2 Một số t tởng chính trong hệ t tởng Nho giáo 2 II Những mặt hạn chế và giá trị trong học thuyết Nho giáo của Không tử 3 1 Quan niệm về thế giới 3 1.1 Những mặt tích cc .3 1.2 Những hạn chế 4 2 Quan niệm về chính trị và đờng lối cai trị đất nớc 4 2.1 Những giá... điều kiện quan trọng của sự phát triển 6 (Trích Một số vấn đề Nho giáo ở Việt Nam , NxB chính trị Quốc Gia , 1998 ) 17 Website: http://www.luanvan.edu.vn Email : lienhe@luanvan.edu.vn Tel (: 090.905.9193 2.3 Sự ảnh hởng của Nho giáo đến giáo dục của Việt Nam Có thể nói , gioáo dục Việt Nam hầu nh chịu ảnh hởng hoàn toàn của Nho giáo Trong suốt thời kì các triều đại phong kiến Việt Nam đều duy trì hệ... dòng họ làm nên những dòng họ lớn trong gia đình Việt Nam Với sự ảnh hởng của học thuyết chính danh , Nho giáo góp phần giữ gìn tôn ti trật tự trong gia đình Việt Nam thời kì phong kiến Nho giáo đề cao gia đình hơn bất cứ một học thuyết nào khác Nho giáo đã ảnh hởng rất mạnh mẽ đến gia đình Việt Nam Gia đình chịu ảnh hởng của Nho giáo rất chú trọng giáo dục trớc hết là nhân cách rồi đến chữ nghĩa... học Nho giáo Chế độ khoa cử tuyển lựa nhân tài cũng chỉ dành cho các nho gia Chính vì thể trong suôt thời kì ấy nền giáo dục của nớc ta chủ yếu nghiên cứu về thơ phú chứ không hề nghiên cứu thực tế Các nho sĩ là là nhữngngời chịu ảnh hởng nhiều nhất của nền giáo dục nho giáo và do đó họ là tầng lớp thể hiện rõ nhất sự ảnh hởng của Nho giáo Nhà Nho là những ngời tiếp thu nhũng t tỏng chính thống của. .. nhẹ công nghiệp và kĩ thuật , đề cao nam quyền Những nhợc điểm đó không phải là không ảnh hởng đến Việt Nam tuy nhiên Nho học cũng góp phần làm quan trọng nâng cao văn hoá đặc biệt là văn học , sử học, triết học , góp phần giữ gìn đạo đức xã hội , ổn định trật tự xã hội Ngoài ra ta cũng cần đề cập đến sự ảnh hởng của Nho giáo đến sự phát triển của văn học Việt Nam Nho giáo đã có những tác động rõ... chịu ảnh hởng sâu sắc nhất của Nho giáo Ơ đây ta nghiên cứu một số lĩnh vực chịu ảnh hởng sâu sắc nhất của Nho giáo 2.1 Nho giáo ảnh hởng đến chính trị và đờng lối cai trị đất nớc Nh đã nói ở trên , ngay sau khi giành đợc độc lập , Nho giáo đã đợc sử dụng để xây dựng lại đất nớc , truớc là xây dựng một tổ chức nhà nớc độc lập để đủ sức chống lại sự uy hiếp và xâm lợc từ phơng Bắc Do ảnh hởng của Nho