Thái độ bàng quan trong gia đình của trẻ vị thành niên luận văn ths tâm lý học

Chúng tôi tiến hành nghiên cứu đề tài: "Thái độ bàng quan trong gia đình của trẻ vị thành niên " để có những lý giải khoa học dưới góc độ của tâm lý học về thái độ bàng quan của trẻ vị

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-

LÊ THỊ THÙY LINH

THÁI ĐỘ BÀNG QUAN TRONG GIA ĐÌNH CỦA TRẺ VỊ THÀNH NIÊN

Chuyên ngành: Tâm lý học

Mã số: 60310401

LUẬN VĂN THẠC SĨ TÂM LÝ HỌC

Người hướng dẫn khoa học: PGS TS Phan Thị Mai Hương

Xác nhận đã chỉnh sửa theo yêu cầu của hội đồng

HÀ NỘI- 2015

LỜI CAM ĐOAN

Tác giả xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tác giả Các số liệu, kết quả nghiên cứu nêu trong luận văn này là tự tác giả thu thập, trích dẫn Tuyệt đối không sao chép từ bất kỳ một tài liệu nào

Hà Nội, ngày 30 tháng 8 năm 2015

Tác giả luận văn tốt nghiệp

Lê Thị Thùy Linh

MỤC LỤC

Trang Lời cam đoan

Mục lục 1

Danh mục từ viết tắt 3

Danh mục các bảng 4

Danh mục các biểu đồ 5

MỞ ĐẦU 6

Chương 1 CƠ SỞ LÝ LUẬN NGHIÊN CỨU THÁI ĐỘ BÀNG QUAN TRONG GIA ĐÌNH CUẢ TRẺ VỊ THÀNH NIÊN 9

1.1 Tổng quan nghiên cứu về thái độ bàng quan 9

1.1.1 Nghiên cứu ở nước ngoài về thái độ bàng quan 9

1.1.2 Nghiên cứu ở Việt Nam về thái độ bàng quan 13

1.2 Một số vấn đề lý luận cơ bản của đề tài 26

1.2.1 Khái niệm cơ bản 26

1.2.2 Các tiếp cận thái độ bàng quan 30

1.2.3 Cấu trúc của thái độ bàng quan 31

1.2.4 Trách nhiệm của trẻ vị thành niên trong gia đình 33

1.3 Các yếu tố ảnh hưởng đến thái độ bàng quan gia đình 36

1.3.1 Các yếu tố chủ quan 36

1.3.2 Ảnh hưởng của các yếu tố khách quan 46

Tiểu kết chương 1 50

Chương 2 TỔ CHỨC VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU 51

2.1 Tổ chức nghiên cứu 51

2.1.1 Giai đoạn 1: Nghiên cứu lý luận 51

2.1.2 Giai đoạn 2: Xây dựng bộ công cụ 51

2.1.3 Giai đoạn 3: Nghiên cứu thực tiễn 52

2.1.4 Giai đoạn 4: Tổ chức điều tra 54

2.2 Các phương pháp phân tích dữ liệu bằng phần mềm SPSS 20 57

2.2.1 Thống kê 57

2.2.2 Phân tích nội dung (định tính) 58

2.2.3 Các mã hóa 59

2.3 Thang đo lường và đánh giá 59

2.4 Kiểm định độ tin cậy thang đo 59

Tiểu kết chương 2 60

Chương 3 THỰC TRẠNG THÁI ĐỘ BÀNG QUAN TRONG GIA ĐÌNHCỦA TRẺ VỊ THÀNH NIÊN 61

3.1 Thực trạng thái độ bàng quan trong gia đình của trẻ vị thành niên 61

3.1.1 Các kiểu thái độ bàng quan trong gia đình của trẻ vị thành niên 61

3.1.2 Thực trạng thái độ bàng quan trong gia đình của trẻ vị thành niên 64

3.1.3 Thái độ bàng quan trong gia đình của trẻ vị thành niên xét theo giới tính và theo lớp 86

3.2 Ảnh hưởng của thái độ bàng quan trong gia đình đến hành vi làm việc nhà của trẻ vị thành niên 90

3.3 Các yếu tố ảnh hưởng đến thái độ bàng quan trong gia đình của trẻ vị thành niên 91

Tiểu kết chương 3 99

KẾT LUẬN CHUNG 101

KIẾN NGHỊ VÀ ĐỀ XUẤT 102

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 103 PHỤ LỤC

CBCNVC : Cán bộ công nhân viên chức

LĐKT : Lao động kỹ thuật NVVP : Nhân viên văn phòng

DANH MỤC CÁC BẢNG

Trang

Bảng 2.1: Thông tin mẫu khảo sát 55

Bảng 2.2: Kết quả kiểm định độ tin cậy thang đo 60

Bảng 3.1: Các kiểu thái độ bàng quan của trẻ VTN trong gia đình 61

Bảng 3.2 Thái độ bàng quan gia đình từ vô tình đến vô lý 64

Bảng 3.3: Thiếu các hành động thể hiện tình cảm tích cực 70

Bảng 3.4: Thiếu sự hối lỗi 75

Bảng 3.5: Thiếu nhạy cảm 78

Bảng 3.6: Thiếu sự quan tâm 81

Bảng 3.7: Thái độ bàng quan trong gia đình của trẻ VTN 85

Bảng 3.8: Thái độ bàng quan gia đình của trẻ VTN theo giới tính 87

Bảng 3.9: Thái độ bàng quan trong gia đình của trẻ VTN xét theo lớp 89

Bảng 3.10: Kết quả hồi quy đơn biến 93

DANH MỤC CÁC SƠ ĐỒ, BIỂU ĐỒ

Trang

Sơ đồ

Sơ đồ 1.1: Các yếu tố ảnh hưởng đến thái độ bàng quan trong gia đình 49

Sơ đồ 3.1: Tương quan giữa thái độ bàng quan với hành vi bàng quan 91

Sơ đồ 3.2: Tương quan giữa thái độ bàng quan với các nhân tố ảnh hưởng 92

Sơ đồ 3.3: Các yếu tố ảnh hưởng tới TĐBQGD của trẻ VTN 94

Biểu đồ Biểu đồ 3.1: Thái độ bàng quan kiểu 1 69

Biểu đồ 3.2: Thái độ bàng quan kiểu 2 73

Biểu đồ 3.3: Thái độ bàng quan kiểu 3 77

Biểu đồ 3.4: Thái độ bàng quan kiểu 4 80

Biểu đồ 3.5: Thái độ bàng quan kiểu 5 84

Biểu đồ 3.6: Thái độ bàng quan trong gia đình của trẻ VTN 86

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Thái độ bàng quan là một hiện tượng tâm lý học, được bắt đầu nghiên cứu từ câu chuyện về cô gái Kitty Genovese năm 1964 Genovese bị một kẻ quá khích đuổi theo, hành hung ba lần trên phố trước khi bị đâm chết Sự việc được những người hàng xóm của cô chứng kiến nhưng không ai gọi điện cầu cứu cảnh sát Điều này đã đặt ra câu hỏi cho các nhà tâm lý học về sự thờ ơ vô cảm của con người

Trong những năm gần đây cụm từ thờ ơ, vô cảm hay bàng quan được nhắc đến khá nhiều Chỉ cần gõ trên google cụm từ “vô cảm” chúng ta thấy có đến hơn 1.000.000 kết quả được hiển thị Vô cảm biểu hiện đa dạng, từ vô cảm ở cách cư xử đến cảm xúc, từ vô cảm với người ngoài đến người thân và từ người thân đến vô cảm với chính bản thân họ Điều đáng nói ở đây chính là sự bàng quan, vô cảm của giới trẻ, những người nắm trong tay vận mệnh của đất nước Họ bàng quan với thế

sự, bàng quan với con người, thậm chí là bàng quan với chính những người thân trong gia đình mình

Gia đình là nơi chúng ta sinh ra và lớn lên, là nơi nuôi dưỡng tâm hồn và thể xác của chúng ta, là nơi để chúng ta trở về sau những ngày làm việc mệt mỏi, gia đình là nơi để các thành viên thể hiện sự quan tâm, chăm sóc, yêu thương và trách nhiệm với nhau Trong gia đình các thành viên phải vui, buồn cùng với niềm vui và nỗi buồn của nhau, họ cùng tham gia những hoạt động chung để thể hiện vị trí, trách nhiệm của họ ở trong gia đình ấy

Tuy nhiên, ngày nay khi mà lối sống và điều kiện sống đã được cải thiện đáng kể thì dường như sự thể hiện đó lại trở nên mờ nhạt đi, đặc biệt là ở thế hệ trẻ Có không ít các bạn trẻ thờ ơ, lãnh đạm, lảng tránh hay thậm chí là bàng quan, vô cảm với gia đình của mình Sự tham gia công việc nhà của các bạn ấy trở nên ít đi, thậm chí là có bạn chưa từng làm những công việc trong nhà…và cũng có không ít các bạn thờ ơ với những nỗi đau, sự mất mát, với niềm vui của những người ruột thịt

Có thể đó chưa hẳn là bàng quan, vô cảm nhưng chúng ta có thể thấy đó là mầm mống của căn bệnh này bởi từ thái độ thờ ơ dẫn đến bàng quan, vô cảm là một

khoảng cách không xa Những thành viên trong gia đình ruột thịt còn có thái độ lãnh đạm với nhau như thế thì làm sao họ có thể chạnh lòng thương đối với những người xem ra là “người dưng”? Như vậy, ở Việt Nam thái độ bàng quan của trẻ VTN là vấn đề rất quan trọng, cấp bách và cần phải được nghiên cứu

Tuy vậy, những nghiên cứu về thái độ bàng quan ở Việt Nam còn khá ít, bàng quan gia đình lại càng mới mẻ hơn, chúng tôi tìm thấy rất ít nghiên cứu khoa học cho hiện tượng này

Xuất phát từ thực tế xã hội, sự thiếu vắng các nghiên cứu lý luận cũng như thực nghiệm ở Việt Nam về thái độ thờ ơ, bàng quan của trẻ VTN với gia đình

Chúng tôi tiến hành nghiên cứu đề tài: "Thái độ bàng quan trong gia đình của trẻ

vị thành niên " để có những lý giải khoa học dưới góc độ của tâm lý học về thái độ

bàng quan của trẻ vị thành niên cũng như các yếu tố ảnh hưởng đến nó

2 Mục đích nghiên cứu

Luận văn nghiên cứu thực trạng thái độ bàng quan trong gia đình của trẻ

vị thành niên và các yếu tố ảnh hưởng đến thái độ này Trên cơ sở đó, đề xuất những khuyến nghị bước đầu nhằm tăng cường thái độ hợp tác, chia sẻ của trẻ trong gia đình

3 Nhiệm vụ nghiên cứu

- Xây dựng khái niệm, cơ sở lý luận của thái độ bàng quan trong gia đình

- Điều tra khảo sát thực tiễn thái độ bàng quan gia đình của trẻ vị thành niên

- Khảo sát một số yếu tố ảnh hưởng đến thái độ bàng quan của trẻ vị thành niên trong gia đình

4 Đối tượng và khách thể nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Thái độ bàng quan của trẻ vị thành niên trong gia đình

4.2 Khách thể nghiên cứu

Nghiên cứu trên học sinh trường THPT Nguyễn Bỉnh Khiêm–Hà Nội và trường THCS Cầu Giấy–Hà Nội

5 Giới hạn nghiên cứu

5.1 Giới hạn về nội dung nghiên cứu

- Chỉ nghiên cứu thái độ bàng quan thể hiện trong quan hệ gia đình và trong sinh hoạt/ hoạt động chung của gia đình

- Chỉ nghiên cứu thái độ của trẻ VTN theo cấu trúc 2 thành tố: Cảm xúc và Hành vi, thống nhất thái độ xuất phát từ cảm xúc

- Chỉ khảo sát một số yếu tố ảnh hưởng đến thái độ bàng quan trong gia đình như: Nhận thức về sự việc, về vai trò của bản thân trong gia đình, niềm tin vào khả năng của bản thân trong gia đình, tính thụ động/ chủ động và tính đồng cảm của trẻ

5.2 Giới hạn về địa bàn nghiên cứu

Nghiên cứu trên học sinh trường THPT Nguyễn Bỉnh Khiêm–Hà Nội và trường THCS Cầu Giấy–Hà Nội

5.3 Giới hạn về thời gian nghiên cứu

Thời gian thực hiện đề tài: Từ tháng 1/2015 đến tháng 8/2015

6 Câu hỏi nghiên cứu

Câu hỏi 1: Thái độ bàng quan trong gia đình của trẻ vị thành niên được biểu hiện ở những kiểu nào?

Câu hỏi 2: Những yếu tố nào ảnh hưởng đến thái độ bàng quan trong gia đình của trẻ vị thành niên?

7 Giả thuyết nghiên cứu

Sự thể hiện thái độ bàng quan trong gia đình của trẻ vị thành niên khá phong phú, với các mức độ khác nhau giữa các lĩnh vực khác nhau

Các yếu tố tác động đến thái độ bàng quan của trẻ trong gia đình có thể là chưa nhận thức được đầy đủ về sự việc, về vai trò của bản thân trong gia đình, thiếu

sự tự tin, tính thụ động và tính thiếu sự đồng cảm của trẻ

8 Phương pháp nghiên cứu

 Nghiên cứu tài liệu

 Điều tra bảng hỏi

 Phỏng vấn sâu

Chương 1

CƠ SỞ LÝ LUẬN NGHIÊN CỨU THÁI ĐỘ BÀNG QUAN

TRONG GIA ĐÌNH CUẢ TRẺ VỊ THÀNH NIÊN 1.1 Tổng quan nghiên cứu về thái độ bàng quan

1.1.1 Nghiên cứu ở nước ngoài về thái độ bàng quan

1.1.1.1 Nhóm nghiên cứu về bàng quan xã hội

Hiệu ứng bàng quan lần đầu tiên được chứng minh trong phòng thí nghiệm bởi John Darley và Bibb Latané vào năm 1968 khi họ bắt đầu quan tâm đến chủ đề này sau vụ ám sát Kitty Genovese năm 1964 [33] Các nhà nghiên cứu đã đưa ra một loạt các thí nghiệm mà kết quả là một trong những mặt và các hiệu ứng có thể nhân rộng nhất trong tâm lý xã hội

Bibb Latané và Judith Rodin (1969) đã tổ chức một cuộc thử nghiệm xung quanh một người phụ nữ bị nạn, có khoảng 70 % người dân đến giúp đỡ người phụ

nữ sau khi họ tin rằng cô đã ngã và bị thương, nhưng khi có những người khác trong phòng chỉ có 40 % số người giúp đỡ [33]

Latane và Darley (1968) tổ chức một trường hợp khẩn cấp bằng cách sử dụng các sinh viên Đại học Columbia Các sinh viên được sắp xếp vào một căn phòng, hoặc một mình, với hai hay ba người lạ để hoàn thành một bảng câu hỏi Khi

họ đã hoàn thành câu hỏi, khói đã được bơm vào phòng qua một bức tường để mô phỏng trường hợp khẩn cấp [33] Trường hợp sinh viên được sắp xếp làm việc một mình, họ thấy khói gần như ngay lập tức (trong vòng 5 giây) Tuy nhiên, với những sinh viên được làm việc trong nhóm thì họ mất lâu hơn (lên đến 20 giây) để thông báo khói Latané và Darley tuyên bố hiện tượng này có thể được giải thích bởi các chuẩn mực xã hội về những gì được coi là phép xã giao lịch sự ở nơi công cộng Kết quả là những người đang một mình có nhiều khả năng để có ý thức về môi trường xung quanh và do đó sẽ chú ý đến người đang cần sự giúp đỡ

Trong một nghiên cứu được thực hiện bởi Abraham S Ross, những tác động của việc gia tăng trách nhiệm về sự can thiệp của người ngoài cuộc đã được nghiên cứu bằng cách gia tăng sự hiện diện của trẻ em Nghiên cứu này được dựa trên phản

ứng của 36 sinh viên nam giới với các tình huống khẩn cấp Kết quả là trên tổng số

36 nam sinh viên đại học tham gia thí nghiệm trong trường hợp khẩn cấp Họ nhận thấy khi có sự hiện diện của trẻ em thì đó cũng là lúc những bạn sinh viên này có sự can thiệp cao nhất [33]

Những phát hiện của Mark Levine và Simon Crowther (2008) chứng minh rằng: Với một tình huống bạo lực trên đường phố, sự can thiệp của người chứng kiến sẽ cao hơn nếu người bị nạn là bạn của họ còn nếu là người lạ thì sự can thiệp

đó sẽ yếu hơn Họ cũng phát hiện ra rằng vấn đề giới tính cũng là tác nhân nổi bật khuyến khích sự can thiệp của những người chứng kiến [33]

Một nghiên cứu của Robert Thornberg tiến hành năm 2007 đã đưa ra bảy lý

do tại sao trẻ em không giúp đỡ khi bạn học khác bị nạn Chúng bao gồm: Coi là chuyện tầm thường, phân ly, ưu tiên làm việc bận rộn, tuân thủ với tiêu chuẩn cạnh tranh, mô hình đối tượng, và chuyển giao trách nhiệm [33] Trong một nghiên cứu sâu hơn, Thornberg kết luận rằng có bảy giai đoạn về đạo đức của một người ngoài cuộc trong những học sinh Thụy Điển ông quan sát và phỏng vấn: (a) nhận thấy rằng cái gì là sai, tức là, trẻ em chú ý chọn lọc với môi trường của họ, và đôi khi họ không có sự điều chỉnh nếu họ đang ở trong một tình huống vội vàng hoặc quan điểm của họ bị ngăn trở, (b) giải thích một nhu cầu để được giúp đỡ, đôi khi em nghĩ rằng những người khác chỉ là chơi chứ không phải là thực sự bị nạn (c) cảm giác đồng cảm, tức là, sau khi có sự điều chỉnh (giúp đỡ) trong một tình huống cụ thể họ kết luận giúp đỡ là cần thiết, trẻ em có thể cảm thấy tiếc cho một nạn nhân đã

bị thương, hoặc tức giận về sự thương vong đó của người bị nạn (tức giận đồng cảm), (d) Thornberg đã đưa ra khung đạo đức của học sinh, ông xác định năm thành phần theo ngữ cảnh ảnh hưởng đến hành vi của trẻ trong các tình huống ngoài cuộc (tình huống, sự lạc quan, định kiến giới, xã hội và hệ thống phân cấp đạo đức), (e) sinh viên ít có khả năng can thiệp nếu họ không xác định mình như bạn bè của nạn nhân hoặc đã từng giống như các nạn nhân, hoặc nếu đó là những sinh viên có địa

vị, thành tích cao, ngược lại, với những tình huống có sự tham gia của trẻ em thì sự can thiệp cao hơn, sự giúp đỡ có khả năng thấp hơn khi có một vài người có địa vị

thấp ở xung quanh (f) động cơ cũng là yếu tố cho hành động giúp đỡ, chẳng hạn như xem xét một số yếu tố như lợi ích và chi phí có thể (g) quyết định hành động, tức là tất cả các yếu tố trên kết hợp lại thành một quyết định can thiệp hay không Quyết định hành động giúp đỡ phụ thuộc vào cá nhân đó ít hơn là phụ thuộc vào tổ hợp cân nhắc giữa cá nhân và xã hội [33]

1.1.1.2 Nhóm nghiên cứu về nguyên nhân của thái độ bàng quan

a Nhóm nghiên cứu lý giải bàng quan từ nguyên nhân khách quan

 Số người chứng kiến và hành vi giúp đỡ

Hai nhà tâm lý học của thành phố New york, Bibb Latane-Đại học Columbia

và John Darley-Đại học New York, đã thực hiện một loạt những nghiên cứu nhằm tìm ra bản chất của hiện tượng thờ ơ Họ thiết kế hai dạng trường hợp khẩn cấp và những tình huống khác nhau để xem những người nào sẽ đến và giúp đỡ Kết quả, chỉ với yếu tố số lượng nhân chứng có mặt tại hiện trường xảy ra sự việc chúng ta cũng có thể dự đoán được hành vi trợ giúp [20]

Các nghiên cứu khác đều cho thấy mối liên hệ giữa đám đông và hành vi giúp đỡ Ví dụ thực nghiệm của Bickman và cộng sự (1973) tìm hiểu hành vi nhặt phong bì bỏ vào hòm của sinh viên ở hai trường đại học của Mỹ [5, tr.1] Thực nghiệm của Latane & Darley (1970), Latane & Dabs (1975), Latane & Nida (1981) tìm hiểu trong điều kiện như thế nào thì cá nhân sẽ lên tiếng ngăn chặn tên trộm lấy

đồ của người bán hàng [9, tr 342] Bằng nhiều nghiên cứu các tác giả chỉ ra rằng 75% người ta sẽ giúp đỡ khi chỉ có một mình họ quan sát, nhưng chỉ có 53% số người hỗ trợ khi có mặt của những người khác [9, tr 342]

Các thực nghiệm cho thấy số người chứng kiến càng đông ở một địa điểm nhất định thì tinh thần hợp tác và trách nhiệm của con người càng ít Thực nghiệm

lý giải ở những khu dân cư đông đúc con người thường cảm thấy cô đơn và vô danh Họ không quan tâm giúp đỡ ai đó ngoài tự lo cho bản thân mình Nếu bị tấn công trên một con phố vắng chỉ có một nhân chứng duy nhất, có lẽ Genovese đã

có thể sống Theo LaBon con người của đám đông thường có đặc trưng trung bình

và những phẩm chất khác mà trước đây không xuất hiện [19]

Tác giả Pilliavin và Rondin năm 1969, tiến hành nghiên cứu nhằm xác nhận xem điều gì xảy ra khi người khác gặp khó khăn trong đời sống thực Kết quả dù nạn nhân có vẻ rất say họ cũng chỉ nhận được 50% sự giúp đỡ, nhưng nếu anh ta ốm 95% số người nhìn thấy đến giúp đỡ [ 5, tr 86]

Nghiên cứu của tác giả Darley và Latane (1970) về người đi xin tiền những người trên phố với các lý do khác nhau Kết quả với những lý do hợp lý như bị móc túi thì 70% số người được hỏi cho tiền nhưng khi xin tiền mà không nêu lý do chỉ

có 34% người được hỏi cho tiền [5, tr 86]

 Áp lực thời gian của người giúp đỡ

Hai tác giả Jonh Darley và Daniel Batson đã tiến hành thực nghiệm nhằm kiểm chứng xem yếu tố thời gian có ảnh hưởng như thế nào đối với hành vi giúp đỡ của sinh viên nghiên cứu tâm thần học Kết quả chỉ có 10% dừng lại giúp đỡ khi bị hối thúc về thời gian Trường hợp nhận được thông báo là họ có thêm thời gian thì 63% dừng lại giúp đỡ Mặc dù hầu hết câu trả lời nhận được trong bảng hỏi trước

đó “tại sao học lại chọn ngành tâm thần để nghiên cứu”, là mong giúp đỡ người khác Nghiên cứu cho thấy điểm số cao trong thang đo nhân cách cũng không quyết định được cá nhân đó có giúp đỡ hay không Giúp đỡ người khác có liên quan đến

áp lực thời gian khi thảnh thơi không bị thúc ép mọi người sẽ để tâm đến việc giúp

đỡ người khác nhiều hơn [5, tr 142]

b Nhóm nghiên cứu lý giải bàng quan từ nguyên nhân chủ quan

 Tâm trạng của người giúp đỡ

Thực nghiệm của các nhà tâm lý Đại học British Columbia Canada, thấy rằng nhiều người có tiền không hẳn đã hạnh phúc mà mang tiền đó cho người khác mới mới thực sự khiến chúng ta vui vẻ hài lòng [5, tr 143]

Nghiên cứu của Michel Steger và cộng sự chỉ ra người nào tham gia vào các hoạt động ý nghĩa giúp đỡ người khác sẽ cảm thấy hạnh phúc hơn những sinh viên chỉ tìm kiếm sự vui vẻ cá nhân [5, tr 169] Làm việc thiện khiến người ta cảm thấy hạnh phúc chứ không phải là vòng ngược lại – hạnh phúc sẽ khiến người ta làm việc thiện Tuy nhiên một nghiên cứu khác của tác giả Isen & Simmonds (1978), và

nhóm tác giả Fried và Berkowits lại cho rằng tâm trạng tốt bạn sẽ dễ tham gia vào hành vi giúp đỡ người khác [9, tr 338]

Các nghiên cứu đã chỉ ra lí do các cá nhân không tham gia trợ giúp người gặp khó khăn không phải họ có thái độ bàng quan, mà sự đắn đo cân nhắc là yếu tố quan trọng nhất quyết định họ không can thiệp Bên cạnh đó các yếu tố mang tính chất tình huống: Số người chứng kiến, áp lực thời gian, tâm trạng người giúp, ngoại hình, giới tính, độ tuổi người gặp nạn… cũng ảnh hưởng đến việc các nhân có hợp tác trong tình huống cần giúp đỡ

Tổng hợp các nghiên cứu trên chúng tôi thấy đa phần khách thể nghiên cứu thái độ bàng quan là người lớn, ít thấy nghiên cứu thái độ bàng quan ở học sinh Trong khi đó học sinh cũng là những thành viên của xã hội, họ có nhận thức; có xúc cảm; có tình cảm và cũng là những đối tượng dễ bị bàng quan với những hiện tượng xung quanh Bên cạnh đó nội dung nghiên cứu chủ yếu về thái độ bàng quan với các hiện tượng xã hội và con người ngoài XH, mà chủ yếu là bàng quan với người gặp khó khăn, ít thấy có nghiên cứu bàng quan với các vấn đề xã hội, mà đặc biệt là chưa có nghiên cứu nào về thái độ bàng quan trong gia đình Hơn nữa gia đình là một nhóm xã hội, có ảnh hưởng không nhỏ tới sự phát triển chung của xã hội, quan

hệ gia đình cũng là một loại quan hệ xã hội đặc thù Nó nằm trong những mối quan

hệ cốt lõi tạo nên các hiện tượng xã hội

Vậy thái độ bàng quan của trẻ VTN trong gia đình có mang bản chất của thái

độ bàng quan xã hội hay không? Các yếu tố ảnh hưởng đến thái độ bàng quan gia đình có giống như bàng quan xã hội không? Đó là lý do vì sao cần phải có một công trình nghiên cứu khoa học cụ thể về vấn đề này

1.1.2 Nghiên cứu ở Việt Nam về thái độ bàng quan

1.1.2.1 Nhóm nghiên cứu về bàng quan xã hội

a Thái độ bàng quan với người gặp khó khăn

Công trình nghiên cứu cấp Thạc sỹ của tác giả Vũ Thị Huệ về “thái độ bàng quan của người dân với các hiện tượng xã hội” Đã tập trung nghiên cứu và lý giải

vì sao người dân bàng quan với các hiện tượng xã hội Đề tài đã đưa ra các thực

nghiệm và thực hiện một cách khách quan tại các địa điểm đông dân cư nhằm kiểm chứng cho các giả thuyết đề ra Tác giả sau khi tiến hành các phương pháp kiểm nghiệm đã đưa đến kết luận: Thái độ bàng quan xã hội là phản ứng đánh giá tiêu cực của cá nhân (không liên quan, không có trách nhiệm, không giúp đỡ) một người đang gặp khó khăn, được thể hiện qua nhận thức bàng quan, cảm xúc bàng quan và hành vi bàng quan Thái độ bàng quan góp phần định hướng hành vi không giúp đỡ của cá nhân Nghiên cứu chỉ ra sự phát triển của xã hội đã làm ảnh hưởng đến cách cá nhân cư xử với nhau Tuy nhiên những nhận định con người ngày nay vô cảm là không đúng Lí do các cá nhân không tham gia trợ giúp người gặp khó khăn không phải họ có thái độ bàng quan, mà sự đắn đo cân nhắc là yếu tố quan trọng nhất quyết định họ cá nhân không can thiệp Bên cạnh đó các yếu

tố mang tính chất tình huống: Số người chứng kiến, áp lực thời gian, tâm trạng người giúp, ngoại hình, giới tính, độ tuổi người gặp nạn… cũng ảnh hưởng đến việc các nhân có hợp tác trong tình huống cần giúp đỡ [10, tr 27]

Đây là một trong số ít công trình nghiên cứu khoa học ở Việt Nam có đề cập đến thái độ bàng quan xã hội Công trình đã có đóng góp rất lớn cho các nhà

xã hội trong việc xây dựng con người mới, xã hội mới, tránh xa các hệ lụy tiêu cực

từ thời đại

Tìm hiểu các bài báo viết về thái độ BQ xã hội, chúng tôi thấy có rất nhiều bài báo trong khoảng thời gian gần đây lên án việc con người bàng quan với nhau Cụ thể: Báo viết về tình trạng hôi của khi người khác gặp nạn: ( bài viết của tác giả Thanh Hà đăng trên báo Tiền Phong số ra ngày 8/6/2014; bài viết của tác giả Hà Đoàn, báo Tiền Phong, số ra ngày 2/7/2013 về việc chiếc xe tải chở bia bị lật; bài viết của báo Pháp Luật TP HCM ngày 16/6/2013 về việc người đi đường tranh nhau lượm tiền rơi của bị hại ) Tuy những hành vi được liệt kê trên đây, dù được báo chí

đề cập nhiều, nhưng chưa được đánh giá một cách hệ thống từ góc độ khoa học

b Thái độ bàng quan với chính trị

Ở Việt Nam chúng tôi không tìm thấy nghiên cứu chính thức nào nói về sự thiếu quan tâm của người dân với chính trị, nhưng cũng có những bài viết, chứng cứ

lý giải người dân bàng quan với chính trị, đặc biệt là giới trẻ

Thực trạng bầu cử tại Việt Nam là minh chứng cho sự thờ ơ chính trị Các báo cáo luôn đảm bảo trên 90% cử tri tham gia bầu cử, nhưng cử tri không quan tâm đến đại biểu được bầu ra là ai? Gạch tên người này hay người khác dưới sự hướng dẫn Tồn tại tình trạng một người bỏ phiếu hộ nhiều người khác

Hay theo trích dẫn từ một bài phóng sự của hãng tin EUTERS/ Kham tại Việt Nam ngày đăng ngày 22/01/2011: Bài phóng sự có đề cập đến việc giới trẻ Việt Nam liệu có thờ ơ với chính trị hay không? Mở đầu với cuộc trò chuyện của phóng viên cùng một số bạn trẻ tại một quán cafe Hà Nội Nhi, 18 tuổi, không hề biết rằng sự kiện quan trọng được tuyên truyền rầm rộ nào đã diễn ra trong hai tuần vừa qua (ĐHĐCSVN XI) Phạm Thị Diệp, 17 tuổi, thì thừa nhận cô cảm thấy hết sức xa lạ với những nhà chính trị (hiện đương chức) quá già nua này Lê Văn Hiếu,

18 tuổi, sinh viên thuộc Học viện Quan hệ Quốc tế cho biết: để thăng tiến trong nghề nghiệp, có được thẻ (đảng viên đảng CSVN) là cần thiết Thế nhưng, sinh viên này cũng thừa nhận, anh không quan tâm đến chuyện chính trị, vì chỉ muốn làm thương mại Hiện nay còn rất nhiều 8X, 9X không thể phân biệt nổi Ban chấp hành trung ương Đảng, Ban Bí thư, Bộ Chính trị; không biết Đảng uỷ, Hội đồng nhân dân, Ủy ban nhân dân các cấp là như thế nào? [36]

Giới trẻ ngày càng bàng quan với sách, đặc biệt là những cuốn sách về chính trị, xã hội, khoa học? Nếu có đọc báo, xem truyền hình, lướt web thì 8X, 9X cũng

có xu hướng tìm đến những góc giải trí, những thông tin về đĩa CD, bộ phim mới, những phiên bản game, hay chát với bạn bè Chứ ít ai định tìm hiểu xem Việt Nam hôm nay có sự kiện gì, Quốc hội đang họp thông qua dự thảo luật nào, tiến trình gia nhập WTO của Việt Nam đã đi đến đâu, để từ đó đặt ra những câu hỏi tại sao, như thế nào, nhằm chuẩn bị hành trang cho mình một cách tự tin [36]

Thế hệ những người dưới 25 tuổi chiếm một nửa dân số Việt Nam nhưng đa phần họ lại khá bàng quan, thờ ơ với những vấn đề liên quan đến chính trị Có lẽ những lý do trên là nguyên nhân khiến nhiều người dân thờ ơ với việc bầu ra người đại diện cho quyền lợi của mình [36]

c Thái độ bàng quan với pháp luật

Nghiên cứu của tác giả Nguyễn Đức Lam (2010) chỉ ra rằng nguyên nhân khiến pháp luật không được quan tâm như: Tâm lý người dân cho rằng ra pháp luật

là điều gì ghê gớm, nghiêm trọng, tổn tại thanh danh; ra pháp luật là hạ sách cuối cùng, mọi người vẫn thích tự giải quyết với nhau hơn; việc tuyên truyền và phổ biến pháp luật không có, nếu có thì là hình thức, ấu trĩ và nhàm chán; luật pháp được xây dựng chưa đáp ứng được nhu cầu của người dân mà chỉ đảm bảo hệ thống pháp luật

đủ cho xã hội; tòa án áp dụng pháp luật đôi khi không được công minh là những nguyên nhân dẫn đến người dân ác cảm và thờ ơ với pháp luật

Kết quả khảo sát ý kiến người dân về thái độ tiêu cực của cán bộ công chức

khi tiếp xúc với người dân cho thấy: có 60% người trả lời “không quan tâm” Tác giả Phạm Phụng Tường (2004) lý giải “đây không phải là điều khó hiểu mặc dù đó

là nỗi khổ của người dân Bởi vì người dân luôn gặp thái độ tiêu cực khi tiếp xúc với cán bộ công chức, ý kiến phản hổi của họ không được giải quyết triệt để, cán bộ công chức chưa coi người dân là đối tác khi đến với cơ quan nhà nước” [35]

Sự thiếu quan tâm đến pháp luật đã mang đến hàng loạt các hệ lụy đau lòng, không chỉ đánh giá sự thiếu hiểu biết về pháp luật mà nó còn là chỉ số để đánh giá

sự bàng quan sâu sắc không những là của người lớn mà còn là thế hệ trẻ Trong thời gian gần đây, tình trạng tội phạm giết người càng được trẻ hóa, trong đó có những

vụ khiến dư luận không khỏi bàng hoàng về thái độ thờ ơ, vô cảm đến đáng sợ thế

hệ trẻ Tìm hiểu về vấn đề này, chúng tôi thấy có rất nhiều tác phẩm báo chí lên án, phản ánh về tình trạng vi phạm pháp luật, xem thường pháp luật do thiếu hiểu biết , bàng quan với pháp luật của thế hệ trẻ gây ra, như: Bài viết của tác giả Hà Anh – Văn Giang đưa tin về vụ thảm sát tiệm vàng Ngọc Bích, tiếp theo đó là vụ hâm mộ sát thủ Lê Văn Luyện của một nhóm các bạn thiếu niên )

Những hành động phạm tội man rợ, vô tâm, tàn nhẫn ấy không chỉ cho thấy

có một bộ phận không ít giới trẻ, đặc biệt là trẻ vị thành niên có xu hướng thờ ơ, bàng quan với sinh mệnh của con người, với cuộc sống của nạn nhân, với xã hội

cũng như cuộc sống của chính bản thân họ mà còn đánh giá sự nhận thức yếu kém

về mặt pháp luật

d Thái độ bàng quan với văn hóa truyền thống

Lịch sử ghi lại truyền thống văn hóa của dân tộc Hiểu về lịch sử khiến cá nhân tham gia giữ gìn bảo tồn văn hóa truyền thống Không biết lịch sử cũng là một hình thức bàng quan với văn hóa truyền thống Một nghiên cứu thực hiện với 1.800 người tham gia trên địa bàn TP HCM cho thấy kết quả như sau: có 40,75% không biết sự kiện lịch sử hoặc lai lịch nhân vật lịch sử của con đường mình đang sống; 43% cho rằng Việt Nam có 100 dân tộc khác nhau, 23% kể sai hoặc không kể được tên một di tích lịch sử văn hóa cũng như di tích lịch sử trên địa bàn thành phố

Bàng quan với văn hóa dân tộc còn thể hiện qua sự thờ ơ với các lễ hội, phong tục truyền thống, âm nhạc dân tộc; qua việc không thích nói tiếng dân tộc, không thích mặc trang phục dân tộc thậm chí không thích nghề truyền thống Ông Hoàng Trung Thuấn lý giải: “nguyên nhân là do các cơ quan văn hóa, ban tổ chức lễ hội truyền thống, tổ chức ngày lễ lớn còn mang tính chất hình thức mà chưa chú trọng đến phần hội Nếu không tổ chức các trò chơi để các bạn trẻ được chơi và vui theo đúng nghĩa thì giới trẻ quay lưng là dễ hiểu”

Ông Vũ Quốc Tuấn -Chủ tịch hiệp hội làng nghề Việt Nam nhận xét: “ nhiều lớp dạy nghề mở ra còn không thu hút được cả học viên nên khó khăn để giữ được chân lao động ở lại với nghề”

Nguyên nhân của tình trạng trên được nhiều người lý giải là do sự thiếu quan tâm giáo dục trong gia đình, nhà trường về văn hóa truyền thống, các chương trình văn hóa truyền thống mang tính chất hình thức không hấp dẫn

e Thái độ bàng quan với bảo vệ môi trường

Môi trường tự nhiên là sự sống của nhân loại Ô nhiễm môi trường là thực trạng báo động trên toàn thế giới Con người đã và đang chung tay bảo vệ môi trường sống của chúng ta Tuy nhiên, vẫn tồn tại tâm lý cho rằng môi trường là của chung, nên ý thức bảo vệ môi trường chưa được nâng cao Một số nhà máy, xí nghiệp thiếu công nghệ xử lý rác thải đã gây bệnh tật cho người dân

Lý giải sự bàng quan của con người với việc bảo vệ môi trường Tác giả Huỳnh Học Bá (2012) cho rằng: “người dân tỏ ra thờ ơ thiếu tinh thần hợp tác với Nhà Nước trong việc bảo vệ môi trường mà đặc biệt là các bạn trẻ Một số người khác lại cho rằng việc bảo vệ môi trường là trách nhiệm của nhà nước, chính quyền

mà không phải là của mình Do đó người dân thiếu trách nhiệm trong bảo vệ môi trường, thậm chí còn tham gia hủy hoại như chặt phá rừng, khai thác tài nguyên bừa bãi” Một nguyên nhân khác là sự thiếu trách nhiệm của các doanh nghiệp Họ thờ ơ với các hoạt động bảo vệ môi trường hoặc tham gia mang tính hình thức Tiêu biểu chương trình “Mỗi doanh nhân - một cam kết” do CLB Giam đốc điều hành Việt Nam (VietNam CEO Club), phát động nhằm hưởng ứng sự kiện “ Giờ trái đất 2012

” chỉ có 4 doanh nghiệp tham gia trong 60 thư mời được gửi đi

f Thái độ bàng quan với hành vi bao lực học đường

Cuộc khảo sát trên 496 học sinh tại 8 trường THCS và THPT ở TP Quy Nhơn- Bình Định do thạc sĩ Đinh Anh Tuấn- Đại học Quy Nhơn thực hiện gần đây cho biết có 66,3% học sinh từng bị bạn học nói xấu, đe dọa; 2,2% học sinh bị bạn dùng hung khí tấn công Khi chứng kiến bạo lực học đường, 53,5% học sinh tỏ ra bàng quan (30,9% học sinh chọn cách bỏ đi nơi khác, 22,6% học sinh đứng xem); chỉ 17,8% học sinh can thiệp nhưng ở mức độ vừa phải, 58,6% học sinh thú nhận có hành vi bạo lực do bị bạn bè nói xấu, xúc phạm; 34,3% học sinh từng bị bạn chửi mắng và sỉ nhục; 27,8% học sinh bị bạn đánh Nữ sinh sử dụng bạo lực bằng ngôn ngữ chiếm 82,1% Nam sinh chọn bạo lực bằng hành động chiếm 52,3% Tình trạng xúc phạm nhau ở học sinh THCS cao hơn THPT, lần lượt là 71,8% và 51,7% Những số liệu trên được đưa ra tại hội thảo “Thực trạng và giải pháp ngăn chặn bao lực học đường trong trường phổ thông” do Viện Nghiên cứu Giáo dục của Đại học

Sư phạm TP.HCM tổ chức sáng 24-12 [37]

Tình trạng bạo lực học đường hiện nay là phổ biến, nghiêm trọng và đáng báo động Đó là hiện tượng không chỉ diễn ra một vài nơi mà rộng khắp trên cả nước Không chỉ diễn ra ở thành thị mà còn cả nông thôn Không chỉ thi thoảng mà diễn ra hàng ngày Không chỉ giữa nam sinh với nam sinh mà còn giữa nữ sinh với

nữ sinh Không chỉ giữa học sinh này với học sinh kia mà còn cả nhóm học sinh vây đánh một học sinh Không chỉ giữa học sinh với học sinh mà còn cả thầy cô giáo hành hạ học sinh, hoặc học sinh đuổi đánh thầy cô giáo… Đặc biệt, nhiều bạn còn quay video tung lên mạng để khoe với mọi người chiến công hiển hách và oai hùng của mình… Đau lòng hơn cả là hiện tượng bạo lực ấy diễn ra giữa thanh thiên bạch nhật, trước mắt thiên hạ, và trước sự bàng quan đến vô cảm của mọi người

1.1.2.2 Nhóm nghiên cứu về các yếu tố ảnh hưởng đến thái độ bàng quan

a Nhóm nghiên cứu nguyên nhân chủ quan

 Nhận thức

Có rất ít nghiên cứu về nhận thức trong mối quan hệ với thái độ bàng quan ở Việt Nam Nhưng cũng có những quan điểm, bằng chứng lý giải về việc nhận thức

có ảnh hưởng tới thái độ của cá nhân

Theo bà Phan Thị Mai Hương viết trong cuốn cách ứng phó của trẻ VTN với hoàn cảnh khó khăn: “Tự ý thức phát triển được xem là đặc điểm nhân cách nổi bật ở lứa tuổi này Các em đã ý thức được mình là một nhân cách độc lập, có quyền được tin cậy, được tôn trọng như những người lớn… Đa số các em nhận thức được những thay đổi diễn ra trong cơ thể của mình vào thời kỳ này Tuy nhiên, do những khó khăn tạm thời về mặt tâm sinh lý, các em còn rất dễ bị kích thích, khó làm chủ được những ứng xử và hành vi của mình” [12, tr 101] Điều này lý giải tại sao trên thực tế có một số các bạn trẻ tuổi VTN có những hành vi, cảm xúc không bắt nguồn từ nhận thức hoặc ngược lại Một số các bạn nhận thức được việc mình cần phải làm nhưng lại không biết cách làm hoặc rồi quên luôn bởi những thứ hấp dẫn khác, vì đôi khi các bạn rất khó làm chủ dược cảm xúc và hành vi của chính mình

Trên tạp chí Tâm lý học số 3, 2007 có trích dẫn: theo nhận xét của bà Nguyễn Thị Minh Tâm: “Nguyên nhân chủ yếu gây nên tình trạng phạm tội ở trẻ VTN là do chưa nhận thức kém về đời sống xã hội cũng như thiếu hiểu biết về pháp luật của giới trẻ” [22]

Như vậy, sự thay đổi nhanh chóng về tâm sinh lý, khiến trẻ VTN có nhiều biểu hiện vừa mang tính người lớn nhưng lại có nét trẻ con Nhu cầu thể hiện tính người lớn, những nhu cầu mới phát sinh khiến các em không còn đủ các kiến thức

để giải quyết Các em dường như đang mày mò để giải quyết chúng dẫn đến hiện tượng có hàng loạt các bạn trẻ VTN vi phạm pháp luật, có những hành động chưa khớp với chuẩn mực của gia đình, nhà trường và xã hội Điều đó cho thấy các em có một lỗ hổng rất lớn trong nhận thức, nó làm ảnh hưởng không nhỏ đến việc bộc lộ cảm xúc cũng như định hướng hành vi ở các em, trong đó không ngoại trừ nhận thức về các vấn đề trong gia đình

 Nhóm nghiên cứu về niềm tin

Nhóm nghiên cứu về các yếu tố ảnh hưởng đến lòng tin của các thành viên trong gia đình Tạp chí Khoa học, ĐHGQHN Nghiên cứu này đã đưa ra khảo cứu ban đầu về những yếu tố ảnh hưởng đến lòng tin của cá nhân với thành viên gia đình trực tiếp Một trong những thành tố của lòng tin xã hội Dựa trên khảo sát quy

mô lớn ở 1430 gia đình của 5 tỉnh trên cả Miền Bắc, Trung và Nam Nghiên cứu đã chỉ ra chỉ số lòng tin của cá nhân cao nhất với bố mẹ, tiếp đó với con, với chồng và sau đó là anh/ chị/ em ruột Kết quả mô hình hóa các yếu tố ảnh hưởng thuộc cấp độ

cá nhân, cấp độ gia đình và cấp độ xã hội đến lòng tin của cá nhân Việc đánh giá thành công về hôn nhân, công việc ổn định, mức độ viếng thăm bố mẹ thường xuyên, sự cảm nhận về tình cảm, sự đoàn kết … là những nguyên nhân ảnh hưởng đén lòng tin của cá nhân với các thành viên trong gia đình [23]

Đây là một trong số ít các công trình nghiên cứu về niềm tin ở Việt Nam Nghiên cứu đã chỉ ra một khía cạnh khác của niềm tin, cũng như vai trò của nó Tuy nhiên, vẫn chưa đề cập đến niềm tin có ảnh hưởng như thế nào đến thái độ bàng quan

Tổng hợp các quan điểm trên cho thấy nhận thức, niềm tin có ảnh hưởng mạnh mẽ tới thái độ của con người, đặc biệt là của trẻ VTN, nhưng chưa rõ bản chất của các hành vi biểu hiện bàng quan ở trẻ, chưa rõ biểu hiện của thái độ bàng quan trong gia đình, chưa rõ các yếu tố ảnh hưởng đến thái độ bàng quan gia đình Nên

các câu hỏi nghiên cứu đều chưa rõ câu trả lời Vì vậy, chúng tôi tiến hành nghiên cứu này để trả lời các câu hỏi nghiên cứu

b Nhóm nghiên cứu nguyên nhân khách quan

 Ảnh hưởng của quá trình đô thị hóa

Theo ông Trịnh Hòa Bình ( viện xã hội học) sự hối hả của cuộc sống làm cho con người mất đi tính nhân văn, mối quan hệ của con người xã hội hiện đại trở nên

xơ cứng Mặt khác đô thị hóa khiến con người rối loạn niềm tin, đứt gãy hệ giá trị,

xã hội để cái giả cái ác lên ngôi Đó là những lý do khiến mối người phải tự điều chỉnh, thu mình lại, ít chia sẻ hơn, không dám hi sinh, vị tha nữa [38]

Bà Nguyễn Thị Minh cho rằng: tốc độ đo thị hóa ngày một nhanh, lối sống theo kiểu “đèn nhà ai nấy sáng”, sự phân hóa giàu nghèo, sự lên ngôi của chủ nghĩa vật chất, tính vị kỉ, khiến mọi người chỉ chăm lo cho hạnh phúc của bản thân hặc gia đình mình Vì thế khi có người gặp nạn, người ta do vô tình không để ý hoặc cố tình thờ ơ coi không phải là việc của mình [38]

Đô thị hóa đã mang lại cho con người một cuộc sống tiện nghi, đầy đủ hơn Tuy nhiên mặt trái của đô thị hóa là rối loạn niềm tin, đứt gãy hệ giá trị xã hội để cái giả cái ác lên ngôi khiến cá nhân trở nên thu mình trước một hành động tốt [10, tr 9]

 Ảnh hưởng của quá trình xã hội hóa cá nhân

Theo Vũ Văn Trình (2011) cho rằng: hiện nay cha mẹ ít dành thời gian để giáo dục con cái sống có trách nhiệm, yêu thương người khác Đứa trẻ lớn lên chỉ biết nhận mà không biết cho, chỉ quan tâm đến người "của mình" và cho phép bản thân bỏ qua các mối quan hệ "ngoài luồng” Hơn nữa bản thân cha mẹ không là tấm gương học tập cho trẻ Tại trường học, nhà trường chưa dành đủ sự quan tâm đến giáo dục nhân cách Một số thầy cô trong trường chưa là tấm gương cho trẻ học tập [39] Quá trình xã hội hóa này dần dần hình thành và nuôi dưỡng lối hành xử thô bạo, thiếu tình thương vô cảm ở trẻ Do vậy, theo tác giả này thì sự thay đổi của quá trình xã hội hóa đã hình thành nên những cá nhân bàng quan

 Ảnh hưởng của cơ chế quản lý xã hội

Tác giả Kỳ Duyên, Toàn Nguyễn cho rằng: khi chế tài pháp luật đủ mạnh, con người sẽ nhận thức rõ ràng hành động vô cảm là đi ngược đạo lý, vi phạm pháp

luật và có thể chịu hình phạt thích đáng Chỉ trong một xã hội kỷ cương vững mạnh, con người mới có thể ứng xử theo những tiêu chuẩn cần có [40]

1.1.2.3 Thái độ bàng quan trong gia đình

Khi tìm hiểu về đề tài chúng tôi thấy các nghiên cứu chính thức về thái độ bàng quan trong gia đình chưa có Nhưng có những bài viết, chứng cứ lý giải ngày nay con người mà đặc biệt là giới trẻ đang có sự bàng quan với những vấn đề trong gia đình Trong gia đình có nhiều dạng bàng quan tương ứng với nhiều đối tượng bàng quan Có thể đó là sự bàng quan với gia đình của chính những bậc cha mẹ, nhưng cũng có khi đó lại là thái độ bàng quan của những người con trong gia đình

Họ bàng quan với người thân, giữa các thành viên trong gia đình không quan tâm đến nhau hay đơn giản hơn là họ bàng quan với công việc nhà cũng như với các trách nhiệm của bản thân họ trong gia đình

Ở góc độ bàng quan gia đình của người lớn chúng ta có thể bắt gặp hàng loạt các vấn đề như: Hình ảnh người cha chỉ quan tâm công việc mà không để ý đến vợ con, hình ảnh nhưng người cha, người mẹ đi công tác triền miên giao phó công việc nhà và trách nhiệm với con cái cho ông nhà hay thậm chí là người giúp việc, hình ảnh những người con khi đã làm cha làm mẹ nhưng có những cách ứng xử chưa chuẩn mực trước mặt con cái như đuổi cha mẹ ra khỏi nhà, đánh mắng và có những lời lẽ thô tục với bậc sinh thành ra mình

Trong một nghiên cứu của tác giả Nguyễn Hồng Hà về đề tài nếp sống gia đình ở khu đô thị mới, kêt quả nghiên cứu về sự tương tác trong sinh hoạt và quan

hệ thường ngày của các thành viên trong gia đình cho thấy: Trên 300 hộ gia đình thì

có tới 70.9% các gia đình có người giúp việc Tuy nhiên khi xem xét ở nhưng gia đình không có người giúp việc thì tỉ lệ phụ nữ làm việc nhà chiếm 93.3% trong khi

đó tỉ lệ người chồng làm việc nhà cỉ có 2.2% và chỉ có 4.5% cho rằng cả hai đêù phải làm việc nhà như nhau [7, tr 14]

Đây là một trong số những công trình nghiên cứu về sự tham gia công việc nhà ở các thành viên, tuy nhiên đa phần các nghiên cứu tập trung lý giải ở phạm vi người lớn, rất ít các công trình đề cập đến sự tham gia công việc nhà của thế hệ trẻ

Do giới hạn nghiên cứu của đề tài nên ở đây chúng tôi chủ yếu đề cập đến thái độ bàng quan trong gia đình của trẻ vị thành niên Đó là những người con, người cháu, người anh, người chị, người em… trong gia đình Ở họ cũng có những biểu hiện bàng quan như người lớn đó là bàng quan với công việc nhà, với người thân…

Một số các công trình nghiên cứu có đề cập đến thái độ bàng quan gia đình của trẻ vị thành niên như:

Kết quả nghiên cứu của tác giả Vũ Quỳnh Châu khi khảo sát mức độ thực hiện các công việc ở gia đình của HS THCS cho thấy: Học sinh THCS hiện nay có làm việc nhà nhưng không thường xuyên Khảo sát được thực hiện trên 656 học sinh THCS từ lớp 6 đến lớp 9 ở Hà Nội và Hưng Yên Các công việc được xác định gồm dọn nhà, nấu cơm, rửa bát, giặt quần áo, chăm sóc em, chăm sóc người ốm, đi chợ, quán xuyến việc gia đình khi bố mẹ vắng nhà, bàn bạc việc gia đình với bố mẹ, được giao tiền để chi tiêu cho gia đình [2, tr 78] Bên cạnh đó còn có sự khác biệt giữa thành thị và nông thôn được thể hiện về mức độ thực hiện công việc trong gia đình ở các em học sinh, học sinh nông thôn thực hiện thường xuyên hơn học sinh thành phố Ở từng công việc cụ thể như học sinh nông thôn làm nhiều hơn học sinh thành phố trong công việc nấu cơm, đi chợ mua thức ăn; được mẹ giao lại tiền để chi tiêu; chăm sóc em hoặc giúp anh chị làm các việc trong gia đình; tự sắp xếp một

số công việc trong gia đình khi bố mẹ vắng nhà [2, tr 84]

Trong khi đó, nhà tâm lý Ngô Đặng Minh Hằng cho biết, có tới 96% số thiếu niên cho rằng mình đã khỏe, đủ sức làm được những việc lao động chân tay bình thường Điều đó chứng tỏ rằng, tuy các em có khả năng làm được những công việc lao động đơn giản trong gia đình, có thể thay thế bố mẹ đảm nhận công việc đó, nhưng trên thực tế các em chưa phát huy được hết khả năng của mình [6, tr 121-122]

Như vậy, tình trạng học sinh không làm việc nhà khá phổ biến, đó là những công việc mà bất kì đứa con bình thường nào (có đủ sức khỏe, điều kiện để làm) trong gia đình đều có thể và có trách nhiệm phải làm, nhưng hầu như các em làm không thường xuyên, chỉ làm khi được nhắc nhở, thậm chí có trường hợp nhắc nhở

nhưng không làm, hoặc làm nhưng khá gượng ép Trong khi đó các bậc phụ huynh ngoài việc đi làm, sau khi về nhà lại phải kiêm thêm trách nhiệm của các bạn trẻ, ngoại trừ những gia đình có người giúp việc Ngoài việc nhận thức về tính trách nhiệm của mình đối với gia đình thì việc các bậc phụ huynh trang bị quá đầy đủ các điều kiện cho con cái như thuê giúp việc cũng khiến các bạn ấy ít làm việc nhà hơn

Ở những gia đình thành thị do có điều kiện về vật chất hơn cho nên họ thường bỏ tiền ra để thuê người về làm hộ, điều này dẫn đến tình trạng nhiều người con cái của

họ không biết và không cần phải làm việc nhà Như vậy, các em đã chưa thể hiện được trách nhiệm của mình đối với gia đình, hoặc có thể hiện nhưng không thường xuyên cha mẹ vẫn chưa san sẻ được các công việc nhà cho các em do các em không có cơ hội hoặc là không nhận thức được trách nhiệm mà mình phải làm Những biểu hiện đó lâu dần dẫn đến chai lì và việc các em bàng quan từ những việc nhỏ đến việc lớn diễn ra trong gia đình là điều khá dễ hiểu

Theo nhà tâm lý Trịnh Thị Mai, trẻ không làm việc nhà dễ hình thành tâm lý

ỷ lại, thiếu sẻ chia và ngại va chạm trong tương lai Việc rèn luyện tính tự lập, tính

kỷ luật, tinh thần tự giác, cách thích nghi và hoà nhập cho trẻ có ảnh hưởng tích cực tới cuộc sống trưởng thành sau này [38] Trong đó, làm việc nhà là một trong những

kỹ năng sống cơ bản và cần thiết cần được cha mẹ chú ý rèn luyện sớm Và đó cũng

là một trong những tiêu chuẩn để đánh giá việc trẻ VTN có bàng quan với các vấn

đề trong gia đình hay không

Tìm hiểu về vấn đề trên, chúng tôi thấy có rất nhiều tờ báo phản ánh về tình

trạng bàng quan, vô cảm với gia đình của giới trẻ, chẳng hạn như: “Phan Minh Mẫn

ở Bình Chánh, thành phố Hồ Chí Minh, đang là học sinh, ngày 9-11-2009, khi từ trường về nhà Mẫn nhìn thấy ông Phan Thế Tuyên (cha Mẫn) đang say rượu nằm ngủ dưới nền nhà Mẫn cắm dây điện vào ổ điện rồi chích vào người cha mình gây

co giật cho đến khi chết hẳn”[48] Hay“Nguyễn Thế Triều, Tiền Giang, ngày

29/8/2012, trong lúc cãi vã với mẹ Triều tức giận đã chạy xuống bếp lấy con dao chém mẹ của anh ta khiến nạn nhân tử vong tại chỗ”[49] Hơn nữa, mới đây, dư luận rất bất bình khi chứng kiến “Vũ Anh Hào khi xây được nhà mới, anh ta đuổi

mẹ ra khỏi nhà”[17, tr 5] Hay “siêu mẫu Ngọc Thúy chửi mắng bố mẹ và đuổi ra

khỏi nhà”[18, tr 7] Báo Gia đình & Xã hội số ra ngày 23/4/2014 có bài viết “căn

bệnh vô cảm với chính gia đình của giới trẻ”, bài báo có dẫn chứng về các vụ việc

vì cuồng thần tượng mà sẵn sàng từ bỏ cha mẹ…

Như vậy, giới trẻ đã dễ dàng quên đi những năm tháng được bố mẹ nuôi nấng, được ông bà chăm sóc Họ bàng quan khi sẵn sàng dùng những lời lẽ thô tục, những hành động làm tổn thương cả tinh thần và thể xác, thậm chí là cướp đi mạng sống của những người đã sinh thành, dưỡng dục nên mình như ngày hôm nay Có phải căn bệnh “bàng quan, vô cảm” đã quá “lấn sâu” và đang hủy hoại một bộ phận giới trẻ hiện nay hay không? Những lời lẽ lăng mạ người thân của các bạn trẻ kể trên đã khiến dư luận bàng hoàng về thái độ bàng quan, vô cảm của con người mà đáng báo động nhất là những đứa trẻ đang lớn

Mặc dù vấn đề mà các nghiên cứu trên cũng như các bài báo đó đề cập đến không được coi là thái độ bàng quan nhưng là những cơ sở cho thấy rằng có những biểu hiện của thái độ bàng quan nhưng chưa thành hệ thống, và chưa được đo lường

cụ thể, đặc biệt là với lứa tuổi vị thành niên Vì vậy đã đến lúc phải có một cái nhìn

cụ thể, chính xác về vấn đề này

Ngày 6/12/2012, kết quả của một cuộc thăm dò do hãng Gallup có trụ sở tại

Mỹ Theo bảng xếp hạng của hãng hãng khảo sát quốc tế Gallup công bố cuối tháng

11 – 2013 chỉ sau các nước như Nepal, Ukraina, Nga và Mông Cổ Một con số đáng báo động là: Việt Nam xếp hạng 123/176 về chỉ số cảm nhận tham nhũng và đứng thứ 13 trong bảng xếp hạng những quốc gia mà người dân ít có cảm xúc (vô cảm) nhất [42], điều đó cho thấy mức độ nghiêm trọng của căn bệnh bàng quan, vô cảm của không ít người Việt hiện nay

Xét trên góc độ tâm lý, bàng quan không phải là một chứng bệnh mà là kết quả của quá trình tác động tiêu cực từ gia đình, nhà trường, xã hội Vô cảm có thể xảy đến với tất cả mọi người, tất cả những đối tượng khác nhau, đặc biệt là đối với những người sống nội tâm hay những người luôn phải chịu đựng những thiếu thốn

về tinh thần

Xuất phát từ những hệ lụy đáng kể trên cũng như tầm quan trọng của đề tài

Từ sự thiếu vắng các nghiên cứu lý luận cũng như thực nghiệm ở Việt Nam về thái

độ bàng quan của trẻ VTN với gia đình Chúng tôi thấy việc tiến hành nghiên cứu

đề tài: "Thái độ bàng quan trong gia đình của trẻ vị thành niên " để có những lý

giải khoa học dưới góc độ tâm lý về vấn đề này

1.2 Một số vấn đề lý luận cơ bản của đề tài

1.2.1 Khái niệm cơ bản

1.2.1.1 Khái niệm thái độ

Thái độ là đối tượng phức tạp, nội hàm của nó vẫn không có sự thống nhất giữa các nhà nghiên cứu Sau khi nghiên cứu, chúng tôi thấy khái niệm về thái độ thường được hiểu theo hai hướng sau:

Các nhà tâm lý học phương Tây và Liên Xô như: WJ Thomas, F.Znaniecki; G.Allport, Newcome, D.N.Uznatze, V.N.Miaxisev, G.Clauss, K.K.Platonov…dựa trên cơ sở nghiên cứu của mình đều đưa ra các định nghĩa khác nhau về thái độ Có thể tổng quát rằng: Thái độ là sự phản ánh có ý thức của cá nhân được biểu hiện ra bên ngoài thông qua hành vi và cử chỉ, định hướng vào sự đánh giá hoàn cảnh chứ không phải vào sự thích ứng

Từ điển tiếng Việt giải thích: Thái độ là tổng thể những biểu hiện ra bên ngoài (bằng nét mặt, cử chỉ, lời nói, hành động) của ý nghĩ, tình cảm đối với ai hay đối với sự vật nào đó, một vấn đề, một tình hình [21, tr 877]

Như vậy, theo hướng này khi nghiên cứu thái độ phải xem xét thái độ trong mối quan hệ với cá nhân và xã hội, dựa trên ba thành phần cơ bản của thái độ là nhận thức- cảm xúc- hành vi

Còn gần đây, James W Kalat đưa ra định nghĩa: “Thái độ là sự thích hay không thích một sự vật hoặc một người nào đó của cá nhân, từ đó có ảnh hưởng tới hành vi của anh ta khi ứng xử với sự vật hay con người đó” Theo quan điểm này thì thái độ là những xúc cảm của cá nhân đối với đối tượng cụ thể, và những xúc cảm

đó có vai trò định hướng hành vi trong những tình huống nhất định Theo quan điểm này thì khi nghiên cứu về thái độ cần thấy sự thống nhất giữa cảm xúc với hành vi

Trên thực tế vẫn chưa có khái niệm nhất quán cho vấn đề này, nhưng chúng

ta có thể thấy có những trường hợp thái độ là sự biểu hiện ra bên ngoài của nhận thức, xúc cảm và hành vi Nhưng cũng có những lúc giữa nhận thức với xúc cảm với hành vi lại có sự khác nhau Tùy vào từng điều kiện cụ thể mà giữa chúng có sự nhất quán hay không

Trong đề tài này, chúng tôi cho rằng: Thái độ là trạng thái bên trong của cá nhân, thể hiện ra bên ngoài qua cách ứng xử và cảm xúc đối với con người hay sự việc trong những tình huống nhất định

1.2.1.2 Khái niệm bàng quan

Bàng quan: Theo từ điển Tiếng việt của tác giả Hoàng Phê; bàng quan là tự coi mình là người ngoài cuộc, coi như không dính líu [21, tr 155]

Những từ gần nghĩa với bàng quan là: thờ ơ, lạnh nhạt, dửng dưng, hững hờ,

vô cảm, thiếu thấu cảm, vị kỷ, không giúp đỡ

Như vậy, theo chúng tôi: Bàng quan là sự thờ ơ, dửng dưng, coi mình như người ngoài, không sẵn sàng hành động, không thể hiện cảm xúc trước các tình huống cần sự trợ giúp mà mình được chứng kiến, trước các trách nhiệm mà mình phải làm

1.2.1.3 Khái niệm thái độ bàng quan

Những sự việc có vấn đề trong cuộc sống xã hội được hiểu là những sự việc

có tính chất âm tính đối với đời sống, cũng như hoạt động bình thường của con người, ví dụ như bị tai nạn, bệnh tật, gặp rủi ro, biến cố, những mất mát, cả những

sự việc bất thường, những khó khăn về vật chất cũng như tinh thần, những đau khổ, những lo lắng …

Kết hợp với nghĩa bàng quan như trên, có thể hiểu: Thái độ bàng quan là trạng thái bên trong của con người thể hiện ra bên ngoài ở sự thờ ơ, dửng dưng, coi mình như người ngoài, không sẵn sàng hành động, không thể hiện cảm xúc đối với con người, hay sự việc trong những tình huống nhất định cần sự trợ giúp

mà mình được chứng kiến, trước các trách nhiệm mà mình phải làm

1.2.1.4 Khái niệm gia đình

Theo Trần Trọng Thuỷ: “Gia đình là một nhóm nhỏ liên kết với nhau bởi những mối quan hệ hôn nhân, huyết thống hoặc nhận con nuôi, tạo thành một hệ riêng biệt, tác động qua lại và giao tiếp lẫn nhau qua vai trò xã hội của từng người: là chồng, là cha, là mẹ, là con trai, là con gái tạo thành một nền văn hoá chung” [26, tr 20]

Theo cuốn Xã hội học của Phạm Tất Dong và Lê Ngọc Hùng chủ biên thì:

“Gia đình là một nhóm xã hội được hình thành trên cơ sở hôn nhân và quan hệ huyết thống, những thành viên trong gia đình có sự gắn bó và ràng buộc với nhau về trách nhiệm, quyền lợi, nghĩa vụ có tính hợp pháp được nhà nước thừa nhận và bảo vệ” [3, tr 17]

Luật hôn nhân gia đình năm 2000 quy định: “Gia đình là tập hợp những người gắn bó với nhau do hôn nhân, do quan hệ huyết thống hoặc do quan hệ nuôi dưỡng làm phát sinh các nghĩa vụ và quyền lợi giữa họ với nhau theo quy định của luật này” [16, Điều 3]

Kết hợp các cách hiểu trên, chúng tôi cho rằng: Gia đình là một nhóm xã hội, gồm những người gắn bó và ràng buộc với nhau về trách nhiệm, nghĩa vụ

và quyền lợi do hôn nhân và quan hệ huyết thống hay nuôi dưỡng

Từ góc độ của vấn đề nghiên cứu, đề tài quan tâm đến khía cạnh trách nhiệm của các thành viên gia đình đối với nhau và đối với gia đình như là 1 nhóm xã hội, cần sự ổn định và bền vững

Trách nhiệm của con cái với các thành viên trong gia đình là phải biết thương yêu, đùm bọc lẫn nhau, biết quan tâm, chia sẻ, giúp đỡ nhau trong mọi hoàn cảnh và mọi giai đoạn của đời sống gia đình, biết đóng góp sức mình vì một gia đình bình ổn và hạnh phúc

1.2.1.5 Khái niệm vị thành niên

So với các giai đoạn phát triển trước đó nói riêng và đời người nói chung, thì

ở gia đoạn này sự phát triển tâm sinh lý diễn ra với tốc độ cao và có sự đột biến về chất Trẻ phát triển rất nhanh về chiều cao, tuy nhiên sự phát triển cơ bắp lại chậm

hơn không theo kịp với sự phát triển chiều cao nên trong thời kì này có sự mất cân đối về chiều cao và cân nặng Hệ tuần hoàn và các tuyến nội tiết phát triển đáng kể tim phát triển nhanh hơn các mạch máu gây ra sự mất cân bằng và là nguyên nhân gay rối loạn chức năng trong hệ tim mạch Biểu hiện dưới các dạng như: tìm đạp mạnh, huyết áp cao, nhức đầu, hiệu quả làm việc kém Các tuyến nội tiết cũng hoạt động mạnh hơn nên gây ra sự mất cân bằng của hệ thần kinh trung ương Vì thế trẻ VTN dễ có những xúc động mạnh, thường phản ứng nóng nảy, vô cớ, hành vi bất thường Trong thời kì này các quá trình hưng phấn mạnh hơn ức chế nên các em nhiều khi không làm chủ được bản thân, khó kiềm chế cơn xúc động mạnh Đáng lưu ý là hiện tượng dậu thì, các em gái bắt đầu có kinh nguyệt và em trai có sự xuất tinh Sự phát triển về sinh lý dẫn đến sự mất cân bằng tạm thời gây ảnh hưởng đến tâm lý của trẻ, làm cho các em thấy bỡ ngỡ và bối rối thậm chí là lo lắng và hốt hoảng, các em xa lạ với chính mình và kéo theo những thay đổi về tâm tư, nguyện vọng, sở thích và nhu cầu của các em Trong trường hợp này nếu không có sự định hướng của gia đình sẽ dễ dẫn đến các em có những tư tưởng và hành vi lệch lạc [12, tr 90-91]

Xuất phát từ sự thay đổ cũng như sự phát triển về tâm sinh lý của trẻ VTN nên khái niệm vị thành niên được xác định không thống nhất

Ở Việt Nam, Theo Vụ bảo vệ sức khỏe bà mẹ và KHHGĐ thuộc Bộ Y tế thì tuổi VTN được chia thành 2 nhóm tuổi như sau: nhóm 1 từ 10 – 14 tuổi; nhóm 2 từ 15 – 19 tuổi Trong khi đó, luật pháp Việt Nam quy định vị thành niên

là trẻ dưới 18 tuổi

Còn theo các nhà Tâm lý học Việt Nam thì tuổi vị thành niên gồm hai giai đoạn là: giai đoạn học sinh THCS (hay thiếu niên) và giai đoạn học sinh PTTH (hay giai đoạn đầu của tuổi thanh niên)

Theo bà Phan Thị Mai Hương thì trẻ VTN là khái niệm dùng để chỉ những trẻ em có độ tuổi từ 12 đến 18 tuổi, lứa tuổi chuyển tiếp từ trẻ em lên người lớn [12, tr 89]

Như vậy, theo chúng tôi, khái niệm trẻ em vị thành niên: Là khái niệm dùng

để chỉ những trẻ có độ tuổi từ 11 tới 18 tuổi, là lứa tuổi chuyển tiếp từ trẻ em lên người lớn

1.2.1.6 Thái độ bàng quan trong gia đình của trẻ vị thành niên

Tổng hợp các khái niệm ở trên, có thể hiểu: Thái độ bàng quan trong gia đình của trẻ VTN là trạng thái bên trong thể hiện ra bên ngoài ở sự thờ ơ, dửng dưng, coi mình như người ngoài, không sẵn sàng hành động, không thể hiện cảm xúc phù hợp đối với người thân trong gia đình, hay sự việc trong những tình huống nhất định cần sự trợ giúp mà mình được chứng kiến, trước các trách nhiệm mà mình phải làm của người con ở lứa tuổi từ 11 đến 18

1.2.2 Các tiếp cận thái độ bàng quan

Lý thuyết học tập, bắt chước xã hội: Hai đại diện tiêu biểu của học thuyết này

là Miller và Dollar [11, tr 16] Cá nhân đặc biệt là trẻ em, trong đó có trẻ VTN có xu hướng bắt chước hành vi của người khác để tạo môi trường an toàn cho bản thân Khi ứng xử bàng quan không bị lên án đánh giá, không bị dính vào những rắc rối thì nó

dễ trở thành xu hướng được nhiều người bắt chước Theo Bandura trong lý thuyết về học tập xã hội hiện đại thì con người có xu hướng bắt chước những người nổi tiếng, thần tượng, những người mà họ kính phục Cá nhân trẻ thường bắt chước cha mẹ về cách hành xử, cách giao tiếp xã hội cũng như cách đối xử với thành viên trong gia đình, cha mẹ và người lớn chính là những tấm gương để trẻ học theo

Lý thuyết về sự củng cố: Theo Skinner củng cố làm tăng khả năng xuất hiện

một đáp ứng, trừng phạt làm mất đi một đáp ứng không mong muốn [15, tr 103] Củng cố sự bàng quan ở một cá nhân là một hình thức của củng cố sơ cấp, đó là sự thảnh thơi, không vướng bận của bản thân, không bị trừng phạt bởi dư luận, bởi pháp luật Do đó hành vi bàng quan được tái diễn Hành vi bàng quan của một cá nhân chỉ được củng cố khi hành vi đó không bị xã hội, luật pháp lên án Nếu trẻ tỏ

ra thờ ơ với gia đình nhưng không được người lớn khuyên bảo, nếu trẻ thể hiện cách hành xử thiếu chuẩn mực với người thân nhưng không bị trách phạt thì những hành

vi đó rất dễ được củng cố tiếp diễn và ngược lại

Thuyết nhu cầu của Maslow: Theo Maslow con người có năm nhu cầu và ông

chia nó thành hai nhóm (nhu cầu cơ bản và nhu cầu cấp cao) Các các nhân cần được đáp ứng nhu cầu cơ bản để sống và tồn tại trước khi vươn lên các nhu cầu cao hơn [15, tr 126] Cá nhân bàng quan với gia đình có thể được giải thích là không tham gia các công việc gia đình có thể để tránh những cảm giác tiêu cực như lo lắng không hoàn thành

nhiệm vụ, sợ bị đánh giá, so sánh và trách phạt

1.2.3 Cấu trúc của thái độ bàng quan

Trong hệ thống lý thuyết tâm lý học về thái độ hiện nay đang tồn tại hai quan điểm lý thuyết chính về cấu trúc của thái độ Mỗi quan điểm nhìn nhận về các thành phần cụ thể của thái độ là khác nhau và mối quan hệ giữa các thành phần của thái

độ cũng khác nhau Một quan điểm cho rằng thái độ có nguồn gốc từ nhận thức, từ

đó thống nhất thái độ gồm ba thành phần: Nhận thức, xúc cảm và hành vi và ba thành phần này có mối quan hệ chặt chẽ, thống nhất với nhau Quan điểm thứ hai lại cho rằng thái độ xuất phát từ xúc cảm, tình cảm và cho cấu trúc thaí độ gồm xúc cảm và hành vi, tùy vào những hoàn cảnh cụ thể

1.2.3.1 Quan điểm ba thành phần

Đại diện cho quan điểm này là nhà tâm lý học M.J Rosenberg, trong một cuốn sách viết 1956, M.J Rosenberg [47] đã đưa ra mô hình 3 thành tố, hình thành nên cấu trúc thái độ Ba thành tố đó là: nhận thức, xúc cảm và hành vi Cấu trúc này của M.J Rosenberg được phần lớn các nhà tâm lý học tán thành

Các thành tố trên tùy theo từng đối tượng và tình huống sẽ có vai trò chủ đạo

và chi phối thái độ của cá nhân một cách khác nhau và các thành tố này mang tính thống nhất cao, có mối quan hệ chặt chẽ với nhau Thể hiện sự nhất quán giữa nhận thức, xúc cảm và hành vi

1.2.3.2 Quan điểm các thành tố thái độ riêng biệt

Đây là quan điểm lý thuyết mới xuất hiện về cấu trúc thái độ, quan điểm này cho rằng ba thành phần trên của thái độ được thể hiện một cách riêng biệt, các thành phần này có thể không liên quan với nhau, điều này phụ thuộc vào những hoàn cảnh

cụ thể Đại diện cho quan điểm này là hai nhà tâm lý học Fishbein và Ajzen (1975), cho rằng khái niệm thái độ liên quan nhiều đến khía cạnh tình cảm đối với việc tán

thành hay không tán thành đối tượng và cho rằng không nhất thiết phải có sự phù hợp giữa niềm tin, thái độ và xu hướng hành vi Kết quả nghiên cứu thực nghiệm trong nhiều năm của các tác giả đã chứng minh rằng thái độ ảnh hưởng đến hành vi của con người (Fishbein và Ajzen, 2005) Điều đó đồng nghĩa những hành vi của cá nhân đều xuất phát từ cảm xúc của cá nhân đó, đó là cái gốc hình thành thái độ

James.W Kalat đưa ra định nghĩa: “Thái độ là sự thích hay không thích một

sự vật hoặc một người nào đó của cá nhân, từ đó có ảnh hưởng tới hành vi của anh

ta khi ứng xử với sự vật hay con người đó” Theo quan điểm này thì thái độ là những xúc cảm của cá nhân đối với đối tượng cụ thể, và những xúc cảm đó có vai trò định hướng hành vi trong những tình huống nhất định Theo quan điểm này thì khi nghiên cứu về thái độ cần thấy sự thống nhất giữa cảm xúc với hành vi

Như vậy, khía cạnh hành vi biểu thị người đó sẽ hình thành hành vi đối với một đối tượng, và không nhất thiết phải có sự phù hợp giữa nhận thức đến hành vi Điều này hoàn toàn ngược lại với quan điểm 3 thành phần coi khía cạnh cảm xúc nhận thức và hành vi phải nằm trong cùng một thái độ Điều này lý giải tại sao trong thực tế lại có những trường hợp “nói một đàng làm một nẻo” Đôi khi suy nghĩ lại không giống với hành động

Lứa tuổi vị thành niên là lứa tuổi có nhận thức chưa ổn định, chưa chín chắn,

ít có sự thống nhất giữa nhận thức, tình cảm với hành vi Bên cạnh đó đây lại là lứa tuổi giàu cảm xúc, có sự trỗi dậy của cảm xúc và thường hành động theo cảm tính hơn là lý tính Vì vậy, trong giới hạn nghiên cứu của đề tài, chúng tôi tiến hành nghiên cứu theo chiều hướng các thành phần riêng biệt của thái độ, trong đó nhất trí với sự thống nhất, phụ thuộc, không tách rời của cảm xúc với hành vi Tách biệt hoàn toàn với nhận thức tùy thuộc vào những hoàn cảnh nghiên cứu nhất định Như vậy, cấu trúc thái độ sẽ bao gồm sự thống nhất giữa hai thành phần:

a Xúc cảm, tình cảm bàng quan

Là những xúc cảm tình cảm thể hiện ở sự không quan tâm, không thích, không hài lòng, không chú ý, thờ ơ, không thể hiện cảm xúc… của cá nhân đến gia đình và các sự việc của gia đình

Văn hóa ứng xử trong gia đình được người Việt đề cao và rất coi trọng Trong kho tàng tục ngữ, ca dao Việt Nam cho thấy có rất nhiều câu thể hiện điều này Từ lúc mới sinh ra, con người đã được đặt trong sự gắn bó thiêng liêng của tình mẫu tử, phụ tử: “Phụ tử tình thâm”, “Xương cha, da mẹ”, “Cá chuối đắm đuối vì con” Khi khôn lớn mỗi người không thể quên công ơn dưỡng dục của cha mẹ:

“Công cha như núi Thái Sơn/ Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra/ Một lòng thờ mẹ, kính cha/ Cho tròn chữ hiếu mới là đạo con” Chữ “hiếu” luôn được đề cao trong quan hệ ứng xử với cha mẹ và được thể hiện bằng tục báo hiếu Mối quan hệ giữa cha mẹ với con cái, con cái đối với cha mẹ đã được ông cha ta nâng lên thành đạo làm cha mẹ, đạo làm con Từ mối quan hệ chủ đạo này đã hình thành nên đạo thờ ông bà tổ tiên, đạo thờ cha mẹ, góp phần nuôi dưỡng cho con người tình cảm

“Uống nước nhớ nguồn”

Trong quan hệ ứng xử, người xưa cũng đặc biệt coi trọng tình nghĩa giữa anh chị em trong một gia đình: “Anh em như chân, như tay Như chim liền cánh, như cây liền cành”, “Em thuận, anh hòa là nhà có phúc” Mối liên hệ ruột thịt là mối liên hệ thiêng liêng không thể chia cắt: “Cắt dây bầu dây bí/ Chẳng ai cắt dây chị dây em” Vì lẽ đó, ông cha ta cũng lên án nghiêm khắc những ai không giữ được

tình cảm anh em: “Người dưng có nghĩa thì đãi người dưng/ Anh em vô nghĩa thì đừng anh em”…

Những nét đẹp ứng xử trong gia đình đã hình thành nên nhiều giá trị văn hoá mang tính truyền thống của người Việt như: Sự hoà thuận, chung thuỷ, tình nghĩa, lòng yêu thương và hy sinh cho con cái, tôn trọng và hiếu lễ với cha mẹ, anh em Nhiều gia đình Việt Nam xưa nhờ biết duy trì lối ứng xử có văn hoá đã tạo ra nền nếp, kỷ cương để mọi người cùng noi theo Chính gia lễ, gia phong ấy là cái gốc của gia đình, giữ cho con người Việt Nam, gia đình và xã hội Việt Nam một sức sống mãnh liệt và sự trong sáng với cội nguồn

Đạo lý truyền thống gia đình Việt Nam lấy chữ hiếu làm trọng, thể hiện sự tâm kính của con cái đối với cha mẹ Khi cha mẹ già yếu con cái phải nuôi nấng một cách tôn kính Khổng Tử giảng giải cho học trò rằng : “Ngày nay người ta cho hiếu là có thể nuôi được cha mẹ, đến như giống chó, giống ngựa đều có người nuôi, nuôi mà không tôn kính thì lấy gì phân biệt được nuôi người với gia súc” Khổng Tử nhấn mạnh hai chữ “Sắc nan” – Có nghĩa là cái khó nhất là giữ cho nét mặt luôn luôn vui vẻ, hồ hởi tỏ ra tôn kính thì cha mẹ có ăn rau, ăn cháo vẫn vui

vẻ thông cảm với hoàn cảnh nghèo khó của con cái hơn là được ăn cơm gà, cá gỏi

mà dâu con mặt nặng, mày sưng, tiếng bấc, tiếng chì làm cho cha mẹ “Không ăn thì ốm thì gầy, ăn thì nước mắt chan đầy bát cơm”

Như vậy, sống trong gia đình, trách nhiệm của trẻ không chỉ được qui định thành văn trong các bộ luật, mà còn được qui định cả thành văn và bất thành văn trong truyền thống văn hóa của dân tộc Trách nhiệm ấy bao gồm: gìn giữ, vun đắp

và phát huy những giá trị truyền thống quý báu của gia đình; những giá trị nhân văn mới hiện nay gia đình; đạo thờ ông bà tổ tiên, đạo thờ cha mẹ; coi trọng tình nghĩa giữa anh chị em trong một gia đình; tôn trọng và hiếu lễ với cha mẹ, anh em Tóm lại bổn phận của con cái là phải hiếu thảo với cha mẹ, phải hết lòng biết ơn, yêu kính, vâng lời, phụng dưỡng, và cao nhất là đem lại hạnh phúc cho cha mẹ, thông qua những việc làm thiết thực trong cuộc sống hàng ngày

1.2.4.2 Từ góc độ luật pháp

Trách nhiệm của trẻ trong gia đình không chỉ được đề cập ở góc độ Văn hóa

mà nó còn được quan tâm, đề cập ở nhiều góc độ khác một cách cụ thể rõ ràng hơn, đặc biệt là thể hiện trong các văn bản luật

Trước hết là được quy định trong Luật Hôn nhân và Gia đình (số 22/2000/QH10 ngày 9/6/ 2000)

Luật HN&GĐ quy định trách nhiệm của trẻ về tình cảm đối với các thành viên trong gia đình: Trong quan hệ với cha mẹ: Con có bổn phận yêu quý, kính trọng, biết ơn, hiếu thảo với cha mẹ, lắng nghe những lời khuyên bảo đúng đắn của cha mẹ, giữ gìn danh dự, truyền thống tốt đẹp của gia đình Con có nghĩa vụ và quyền chăm sóc, nuôi dưỡng cha mẹ Nghiêm cấm con có hành vi ngược đãi, hành

hạ, xúc phạm cha mẹ [16, Điều 35 ] Quan hệ với ông bà: Cháu có bổn phận kính trọng, chăm sóc, phụng dưỡng ông bà nội, ông bà ngoại [16, Mục 2 - Điều 47 ] Quan hệ với anh / chị /em: Anh, chị, em có bổn phận thương yêu, chăm sóc, giúp đỡ nhau; có nghĩa vụ và quyền đùm bọc, nuôi dưỡng nhau trong trường hợp không còn cha mẹ hoặc cha mẹ không có điều kiện trông nom, nuôi dưỡng, chăm sóc, giáo dục con [16, Điều 48 ] Quan hệ với các thành viên trong gia đình (1 Các thành viên cùng sống chung trong gia đình đều có nghĩa vụ quan tâm, giúp đỡ nhau, cùng nhau chăm lo đời sống chung của gia đình, đóng góp công sức, tiền và tài sản khác để duy trì đời sống chung phù hợp với thu nhập, khả năng thực tế của mình Các thành viên trong gia đình có quyền được hưởng sự chăm sóc, giúp đỡ nhau Quyền, lợi ích hợp pháp của các thành viên trong gia đình được tôn trọng và được pháp luật bảo

vệ 2 Nhà nước khuyến khích và tạo điều kiện để các thế hệ trong gia đình chăm sóc, giúp đỡ nhau nhằm giữ gìn và phát huy truyền thống tốt đẹp của gia đình Việt Nam) [16, Điều 49 ]

Ngoài ra Luật HN&GĐ còn quy định rõ trách nhiệm của trẻ trong việc tham gia đóng góp duy trì và xây dựng gia đình, trong đó có tham gia việc nhà và tham gia hoạt động chung của gia đình

Như vậy, giữa các thành viên trong gia đình phải có sự quan tâm, chăm sóc, chia sẻ, đùm bọc, yêu thương lẫn nhau Từ góc độ tinh thần đến vật chất, thể xác

Đó vừa là mặt pháp lý vừa là mặt đạo đức nhân văn, vừa là mặt truyền thống của con người Việt Nam

Ngoài việc quy định rõ ràng trách nhiệm, nghĩa vụ của con cái đối với cha

mẹ như trên thì trong sự bàng quan của trẻ VTN đối với gia đình nhiều khi còn thể hiện ở sự thấy người thân trong gia đình rơi vào hoàn cảnh khó khăn nhưng không giúp đỡ

Trong Bộ luật Hình sự Nước CHXHCNVN, điều 102 – Chương XII (Sửa đổi

bổ sung năm 2009) có nêu rõ: Người nào thấy người khác đang ở trong tình trạng nguy hiểm đến tính mạng, tuy có điều kiện mà không cứu giúp dẫn đến hậu quả người đó chết, thì bị phạt cảnh cáo, cải tạo không giam giữ đến hai năm hoặc phạt

tù từ ba tháng đến hai năm Phạm tội thuộc một trong các trường hợp sau đây, thì bị phạt tù từ một năm đến năm năm: Người không cứu giúp là người đã vô ý gây ra tình trạng nguy hiểm; người không cứu giúp là người mà theo pháp luật hay nghề nghiệp có nghĩa vụ phải cứu giúp Người phạm tội còn có thể bị cấm đảm nhiệm chức vụ, cấm hành nghề hoặc làm công việc nhất định từ một năm đến năm năm [24, điều 102]

Như vậy, quy định này không trừ bất kì ai, những người đã có đủ năng lực chịu trách nhiệm hình sự thì đều là đối tượng thực thi của nội dung này và trẻ VTN

ở giai đoạn cuối (18,19 tuổi) cũng không ngoại lệ Nội dung này đã góp phần bổ sung, củng cố cũng như nhấn mạnh thêm việc con người nói chung và trẻ VTN nói riêng không được bàng quan với sự khó khăn của người khác, bao gồm cả người thân trong gia đình

1.3 Các yếu tố ảnh hưởng đến thái độ bàng quan gia đình

1.3.1 Các yếu tố chủ quan

a Nhận thức

Nhà Tâm lý học người Đức cho rằng: “Nhận thức là sự phản ánh hiện thực khách quan vào trong ý thức của con người, nhận thức bao gồm: nhận thức cảm tính

đích, tiêu chuẩn của nhận thức là thực tiễn xã hội” Con người hơn con vật ở chỗ là trước khi làm việc đã có nhận thức, đã xác định được mục đích hoạt động

Nhận thức có vai trò rất quan trọng đối với cuộc sống và hoạt động của con người Nhận thức là thành phần không thể thiếu trong sự phát triển của con người Nhận thức là cơ sở để con người nhận biết thế giới và hiểu biết thế giới, từ

đó con người có thể tác động vào thế giới đó một cách phù hợp nhất, để đem lại hiệu quả cao nhất cho con người Xem xét quá trình phát triển một cá thể của con người, thì một đứa trẻ khi được sinh ra, nếu nó không nhận biết được thế giới khách quan, thì đứa trẻ đó sẽ không có hiểu biết và không có nhận thức Nhận biết đi từ đơn giản, nhận biết đi từ từng thuộc tính đơn lẻ bề ngoài của sự vật hiện tượng đến những cái phức tạp, những thuộc tính bản chất bên trong

Khi đã quen thuộc con người tiếp tục nhận biết thêm về sự vật hiện tượng qua mỗi lần tiếp xúc Càng tiếp xúc với nhiều sự vật hiện tượng thì càng nhận biết được nhiều các thuộc tính khác nhau Sau đó, con người biết hợp nhất các thuộc tính đơn lẻ lại với nhau, thành một tổng thuộc tính chung của sự vật hiện tượng, xếp chúng vào thành một nhóm, tìm ra cái chung bản chất của một nhóm sự vật hiện tượng Khi đó, nhận thức của con người được mở rộng hơn, tiến lên một bước cao hơn và đã tạo ra những cấu tạo tâm lý mới Cũng khi đó, nhận thức của con người đã đi đến tư duy trừu tượng đến tư duy khái quát và có thể khẳng định tâm lý người có bản chất xã hội – lịch sử

Tóm lại, nhận thức là cơ sở, là nền tảng cho mọi sự hiểu biết của con người, nếu không có nhận thức thì con người sẽ mãi mãi ở trạng thái của một đứa trẻ sơ sinh

Nhờ có nhận thức mà con người mới có thể cải tạo được thế giới xung quanh

và cao hơn nữa là con người có thể cải tại được chính bản thân mình, phục vụ được nhu cầu của chính mình

Như vậy, nhận thức có quan hệ chặt chẽ, thống nhất với hành vi Phần lớn những nghiên cứu trước đây đều cho rằng giữa thái độ và hành vi có quan hệ nhân quả, nghĩa là thái độ của một người sẽ quyết định những gì họ làm Điều này có thể thấy rất rõ khi quan sát và giải thích các hành vi của con người diễn ra hàng ngày

Thái độ của con người chính là trạng thái bên trong, thể hiện ra bên ngoài qua cách ứng xử và cảm xúc đối với con người hay sự vật hiện tượng trong những tình huống nhất định Nhận thức là cái bên trong, là những suy nghĩ, quan điểm sống, cách ứng xử của con người

Nhận thức bàng quan gia đình thể hiện ở suy nghĩ, quan điểm mang tính thờ

ơ của cá nhân về sự tham gia của mình vào các hoạt động trong gia đình (sinh hoạt gia đình), về trách nhiệm của bản thân trong quan hệ với các thành viên khác trong gia đình (tình cảm, hành động) Nhận thức có ảnh hưởng to lớn tới việc cá nhân có bàng quan hay không đến các vấn đề trong gia đình Thể hiện ở chỗ nếu cá nhân nhận thấy vai trò, trách nhiệm, nghĩa vụ cũng như các việc mà mình phải làm trong gia đình thì cá nhân đó sẽ biểu thị thái độ từ nhận thức ấy, thông qua cảm xúc và hành vi một cách cụ thể

Trong trường hợp bàng quan thì nhận thức có ảnh hưởng, có thể quyết định trực hoặc gián tiếp tới cách ứng xử cũng như cảm xúc của cá nhân với những vấn đề xung quanh nói chung và vấn đề trong gia đình nói riêng, được thể hiện trong những hoàn cảnh và tình huống cụ thể Môi trường gia đình giống như là một xã hội thu nhỏ, trong đó cũng có các mối quan hệ và cần phải có các cách cư xử với mối quan hệ đó Vấn đề là các cá nhân có nhận thức được hay không về trách nhiệm, nghĩa vụ cũng như vai trò của chính mình trong cái xã hội thu nhỏ đó Nếu cá nhân

đó không nhận thức được thì ắt sẽ dẫn đến có những hành động, cử chỉ thậm chí là cảm xúc lệch lạc, vô cảm, thờ ơ đối với gia đình Vì vậy, nhận thức là một trong những nhân tố ảnh hưởng to lớn đến việc cá nhân có bàng quan, có những hành vi, cảm xúc bàng quan đối với gia đình hay không?

 Nhận thức về trách nhiệm

Người chưa thành niên là người chưa phát triển một cách đầy đủ về tâm, sinh

lý, khả năng nhận thức và điều khiển hành vi còn nhiều hạn chế

Tính trách nhiệm là điều phải làm, phải gánh vác hoặc phải nhận lấy về mình Ai cũng có trách nhiệm bởi mỗi người đều có một vị trí nhất định trong các mối quan hệ xã hội, như gia đình, dòng họ, địa phương, tập thể, tổ chức chính trị -