HỌC THUYẾT THỦY hỏa

HỌC THUYẾT THỦY HỎA Khái niệm thuỷ hoả: Mọi thứ trời đất dù vô hình, hữu hình vận động trời đất mà có, hay nói cách khác có giao hợp lẫn khí trời khí đất Khí trời dương, khí trời có ảnh hưởng mặt trời Đất âm, khí đất có nước đất Khí trời, khí đất khí vô hình; ánh lửa, nước khí hữu hình Vì nói khí âm dương có trung hoà lẫn khí chất Khí dương, chất âm Trong chất âm có ánh lửa thuộc dương, nước thuộc âm, khí dương có khí trời thuộc dương, khí đất thuộc âm Đó dương âm có âm dương Nội kinh viết: Trời đất lấy khí âm dương mà hoá sinh muôn vật Con người lấy khí âm dương mà nuôi sống nơi Trời đất hoá dục muôn vật phải xâm nhập khí âm dương bốn mùa, phát triển công năng: sinh trưởng, thu, tàng; để làm chung thuỷ cho muôn vật Vì trời đất lấy khí âm dương mà hoá sinh muôn vật Thuỷ hoả chỗ bình rõ âm dương, mà âm dương tính hình thuỷ hoả Như thông qua thuỷ hoả hiểu âm dương thông qua âm dương hiểu tương quan tác động lẫn thuỷ hoả 1) Thuỷ - hoả thiên nhiên Thuỷ nước, chỗ nhiều nước biển; gốc nước mặn Nước có nhiều dạng khác nhau, nhiều chỗ khác nhau: nước thể lỏng, hơi, mây, mù, sương, mưa, tuyết, nước đất, nước động vật thực vật Nước không gian: sông, ngòi, suối Hoả lửa, chỗ có nhiều lửa mặt trời Lửa có nhiều dạng khác nhau, nhiều chỗ khác nhau: lửa mặt trời, lửa lò, lòng đất, sấm, chớp Thuỷ hoả có hai mặt đối lập thể, tính, năng, dụng: 2) Sự giao hợp thuỷ hoả: Mọi sống trái đất giao thuỷ hoả Mặt trời chiếu xuống, nước bốc lên, có mây mưa- có sinh vật trái đất Nội kinh viết: "Thanh dương trời, trọc âm đất, khí đất bốc lên thành mây, khí trời giáng xuống thành mưa, mưa làm địa khí, mây làm thiên khí" Đã nói rõ khí âm dương có "hô giao" sau thành biến hoá lên mưa xuống, để hoá sinh muôn vật Ta thấy sống phải nhờ có mặt trời, có nước Nếu có mặt trời mà nước tất bị đốt khô có nước mà mặt trời tất tối tăm lạnh lẽo làm có sống Cho nên sống xuất giao tiếp lẫn thuỷ hoả Thuỷ hoả giao gọi thuỷ hoả ký tế, ký tế sinh vật Ngược lại thuỷ hoả không giao tiếp với gọi thuỷ hoả vị tế Ánh sáng mặt trời nuôi sống vật gọi ôn dưỡng, nước nuôi sống muôn vật gọi nhu dưỡng Ôn ấm nóng, nhu mát ướt làm có ôn, nhu nhờ có thuỷ hoả giao Sự sống bình thường ôn dưỡng nhu dưỡng luôn cân tương đối Ví dụ: Thân nhiệt người 370C nhờ cân hai trình ôn nhu 3) Thuỷ hoả người: Trong thể người, làm ôn dương gọi dương khí, làm nhu dưỡng gọi âm huyết Dưỡng khí, âm huyết luôn tồn hỗ lẫn nhau, hai mà một, mà hai Đó hình âm dương, thực thể thuỷ hoả giao hợp với nhân thể Thuỷ hoả tiên thiên nguồn gốc sinh người Từ nam giới (dương) nữ giới (âm), có giao hợp sinh Âm dương có giao thuỷ hoả tụ lại, bốn thứ hợp lại gọi giao khí, giao khí; thứ khí có từ ban đầu gọi nguyên khí, gọi bẩm khí tiên thiên Từ khí có bẩm khí tiên thiên phát triển thành hình thể thần khí người Hình thể âm từ thuỷ mà hoá thành, thần khí dương mà sinh Chính có âm dương; thuỷ hoả giao hoà lẫn mà thể ôn người ta 370C Mỗi âm, dương; thuỷ,hoả cân thể ôn người thay đổi ôn chết Thuỷ hoả bẩm khí tiên thiên gọi chân thuỷ, chân hoả Chân tức khí chân (chân thực, 1, số bắt đầu tạo nên số), hoá sinh người bắt nguồn từ khí chân ấy, nguồn gốc hoạt động sinh lý Chân thuỷ, chân hoả thuỷ hoả vô hình, vô hình luôn tồn hữu hình thể hữu hình Cho nên biết cách theo dõi diễn biến hữu hình Ví dụ: - Thuỷ suy không giữ hoả- hoả bốc lên: có biểu hiện: có bốc nóng, nhức đầu, hoa mắt, đỏ mặt, nóng ngực, khó thở, tim đập nhanh - Hoặc hoả suy-thiếu ôn dương, có biểu hiện: người lạnh, chân tay lạnh, ăn uống chậm tiêu, đầy bụng, ỉa lỏng, người mệt mỏi, sợ lạnh Người ta có chân thuỷ, chân hoả bẩm khí tiên thiên nên thể luôn có ôn dưỡng nhu dưỡng Nhưng để thực việc ôn dưỡng nhu dưỡng khí với huyết chân thuỷ, chân hoả Chân thuỷ, chân hoả gốc bẩm sinh từ tiên thiên mà thận làm chủ Khí huyết ngọn; sinh từ hậu thiên tâm can, tỳ phế chủ khí Có chân thuỷ, chân hoả có nguồn sinh khí huyết, có khí huyết chân thuỷ, chân hoả có công dụng hoá sinh tồn Cho nên nói đến khí có liên hệ đến hoả đến dương; nói đến huyết có liên hệ đến thuỷ đến âm Hải Thượng Lãn Ông nói; "Toàn nhan thể không hai chữ âm dương tức thuỷ với hoả, mà hai chữ thuỷ hoả tức khí huyết" Định lý học thuyết thuỷ hoả: Nguồn gốc học thuyết thuỷ hoả: Học thuyết thuỷ hoả học thuyết tâm thận Hải Thượng Lãn Ông, danh y nước ta kỷ XVIII dựa định lý xây dựng nên Trên sở Ông đưa phương pháp trị liệu "Giáng tâm hoả, ích thận thuỷ" làm phương châm điều hoà 2quá trình "thuỷ hoả", lập lại cân âm dương, làm tiêu tán bệnh tật Với phương châm Hải Thượng Lãn Ông sử dụng thành công thuốc cổ phương: lục vị bát vị để bổ thuỷ, bổ hoả; đồng thời ông người sử dụng pháp biến phương tinh thông từ thuốc để điều trị 50 chứng bệnh Ông nói: "Nhà y mà không hiểu rõ chân tướng tiên thiên thái cực, không nghiên cứu tác dụng thần diệu thuỷ hoả vô hình mà trọng dụng thuốc hay lục vị, bát vị làm thuốc thiếu sót nửa" Dịch lý học thuyết thuỷ hoả: Người xưa cho rằng: người vũ trụ nhỏ, trước hành thành người có khí âm dương cha mẹ Đó giai đoạn tiên thiên, mô hình vũ trụ giai đoạn âm dương biến ngũ hành Vì học thuyết âm dương ngũ hành học thuyết bao quát hai giai đoạn vũ trụ âm dương biến hoá ngũ hành thành giới có hình hành thuỷ sinh trước tiên, ứng với số Vũ trụ có âm phải có dương, hành hoả sinh ứng với số Tiếp hành mộc ứng với số 3, hành kim ứng với số hành thổ ứng với số Cũng vũ trụ có hành người có tạng Con người hình thành tạng thận tượng tạng với hành thuỷ, sau đến tạng khác Con người vạn vật hữu hình theo dịch học thuộc giới hậu thiên Trong tượng hình "tiên thiên bát quái" trục nam bắc hai quẻ ly khảm, tương ứng với người trục tâm thận Theo ngũ hành tâm thuộc hoả, thận thuộc thuỷ Hoả quẻ ly, phương vị phía nam; thuỷ quẻ khảm, phương vị phía bắc hậu thiên đồ Vì trục tâm thận người ứng với trục ly khảm vũ trụ Dựa theo mô hình âm dương ngũ hành định lý, Hải Thượng Lãn Ông xây dựng nên học thuyết thuỷ hoả hay học thuyết tâm thận Ông viết: "Tạng tâm thuộc quet ly, có hào âm hai hào dương" () tâm chứa máu đỏ tức chân âm Còn tạng thận thuộc quẻ khảm () có hào dương hai hào âm, tạng thận có chứa tướng hoả chân dương Tạng thận thuộc hành thuỷ tạng tâm trên; tạng tâm thuộc hành hoảthời tương giao với tạng thận Như theo quẻ "ký tế" tạng thận lại vận dụng mà tạng tâm lại truyền tống dưới" Theo ông thuỷ hoả gốc sinh người, tác dụng thần minh; thuỷ nguồn hoả, hoả chủ thuỷ Thuỷ hoả phải cân mà không nên chênh lệch, nên giao hợp mà không nên phân chia, tính hoả bốc lên, nên bắt cho xuống; tính thuỷ thấm xuống nên khiến cho lên; thuỷ lên hoả xuống gọi giao Hoả tức dương khí, thuỷ tức âm tinh; Hai thứ sánh đôi gọi âm dương hoà bình gọi thiếu hoả sinh khí, thăng Thì thuỷ hoả giúp Hoả tức khí chân dương, khí chênh lệch dương khí bị kích thích mà thành hoả; thủy với nguyên khí không sánh đôi mà sinh tượng bệnh tật Khi bàn hoả tiên thiên hậu tiên thiên, Hải Thượng Lãn Ông viết: "Loài người sinh hội dần, mà dần tức hoả Hoả dương khí, tạo hoá lấy dương khí làm chủ để sinh muôn vật, người ta lấy hoả làm cửa sinh mệnh Vì cần thiết phải nuôi dưỡng chân hoả Khí trời mở đầu hội tý, gốc hậu thiên Hoả gốc sống, dương công dụng hoả Cho nên có câu: "Trời hoả không sinh muôn vật, người hoả không sinh sống được" Trong thể người thứ hoả quân hoả, thứ hoả dưới, tướng hoả; Trong thiên nhiên hoả mặt trời hoả phần trên, hoả lòng đất hoả phần Có hoả có quang, có nhiệt, có động, có chưng bốc, có nước hoá sinh, sống Người ta vũ trụ nhỏ nằm vũ trụ lớn, hoá sinh thể cần có hoả Trong thể người tâm hoả phần Quân hoả, chủ thần minh; mệnh môn hoá hoả thận phần dưới, tướng hoả chủ sinh thành Như biết, nội kinh viết: "Tâm quân chủ chi quan, thần minh xuất yên" Tâm quân hoả, có tâm hoả tác động vào thận thuỷ có sáng suốt, minh mẫn Thần sinh tịnh khí thận lên quy vào tâm hợp thành quẻ ly, âm tinh tàng trong, dương tinh bọc hoả tâm quangminh, sáng rực soi muôn vật "Như thần tâm hoả thận âm giúp đỡ vào, đường "thuỷ tế hoả" Đường Dung Xuyên nói: "Khi mà chân tinh hợp bên chân quang phát sáng ngoài, thể thần minh xuất Vì tâm thuộc hoả có ánh sáng, tuỳ thuộc thận có khả thu nhận dẫn rộng sáng soi nhau, vạn vật sáng ra" Não bể tuỷ thận sinh Trong người ta, não ví mặt trăng; tâm ví mặt trời ánh sáng mặt trời có chiếu vào mặt trăng sáng lên Nói cách khác "thần" tâm hoả đắc thận thuỷ làm cho tâm xuất thần, tuỷ dụng tâm, tuỷ tinh khí thận tuỷ, tâm hoả soi sáng, từ sinh tri giác Đường Dung Xuyên lại nói: "Con người có tri giác thần làm chủ, mà tâm nơi tàng thần" Có thần có minh có minh có thần Tâm thời quan chủ có thần minh thời 12 quan đầu yên, tân chủ không giống thời 12 quan không yên Nội kinh viết: "Tâm quan quân chủ, chủ minh thời yên Chủ không minh thời 12 quan nguy" Trong thần chia phần: hồn phách Hồn phần dương tinh, phần linh khí Can chủ huyết mà có dương khí, dương khí tức hồn Nguồn gốc hồn sinh hào dương quẻ khảm, lại can, "can tàng hồn", không thận mà can âm dương can dương chìm âm Ban ngày hồn mắt trông được, ban đêm hồn quay can mà sinh ngủ Hồn không yên hay chiêm bao, hồn không mạnh hay khiếp sợ Phách thứ linh âm tinh Can chủ huyết bồn âm mà lại tàng hồn dương, phế chủ khí dương tàng phách âm Đó âm có dương dương có âm Chí thần sinh tinh, chí sinh tâm lẽ tâm thận giao Trương Chí Thống nói: "Lối thoát tâm gọi chí, thần sinh tử tinh, chí sinh tử tâm: Đây trường hợp giao tế nhau" Đường Dung Xuyên nói: "Chỉ lấy tác dụng gốc tâm để tàng chữa thận, dương tạng chứa tâm Thận sinh tinh xem cáo gốc ngũ tạng, tinh sinh tuỷ xem gốc xương Khi mà tinh tuỷ sung túc kỹ xảo xuất hiện, cáo dụng chí Chữ chí có nghĩa ghi nhớ, ghi vào thận thận sinh tinh, tinh hoá thành tuỷ để tàng trữ não Sự vật qua vào mắt vào tai, vào tâm du nhập vào não Tuỷ não giữ lại vật Khi ta muốn nghĩ đến vật tâm nghĩ trước vật não xuất Bởi tâm hoả ánh sáng mặt trời, gương Âm thấp não tuỷ phần ghi hình " Như thủy hoả giao tốt người có trí nhớ tốt, tâm thận phải giao có sống mệnh môn hoả phải thường bổ sung nhờ tâm Khi nói quan hệ tạng tâm tạng thận, Nội kinh viết: "Tâm hợp với mạch, vinh sắc nó, chủ thận" Đường Dung Xuyên giải: "Cái lý ngũ hành tương sinh, tương chế, chế sinh hoá Tâm thuộc hoả tạng chịu chế thận thuỷ Đây thận đóng vai trò chủ đạo cho sinh hoá tâm Tâm thuộc ly hoả ()", hào âm quẻ ly hàm chứa thuỷ quẻ khảm, tâm sinh huyết nhờ thuỷ đến giao với hoả Chỉ thuỷ có "tế" hoả công dụng hoả thành" Thận tạng thuộc thuỷ hoá, chủ tiên thiên, thận thuộc thuỷ mệnh môn hoả Hiểu thận thuỷ đây: Thuỷ nước mà chất "Thuỷ vạn vật chi nguyên", mở đầu cho cáo hình hiện, khí hoá chất phải thông qua thuỷ, nên thận thuộc thủy Thuỷ sinh phía bắc nên thận nam nhất, nên tinh thuỷ nằm thận Trong thuỷ hoả thành bằng, nên thuỷ phải có hoả hào dương quẻ khảm Thiên ông tổ, bà tổ loài người, tinh nguồn dòng sinh tồn tử Khi sinh lưu truyền nòi giống nên thận tàng tinh, nên nói chủ tiên thiên nơi tàng tinh Tiên thiên định sống, khí thận nguyên khi, âm dương thận gọi chân âm, chân dương chân thủy chân hoả nguyên dương (nguyên ban đầu) chân tả chí có mà thay được) Người ta không giống có tính khác nhờ chân này, tiên thiên chân nguyên Thuỷ âm (tĩnh), tụ lại tạo thành hình chất Hoả dương (động), tạo thành khí Con người có phần, phần khí thuộc dương sinh dụng, hình chất thuộc âm sinh thể Người ta sinh từ 4: Thuỷ, hoả, âm dương cha mẹ; thận giữ nguồn gốc Sự hoá sinh lấy gốc thận, thận gốc sinh mạng Thận thuỷ không tách rời hoả, hào quang quẻ khảm Mệnh môn hoả thận dương, ta hình dung mệnh môn hoả sinh hoá người giống lửa lòng đất Lòng lòng nước hoá sinh Hoả vô hình, ta thấy hoả diệm sơn, vào lòng đất nóng; trời lạnh đất nóng Hoả nuôi dưỡng ánh sáng mặt trời Mệnh môn hoả vô hình, ta thở khí trời ta bổ sung cho nguồn hoả Hoả mặt trời trung ương tâm, đưa xuống thận Vì tâm thận phải giao Mệnh môn hoả đạo khe đọng, nguồn động lực cho vận động nội tạng Thiếu thứ hoả tạng ngưng đọng không hoạt động Mệnh môn hoả phân bổ hoả đến tạng qua đường kinh tam tiêu Tam tiêu đưa nóng thông qua màng để chuyển dịch Tam tiêu biệt xứ nguyên khí, tạng phủ hoạt động nhờ hoả khí tam tiêu mà gốc hoả thận khí Nội kinh viết: "Tam tiêu độc chi quan, thuỷ đạo xuất từ Gốc tam tiêu quan có nhiệm vụ khai ngòi lạch nước, thuỷ đạo xuất từ Gốc tam tiêu mệnh môn Tam tiêu có khí tướng hoả, có đường kinh thủ thiếu dương, đường kinh biểu lý với âm tâm bào lạc, tướng hoả có tương thông với quân hoả Quân hoả tướng hoả luôn du hành tam tiêu, nhờ mà cho đường nước lưu thông, khuyếch tán ùn tắc Người xưa nói: "Tam tiêu đoán chi quan, thuỷ đạo xuất yên"" Tóm lại học thuyết thuỷ hoả bắt nguồn từ vũ trụ quan theo dịch học người xưa, quan niệm người vũ trụ nhỏ Trong người quẻ khảm tâm thận tương ứng với trục nam bắc trời đất thuộc ly (lửa) tâm hoá, ích thận thuỷ để điều hoà trình "thuỷ hoả" Ứng dụng học thuyết thuỷ hoả điều trị bệnh: Tất bệnh tật người, chưa có lệnh âm dương cân bằng; thuỷ hoả thiên lệch Cho nên việc điều trị phải đạt điều hoà âm dương thuỷ hoả đến mức thăng Hải Thượng Lãn Ông người hoàn thiện học thuyết thuỷ hoả ông sử dụng thuốc "lục vị" "bát vị" biến phương cách tinh thông để điều chỉnh lại thăng âm dương thuỷ hoả, nguyên nhân chứng bệnh Theo Hải Thượng Lãn Ông: "Chữa bệnh nặng đến thuỷ hoả chữa bệnh nhẹ mà đến khí huyết trèo tìm cá" Âm dương thuỷ hoả khái niệm vô hình trọng yếu học thuyết thuỷ hoả nói riêng lý luận y học cổ truyền nói chung Dựa theo lý thuyết dịch học Hải Thượng Lãn Ông ý đặc biệt vận dụng vào điều trị Theo ông: "Tính hoả thơi bốc lên, thời phải bắt cho xuống, tính thuỷ thấm xuống nên khiến cho lên, thuỷ lên hoả xuống gọi giao tức thuỷ hoả ký tế (quẻ ký tế) Hoả tức dương khí, thuỷ tức âm tinh" hai bên hỗ thời gọi âm dương hoà bình Người chân âm thịnh phải bổ dương hưng khí âm phải theo khí dương mà lên, thời bổ âm ảnh hưởng đến tỳ vị, lại tuyệt nguồn sinh hoá hậu thiên, bổ âm phải dùng thời thêm vào vị bổ dương" Thông thường để bổ âm, củng cố chân thuỷ khuyên nên dùng lục vị Còn để bổ nguyên khí, củng cố chân hoả thận (nhất người hoả lực yếu thuỷ không thăng, hoả không giáng) dùng bát vị Với người mà bệnh âm dương hư yếu nên dùng "thập bổ hoàn" để không thiên lệch Theo Hải Thượng Lãn Ông "người làm thuốc biết chăm khí huyết, lấp chỗ trống chỗ hao, loanh quanh bào chí vật tứ quân; thuỷ hoả chỗ nào, sợ thục địa nê trệ, nhục quế nóng phụ tử mạnh mà không dám dùng nhiều thầy thuốc tầm thường" ... thuỷ với hoả, mà hai chữ thuỷ hoả tức khí huyết" Định lý học thuyết thuỷ hoả: Nguồn gốc học thuyết thuỷ hoả: Học thuyết thuỷ hoả học thuyết tâm thận Hải Thượng Lãn Ông, danh y nước ta kỷ XVIII... tìm cá" Âm dương thuỷ hoả khái niệm vô hình trọng yếu học thuyết thuỷ hoả nói riêng lý luận y học cổ truyền nói chung Dựa theo lý thuyết dịch học Hải Thượng Lãn Ông ý đặc biệt vận dụng vào điều... vũ trụ Dựa theo mô hình âm dương ngũ hành định lý, Hải Thượng Lãn Ông xây dựng nên học thuyết thuỷ hoả hay học thuyết tâm thận Ông viết: "Tạng tâm thuộc quet ly, có hào âm hai hào dương" () tâm