Vấn đề gia đình qua tiểu thuyết hồ biểu chánh

Trong công trình nghiên cứu này, tác giả giới thiệu sơ lược về cuộc đời và một số tác phẩm của Hồ Biểu Chánh như Cha con nghĩa nặng, Vì nghĩa vì tình, Khóc thầm, … Trên cơ sở phân tích

TRƯỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ

KHOA SƯ PHẠM

BỘ MÔN NGỮ VĂN

HUỲNH NGỌC MINH

VẤN ĐỀ GIA ĐÌNH QUA TIỂU THUYẾT HỒ BIỂU CHÁNH

Luận văn tốt nghiệp đại học Ngành Sư phạm Ngữ Văn

Cán bộ hướng dẫn: HUỲNH THỊ LAN PHƯƠNG

Cần Thơ, 4 - 2011

1 2 Khái niệm về gia đình

1 2 1 Giới thuyết về gia đình

1 2 2 Các loại gia đình của người Việt

1 2 3 Các kiểu giáo dục trong gia đình của người Việt

1 2 4 Vai trò của gia đình trong quan niệm của người Việt

CHƯƠNG 2 HIỆN THỰC VỀ GIA ĐÌNH CỦA NGƯỜI NAM BỘ QUA TIỂU THUYẾT HỒ BIỂU CHÁNH

2 1 Gia đình với sự lưu giữ những nét đẹp truyền thống

2 2 Gia đình với sự xuất hiện các biểu hiện tiêu cực

2 2 1 Một số hiện tượng tiêu cực trong việc xây dựng gia đình

2 2 2 Một số hiện tượng tiêu cực trong đời sống gia đình sau khi kết hôn

CHƯƠNG 3 QUAN NIỆM CỦA HỒ BIỂU CHÁNH VỀ VAI TRÒ CỦA GIA

ĐÌNH VÀ VẤN ĐỀ XÂY DỰNG GIA ĐÌNH HẠNH PHÚC

3 1 Quan niệm về vai trò của gia đình

3 1 1 Gia đình là nền tảng của quốc gia

3 1 2 Gia đình là mái ấm của mỗi cá nhân

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Trong tiến trình văn học Việt Nam, bên cạnh bộ phận văn học Hán - Nôm với những thành tựu đặc sắc thì văn chương quốc ngữ Nam bộ cũng đã có những đóng góp quan trọng đối với nền văn học nước nhà Tuy văn chương quốc ngữ Nam bộ ra đời muộn hơn nhưng đã đem lại cho nền văn học một khuôn mặt mới với những đóng góp

có giá trị về nội dung và những đổi mới về nghệ thuật Trong đó, tiểu thuyết quốc ngữ Nam bộ là một bộ phận văn học có nhiều đóng góp đưa nền văn học Việt Nam bước vào con đường hiện đại Đó là những viên gạch đầu tiên xây nền tạo móng cho nền văn học hiện đại

Những năm đầu của thế kỷ XX, tiểu thuyết là một thể loại văn học được nhiều người ưa chuộng Và đối với nhân dân Nam bộ tiểu thuyết đã trở nên quá quen thuộc

và gần gũi Nó đã trở thành món ăn tinh thần không thể thiếu trong cuộc sống của họ Đặc biệt đối với những ai sống trên mảnh đất này chắc không xa lạ đối với tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh Hồ Biểu Chánh cũng là một trong những nhà văn quan tâm đến vấn đề xã hội lúc bấy giờ Đồng thời với hoàn cảnh đất nước rơi vào tay giặc, lối sống phương Tây cũng đã dần du nhập và ảnh hưởng đến cuộc sống nước ta từ trong gia đình đến ngoài xã hội Những đặc điểm văn hóa, quan điểm, tư tưởng, … của phương Tây đã có sự tác động mạnh mẽ vào đời sống xã hội Nam bộ ở cả nông thôn và thành thị Sự xen lẫn giữa hai lối sống phương Tây và phương Đông làm cho xã hội Việt Nam nói chung và Nam bộ nói riêng trở nên xô bồ, phức tạp Sự pha trộn giữa cái mới

và cái cũ trong quan niệm về hôn nhân gia đình đã gây nên những tình cảnh trớ trêu,

éo le, bất hạnh Xã hội Nam bộ đang trên đà tư sản hóa, những giá trị đạo lí truyền thống của dân tộc đã không còn giữ được nguyên vẹn, con người trong mối quan hệ gia đình đã bị ngọn gió Âu Tây tấn công mạnh mẽ làm phá vỡ đi bức tường kiên cố của gia đình truyền thống Cùng với ý thức của các nhà văn Nam bộ đương thời, Hồ Biểu Chánh đã đặt lên đôi vai của mình một nhiệm vụ quan trọng và cần thiết Đó chính là giữ gìn và truyền bá những giá trị đạo lí truyền thống tốt đẹp của dân tộc, góp phần bảo vệ những giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc Do đó, khi đề cập và nghiên cứu đến các khía cạnh được phản ánh trong các sáng tác của Hồ Biểu Chánh, ngoài những vấn đề như: kinh tế xã hội, hình ảnh người nông dân Nam bộ với cuộc sống và phẩm chất của họ, … thì vấn đề gia đình là một nội dung nổi bật bao trùm hầu hết các sáng tác của nhà văn Thông qua những đứa con tinh thần của mình, Hồ Biểu Chánh đã tái hiện lại gia đình Nam bộ vào những năm đầu của thế kỷ XX khá rõ nét với nhiều phương diện Và đồng thời qua đó nhà văn thể hiện quan niệm của mình về một gia đình với giá trị đích thực của nó

Cho đến nay đã có nhiều công trình nghiên cứu về tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh

ở cả hai phương diện nội dung và nghệ thuật Tuy nhiên các công trình nói trên chủ yếu nghiên cứu về nội dung phản ánh hiện thực xã hội và yếu tố đạo lí, còn vấn đề gia đình Nam bộ trong hoàn cảnh xã hội lúc bấy giờ chỉ được nghiên cứu một cách chung chung và khái quát Vì vậy, lựa chọn đề tài này, người viết hy vọng sẽ góp phần nhỏ

để có được cái nhìn toàn diện và sâu sắc hơn về vấn đề gia đình trong tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh Cũng như qua đề tài, người viết mong sẽ góp phần nhỏ vào việc nhìn nhận lại những đóng góp của nhà văn trong việc gìn giữ những giá trị tốt đẹp trong mối quan hệ gia đình và sự đổi mới trong cách nghĩ của nhà văn về vấn đề hôn nhân gia đình

2 Lịch sử vấn đề

Trước 1945

- Phê bình và cảo luận của Thiếu Sơn, NXB Nam kì thư quán, Hà Nội, 1933 Đây

là công trình đầu tiên có nhìn nhận và đánh giá về tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh

- Nhà văn hiện đại của Vũ Ngọc Phan, NXB Thăng Long, 1942 Trong công trình

nghiên cứu này, tác giả giới thiệu sơ lược về cuộc đời và một số tác phẩm của Hồ Biểu

Chánh như Cha con nghĩa nặng, Vì nghĩa vì tình, Khóc thầm, … Trên cơ sở phân tích

một số tiểu thuyết, tác giả đã khẳng định giá trị của tiểu thuyết gia Nam bộ Hồ Biểu

Chánh đối với quá trình phát triển của văn học nước nhà: “Dù sao, nếu đã đọc những tiểu thuyết của các nhà văn đi tiên phong từ Nguyễn Bá Học trở lại, ai cũng phải nhận rằng từ Hoàng Ngọc Phách và Hồ Biểu Chánh tiểu thuyết nước ta mới bắt đầu đếm bước vững vàng để dần dần đi tới ngày nay là lúc có thể chia ra nhiều ngả, phân ra nhiều loại” [12; tr 5]

Ngoài ra còn có Ba mươi năm văn học của Mộc Khuê, Việt Nam văn học sử yếu

của Dương Quảng Hàm Nhìn chung, các công trình nghiên cứu nói trên mới chú trọng tới vai trò và những đóng góp của Hồ Biểu Chánh trong nền văn học Việt Nam Nhưng những vấn đề về nội dung trong tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh vẫn chưa được khai thác sâu và cần phải tiếp tục nghiên cứu

Sau năm 1945

- Việt Nam văn học sử giản ước tân biên của Phạm Thế Ngũ, Quốc học tùng thư

xuất bản, Sài Gòn, 1965 Trong công trình này, tác giả đã đi sâu phân tích một số tác phẩm để từ đó đưa ra những nhận định về đặc trưng nội dung và nghệ thuật trong tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh Đây là một trong những công trình nghiên cứu khá sâu sắc

về tiểu thuyết họ Hồ so với các tác giả trước đó như Thiếu Sơn (1933), Vũ Ngọc Phan (1942)

- Những mảnh vụn văn học của Bằng Giang, NXB Chân Lưu, Sài Gòn, 1974 Tác

giả nêu lên cảm nghĩ của mình về cuộc đời của Hồ Biểu Chánh và cho biết bí quyết về

kỹ thuật tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh

- Chân dung Hồ Biểu Chánh của Nguyễn Khuê, NXB Thành phố Hồ Chí Minh,

1974 Đây là một công trình nghiên cứu đáng lưu tâm trong giai đoạn này Tác giả đã cung cấp những thông tin về thân thế và sự nghiệp của Hồ Biểu Chánh, báo chí và biên khảo, thơ ca Đặc biệt trong cuốn sách này, tác giả đã phân tích và nhận xét 15 tác phẩm tiêu biểu của Hồ Biểu Chánh, trong đó có 14 tiểu thuyết Trong khi đề cập đến một số tiểu thuyết tiêu biểu của Hồ Biểu Chánh, tác giả cũng đã đưa ra những nghiên

cứu của mình về vấn đề hôn nhân: “Về vấn đề hôn nhân, Hồ Biểu Chánh muốn chứng minh rằng có tình yêu, gia đình mới đầm ấm, vợ chồng mới tìm thấy hạnh phúc Cha

mẹ không nên vì sự cách biệt giai cấp, sự bất đồng tôn giáo mà ngăn trở tình duyên của con cái, khiến con cái nếu vì đạo hiếu mà hy sinh tình yêu thì sẽ phải đau khổ suốt đời, trái lại, nếu xem nhẹ chữ hiếu thì bị cha mẹ từ bỏ rồi phải lấn thân vào cuộc sống vất vả linh đinh Cả hai trường hợp đều tai hại” [6; tr 209]; hạnh phúc gia đình:

“Hạnh phúc lứa đôi không thể xây dựng trên sự giàu sang bất nghĩa mà phải tìm trong tình yêu chân thật” [6; tr 180], “Song nói chung, những gì tác giả muốn đề cao không ngoài sự trung hậu nhân nghĩa, thẳng ngay trong sạch Ông thành thật tin rằng chỉ những điều này mới đem lại cho người ta một hạnh phúc bền vững, còn sự giàu sang bất nghĩa thì chỉ nhất thời, không thể tạo được hạnh phúc chân thật và lâu dài”

[6; tr 263] trong tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh

- Tiểu thuyết Việt Nam hiện đại, tập I của Phan Cự Đệ, NXB Đại học và Trung

học chuyên nghiệp, 1978 Trong công trình này, tác giả tập trung nghiên cứu nội dung của tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh, những ưu điểm nổi bật trong việc phản ánh hiện thực

xã hội Nam bộ vào những năm đầu của thế kỷ XX của nhà văn

- Địa Chí Văn Hóa Thành phố Hồ Chí Minh, tập II của Trần Văn Giàu, Trần

Bạch Đằng, Nguyễn Công Bình (chủ biên), NXB Thành phố Hồ Chí Minh, 1988 Bên cạnh việc giới thiệu về cuộc đời, sự nghiệp sáng tác của Hồ Biểu Chánh, các tác giả còn tập trung nghiên cứu, phân tích những nội dung được phản ánh trong sáng tác của

Hồ Biểu Chánh Đặc biệt trong công trình này, các tác giả có phân tích sơ lược về bức

tranh gia đình trong tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh: “Về bức tranh gia đình, Hồ Biểu Chánh mô tả hầu hết phong tục gia đình Việt Nam thời Pháp thuộc, sự xung đột giữa lớp người cũ và lớp người mới, về nhiều vấn đề mà gay gắt hơn cả là hôn nhân (quyền tuyệt đối của cha mẹ trong việc dựng vợ gã chồng cho con)” [16; tr 4]

- Quá trình hiện đại hóa văn học Việt Nam 1900 - 1945 của Mã Giang Lân, NXB

Văn hóa thông tin Hà Nội, 2000 Tác giả đã có những nhận xét sâu sắc về Hồ Biểu Chánh, đặc biệt là vấn đề đạo đức trong tác phẩm của Hồ Biểu Chánh

Bên cạnh đó, những năm gần đây do việc nghiên cứu văn học được tiến triển mạnh mẽ, tình hình đất nước cũng đã ổn định nhiều sau bao năm chiến tranh Vì vậy, những công trình nghiên cứu đối với nhà văn Nam bộ Hồ Biểu Chánh ngày càng trở nên phổ biến và những đóng góp của nhà văn đối với văn học Việt Nam hiện đại ở bước đầu đổi mới được nhìn nhận đúng mực và sâu sắc hơn Ngoài những công trình nghiên cứu nói trên còn có rất nhiều bài viết trên sách báo, tạp chí văn học, internet

như Cái nhìn của Hồ Biểu Chánh về người nông dân Nam bộ in trong Bình luận Văn học, Niên giám 2006; Đời sống văn hóa ở nông thôn Nam bộ trong tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh, tạp chí văn học số 7 năm 2006; Cảm hứng thế sự - điểm gặp gỡ và khác biệt giữa tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh với tiểu thuyết của một số tác giả miền Bắc cùng thời, tạp chí văn học tháng 4 năm 2010 Các bài viết đã tập trung nhận định, đánh giá

về vai trò cũng như sự đóng góp của Hồ Biểu Chánh đối với văn học nước nhà và phân tích một cách sâu sắc, cụ thể những vấn đề tồn tại trong xã hội Nam bộ được phản ánh trong tiểu thuyết của ông

Ngoài ra, còn rất nhiều những công trình nghiên cứu, bài viết đề cập đến tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh Nhưng tập trung chủ yếu vào cuộc đời, sự nghiệp sáng tác, những vấn đề về nội dung và nghệ thuật của tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh, … Riêng về

“Vấn đề gia đình trong tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh” chỉ có một vài công trình, bài viết

đề cập sơ lược mà chưa được nghiên cứu, phân tích thật toàn diện, sâu sắc

3 Mục đích yêu cầu

Xã hội Nam bộ những năm đầu thế kỷ XX có nhiều chuyển biến mạnh mẽ về nhiều phương diện với sự du nhập của lối sống phương Tây Và hiển nhiên gia đình -

tế bào của xã hội cũng chịu sự tác động Vì vậy, vấn đề gia đình đặc biệt được các nhà

văn quan tâm và phản ánh trong tác phẩm Do đó, khi lựa chọn đề tài “Vấn đề gia đình trong tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh”, người nghiên cứu hy vọng thông qua quá trình tìm

hiểu, nghiên cứu và phân tích những tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh sẽ đạt được những mục đích và yêu cầu sau:

- Nhận rõ bức tranh hiện thực về gia đình Nam bộ giai đoạn cuối thế kỷ XIX đầu thế

kỷ XX được Hồ Biểu Chánh phản ánh trong các tiểu thuyết của ông

- Nắm được quan điểm của nhà văn về một gia đình hạnh phúc

- Khẳng định những đóng góp có giá trị trong việc truyền bá tư tưởng đạo lí và những đổi mới trong tư tưởng của nhà văn

- Khẳng định vai trò và vị trí của Hồ Biểu Chánh đối với nền văn học dân tộc

4 Phạm vi nghiên cứu

Những năm đầu của thế kỷ XX xã hội Nam bộ đã có nhiều chuyển biến mạnh mẽ Gia đình, yếu tố để hình thành nên xã hội rộng lớn không thể nằm ngoài sự tác động của lối sống phương Tây và phương Đông Vì vậy, gia đình Nam bộ đã chịu sự ảnh hưởng của xã hội trở nên đa dạng, phức tạp hơn rất nhiều Với trách nhiệm của một người cầm bút, yêu nước thương dân và luôn quý trọng những luân lí đạo đức của gia đình Việt Nam nên Hồ Biểu Chánh đã thông qua những đứa con tinh thần của mình để phản ánh gia đình Nam bộ giai đoạn cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX Đề tài nghiên

cứu là “Vấn đề gia đình trong tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh” nên trước tiên người viết sẽ

đi sâu vào tìm hiểu một số vấn đề chung về nhà văn Hồ Biểu Chánh và gia đình trong quan niệm của người Việt bao gồm khái niệm, các loại gia đình, các kiểu giáo dục và vai trò của gia đình Sau đó, người viết sẽ nghiên cứu để làm rõ những nội dung: hiện thực về gia đình của người Nam bộ qua tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh bao gồm gia đình với sự lưu giữ những nét đẹp truyền thống và gia đình với sự xuất hiện các biểu hiện tiêu cực trong việc xây dựng gia đình và sau khi kết hôn Trên cơ sở hiện thực về gia đình của người Nam bộ được nhà văn phản ánh trong các tiểu thuyết, người viết sẽ phân tích, nghiên cứu để làm rõ quan niệm của Hồ Biểu Chánh về vai trò của gia đình

và vấn đề xây dựng gia đình hạnh phúc

Do sự nghiệp sáng tác của Hồ Biểu Chánh khá đồ sộ, trong đó có đến 64, 5 quyển tiểu thuyết Và tiểu thuyết của ông đề cập đến nhiều nội dung Bên cạnh vấn đề gia đình, tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh còn phản ánh cuộc sống của nông dân, bọn địa chủ, xã hội, ái quốc, … Vì vậy, trong bài nghiên cứu này, người viết chỉ đi sâu vào tìm hiểu, nghiên cứu những tiểu thuyết có đề cập nhiều đến vấn đề gia đình làm giới hạn

nghiên cứu đề tài Một số tác phẩm tiêu biểu: Ai làm được, Ái tình miếu, Bỏ chồng, Bỏ

vợ, Bức thơ hối hận, Cha con nghĩa nặng, Cay đắng mùi đời, Con nhà nghèo, Chút phận linh đinh, Đoạn tình, Đóa hoa tàn, Hạnh phúc lối nào, Một chữ tình, Một đời tài sắc, Nhân tình ấm lạnh, Ngọn cỏ gió đùa, Khóc thầm, Kẻ làm người chịu, Tại tôi, Tân phong nữ sĩ, Tỉnh mộng, Tiền bạc bạc tiền, Từ hôn, Thầy thông ngôn

5 Phương pháp nghiên cứu

Như chúng ta đã biết, Hồ Biểu Chánh là một tiểu thuyết gia lớn ở Nam bộ và ông

đã có những đóng góp khá lớn trong việc góp phần đưa nền văn học Việt Nam bước vào con đường hiện đại Sáng tác của ông đề cập đến khá nhiều lĩnh vực và ở một hoàn cảnh đặc biệt của đất nước Đó là khi văn hóa phương Tây đang ào ạt tấn công vào xã hội Việt Nam nói chung và Nam bộ nói riêng, sự mâu thuẫn gay gắt giữa cũ và

mới, giữa những phong tục theo chế độ phong kiến và những cái mới của phương Tây Ngoài ra, sự nghiệp sáng tác của ông khá đồ sộ Riêng tiểu thuyết ông đã để lại 64, 5

quyển Vì vậy để đảm bảo cho việc thực hiện đề tài “Vấn đề gia đình trong tiểu thuyết

Hồ Biểu Chánh” được toàn diện, sâu sắc, trong bài nghiên cứu này người viết sẽ sử

dụng một số phương pháp Phương pháp nghiên cứu hệ thống để người viết trình bày,

lý giải, khái quát tổng hợp vấn đề nghiên cứu được thấu đáo, trọn vẹn hơn Phương pháp phân tích đối chiếu, đây là phương pháp nhằm tìm hiểu, phát hiện những vấn đề

về gia đình mà nhà văn phản ánh thông qua một số tiểu thuyết để qua đó người viết sẽ hiểu rõ quan niệm của nhà văn về một gia đình hạnh phúc và vấn đề xây dựng gia đình hạnh phúc Bên cạnh đó, người viết còn sử dụng phương pháp thống kê - so sánh nhằm khảo sát những yếu tố mà Hồ Biểu Chánh kế thừa trong quan niệm truyền thống của người Việt về gia đình hạnh phúc cũng như những yếu tố khác biệt để nhìn nhận, đánh giá đúng hơn về cái nhìn của nhà văn Ngoài ra, người viết sẽ kết hợp phương pháp văn học sử cùng với những phương pháp trên nhằm khẳng định, đánh giá về vị trí, vai trò của Hồ Biểu Chánh đối với văn học hiện đại Việt Nam Trong suốt quá trình nghiên cứu đề tài, người viết sẽ luôn tham khảo, lắng nghe ý kiến đóng góp của giáo viên hướng dẫn, các thầy cô, bạn học, … để điều chỉnh và hoàn thành tốt đề tài nghiên cứu

CHƯƠNG 1 MỘT SỐ VẤN ĐỀ CHUNG

1 1 Vài nét về tác giả

1 1 1 Cuộc đời

Hồ Biểu Chánh tên thật là Hồ Văn Trung, hiệu là Thứ Tiên, tự là Biểu Chánh, về sau lấy tự làm bút hiệu chính thức Ông sinh ngày 1 tháng 10 năm 1885 Quê quán tại làng Bình Thành, tỉnh Gò Công nay thuộc huyện Gò Công Tây, tỉnh Tiền Giang Ông

là đứa con thứ năm trong một gia đình nông dân nghèo và đông con, là anh ruột của hai nhà văn cùng thời Viên Hoành Hồ Văn Hiến và Thất lang Hồ Văn Lang

Thuở nhỏ học chữ Hán tại gia đình, sau học chữ quốc ngữ và chữ Pháp tại trường College de Mytho nay là trường THPT Nguyễn Đình Chiểu Năm 1905, ông thi

đỗ bậc Thành chung, sau đó ông thi vào ngạch ký lục của Soái phủ Nam kì Từ năm

1906 - 1920, ông làm ký lục khắp các tỉnh miền Tây Nam Bộ Năm 1921, ông đỗ đầu

kì thi tri huyện Năm 1927, ông làm chủ quận Càn Long thuộc tỉnh Trà Vinh Năm

1932 làm chủ quận Ô Môn thuộc tỉnh Cần Thơ Năm 1935, ông đổi về Sài Gòn làm chủ sự và kiểm soát ngân sách thành phố Năm 1936, ông được thăng Đốc phủ sứ Năm 1938, ông xin về hưu Tháng 8 - 1941, ông được Pháp mời làm cố vấn với danh hiệu Nghị viện hội đồng liên bang Đông Dương và Phó Đốc lý Thành phố Sài Gòn Năm 1945, Cách mạng tháng Tám thành công, ông lui về ở ẩn Năm 1946 sau khi tái chiếm Nam bộ thực dân Pháp lập Nam kì quốc, ông được mời làm cố vấn cho chính phủ Nguyễn Văn Thinh Sau khi chính phủ Nguyễn Văn Thinh sụp đổ, ông từ giã chốn quan trường

Theo nhận xét của các tác giả trong Bách khoa toàn thư, Hồ Biểu Chánh là một ông quan thanh liêm, thương dân Hồ Biểu Chánh cũng từng nói đến quá trình làm

quan của mình: “Tuy là tay sai của quan Pháp, song nếu mình cứ lấy lòng siêng năng ngay thẳng mà làm việc, đừng a dua, đừng bợ đỡ, phải thì ở, không phải thì đi, nói oan dám giận, nói bậy dám cãi, thì phận mình khỏi hổ, mà thiên hạ lại được nhờ nữa”

[6; tr 14]

Ông mất ngày 4 tháng 11 năm 1958 tại Phú Nhuận, Gia Định, thọ 73 tuổi

1 1 2 Sự nghiệp sáng tác

Hồ Biểu Chánh là người rất say mê với sự nghiệp sáng tác văn chương Từ năm

1922 trở đi ông viết rất liên tục đều đặn

Ông sáng tác nhiều thể loại: truyện ngắn, tiểu thuyết, thơ, cải lương, hát bội, văn

tế, tác phẩm dịch Đặc biệt ông rất thành công ở thể loại tiểu thuyết

Năm 1909, ông sáng tác truyện thơ đầu tay U tình lục Tiểu thuyết đầu tiên Ai làm được sáng tác năm 1912, xuất bản 1922

Trong nửa thế kỷ sáng tác, Hồ Biểu Chánh đã để lại một sự nghiệp văn chương khá đồ sộ: 12 tập truyện ngắn và truyện kể, 12 vở hài kịch và ca kịch, 5 tập thơ và truyện thơ, 8 tập ký, 28 tập khảo cứu, phê bình Ngoài ra còn các bài diễn thuyết và

2 tác phẩm dịch Đặc biệt ông sáng tác được 64, 5 tiểu thuyết Trong đó 18 tác phẩm được sáng tác trong thời gian 1912 - 1932 được đánh giá là có nhiều đóng góp quan trọng trong việc hình thành tiểu thuyết Việt Nam hiện đại Trong số đó phải kể đến các

tác phẩm tiêu biểu sau: Ai làm được (1912 - 1922), Chúa tàu Kim Quy (phỏng theo Bá tước Monte Cristo của Alexandre Duma, 1922), Cay đắng mùi đời (phỏng theo Không gia đình của Hector Malot, 1923), Nhân tình ấm lạnh (1925), Thầy thông ngôn (1926), Ngọn cỏ gió đùa (phỏng theo Những người khốn khổ của Victor Hugo, 1926), Chút phận linh đinh (1928), Vì nghĩa vì tình (1929), Con nhà nghèo (1930), Con nhà giàu (1931), Cha con nghĩa nặng (1929), Khóc thầm (1929), Tỉnh mộng (1923)

1 2 Khái niệm về gia đình

1 2 1 Giới thuyết về gia đình

Từ khi xã hội loài người ra đời thì gia đình đồng thời cũng được hình thành Do

đó, hai tiếng gia đình đã trở nên quá quen thuộc và gần gũi Gia đình là môi trường thân thương đối với mọi người trong xã hội Và đã là con người trong xã hội thì ai cũng có gia đình của mình Đó là một lĩnh vực tinh tế, phong phú, đa dạng nhưng không kém phần mâu thuẫn, phức tạp

Gia đình luôn là vấn đề quan tâm của mọi dân tộc và thời đại Đối với những nước phương Đông vốn quý trọng những giá trị tinh thần, tình cảm thì gia đình luôn là vấn đề quan tâm hàng đầu của xã hội Ở nước ta, gia đình luôn giữ vai trò tối trọng Văn hóa gia đình được đề cập ở nhiều phương diện của đời sống Trong đó, văn học được xem là phương tiện truyền bá văn hóa gia đình với những giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc hiệu quả nhất, đặc biệt là thể loại tiểu thuyết Đó được xem như là một giải pháp để ngăn trở sự du nhập tấn công của văn hóa phương Tây

Như chúng ta đã biết, gia đình chính là một xã hội thu nhỏ Ở đó, tồn tại nhiều mối quan hệ như quan hệ xã hội, quan hệ kinh tế, quan hệ giáo dục, quan hệ văn hóa,

… Xã hội Việt Nam tồn tại từ rất lâu và gia đình cũng được hình thành từ lâu đời Vì vây, ở nước ta đã hình thành gia đình truyền thống Gia đình truyền thống hay còn gọi

là gia đình Nho giáo Gia đình truyền thống chứa đựng nhiều yếu tố bất biến, ra đời từ

nôi văn hóa bản địa, được gìn giữ và lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác Gia đình truyền thống Việt Nam là sản phẩm của nền văn minh lúa nước và tồn tại chủ yếu

ở nông thôn

Đặc trưng cơ bản của gia đình truyền thống là nông nghiệp, nông thôn và nho giáo Và theo cách hiểu thông thường thì gia đình là một tập hợp những người cùng chung sống với nhau dựa trên quan hệ hôn nhân được pháp luật, luật tục hay huyết thống chính thức thừa nhận Trong gia đình bao gồm các mối quan hệ vợ - chồng, cha

mẹ - con cái, anh chị em ruột Dưới góc độ của pháp luật thì Luật hôn nhân và gia đình, định nghĩa gia đình như sau: “Gia đình là tập hợp những người gắn bó với nhau

do hôn nhân, quan hệ huyết thống hoặc do quan hệ nuôi dưỡng, làm phát sinh các nghĩa vụ và quyền giữa các họ với nhau theo quy định của luật này” [19; tr 13] Ngày

nay, xã hội nước ta xuất hiện kiểu gia đình hạt nhân Đó chính là gia đình chỉ gồm hai thế hệ cha mẹ và con cái Do sự tác động của hoàn cảnh xã hội và để thích nghi với cuộc sống tốt hơn nên gia đình hạt nhân chiếm số lượng khá lớn trong xã hội hiện nay

1 2 2 Các loại gia đình của người Việt

Khi xã hội loài người được hình thành thì gia đình đồng thời cũng xuất hiện Và trải qua các giai đoạn phát triển của xã hội, người Việt tồn tại hai loại hình gia đình Khi xã hội chưa khai hóa, tri thức của con người còn thấp kém trong buổi đầu hình thành Lúc đó con sinh ra chỉ biết có mẹ mà không biết cha nên xuất hiện kiểu gia đình mẫu hệ Cùng với quá trình lao động của con người càng phát triển, văn hóa dần được

mở mang và tầm hiểu biết của con người về cuộc sống cũng đầy đủ hơn Do đó, người

ta đã có nhận thức đầy đủ hơn về mối quan hệ cha con cùng với những nguyên nhân khác như kinh tế, tôn giáo, chính trị nên gia đình mẫu hệ đã chuyển sang gia đình phụ

hệ Trong gia đình phụ hệ mọi quyền lực đều thuộc về người đàn ông Trong gia đình, người đàn ông có thế lực hơn cả là người cha Bên cạnh các loại gia đình nói trên, xã hội nước ta còn có loại gia đình một thế hệ bao gồm vợ chồng và gia đình nhiều thế hệ bao gồm nhiều mối quan hệ như vợ chồng, cha mẹ - con cái, anh chị em, ông cháu Gia tộc Việt Nam xưa nay bao gồm hai bậc Một là nhà hay còn gọi là tiểu gia đình bao gồm cha mẹ, vợ chồng và con cái Hai là họ hay còn gọi là đại gia đình bao gồm những người có cùng dòng họ

1 2 3 Các kiểu giáo dục trong gia đình của người Việt

Theo văn hóa truyền thống của người Việt, mối quan hệ và cách cư xử của những thành viên trong gia đình được quy định chặt chẽ Do nước ta phải trải qua hàng ngàn năm Bắc thuộc nên chịu sự ảnh hưởng mạnh mẽ của Nho giáo Một đặc điểm nổi

bật của Nho giáo là “tam cương ngũ thường” Tam cương bao gồm cương vua tôi,

cương cha con, cương vợ chồng Ngũ thường tức là ngũ luân, nghĩa là: “cha con thì có tình thân, vua tôi thì có nghĩa, vợ chồng thì có phân biệt, lớn nhỏ thì có thứ tự, bạn bè thì có lòng tin” [1; tr 121] Trong đó có ba luân thuộc về luân lí gia đình Luân cha

con thì cốt cha nghiêm con hiếu, luân vợ chồng thì cốt chồng xướng vợ theo, luân anh

em thì cốt anh em thân kính

Trong gia đình, con cái hoàn toàn phụ thuộc vào cha mẹ và cha mẹ có quyền tuyệt đối với con cái Người con phải nghe lời cha mẹ mà không có quyền quyết định hay có ý kiến Con cái đối với cha mẹ phải hiếu thảo Theo quan niệm của Nho giáo

thì hiếu là đứng đầu trăm nết Cái cốt của hiếu tức là “vô vi” và “vô cải” Đối với bản

thân con cái thì đạo hiếu nghĩa là phải biết sửa mình và giữ gìn thân thể, trau dồi tâm hồn để thờ cha mẹ tổ tiên và đối với người trên kẻ dưới con cái phải có đức trung thứ Trong gia đình, con cái ngoài việc hiếu thảo với cha mẹ còn phải biết kính trọng, lễ phép và vâng lời Anh chị em trong gia đình phải biết thương yêu và giúp đỡ lẫn nhau

Về việc hôn nhân của con do cha mẹ quyết định và con cái phải tuyệt đối tuân theo Nếu người con không tuân theo phải bỏ nhà ra đi và bị cha mẹ từ bỏ Cha mẹ không chỉ có quyền quyết định việc hôn nhân của con mà cả việc chia gia tài cho con cái

Cha mẹ giáo dục con cái ngay từ lúc nhỏ Đối với con trai thì được cha mẹ dạy về những nghĩa vụ đối với gia đình, làng nước Đối với con gái thì được cha mẹ dạy về tứ đức bao gồm công, dung, ngôn, hạnh Nghĩa là dạy về dáng dấp đứng ngồi, cử chỉ, nói năng thưa gởi, công việc thêu dệt nấu nướng, nết na phải nhường nhịn, nhu mì và đạo

tam tòng “Tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử” Nghĩa là nhỏ phải

nghe theo cha, lớn phải nghe lời chồng và chồng chết phải theo con như thế nào

1 2 4 Vai trò của gia đình trong quan niệm của người Việt

Mỗi cá nhân trong xã hội đều được sinh ra trong một gia đình Đó là nơi mỗi người được hình thành, tồn tại và phát triển Trong quan niệm của người Việt, gia đình

có giá trị rất cao Vai trò và địa vị của gia đình đối với xã hội là tối trọng Bởi vì gia đình chính là cơ sở, là nền tảng của xã hội Gia đình còn là tế bào để kiến tạo nên xã hội rộng lớn Vì vậy, sự trường tồn và phát triển của quốc gia phụ thuộc rất nhiều vào

sự tồn tại và phát triển của mỗi gia đình

Gia đình là môi trường quen thuộc đối với mỗi cá nhân trong xã hội Ở đó chứa đựng nhiều mối quan hệ thân thiết và cũng đầy phức tạp như vợ chồng, cha mẹ - con cái, anh em Gia đình là nơi gắn bó mật thiết đối với cuộc sống của mỗi người Đó là trung tâm đời sống của mỗi thành viên, là nơi cá nhân nương tựa để phát triển

Mỗi cá nhân trong xã hội không thể tồn tại và phát triển toàn diện nếu không có

sự giúp đỡ và ủng hộ của gia đình Bởi vì gia đình giữ vai trò rất quan trọng trong việc góp phần giáo dục trí tuệ của con người Gia đình là nơi thúc đẩy, khuyến khích, bảo trợ việc học hành của con cái Từ đó giúp cho trí tuệ của cá nhân được nâng cao, mở mang kiến thức, tầm hiểu biết để cá nhân có được cuộc sống tốt và giúp ích cho xã hội Bên cạnh đó, gia đình còn đóng vai trò rất quan trọng vào việc rèn luyện và hình thành nhân cách con người Sự giáo dục của cha mẹ có tác động rất lớn đến việc hình thành suy nghĩ, tập quán, tín ngưỡng, tư tưởng của cá nhân trong cách nhìn nhận cuộc sống

Vì vậy, gia đình đóng vai trò tối trọng trong việc giáo dục đạo đức con cái với những giá trị truyền thống của dân tộc Sự giáo dục đúng đắn của gia đình giúp cho cá nhân

có phẩm chất cao đẹp, biết yêu thương, biết sống có tình có nghĩa, có đạo đức, tâm hồn trong sáng và lương thiện Và xã hội với những con người có trí tuệ và nhân cách cao đẹp nhất định sẽ tồn tại và phát triển bền vững Qua đó chúng ta thấy rằng, gia đình chính là cơ sở, nền tảng của xã hội nên nhiệm vụ của gia đình đối với xã hội rất nặng

nề

CHƯƠNG 2 HIỆN THỰC VỀ GIA ĐÌNH CỦA NGƯỜI NAM BỘ QUA TIỂU

THUYẾT HỒ BIỂU CHÁNH

2 1 Gia đình với sự lưu giữ những nét đẹp truyền thống

Vào những năm đầu của thế kỷ XX, khi lối sống phương Tây đã tấn công mạnh

mẽ vào đời sống của nước ta Sức mạnh của đồng tiền cũng đã làm đảo lộn những giá trị truyền thống của dân tộc Nhưng qua tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh, chúng ta nhận thấy rằng những giá trị, những nét đẹp truyền thống trong những mối quan hệ gia đình vẫn tồn tại và được gìn giữ ở xã hội Nam bộ Thông qua một số tác phẩm của mình,

Hồ Biểu Chánh đã cho người đọc nhận thấy rằng, gia đình chính là nơi hình thành, chứa đựng và hội tụ những tình cảm cao quý nhất của con người, những mối quan hệ tốt đẹp bao gồm tất cả những tình cảm thân thiết, gắn bó như tình cảm vợ chồng, cha

mẹ - con cái, anh em, ông cháu với những cung bậc đa dạng và sắc thái khác nhau Nhưng tất cả đều thể hiện những mối quan hệ tốt đẹp, cao quý và chân thành trong gia đình

Trước tiên, đó là sự sâu sắc, gắn bó và cao đẹp trong tình cảm vợ chồng Nhà văn

đã xây dựng những gia đình với cuộc sống vợ chồng thật đầm ấm, thuận hòa và hạnh phúc Đó không phải là những hiện tượng hiếm hoi trong xã hội Nam bộ Mà đó là những hiện tượng khá phổ biến Dù lối sống tư sản đang dần thâm nhập vào cuộc sống

xã hội Nam bộ nhưng gia đình với mối quan hệ vợ chồng tốt đẹp vẫn đứng vững trước thế lực của kim tiền Cuộc sống vợ chồng của cô Tư Lựu - Hương sư Cu, Bạch Tuyết - Chí Đại, Như Thạch - Nhung thật đáng ngưỡng mộ và khâm phục Tình cảm vợ chồng của họ luôn sâu sắc, mặn nồng dù trong bất cứ hoàn cảnh nào

Tuy cô Tư Lựu đã thất tiết với cậu Hai Nghĩa và đã có con nhưng Hương sư Cu vẫn chấp nhận cưới cô Tư Lựu Cuộc đời của cô Tư Lựu phải chịu bất hạnh, cay đắng

Vì thân phận nghèo hèn nên bị cậu Hai Nghĩa ức hiếp làm cho phận con gái phải chịu tiếng nhuốc nhơ Nhưng khi trở thành vợ chồng với Hương sư Cu thì gia đình của họ luôn đầm ấm, vui vẻ, thuận hòa Dù khi khó khăn, nghèo khổ hay lúc giàu sang, có địa

vị thì Hương sư Cu vẫn một lòng yêu thương và xem trọng cô Tư Lựu Dù rằng cô không giữ được sự trong trắng của người phụ nữ nhưng Hương sư Cu không chút xem thường, mỉa mai, châm biếm mà ngược lại Hương sư Cu luôn thông cảm, chia sẻ với hoàn cảnh khó khăn, gian khổ của cô Tư Lựu Hương sư Cu đối với cô Tư Lựu luôn có tình và cô Tư Lựu luôn sống có nghĩa với người đã giúp cô thoát ra khỏi vũng bùn đen tối, cứu vớt danh giá và cưu mang hai mẹ con cô Cuộc sống vợ chồng của họ luôn

chứa đựng không khí hạnh phúc, đầm ấm bởi vì họ luôn biết yêu thương, kính trọng lẫn nhau và đặc biệt luôn giữ trọn đạo làm vợ, làm chồng trong gia đình

Trong tiểu thuyết đầu tiên Ai làm được, Hồ Biểu Chánh cũng cho chúng ta thấy

được một gia đình với cuộc sống vợ chồng thật mặn nồng, sâu sắc trong tình cảm Hôn nhân của Bạch Tuyết và Chí Đại tuy không được sự thừa nhận của cha mẹ Bạch Tuyết nhưng họ vẫn luôn yêu thương, gắn bó với nhau trong mọi hoàn cảnh Bạch Tuyết vì

để bảo vệ danh giá của mình phải rời xa gia đình, một thân ở nơi xa lạ Khi đó Chí Đại sẵn sàng chấp nhận giúp đỡ, cưu mang để bảo vệ danh giá cho Bạch Tuyết Họ trở thành vợ chồng trong lúc khó khăn nhưng không vì cuộc sống nghèo khó mà tình cảm

vợ chồng trở nên lạnh nhạt Ngược lại, họ luôn đồng cảm, chia sẻ với nhau cả về vật chất lẫn tinh thần Bạch Tuyết vì yêu thương chồng mình và không muốn cho Chí Đại phải mặc cảm về thân phận nghèo hèn cho nên từ một con gái nhà giàu đã chấp nhận

làm những công việc nặng nhọc để giúp đỡ cho chồng mình: “Xin anh đừng ngại chi hết, bất luận sang hèn, anh coi chỗ nào làm được thì anh xin mà làm, miễn là có chỗ dung thân, rồi em sẽ đi may mướn vá thuê với anh kiếm tiền mà độ nhựt” [20; tr 28]

Tuy Bạch Tuyết là một người con gái vốn xuất thân từ nhà giàu có, cha làm quan Phủ còn Chí Đại dù là thanh niên có học thức nhưng vốn xuất thân từ nhà nghèo Nhưng hai vợ chồng họ luôn đồng tâm hiệp ý Bạch Tuyết vì yêu thương chồng nên luôn muốn chia sẻ những đắng cay, khổ cực cùng chồng Với Chí Đại thì tình cảm đối với

vợ cũng rất sâu nặng Chí Đại luôn quan tâm, lo lắng cho vợ hơn cả bản thân mình Chí Đại chấp nhận chịu mọi khổ cực, đau đớn kể cả vác mướn - nghề mà mọi người trong xã hội đều cho là hèn hạ chỉ với mong muốn Bạch Tuyết được sống hạnh phúc,

sung sướng Tình cảm đó đã được thể hiện qua những lời nói thật chân thành: “Qua buồn là buồn cho phận em, vì qua mà phải chịu cực khổ đến nước nầy, nên qua thấy

em qua đau lòng xót dạ hết sức” [20; tr 34], “Qua đã suy xét kỹ rồi, nên qua tính như vầy: em để qua đưa em về dưới ông ngoại em ở cho an thân Còn phần qua thì ráng làm ăn chừng nào khá rồi vợ chồng sẽ tái hiệp với nhau, chớ qua nghèo khổ mà em theo qua hoài, thì tội nghiệp thân em lắm, qua chịu không được” [20; tr 34] Sự nghèo

khổ làm cho cuộc sống của Bạch Tuyết và Chí Đại phải gặp nhiều khó khăn, vất vả nhưng tình cảm vợ chồng càng mặn nồng, tha thiết Chồng muốn cho vợ được sung

sướng còn vợ lại không muốn chồng chịu khổ cực vì mình: “Nay cháu muốn về mà hủ

hỉ với ông nhưng mà có về thì về cho đủ vợ đủ chồng, chớ đạo vợ chồng phú tắc cộng lạc, bần tắc cộng ưu, lẽ nào cháu về vui hưởng thanh nhàn, còn để chồng cháu dày bừa gió bụi cho đành” [20; tr 42] Đó chính là biểu hiện của sự chia sớt ngọt bùi,

thuận vợ thuận chồng trong gia đình Tình yêu thương thắm thiết, sâu sắc với vợ đã trở thành động lực giúp cho Chí Đại bôn ba nơi xứ người với một mục đích duy nhất là

đem lại cuộc sống đầy đủ, sung sướng cho Bạch Tuyết bằng sức lực của mình Cũng vì hiểu được tình cảm sâu nặng của chồng nên Bạch Tuyết luôn nhớ thương Chí Đại cùng với sự lo lắng, cuối cùng phải lâm bệnh nặng Chính tình cảm vợ chồng luôn sâu sắc

và bền vững theo năm tháng nên sau bao vất vả, thử thách Bạch Tuyết và Chí Đại đã

có được hạnh phúc trọn vẹn

Như Thạch và Nhung trong tiểu thuyết Tại tôi cũng là một cặp vợ chồng làm cho

người đọc xúc động sâu sắc trước tình cảm của họ Hôn nhân của Như Thạch và Nhung đã hoàn toàn không nhận được sự chấp thuận của gia đình cho đến phút cuối cùng Tình yêu của họ trong sáng, mãnh liệt và sâu nặng biết bao Đứng trước hoàn cảnh éo le, trớ trêu, nghiệt ngã và đầy chua xót giữa một bên hiếu và một bên tình, một bên là tình mẫu tử còn một bên là tình phu phụ Trong hoàn cảnh đau khổ tột cùng, đối đầu trước khó khăn thử thách, tình yêu của Như Thạch và Nhung không hề bị lung lay

mà lại càng thêm sâu sắc, mãnh liệt Họ kiên quyết không bao giờ rời xa nhau dù trong

bất kì hoàn cảnh nào: “Một lát hai người ngó nhau một cái, tuy bóng đèn lu mờ, song thấy rõ cái lần ngó đó chứa đầy những tình thương yêu những ý cương quyết dầu sóng gió thế nào cũng không đành rã được khối chung tình, dầu thảm khổ đến đâu cũng không làm tiêu được lời thệ ước” [38; tr 16], “Anh hứa làm chồng em, thì chẳng bao giờ anh lìa em được, duy có sự chết mới phân rẽ nhau thôi” [38; tr 17] Tình nghĩa vợ

chồng sâu nặng, thắm thiết đã làm cho Như Thạch không thể rời xa vợ và con Vì thế

dù rất đau khổ nhưng Như Thạch vẫn chấp nhận rời xa gia đình để được ở cạnh bên vợ

mình: “Vợ chồng con đã năn nỉ cạn lời, mà má không động lòng, má cứ đuổi vợ con hoài Thôi, má đuổi thì vợ chồng con đi hết, chớ không thể nào con bỏ vợ con được”

[38; tr 18] Sự lựa chọn của Như Thạch đã thể hiện rõ nét tình cảm vợ chồng giữa Như Thạch và Nhung sâu sắc, mãnh liệt như thế nào Nhưng hành động của Như Thạch đáng được mọi người thông cảm hơn là hờn trách Chàng vẫn không bao giờ quên đi tình mẫu tử, rời xa gia đình cũng là điều mà Như Thạch chắc chắn không mong muốn Đó chẳng qua là một việc làm bất đắc dĩ Tình yêu trong sáng, sâu nặng của Như Thạch và Nhung có thể vượt lên được cả sự sống chết Đối với họ tình cảm

vợ chồng là tất cả, nó quan trọng hơn mọi thứ trên đời cả tiền tài, danh lợi, những thứ

mà những con người trong xã hội lúc bấy giờ luôn xem đó là điều quý nhất Trong khoảng thời gian ngắn ngủi chung sống với nhau Như Thạch và Nhung luôn chung thủy, yêu thương, quan tâm và chia sớt ngọt bùi trong cuộc sống Tình cảm của họ càng sâu nặng trong hoàn cảnh khó khăn Sự đói nghèo của cuộc sống và những khó khăn do thiếu thốn tiền bạc tuy có làm cho họ buồn rầu, khổ sở nhưng về mặt tình cảm

vợ chồng họ lại càng mặn nồng, tha thiết Và vì thế mối quan hệ vợ chồng trong gia đình càng thêm khắng khít Vì tình cảm vợ chồng giữa Như Thạch và Nhung luôn

chân thành, thắm thiết nên họ luôn mong muốn đem lại niềm vui, hạnh phúc và chia sẻ những nỗi lo toan, cực khổ với nhau Dù sống trong hoàn cảnh đói nghèo, cực khổ phải vất vả cho từng bữa cơm manh áo nhưng Như Thạch luôn hết lòng quan tâm, đùm bọc cho mẹ con Nhung, những người mà Như Thạch xem như máu thịt của mình Và một người vợ như Nhung cũng thật đáng quý biết bao Như Thạch yêu thương vợ với tất cả tình cảm của mình và Nhung cũng vậy, đối với cô được ở bên cạnh chồng là

hạnh phúc lớn nhất: “Anh dạy thế nào em cũng vâng hết, dầu anh biểu em chết em cũng vâng nữa Miễn được gần anh, dầu em phải nhục nhã khổ cực đến thế nào em cũng chẳng nề hà” [38; tr 17] Nhung vì yêu thương chồng mình không muốn để cho

chồng phải bận tâm, lo lắng nên đã cố tình che dấu bệnh tình của mình Và Như Thạch cũng vậy, dù biết sức khỏe của mình không được tốt nhưng vẫn tỏ ra khỏe mạnh cũng

vì không muốn đem lại sự lo lắng, buồn rầu cho vợ Những việc làm của họ tuy có chút không thành thật nhưng điều đó lại đáng quý vì nó đều xuất phát từ tình yêu thương chân thành và sâu nặng Và cũng vì tình cảm vợ chồng quá tha thiết, gắn bó nên Như Thạch không thể chịu đựng nổi cái chết của Nhung dẫn đến lâm bệnh nặng, không cứu chữa được

Qua tình cảm vợ chồng của Hương sư Cu - cô Tư Lựu, Bạch Tuyết - Chí Đại, Như Thạch - Nhung càng làm cho con người trong xã hội lúc bấy giờ tin tưởng vào sự bền vững trong tình nghĩa vợ chồng Cuộc sống gia đình của họ có được sự thuận hòa, hạnh phúc chính là nhờ vợ chồng sống với nhau luôn biết giữ trọn đạo tào khang Thông qua những tình cảm vợ chồng tốt đẹp đó, Hồ Biểu Chánh đã thể hiện quan niệm

của cha ông ta từ ngàn xưa như một chân lí Đó chính là sự “Thuận vợ thuận chồng tát

bể Đông cũng cạn” Qua đó chúng ta nhận thấy rằng, tình cảm của con người thật cao

đẹp biết mấy nhất là tình cảm vợ chồng Chính sự sâu sắc, mặn nồng đã tạo cho tình cảm vợ chồng sức mạnh thật mãnh liệt Nó có thể làm cho con người cảm thấy hạnh phúc vô cùng, tạo nên sức mạnh để con người vượt qua những khó khăn, thử thách trong cuộc sống và cũng có thể làm cho họ đau đớn, buồn rầu

Hồ Biểu Chánh đã ghi lại những hình ảnh đẹp của cảnh sống hạnh phúc trong gia đình Nam bộ ở cả nông thôn và thành thị Ngoài ra, qua tiểu thuyết của ông, người đọc còn nhận thấy rằng, gia đình còn là nơi chứa đựng tình cảm gắn bó, sâu nặng và rất thiêng liêng của con người Đó là tình cảm giữa cha mẹ và con cái trong gia đình Trong những tiểu thuyết bình dân và gần gũi của Hồ Biểu Chánh, chúng ta bắt gặp hình ảnh những người cha, người mẹ hết lòng yêu thương và hy sinh cho con cái của mình Và những đứa con luôn một lòng yêu thương, kính trọng và hiếu thảo với cha

mẹ Tình cảm gần gũi và thiêng liêng trong mối quan hệ giữa cha mẹ và con cái xuất hiện ở nơi mà lối sống tư sản đang tấn công mạnh mẽ - thành thị và chốn thôn quê dân

dã - nơi hình thành nên gia đình truyền thống Việt Nam Tình cảm đó cũng tồn tại ở mọi con người, không phân biệt giai cấp hay giàu nghèo Không phải người giàu sang mới biết yêu thương con cái của mình còn những người nghèo hèn thì chỉ biết hành hạ, đánh đập hay ngược lại Dù người sang giàu, có địa vị hay nghèo hèn, thấp cổ bé họng thì vẫn biết yêu thương con mình với những tình cảm của bậc làm cha mẹ Vì đó là tình cảm vốn có của con người

Nói đến tình cảm giữa cha mẹ và con cái, trước tiên mọi người thường nghĩ đến

đó là tình cảm cao quý và vốn có trong mối quan hệ ruột thịt Từ xưa cho đến nay, theo quan niệm của người Việt, người mẹ luôn là người yêu thương con cái nhiều nhất

Dân gian ta có câu “Mồ côi cha ăn cơm với cá, mồ côi má lót lá mà nằm” Tình cảm

sâu nặng của người mẹ đối với con cái mà dân gian thường ca tụng được thể hiện sâu

sắc trong tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh Trong tiểu thuyết Cay đắng mùi đời, một tiểu thuyết phóng tác theo tiểu thuyết Không gia đình của Hector Malot Bà Hội đồng

Nhàn là một người mẹ với tình yêu thương con thật sâu nặng, tha thiết Đó là người

mẹ luôn sẵn sàng hy sinh cho con mình tất cả Tình cảm đó xuất phát từ chính trái tim nhạy cảm của người làm mẹ, từ sợi dây tình cảm thiêng liêng của con người Bà Hội đồng Nhàn do sơ ý không đề phòng sự ác độc, tham lam của người thân nên đã đánh mất con mình là Phan Thanh Nhã suốt mười lăm năm Đối với bà, đứa con luôn quan

trọng hơn cả bạc tiền: “Chú nó ráng kiếm dùm con tôi, kẻo tội nghiệp tôi quá … Ai mà

ăn ở bất nhơn thất đức lắm như vậy không biết … Cha chả! Ai có khuấy chơi xin trả con tôi lại cho tôi, muốn xin một hai ngàn gì tôi cũng cho hết” [25; tr 65] Mất con là

một nỗi đau quá lớn, bởi đó là sự mất mát về tình cảm Vì thế, bà luôn nhớ thương con

day dứt khôn nguôi: “Bà Hội đồng nhớ con ăn ngủ không được ngày đêm cứ ngồi khoanh tay mà khóc hoài Ông Hội đồng an ủi hết sức, tuy bề ngoài bà gượng làm khuây song trong lòng bà chẳng giây phút nào mà quên con được” [25; tr 65] Suốt

mười lăm năm, một khoảng thời gian dài đằng đẵng, nỗi nhớ thương con luôn da diết

Bà trăm phương ngàn kế để tìm kiếm con mà không ngại khó khăn, vất vả hay tốn kém bạc tiền Gặp lại con sau bao năm xa cách, bà Hội đồng Nhàn vui mừng khôn xiết:

“Phải rồi, phải rồi, đồ của con tôi đây mà, đây cái áo đầm nầy tôi may, đường kim mũi chỉ làm sao tôi quên được, đôi vớ nầy nữa đây, còn cái mền nầy của chồng mua dưới chợ Cần Thơ nữa đây; con ôi, con, mấy năm nay con xiêu lạc làm cho mẹ phiền não đêm ngày” [25; tr 69] Bà nhìn con với cái nhìn dịu dàng, thân thương, chứa chan

tình cảm của một người mẹ Nỗi nhớ thương con da diết trong mười lăm năm được gởi gắm qua những nụ hôn ngọt ngào Tình mẫu tử là tình cảm sâu nặng và thiêng liêng của con người Tình cảm đó gắn bó đến nỗi khó có thế lực nào chia cắt được Bởi đối

với người mẹ đứa con như núm ruột dính liền của mình Trong tiểu thuyết Ngọn cỏ gió

đùa chúng ta cũng nhận thấy được tình cảm mẹ con cao đẹp của Lý Ánh Nguyệt Đó là

tình mẫu tử thật thiêng liêng với sự hy sinh, tấm lòng thương con vô bờ bến của người phụ nữ Nam bộ chịu nhiều bất hạnh này Ánh Nguyệt là người con gái vừa có tài vừa

có sắc Vì cuộc sống nghèo khổ, côi cút, bản chất thật thà nên Ánh Nguyệt đã bị Hải Đường một thanh niên có học thức lừa gạt làm cho ô danh xủ tiết Đau khổ vì bị người lừa gạt, cảm thấy nhục nhã vì không giữ trọn tiết hạnh nên Ánh Nguyệt đã có ý định từ giã cõi đời Nhưng Ánh Nguyệt phải cố sống, dù sống vất vả, khổ cực vì con của

mình: “Nàng mới nghĩ lại nếu mình chết thì phận mình đã yên rồi còn con mình bỏ lại cho ai nuôi? Con là máu thịt của mình, lỗi tại nơi ai chớ nó có tội gì mà mình bỏ nó”

[36; tr 66] Ánh Nguyệt là một người mẹ, vì thế nàng luôn yêu thương Thu Vân, con gái của mình với tất cả tấm lòng thông thường của người mẹ Đó chính là sự quan tâm,

lo lắng và hy sinh cho con tất cả Bản thân luôn chấp nhận mọi đau đớn, tủi nhục miễn

sao con mình được hạnh phúc, sung sướng: “Cháu đã nguyền với Trời Phật thà là cháu bán cái thân của cháu mà nuôi con, chớ cháu không nỡ để cho con cực khổ nữa”

[36; tr 99] Vì để đạt được ước muốn chuộc lại con, được sống gần con nên Ánh Nguyệt đã phải bôn ba vất vả làm rất nhiều việc đến nỗi phải rơi vào hoàn cảnh tủi nhục bị người trêu ghẹo, xem là con gái mua hương bán phấn Vì yêu thương và rất nhớ con nên Ánh Nguyệt đã gạt bỏ lòng tự trọng, hạ mình xin tiền của ông Thiên Hộ Những lời nói của Ánh Nguyệt làm cho người nghe đều phải xúc động và rơi nước mắt

trước tình yêu thương con sâu nặng của nàng: “Tội nghiệp tôi lắm ông ôi! Ông làm ơn cho tôi tiền đặng tôi chuộc con tôi Tôi nhớ nó quá” [36; tr 106] Trong hoàn cảnh cái

chết đang đe dọa nhưng Ánh Nguyệt không hề lo lắng cho bản thân mà chỉ biết hướng

về con với tất cả sự lo lắng và nhớ nhung tha thiết Ước muốn duy nhất của Ánh Nguyệt cho đến hơi thở cuối cùng vẫn là mong được nhìn thấy con Và đối với nàng

con chính là sức mạnh giúp cho nàng vượt qua tất cả: “Con tôi về tới rồi, may lắm Con ôi! Má đây con, má trông con quá” [36; tr 121] Những lời nói tha thiết, chân

thành xuất phát từ tình yêu thương, nỗi nhớ da diết của một người mẹ thật xúc động và chan chứa biết bao tình cảm Nỗi nhớ con không chỉ hiện hữu trong hiện tại mà cả những giấc mơ Chính điều đó đã thể hiện rõ nét tình yêu thương con của Ánh Nguyệt:

“Hồi nãy cháu nằm chiêm bao cháu thấy con Thu Vân về tới rồi, nó chơi với sắp nhỏ ngoài sân, mà cháu kêu nó không chịu vô” [36; tr 121] Cuối cùng dù rất mong muốn

được gặp con nhưng Ánh Nguyệt đã phải ra đi trong nỗi oán hận kẻ vô tình vô nghĩa

và cả nỗi nhớ thương con tha thiết Cũng là một người mẹ với tình yêu thương vô bờ bến nhưng Ánh Nguyệt đã không có được hạnh phúc như bà Hội đồng Nhàn Dù đã trải qua nhiều vất vả, tủi cực để được ở gần con nhưng cuối cùng Ánh Nguyệt đã phải

xa lìa con mãi mãi Tình mẫu tử của họ thật đáng kính trọng và xúc động biết mấy

Người mẹ là người sinh thành, mang nặng đẻ đau và nuôi dưỡng con cái trưởng thành Đối với người mẹ, con chính là núm ruột, là máu thịt không thể rời xa Con là niềm tin, là hy vọng, tình yêu của người mẹ Bà Hội đồng Nhàn và Ánh Nguyệt là những người mẹ đáng kính, đáng yêu Đó cũng chính là những người mẹ của đất nước Việt Nam Những người luôn yêu thương và hy sinh cho con tất cả như dân gian

thường nói “Mẹ nuôi con biển hồ lai láng” Qua tiểu thuyết Cay đắng mùi đời, Hồ

Biểu Chánh còn làm cho người đọc phải ngậm ngùi và cảm thấy tự hào trước tình cảm

mẹ con giữa Ba Thời và thằng Được tức Phan Thanh Nhã Ba Thời và Được tuy không

có sự ràng buộc bởi mối quan hệ mẹ con ruột thịt Nhưng trên thực tế tình cảm của họ thực sự trở thành tình mẫu tử Tuy Ba Thời không chín tháng mười ngày cưu mang nhưng đối với Được, Ba Thời như một người mẹ Dù là con nuôi nhưng Ba Thời luôn hết mực yêu thương, dành trọn tình cảm, sự quan tâm, chăm sóc đối với Được Tình cảm của bà đối với Được xuất phát từ trái tim của người mẹ Trong suy nghĩ của Ba Thời không một chút mải mai xem Được là con nuôi của mình Suốt bảy, tám năm ẵm

bồng, dưỡng nuôi, Ba Thời luôn yêu thương Được như con ruột: “Thuở nay mẹ không muốn nói chuyện đó cho con nghe là vì mẹ nghĩ con nghe con buồn chớ không có ích chi, bởi vì mẹ thương con nên dốc lòng nuôi con như con của mẹ đẻ vậy” [25; tr 11]

Vì thế khi phải lựa chọn giữa chồng và con Ba Thời rất khó xử, đau đớn Và bà vẫn

bảo vệ quyết định không đem Được cho người khác Dân gian có câu “Hổ dữ không

ăn thịt con”, câu nói đó ngẫm nghĩ rất phù hợp trong trường hợp này Vì thương yêu

Được, Ba Thời chấp nhận đánh mất đi danh giá, phẩm tiết của người phụ nữ Tình cảm

mẹ con giữa Ba Thời và Được luôn được gìn giữ trong mọi hoàn cảnh Ba Thời từng

khẳng định với Được rằng: “Tuy vậy mà mẹ khuyên con chớ nên buồn, ví dầu thế nào

mẹ cũng thương con, dầu ngày sau con khôn lớn có tìm được cha mẹ ruột rồi con phụ bạc mẹ đi nữa, mẹ cũng cam tâm chớ không khi nào phiền trách” [25; tr 11] Vì yếu

tố khách quan nên Ba Thời phải đau đớn rời xa Được, đứa con mà mình yêu thương hết lòng Nhưng trong bao năm xa cách với những khó khăn của cuộc sống, hai mẹ con họ vẫn không quên hướng về nhau Nỗi nhớ nhung càng tăng dần theo năm tháng Được tuy là một đứa bé mới mười lăm tuổi đầu nhưng tình cảm và suy nghĩ rất chính chắn Được chú ý và nhớ cả sở thích của mẹ nuôi mình Suy nghĩ của trẻ thơ tuy ngây ngô nhưng thật đáng quý Việc làm của Được khi mua con heo về tặng cho mẹ không chỉ làm cho Ba Thời xúc động mà nó còn làm cho độc giả phải rơi nước mắt Vì hành động đó đã thể hiện được tình cảm của một đứa con hết mực yêu thương, kính trọng và

hiếu thảo với mẹ mình: “Bĩ ơi, hồi tao ở nhà má tao, tao ra đi với thầy tao thì tao có nói rằng chừng nào tao lớn khôn tao sẽ làm mà nuôi má tao Nay tuy tao chưa lớn mà

đã có thể cho má tao được một con heo như vầy thì tao đã khoái trong lòng rồi Để rồi

sau mầy coi, chừng tao làm giàu lớn thì tao sẽ làm cho má tao sung sướng lắm … Chắc tao về đây má tao vui lắm” [25; tr 46] Bà Hội đồng Nhàn luôn nhớ thương con

mình suốt mười lăm năm xa cách, Ba Thời cũng vậy Tuy là con nuôi nhưng Ba Thời

vẫn luôn lo lắng, nhớ thương thằng Được: “Con đi năm sáu năm nay má nhớ con hết sức mà má cũng lo sợ không biết con mạnh giỏi thế nào” [25; tr 49]

Qua tình cảm mẹ con của bà Hội đồng Nhàn, Lý Ánh Nguyệt và Ba Thời đối với những đứa con, chúng ta càng khẳng định mạnh mẽ hơn nữa về sự thiêng liêng và cao quý của tình mẫu tử Tình cảm mẹ con là một tình cảm phổ biến, cao đẹp Nó xuất hiện ở mọi hoàn cảnh, càng trải qua nhiều thử thách càng thấy ngời lên nét đẹp của tình cảm thiêng liêng này Trong cái nhìn của Hồ Biểu Chánh, nó vẫn đang hiện hữu trong cuộc sống của người Nam bộ, làm nên những giá trị đạo đức cao quý, tôn vinh những nét đẹp trong gia đình của người dân Nam bộ

Người mẹ là người có công mang nặng đẻ đau, ẵm bồng, dạy dỗ cho con cái nên vóc nên người Đối với con, người cha cũng là người có công sanh thành, nuôi dưỡng rất sâu nặng Bởi vậy, ngoài tình mẫu tử cao quý thì tình cha con cũng là một tình cảm sâu nặng và thiêng liêng của con người Đạo cha con là một đạo trọng trong gia đình

Vì vậy, trong gia đình truyền thống của người Việt Nam, người cha có quyền tuyệt đối với con cái Tuy không có sự quy định chặt chẽ của pháp luật nhưng theo đạo đức, luân lí của nước ta thì người cha trong gia đình đối với con phải làm tròn trách nhiệm, phải có nghĩa vụ nuôi dưỡng con cái trưởng thành và người con trong gia đình cũng phải làm tròn nghĩa vụ của mình Đó là phải biết thương yêu, kính trọng, làm tròn đạo hiếu với cha mẹ Qua tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh, người đọc dễ dàng nhận thấy rằng, ngoài tình cảm mẫu tử thiêng liêng và gắn bó của con người thì tình phụ tử cũng sâu nặng, thiết tha không thua kém Ngoài hình ảnh những bà mẹ với tình yêu thương con dịu dàng, sâu sắc, đối với con luôn sẵn sàng hy sinh tất cả, chúng ta còn nhận thấy những người cha cũng hết mực yêu thương con mình và sẵn sàng chịu mọi đau khổ để cho con mình được hạnh phúc

Nhân vật Vương Thể Hùng trong tiểu thuyết Ngọn cỏ gió đùa là một người cha

như thế Tình yêu thương con sâu nặng cùng với những việc làm của Thể Hùng làm cho mọi người phải xúc động và kính trọng Thể Hùng với bản chất của người nghĩa sĩ nên đã phải đau đớn rời xa vợ và con để thực hiện nhiệm vụ của một người làm trai

Xa con lúc còn thơ dại, không làm tròn trách nhiệm của người cha, không nuôi dưỡng dạy bảo cho con khôn lớn thành người nhưng Thể Hùng đáng thương hơn là đáng trách Bởi lẽ, sự lỗi đạo làm cha, việc không làm tròn nghĩa vụ, trách nhiệm của Thể Hùng là một việc làm bất đắc dĩ Vì nghĩa vụ đối với nước nhà nên Thể Hùng phải chấp nhận hy sinh tình cảm gia đình Nhưng không phải vì thế mà Thể Hùng hoàn toàn

lãng quên hay giũ bỏ trách nhiệm của một người làm cha Thể Hùng vẫn luôn ghi nhớ trách nhiệm của mình đối với con và tình yêu thương đối với Thể Phụng vẫn luôn khắc ghi sâu đậm Tình yêu thương đó đã làm cho người đọc phải rơi nước mắt Vì yêu thương con với tất cả tấm lòng nên Thể Hùng phải chịu đựng việc yêu thương con trong thầm lặng Thể Hùng chấp nhận xa lìa con một lần nữa sau khi chinh chiến đã chấm dứt Việc làm của Thể Hùng xuất phát từ nguyên nhân muốn cho con mình được hạnh phúc, ấm êm, có điều kiện học hành đỗ đạt và khỏi lo lắng cho cuộc sống sau này với gia tài rộng lớn của ông ngoại là Đàm Tự Chấn Lời nói của Thể Hùng khi Thể Phụng tìm đến thật xúc động Bởi đó là những lời nói xuất phát từ chính trái tim của

người làm cha đối với con mình và những lời tâm tình ấy rất chân thành: “Con chớ nên tưởng rằng cha không thương con Cha thương con lắm, cái tình của cha thương con cha dám chắc không thua ai đâu Con nên biết rằng vì cha thương con nên cha phải xa lánh con, vì cha thương con mà cha phải giấu, không dám cho con biết, thuở nay đi thăm con hoài, chừng vài ba tháng cha đi thăm một lần, mà mỗi lần thăm thì cha đậu xuồng dựa bên đường con đi học, rồi ngồi xuống ngó con mà thôi, chớ không dám nói tiếng chi, hoặc làm điều chi cho con biết Vậy con đừng có tưởng cha không thương con” [36; tr 150] Tuy không tận tay nuôi dưỡng, chăm sóc, dạy dỗ cho con

nên vóc nên người nhưng người cha đó luôn dõi theo từng bước đi của con mình Tuy không thể đem lại cho con cuộc sống ấm êm nhưng có thể nói Thể Hùng cũng đã gián tiếp đem lại cuộc sống đầy đủ về vật chất cho con thông qua sự hy sinh tình phụ tử Việc làm của Thể Hùng đúng hay sai là do sự nhìn nhận của mỗi người Nhưng một điều mà ai cũng phải khẳng định Đó là việc làm của Thể Hùng là sự hy sinh cao cả xuất phát từ tấm lòng của người cha đối với con Thể Hùng vì yêu thương con nên

chấp nhận chịu đựng mọi đau khổ, sầu não: “Nghĩ vì thương con thì phải làm cho con nên, chớ không lẽ làm cho con hư, bởi vậy cha phải bóp bụng dằn lòng mà ưng chịu, thà là cha vì con mà áo não, chớ cha không nỡ làm cho con phải vì cha mà hạ tiện bần cùng” [36; tr 152] Chính tình yêu thương con sâu nặng của Thể Hùng là sợi dây gắn

kết tình cảm cha con ruột thịt giữa Thể Hùng và Thể Phụng Sự yêu thương đó đã khơi dậy tình cảm của Thể Phụng đối với cha mà từ lúc nhỏ đã bị ông ngoại và dì dạy bảo trở thành sự xem thường, oán hận Hơn nữa, tình phụ tử vốn là một tình cảm thiêng liêng, cao quý của con người nên nếu đã là những con người đúng nghĩa thì không thế lực nào có thể chia cắt được Vì vậy, ngay khi biết cha mình vẫn còn sống Thể Phụng rất khao khát được gặp cha Những lời nói của Thể Phụng với cha mình thật xúc động Tuy mười mấy năm xa cách, không được cha dạy dỗ, ẵm bồng nhưng khi hiểu rõ tình cảm của cha đối với mình thì Thể Phụng một lòng yêu thương, kính trọng và tự hào về cha Tình cảm của cha đối với con sâu nặng và con đối với cha cũng một lòng hiếu

thảo: “Nay đã khôn lớn rồi, còn cha thì đã già yếu mà tật nguyền nữa Theo phận làm con của con, thì con phải nuôi dưỡng cha, nếu con không làm như vậy, dầu con học thi đậu tới trạng nguyên, dầu con giàu có như Thạch Sùng đi nữa, con cũng không đáng làm người” [36; tr 149] Và vì yêu thương, hiếu thảo với cha nên Thể Phụng phải chịu bất nghĩa với ông ngoại và chấp nhận từ bỏ gia tài, cuộc sống giàu có của mình: “Cha tưởng gia tài đó quý cho bằng cha hay sao Con không màng đâu Thử đem mười cái gia tài như vậy mà đổi cha, coi con có thèm hay không mà” [36; tr 152] Tuy xa cách

nhau trong một thời gian dài nhưng giữa Thể Hùng và Thể Phụng tình phụ tử vẫn luôn tồn tại Dù giữa cha con họ có những hiểu lầm nhưng chính tình cảm cha con thiêng liêng của con người đã giúp cho họ đến gần nhau, yêu thương nhau một cách chân thành và sâu sắc

Trong tiểu thuyết Cha con nghĩa nặng, tình cảm cha con giữa Trần Văn Sửu và

thằng Tý, con Quyên cũng là một tình cảm làm cho mọi người phải rơi nước mắt Do

sơ ý nên Văn Sửu đã làm cho vợ mình là Thị Lựu chết nên phải trốn đi Trong lúc nguy cấp, bản thân có thể bị bắt, bị bỏ tù vì tội giết người nhưng Văn Sửu không mải

mai lo lắng cho mình mà chỉ nghĩ đến những đứa con: “Trời ơi! Tôi đánh vợ tôi chết rồi, bây giờ làm sao? Bị đày, chắc không khỏi bị đày chung thân Mấy đứa con tôi, ai nuôi nó?” [26; tr 13] Vì yêu thương, lo lắng cho con với tất cả tấm lòng của người

cha nên Văn Sửu rất sợ những đứa con của mình không hiểu mà trở nên oán hận mình

Những lời than của Văn Sửu nghe thật đau lòng, xót xa: “Con tôi còn nhỏ quá, tội nghiệp lắm trời ôi! Bên nội không có ai hết, còn bên ngoại, thì có một mình ông ngoại,

mà ông ngoại nó nghèo quá, lại già yếu rồi, làm sao có đủ cơm mà nuôi ba đứa cho nổi Ý hị! Khổ lắm! Còn một nỗi không biết sắp con tôi nó có hiểu bụng tôi hay không Sợ e chừng nó khôn lớn, chúng nó không hiểu chi hết, tưởng tôi hung dữ, làm điều chi không phải rồi còn đạp chết vợ nữa, chúng nó thương mẹ trở lại oán tôi, thì còn khổ cho tôi biết chừng nào” [26; tr 14] Vì thế, Văn Sửu phải trốn đi, bôn ba xứ

người, chịu đựng cuộc sống vất vả, đau khổ suốt mười một năm chỉ mong có một ngày

được gặp lại con và cho chúng hiểu được tấm lòng của mình: “Mười một năm nay cực khổ hết sức, song ráng mà sống, là vì trông mong có ngày gặp được mặt con Nay về đến đây, chưa gặp được con mà phải đi, thì đi làm sao được, trời đất ơi!” [26; tr 47]

Ước mơ, hy vọng gặp mặt những đứa con của mình là động lực giúp cho Văn Sửu vượt qua bao khó khăn, vất vả, đau khổ, nhớ thương Nhưng ước mơ, hy vọng ấy lại không thực hiện được vì Văn Sửu không muốn làm cho con mình phải khó xử Văn Sửu chấp nhận hy sinh tất cả để cho Tý và Quyên được hạnh phúc Vì thế Văn Sửu

một lần nữa phải đau đớn ra đi, đau đớn lìa xa con mình: “Tôi phải chịu đau đớn cực khổ buồn rầu, con tôi mới nên được Tôi vui lòng mà lãnh các sự đau đớn buồn rầu

đó, miễn là con tôi được giàu có sung sướng thì thôi” [26; tr 47] Đó là một người cha

đáng thương và đáng kính trọng biết bao Người cha ấy yêu thương con mình tha thiết,

sâu nặng Vì hạnh phúc của con sẵn sàng chịu mọi đau khổ, buồn rầu cho riêng mình

Yêu thương con với tất cả tấm lòng và cũng sẵn sàng chấp nhận hy sinh cho con tất cả

Người cha ấy đã xem hạnh phúc của con là hạnh phúc của bản thân Và những đứa con

cũng một lòng yêu thương, hiếu thảo với cha mình Tý với Quyên khi biết cha mình

vẫn còn sống rất vui mừng hơn người ta cho tiền cho bạc: “Đi riết, anh Hai Em nghe

nói em mừng quá Cha về hồi nào? Làm sao anh gặp được? Ông ngoại hay rồi hay

chưa” [26; tr 51] Những câu hỏi dồn dập đã bộc lộ được tình yêu thương, nỗi nhớ

thương tha thiết của một đứa con đối với cha mình trong suốt mười một năm xa cách

Tình yêu thương đó không chỉ được bộc lộ qua sự nhớ thương mà điều đáng quý còn

là mong muốn được sống cùng cha, ở bên cạnh cha dù có nghèo khổ: “Bây giờ có một

mình cha nghèo khổ, vậy con phải làm mà nuôi cha chớ” [26; tr 49], “Tính sao cũng

được miễn là con có thể gần cha thì thôi Mà cha ở với Thổ, thì cực khổ tội nghiệp

thân cha lắm” [26; tr 49] Tý và Quyên không chút oán hờn, trách móc về cái chết của

mẹ mình mà còn mạnh dạn thừa nhận Văn Sửu là cha và tìm mọi cách để cha ở lại bên

cạnh Tình cảm cha con giữa họ thật xúc động Bởi đó là tình cảm chân thành, sâu

nặng Không chỉ những người mẹ như bà Hội đồng Nhàn, Ba Thời, Lý Ánh Nguyệt

mới biết yêu thương con mình hết lòng, mà ngay cả những người cha tuy không mang

nặng đẻ đau nhưng cũng góp phần tạo nên hình hài, nuôi dưỡng, dạy bảo con cái cũng

hết mực yêu thương và sẵn sàng hy sinh tất cả vì con Điều đó rất phù hợp với đạo

đức, luân lí trong gia đình của người Việt Nam

Bên cạnh đó, Hồ Biểu Chánh còn xây dựng hình ảnh những người cha tuy chỉ là

cha nuôi nhưng vẫn yêu thương người mà mình gọi bằng con với tình yêu của một

người cha thực sự Trong tiểu thuyết Con nhà nghèo và Bức thơ hối hận, Hương sư Cu

và Lê Thành Cang là những người cha thật đáng kính Bởi họ là những người sống cao

thượng Đối với con dù không phải là con ruột nhưng vẫn luôn hết lòng yêu thương,

chăm sóc, nuôi dưỡng, dạy dỗ đến trưởng thành Tình yêu của cha đối với con không

hề có sự phân biệt Hương sư Cu tuy là một người nông dân ít học nhưng đối với con

của Tư Lựu thì Hương sư Cu luôn làm tròn trách nhiệm của một người làm cha: “Con

nào cũng là con, hễ mình kêu nó bằng con thì mình phải thương yêu nuôi dưỡng nó hết

lòng Hễ nó gọi mình bằng cha thì mình phải ăn ở cho xứng phận làm cha”

[28; tr 54] Trong suy nghĩ của Hương sư Cu không hề có sự phân biệt giữa con ruột

và con nuôi: “Thưa, con gì cũng vậy, hễ đặt con thì tự nhiên mình thương Mà thằng

Hai đây tôi thương nó không biết chừng hơn con ruột của tôi nữa, bởi vì cha nó không

nhìn, tôi ra nhìn thế, nên tôi phải thương nó bằng hai” [28; tr 48] Đối với Hương sư

Cu, đứa con chính là sinh mạng của mình: “Nếu thằng Hai có bề nào, thì tôi cũng chết, chớ tôi không sống được” [28; tr 52] Không phải máu thịt của mình, hình hài do

mình tạo ra nhưng qua lời nói chân thành xuất phát từ trái tim của những bậc làm cha

mẹ đã cho độc giả cảm nhận sâu sắc tình cảm cha con mà Hương sư Cu dành cho đứa con yêu quý của mình Đứa con là tất cả Nó quan trọng hơn so với sự giàu nghèo:

“Nhà giàu thương con, nhà nghèo cũng biết thương con vậy chớ Ai nỡ cắt thịt mà trao người khác được Vợ chồng tôi nghèo thì nuôi con theo phận nghèo Cái tình thương con là quý, chớ giàu nghèo có nghĩa gì đâu” [28; tr 48] Tình yêu thương của

Hương sư Cu đối với con thật sâu nặng Tuy nhìn bề ngoài khó hiểu nhưng phù hợp với luân lí gia đình và thật đáng kính trọng Hương su Cu đã yêu thương, chăm sóc con của Tư Lựu với trách nhiệm của một người cha Đó là một tình yêu sâu nặng, mãnh liệt và rất chân thành, xuất phát từ tình phụ tử thiêng liêng của con người Và thầy Kinh lý Hai khi biết được sự thật vẫn một lòng yêu thương, kính trọng Hương su Cu

như tình cảm của một đứa con dành cho cha của mình: “Thưa cha, con biết được căn nguyên của con rồi thì con càng thương má, kính cha bằng mười hồi trước nữa Người như cha má mà con không thương yêu kính trọng thì con có phải là loài người đâu Chẳng nói tới công sanh thành của má, công dưỡng dục của cha làm chi, nội một sự cha má cản hôn nhơn của con đây thì cũng đủ cho con thương yêu kính trọng đời đời kiếp kiếp” [28; tr 90] Một người cha đáng quý, đáng kính trọng trong xã hội Nam bộ

lúc bấy giờ không chỉ có Hương sư Cu mà còn có những người cha khác như Lê Thành Cang, một thợ sửa xe ít học thức nhưng là một con người có nhân cách cao đẹp Ông là một người cha lí tưởng, luôn yêu thương, lo lắng cho con với tất cả tình thương yêu Dù rằng ông không phải là cha ruột của Lê Thành Nghiệp Tình yêu thương mà

Lê Thành Cang dành cho Nghiệp được thể hiện sâu sắc, rõ nét khi sự thật có thể được

phơi bày Tình phụ tử trong suốt 25 năm đã trỗi dậy mạnh mẽ: “Tôi nhứt định không cho ai được nói cho Nghiệp biết Bình là cha nó Cha nó là tôi đây Không mặt nào được phép xưng cha nó Tôi nói thật, tôi sẽ xô ngã Tôi sẽ chà nát dưới gót chân tôi những ai phá tan công ơn của tôi, những ai đoạt mất tình yêu của tôi dầu làm ông gì mặc kệ” [24; tr 55] Tuy là cha nuôi nhưng Lê Thành Cang đã dành cho Nghiệp tình

cảm cha con ruột thịt Vì thế, đối với ông, Nghiệp chính là sức sống, là niềm tin, là đứa con yêu quý, là niềm hạnh phúc trong cuộc đời Lời nói của ông đã thể hiện được tình cảm chân thành, sâu nặng của người làm cha Tuy Nghiệp không mang giọt máu của ông, không do ông sanh thành nhưng đối với ông, Nghiệp là máu thịt, là cốt nhục:

“Tôi nhứt định gìn giữ con yêu con quí của tôi, dầu phải đổ máu tôi cũng không nệ”

[24; tr 56] Tình yêu thương mà Lê Thành Cang dành cho con không chỉ được thể hiện ở sự quan tâm, chăm sóc, yêu thương hết lòng mà tình yêu thương đó mãnh liệt

đến nỗi đối với ông, con chính là hơi thở, là cuộc sống, là tất cả: “Nếu tôi mất Nghiệp, chắc tôi phải chết quá mình ơi” [24; tr 57] Tình phụ tử của Lê Thành Cang là một

tình cảm thiêng liêng, đáng kính trọng và đó cũng chính là bản chất của tình cốt nhục Đối với cha mẹ đứa con luôn là niềm vui, hạnh phúc, sự sống, niềm tin và hy vọng:

“Làm cho Nghiệp nên người, tôi tốn công phu nhiều lắm Nghiệp từ nhỏ là tâm trí của tôi Bây giờ trưởng thành rồi, nó là hy vọng của tôi” [24; tr 57] Do quá yêu thương

Nghiệp nên lúc đầu Cang không muốn chia sẻ tình thương yêu của con với người khác, không muốn cho con biết sự thật vì sợ con không thương yêu, kính trọng mình như xưa Đó cũng là tâm lí dễ hiểu của con người Nhưng trải qua khoảng thời gian suy ngẫm, cuối cùng vì rất yêu thương con nên Lê Thành Cang đã chấp nhận nói cho

con biết về nguồn cội của mình: “Ba phải nói vì ba không đành giả dối với con, khi con gặp người cấu tạo cho con thành hình Ba phải nói, vì ba không muốn ôm thói ích

kỷ mà để cho con lỗi đạo với cha con, là một trong mấy đạo căn bản của xã hội Việt Nam” [24; tr 61, 62] Tuy nhiên, Cang đã rất đau đớn khi phải cho con biết sự thật

cũng bởi vì ông không muốn mất đi đứa con yêu quý, không muốn phải san sẻ tình

cảm cha con: “Ba cần phải nói ngay ra, không nên giấu giếm, mặc dầu nói ngay ra ba đau đớn, nói ngay ra ba phải san sớt tình yêu của con dành cho người khác”

[24; tr 60] Vì vậy, người cha cao đẹp như Lê Thành Cang không còn là mẫu người lí tưởng nữa mà trở nên sinh động và gần gũi với cuộc sống hơn Điều đó giúp cho mọi người nhận thấy tình cảm tốt đẹp đó được hiện hữu trong cuộc sống Việc làm của Lê Thành Cang đã bộc lộ được tình phụ tử tuy kín đáo nhưng rất tha thiết, sâu nặng của ông Ông không chỉ là một người cha đáng để yêu thương mà còn đáng kính trọng Cũng như thầy Kinh lý Hai, khi biết được sự thật thì Nghiệp càng yêu thương, kính trọng cha mình hơn trước Lời nói chân thành của một đứa con nghe thật xúc động:

“Dầu ai nói con cũng không thể tin được Từ khi con biết cười biết nói, từ khi con biết

đi lẫm đẫm thì con chỉ thấy một mình ba đây mà thôi Nhiều khi ba đút cho con ăn, nhiều lúc ba dắt con đi dạo xóm Con chỉ biết một mình ba là cha, con không biết ai nữa hết” [24; tr 59] Tình phụ tử của họ làm cho ai nhìn thấy, nghe thấy cũng đều

phải xúc động Và những người cha như Hương sư Cu, Lê Thành Cang là những người cha thật đáng kính trọng Họ không chỉ làm tròn trách nhiệm của một người cha trong gia đình mà còn luôn yêu thương những đứa con với tình yêu chân thành, sâu nặng và không kém mãnh liệt như những người mẹ Tình phụ tử đó không đơn thuần là thầm lặng, kín đáo mà nó vẫn sẵn sàng bộc lộ khi có nguy cơ làm tan vỡ Và qua đó chúng

ta càng có thể khẳng định sự tồn tại vĩnh hằng của tình phụ tử Càng có nhiều thử thách, gian truân thì tình cảm thiêng liêng của con người lại càng trở nên cao đẹp, ngời sáng hơn trong cuộc sống

Qua tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh chúng ta càng nhận thấy rằng, tình mẫu tử, tình phụ tử là những tình cảm vốn rất thiêng liêng và cao quý của con người Hai tiếng

mẹ con, cha con được cất lên chan chứa biết bao tình cảm Giữa cha mẹ và con cái vốn tồn tại những sợi dây gắn kết đặc biệt mà con người khó có thể hiểu hết được tình cảm thiêng liêng ấy Mẹ là người mang nặng đẻ đau, một tay ẵm bồng, chăm sóc con cái nên đối với mình đứa con như núm ruột, máu thịt không thể rời xa Đối với con tuy cha không phải là người mang nặng đẻ đau nhưng có công sanh thành, nuôi dưỡng Con là máu thịt, là giọt máu Vì thế, trong gia đình người cha vẫn hết lòng yêu thương con cái với một tình cảm kín đáo nhưng không kém phần sâu sắc

Ngoài ra, như chúng ta đã biết trong gia đình còn có mối quan hệ anh em ruột

thịt Tục ngữ Việt Nam có câu “Anh em như thể tay chân - Rách lành đùm bọc dở hay

đỡ đần” hay “Chị ngã em nâng” Như đã nói ở các phần trước, trong “tam cương ngũ thường” thì có ba luân thuộc về luân gia đình, trong đó luân anh em thì cốt anh em

thân kính Vì thế, trong gia đình anh chị em phải biết yêu thương, đùm bọc, giúp đỡ lẫn nhau Bởi anh em là những người có cùng huyết thống, có cùng cha mẹ Trong tiểu

thuyết Con nhà nghèo, tình cảm anh em giữa Ba Cam và Tư Lựu thật đáng trân trọng

Là một người anh Ba Cam luôn hết lòng yêu thương, thông cảm cho hoàn cảnh của em mình Chính vì rất yêu thương em, hơn nữa trong gia đình có ba anh em thì chỉ có duy nhất Tư Lựu là con gái nên Ba Cam bất bình trước cuộc đời đau khổ của em Tuy biết

có thể nguy đến bản thân nhưng Ba Cam quyết ra tay rửa nhục cho em mình Để đòi lại sự công bằng, để cho Tư Lựu khỏi ô danh xủ tiết cũng như trừng trị những kẻ bất

lương: “Qua đã rửa nhục cho em được rồi Từ rày sắp lên nó mang tiếng xấu chớ em hết xấu nữa Dầu qua ở tù em cũng đừng buồn Qua đã rửa nhục cho em mà qua ở tù thì qua vui lòng lắm, không hại chi đâu mà sợ” [28; tr 40] Tình cảm anh em có sâu

nặng, chân thành thì Ba Cam mới có được những suy nghĩ và việc làm táo bạo khi rạch

mặt cậu Hai Nghĩa Ba Cam mạnh mẽ trách Hai Bưởi rằng: “Anh cứ sợ ở tù hoài! Đồ khốn nạn nó làm nhục em mình, anh nhát nên không động đến nó Nay tôi ra tay rửa nhục cho con Lựu, anh còn rầy tôi nữa hay sao?” [28; tr 38] Không chỉ rửa nhục cho

em mình mà Ba Cam còn hết lòng lo lắng, đùm bọc để cho Hai Bưởi và Tư Lựu có

được cuộc sống tốt đẹp hơn: “Em Lựu, anh Hai dở lắm, ảnh không dám binh vực em Tuy vậy mà em đừng lo Từ nay trở đi có qua Qua thề có mặt đèn làm chứng qua sẽ bảo vệ thân em đến cùng, qua quyết tìm cách rửa nhục cho em, rồi qua về trển qua liệu thế đem em lên Sài Gòn ở với qua” [28; tr 34, 35] Tình cảm anh em của Ba Cam,

Tư Lựu và Hai Bưởi trong xã hội kim tiền thật đáng trân trọng Qua đó, chúng ta càng

có thể khẳng định mọi tình cảm, giá trị cao đẹp của con người vẫn tồn tại trước sức mạnh của đồng tiền Và đó là một điều đáng để mọi người trân trọng và tự hào

Qua những trường hợp vừa nêu trên, chúng ta thấy rằng gia đình là nơi hội tụ những tình cảm tốt đẹp như vợ chồng, cha mẹ - con cái, anh em Ngoài ra, gia đình

còn là nơi chứa đựng tình cảm tốt đẹp giữa ông cháu Trong tiểu thuyết Chút phận linh đinh, ông Lê Hiển Đạt tuy quan niệm hôn nhân đối với con cái quá khắt khe nhưng khi

biết con mình không còn nữa và biết được mình có hai đứa cháu gái thì ông ngày nhớ đêm mong, ra sức kiếm tìm Khi ông biết được Thu Vân là dâu và Thu Cúc là cháu của mình thì ông luôn yêu thương, quan tâm, chăm sóc họ Lúc nào ông cũng muốn có Thu Cúc bên cạnh Ông yêu thương cháu và Thu Cúc đối với ông cũng thương yêu,

kính trọng Ông Đàm Tự Chấn trong tiểu thuyết Ngọn cỏ gió đùa cũng hết mực yêu

thương cháu ngoại mình là Vương Thể Phụng Tuy ông có những việc làm không phải với Thể Phụng nhưng suy cho cùng đều do ông quá yêu thương cháu, chỉ mong cháu mình học hành đỗ đạt, biết yêu thương, kính trọng ông Tuy rất giận Thể Phụng khi chàng hiếu thảo với cha mình, người mà ông rất căm ghét nên ông đã đuổi Thể Phụng

ra khỏi nhà nhưng khi Thể Phụng ra đi ông luôn nhớ thương, trông ngóng Dù ngoài miệng luôn chửi bới, căm giận nhưng ông vẫn một lòng yêu thương cháu Ông Bạch

Khiếu Nhàn trong tiểu thuyết Ai làm được cũng là một người ông với tình yêu thương cháu thật đáng ngưỡng mộ: “Tình thương cháu như tình ông Khiếu Nhàn thiệt ít có!”

[20; tr 59] Ông luôn quan tâm, lo lắng và đùm bọc cho Bạch Tuyết, cháu ngoại của mình Vì rất yêu thương cháu nên dù sức khỏe không được tốt ông vẫn lặn lội cực khổ

đi tìm cháu: “Bạch Tuyết làm nhọc ông đã nhiều mà ông không trách chi hết Bạch Tuyết trốn ông đi lần nầy, ông tuốt theo mà kiếm nữa” [20; tr 59] Vậy mới thấy, tình

cảm là điều quý giá nhất của con người Và con người luôn cố gắng bảo vệ những tình cảm quý báu trong gia đình

Qua tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh, người đọc có thể nhận thấy rằng, xã hội Nam bộ vào những năm đầu của thế kỷ XX tuy có nhiều thay đổi nhưng những tình cảm cao đẹp, những mối quan hệ thiêng liêng của con người trong gia đình như tình cốt nhục, anh em, ông cháu vẫn được gìn giữ và đứng vững trước sự tác động của xã hội Những tình cảm thiêng liêng ấy tồn tại ở mọi người, không phân biệt giàu nghèo hay giai cấp Nó càng trở nên ngời sáng, tươi đẹp hơn khi trải qua nhiều thử thách Điều đó giúp cho chúng ta có thể khẳng định vào sự vĩnh hằng trong tình cảm gia đình của con người trong bất kì hoàn cảnh nào

Tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh ra đời trong thời kỳ xã hội Nam bộ đã diễn ra nhiều biến động đổi thay Chính nhà văn cũng nhận thức rõ điều đó nhưng trong cảm quan của một nhà văn nhìn đời bằng đôi mắt màu hồng, với nhiều hy vọng, tin tưởng ông vẫn nhận ra được giữa sự hỗn độn, phức tạp của cuộc sống bề bộn đương thời trong các gia đình người Nam bộ thì những nét đẹp vốn có xưa nay vẫn còn tồn tại Và

điều đó sẽ giúp cho mọi người vững tin hơn nữa vào sự tồn tại vĩnh hằng của những giá trị tốt đẹp, những mối quan hệ thiêng liêng trong gia đình trước thế lực của đồng tiền, danh lợi hay những sóng gió của cuộc đời

2 2 Gia đình với sự xuất hiện các biểu hiện tiêu cực

2 2 1 Một số hiện tượng tiêu cực trong việc xây dựng gia đình

Xã hội Nam bộ vào những năm đầu thế kỷ XX đang dần bị tư sản hóa khi chịu sự tác động mạnh mẽ của lối sống phương Tây Sự du nhập của một nền văn hóa mới cùng với văn hóa phương Đông truyền thống cùng tồn tại ở nước ta Điều đó làm cho những quan niệm, tư tưởng vốn bền vững trong xã hội của người Việt Nam bị lung lay Cùng theo đó những giá trị, nét đẹp truyền thống của dân tộc cũng dần bị mai một trước vòng xoáy của nền kinh tế thị trường Sức mạnh của kim tiền đã len lỏi vào mọi ngõ ngách cả những nơi sâu kín trong tâm tư, tình cảm của con người Đồng tiền đã có

sự tác động rất lớn trong đời sống xã hội Nó cũng trở thành yếu tố quyết định trong hôn nhân Sự tác động của đồng tiền đến hôn nhân thật ghê ghớm Con người trong xã hội xem hôn nhân là phương tiện để vụ lợi cho bản thân

Theo quan niệm của người Việt Nam, cha mẹ là những người giữ vai trò quyết định đối với hôn nhân của con cái Vào những năm đầu của thế kỷ XX, cha mẹ vẫn giữ vai trò quyết định đến việc hôn nhân của con cái trong gia đình Tuy nhiên, họ không phải lựa chọn người chồng hay vợ cho con mình là người nhân nghĩa, có đạo đức, nhân phẩm tốt để cuộc sống gia đình của con mình được thuận hòa, hạnh phúc Mà ngược lại, những bậc làm cha mẹ chỉ biết lựa chọn chỗ giàu sang, có địa vị Họ cho rằng có tiền bạc, quyền tước thì cuộc sống hôn nhân của con họ mới hạnh phúc Ngoài

ra, họ còn vì lợi ích cho bản thân mình Vì thế, những người làm cha mẹ chỉ lựa chọn chỗ sang giàu, có tiền của bạc muôn, ruộng đất nhiều hay có địa vị thầy thông, thầy kí

Trong tiểu thuyết Tiền bạc bạc tiền, Đỗ Thị Đào là một người phụ nữ luôn xem đồng

tiền là trên hết Bà là một người mẹ hoàn toàn không biết yêu thương con mình mà chỉ biết lợi dụng chúng để đem lại sự sung sướng cho bản thân Bá Kỳ là con trai duy nhất

của Đỗ Thị Đào từng nói rằng: “Tiền bạc thiệt là khốn nạn lắm! Vì tiền bạc bạc tiền

mà người đời họ hư danh dự, họ phế nhơn nghĩa, họ quên liêm sỉ hết” [41; tr 28] Đỗ

Thị Đào đã trở thành một con người như vậy trước sự tác động ghê ghớm của đồng tiền Trong việc quyết định hôn nhân của Thanh Kiều, bà chỉ lo lựa chọn chỗ giàu có, sang trọng mà không cần xem xét gia đình của họ tốt hay xấu Đồng tiền trở thành thước đo giá trị của con người Vì thế, những kẻ giàu có thì là người tốt, đáng kính trọng còn những người nghèo hèn thì đều là người xấu chỉ đáng để khinh bỉ, xem thường Chính vì suy nghĩ của một kẻ chỉ trọng tiền tài nên Thị Đào không chấp nhận

Hiếu Liêm và còn sỉ nhục hai mẹ con họ: “Con sợ con em nó ế chồng hay sao mà lo

gả rấp dữ vậy? Mà dầu có gả cũng để thủng thẳng cho cha mẹ lựa chỗ nào xứng đáng cho con Thanh Kiều khỏi hèn hạ thân nó, chớ sao con lại biểu gả cho Hiếu Liêm? Má thấy nhà nghèo má sợ lắm” [41; tr 5] Với suy nghĩ hôn nhân thực dụng nên Thị Đào

chỉ chấp nhận gả Thanh Kiều cho những kẻ giàu có như thầy thuốc Thái Thường, Triệu Cố và Phan Phú Thứ Những toan tính của bà đã bộc lộ rõ bản chất thật của một

người mẹ: “Đêm ấy Đỗ Thị ngủ không được, cứ nằm lo tính như mình gả Thanh Kiều

mà đòi được năm ngàn đồng bạc thì dùng làm vốn mà cho vay Mà nghĩ bây giờ mình góa bụa cho vay cũng bất tiện, thôi để mình mua ít căn phố cho mướn mỗi tháng góp tiền phố mà xài cho xong Thiệt có phố cũng khó lắm, nay hư chỗ này mai hư chỗ nọ phải sửa hoài, mua ruộng mới chắc ăn hơn Mà ruộng bây giờ mắc quá, mua ruộng không lời nhiều, lại số mình có năm ngàn mua ruộng có bao nhiêu đâu” [41; tr 30]

Thị Đào chỉ lo toan tính lợi ích của bản thân qua hôn nhân của con Bà dùng hôn nhân, một vấn đề quan trọng trong đời mỗi người làm phương tiện để đổi chác Đó là một người mẹ thật xấu hổ Vì để đạt được mục đích của mình bà sẵn sàng đánh đập Thanh Kiều không thương tiếc Khi những tính toán về hôn nhân của Thanh Kiều không thành Thị Đào sẵn sàng chấp nhận lấy ông Phan Phú Thứ mà không kể đến danh dự, liêm sỉ Theo quan niệm truyền thống của nước ta, người vợ phải giữ tròn trinh tiết, phẩm giá đối với chồng, chồng chết phải ở vậy thờ chồng nuôi con Vậy mà, khi chồng vừa mới mất đi, bà đã vội vàng tái giá Nhưng điều đáng chê trách là không phải bà đến với ông Phan Phú Thứ để tìm một chỗ dựa tinh thần cho mình và các con mà mục đích hướng tới là gia tài đồ sộ của ông Phan Và sau đó, khi đã không cần đến ông nữa thì Đỗ Thị quay lưng ngoảnh mặt không chút thương xót Đạo lí, nhân nghĩa đã không còn tồn tại ở những người như Đỗ Thị Hay nói khác đi, thế thái nhân tình lúc này đã đến chỗ cực kỳ tệ hại, những giá trị vốn có đã bị chà đạp Bởi vì, đồng tiền chi phối mọi suy nghĩ, hành vi ứng xử của con người

Xuất phát từ mục đích hôn nhân vụ lợi nên khi không đạt được, những người chỉ biết trọng tiền tài, danh lợi sẵn sàng từ bỏ một cách tàn nhẫn Không chỉ những người cha mẹ đem hôn nhân của con cái để vụ lợi mà cả ngay những người trong cuộc cũng đem hôn nhân của mình ra làm công cụ để đổi đời Thái Thường và bà Phán Quí cầu cưới Thanh Kiều vì thấy gia đình của cô giàu có Thái Thường mong kết duyên với Thanh Kiều không phải vì tình yêu mà chẳng qua vì gia tài của gia đình cô Vì thế khi hay gia đình Thanh Kiều sạt nghiệp trở nên nghèo khổ đã dần dần xa lánh và bỏ chạy Đạo đức và nhân phẩm vốn có của một người thầy thuốc đã bị sức mạnh của đồng tiền đánh mất ở Thái Thường Trong xã hội lúc bấy giờ, những con người bạc tình bạc nghĩa như Thái Thường không phải là hiếm hoi trong xã hội Nhân vật Toàn trong tiểu

thuyết Đoạn tình cũng là một con người trí thức, xuất thân từ gia đình nghèo khó

nhưng học giỏi Nhờ sự giúp đỡ của gia đình Vân, người vợ do sự lựa chọn của gia đình và sự đồng ý của Toàn, giúp tiền để Toàn đi học ở nước ngoài Nhưng hôn nhân

đã định trước với Vân cùng với ân nghĩa sâu nặng của gia đình nàng đã bị Toàn phủ sạch không chút đắn đo, suy nghĩ Toàn cho rằng việc làm bội tình bội nghĩa của mình

là bình thường nên tự nhiên chung sống với người vợ ở phương xa khi không có sự đồng ý của cha mẹ

Nhân tình ấm lạnh, một tiểu thuyết thể hiện sâu sắc thế thái nhân tình trong xã

hội lúc bấy giờ Thông qua tiểu thuyết này, nhà văn đã miêu tả rõ nét bộ mặt của xã hội Nam bộ Cả một đám người bị cuốn trong vòng xoáy của đồng tiền Họ xem hôn

nhân, vấn đề trọng đại của con người làm công cụ để “đào mỏ” một cách bình thường

và thản nhiên Điều đáng lên án hơn nữa, họ lại là những con người có học vấn, quyền cao chức trọng, giàu có Hội đồng Lâm Yên muốn cưới Phi Phụng cho con trai của mình là Lâm Thủ Thiệp Ông muốn dùng bằng cấp và hôn nhân của con để cứu gở gia tài khánh kiệt do thua cờ bạc Ông bà Phủ Trần Bá Thiện cũng muốn cưới Phi Phụng cho con trai của mình là Trần Bá Kỉnh Còn ông Bá hộ Siêu cũng có ý định làm thông gia với ông Huyện Hàm, cha của Phi Phụng cũng không ngoài mục đích gia tài đồ sộ của gia đình nàng Khi không được sự đồng ý gả Phi Phụng cho con mình thì ông bà Phủ Trần Bá Thiện dùng đủ mọi cách từ hăm dọa đến dụ dỗ lời ngon tiếng ngọt Họ tức giận không phải vì không cưới được Phi Phụng, một cô gái xinh đẹp, nết na, đức

hạnh mà chỉ vì gia tài và “danh dự” của họ Còn ông Hội đồng Lâm Yên và Thủ

Thiệp, một người có học thức cao trong xã hội lại là những kẻ không giữ lời hứa, không xem trọng danh dự, uy tín của mình Họ tỏ ra là người hiền lành, tốt bụng để che đậy cho lòng tham, sự giả dối Vì bản chất thật của con người họ là như vậy nên khi gia đình Phi Phụng gặp khó khăn, gia tài rơi vào tay người khác thì họ sẵn sàng quay lưng ngoảnh mặt bội ước Thủ Thiệp bội hôn với Phi Phụng một cách nhanh chóng để cưới Thị Ngà, con của một nhà cự phú giàu có ở Sóc Trăng

Lê Trường Xuân trong Tỉnh mộng cũng là một con người trí thức, có học vấn và

bằng cấp hẳn hoi Vì tham tiền và danh lợi, Trường Xuân chấp nhận cưới người vợ đối với chồng chỉ có hỗn hào, xem thường, khinh miệt Và cuộc sống hôn nhân không chút hạnh phúc để đổi lấy sự xa hoa, sung sướng Vì đồng tiền và gia tài bên vợ, Xuân sẵn sàng đánh đổi cả danh dự, lòng tự trọng và liêm sỉ của người con trai Trong tiểu

thuyết Từ hôn, nhân vật Châu Tất Đắc là một con người có học thức, từng du học ở

bên Pháp Tuy bản chất con người của Tất Đắc là một người cao thượng, biết liêm sỉ Nhưng ngay lúc đầu trong cuộc hôn nhân với Bạch Yến, điểm xuất phát của Tất Đắc vẫn là một việc làm mang tính chất vụ lợi Lời nói của Tất Đắc đã thể hiện rõ tính chất

của cuộc hôn nhân này: “Tôi tính việc cưới cô Bạch Tuyết bất quá là một kế sanh nhai,

mình thí thân làm một người chồng để cô ôm ấp, cũng như mình làm xa phu để kéo người ta đi chơi vậy, mình không có nghề nghiệp gì khác hết, thì làm cái “nghề chồng” cũng no cơm trọn đời” [43; tr 50]

Thầy thông Phong là một người con trai học giỏi, đỗ đạt Nhưng do sống trong gia đình chịu sự dạy dỗ và giáo dục của cha mẹ chỉ biết trọng tiền tài, danh lợi nên thầy thông Phong cũng hình thành nên tư tưởng coi nhân nghĩa nhẹ hơn tiền bạc, coi

danh dự nhẹ hơn quyền tước Bà Hương sư từng nói với thầy Phong rằng: “Ở đời con phải giữ gìn tánh nết cho chặc chịa, thấy con gái nhà nghèo dầu nó có đẹp cách mấy

đi nữa con đừng thèm ngó làm chi” [40; tr 4] Bởi sự giáo dục của gia đình theo lối

sống kim tiền nên thầy Phong xem nhẹ lời hứa với cô Hai Liền, cho rằng cô nghèo hèn quê mùa đâu xứng làm vợ của mình Vì thế, thầy Phong sẵn sàng quên đi lời hứa của bậc làm trai và danh dự của bản thân để kiếm nơi sang giàu mà se duyên kết tóc Cuối cùng, thầy Phong cưới một người vợ giàu có một cách vội vàng Sự mừng rỡ vì cưới được vợ giàu và gia đình bên vợ có địa vị chưa được bao lâu thì cuộc sống gia đình không hạnh phúc đã bày ra trước mắt Đến bây giờ thầy Phong mới nhận thấy tánh tình của vợ mình Hỗn hào, không yêu thương, quan tâm chăm sóc chồng con Đối với cha mẹ chồng như người chủ đối với tá điền, đối với chồng thì khinh bỉ, xem thường như đầy tớ Trong gia đình, tuy cuộc sống vật chất đầy đủ nhưng quyền của một người làm chồng thì không có Và nỗi đau lớn nhất khi vợ mình ngoại tình mà gia đình bên

vợ còn không xét phải quấy đã làm cho uớc mơ của thầy thông Phong về một gia đình giàu có, sang trọng, hạnh phúc hoàn toàn sụp đổ Những tính toán để mong có được gia tài bên vợ trở nên vô nghĩa Tuy sau những thất bại trong cuộc sống hôn nhân vụ lợi, thầy Phong đã nhận ra được lỗi lầm của mình và có ý định bù đắp lại cho cô Hai Liền nhưng tất cả đã trở thành muộn màng Thầy thông ngôn vì ham giàu sang, vì quan điểm hôn nhân thực dụng mà cả cuộc đời không ít lần phải chịu đựng sự hổ thẹn, nhục nhã và cuối cùng phải trả giá bằng cái chết do u buồn, tuyệt vọng, hối hận về cách sống sai lầm của mình Cái chết của thầy thông Phong là một minh chứng cho tư tưởng xem hôn nhân là phương tiện để đổi lấy sự giàu sang, đặt tiền tài, danh lợi lên trên luân lí, đạo đức Và đó cũng là một bài học đắt giá cho những bậc làm cha mẹ không biết dạy điều hay lẽ phải cho con mình

Thông qua tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh, người đọc có thể cảm nhận được hôn nhân vụ lợi đã trở thành tình trạng chung của xã hội lúc bấy giờ Những người con gái

có tài, có sắc, có đức hạnh vì mục đích vụ lợi của hôn nhân nên phải gánh lấy những

đắng cay bẽ bàng để rồi trở thành một “Đóa hoa tàn” Cô Túy Nga vì gặp phải một

người chồng có tư tưởng dùng hôn nhân làm phương tiện kiếm sống nên cuộc đời phải chịu đựng những ngày tháng đau khổ Đăng Cao, chồng của Túy Nga, tuy là con của