Con người trong truyện ngắn nguyễn huy thiệp

Trớc hết, ta phải kể đến cuốn: Nguyễn Huy Thiệp - Tác phẩm và d luận do Nhà xuất bản trẻ tuyển chọn năm 1989, đã giới thiệu 6 truyện ngắn và mờibài phê bình của các tác giả: Hoàng Ngọc H

Lời cám ơn

Trong quá trình thực hiện đề tài, bản thân đã nhận đợc sự giúp đỡ tậntình của các thầy, cô giáo trong Khoa Ngữ văn, đặc biệt là thầy Hoàng MạnhHùng ngời trực tiếp hớng dẫn tôi thực hiện đề tài này Qua đây tôi xin bày tỏlòng biết ơn sâu sắc tới thầy Hoàng Mạnh Hùng và toàn thể các thầy cô giáotrong khoa cùng bạn bè đã giúp đỡ tôi hoàn thành khóa luận này

Dù đã cố gắng nhiều, song do điều kiện thời gian cũng nh năng lực cóhạn nên khóa luận không thể tránh khỏi những thiếu sót Vì vậy, rất mong sựgóp ý của thầy, cô cùng các bạn

mình: Đánh cho Mỹ cút, đánh cho ngụy nhào, giang sơn thu về một mối, NamBắc sum họp một nhà, cả nớc thống nhất tiến lên xây dựng chủ nghĩa xã hội.

Từ sự kiện lịch sử trọng đại ấy, dân tộc ta đã chuyển từ thời chiến sang thờibình Nhng có thể nói rằng nó thật sự sôi động, thật sự mang sức sống thì phải

đến những năm đất nớc ta bớc vào chặng đờng đổi mới Lúc này cuộc sốngcủa mỗi con ngời, của toàn xã hội trở nên phong phú hơn, đa dạng hơn, sâusắc hơn Văn học cũng hồi sinh mạnh mẽ, phức tạp nh con ngời và xã hội vậy

Và lúc này nhiều gơng mặt mới trình làng gây đợc ấn tợng cho bạn đọc nh:Nguyễn Huy Thiệp, Tạ Duy Anh, Nguyễn Quang Lập, Nguyễn Thị Thu Huệ

họ là lớp nhà văn của thời bình nên họ đã đem lại cho văn đàn nớc nhà mộtmàu sắc mới đầy sức hấp dẫn

2 Trong số những gơng mặt ấy, nổi bật nhất vẫn là Nguyễn Huy Thiệp,anh sáng tác nhiều và khá đều tay Năm 1978, trong cao trào đổi mới văn học,truyện ngắn (Tớng Về hu) của ông vừa xuất hiện đã gây ra một chấn động dluận trong cả nớc Làng văn cha hết xôn xao thì liên tiếp tác giả lại cho ra đờinhững tác phẩm nh: Những ngọn gió Hua tát, Con gái thủy thần, Không cóvua giới nghiên cứu phê bình coi Nguyễn Huy Thiệp nh là một hiện tợnglạ Bởi ông không chỉ sáng tác truyện mà còn viết tiểu luận, phê bình, viếtkịch bản sân khấu Đây quả là một hiện tợng lạ trong văn học nớc nhà

3 Trong lời tựa tuyển tập Nguyễn Huy Thiệp, ngời ta đã đánh giá ông

nh sau: ''Thật hiếm trong văn chơngViệt Nam xa nay, tôi dám chắc là cha cómột nhà văn nào vừa xuất hiện đã gây đợc d luận, càng viết d luận càng mạnh.Truyện cha ra thì ngời ta đã kháo nhau, truyện đăng rồi thì ngời ta tranh nhau

đọc, đọc rồi thì gặp nhau bình phẩm, bàn tán Chốn phòng văn cũng nh chốnvỉa hè đâu đâu cũng nói về truyện Nguyễn Huy Thiệp'' Do đó, có thể gọi làhiện tợng Nguyễn Huy Thiệp Đã có nhiều công trình lớn nhỏ trong và ngoàinớc lấy tác phẩm Nguyễn Huy Thiệp nghiên cứu Nhng những kết luận vềNguyễn Huy Thiệp hình nh vẫn còn nằm ở phía trớc, ngời ta vẫn đặt ra vấn đề''Đi tìm Nguyễn Huy Thiệp'' Nh vậy, nghiên cứu Nguyễn Huy Thiệp luôn làmột vấn đề có tính thời sự gây nhiều hứng thú cho các nhà nghiên cứu Nếu

đạt đợc những thành tựu thì không chỉ giới hạn ở tác giả này mà còn có khảnăng mở rộng tiếp cận với những nhà văn đơng đại cuối thế kỷ XX đầu thế kỷ

ngắn Nguyễn Huy Thiệp'' với mong muốn góp một tiếng nói dù là nhỏ bé

của mình đối với nghiên cứu và phê bình văn học thông qua một hiện tợng tiêubiểu

4 Các hiện tợng văn học đơng đại nhất là trong thời kỳ đổi mới thờng

có những quan điểm, cách đánh giá chênh lệch: khen nhiều mà chê cũng lắm

và Nguyễn Huy Thiệp là một trờng hợp nh vậy Thực hiện đề tài này, chúng tôimuốn cố gắng tích lũy những thành tựu của những ngời đi trớc Mặt khác, kếthừa và tiếp thu mặt tích cực, đồng thời sàng lọc để có thể bớc đầu đa ra nhữngkết luận khả dĩ có thể đợc nhiều ngời đồng nhất

II Lịch sử vấn đề.

Nh chúng ta đã nói ở trên, Nguyễn Huy Thiệp là một hiện tợng văn họckhá mới mẻ, khó xác định nhng lại có sức hấp dẫn khá lớn Nên ngay từnhững trang văn đầu tiên ông đã đợc giới nghiên cứu văn học và bạn đọc quantâm Cho đến nay đã gần 30 năm, số bài viết đăng trên các báo, những bàinghiên cứu về ông rất nhiều Ngời ta bàn đến nhiều vấn đề trong sáng tác củaanh trong đó có vấn đề con ngời

Nhà nghiên cứu Phạm Xuân Nguyên nhận xét: ''Nguyễn Huy Thiệp có

lẽ là ngời đầu tiên trong văn học Việt Nam lập kỷ lục có nhiều bài viết nhất vềsáng tác của mình, chỉ trong thời gian ngắn và không có độ lùi thời gian Phêbình tức thời sau sáng tác, liên tục, lâu dài; không chỉ trong nớc mà cả nớcngoài, không chỉ ngời Việt mà cả ngoại quốc'' Hay Nguyễn Hải Hà - NguyễnThị Bình cũng nhận xét : ''Chỉ mình anh đã tạo nên một đời sống văn kéo dàicả mấy năm trời và còn nóng bỏng cho đến ngày hôm nay''

Trớc hết, ta phải kể đến cuốn: Nguyễn Huy Thiệp - Tác phẩm và d luận

do Nhà xuất bản trẻ tuyển chọn năm 1989, đã giới thiệu 6 truyện ngắn và mờibài phê bình của các tác giả: Hoàng Ngọc Hiến - Tôi không chúc bạn thuậnbuồm xuôi gió; Trần Thanh Đạm - Về tính nữ, chữ tâm và lòng nhân ái từ mộtbài viết của anh Nguyễn Huy Thiệp; Tạ Ngọc Liễn - Về mối quan hệ giữa văn

và sử Ngoài ra, rải rác trên các báo, tạp chí văn học, báo văn nghệ ngời tacũng bắt gặp nhiều bài bút luận khác của nhiều tác giả yêu văn chơng viết vềsáng tác Nguyễn Huy Thiệp

Từ những bài viết đó, chúng tôi nhận thấy nổi lên ba cách nhìn vềNguyễn Huy Thiệp và tác phẩm: Ngời chê chê hết lời, ngời khen lại khen hếtlời; có ngời lại không khen mà cũng không chê hoặc vừa khen vừa chê, cụ thể

là :

Với Hoàng Ngọc Hiến trong bài ''Tôi không chúc bạn thuận buồm xuôigió'' đã đề cập đến nhiều khía cạnh, nhiều vấn đề của truyện ngắn NguyễnHuy Thiệp và đi đến quả quyết ''Ngòi bút của Nguyễn Huy Thiệp vừa tàn nhẫnvừa xót xa'' Khi nói về nhân vật, ông đã nêu lên nhật xét: ''Những nhân vậtnhếch nhác, đốn mạt hầu hết cũng là nhân vật lao động Họ là nông dân, côngnhân, là giáo viên, là cán bộ Nhà nớc, là thợ thủ công Qua nhân vật củaNguyễn Huy Thiệp, qua sự phân tích khách quan của một nhà lý luận phê bình

ta thấy đợc sự tôn trọng, sự gặp gỡ giữa Hoàng Ngọc Hiến với Nguyễn HuyThiệp về con ngời dới đáy xã hội, những con ngời có cả phần đen tối, quỷ dữnhng có lúc lại tỏa ra ánh thiên lơng Không chúc cho Nguyễn Huy Thiệpthuận buồm xuôi gió nhng tình cảm của nhà phê bình đối với Nguyễn HuyThiệp cũng rất u ái

Ông Trần Duy Thanh lại có cảm nhận khác khi đọc tập truyện ngắn này''Ngòi bút lạnh lùng của Nguyễn Huy Thiệp cứ thản nhiên phơi ra trên mặtgiấy bao nhiêu điều xấu xa nhơ nhuốc, bỉ ổi của ngời đời'' Về truyện ngắn

(Không có vua) nhà phê bình này đã đa ra một nhận xét khá sắc sảo ''Khi đọc

truyện ngắn này khiến cho chúng ta phải lạnh toát ngời lên trớc tính cách củanhân vật, trớc cái lối biểu quyết bố chết của Đoài, trớc ý nghĩ của lão Kiền saukhi nhìn trộm con dâu tắm hay những câu nói qua lại trong bữa cơm của cáigia đình nhỏ này''

Nguyễn Thanh Sơn trong bài ''Đọc truyện Nguyễn Huy Thiệp'' đã cónhững cái nhìn sắc sảo ''Ông lạnh lùng dội những xô nớc lạnh toát lên đầuchúng ta, ông lôi tuột chúng ta xuống từ khoảng không lơ lửng giữa trời và

đất, buộc chúng ta đối mặt với đầy rẫy những thói dối trá, ti tiện, những bấtcông độc ác'' Thanh Sơn còn nhấn mạnh hơn ''Có thể truyện ngắn NguyễnHuy Thiệp cực đoan, có thể cuộc đời không toàn những bức tranh đen tối nhthế nhng ông thuộc loại ngời dùng sắt để chữa vết thơng''

Bởi những điều phơi bày đó, ngời ta có quyền nghi ngờ, bàn tán tínhnhân bản của ngòi bút Nguyễn Huy Thiệp Nhng Văn Tâm trong bài viết ''ĐọcNguyễn Huy Thiệp'' đã lập tức bào chữa và bảo vệ Nguyễn Huy Thiệp ''Trongnhững tác phẩm của mình một khi Nguyễn Huy Thiệp đã nói đến cái ác thìmặc nhiên trong lòng anh ý tởng thiện cũng đã xác lập'' Vì anh ''Biết căm thùthì cũng biết yêu thơng''

Có rất nhiều bài viết bàn về truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp đề cập đếncon ngời Nhìn chung họ đều có những quan điểm gần gũi với nhau qua việcphân tích nghệ thuật của nhà văn khi viết về con ngời Nhà báo Lê Hà trớc lànsóng d luận khi tác phẩm (Tớng về hu) ra đời đã đa ra một việc làm táo bạo,

ông tiến hành bỏ phiếu thăm dò về truyện ngắn này Trên 50 vị tớng đợc bỏphiếu, hầu hết họ đều đồng tình với ''ý đồ tốt'' của tác giả: ''Tôi chắc anh ta sẽcho quay ngợc lại vấn đề; vạch mặt lối sống thực dụng mà từ con dâu, con trai,

em của ông tớng Để rồi cuối cùng tất cả các nhà phê bình, độc giả nhận rarằng (Tớng về hu) là một tấn ''Trò đời'' thu nhỏ trong xã hội hiện đại

Tác giả Thái Hòa lại chú ý đến chân lý của cuộc sống trong tác phẩmcủa Nguyễn Huy Thiệp Tác giả nhận ra rằng: ''Đi tìm điều thiện sẽ gặp cái ác''

mà trong một cuộc sống đầy rẫy những cái ác Đó là những mu mô, những thủ

đoạn tráo trở, lừa gạt, tìm cách lợi mình hại ngời Con ngời tàn nhẫn đến mứckhông còn tình nghĩa cha con anh em, bạn bè Vì thế, ngời ta phải đi tìm điềuthiện, đây là một khát khao cao cả của con ngời

Một số nhà phê bình cho rằng Nguyễn Huy Thiệp là một hiện tợng ''cóvấn đề'' và quy kết nhà văn về mặt t tởng; chẳng lẽ dới mắt Nguyễn HuyThiệp, xã hội mời năm sống trong cảnh hòa bình lại toàn những cảnh tối tăm u

ám ? Đỗ Văn Khang trong bài viết: Vì sao văn của Nguyễn Huy Thiệp ngàycàng sa sút đã cho rằng: ''Văn của Nguyễn Huy Thiệp ngày càng không xáclập đợc thứ bậc giá trị của các hành vi, thậm chí còn thóa mạ con ngời'' ''Đisâu vào tác phẩm Nguyễn Huy Thiệp ta thấy truyện của anh tuyệt đại đa sốmang một âm khí nặng nề''

Ngoài ra, còn nhiều bài viết khác cũng đi sâu, bàn kỹ sáng tác củaNguyễn Huy Thiệp nh:

- Về cái ma lực trong truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp - Đông La

- Viết nh thế cũng là một cách bắn súng lục vào quá khứ - Nguyễn Thúy

ái

- Chữ nghĩa với tâm hồn - Trung Phơng

- Truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp, vài cảm nghĩ - Nguyễn Đăng Mạnh

Để liệt kê hết những ý kiến đánh giá về nhân vật của Nguyễn HuyThiệp trong sáng tác là một điều quá ôm đồm Đa ra một số ý kiến tiêu biểu,chúng tôi không kết luận ai đúng ai sai mà chỉ nhã ý góp thêm một lời đánhgiá cho sự công bằng và đầy đủ đối với trờng hợp Nguyễn Huy Thiệp Những

ý kiến đánh giá trên ngời thì quá cực đoan, ngời lại tỏ ra quá phiến diện Xuấtphá từ nhiều lý do và lập trờng mà họ đã khen và chê cha hoàn toàn đầy đủ vàchính xác Đứng trớc những luồng t tởng khác nhau đó chúng tôi đã xác địnhhớng của đề tài sẽ ''Hòa nhập chứ không hòa tan'' Bởi nhìn chung đa số đềunghiêng về hớng ca ngợi truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp và bênh vực anh.Chúng tôi sẽ khảo sát để khẳng định sự đóng góp của Nguyễn Huy Thiệptrong việc xây dựng nhân vật để nói lên thực trạng đời sống con ngời Đồngthời, chúng tôi cũng bác bỏ những nhận xét cha đúng và thiếu chính xác củamột số ngời khi cảm nhận tác phẩm Nguyễn Huy Thiệp

Nh vậy, ta cha thấy có một công trình nào đi sâu vào tìm hiểu về conngời trong truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp Nếu có chỉ là những bài viết, côngtrình nghiên cứu mới chỉ dừng lại ở những ý kiến nhận xét lẻ tẻ, rải rác Nhngchúng tôi luôn đánh giá cao những ý kiến đó, xem nh là những gợi ý đáng quý

để đi đến một sự tìm hiểu tập trung hơn, có hệ thống hơn về con ngời trongtruyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp

III Đối tợng và phạm vi nghiên cứu.

1 Đối tợng: Nh tên đề tài đã nêu, chúng tôi sẽ tập trung khảo sát diện

mạo con ngời trong các truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp cùng với những đặcsắc nghệ thuật trong xây dựng hình ảnh con ngời (nhân vật) của nhà văn

2 Phạm vi nghiên cứu: Do khuôn khổ đề tài có hạn, khi nghiên cứu

con ngời trong truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp, chúng tôi chỉ khảo sát, phântích những tác phẩm trong cuốn Nguyễn Huy Thiệp - truyện ngắn, nhà xuấtbản Hội nhà văn

Để hoàn thành đề tài này, chúng tôi đã sử dụng và phối hợp nhiều

ph-ơng pháp nghiên cứu khác nhau: Phph-ơng pháp phân tích, tổng hợp, phph-ơng pháp

1.1 Con ngời là trung tâm của tác phẩm văn học

1.2 Vấn đề con ngời trong nghiên cứu tác phẩm văn học

1.3 Nghệ thuật miêu tả con ngời

Ch

ơng II: Diện mạo con ngời trong truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp

2.1 Con ngời sống vụ lợi coi đồng tiền là trên hết

2.1.1 Con ngời tha hóa

2.2 Con ngời cô đơn

2.3 Con ngời với những vẻ đẹp đầy chất thơ

2.3.1 Con ngời xem tình yêu là tất cả

Nội dung

Chơng I Vấn đề con nguời và phơng pháp nghiên cứu

con ngời trong văn học.

1.1 Con ngời là trung tâm của tác phẩm văn học.

''Văn học là nhân học'' (Gorki), là nghệ thuật miêu tả, biểu hiện con

ng-ời Trong các yếu tố thể hiện đặc sắc của văn học, thì con ngời là yếu tố quantrọng và có ý nghĩa hơn cả Bởi con ngời vừa là đối tợng nhận thức chủ yếucủa văn học, vừa là cái đích để văn học hớng tới Dù có miêu tả thần linh, maquỷ, miêu tả đồ vật hay nhân vật thì văn học đều thể hiện con ngời Con ngờitrong tác phẩm không phải bê nguyên xi từ cuộc đời thực mà qua sáng tạo,nhào nặn của nhà văn thể hiện t tởng quan niệm của ngời nghệ sĩ Mỗi một tácphẩm văn học xét cho đến cùng đều phản ánh, lý giải bản chất con ngời: tốthay xấu, thiện hay ác, tự do hay nô lệ

Trong tác phẩm văn học, nhân vật là sự thể hiện khả năng chiếm lĩnhthế giới bằng nghệ thuật, cùng với t tởng nghệ thuật và lý tởng thẩm mỹ củanhà văn Do nhân vật có vai trò quan trọng nh vậy cho nên nhà văn đã rất coitrọng việc xây dựng nhân vật trong quá trình sáng tác của mình Sự ra đời củamỗi loại hình nhân vật là phụ thuộc vào quan niệm sáng tác của mỗi nhà văn

Tác phẩm văn học là đứa con tinh thần của nhà văn Nó vừa tái hiện

hiện quan niệm của nhà văn về con ngời Từ đó ta thấy hình ảnh con ngời vừa

có yếu tố khách quan vừa có yếu tố chủ quan Con ngời vừa là xuất phát điểmvừa là cái đích cuối cùng mà ta hớng tới

Con ngời trong văn học chính là hình tợng nhân vật (nhân vật văn học)luôn luôn là mục đích tối cao mà nhà văn muốn đạt tới Thông điệp của nhàvăn gửi độc giả chủ yếu bộc lộ qua hình tợng nhân vật

1.2 Vấn đề con ngời trong nghiên cứu văn học.

Vấn đề con ngời luôn luôn giữ vị trí trung tâm trong nghiên cứu văn họcxét cả về nội dung lẫn hình thức, từ câu chữ đến nhịp điệu thông qua việcnghiên cứu nhân vật văn học, nhà nghiên cứu mới có cơ sở chắc chắn nhất để

đánh giá nhà văn và tác phẩm văn học

Lịch sử văn học cũng chính là lịch sử phát triển của sự chiếm lĩnh chiềusâu con ngời bằng văn học Do đó, nghiên cứu con ngời trong văn học giúpchúng ta phát hiện đợc tiến trình và quy luật phát triển của văn học Chỉ ra đợcgiá trị đích thực của nhà văn và tác phẩm trong nhiệm vụ phản ánh và thể hiệncon ngời

Nghiên cứu vấn đề con ngời trong tác phẩm của nhà văn giúp chúng tanhận ra một cách đúng đắn và sâu sắc những đóng góp đáng kể nhất của nhàvăn đối với sự phát triển của văn học

1.3 Nghệ thuật miêu tả con ngời.

Mỗi một thời đại, trong mỗi loại hình văn học của mỗi một nhà văn đều

ẩn chìm một quan niệm riêng đặc thù nào đó về con ngời Quan niệm ấy làyếu tố cơ bản, then chốt nhất của một chỉnh thể nghệ thuật, chi phối toàn bộtính độc đáo của chỉnh thể ấy Những tìm tòi, sáng tạo của nhà văn nhằm thểhiện những t tởng, quan niệm về đời sống bao giờ cũng ngng kết trong cáchình tợng nghệ thuật về con ngời

1.3.1 Con ngời trong truyện cổ dân gian.

Truyện cổ dân gian là những sáng tác của con ngời cổ đại phản ánh tầmnhận thức còn ấu trỉ, sức mạnh còn non nớt của loài ngời trong cuộc đấu tranhchống lại kẻ thù bốn chân và kẻ thù hai chân Nhân vật trong truyện cổ phản

ánh trí tởng tợng không giới hạn của ngời cổ đại khi trình độ nhận thức khoahọc còn thấp kém Do đó, các nhân vật trong truyện cổ tích thờng là nhữngnhân vật đơn giản mà con ngời cá nhân cha xuất hiện, cha có cá tính, cha cótâm lý cá nhân Thậm chí để tạo điều kiện cho nhân vật thực hiện vai trò của

nó một cách thuận lợi Tác giả dân gian sẵn sàng vi phạm lôgic thông thờngcủa nhận thức cho nên truyện cổ thờng xuất hiện các hiện tợng ''vô lý''

Nhìn chung, mô hình nhân vật của truyện cổ dân gian là kiểu nhân vậtchức năng Mỗi một nhân vật truyện cổ sinh ra để làm một việc tức đóng mộtvai trò, một chức năng nhất định do tác giả giao cho

Nhân vật thần thoại phản ánh mối quan hệ giữa con ngời với kẻ thù bốnchân Vì vậy, các nhân vật thần cha có hình hài của con ngời, sự sinh hoạt củacác vị thần cũng cha giống với con ngời Trong thần thoại có hai loại thần, mỗiloại thần thể hiện một chức năng khác nhau Một loại thần thể hiện chức nănggiải thích tự nhiên, một loại thần thể hiện sức mạnh, khát vọng chiến thắng tựnhiên

Truyện cổ tích phản ánh mối quan hệ giữa con ngời cổ đại với kẻ thùhai chân nên ra đời muộn hơn thần thoại Nhân vật cổ tích cũng là nhân vậtchức năng Cổ tích thờng có hai loại nhân vật: một loại giữ chức năng cáithiện và một loại giữ chức năng cái ác Mặc dù cổ tích thể hiện mối quan hệgiữa ngời với ngời nhng trong tâm lý cá nhân cũng mờ nhạt Những xét đoáncá nhân về mặt trí tuệ bị tác giả làm cho lu mờ để tạo điều kiện cho nhân vậtthực hiện chức năng dễ dàng Tác giả dân gian không phân loại nhân vật thiện

và ác theo đẳng cấp mà là sự phân loại theo loại hình nhân cách nhân loại Do

đó, nhân vật cổ tích hoặc đóng vai thiện hoặc đóng vai ác

1.3.2 Con ngời trong văn học trung đại

Đến thời trung đại nhận thức của con ngời về thế giới và chính bản thânmình đã có một bớc tiến rõ rệt so với thời cổ đại Nhng con ngời thời trung đại

do khoa học phát triển chậm cho nên vẫn cha đủ sức để nhận thức bản chấtcủa thế giới và cũng cha đủ điều kiện để tự phát hiện ra giá trị của bản thânmình Văn học trung đại là nền văn học chịu ảnh hởng trực tiếp và khắc nghiệtcủa hệ tôn giáo

Quan niệm nghệ thuật về con ngời trong văn học trung đại một mặt bịcác nguyên tắc hệ ý thức và những luật lệ của tôn giáo quy định một cáchnghiêm khắc hình thành loại yếu tố bất biến, ổn định ít thay đổi trong quanniệm về con ngời của các nhà văn trung đại Nhng mặt khác, cá tính sáng tạocủa nhà văn là động lực của sự phát triển nghệ thuật không bao giờ bị động, bịcầm tù bởi những quy định chặt chẽ của ý thức phong kiến và các tôn giáo Cátính của nhà văn luôn luôn năng động trong việc phát hiện những giá trị mớicủa thế giới con ngời tồn tại trong thực tiễn đời sống

Trong văn học trung đại ta bắt gặp nhân vật con ngời vũ trụ Đây là kiểunhân vật thứ nhất trong quan niệm về con ngời bất biến Kiểu nhân vật này làkết quả của sự ảnh hởng từ tam giáo (nho, phật và đạo giáo) Tam giáo có mộtquan điểm thống nhất về con ngời mà ta thờng gọi là tam giáo đồng nguyên

Đó chính là quan niệm con ngời là một thành tố của vũ trụ cho nên con ngời

có đầy đủ mọi đặc tính của vũ trụ Giữa con ngời với vũ trụ có mối quan hệkhăng khít có ba luận điểm : Thiên nhiên tơng dĩ (trời với con ngời có mốiquan hệ qua lại), thiên nhiên tơng đẳng (con ngời với vũ trụ có mối quan hệgiao cảm với nhau), nhân thân tiểu thiên địa (con ngời là tiểu vũ trụ nhỏ).Trong văn học trung đại kiểu nhân vật này hết sức phổ biến và đã biến thànhmột công thức để miêu tả con ngời Nhà văn lấy các đặc tính của vũ trụ làmchuẩn mực để miêu tả con ngời hay nói cách khác con ngời đợc nhìn qua kíchthớc vũ trụ:

''Làn thu thủy nét xuân sơn''

(Nguyễn Du)

Con ngời đợc miêu tả theo thớc đo của vũ trụ trên tất cả các phơng diện:

từ hình thể và sắc đẹp đến cả tài năng của con ngời trong đó có tài năng nghệthuật cũng lấy thiên nhiên làm chuẩn Cả những ý nghĩa trừu tợng cũng đợc vũtrụ hóa, chẳng hạn số phận một con ngời hay gia đình từ đen tối hay hạnhphúc:

'Tan sơng đầu ngõ vén mây giữa trời''

(Nguyễn Du)

Một con ngời hay một gia tộc thờng đợc ví với hình ảnh cái cây mà ông

bà cha mẹ tổ tiên là gốc cây, thân cây còn con cháu chính là cành lá sum suê

Vì vậy, Nguyễn Du cảm nhận mối thơng tâm của Kiều trớc cái chết của ĐạmTiên:

''Nửa chừng xuân thoắt gãy cành thiên hơng''

Nhân vật con ngời vũ trụ trong văn học trung đại có ý nghĩa là niềmkhát khao vơn mình tới những phẩm chất vĩnh cửu của vũ trụ Con ngời ViệtNam và con ngời Phơng Đông khao khát sống hòa mình vào thiên nhiên đểtìm trong đó một niềm đồng cảm, một sự giải thoát đối với cuộc sống bế tắcthấp kém dới các quyền lực thống trị phong kiến Vì vậy, khi phân tích thơthiên nhiên thời trung đại không nên coi thiên nhiên là đối tợng chính và mục

đích của nghệ thuật Thiên nhiên là một phơng tiện nghệ thuật để giải bày tâmtrạng phức tạp của nghệ sĩ, qua thiên nhiên để hiểu tâm trạng nhà thơ

Trong văn học trung đại ta còn bắt gặp nhân vật con ngời phi ngã (conngời bị phủ nhận ý thức cá nhân) ý thức phong kiến thông qua khái niệm lễ(luật pháp) đã quy định con ngời phải sống theo những công thức cố định Từ

đó đã tạo ra trong xã hội phong kiến một tôn ti trật tự không ai đợc nói tiếngnói của khát vọng cá nhân mà phải nói tiếng nói của cộng đồng Con ngờitrong văn học trung đại không đợc phát triển ý thức bản ngã Do đó, hìnhthành loại nhân vật tính cách một chiều đơn giản thiếu cá tính vô bản sắc Từquan niệm con ngời phi ngã hình thành trong văn học những kiểu nhân vậtmang tính phổ biến Văn học trung đại thờng thể hiện những con ngời lệ thuộc

ấy cho dù họ là trung thần nghĩa sĩ hay hào kiệt

Cuối cùng trong văn học trung đại ta bắt gặp loại yếu tố khả biến năng

động Đây là kết qủa của cá tính sáng tạo nhà văn trong khi nhà văn trung đạivợt qua các đờng ray nghệ thuật để phát hiện những giá trị mới mẻ của conngời, những sức sống mãnh liệt của con ngời trong thế giới khách quan Thế

kỷ XVIII xuất hiện nhiều con ngời cá nhân đây là mầm mống đầu tiên của cáinhân trong văn học Kiểu nhân vật này có nguồn gốc xã hội của nó bởi thế kỷXVII, XVIII Việt Nam bắt đầu có sự tiếp xúc với phơng Tây qua nghề buônbán thơng nghiệp Do đó, trong văn học xuất hiện nhiều kiểu nhân vật con ng-

ời cô độc mà dấu hiệu là nhân vật ngồi một mình và độc thoại nội tâm Tácphẩm đầu tiên là (Chinh phụ ngâm)

Con ngời cái nhân vừa xuất hiện với những khát vọng sống nồng nhiệt,mãnh mẽ đặc biệt là khát vọng tình yêu trần thế trong thơ Hồ Xuân Hơng,khát vọng hạnh phúc trong Chinh phụ ngâm, đợc tác giả đặt lên trên quyền lựccủa vua chúa Trong truyện Kiều đó là khát vọng tình yêu dám vợt ra hàng rào

lễ giáo phong kiến để đi tìm tình yêu Con ngời cá nhân đã tạo ra những tínhcách đa chiều trong văn học tức trong một nhân vật có thể có nhiều con ngờimang những tính cách chống lại nhau Trong văn học trung đại thế kỷ XVIIIxuất hiện một quan niệm nghệ thuật về con ngời là nhà văn đề cao những nănglực nhân tính của con ngời trong đó nhà văn đề cao cái tài năng của con ngời.Con ngời thế kỷ XVIII đã bắt đầu có màu sắc phức tạp phong phú Trong cáinhìn nghệ thuật của nhà văn một số nhân vật không còn mang tính cách mộtchiều mà đã trở thành tính cách đa chiều có nghĩa trong một nhân vật có thểtồn tại nhiều con ngời, mỗi ngời nói một giọng và nhiều khi đối lập nhau

1.3.3 Con ngời trong văn học hiện đại.

Bớc sang xã hội hiện đại, con ngời cái nhân đã có đợc môi trờng xã hộithuận lợi để tự giải phóng đó chính là xã hội t sản Tuy vậy, xã hội t sản tạo ranhững kẻ thù mới của con ngời đó là cơ chế hàng hóa Con ngời trong xã hộihiện đại lấy cá nhân mình làm trung tâm để nhìn và để sống theo các quan hệcủa nó Còn con ngời trong văn học trung đại lấy chuẩn mực cộng đồng đểlàm tiêu điểm cho mình Con ngời trong văn học hiện đại là một hình tợngphức hợp thể hiện nhiều quan hệ xã hội phong phú và đa dạng Trên mối quan

hệ ấy cá nhân con ngời thể hiện những dục vọng và khát vọng của mình Mỗimột dục vọng, một khát vọng lôi kéo con ngời về một phía

Văn học hiện đại đã đi qua chặng đờng hơn một thế kỷ nhng cho đếnnay ngời ta vẫn cha xác định đợc đặc trng loại hình văn học này một cáchkhoa học Từ đầu thế kỷ đến 1945 cho đến nay ngời ta vẫn chia văn học ViệtNam thành ba trào lu: Lãng mãn, hiện thực và cách mạng Cả ba trào lu nàygặp nhau trong một mô hình con ngời của cả thời đại đó là con ngời cá nhân

có ý thức Tuy nhiên, mỗi trào lu đến lợt nó lại có quan niệm riêng của mình

về con ngời cá nhân ấy

Chẳng hạn giữa văn học lãng mạn và cách mạng cả hai trào lu này khithì xng là tôi, khi thì ta (ta cũng là cá nhân)

Văn học cách mạng phát triển ra mối quan hệ máu thịt giữa nhân vật tôivới nhân vật con ngời số đông xã hội tức là nhân vật cộng đồng Cho nên khicá nhân vì lý do gì đó bị tiêu vong thì nó vẫn cảm thấy sức sống của nó, giá trịtinh thần của nó đang tiếp tục tồn tại trong nhân vật con ngời số đông Tiêubiểu là cái tôi của Tố Hữu trong tập thơ (Từ ấy).

Nhà thơ cách mạng luôn luôn đề cao nhân vật tập thể tức nhân vật số

đông đó chính là con ngời xã hội Với sự góp mặt của những cá nhân cụ thểcùng chung số phận, cùng chung lý tởng cá nhân: bao nhiêu xơng, bao nhiêumáu oan hồn; họ là những linh hồn trẻ, những hồn thân từ thuở xa, những hồnquen giải gió dầm ma; họ là muôn chân, muôn vàn, muôn ngời, họ là trăm taynghìn mắt, một thân ngả là ba trăm đầu xốc tới,

Trong khi đó văn học lãng mạn cái tôi cá nhân tìm đến một sự đối lậpvới nhân vật số đông Có hai cách đối lập :

Con ngời cá nhân đứng lên trên, thoát ra ngoài cộng đồng:

''Ta là Một, là Riêng, là thứ nhất Không có chi bè bạn nổi cùng ta''

(Hy Mã Lạp Sơn - Xuân Diệu)

Mô hình con ngời của văn học lãng mạn là một cái nhân cô đơn, cũng

có lúc nó khao khát hòa nhập, nhng xã hội bạc đãi cá nhân nên cá nhân muốntìm một thế giới riêng để giải thoát Thế giới này có khi siêu hình, có khi trừutợng, có khi cụ thể nhng càng tìm sâu vào thế giới đó, con ngời cá nhân lạicàng cảm thấy cô độc:

''Hãy cho tôi một tinh cầu giá lạnhMột vì sao trơ trọi cuối trời xa

Để nơi đó tháng ngày tôi lẫn tránhNhững u phiền đau khổ với buồn lo''

(Chế Lan Viên)

Huy Cận lại muốn tìm lên vũ trụ để quên nỗi sầu nhân thế Nhng cànglên cao càng lạnh và cuối cùng lại gặp nỗi sầu vũ trụ Hai nỗi sầu ấy cộng h-ởng với nhau dìm nhà thơ vào nỗi buồn muôn thủa Con ngời cái nhân trong

văn học lãng mạn về cơ bản là con ngời lành mạnh, tích cực vì nó khao khátgiải phóng mình ra khỏi sự cầm tù của nghìn năm phong kiến

Giữa văn học cách mạng với văn học hiện thực phê phán điểm gặp gỡ lànhững con ngời cá nhân bi kịch Bi kịch con ngời trong văn học hiện thực cuốicùng là bế tắc còn trong văn học cách mạng đã tìm đợc triển vọng giải phóng.Trong văn học giai đoạn 1945 - 1975, khuynh hớng chung của thời đại là xâydựng những con ngời vơn tới những giá trị cao cả, những con ngời đợc cảmnhận từ cảm hứng sử thi Nhân vật của văn học thời đại này thờng đợc miêu tảtrong một cái nhìn thời gian và không gian mang tầm sử thi Nhân vật trongvăn học 1945 - 1975 thờng đợc miêu tả trong những mối quan hệ lớn lao: cáiriêng, cá nhân phải hòa tan vào cái cộng đồng, cái tập thể, cái chung Cáichung là trên hết, cái riêng có phận sự hy sinh cho cái chung, sự hy sinh ấykhông chỉ là vấn đề lý trí mà còn là vấn đề tình cảm Văn học 1945 - 1975 dịứng với con ngời đời t mà chỉ quan tâm với con ngời lịch sử Chỉ đến sau

1975, nhất là thời kỳ đổi mới (1986) văn học chuyển hớng vào chủ đề thế sự

và con ngời đời t Nhà văn và công chúng có điều kiện để nhìn lại chiến tranh,phát hiện những miền cha thấy của con ngời trong chiến tranh

Trở lại với văn học hiện thực phê phán Việt Nam có một mô hình chung

về quan niệm con ngời là quan niệm con ngời bi kịch Tuy vậy, đến lợt mỗinhà văn lại có quan niệm riêng về con ngời bi kịch

Đối với Ngô Tất Tố, con ngời bi kịch không bao giờ bị tha hóa Nhânvật của Ngô Tất Tố cực khổ vì cái đói nhng không bao giờ biến chất Cònnhân vật trong văn Nam Cao thờng bị tha hóa biến chất ở bất cứ thành phần xãhội nào thì nhân vật của ông cuối cùng cũng đi vào suy sụp phẩm chất, nănglực, nhân tính của con ngời Nh vậy, Nam Cao thể hiện con ngời khác Ngô Tất

Tố Quan niệm con ngời của Nam Cao xét về triết lý thẩm mỹ độc đáo hơn,sâu sắc hơn Đến Nam Cao hiện thực phê phán đạt tới đỉnh cao và Nam Caotrở thành một hiện tợng đại diện cho hiện thực phê phán Việt Nam

Nguyễn Công Hoan miêu tả con ngời bi kịch tha hóa khác với NamCao Nguyễn Công Hoan thờng đồ vật hóa con ngời hoặc hệ hóa con ngời.Trong văn học hiện thực phê phán Việt Nam, có một trờng hợp cá biệt là VũTrọng Phụng - nhà văn này chịu ảnh hởng sâu sắc nhất của hiện thực phê phán

Phơng Tây Bởi các nhân vật của ông đều dẫn đến bi kịch tha hóa đến tậncùng

Chơng II

Diện mạo con ngời trong truyện ngắn

Nguyễn Huy Thiệp.

Đọc văn Nguyễn Huy Thiệp, ta bắt gặp ngay một thế giới nhân vậtphong phú, đa dạng Dờng nh ông đang cố gắng thể hiện tất cả vốn sống củamình trên từng trang văn Trong ý nghĩa cao nhất khi sáng tác các tác phẩm làmiêu tả tất cả các chiều sâu của tâm hồn con ngời Với điểm nhìn nghệ thuật

về con ngời đó, Nguyễn Huy Thiệp đã tạo ra những hớng khác nhau để tiếpcận hiện thực, đi sâu vào con ngời đời t, đời thờng Nguyễn Huy Thiệp đã tìmcách phân tích các quan hệ sâu kín của những hiện tợng và tình huống cá biệt

để làm nên cái phức tạp phong phú và sống động của cuộc sống Ngòi bút củaNguyễn Huy Thiệp đã đi sâu vào miêu tả, tái hiện cuộc sống đặc biệt là ởmảng hiện thực và đời sống: Dù ở miền rừng núi đến miền xuôi, từ nông thôn

đến thành thị và không chỉ ở trong hiện tại, Nguyễn Huy Thiệp còn đi sâu vàoquá khứ của lịch sử đất nớc với những nhân vật lịch sử Vì thế, nhân vật củaNguyễn Huy Thiệp xuất hiện đủ hạng ngời với những cuộc đời vui buồn, tủinhục, hạnh phúc

Với truyện ngắn (Tớng về hu) ông đã gây ra một làn sóng d luận Làngvăn cha hết xôn xao, bàn tán về truyện ngắn này thì liên tiếp tác giả trình làng

có vua, Những ngời thợ xẻ) một loạt nhân vật: đời thờng có, phàm tục có,

nông thôn có, trí thức có, tha hóa, nhỏ nhen, cao thợng có nhng ở họ vẫn cócái gì đó rất đáng thơng bởi họ chỉ là những con ngời đời thờng trong xã hội,trong cộng đồng ngời to lớn này Phải chăng Nguyễn Huy Thiệp thể hiện nhậnthức của mình về một vấn đề nào đó, về một loại ngời nào đó của cuộc sốnghiện thực để ông mơ ớc một cuộc sống đẹp đẽ hơn Nhân vật chính là ngời dẫndắt chúng ta vào một thế giới riêng của đời sống trong một thời kỳ lịch sử nhất

định, thời đại mà nhà văn đang sống

Trên cơ sở vận dụng những khái niệm lý luận văn học, thi pháp học và

kế thừa các công trình nghiên cứu khoa học của các tác giả đi trớc, với mongmuốn góp một phần nhỏ bé vào việc tìm hiểu con ngời trong truyện ngắnNguyễn Huy Thiệp, chúng tôi nhìn nhân vật của anh từ nhiều góc độ Để từ đóchúng tôi muốn làm sáng tỏ những phơng thức nghệ thuật biểu hiện qua nhânvật trong sáng tác của anh

2.1 Con ngời sống vụ lợi coi đồng tiền là trên hết

Nh chúng ta đã biết thế giới nhân vật trong truyện ngắn Nguyễn HuyThiệp phần lớn là những con ngời trần tục, sống tới tận cùng bản chất và dờng

nh phần con lấn át phần ngời trong tâm hồn họ Tiếp xúc với nhân vật của ông,

ta không tránh khỏi cảm giác rờn rợn vì đồng tiền mà mọi tôn ti trật tự của xãhội bị đảo lộn, biến thái tiêu cực Nhân vật con ngời sống vũ lợi là loại nhânvật xuất hiện nhiều trong truyện ngắn của Nguyễn Huy Thiệp Họ làm rấtnhiều nghề, xuất thân từ nhiều hoàn cảnh khác nhau và họ đều không phải lànông dân sống ở vùng nông thôn

Trong cuộc sống từ xa tới nay, đồng tiền có một sức mạnh vô cùng lớnlao trong quá trình làm biến đổi phẩm chất con ngời Nguyễn Huy Thiệp cũngphơi bày, đa ra ánh sáng cái đen tối đó thậm chí là mạnh mẽ, gay gắt hơn, cósức nặng hơn Dới con mắt của nhà văn, vì tiền mà ngời ta không chỉ bán rẻnhân cách mà họ còn sẵn sàng tàn nhẫn, độc ác

Nhân vật Thủy (Tớng về hu) đã làm cho ngời đọc sửng sốt, khiếp hãi vìmột hành động vô nhân đạo nh vậy Thủy đang tâm nuôi chó béc giê bằngnhững thai nạo lấy ở bệnh viện Chỉ vì đồng tiền, vì sự lợi nhuận cho bản thân

mà Thủy đã bán rẻ lơng tâm, nghề nghiệp Cô không hề lấy việc cứu ngời làm

phơng châm hành động, Thủy đã đánh mất lòng thơng, tình yêu đồng loại củamột bác sĩ Điều đáng lo sợ hơn chính là ở chỗ: Thủy không cho đó là việclàm trái với đạo lý mà đó chỉ là sự tận dụng triệt để mà thôi.

Sức mạnh đồng tiền nó còn đợc thể hiện trong một gia đình (Không có

vua) cuộc sống kinh tế thị trờng đang phát huy tác dụng trong gia đình - tế

bào xã hội, nó đang bào mòn tình cảm máu mủ, ruột rà, ngời ta chỉ coi đồngtiền là trên hết Đến nỗi anh em trong nhà cắt tóc cũng phải trả tiền sòngphẳng Lúc lão Kiền làm ra tiền thì lão ''Cãi nhau với mọi ngời nh cơm bữa''.Lão đa ra quan niệm kịp thời đối với nghề cắt tóc của Cấn - con trai đầu '' haythật, cái nghề cạo đầu, ngoáy tai của mày nhục thì nhục nhng hái ra tiền'' Còn

Đoài một công chức làm ở Bộ Giáo dục nhng dới con mắt của anh ta không cógì hơn tiền và chỉ có tiền mới là trên hết ''Nói không phải, cái nghề đồ tể của

nó giá trị gấp mời lần cái bằng đại học của tao và mày '' Tuy Đoài khinh cáinghề đồ tể của Khảm nhng nhờ có Khảm mà Đoài lại đợc ăn ngon, đóng tiền

ít Trong tình yêu, Đoài nhìn bằng con mắt, sự suy tính xem giàu có hay nghèo

đói để mà tấn công Khi anh ta biết Mỹ Trinh là con ông ''ánh sáng ban ngày'',thì anh em Đoài đã tiến hành ký kết một hợp đồng có một không hai ''Ngủ đợcvới Mỹ Trinh, thởng một đồng hồ trị giá ba nghìn đồng, lấy Mỹ Trinh thởng5% của hồi môn Ngày tháng năm Nguyễn Sĩ Đoài '' Thật là một

điều hiếm thấy từ trớc tới nay Những con ngời này họ sống với nhau bằng sựtính toán, nghi kỵ lẫn nhau từng li, từng tí

Nguyễn Huy Thiệp đã phơi bày, đã vạch trần đến tận cùng của nhữngcái gì gọi là đen tối nhất vì cuộc sống của đồng tiền Khi lão Kiền đang trênbàn mổ, lão có bao giờ biết rằng các con lão không hề quan tâm đến sự sốngcủa lão mà chỉ đang băn khoăn những điều vì lợi nhuận của chúng Đoài hỏiKhảm ''Ông cụ không viết di chúc mới, sau này tài sản biết chia thế nào ? ''.Lão làm sao sống đợc khi biết chúng sợ tốn tiền vì mình phải lên bàn mổ ''Tôinghĩ bố già rồi, mổ cũng thế, cứ để chết là hơn'' Để rồi những đứa con ''Chíhiếu'' hồn nhiên đa ra ý kiến: Biểu quyết bố chết Đúng là một điều không thếnào tởng tợng nổi Ngay đến cả con vật chúng còn biết đau vì nhau ''Một conngựa đau cả tàu bỏ cỏ'' Vậy mà là con ngời, là tình máu mủ mà họ sống vớinhau không bằng loài vật Có lẽ cha có tác phẩm nào những năm gần đây chịu

Cũng là con ngời chạy theo đồng tiền, cô Diệu trong (Cún) đã đem đếncho chúng ta một cách nhìn khác về con ngời Bản thân Diệu đã có lúc bằnglòng với cuộc sống của mình: không giàu nhng no đủ và có phần toại nguyện.Diệu lấy chồng nhng không có hạnh phúc, chỉ rớc thêm họa vào thân Tronghoàn cảnh đó tâm hồn của Diệu nh đổi khác, khi phát hiện ra Cún - một tên''Hình nhân mặt đẹp'' ăn mày dị dạng: đầu to, hai chân tay mềm oặt, đứngkhông vững trên mặt đất mà có lần cô thơng hại cho tiền Giờ này Diệu pháthiện ra Cún có ba chiếc nhẫn vàng - một gia tài lớn đối với cô lúc đó ''Cô táimặt đi, cô cời, cô đấm thùm thụp vào ngời của Cún'' Cô Diệu than thở ''Saobây giờ tao mới biết mày'' Để rồi cuộc thơng lợng giữa một bên cần tình yêu

và một bên cần tiền diễn ra rất nhanh Diệu đã quên đi hình nhân dị dạng củaCún, chấp nhận Cún nh một ngời đàn ông thực thụ vì cô cần tiền của Cún.Chính vì đồng tiền mà Diệu tự đánh mất giá trị của mình, cô đã tự biến mìnhthành một ngời đàn bà h hỏng, lăng loàn mà không hề nghĩ ngợi Đây là mộtcuộc đổi chác đến rợn ngời

Nhân vật Hạnh trong (Huyền thoại phố phờng) là một thanh niên có họcthức mang trong mình một khát vọng đổi đời mãnh liệt Nhng đối với anh takhát vọng đó nh đã trở thành một động cơ bỉ ổi Anh ta muốn giàu thật nhanhbằng mọi cách vì Hạnh nghèo, y sợ những sự thiếu thốn ''Chao ôi ! Nếu y cómột căn nhà với đầy đủ tiện nghi ! Nếu y có tiền, y sẽ không phải lo đếnchuyện sinh hoạt'' Với anh ta sự giàu sang chỉ cốt để thỏa mãn sự ăn - uống -ngủ - nghỉ thoải mái, đầy đủ của mình Đợc nhìn nhận là ngời tài năng có ýchí, Hạnh không lấy làm vui mà thêm chua chát, mỉa mai ''Tài năng mà nghèothì buồn ghê lắm, nếu đã tài năng thì phải thật giàu'' Vì thế, khi tiếp xúc với

mẹ con bà Thiều, thấy cảnh sống xa hoa của mẹ góa con côi y đã bị ám ảnhbởi cả hai mẹ con bà Thiều đều no đủ, sung túc

Nguyễn Huy Thiệp để cho nhân vật của mình tự bộc bạch nội tâm Dớimột bề ngoài bình thản, nhút nhát Hạnh đã dấu ở trong lòng một tham vọnglớn: ''Hạnh nhìn cuộc sống của bọn nhà giàu với một khát khao thèm muốn.Hạnh nghèo, y sợ những sự thiếu thốn'' Cuộc sống đã khiến ngời ta khát khaomơ ớc, lúc đầu với Hạnh là sự giàu sang để có thời gian làm việc'' y khôngphải bận tâm tới cuộc sống, y có thể thành những ngời xuất chúng'' Đó là mộtmơ ớc chính đáng của một con ngời đợc sống yên ổn để phát huy tài năng của

mình với cuộc đời, ớc mơ đó thật đẹp biết bao Nhng cuộc sống không đơngiản nh những gì Hạnh nghĩ, sự thực cuộc sống đã biến những ớc mơ đẹp đẽcủa Hạnh thành một phơng châm sống, một nguyên tắc sống tự ti ''Hắn dè xẻntiết kiệm từng đồng một'' Vì vậy, để chiếm đợc niềm tin của mẹ con bà Thiều

và để thực hiện cho đợc mục tiêu đặt ra, Hạnh không từ bất kỳ một thủ đoạnnào Tranh thủ sự tin cậy của gia đình bà Thiều, y sẵn sàng ''Xắn tay áo, rồi đatay mò dọc theo cái rãnh đầy bùn, lỏng bỏng nớc bẩn thậm chí còn có cả cụcphân ngời'' Bị tiền và sự giàu sang lấn át, Hạnh đã vạch cho mình một kếhoạch bỉ ổi miễn làm sao đạt đợc tấm vé số mà theo Hạnh có khả năng trúnggiải của mẹ con bà Thiều Để đánh tráo chiếc vé số mà hắn chắc sẽ trúng giải

độc đắc, Hạnh đã không ngần ngại tìm cách ngủ với một thiếu phụ đáng tuổi

mẹ mình Những suy nghĩ toan tính, lời nói, hành đồng của Hạnh thể hiện sựsuy đồi về nhân cách, một sự biến chất đến tận cùng Vì đồng tiền Hạnh sẵnsàng bỏ qua tất cả, không hề thấy nhục, không hề biết đến danh dự, không hềbiết đến lòng tự trọng của bản thân sẵn sàng đánh đổi tất cả vì đồng tiền

2.1.1 Con ngời tha hóa.

Lần theo trang văn của Nguyễn Huy Thiệp, độc giả còn bắt gặp mộtloại nhân vật tha hóa Khi viết về nhân vật này, Nguyễn Huy Thiệp đứng trênbình diện đạo đức để miêu tả, đánh giá một cách khách quan của cuộc sốnghiện thực xã hội lúc bấy giờ Nhân vật trong truyện ngắn của ông chủ yếu bịtha hóa về mặt đạo đức, nhân cách

Bớc vào một gia đình (không có Vua), đằng sau cái hiệu cắt tóc, đằngsau cái quán sửa xe đạp ta cứ tởng là bình yên ai ngờ lại là một thế giới ngổnngang, xấu xa đầy ô trọc Nguyễn Huy Thiệp nh chỉ cho chúng ta thấy nềnkinh tế thị trờng đã tha hóa con ngời dù nó có ẩn nấp trong bất kỳ xó xỉnh nào.Lão Kiền sống với năm ngời con nhng ta khó mà hình dung đợc ai là ngời chủcủa gia đình Con cái ăn nói cộc lốc, bạt mạng, ngang ngợc Lão Kiền bị

điện giật bèn chửi ''Cha chúng mày ám hại ông Chúng mày mong ông chếtnhng trời còn có mắt, ông còn sống lâu'' Đoài nằm trong giờng nói vọng ra ''ở

đâu không biết chứ ở nhà này thì : lá vàng còn ở trên cây lá xanh rụng xuống

là chuyện thờng tình'' Lão Kiền chửi ''Mẹ cha mày, mày ăn nói với bố thế hả ?

cời ''Họ xét lý lịch, họ thấy nhà mình truyền thống ba đời trong sạch nh gơng'' Chỉ qua đoạn đối thoại giữa hai bố con Đoài ta cũng hiểu đợc nề nếp giaphong của gia đình bị đảo lộn.

Khi Sinh về làm dâu, cô cũng quá sửng sốt ''ngỡ ngàng với không khí tự

do trong nhà ăn cơm chẳng ai mời ai, sáu ngời đàn ông ai cũng cởi trần, mặcquần đùi, cời nói thản nhiên chan chan húp húp nh rồng cuốn Chính cô Sinh

về làm dâu nhà lão Kiền đợc ví nh một cơn ma làm mát dịu bầu không khí oibức nhng lại làm bùng lên những khuất nẻo trong tâm hồn của mỗi con ngời

Đó chính là Đoài - một công chức mà có cách suy nghĩ và hành động quá bỉ

ổi, mất đạo đức t cách của một con ngời Đoài suốt ngày cứ đòi chim chuộtchị dâu Có lúc hắn ve vãn ''Ngời chị tôi cứ mềm nh bún'', có lúc lại tỏ thái độham dọa: ''Tôi nói trớc thế nào tôi cũng ngủ đợc với Sinh một lần'', lại có lúchắn tỏ ra phờ phỉnh ngon ngọt ''Sinh còn quyến luyến cái gì ? Lão Cấn vừangu vừa hèn lại yếu, bác sĩ bảo lánh tinh, lấy Sinh hai năm mà con cái gì

đâu'' Lão Kiền thì thấy con dâu tắm liền bắc ghế đẩu nhìn trộm Thật khó màchúng ta hình dung đợc cái gia đình này Một cuộc sống nhố nhăng, suy thoái

về nhân cách, đạo đức của con ngời đang xuống cấp nghiêm trọng

Đúng là (Không có vua) nó giống nh một cái quán trọ rỗng tuếch không

có cửa kín, buồng ngăn, mọi ngời trong quán trọ ấy chỉ là sự dừng chân Họbình đẳng chia nhau về quyền lợi song lại o ép nhau, tính toán phần tráchnhiệm với nhau Nguyễn Huy Thiệp đã để cho nhân vật tự phơi bày sự biếnchất, tha hóa đến tận cùng gốc rễ và cứ thế mà phơi bày ra giữa cuộc đời

Nếu một gia đình (không có vua) bị phá vỡ, bị quay điên đảo bởi sự chiphối của đồng tiền Đó là sự sa đọa của con ngời trong sinh hoạt hàng ngày thì

đến (Huyền thoại phố phờng), Nguyễn Huy Thiệp đã xoáy sâu vào bi kịch củamột cuộc đời vì danh vọng giàu sang mà trở nên tha hóa , biến chất

Hạnh nhân vật trung tâm của tác phẩm từ chỗ là con ngời có ớc mơ cao

đẹp nhng vì ham muốn sự giàu có y đã trở thành một tay lừa lọc trắng trợn,bán linh hồn mình cho quỷ dữ Hạnh đã làm những việc trái với lơng tâm đạo

lý của con ngời: Đánh vào điểm yếu của thiếu phụ góa chồng, ngủ với mộtnguời đáng tuổi bằng mẹ mình để trấn áp tấm vé mà anh ta cho là sẽ trúng