Thể loại thơ tản đà

Tản Đà là ngời đầu tiên, là nhà nho đầu tiên “đem văn chơng bán phố phờng”, cũng là ngời đầu tiên dám bộc lộ cái “tôi” lãng mạn với tất cả sự hồn nhiên, thoải mái, bất chấp kỉ cơng, khuô

Bộ giáo dục và đào tạo

Trờng đại học vinh

LờI CảM ƠN

tôi xin chân thành bày tỏ lòng cảm ơn sâu sắc nhất tới TS Biện Minh

Điền – ngời đã dành nhiều thời gian, công sức và tâm huyết của ngời thầy giáo

để giúp đỡ tôi hoàn thành luận văn

Qua đây, tôi cũng xin chân thành cảm ơn các GS,TS trong hội đồng bảo vệ luận văn thạc sĩ; các thầy, cô giáo trong khoa ngữ văn, khoa Sau đại học Trờng

Đại học Vinh đã dạy bảo, giúp đỡ tôi trong quá trình học tập và bảo vệ luận văn này

Xin cảm ơn sự động viên của gia đình và bè bạn

Vinh, tháng 12 năm 2008

Lê Thị Mậu Thanh

mục lục

Trang

Mở đầu 1

1 Lí do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề nghiên cứu 2

3 Đối tợng nghiên cứu và giới hạn của đề tài 5

4 Nhiệm vụ nghiên cứu 6

5 Phơng pháp nghiên cứu 6

6 Đóng góp và cấu trúc của luận văn 6

Chơng 1 Hiện tợng Tản Đà trong lịch sử thơ ca Việt Nam và vấn đề nhận diện thể loại thơ Tản Đà 7 1.1 Hiện tợng Tản Đà trong lịch sử thơ ca Việt Nam………. 7

1.1.1 Tản Đà - “Ngời của hai thế kỉ”, nhà nho tài tử trong xã hội t sản 7 1.1.2 Vị trí đặc biệt của Tản Đà trong lịch sử văn học và thơ ca dân tộc…… 10

1.2 Vấn đề nhận diện thể loại thơ Tản Đà 14

1.2.1 Vai trò, ý nghĩa của phạm trù thể loại trong sáng tác và trong nghiên cứu văn học………. 14

1.2.2 Quan điểm của Tản Đà về thể loại văn học 14

1.2.3 Quan niệm thơ của Tản Đà ………… 17

1.2.4 Hệ thống thể loại thơ trong sáng tác của Tản Đà 20

Chơng 2 Nội dung thể loại thơ Tản Đà 36

2.1 Nội dung các thể loại thơ thuộc hệ thống ngoại nhập 36

2.1.1 Thất ngôn tứ tuyệt 36

2.1.2 Thất ngôn bát cú 40

2.1.3 Thất ngôn trờng thiên 52

2.2 Nội dung các thể loại thơ thuộc hệ thống nội sinh 57

2.2.1 Lục bát 57

2.2.2 Song thất lục bát 68

2.2.3 Hát nói 73

2.2.4 Phong dao………… 78

2.3 Thơ ca không định thể 83

Ch¬ng 3 TruyÒn thèng vµ c¸ch t©n trong thi

Mở đầu

1 Lí do chọn đề tài

1.1 Tản Đà là nhà thơ lớn, có vị trí đặc biệt trong lịch sử văn học Việt Nam Ông là nhà thơ thuộc tầng lớp sau cùng của văn học trung đại nhng lại là nhà thơ đầu tiên của văn học hiện đại Là ngời học trò đi thi, Tản Đà thông thạo văn thơ phú lục và văn chơng chữ Hán, mặt khác ông cũng rất gắn bó với thơ song thất lục bát, tuồng chèo và ca lí Tìm hiểu thơ Tản Đà ta gặp một hồn thơ

“lời lời châu ngọc, hàng hàng gấm thêu” nh văn chơng Hồ Xuân Hơng, Nguyễn

Du trớc đó, tất nhiên hoàn toàn mang phong cách riêng của Tản Đà Đồng thời, Tản Đà cũng đã làm giàu cho thơ ca dân tộc, chuẩn bị cả về nội dung cũng nh nghệ thuật cho Thơ mới (1932 - 1945) ra đời Tản Đà là ngời đầu tiên, là nhà nho

đầu tiên “đem văn chơng bán phố phờng”, cũng là ngời đầu tiên dám bộc lộ cái

“tôi” lãng mạn với tất cả sự hồn nhiên, thoải mái, bất chấp kỉ cơng, khuôn phép thông thờng, thậm chí còn ngông nghênh giữa trang văn, trang thơ, dờng nh không biết đến ai ngoài mình nữa…ở Tản Đà, ta vừa nhìn thấy bóng dáng của một nhà nho tài tử, lại vừa bắt gặp một nhà thơ rất hiện đại Vì thế, việc đi sâu tìm hiểu, nghiên cứu Tản Đà vẫn là một nhu cầu thiết yếu hiện nay

1.2 Tản Đà sáng tác bằng nhiều thể loại khác nhau Chính Tản Đà tự nhận

“văn đã giàu thay lại lắm lối” Ông đã thử bút trên nhiều lĩnh vực: văn xuôi, thơ, tuồng, chèo, từ khúc, văn dịch …tuy nhiên, thơ vẫn là thể loại thành công nhất

Về mặt hình thức, trong sáng tác của mình, Tản Đà một mặt vẫn dùng những hình thức thơ truyền thống, vẫn dùng thơ Đờng luật, vẫn tuân thủ những luật lệ nghiêm ngặt của nó nhng đồng thời ông lại dám bớt đi cái không khí trang nghiêm mẫu mực của thể loại thơ này để đa vào trong thơ ca của mình cái chất tự nhiên, dung dị, mộc mạc, phóng khoáng Mặt khác, ở một số bài thơ của Tản Đà niêm luật rất phóng túng, đọc lên ta có cảm tởng rất gần với lối “ Thơ mới” sau này Tản Đà vừa kế thừa mọi thể loại của thơ ca cổ điển, thơ ca dân gian, vừa sáng tạo ra nhiều hình thức có nét khác so với thơ ca truyền thống

Xét về mặt nội dung, trong thơ ca của Tản Đà, ta thấy có đủ các đề tài nh

“nhàn lạc, tình ái, sầu não, thiên nhiên” ông dám bộc lộ cái “Tôi” cá nhân của mình, dám viết về mình, đòi giải phóng cái bản ngã, lại đòi đợc diễn đạt tâm t tình cảm của mình một cách rõ ràng không cần phải giấu giếm Tình cảm xa phải cất giấu, phải giấu kín đáo, phải chừng mực thì Tản Đà thả cho nó trôi chảy dạt dào

ta thấy thơ Tản Đà thực sự là hiện tợng nghệ thuật thú vị và phức tạp Thể loại thơ ông có phải chỉ là truyền thống, hay hiện đại? Hay mang tính chất giao thời giữa thể loại văn học trung đại và thể loại văn học hiện đại? Nếu là giao thời thì đặc trng của nó là gì? Đó là câu hỏi mà cho đến nay cha có lời giải thật thoả đáng Việc tìm hiểu thơ Tản Đà cho đến nay vẫn là vấn đề mang tính thời sự

1.3 Thơ Tản Đà có một vị trí quan trọng trong lịch sử thơ ca dân tộc cũng

nh trong chơng trình văn học ở học đờng Nghiên cứu thể loại thơ Tản Đà sẽ giúp cho việc dạy - học Tản Đà đợc tốt hơn, trớc hết là cho tác giả luận văn

2 Lịch sử vấn đề nghiên cứu

2.1 Lịch sử nghiên cứu về Tản Đà nói chung:

Kể từ khi xuất hiện trên thi đàn Văn học Việt Nam đến nay, Tản Đà luôn gây đợc sự chú ý, giới thiệu, bình phẩm đánh giá trên nhiều bình diện Cho đến nay, đã có khoảng 150 bài viết tìm hiểu, nghiên cứu về Tản Đà Ngoài những vấn

đề có sự thống nhất cao nh: Tản Đà là một nhà thơ dân tộc, một tài năng tiêu biểu của văn học Việt Nam giai đoạn giao thời, Tản Đà - “con ngời của hai thế kỷ” , còn không ít vấn đề về Tản Đà còn phải tiếp tục đi sâu nghiên cứu.…

Tản Đà trên lịch trình nghiên cứu, vấn đề này đã đợc TS Nguyễn Đức Mậu quan tâm và khái quát, in trong cuốn Tản Đà về tác gia và tác phẩm, Nxb

Giáo dục, Hà Nội, 2000

Năm 1916, Tản Đà bắt đầu vào làng văn với Khối tình con đã gây đợc ảnh

hởng mạnh mẽ Phạm Quỳnh ca ngợi Tản Đà đã “dựng ra một cái văn phái mới”

“quốc dân có nhiều ngời cổ vũ” vì có giọng mới lạ Nh… ng khi tác phẩm Giấc

mộng con xuất hiện thì cũng chính Phạm Quỳnh đã phê phán nặng nề là: “không

những không có ích mà còn có hại”, “là đánh thuốc độc cho cả nớc”, “là phạm tội diệt chủng” và răn đe “cái vạ h văn từ trớc tới nay đã gây ra cái gơng vong quốc rồi đó” Cũng nh Phạm Quỳnh, Nguyễn Văn Ngọc không cho Giấc mộng con là văn chơng, vì theo ông văn phải là “vỏ bọc của t tởng”.

Đến thời kì Thơ mới xuất hiện, Tản Đà bị không ít các nhà thơ vì muốn

cho Thơ mới thắng lợi đã công kích, chế giễu Năm 1936, Lu Trọng L đã khinh

mạn: “Nàng thơ ấm Hiếu mũi thò lò” Thắng lợi của Thơ mới trên văn đàn thu hút sự quan tâm của độc giả làm ngôi sao Tản Đà lu mờ, chỉ sống trong kỉ niệm Nhng đến năm 1939, sau khi Tản Đà đã mất, công chúng và giới phê bình mới tỉnh táo nhìn lại và thấy rõ hơn công lao của Tản Đà đối với văn học dân tộc Xuân Diệu xem Tản Đà là “ngời mở đờng cho thơ văn Việt Nam hiện đại, dám cho một cái tôi, dám cho trái tim và linh hồn đợc có quyền sống cái đời của chúng” Lu Trọng L, Nguyễn Tuân, Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan, Khái Hng

đã viết chân dung Tản Đà ở những nét cá tính ngang tàng, phóng túng, tài hoa, dị thờng

Năm 1942, Hoài Thanh, Hoài Chân trong cuốn Thi nhân Việt Nam đã

đánh giá cao Tản Đà: “Tiên sinh đã cùng chúng tôi chia sẻ một nỗi khát vọng thiết tha, nỗi khát vọng thoát ly ra ngoài cái tù túng, cái giả dối, cái khô khan của khuôn sáo Đôi bài thơ của tiên sinh ra đời từ hơn hai mơi năm trớc đã có một giọng phóng túng riêng Tiên sinh đã dạo những bản đàn mở đờng cho một cuộc hoà nhạc tân kì đơng sắp sửa” Cũng năm trong năm 1942, Dơng Quảng Hàm qua cuốn Việt Nam văn học sử yếu đã đa Tản Đà vào chơng trình dạy văn ở nhà

trờng, đấy là một biểu hiện của việc đánh giá cao Tản Đà Suốt cả thời kì dài, từ cuối những năm 50 đến những năm 70 của thế kỷ XX, trên sách báo, Tản Đà đợc tập trung chú ý và tranh luận ở các mặt giai cấp, yêu nớc, thái độ chính trị, Tản

Đà t sản hay phong kiến, yêu nớc hay không? Thái độ đối với thực dân Pháp nh thế nào?

Năm 1974, trong giáo trình Văn học Việt Nam giai đoạn giao thời 1900 –

1930, tác giả Trần Đình Hợu đặt Tản Đà vào giai đoạn giao thời, giải quyết lại

các vấn đề yêu nớc, giai cấp, t tởng cải lơng của Tản Đà từng đ… ợc đặt ra trớc

đó

Cuối những năm 70, đầu những năm 80 của thế kỷ XX, Tản Đà dờng nh không đợc bàn thêm Năm 1983, trong lời giới thiệu cuốn Thơ Tản Đà, Xuân

Diệu tiếp tục khẳng định Tản Đà đã đa cái tôi cá nhân vào trong văn học Trong

Từ điển văn học, tập II xuất bản năm 1984, Nguyễn Huệ Chi khẳng định Tản Đà

là một hiện tợng độc đáo, đột xuất, là một cây bút phóng khoáng, một nhà thơ giao thời giữa hai thế hệ thơ cổ điển và Thơ mới

Năm 1988, kỉ niệm 100 năm ngày sinh Tản Đà, tại khoa Văn trờng Đại học Tổng hợp Hà Nội, Hội thảo Khoa học về Tản Đà đợc tổ chức Tại Hội thảo xuất hiện nhiều ý kiến mới về Tản Đà

Năm 1989, hội nghị khoa học về Tản Đà do Viện Văn học tổ chức tại Hà Nội đã mở rộng sự quan tâm nhiều mặt về Tản Đà Tại đây, nhiều vấn đề đợc đặt

ra, đợc xem xét lại và giải quyết sâu hơn

Nh vậy, trên một chặng đờng dài hơn 80 năm nghiên cứu về Tản Đà, nhiều bài viết của các nhà nghiên cứu, phê bình văn học đều chú ý đi vào nhìn nhận…các vấn đề về t tởng sáng tác, lập trờng, quan điểm giai cấp, ý thức hệ và đánh giá vai trò, vị trí quan trọng của Tản Đà trong lịch sử văn học dân tộc Còn các vấn đề khác, nhất là vấn đề thể loại thơ Tản Đà - vấn đề mà luận văn này quan tâm cha đợc chú ý nhiều, còn thiếu những công trình chuyên sâu

còn chủ yếu thể hiện trong thi ca về mặt thể loại và có hơn quá bán số thi ca của

ông đã làm theo những thể loại thấm đậm hồn dân tộc: lục bát, song thất, hát nói, những làn điệu dân ca ”, và “ sau Nguyễn Du, Tản Đà có lẽ là nhà thơ lục bát… …sâu sắc nhất Nhờ trở về với thể loại dân tộc này, Tản Đà nói chung đã làm cho nghệ thuật thơ của mình thêm duyên dáng, trong sáng, đã khéo kết hợp đợc các

vẻ tơi tắn, hồn nhiên, giản dị của văn chơng dân gian với cái chất hoa lệ điêu luyện sẵn có của văn học cổ điển”.

Lê Chí Dũng trong bài viết Vấn đề thể loại văn học trong sáng tác của Tản Đà cho rằng: “Hứng thú của Tản Đà là phong thi hát nói, ca lí, xẩm, hát

dặm hò và những bài thơ Đờng luật”…

Phạm Thế Ngũ trong bài viết Nhà thơ lãng mạn khẳng định: “Với thi sĩ

Tản Đà ta thấy hơn ai hết, chứng nghiệm điều ta đã nói ở trên về tính cách thi ca trong giai đoạn này, một cuộc ôn tập tất cả các thể loại lịch triều Chỉ cần giở lại hai tập Tản Đà vận văn đủ thấy ông đã khai thác tất cả giai trình: thơ ngũ ngôn,

thơ thất ngôn Đờng luật, cổ phong, tứ tuyệt, trờng thiên, câu đối, phú, văn tế, tứ lục, từ khúc, tiểu khúc, song thất lục bát, hát nói ”…

Quả là cha có công trình nào tập trung nghiên cứu thể loại thơ Tản Đà.2.3 Luận văn là công trình đầu tiên tập trung nghiên cứu thể loại thơ Tản

Đà với t cách nh là một vấn đề chuyên biệt Luận văn sẽ khảo sát, phân tích các thể loại trong thơ ông với một cái nhìn hệ thống và mang tính toàn diện

3 Đối tợng nghiên cứu và giới hạn của đề tài

3.1 Đối tợng nghiên cứu

Đối tợng nghiên cứu của luận văn là: Thể loại thơ Tản Đà

3.2 Giới hạn của đề tài

3.2.1 Đề tài tìm hiểu, nghiên cứu toàn bộ thơ Tản Đà (tất nhiên có tìm

hiểu thêm các thể loại khác của ông nhng việc tìm hiểu các thể loại khác chỉ là

để giúp thấy rõ hơn đặc trng thể loại thơ Tản Đà)

3.2.2 Tài liệu mà luận văn dựa vào để khảo sát là:

- Tản Đà toàn tập (Nguyễn Khắc Xơng, su tầm, biên soạn, Nxb Văn học,

Hà Nội, 2002)

4 Nhiệm vụ nghiên cứu

4.1 Xác định vị trí và vai trò của thơ trong văn nghiệp Tản Đà và trong lịch sử thơ ca Việt Nam

4.2 Xác lập hệ thống thể loại và bản chất thể loại thơ Tản Đà

6 Đóng góp và cấu trúc của luận văn

6.1 Đóng góp

Luận văn tập trung khảo sát, xác định bản chất thể loại thơ Tản Đà với cái nhìn hệ thống Kết quả của luận văn có thể làm tài liệu tham khảo phục vụ cho việc dạy – học thơ Tản Đà ở nhà trờng phổ thông

Chơng 2 Đặc điểm nội dung các thể loại thơ Tản Đà

Chơng 3 Đặc điểm thi pháp các thể loại thơ Tản Đà

Cuối cùng là: Tài liệu tham khảo

Chơng 1 Hiện tợng Tản Đà trong lịch sử thơ ca Việt Nam

và vấn đề nhận diện thể loại thơ Tản Đà

1.1 Hiện tợng Tản Đà trong lịch sử thơ ca Việt Nam

1.1.1 Tản Đà - Ng“ ời của hai thế kỉ , nhà nho tài tử trong xã hội t” sản

“Ngời của hai thế kỉ” thực ra là từ dùng của Hoài Thanh khi đánh giá về

Tản Đà Đấy là một khái quát rất có ý nghĩa Tản Đà là “ngời của hai thế kỉ”

không chỉ có ý nghĩa về mặt thời gian mà điều quan trọng hơn là con ngời của hai phạm trù văn hoá (văn hoá Hán học cổ truyền và văn hoá tân học hiện đại),

đồng thời là con ngời của hai phạm trù văn học (văn học trung đại và văn học hiện đại)

Tản Đà sinh ra và lớn lên trong một gia đình phong kiến quí tộc nối đời khoa bảng, là một ấm sinh, ông tự nhận mình là đồ đệ của Khổng - Mạnh Ông học chữ Hán, giỏi chữ Hán vốn Hán học của Tản Đà rất phong phú và giàu có Con ngời Tản Đà, suy nghĩ của Tản Đà đã thấm sâu đạo lý của Khổng – Mạnh Nhng ông lại là nhà nho tài tử, không phải là nhà nho tài tử trong xã hội thuần phong kiến nh lớp Phạm Thái, Nguyễn Công Trứ trớc đây Tản Đà lớn lên khi thực dân Pháp bắt đầu khai thác thuộc địa tại Đông Dơng, xã hội Việt Nam đã có những biến chuyển rõ rệt Sự đổi thay về kinh tế, chính trị kéo theo sự đổi thay

về văn hoá 18,19 tuổi Tản Đà đã theo học trờng Qui Thức ở Hà Nội, trờng học

đầu tiên ở Đông Dơng dạy theo chơng trình tân học do thực dân pháp mở Trong thời gian này, Tản Đà không thể không chịu ảnh hởng của nhóm Đông Kinh Nghĩa Thục mang khuynh hớng t sản hoá Sống trong một xã hội t sản hoá, do

điều kiện sinh hoạt và do đợc tiếp xúc với nền văn minh học thuật Âu Tây qua tân th Trung Quốc, bộ phận t tởng nằm trong ý thức hệ t sản của Tản Đà đợc hình thành Nhng Tản Đà lại không vợt đợc giai cấp mình cho nên cả hai luồng văn hoá đều hiện diện trong Tản Đà

Và cũng chính những yếu tố xã hội, văn hoá đó đã làm nên một Tản Đà với con ngời của hai phạm trù văn hoá, hai phạm trù văn học nh đã nêu ở trớc Tản Đà là ngời rất am hiểu văn học trung đại hay văn học truyền thống, từ quan niệm thẩm mỹ, quan niệm về con ngờiđến quan niệm văn học và thể loại văn học Ông sử dụng rất thành thạo các thể loại văn học truyền thống Mặc dầu…vậy, do ảnh hởng của văn hoá tân học hiện đại nên trong các sáng tác của mình Tản Đà đã cất lên những lời thơ rất hiện đại Ông đề cập tới bản ngã, nói tới nội tâm của mình với những khía cạnh tình cảm phức tạp, góp phần mở đờng cho chủ nghĩa lãng mạn trong lịch sử văn học Việt Nam Hình thức thơ ca đến Tản

Đà cũng bắt đầu đổi hớng Tản Đà là ngời đầu tiên trong văn học Viêt Nam áp dụng hình thức “thơ mới” (thơ mới theo quan niệm riêng của Tản Đà) thích hợp với nội dung mới của thời đại Trong Tản Đà có cuộc giao tranh giữa hai ý thức

hệ t sản và phong kiến, giữa hai luồng t tởng mới và cũ Vì đứng trên lập trờng giai cấp nên bao giờ ý thức hệ phong kiến cũng chiếm u thế Nền văn hoá Hán học cổ truyền và văn học trung đại vẫn là cái vốn lớn trong Tản Đà Chính điều này vừa tạo thuận lợi cho Tản Đà để đi vào hiện đại nhng mặt khác cũng lại gây khó khăn cho ông Vốn văn hoá văn học này khiến cho Tản Đà không dứt đợc với nó, thậm chí còn bám chặt nó để đi vào hiện đại Con đờng đi đến hiện đại của Tản Đà là cách tân truyền thống, nhng thực ra xét trong bối cảnh những năm 20, 30 của thế kỉ XX ở Việt Nam thì Tản Đà khó có thể đi đến hiện đại Và chính vì điểm này Hoài Thanh đã nhận xét có cơ sở rằng: Tản Đà là ngời “đã dạo những bản đàn mở đầu cho cuộc hoà nhạc tân kì đơng sắp sửa” Đó là cuộc hoà nhạc của phong trào thơ mới nhng Tản Đà khó có thể bớc vào phòng hoà nhạc

và ông trở thành con ngời giao thời, con ngời “của hai thế kỉ”

Mệnh đề Tản Đà là nhà nho tài tử trong xã hội t sản đã nói đợc rất nhiều

điều về con ngời này Khác với nhà nho hành đạo và nhà nho ẩn dật, nhà nho tài

tử ra đời muộn (từ thế kỉ XVIII), khi trong xã hội đã xuất hiện những nhân tố mới: đô thị, t tởng thị dân, con ngời phát hiện ra mình là một thực thể tồn tại thực sự với những nhu cầu, khát vọng sống cá nhân Nhà nho tài tử, gốc, dĩ…

nhiên vẫn là nhà nho nhng càng ngày càng xa rời những qui phạm, chuẩn mực khắt khe, giáo điều của đạo lý Nho giáo.

Sang thế kỉ XX, ý thức về con ngời cá nhân bắt đầu phát triển mạnh, cái

“tôi” đợc đề cao, t tởng “tự do” cá nhân, “tự do” tình cảm đòi hỏi đợc giải phóng khỏi cái lồng chật hẹp của lễ giáo phong kiến

Chính những yếu tố xã hội lúc bấy giờ đã tạo nên một Tản Đà - nhà nho tài tử Chế độ phong kiến nghi ngại tài tình, chèn ép ngời thị tài, đa tình, cho nên muốn sống theo tài tình, ngời tài tử luôn luôn phải chống lại sự gò bó của lễ giáo, sự khắt khe của t tởng Nho giáo Trong lịch sử không ngớt vang lên những lời than vãn “tài tử đa cùng” “con tạo ghét tài, ghen sắc” “tài mệnh ghét nhau”

“tạo vật ghét sự trọn vẹn” Dẫu than vãn, dẫu uất ức, nhà nho tài tử cũng cha bao giờ dám chống lại chế độ chính trị - xã hội, cha bao giờ dám chống ý thức hệ Nho giáo

Theo Trần Đình Hợu, Tản Đà là ngời mơ ớc làm ngời học trò của Khổng Phu Tử ở á Đông, đến già vẫn mắc mớ về nỗi cha làm tròn sứ mệnh trời giao

“đem thiên lơng của nhân loại” “xuống thuật cho đời hay” Nhng Tản Đà là nhà nho tài tử, tự coi mình là có tài và đa tình Ông tự phụ về tài văn chơng:

Xuống ngọn bút ma sa, gió táp Vạch câu thơ quỉ thảm, thần kinh

Nhng Tản Đà không còn sống vào cái thời mà với văn chơng nh thế, anh học trò nghèo có thể bỗng chốc thi đậu Trạng nguyên, đẹp duyên cùng công chúa, làm quan đến Tể tớng nh ngời xa có thể mơ ớc Tản Đà sinh ra và lớn lên trong lúc nề nếp xã hội t sản đã quy định vận mệnh con ngời

Xã hội t sản là xã hội cạnh tranh để kiếm lời Nó cũng cần thứ tài để giữ trật tự, để đi xâm lợc nhng trớc hết nó cần thứ tài giúp nó kinh doanh kiếm đợc nhiều tiền Tài cũng là một thứ hàng hoá Với cái khôn ngoan của con buôn, xã hội t sản biết bọc đồng tiền mua tài trong giấy trang kim “quí tài” “trọng tài” làm cho ngời thị tài không thấy sỉ nhục, không giữ tâm trạng bất mãn, thái độ kiêu căng, không đứng ở thế đối lập

Tản Đà tự cho mình là ngời có tài, ôm mộng lập sự nghiệp không nhỏ Đó

là một sự nghiệp vì dân, vì nớc có đủ màu sắc yêu nớc và duy tân, nhng là một sự nghiệp cá nhân và dựa vào tài văn chơng Dù có muốn đua chen trong doanh hoàn thì ngời trợng phu không chịu nhờng ai cũng chỉ có “quyết đem bút sắt mà mài lòng son” Nhng ở vào thời đại con ngời đã trở nên thiết thực, ít ảo tởng, văn chơng - dẫu là văn chơng “quỉ thảm thần kinh” - cũng không thay đợc cái ấn tri huyện Số phận tài tử không đợc tạo hoá u đãi, Tản Đà không nh Nguyễn Công Trứ, Cao Bá Quát Ông cũng ngông, nhng cái ngông của Tản Đà hiền lành, ít

“chống đối” hơn

Với những điều đã nói ở trên, chúng ta hiểu rõ hơn Tản Đà mang cái gì mới vào văn học, hiểu rõ hơn vì sao Tản Đà đợc xem là “con ngời của hai thế kỷ”, nhà nho tài tử trong xã hội t sản

1.1.2 Vị trí đặc biệt của Tản Đà trong lịch sử thơ ca dân tộc

Trên bớc đờng văn học Việt Nam đi từ truyền thống đến cận, hiện đại, Tản

Đà là nhà thơ có vị trí đặc biệt Ông là nhà thơ thuộc tầng lớp sau cùng của văn học trung đại nhng lại là nhà thơ đầu tiên của văn học hiện đại Hơn nữa, Tản Đà là ngời

đầu tiên mở ra khuynh hớng lãng mạn trong thơ ca Việt Nam Và nhất là đối với giai đoạn văn học những năm 30, Tản Đà là ngời có vị trí đặc biệt

Trong số “Tao Đàn” ra vào dịp giỗ đầu Tản Đà, viết về “Công của thi sĩ Tản Đà”, Xuân Diệu nói ông là “một thi sĩ rất An Nam, có thể nói là hoàn toàn

An Nam” Phải nói ít ngời có cái vốn am hiểu nghệ thuật thơ ca dân tộc nh Tản

Đà Là ngời học trò đi thi, Tản Đà thông thạo văn thơ phú lục và văn chơng chữ Hán Giống một nhà nho phong nhã lớp trớc, ông thông thạo ca trù, thơ song thất

và lục bát Nhng Tản Đà hơn các nhà nho khác vì do hoàn cảnh riêng ông thông thạo cả tuồng chèo và các loại ca lí Ông am hiểu không chỉ các làn điệu nông thôn của nhiều địa phơng mà còn nắm vững các loại ca xớng có tính chất đô thị, chợ búa trong các môi trờng ăn chơi Ông am hiểu ca lí Việt Nam và ông hiểu cả

từ khúc Trung Quốc Sự am hiểu đó có tác dụng rất lớn đến sự hình thành tài năng, đến việc cách tân thơ ca của ông

Trong lịch sử, nghệ thuật thơ ca Việt Nam chịu ảnh hởng chi phối của thơ phú Trung Quốc Các nhà thơ lớn của dân tộc từ Nguyễn Trãi đến Nguyễn Du,

Hồ Xuân Hơng, Nguyễn Công Trứ, Nguyễn Khuyến đều cố gắng làm cho thơ

ca có tính dân tộc, có tính nhân dân bằng cách hấp thụ nghệ thuật dân gian Mỗi nhà thơ đó đều có cống hiến lớn lao nhng cũng đều không tránh khỏi những hạn chế trong điều kiện phát triển của thơ ca dân gian đơng thời

Với Tản Đà, ta gặp một “hồn thơ còn hãy nh nhờng trêu ai” của Hồ Xuân Hơng, ta cũng gặp một thứ văn chơng “ lời lời châu ngọc, hàng hàng gấm thêu”

nh ở Nguyễn Du Cố gắng của Tản Đà là làm giàu cho thơ ca dân tộc, chuẩn bị cả về mặt nội dung, cả về mặt nghệ thuật cho Thơ mới ra đời Tuyển chọn Thơ mới những năm 32 - 40, trong “Thi nhân Việt Nam”, Hoài Thanh - Hoài Chân

đặt Tản Đà vào vị trí đặc biệt: Một nhà thơ đàn anh chứng giám cho cuộc họp mặt của một hội Tao đàn lớp sau Nếu không có Tản Đà thì các nhà thơ mới nh

Thế Lữ, Xuân Diệu, Lu Trọng L giữa đất nớc và tổ tiên trở thành lạc loài Tản

Đà là cầu nối giữa họ và những nhà thơ lớn trớc nếu không có Tản Đà thì cả Nguyễn Du, Hồ Xuân Hơng, Nguyễn Công Trứ cũng sẽ trở thành những hiện t-ợng ngẫu nhiên, cá biệt Có Tản Đà chúng ta mới thấy một mạch thơ từ cuối thế

kỉ XVIII đến phong trào thơ mới: chủ nghĩa cá nhân t sản tìm đợc tiếng đồng vọng về cái luỵ của Tài, Tình; tiếng kêu của nhà nho tài tử trong đô thị phong kiến xa

Trong giới văn nhân Việt Nam xa nay, có lẽ không ai sống với một cá tính, một phong cách rõ nét, độc đáo và mạnh mẽ nh Tản Đà Tản Đà cá tính từ lời giới thiệu về mình:

Văn chơng thời nôm na Thú chơi có sơn hà

Ba Vì ở trớc mặt Hắc Giang bên cạnh nhà.

Tản Đà!

(Tự thuật)

Nổi lên trong văn chơng Tản Đà là một cái “tôi”, một cái “tôi” lãng mạn với tất cả sự hồn nhiên thoải mái, bất chấp kỷ cơng khuôn phép thông thờng, thậm chí còn ngông nghênh giữa trang văn, trang thơ, dờng nh không biết ai ngoài mình nữa

Cá tính của Tản Đà là rất mạnh mẽ, có khi là “ngông” Tản Đà có hẳn một

Mời mấy năm trời ngọn bút lông Xác xơ chẳng bợn chút hơi đồng Bấy giờ anh đổi lông ra sắt Cách kiếm ăn đời có nhọn không?

động Cũng là lần đầu tiên, Tản Đà dám vẩn vơ, dám mơ mộng, dám cho trái tim

và linh hồn đợc có quyền sống cái đời riêng của chúng, cái đời phóng khoáng

nh “gió trăng mây núi” chứ không chỉ có cuộc sống vật chất mà thôi”[11, 180] Thơ Tản Đà là sự phát biểu của một tâm tình thanh nhã

Xét về mặt nội dung, trong thơ ca của Tản Đà, ta thấy có đủ các đề tài nh

“nhàn lạc, tình ái, sầu não, thiên nhiên” ông dám bộc lộ cái “Tôi” cá nhân của mình, dám viết về mình, đòi giải phóng cái bản ngã, lại đòi đợc diễn đạt tâm t tình cảm của mình một cách rõ ràng không cần phải giấu giếm Tình cảm xa phải cất giấu, phải giấu kín đáo, phải chừng mực thì Tản Đà đã “tháo cũi sổ lồng” cho nó, thả cho tình cảm trôi chảy dạt dào trong thơ Tản Đà ta gặp những cái sầu vẩn vơ, những nỗi buồn bâng khuâng man mác:

Trận gió thu phong rụng lá vàng Lá rơi hàng xóm lá bay sang Vàng bay mấy lá, năm già nửa

Hờ hững ai xui thiếp phụ chàng (Gió thu)

Với cái buồn Tản Đà, thơ đợm một nỗi buồn, nỗi buồn thầm lặng mà mơ

hồ nh không duyên cớ Nỗi buồn cho thân thế đợc diễn tả cô đọng trong hai câu thơ tuyệt tác:

Tài cao, phận thấp, chí khí uất Giang hồ mê chơi quên quê hơng (Thăm mả cũ bên đờng)

Rõ ràng ta thấy Tản Đà đã “ đến nh một luồng gió lạ thổi vào văn đàn, một cơn ma ngọt tới mát cho thơ, cho thơ đang khô héo trở lại tơi xanh, cho thơ trổ búp non lộc mới” [64, 68]

Về mặt hình thức, trong sáng tác của mình, Tản Đà một mặt vẫn dùng những hình thức thơ truyền thống, vẫn dùng thơ Đờng luật, vẫn tuân thủ những luật lệ nghiêm ngặt của nó nhng đồng thời ông lại dám bớt đi cái không khí trang nghiêm mẫu mực của thể loại thơ này để đa vào trong thơ ca của mình cái chất tự nhiên, dung dị, mộc mạc, phóng khoáng Tản Đà vận dụng một cách tài tình, điêu luyện các hình thức thơ ca dân tộc Nhờ trở về với hình thức thơ ca dân tộc, Tản Đà đã làm cho thơ ca của ông thêm ngọt ngào, ý nhị, sâu sắc ở Tản Đà

có nhiều bài thơ mà niêm luật rất phóng túng, đọc lên ta có cảm tởng rất gần với lối “ Thơ mới” sau này Chính từ cái chất phóng túng, tài hoa này mà Hoài Thanh, Hoài Chân trong Thi nhân Việt Nam đã cho rằng Tản Đà là ngời đã “dạo

những bản đàn cho một cuộc hoà nhạc tân kỳ đơng sắp sửa”

1.2 Vấn đề nhận diện thể loại thơ Tản đà

1.2.1 Vai trò, ý nghĩa của phạm trù thể loại trong sáng tác và trong

nghiên cứu văn học

Thể loại văn học là “dạng thức của tác phẩm văn học đợc hình thành và tồn tại tơng đối ổn định trong quá trình phát triển lịch sử của văn học, thể hiện ở

sự giống nhau về cách thức tổ chức tác phẩm, về đặc điểm của các loại hiện tợng

đời sống đợc miêu tả và về tính chất của mối quan hệ của nhà văn đối với các hiện tợng đời sống ấy” [29, 252]

Thể loại văn học mang trong mình nó sự thống nhất giữa nội dung và hình thức văn bản với phơng thức chiếm lĩnh đời sống Vì vậy, khi tiếp cận với các thể loại văn học, cần tính đến tính thời đại, lịch sử và những biến đổi của nó

Thể loại văn học là một trong những phạm trù cơ bản nhất của sáng tác và tiếp nhận văn học Không một sáng tác văn học nào lại không thuộc về một loại (loại thể) dới dạng một thể (thể loại, thể tài) nhất định nào đó Các thể loại vay mợn cũng có thể đợc “dân tộc hoá” ít nhiều trên một số phơng diện, hoặc là ở nội dung, chức năng, hoặc là ở thi pháp thể loại

Thể loại văn học là nơi thể hiện rõ nhất đặc trng loại hình văn học Mỗi loại hình văn học có một hệ thống thể loại riêng Và nhìn vào hệ thống thể loại,

có thể khu biệt đợc từng giai đoạn, từng thời kì văn học và cũng có thể nhận diện từng loại hình văn học

1.2.2 Quan điểm của Tản Đà về thể loại văn học

Nh chúng ta đã biết, lúc bớc vào văn đàn, Tản Đà không những đứng trớc nền văn học Phơng Đông truyền thống mà cả trớc nền văn học Pháp mới đợc truyền bá nên sáng tác của Tản Đà chịu cả hai nguồn ảnh hởng Từ 5 tuổi, Tản

Đà đã học chữ Hán, tập làm văn thơ, phú, lục cho đến trình độ đủ đi thi hơng Đã

lớn tuổi, ông mới học chữ Pháp Với văn học Phơng tây, Tản Đà cha có khả năng đi sâu vào cảm nhận, tìm hiểu Ông viết văn, làm thơ, làm công việc đó tự nhiên theo nếp gần giống công việc của các nhà nho hơn là các nghệ sỹ sau này Tản Đà cũng có một số bài viết trực tiếp về văn chơng, về công dụng của văn ch-

ơng, về cái hay của văn chơng thể hiện trong “Khối tình bản chính”, “Văn chơng

có quan hệ đến xã hội thế nào?” (Đông Pháp thời báo số 635), “văn hay” (Đông Pháp thời báo số 643), “ Th Chu Kiều Oanh” (Giấc mộng con II) v.v…

Tản Đà bớc vào văn đàn rất hăm hở, trong những năm đầu ông viết liên tục, sách ra hết quyển này đến quyển khác Ông để lại một sự nghiệp văn chơng không phải ông không tự hào Nhng trong quan điểm sống, Tản Đà vẫn tiếp tục suy nghĩ : “ Đã gọi là thằng ngời phải có một cái lớn hơn con vật, hoặc là cái

đức hay, hoặc là cái việc hay, hoặc là câu nói hay” Nhà thơ cũng đã tán đồng

cách nghĩ của Viên Mai: “Lập thân tối hạ thị văn chơng” Tản Đà tự thấy “Xuân xanh quá nửa đời ngời” mà “ngoài ngòi bút quốc văn, không có cái gì lập thân, ngoài ngòi bút quốc văn, không có cái gì sinh kế” là “nỗi hoang lơng” đom đóm“

đồng không, vờ vờ nớc chảy” (An Nam Tạp chí số 8).

Khoảng từ năm 1925 - 1926 ở Tản Đà đã có một chuyển biến lớn Nhà thơ hầu nh bỏ bê sự nghiệp thơ ca để tập trung vào việc viết báo Báo chí hấp dẫn

ông đến mức ông kéo cả Chu Kiều Oanh lên làm báo ở thiên đình với cụ Hàn Thuyên chỗ xung đột trong quan niệm văn học là cái “Đẹp” và cái “có ích”, sự băn khoăn về chức trách ngời cầm bút đối với quốc dân, với xã hội cũng chỉ là một quan niệm đã có từ trớc, nhng đến đây cũng nhấn mạnh sự phân biệt giữa

“thơ chơi” và “văn vị đời” Tình hình chính trị xã hội lúc đó buộc nhà thơ phải tỉnh mộng, phải suy nghĩ lại Trong “Giấc mộng con II”, Đông Phơng Sóc nói với

Nguyễn Khắc Hiếu: “Phàm đã là văn sỹ mà nếu không biết đến kịch văn thời thật là không đủ t cách Tuy vậy, nh hiện tình nớc An Nam của ngày nay, các việc cần thiết chính còn nhiều, sự diễn kịch của ông cũng nên biết qua mà thôi, không nên lu tâm lắm là nhiều”

Viết văn, làm thơ nh ở giai đoạn trớc Tản Đà có thể sống với cảnh mộng, nhng làm báo thì phải gặp và có thái độ với cảnh thực với những điều trái tai, ngứa mắt trong thực trạng xã hội Ra “An Nam tạp chí”, Tản Đà muốn dùng tờ

báo để giáo hoá quốc dân, để nâng cao t cách quốc dân” Tản Đà cổ vũ Nguyễn Công Hoan và lên án bọn quan lại tham nhũng Lời phê phán của ông kín đáo

nh Nguyễn Khuyến chứ không sắc sảo nh Tú Xơng

Quan điểm văn học của Tản Đà cũng biểu lộ rõ trong cách phân loại tác phẩm Trong “Giấc mộng con”, ông phân loại để giới thiệu sáng tác của mình:

1 Ba thể loại thơ, tiểu thuyết, kịch đợc đa lên hàng đầu nhng kịch văn còn

là tuồng, chèo, cha phân biệt với kịch nói

2 Sự phân loại văn xuôi rất lộn xộn, cha biểu lộ một sự phân biệt về chức năng các thể loại Việc chia văn xuôi (ngoài tiểu thuyết và kịch) ra thể loại chính, thể ngoại, chuyển đặt chơi và văn không hợp vào thể gì chứng tỏ Tản Đà cha nghĩ đến sự khác nhau giữa văn chính luận, văn khoa học với văn nghệ, giữa văn báo chí với văn nghệ

1.2.3 Quan niệm thơ của Tản Đà

1.2.3.1 Thơ là l“ ơng năng của mọi ngời”

Xung quanh khái niệm về thơ đã có rất nhiều ý kiến khác nhau Tuy nhiên, theo nghĩa chung nhất có thể thấy “Thơ là hình thức sáng tác văn học phản ánh cuộc sống, thể hiện những tâm trạng, những cảm xúc mạnh mẽ bằng ngôn từ hàm súc, giàu hình ảnh và nhất là có nhịp điệu.” [29, 262]. Sóng Hồng

quan niệm “Thơ là một hình thái nghệ thuật cao quý, tinh vi Ngời làm thơ phải

có tình cảm mãnh liệt thể hiện sự nồng cháy trong lòng Nhng thơ là tình cảm và

lí trí kết hợp một cách nhuần nhuyễn và có nghệ thuật Tình cảm và lí trí ấy đợc diễn đạt bằng những hình tợng đẹp đẽ qua những lời thơ trong sáng vang lên nhạc điệu khác thờng” Trên tuần báo “… ngày nay” xuất bản năm 1937, Thế lữ

viết: “ Thơ, riêng nó phải có sức gợi cảm bất cứ trờng hợp nào”

Trớc tất cả những tác giả trên, Tản Đà đã có những quan niệm khác Tản

Đà là ngời đầu tiên xem thơ là một nghề (ông gọi là “nghệ làm văn”) và nhà thơ

là một thành phần trong xã hội Ông xem thơ là “lơng năng ” của con ngời, nó

đòi hỏi cả tài và tình Trong bài viết Cùng các bạn làm thơ đăng trên Tiểu thuyết thời báo số 28 và 30 tháng 12 năm 1934, Tản Đà viết: “Thơ có hai t chất: Tài và

Tình Tài là tài nghệ, tức là thuộc về lơng năng Một tài thơ mà có đủ hai tính chất thì thơ mới hay” Và ông nói thêm: “Cái hay trong nghề thơ mỗi ngời một

vẻ, mỗi ngời một môn cũng đều do hai tính chất chất tài tình mà xét bên tình là gốc” Tản Đà coi hai tính chất đó (tài và tình) là rất quan trọng có giảng luận mãi tởng không có giấy mực nào cho vừa Không những là quan trọng mà còn

khó giảng luận, chính ông cũng không trình bày đợc rõ ràng, có khi thì nói là

“Tình hoài tức là thuộc về lơng năng”, “các tình cảm đều do thiên tính kết phát nên thơ chữ không phải phát sinh về ngoại cảnh thì tình là cái gốc của thơ, là l-

ơng năng của con ngời” bao gồm cả cảm xúc tình cảm, t tởng trực tiếp gây nên cảm hứng thơ và cái ấy là do thiên tính, có lẽ đó cũng là cái tâm theo cách nghĩ

xa Là “tài” hay tài nghệ thì tức là bao gồm mọi hoạt động sáng tác của nghệ sĩ

từ tình tứ, lập ý, bố cục, tìm âm vần nhạc điệu Đó là phần mà các nhà thơ cần phải “cố gắng dụng công” phải “nghĩ”:

Ước sao tháng tháng sẵn tiền Tiền nhà cứ tháng ta liền đóng ngay Rồi ra thơ nghĩ mới hay

Tri âm ai đó mới say vì mình.

(Ngẫu hứng)

Tản Đà bộc lộ tình cảnh của mình, tứ thơ nảy ra trong tình cảnh khó khăn: chủ nhà đòi tiền trọ mà cha có, tác giả đã ngẫu hứng mà làm ra bài thơ Những câu thơ trên không chỉ là bộc lộ tài thơ mà còn bộc lộ tình cảm, tình cảnh của nhà thơ Nhà thơ có biệt tài trong cái cũ tìm ra cái mới, đem cái cũ đổi ra cái mới, hoặc làm cho cành hoa giấy, hoa sáp cũng trở nên có sinh khí bằng cách phun sự sống vào nó, thức nó dậy và cho nó mọt cái hồn cho nên đã tạo ra những

sự bất ngờ, và ta cứ ngạc nhiên nhà thơ đã có cái ma lực nào để làm vậy

Đọc thơ Tản Đà, ta thấy ông hay nói về mình, tự hào không giấu giếm cái hay của thơ mình Ông tự phụ thơ mình có đủ tài và tình nhng chỗ tâm đắc chính

là tài, là nghệ thuật Ngoài chỗ hay vì bố cục, vì chọn ý, chọn chữ, chọn âm điệu, Tản Đà còn tự hào về chỗ “Văn đã giàu lại lắm lối” (Hầu trời)

1.2.3.2 Thơ là một thứ mĩ thuật :“ ”

Tản Đà không chỉ say mê tìm kiếm cái đẹp nghệ thuật mà ông còn thể hiện một quan niệm văn chơng khác của mình Đối với các nhà Nho lớp trớc, họ chia các tác phẩm văn chơng của mình ra làm hai loại: văn chính đạo và văn không chính đạo Từ, phú, ngâm, khúc, truyện thơ, tiểu thuyết tất cả những thể loại đó đều không phải là văn chơng chính đạo Với họ, chỉ có chữ nghĩa của thánh hiền là cao quý nhất Tản Đà thì khác, ông có một quan niệm về thơ khá mới lạ Thơ đợc hiểu theo hai nghĩa: rộng và hẹp Theo nghĩa hẹp, “Thơ là một

mỹ thuật phải có học mới biết làm, mới làm đợc” ví nh“ đánh đàn phải có cung

bậc, đánh cờ phải sạch nớc cân, nếu không thế thì không là thơ ” Một nhà thơ là một nhà mĩ thuật biết sáng tạo theo quy luật của cái đẹp với chất liệu ngôn từ Với quan điểm đó nên trong thơ Tản Đà, có nhiều bài thơ tựa nh một bức tranh:

Là đào rơi sắc lối Thiên Thai Suối tiễn, oanh đa luống ngậm ngùi (Tống biệt)

Chỉ mới hai câu thơ nhng cảnh ở chốn “Thiên thai” đã hiện lên đầy đủ, sinh động và cũng rất mực huyền ảo Đọc câu thơ của Tản Đà ta cảm giác đang ở nơi “Bồng lai tiên cảnh” Và với từ láy “ngậm ngùi” đặt ở cuối câu thơ thì dờng

nh toàn bộ cảnh vật đã nhuốm màu bịn rịn, lu luyến

Ta thấy trong các trang thơ của Tản Đà cảnh và tình hoà vào nhau, khiến

ta cảm nhận trong cảnh có tình, trong tình có cảnh Chính bởi lẽ đó mà trong bài thơ “Thề non nớc”, ta có thể nhìn thấy ở đó một bức tranh sơn thuỷ hữu tình,

cũng có thể cảm nhận đợc mối tình chung thuỷ sắt son của đôi trai gái hoặc là tình yêu nớc thầm kín của nhà thơ:

Non cao những ngóng cùng trông Suối khô dòng lệ chờ mong tháng ngày Xơng mai một nắm hao gầy

Tóc mây một mái đã đầy tuyết sơng Trời tây ngả bóng tà dơng

Càng phơi vẻ ngọc nét vàng phôi pha.

Bên cạnh đó, nhìn thơ ở góc độ rộng hơn, Tản Đà cho rằng “Phàm ngời ta nói hơi có vần có điệu là thơ không thể cách chi hết, chỉ có phân biệt thơ hay và thơ dở” Cho nên, theo Tản Đà, “Kinh thi” của thánh hiền hay ca dao, dân ca

đều là thơ, đó là thơ đợc hiểu theo nghĩa rộng “Kinh thi”, theo Tản Đà là thơ

hiểu theo nghĩa rộng vì trong đó chứa đủ các hạng ngời trên từ vua quan, dới từ dân dã, càng không có thể cách nhất định, và đến không vần cũng gọi là thơ cho

nên để bàn về thơ, tìm chứng cứ trong “kinh thi” đã san định của Tàu, “chẳng thà nói ngay về những thơ trong Kinh thi qua san định của ta“ ” ” Theo Tản Đà, phân biệt thơ hay với thơ dở là ở chỗ mỹ thuật, ở chỗ làm có thể cách nghĩa là phải có phơng pháp, phải gắn với hình thức thể loại.

1.2.4 Hệ thống thể loại thơ trong sáng tác của Tản Đà

1.2.4.1 Khái quát thể loại thơ Tản Đà

Trong những khái niệm liên quan đến thể thơ thì thuật ngữ thể thơ cha đợc

định nghĩa rõ ràng Nhng qua phân loại về thơ, ngời ta thờng lấy số tiếng và vần

để phân loại các thể thơ: Căn cứ vào số tiếng (trong câu thơ) có thể gọi thơ 5

tiếng, 6 tiếng, 7 tiếng thơ tự do (số tiếng không đều nhau). Căn cứ vào luật thơ,

có hai loại: thơ cách luật (thơ có quy tắc và luật lệ ổn định, gồm: thơ Đờng luật, thơ lục bát, song thất lục bát ); thơ không cách luật (thơ tự do, số tiếng, số câu không hạn chế)

Tản Đà là ngời đã kế thừa mọi thể loại thơ ca cổ điển, thơ ca dân gian và

đã sáng tạo ra nhiều hình thức có những nét khác so với thơ truyền thống Tuy nhiên, nhìn chung thể loại thơ Tản Đà chủ yếu vẫn là thơ cách luật Và ở bất cứ một thể loại nào, Tản Đà cũng đạt đợc những thành công đáng kể Hơn nữa, trong mỗi thể ông còn sáng tạo ra nhiều yếu tố hết sức độc đáo

Phân loại thể loại thơ Tản Đà có thể tiến hành theo nhiều cách khác nhau Cách thứ nhất, có thể phân thành hai hệ thống: hệ thống thể loại thơ ngoại nhập (thơ cổ phong, thơ Đờng luật, thơ yết hậu ) và hệ thống thể loại thơ dân…tộc (lục bát, song thất lục bát, hát nói, phong dao, sẩm chợ )…

Cách thứ hai, căn cứ vào số chữ trong câu, ta có thể phân loại các thể thơ Tản Đà gồm: thể thất ngôn tứ tuyệt, thất ngôn bát cú, thất ngôn trờng thiên, yết hậu, lục bát, song thất lục bát, hát nói, phong dao…

ở đây chúng tôi nhận thấy nếu phối hợp cả hai cách chia trên ta sẽ có cái nhìn toàn diện về thể loại thơ Tản Đà Dựa theo “ Tản Đà toàn tập” do Nguyễn

Khắc Xơng su tầm và biên soạn, chúng tôi phân loại các thể thơ của Tản Đà nh sau:

Thể loại Số lợng (bài) Tỷ lệ (%)

Đúng nh nhận xét của Lan Khai, phong dao Tản Đà tơi thắm duyên quê,

đẹp mộc mạc hơng đồng cỏ nội:

Con cò lặn lội bờ ao Phất phơ đôi dải yếm đào gió bay

Em về giục mẹ cùng thầy Cắm sào đợi nớc biết ngày nào trong?

Đó là cảnh quê hơng thân thuộc, tình quê hơng đằm thắm đậm đà Ngòi bút tài hoa đã đa ca dao đến đỉnh cao nghệ thuật

Tản Đà làm một cuộc tổng duyệt các thể loại ca hát dân gian với các giọng xẩm, đò đa, giặm, ví, trống quân, nam bằng, cổ bản và cả tuồng, chèo ở các thể loại này, Tản Đà cũng đã nâng cao nghệ thuật ngôn từ, nghệ thuật biểu cảm Bài xẩm “Con cá vàng” là một điển hình:

Nớc trong xanh lơ lửng con cá vàng

Cây ngô cành bích con chim phợng hoàng nó đậu cao Anh tiếc cho em phận gái má đào

Bởi tham đồng bạc trắng mới gán mình vào cái chú tây đen Sợi tơ hồng ai khéo se duyên

Treo tranh tố nữ đứng bên anh tợng đồng Chị em ơi ba bảy đờng chồng!

Không chỉ sáng tác và nâng cao các thể loại thơ dân gian, Tản Đà còn đa thơ ca dân gian vào cả những thể thơ khuôn khổ đem lại sự tơi mát và duyên dáng Những bài “Ghẹo ngời vu vơ Xem cô chài đánh cá , Cô gái hái dâu ,” “ ” “ ”

Nhớ chị hàng cau

“ ” đợc xây dựng hoàn toàn trên ngôn từ thơ ca dân gian

Trong tình hình khủng hoảng và cũng là vào thời tàn mạt của thơ cổ theo với sự tàn mạt của Hán học, Tản Đà đã đến để hồi sinh cho thơ, Tản Đà đa thơ tình cảm thay cho thơ duy lí, đa cái cá nhân - cá thể là cái tôi của tác giả thay cho cái ta chung chung, nói về mình, diễn tả mình chứ không phải là về nhân vật trữ tình Những tình cảm mới đợc cá thể hoá đem lại tính chân thực cao, chống lại tính ớc lệ, khuôn sáo của thơ cổ Nội dung và diện mạo thơ đã đổi khác, Tản

Đà đã thực hiện một công cuộc có ý nghĩa lớn đối với văn học: cách tân thơ cổ

điển

Lần đầu thơ nói đến cái tôi tác giả trong cả thân thế và tâm sự, lần đầu nói

đến tình yêu với nhiều ẩn ức, lần đầu cái sầu đợc đặt vào thơ chiếm một vị trí quan trọng với nhiều sắc thái khác nhau, nhiều tình cảm thơ xa không có nay đợc biểu hiện: từ nỗi đau thống thiết cho tới cái buồn bâng khuâng man mác, nhớ mà không biết nhớ ai, chờ đợi mà không biết chờ đợi cái gì Cái mộng mị, h ảo hiện đến trong thơ:

Đồng không con đóm lập loè

Đờng trần lối ấy đi về những ai?

Đúng là một cuộc cải cách thơ đã diễn ra, Tản Đà trong việc cách tân thơ

cũ đã thực hiện một việc còn quan trọng hơn nữa: dọn đờng cho Thơ mới, thơ hiện đại ra đời

1.2.4.2. Hệ thống thể loại thơ Tản Đà

Trớc hết là Thất ngôn tứ tuyệt

Thể thơ tứ tuyệt là những bài thơ bốn câu, mỗi câu có năm chữ hoặc bảy chữ Loại câu năm chữ gọi là “ngũ ngôn tuyệt cú” hay ngũ tuyệt Theo nghĩa hẹp là một dạng của thơ Đờng luật, có qui định bằng trắc, niêm, đối Loại này còn gọi là “luật tuyệt” để phân biệt với “cổ tuyệt” là những bài thơ tuyệt cú không làm theo Đờng luật Còn loại câu bảy chữ đợc gọi là thất ngôn tứ tuyệt

Khảo sát thơ Tản Đà ta thấy có 19 bài thất ngôn tứ tuyệt Các bài thất ngôn tứ tuyệt của Tản Đà thờng là lời đề từ cho các tập thơ của mình nh: Đề khối tình con thứ nhất, Đề khối tình con thứ II, hoặc thờng đặt ở cuối tập thơ Có

những bài thơ là sự kết hợp của hai bài tứ tuyệt, tách chúng ra ta có hai bài tứ tuyệt độc lập, hoàn chỉnh Ví dụ ở bài Cò trắng:

Một đàn cò trắng nó bay tung

Nó lại thơng em lật đật chồng Mày có biết ai ngời phụ bạc Thời lên mách hộ với thiên công Một đàn cò trắng đến trời xanh

Nó mách cho ai dám phụ tình Trời bảo trần gian hay dắc díu Sai ông nguyệt xuống dứt tơ mành.

Ta thấy ở những bài thơ thất ngôn tứ tuyệt của ông có cái vẻ nhẹ nhàng duyên dáng, trong sáng của ngữ điệu dân tộc mặc dầu thơ ông vừa dới dạng thơ

cổ phong vừa dới dạng hình thức thơ Đờng luật

Thứ hai là thể Yết hậu

Bên cạnh thể tứ tuyệt thì Tản Đà có 4 bài thơ yết hậu: Tự thuật, Tình tiền,

S cụ, Gà thiến Những bài thơ này của Tản Đà vừa mang tính chất của thơ ngũ

ngôn tứ tuyệt nhng ở dòng thứ năm bao giò cũng có một từ

Đa số những bài thơ yết hậu Tản Đà viết bằng một giọng trào lộng, dí dỏm, chủ yếu để đùa vui ở bài thơ tự thuật, Tản Đà tự giới thiệu về mình thật

ngắn gọn mà cũng thật đầy đủ, độc đáo:

Văn chơng thời nôm na Thú chơi có sơn hà

Ba vì ở trớc mặt Hắc Giang bên cạnh nhà:

Tản Đà!

Chỉ mấy chữ thôi nhng quê hơng Tản Đà, con ngời Tản Đà và sở trờng của

ông đã hiện lên rất đầy đủ Mặc dầu khẳng định “văn chơng thời nôm na” nhng

ta thấy trong cả bài thơ hình ảnh một Tản Đà rất tự tin Ta cũng thấy một cái

“tôi” của ông sừng sững bên ngọn núi Ba Vì hùng vĩ

Còn ở bài thơ “Tình tiền”, ta cũng nhận thấy một Tản Đà rất khác ngời,

khác đời:

Đa tiền mới đa tình

ít tiền son phấn khinh

Đi qua phố hàng giấy Thấy nhiều cô cũng xinh:

Mần thinh!

Giọng thơ bông lơn đùa vui nhng ta nhận ra một chút ngao ngán cho nhân tình thế thái: ngời muốn có tình phải có nhiều tiền Và cách lựa chọn duy nhất của một kẻ trắng tay là: mần thinh!

ở bài thơ “S cụ ”, Tản Đà lại vẽ nên một ông s rất đặc biệt:

Chùa có ông lụ khụ

Trông nh cây cổ thụ Dới cằm không để râu Trên đầu có đội mũ:

S cụ!

Hình ảnh nhà s vốn trang nghiêm, đạo mạo là thế đi vào thơ Tản Đà trở thành một hình ảnh hài hớc, buồn cời Rõ ràng ta thấy Tản Đà có một trí tởng t-ợng rất phong phú khi nhìn những sự vật, con ngời bình thờng trong cuộc sống hàng ngày

Nh vậy, ở thể yết hậu, mặc dầu chỉ có bốn bài nhng Tản Đà cũng đã tạo

đ-ợc một ấn tợng rất sâu sắc trong bạn đọc yêu thơ

Thứ ba là Thất ngôn bát cú

Thất ngôn bát cú du nhập vào Việt Nam từ khá sớm, cùng với việc làm thơ, phú bằng chữ Hán từ thế kỉ XIII, luật thơ Đờng bắt đầu đợc áp dụng vào sáng tác bằng tiếng Việt Văn bản còn lại sớm nhất vẫn là ở thế kỉ XV - Quốc

âm thi tập của Nguyễn Trãi Thất ngôn bát cú là thể thơ có thi pháp chặt chẽ nên

dễ thành gò bó Với đặc tính hàm súc, nó đòi hỏi ngời nghệ sĩ phải chắt lọc, lựa chọn từ ngữ công phu Tản Đà là nhà nho tài tử có nhiều đóng góp về mặt hình thức biểu hiện cho thể thơ này Trong tình trạng thơ ca đơng thời đang cằn cỗi vì tính chất bảo thủ và ớc lệ sáo rỗng, Tản Đà đã đem đến một tiếng nói mới cho thơ ca chân thực, tứ thơ phóng túng, nhiều màu vẻ Thời điểm này thơ Đờng không làm thoả mãn đợc ngời đọc nữa Trớc tình hình đó, các nhà thơ muốn tìm một hình thức mới cho thơ ca Và Tản Đà là ngời thể hiện thành công những đòi hỏi của thời đại Trong thực tế sáng tác, ông một mặt vẫn sử dụng hình thức thơ

Đờng với luật lệ chặt chẽ của nó, mặt khác, tìm cách phá bớt cái vẻ trang nghiêm

để đa vào đó chất tự do, phóng khoáng Kế thừa các thể loại thơ ca cổ điển, Tản

Đà đã sử dụng chúng một cách phóng túng, tài hoa, làm mất hẳn sự gò bó của thể loại Chẳng hạn nh lối đối thoát sáo:

Trăm năm cuộc thế còn man mác

Bốn bể thơng ai luống lạnh lùng

Hay là sự hiện diện của những "mà" đợc đa lên đầu câu

Chẳng về xếp nếp trong buồng cửi

Mà đứng bơ phờ ngọn gió đông.

Và cách kết thúc thờng bằng một ý lạ, giọng mới:

Ngày ngắn đêm dài đêm lại sáng

Cậu ấy đi đâu lâu thế nhỉ?

Phòng riêng hay vẫn hãy còn không?

Chẳng về xếp nếp trong buồng cửi

Thứ t, thể Thất ngôn trờng thiên

Thất ngôn trờng thiên là một thể loại thơ từ Trung Quốc du nhập sang, có

từ trớc thời Đờng, tức là trớc thế kỷ VI Thể thơ này không có yêu cầu chặt chẽ

về niêm, luật, đối nh thơ thất ngôn tứ tuyệt, thất ngôn bát cú So với Đờng luật

thì thể thơ này tự do hơn rất nhiều Nó đợc sử dụng ở văn học Việt nam có phần

ít phổ biến hơn so với thể thơ thất ngôn tứ tuyệt, thất ngôn bát cú Thế nhng, với Tản Đà, thể thơ này chiếm tỉ lệ lớn trong thơ ca của ông Tơng quan giữa thơ Đ-ờng luật, thơ Lục bát, Hát nói và Thất ngôn trờng thiên không chênh lệch là mấy

So với các tác giả cùng thời, Tản Đà cũng chính là ngời sáng tác nhiều nhất và thành công nhất ở thể loại này 20 bài trờng thiên của ông có nhiều bài thất xuất sắc, tiêu biểu nh: Thu khuê oán Hầu trời, Thăm mả cũ bên đờng Bài Thu khuê oán có 4 đoạn, 16 câu toàn lấy vần bằng, tạo nên dáng thơ, nhạc thơ lãng mạn và

tài hoa, rất mềm mại, du dong:

Gió thu lạnh lẽo mây trời quang Sân khuya đêm thu rơi lá vàng Trăng tà, chim lặng, nhạn kêu sơng Gối chiếc chăn đơn thiếp nhớ chàng

Đến với bài thơ Hầu trời ta lại đợc cảm nhận sự lãng mạn, bay bổng với

tứ thơ kì lạ, phóng túng Và chính ở đây, lãng mạn và hiện thực tởng chừng đối lập, nhng lại hoà quyện đợc với nhau rất nhẹ nhàng, thoải mái trong lời thơ điêu luyện ở đó cái tôi "ngông", lãng mạn và phong tình của tác giả đợc thể hiện đầy

đủ, sắc nét Bài trờng thiên đợc đánh giá toàn bích từ đầu tới cuối là Thăm mả cũ bên đờng: nhạc điệu thơ cổ thể đợc nhà thơ khai thác cái phóng túng của nó để

câu thơ theo từng hạng ngời, từng số phận mà thay đổi Các bài thơ cổ thể còn lại khá tự do, đa sắc thái Bài Còn chơi theo điệu "lộng hoàn", dùng ba vần: chơi,

đời, thôi:

Ai đã hay đâu tớ chán đời

Đời cha chán tớ, tớ còn chơi Chơi cho thật chán, cho đời chán,

Đời chán nhau thời, tớ sẽ thôi Nói thế, can gì tớ đã thôi,

Đời đơng có tớ, tớ còn chơi, Ngời ta chơi đã già đời cả,

Nh tớ năm nay mới nửa đời

Còn bài "Lo văn ế" lại đợc Tản Đà viết theo điệu "Ô thớc kiều":

Nhà tớ xa nay vốn vẫn nghèo Bán văn buôn chữ kiếm tiền tiêu Quanh năm luống những lo văn ế Thân thế xem thua chú hát chèo.

Hát chèo lắm lúc nghĩ mà ngoan

Vẽ mặt ra trò với thế gian

Vợ cới đêm nay mai lại cới

Đêm đêm cới vợ lại làm quan

Một số bài thơ kể tiểu sử, mừng xuân, lịch sử thì chất lợng nghệ thuật cha cao Song nhìn chung thể trờng thiên đợc Tản Đà sử dụng thuần thục Sự phóng khoáng của thể loại đợc tác giả phát huy triệt để Dới ngòi bút tài hoa, thần tình của Tản Đà, các bài thơ cổ thể thật hoàn hảo, nhiều bài có sức sống lâu dài với thời gian

Thứ năm, thể Lục bát:

Thể thơ này đợc hình thành khá sớm (vào khoảng thế kỉ XV) thích hợp cho việc thuật chuyện, giãi bày tâm sự, cảm xúc Đây là thể thơ chủ yếu của ca dao, của hàng trăm truyện Nôm mà đỉnh cao là kiệt tác "Truyện Kiều" của

Nguyễn Du - ngời đã đa thể lục bát đến trình độ cổ điển trong văn học Nôm bác học thời Trung đại Đông á sang mô hình văn học hiện đại kiểu mới thể lục bát

đã chịu đựng đợc những thử thách nh trong cuộc cải cách thơ của phong trào Thơ mới

Tản Đà là ngời thành công lớn với thể loại lục bát sau đại thi hào Nguyễn

Du Thơ lục bát của ông đã kết hợp đợc cái vẻ tơi tắn, hồn nhiên, giản dị của văn

chơng dân gian với sự điêu luyện của thơ văn cổ điển Vì vậy, sáng tác của Tản

Đà thờng bình dị, thắm thiết mà vẫn duyên dáng, đài các Đặc biệt, bài thơ Thề non nớc thể hiện rõ biệt tài của nhà thơ Chỉ với hai mơi câu lục bát quen thuộc, Thề non nớc nói đợc nhiều tầng nghĩa ở đây, tính chất ca dao kết hợp với chất

hoa lệ bác học làm cho tác phẩm đẹp bình dị mà nõn nà, quí phái Hay ở một số bài thơ nh: Chơi Huế, thú ăn chơi, đời lắm việc, trông trăng cảm tởng , thể

thơ lục bát đợc sử dụng thuần thục, nhịp nhàng, đậm đà tính dân tộc Trong bài thơ Thú ăn chơi, Tản Đà đã rất khéo léo trong việc sử dụng thể thơ lục bát để thể

hiện cái "tôi" của mình:

Trời sinh ra bác Tản Đà Quê hơng thời có, cửa nhà thời không Nửa đời nam, bắc, tây, đông Bạn bè sum họp, vợ chồng biệt ly Túi thơ đeo khắp ba kì

Lạ chi rừng biển thiếu gì gió trăng

Những dòng thơ lục bát giản dị, đơn sơ nhng đã khắc hoạ đợc chân dụng một con ngời với những nét đặc trng tính cách, lãng mạn mà cũng hiện thực với những đối nghịch tinh tế

Ngoài ra, Tản Đà còn viết nhiều bài phong thi, bài nào cũng độc đáo Những câu thơ thấm đợm màu sắc dân tộc, rất khó phân biệt với ca dao, dân ca song vẫn in đậm phong cách cá nhân tác giả Tản Đà sáng tác nhiều bài phong dao bằng thể thơ lục bát:

Ngời ta đi ngợc đi xuôi Sao em đội nón ra ngồi gốc cây Lạnh lùng gió táp ma sa Lấy chồng làm lẽ oan gia có ngày.

Nh vậy, những câu lục bát trong trẻo, thiết tha, tinh tế đã đem lại cho hình thức thơ của ông một màu sắc dân tộc và khẳng định vai trò, vị trí của tác giả đối với thơ ca nớc nhà.

Thứ sáu, thể Song thất lục bát

Song thất lục bát là một thể loại thơ dân tộc đợc Tản Đà sử dụng khá thành công Đây là thể thơ mà đơn vị cơ bản là một tổ hợp gồm bốn câu (hai câu thất ngôn và hai câu lục bát) Vậy là số tiếng trong câu có qui định chặt chẽ.Một bài song thất lục bát cũng có thể gồm nhiều tổ hợp, vần và nhịp cũng rõ ràng chặt chẽ

Các bài song thất lục bát đợc Tản Đà sáng tác có thể kể ra nh: Ma thu đất khách, Trông hạc bay, Xuân sầu, có bài chỉ có hai cặp song thất lục bát nh

"Ma thu đất khách", có bài nhiều hơn nh "Xuân sầu" , có bài Tản Đà lấy các

tiêu đề rất lạ nh "Th đa ngời tình nhân không quen biết" "Th trách ngời tình ngời không quen biết" cho thấy con ngời đa tình, rất "ngông" của Tản Đà:

Kể từ độ th tình gửi nhắn Trải bao năm tin nhạn chờ mong Những là ngày hạ đêm đông Hồi âm chẳng thấy nh không có mình Hỏi cùng núi, mây xanh chẳng biết, Hỏi cùng sông, nớc biếc không hay Sông nớc chảy, núi mây bay,

Mình ơi, có biết ta đây nhớ mình?

(Th trách ngời tình nhân không quen biết)

Có những bài thơ song thất lục bát của Tản Đà thắm đợm chất trữ tình bộc

lộ một hồn thơ đa cảm trớc số phận con ngời, trớc những cảnh đời vất vả, khổ cực ở những trang thơ nh vậy, thay vì một Tản Đà "ngông" ta lại thấy một Tản

Đà rất gần gũi, đầy sự cảm thông với con ngời:

Rừng một dải, cây chen vạn gốc,

Gốc cây rừng một nóc nhà tranh Trong nhà một ngọn đèn xanh Dới đèn mờ vẽ bức tranh ba ngời Con thơ quấy, vợ thời miệng dỗ Chồng lui cui đan giỏ đựng than

Đem khuya, con ngủ, đèn tàn, Một hai thế sự muôn vàn tình thâm.

Hay là ở bài "Ma thu đất khách", lại là một trái tim nhạy cảm với từng

biến đổi của đất trời vạn vật, một tình yêu quê hơng thầm kín:

Ma, ma mãi ngày đêm rả rích Giọt ma thu, dạ khách đầy vơi Những ai mặt bể chân trời, Nghe ma ai có nhớ lời nớc non.

Rõ ràng, với thể thơ song thất lục bát, Tản Đà đã sáng tạo nên những bài thơ rất đằm thắm, chân thành và cũng rất "ngông"

Thứ bảy là Hát nói

Hát nói là một thể thơ ca dân tộc đợc sinh ra từ nhu cầu của bộ môn nghệ thuật ca trù, và trở nên một thể thơ độc đáo trong nền văn học Việt Nam Khoảng thế kỉ XVIII, thể hát nói ào ạt chiếm lĩnh địa bàn ca quán, địa bàn văn học với nhiều tác phẩm đặc sắc Lúc này, những bài thơ đờng luật, Hàn luật gò bó không đủ sức chứa tâm t con ngời nữa Phải có một thể thơ nào đó phóng khoáng hơn, tự do hơn, bù đắp thêm vào đó Và thể hát nói vốn đã manh nha từ trớc, không phải đến lúc bấy giờ mới có Trong lối hát cửa đình từ các thế kỉ trớc đã

có các thể: hát nói giai, nói Hà Nam, Hà Nam câu một tất cả các thể đó đợc gộp chung lại dới cái tên "Hát nói cửa đình" Đặc biệt các nhà nho tài tử cuối thế

kỉ XIX đầu thế kỉ XX đã tìm đến thể hát nói nh tìm đến một thể loại dân tộc phù hợp nhất cho việc diễn tả các cung bậc tâm trạng, xúc cảm phong phú, phóng túng lẫn những tâm sự sâu kín trớc thời cuộc Và Tản Đà là ngời sáng tác nên

những bài hát nói sinh động, biến hoá, âm điệu phong phú Tất cả các bài hát nói

đợc tác giả sử dụng một cách phóng túng, tài hoa khiến chúng trở nên nh tiếng nói bật lên từ rung cảm của đáy lòng:

Say chẳng biết phen này là mấy Nhìn non xanh chẳng thấy lại là say Quái! Say sao? Say mãi thế này, Say suốt cả đêm ngày nh bất tỉnh Thê ngôn tuý tửu chân vô ích Ngã dục tiêu sầu thả tự do Việc trần ai tỉnh ai lo Say tuý luý nhỏ to đều bất kể

Bụi hồng trông thẳm nh ngày cha sa

(Hơn nhau một chén rợu mời)

Chim nhạn bay cao cho đến nỗi trông xuống dới, "nớc" của "bể", "mây" của "non" cũng hoá ra "tuyệt mù" thành ra "tuyệt mù bể nớc non mây", cái lối láy chữ riêng của Tản Đà thật độc đáo

Thứ tám là Phong dao, sẩm chợ

Phong dao và sẩm chợ là những bài hát dân ca hát theo lối hát xẩm, phong dao là những bài hát không có làn điệu nhất định, lời của phong dao và xẩm chợ thờng là những bài ca dao, dân ca đợc làm theo thể lục bát Những bài ca dao của Tản Đà phần lớn không có đầu đề:

Con cò lặn lội bờ ao

Phất phơ đôi dải yếm đào gió bay

Em về giục mẹ cùng thầy Cầm sào đứng đợi biết ngày nào trong.

Cũng là hình ảnh con cò, cũng "phất phơ" "yếm đào" nhng rõ ràng Tản Đà

đã có sự sáng tạo trong việc vận dụng ca dao Câu ca dao của Tản Đà có cái thắm thiết, nồng nàn của ca dao dân ca, cũng có cái bản lĩnh của riêng ông:

Anh ơi, em bảo anh này

ở đời phải cúi lông mày mới khôn Ngời ta ăn ở sao tròn

Sao anh ăn ở nh đòn phá ngang?

Có một số bài Tản Đà làm theo điệu sẩm chợ Kết thúc mỗi bài hát xẩm thờng có một câu sáu tiếng, đứng tách riêng thành một dòng, tách riêng cả đoạn hát trên, thờng là những câu cảm thán:

Chim khôn đậu trái non Đoài Tiếng kêu réo rắt gọi ngời Bắc Nam Năm canh dài ngủ mãi còn tham Trời đông đã sáng đi làm kẻo tra Giấc mơ màng ai tỉnh hay cha?

Các cô con gái cũng say sa cái nỗi gì?

Thôi xin đừng gơng lợc làm chi Chồng thì cha có, ruộng thì bỏ hoang.

Hỡi ai con gái trong làng!

(Con chim khôn)

Hay là trong bài "Ông Cầm", câu cuối cùng chỉ có 6 tiếng:

Chị em ai lận đận bên (thì) trời Non cao nớc chảy (ấy) ai ngời tri âm Lúc đêm thanh ngồi dậy (cô) ôm cầm Lòng tơ tơ tởng âm thầm tiếng tơ

Khúc đàn này vẫn khúc ngày xa

Mà ngời đoản khúc bây giờ đâu xa?

Nhớ đầu xanh còn đơng đó mời ba Cỡi trăng bóng xế thơng hoa thu tàn Thế mà cái phận hồng nhan!

Thứ chín là những thể thơ do Tản Đà tự đặt

Năm 1932, "Thơ mới" chính thức đợc trình chánh giữa làng thơ, nhng trớc

đó hàng chục năm, Tản Đà đã lặng lẽ sáng tác “Thơ mới” Tiêu biểu là các bài:

Tống biệt, Hoa rụng, Còn chơi, Cảm thu, tiễn thu

Từ độ vào thu đến nay Gió thu hiu hắt

Sơng thu lạnh Khói thu xây thành Lá thu rơi rụng đầu ghềnh Sông thu đa lá bao cành biệt ly.

(Cảm thu, tiễn thu)

Bài thơ này làm theo lời trờng đoản cú (câu dài câu ngắn không nhất

định), tức là một lời thơ phóng khoáng gần nh thơ tự do, miễn là đọc có vần và

đọc nghe êm tai Bài thơ mang một không khí tiêu trầm, ảo não và nói chung thơ

ông phần lớn là những dòng thơ mang đầy tâm trạng

Trong bài thơ Tống biệt, Tản Đà khai thác từ một câu chuyện cũ nhng đợc

diễn đạt bằng hình thức mới đầy nghệ thuật:

Lá đào rơi rắc lối Thiên Thai Suối tiễn oanh đa luống ngậm ngùi Nửa năm tiên cảnh

Một bớc trần ai

Ước cũ duyên thừa có thế thôi!

Đá mòn, rêu nhạt Nớc chảy, huê trôi Cái hạc bay lên vút tận trời!

Trời đất từ đây xa cách mãi Cửa động

Đầu non

Đờng lối cũ Nghìn năm thơ thẩn bóng trăng chơi

Nỗi buồn chia ly đợc diễn tả bằng những câu thơ dài ngắn đan xen tạo nên một nhịp thơ khác lạ Những câu, những chữ trong bài thơ tràn ra theo mạch cảm xúc Nó nh là sự nấc nghẹn, xúc động, lu luyến của buổi chia tay Bài thơ thể hiện chất phóng túng và tài hoa trong ngòi bút Tản Đà

Xem xét toàn bộ hệ thống thể loại thơ Tản Đà ta thấy ông đúng là ngời

"đã dạo những bản đàn mở đầu cho một cuộc hoà nhạc tân kỳ đơng sắp sửa" Và chính vì lẽ đó mà Hoài Thanh, Hoài Chân đã nhận định: "Tiên sinh ở gần chúng tôi lắm tiên sinh đã cùng chúng tôi chia sẻ nỗi khát vọng thiết tha, nỗi khát vọng thoát ra ngoài cái tù túng, cái giả dối, cái khô khan của khuôn sáo Đôi bài thơ của tiên sinh ra đời từ hơn hai mơi năm trớc, đã có giọng phóng túng riêng" [59, 25]

chơng 2 nội dung thể loại thơ tản đà

2.1 Nội dung các thể loại thơ thuộc hệ thống ngoại nhập

2.1.1 thất ngôn tứ tuyệt

nh đã thống kê ở trên, thể thất ngôn tứ tuyệt của Tản Đà có 19 bài Đó là những bài: Đề khối tình con I, Khối tình con II, thuật bút, tơng t, Lu tình, Ve ngời đá, Khai bút, Nghe cá, Cái đòn cày của ngời phu xe, từ chủ bát thiếu thanh

lu đề, Tết tự thuật…khi làm thơ tứ tuyệt, khác với các nhà thơ cũ, Tản Đà

không lấy những đề tài cũ mà lấy những đề tài rất mới, rất đời thờng Và rất nhiều bài tứ tuyệt của Tản Đà là lời đề tựa cho các tập thơ Nói đến những tình cảm nhớ nhung của nhiều đôi lứa, Tản Đà có cách diễn đạt rất mới và với một giọng văn rất lạ:

Quái lạ! Làm sao cứ nhớ nhau nhớ nhau đằng đẵng suốt đêm thâu Bốn phơng mây nớc ngời đôi ngả

hai chữ tơng t một gánh sầu (Tơng t)

Bài thơ bắt dầu bằng hai câu bình dị, biểu lộ tình cảm nhớ thơng nhng lại thắc mắc hóm hỉnh sự quái lạ của tâm hồn mình Rõ ràng ta thấy ở đây một nỗi niềm, tâm t rất thật của con ngời khi đang tơng t Sau này Xuân Diệu cũng từng thắc mắc Tôi buồn không hiểu vì sao tôi buồn Là một ngời rất lãng mạn, đa tình

nên tình yêu càng khiến nỗi nhớ của Tản Đà cồn cào hơn, da diết hơn, đằng đẵng hơn Và nỗi nhớ ấy càng khắc sâu khi ngời đôi ngả không sum họp, không gặp

gỡ Và cái kết đọng của nỗi nhớ ấy là tình yêu, nỗi nhớ, sự xa cách tạo nên một

gánh sầu Ta cảm nhận ở đây một Tản Đà rất chân thành trong tình yêu.

Trong thơ tứ tuyệt, Tản Đà nhiều lần đề cập đến chuyện tình cảm:

Dới bóng trăng tàn, tán lá xanh Nhớ chăng? Chăng hỡi? Hỡi cô mình?

trăm năm ghi nguyện cùng non nớc Nớc biếc non xanh một chữ tình.

(Lu tình)