Cảm hứng nghệ thuật trong thanh hiên thi tập và nam trung tạp ngâm của nguyễn du

Nếu như ở Truyện Kiều, tâm tình Nguyễn Du được bộc lộ gián tiếp, được ánh xạ qua sự kể chuyện khách quan thì thơ chữ Hán được xem là nơi giải bày trực tiếp tấm lòng của ông, ghi dấu tru

CÔNG TRÌNH DỰ THI GIẢI THƯỞNG "SINH VIÊN NGHIÊN CỨU KHOA HỌC"

NĂM 2007

Tên công trình:

CẢM HỨNG NGHỆ THUẬT

TRONG "THANH HIÊN THI TẬP

VÀ "NAM TRUNG TẠP NGÂM" CỦA NGUYỄN DU

Thuộc nhóm ngành: XH2a

CÔNG TRÌNH DỰ THI GIẢI THƯỞNG "SINH VIÊN NGHIÊN CỨU KHOA HỌC"

NĂM 2007

Tên công trình:

CẢM HỨNG NGHỆ THUẬT

TRONG "THANH HIÊN THI TẬP

VÀ "NAM TRUNG TẠP NGÂM" CỦA NGUYỄN DU

Thuộc nhóm ngành: XH2a

MỤC LỤC

PHẦN THỨ NHẤT: MỞ ĐẦU 3

1 LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI 3

2 LỊCH SỬ VẤN ĐỀ 4

3 GIỚI HẠN ĐỀ TÀI 5

4 PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU 6

5 ĐÓNG GÓP CỦA ĐỀ TÀI – KẾT CẤU ĐỀ TÀI 6

PHẦN THỨ HAI: NỘI DUNG 7

CHƯƠNG I: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 7

1 Thời đại - gia thế và cuộc đời Nguyễn Du 7

1.1 Thời đại Nguyễn Du 7

1.2 Gia thế và cuộc đời Nguyễn Du 8

2 Thơ chữ Hán Nguyễn Du 9

2.1 "Thanh Hiên thi tập" 10

2.2 "Nam Trung tạp ngâm": 10

2.3 "Bắc hành tạp lục" 10

3 Cảm hứng nghệ thuật dưới mắt các nhà lý luận 11

3.1 Khái niệm cảm hứng 11

3.2 Cảm hứng nghệ thuật 11

CHƯƠNG II: CẢM HỨNG NGHỆ THUẬT TRONG "THANH HIÊN THI TẬP" VÀ "NAM TRUNG TẠP NGÂM" CỦA NGUYỄN DU 13

1 Cảm hứng trữ tình 13

1.1 Buồn hận và cô độc 13

1.2 Bức chân dung tự họa 16

1.3 Nỗi nhớ quê hương và người thân 18

1.4 Sự trôi nhanh của thời gian 19

1.5 Cuộc đấu tranh giữ mình 21

2 Cảm hứng hiện thực 25

2.1 Những nghịch lý cuộc đời 25

2.2 Danh lợi chốn quan trường 29

CHƯƠNG III: VÀI NÉT ĐẶC SẮC VỀ PHƯƠNG THỨC BIỂU HIỆN CẢM HỨNG NGHỆ THUẬT 31

1 Những biểu tượng nghệ thuật 31

2 Giọng điệu nghệ thuật 38

PHẦN THỨ BA: KẾT LUẬN 42

THƯ MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 43

PHẦN THỨ NHẤT: MỞ ĐẦU

1 LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI

1.1 Nhắc tới Nguyễn Du, người ta nghĩ ngay đến "Truyện Kiều" - một dấu son chói

lọi trong sự nghiệp sáng tác của ông Nhưng sẽ thật thiếu sót nếu như chúng ta chỉ nhắc đến

"Truyện Kiều" mà quên dành cho thơ chữ Hán Nguyễn Du sự quan tâm và một vị trí xứng đáng Những áng thơ chữ Hán của ông được đánh giá là "mới lạ, độc đáo trong một nghìn

năm thơ chữ Hán của ông cha ta" cũng như so với mấy ngàn năm thơ chữ Hán của Trung

Quốc nữa [dẫn theo tr.3; 24]

"Về phương diện kết tinh nghệ thuật, thơ chữ Hán Nguyễn Du đã đạt đến trình độ cổ

điển, đỉnh cao của nền văn học trung đại Việt Nam " Mặt khác "về tư tưởng, thơ chữ Hán của ông như một khối trầm tích lớn, phần chìm cùa tảng băng trôi" [tr 11; 1] Nếu như ở

Truyện Kiều, tâm tình Nguyễn Du được bộc lộ gián tiếp, được ánh xạ qua sự kể chuyện khách quan thì thơ chữ Hán được xem là nơi giải bày trực tiếp tấm lòng của ông, ghi dấu trung thành những sự biến trong cuộc đời thăng trầm của nhà thơ

Lựa chọn đề tài "Cảm hứng nghệ thuật trong "Thanh Hiên thi tập" và "Nam trung

tạp ngâm" của Nguyễn Du, người viết muốn nhận diện sâu sắc hơn về một bản sắc thơ độc

đáo đã chiêm một vị trí đặc biệt quan trọng trên văn đàn văn học dân tộc giai đoạn cuối thế

kỷ XVIII – đầu thế kỷ XIX Những giá trị đặc sắc về nghệ thuật và tầm vóc tư tưởng thơ chữ Hán Nguyễn Du đã đóng góp lớn lao vào tiến trình hiện đại hóa văn học Việt Nam

1.2 Thực hiện đề tài này, người viêt bước đầu làm quen với công việc nghiên cứu

khoa học - một công việc đòi hỏi tính nghiêm túc, khoa học cao Mặt khác, bên cạnh "Truyện

Kiều", thơ chữ Hán Nguyễn Du đã được đưa vào giảng dạy ở trường phổ thông Đây là lĩnh

vực còn mới mẻ và gây không ít khó khăn đối với giáo viên Vì vậy việc thực hiện đề tài này

sẽ giúp người viết trang bị cho

mình những kiến thức và kinh nghiệm cần thiết nhằm phục vụ tốt hơn công tác giảng dạy ở trường phổ thông sau này

1.3 Đề tài "Cảm hứng nghệ thuật trong "Thanh Hiên thi tập" và "Nam trung tạp

ngâm" của Nguyễn Du" thực sự đã gây hứng thú cho người viết ngay từ những buổi đâu tập

hợp tư liệu Điều đó đã trở thành động lực trong suốt quá trình người viết thực hiện khoa luận

2 LỊCH SỬ VẤN ĐỀ

Về mảng thơ chữ Hán, người viết chỉ chú ý điểm qua những công trình nghiên cứu từ sau cách mạng tháng Tám năm 1945

Năm 1965, một công trình nghiêm túc đáng được chú ý ra mắt vào dịp kỷ niệm 200

năm năm sinh Nguyễn Du Đó là cuốn "Thơ chữ Hán Nguyễn Du" do Lê Thước, Trương

Chính sưu tầm, hiệu đính và chú thích với 249 bài thơ

Đến năm 1978, cuốn sách trên được tái bản, nhà xuất bản Vãn học ấn hành Trong

phần giới thiệu, Trương Chính nhận xét: Thơ chữ Hán Nguyễn Du, "bài nào cũng chứa đựng

một lời tâm sự " và "bộc lộ thái độ sống của ông một cách rõ nét"

Nguyễn Lộc trong cuốn "Văn học Việt Nam nửa cuối thế kỷ XVIII đến hết thế kỷ

XIX" có những nhận định xác đáng về tâm sự của Nguyễn Du trong thơ chữ Hán: "Buồn

thương như một tiếng đàn réo rắt, não ruột vang lên trong hầu hết các thi phẩm của ông" [tr

304; 10]

Năm 1960, Hoài Thanh trong bài viết "Tâm tình Nguyễn Du qua một số bài thơ chữ

Hán" khẳng định: "Các điều rõ ràng là Nguyễn Du không bằng lòng với toàn bộ cuộc đời lúc

bấy giờ" [tr 35; 5]

Năm 1966, trong một bài viết có tên "Con người Nguyễn Du trong thơ chữ Hán"

đăng trên Tạp chí Văn học, Xuân Diệu tỏ ra sắc sảo khi cho rằng: "Chính thơ chữ Hán chứa

đựng bóng hình, đời sống, nét mặt, mái tóc, dấu chân, tâm tình, suy nghĩ của Nguyễn Du" [tr

44; 5]

Ở bài viết "Nguyễn Du và thế giới nhân vật của ông trong thơ chữ Hán" Nguyễn

Huệ Chi đã chú ý đến mặt trữ tình trong cảm hứng nghệ thuật

Nguyễn Du: "Thơ chữ Hán khắc họa cái hình ảnh trữ tình của chỉnh Nguyễn Du, một hình

ảnh rất động trước mọi biến cổ của cuộc đời" [tr 57; 5] Nguyễn Huệ Chi dành sự quan tâm

đến một cảm hứng khác của Nguyễn Du là: "Xót thương cho một loại người có tài và có tình"

[tr 71; 5]

Trong luận án "Nguyễn Du và Đỗ Phủ - những tương đồng và dị biệt về tư tưởng

nghệ thuật", Hoàng Trọng Quyền nhấn mạnh "cảm quan hiện thực" của Nguyễn Du trong

sáng tác chữ Hán, thể hiện ở hai khía cạnh của "cái nhìn hiện thực" là "cải nhìn từ những

nghịch lý" và "cải nhìn chiều kích"

Xét về phương diện nghệ thuật, công trình nghiên cứu đáng lưu ý là cuốn "Đặc điểm

nghệ thuật thơ chữ Hán Nguyễn Du" của Lê Thu Yến Công trình này tiến hành những khảo

sát cụ thể, những chất liệu minh họa và phân tích phạm trù: hình ảnh con người nghệ thuật,

không gian và thời gian nghệ thuật Qua đó, tác giả Lê Thu Yến nhận thấy: "có rất nhiều

Nguyễn Du trong một Nguyễn Du"

Trên đây là một số bài viết, công trình nghiên cứu về thơ chữ Hán Nguyễn Du có đề cập hoặc có liên quan trực tiếp đến đề tài cảm hứng nghệ thuật Trên cơ sở kế thừa và tiếp thu kết quả của những người đi trước, chúng tôi bắt đầu sắp xếp, hệ thống lại và phân tích rõ hơn nhằm làm sáng tỏ yêu cầu của đề tài

3 GIỚI HẠN ĐỀ TÀI

Do điều kiện thời gian và tài liệu hạn chế, chúng tôi chọn khảo sát các tác phẩm thơ

chữ Hán Nguyễn Du được trích trong cuốn "Nguyễn Du - tác phẩm và lịch sử văn bản" do

Nguyễn Thạch Giang và Trương Chính biên khảo và chú giải, nhà xuất bản TP Hồ Chí Minh

ấn hành, tái bản năm 2000 Đây là cuốn sách được đánh giá là có độ tin cậy cao Người viết

tiến hành khảo sát thơ chữ Hán trong hai tập "Thanh Hiên thi tập" và "Nam trung tạp

ngâm" là chủ yếu, bên cạnh đó có xem xét đối chiếu một số bài thơ trong tập "Bắc Hành tạp lục"

Cảm hứng nghệ thuật là một vấn đề thuộc phạm trù lý luận văn học Cảm hứng nghệ thuật được phân biệt ở hai dạng thức: Cảm hứng sáng tạo của nhà văn và cảm hứng tư tưởng của tác phẩm Hai cảm hứng này liên quan chặt chẽ với nhau nhưng không phải là một Nói tới cảm hứng sáng tạo của nhà văn là nói đến trạng thái tâm lý sáng tạo Còn nói tới cảm hứng tư tưởng - cảm hứng chủ đạo -

cảm hứng nghệ thuật của tác phẩm là cảm hứng của nhà văn được truyền đến hệ thống hình tượng mà họ miêu tả Đề tài mà chúng tôi lựa chọn hướng đến mục tiêu tìm hiểu cảm hứng này Điều đó đồng nghĩa với việc nhận ra giá trị của sáng tác Nguyễn Du, tìm ra những lời nhắn gửi đích thực của thi nhân cho hậu thế

Thơ chữ Hán Nguyên Du không nói hết được tâm hồn ông, cần phải tổng hợp cả thơ Nôm và thơ Hán mới có cái nhìn toàn diện và sâu sắc Tuy nhiên trong đề tài này người viết

chỉ xét hai tập thơ chữ Hán thể hiện rõ nhất "những suy tư bạc tóc" của thi nhân

4 PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU

Để thực hiện đề tài này, chúng tôi phối hợp vận dụng nhiều phương pháp: phương pháp phân tích và tổng hợp, phương pháp phân loại thống kê, phương pháp so sánh liên tưởng, phương pháp phối hợp đồng đại và lịch đại Đồng thời, kết hợp các thao tác: diễn dịch, quy nạp Tất cả đều dựa trên quan điểm duy vật biện chứng và quan điểm lịch sử cụ thể

5 ĐÓNG GÓP CỦA ĐỀ TÀI – KẾT CẤU ĐỀ TÀI

Khoa luận được thực hiện trên cơ sở kế thừa những thành quả nghiên cứu của những người đi trước, người viết chỉ sắp xếp lại, hệ thống lại những luận điểm quan trọng Bên cạnh

đó, người viết miêu tả sâu hơn, phân tích và lý giải thơ chữ Hán Nguyễn Du gắn liền với lý luận văn học - vấn đề cảm hứng nghệ thuật, mà cụ thể hơn là cảm hửng nghệ thuật trong thơ trữ tình trung đại

Kết cấu phần NỘI DUNG của đề tài gồm 3 chương:

Chương I: Những vấn đề chung

1 Thời đại - gia thế và cuộc đời Nguyễn Du

2 Thơ chữ Hán Nguyễn Du

3 Cảm hứng nghệ thuật dưới mắt các nhà lý luận

Chương II: Cảm hứng nghệ thuật trong "Thanh Hiên tập" và "Nam trung tạp ngâm"

1 Cảm hứng trữ tình

1.1 Buồn hận và cô độc

1.2 Bức chân dung tự họa

1.3 Nỗi nhớ quê hương

1.4 Sự trôi nhanh của thời gian

1.5 Cuộc đấu tranh giữ mình

2 Cảm hứng thế sự

2.1 Những nghịch lý cuộc đời

2.2 Danh lợi chốn quan trường

Chương III: Vài nét đặc sắc về phương thức biểu hiện cảm hứng nghệ thuật

1 Những biểu tượng nghệ thuật

2 Giọng điệu nghệ thuật

PHẦN THỨ HAI: NỘI DUNG

CHƯƠNG I: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG

1 Thời đại - gia thế và cuộc đời Nguyễn Du

1.1 Thời đại Nguyễn Du

Nguyễn Du sống trong một thời đại vô cùng rối ren: nửa cuối thế kỷ XVIII - nửa đầu thế kỷ XIX

1.1.1 Chế độ phong kiến khủng hoảng trầm trọng

Xét trên bình diện hệ thống các sự kiện, bức tranh toàn cảnh xã hội Việt Nam thời Lê mạt - Nguyễn sơ đầy rẫy những biến động Chế độ phong kiến tập quyền ngày càng lộ rõ những ung nhọt, ngày càng lún sâu hơn vào những căn bệnh trầm kha Đặc biệt là cuộc đối đầu giữa hai dòng họ: họ Trịnh ở Đàng Ngoài và họ Nguyễn ở Đàng Trong kéo dài hơn hai thế kỷ (từ năm 1570 đến 1786)

1.1.2 Đời sống nhân dân cực khổ lầm than

Trăm họ, muôn dân thời này khốn đốn trăm bề Chiến tranh, thiên tai và áp bức, thuế

khóa nặng nề khiến người dân không một ngày thấy mặt trời Nạn đói lan tràn, "Việt sử thông

giảm cương mục" còn ghi lại cảnh tượng "Dân lưu vong bồng bế, dắt díu nhau đi kiếm ăn đầy đường ( ) Người chết đói ngổn

ngang, người sống không còn một phần mười Làng nào có tiếng là trù mật cũng chi còn năm

Gia đình Nguyễn Du có bề dày lịch sử, về truyền thống văn học nghệ thuật nổi tiếng Ông nội Nguyễn Du - Nguyễn Quỳnh là người chú giải Kinh Dịch Cha lại là một sử gia, làm nhiều thơ văn Anh cả Nguyễn Khản giỏi thơ Nêm, thường hay xướng họa với chúa Trịnh Sâm Đặc biệt, Nguyễn Du chịu ảnh hưởng sâu sắc từ người mẹ trong những ngày còn thơ bé

Mẹ ông là bà Trần Thị Tân (vợ thứ ba của Nguyên Nghiêm) vốn là một cô gái xứ Kinh Bắc giỏi nghề hát xướng

1.2.2 Cuộc đời Nguyễn Du

Nguyễn Du tên chữ là Tố Như, hiệu là Thanh Hiên, quê ở làng Tiên Điền, huyện Nghi Xuân, tỉnh Hà Tĩnh Ông sinh năm 1766 (có nơi ghi 1765) niên hiệu Cảnh Hưng thứ 26 đời vua Lê Hiển Tôn Ông là con thứ bảy của Xuân quận công Nguyễn Nghiễm Tuy đỗ thấp (thi hương ở Sơn Nam, đỗ tam trường), nhưng ông là người thông minh, học rộng, thông hiểu cả tam giáo: Nho, Phật, Đạo Cảnh sống sung túc từ thuở bé mau chóng chấm dứt trước những biến động của xã hội và gia đình Năm Nguyễn Du mười tuổi, cha ông qua đời Ba năm sau,

mẹ

Nguyễn Du cũng mất, bỏ lại ông và bốn anh em, chưa một ai đến tuổi trưởng thành Mồ côi

cả cha lẫn mẹ, anh em Nguyễn Du phải đến nương nhờ ở nhà anh cả khác mẹ là Nguyễn

Khản Chiến tranh loạn lạc xảy ra, bản thân Nguyễn Du cũng trôi dạt, "mười năm gió bụi" với

biết bao nỗi niềm

Ông tận mắt chúng kiến cảnh "thay đổi sơn hà", gia đình ly tán, anh em lưu lạc mỗi

người một nơi Khi Quang Trung tiến quân ra Bắc, Nguyễn Du từng chạy theo vua Lê Chiêu Thống nhưng không kịp Bản thân ông cũng từng có lúc đau khổ gần như tuyệt vọng: trôi dạt

từ đầu sông đến cuối bể, cơm không đủ ăn, ốm không thuốc uống Nhưng cũng chính những bước đường thương đau ấy đã giúp ông thật sự có dịp hiểu biết quần chúng, sống gần quần chúng - ngọn nguồn của mọi giá trị tinh thần cao quý của dân tộc

Trong thời gian ở Thái Bình - quê vợ Nguyễn Du, gia phả chép rằng "Ông tập hợp

hào mục, tính việc phục quốc nhưng chí không thành" Khi người vợ họ Đoàn mất, ông về

quê Hà Tĩnh làm "người đi săn ở núi Hồng" (Hồng Sơn Liệp Hộ), "người câu cá ở biển

Nam" (Nam Hải điếu đồ) Năm 1796 ông có ý định vào Nam giúp Nguyễn Ánh nhưng bị trấn

tướng của Tây Sơn ở Nghệ An là Nguyễn Thận bắt giam, sau đó được tha Từ đó, Nguyễn Du

về ở hẳn ở làng Tiên Điền một thời gian dài Đây là những năm Nguyễn Du ở "dưới chân núi

Hồng"

Năm 1802, Gia Long lật đổ triều đại Tây Sơn Tháng 8 năm ấy, Nguyễn Du được bổ nhiệm làm tri huyện Phù Dung, phủ Khoái Châu, trấn Sơn Nam Từ đó, Nguyễn Du được giữ

nhiều chức vụ khác nhau trong triều Năm 1813, Nguyễn Du được thăng Cần chánh điện học

sĩ và được cử làm Chánh sứ Trung Quốc Năm 1820, Minh Mệnh lên ngôi, định cử ông làm Chánh sứ đi Trung Quốc lần nữa nhưng chưa kịp đi thì ông bị bệnh và mất đột ngột vào ngày

10 tháng 8 năm Đinh Thìn

2 Thơ chữ Hán Nguyễn Du

Theo sự xác định của hai ông Lê Thước và Trương Chính, những người biên soạn

cuốn "Thơ chữ Hán Nguyễn Du" thì thơ chữ Hán Nguyễn Du được sáng tác liên tục trong

một thời gian dài từ năm nhà thơ 21 tuổi (1786) cho đến năm 49 tuổi (1814) trước lúc chết năm năm Ba tập thơ chữ Hán của ông là:

- Thanh Hiên thi tập (Thanh Hiên tiền hậu tập)

- Nam Trung tạp ngâm

- Bắc hành tạp lục

Ở đề tài này, người viết tập trung tìm hiểu: "Thanh Hiên thi tập" và "Nam Trung tạp

ngâm"

2.1 "Thanh Hiên thi tập"

Gồm 78 bài thơ, sáng tác từ 1786 - 1804, giai đoạn từ năm Tây Sơn kéo quân ra Bắc cho đến những năm kết thúc giai đoạn Nguyễn Du làm quan ở Bắc Hà Tập thơ ghi lại tâm sự

của một con người đầy "hùng tâm", "tráng chi" nhưng thời vận lỡ làng, cảnh ngộ gặp nhiều

điều bất như ý, đành ôm trong lòng mối u uất không cách gì giải tỏa được Bao trùm tập thơ

là điệp khúc buồn thương, u uẩn day dứt khôn khuây Tập thơ được sáng tác trong 3 giai đoạn:

- "Mười năm gió bụi" (1786 - cuối 1795)

- "Dưới chân núi Hồng" (1796 - 1802)

- "Làm quan ở Bắc Hà" (1802 - cuối 1804)

Có thể nói, đọc "Thanh Hiên thi tập" chúng ta nhìn thấy tâm hồn Nguyễn Du, con

người Nguyễn Du ở những góc chiếu rất khác nhau, đa dạng và phong phú

2.2 "Nam Trung tạp ngâm":

"Nam Trung tạp ngâm" gồm 40 bài thơ, sáng tác từ năm 1805 - 1812, giai đoạn từ lúc

nhà thơ được thăng hàm Đông các điện học sĩ vào làm quan ở kinh đô Phú Xuân (gần bốn năm) đến hết thời kỳ làm Cai bạ dinh Quảng Bình (ba năm, năm tháng) Gửi gắm ở tập thơ này là tâm sự của nhà thơ trong những ngày làm quan không lấy gì làm vui vẻ, thoải mái Quan trường đây những rối ren, ganh đua, lòng người hiểm ác khiến nhà thơ của chúng ta luôn phải cẩn thận giữ gìn

2.3 "Bắc hành tạp lục"

"Bắc hành tạp lục" gồm 132 bài thơ, được sáng tác trong khoảng 1813 - 1814, khi đó

Nguyễn Du được nhà Nguyễn cử làm Chánh sứ sang Trung Quốc tuế cống Tập thơ ghi lại

những điều tai nghe mắt thấy trên đường đi sứ, "mỗi một cảnh, mỗi một di tích, mỗi một con

người của quá khứ và hiện tại trên đất nước Trung Hoa như xác nhận thêm một lần nữa những điều nhà thơ từng nghiền ngẫm, nung nấu" [tr 320; 10]

3 Cảm hứng nghệ thuật dưới mắt các nhà lý luận

3.1 Khái niệm cảm hứng

Theo Từ điển Tiếng Việt, "Cảm hứng là trạng thái tâm lý đặc biệt khi sức chú ý được

tập trung cao độ, kết hợp với cảm xúc mãnh liệt, tạo điều kiện để óc tưởng tượng, sáng tạo hoạt động có hiệu quả" [tr 106; 14] Song cần phân biệt cảm hứng thông thường - cảm hứng

công việc với cảm hứng trong văn chương - cảm hứng nghệ thuật Phương Lựu trong "Lý

luận văn học" phân biệt: "Cảm hứng có thể có trong tất cả các ngành sản xuất khi mà con người lao động hoàn toàn tự nguyện theo những mục đích hoàn toàn phù hợp với lý tưởng và khả năng của mình Nhưng khác với thành phẩm của tất cả các ngành lao động khác, tác phẩm văn học nghệ thuật còn chứa đựng tình cảm chủ quan của chủ thể sáng tạo"[tr 209-

210; 12]

Một nhận định đáng để chúng ta lưu tâm khi khảo sát về cảm hứng trong văn chương

là nhận định của Hêghen: "Cảm hứng có ý nghĩa xã hội mới là cảm hứng chủ đạo cần có của

văn học"

3.2 Cảm hứng nghệ thuật

3.2.1 Khái niệm cảm hứng nghệ thuật

"Cảm hứng là một trạng thái căng thẳng nhưng say mê khác thường Sự căng thẳng của ý chí và trí tuệ, sự dồi dào về cảm xúc, khi đã đạt đến sự hài hòa, kết tinh, sẽ cháy bùng trong tư duy nghệ thuật của nhà văn, dẫn dắt họ đến những mục tiêu da diết bằng con đường gần như trực giác, bản năng" [tr 210; 12] Còn "cảm hứng chủ đạo là trạng thái tình cảm mãnh liệt, say đắm, xuyên

suốt tác phẩm nghệ thuật, gắn liền với một tư tưởng xác định, một sự đánh giá nhất định, gây tác động đến cảm xúc của những người tiếp nhận" [tr 38; 8]

Cảm hứng nghệ thuật là một phạm trù thuộc về lý luận văn học, nó có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp (pathos) tức là tình cảm sâu sắc, nồng nàn Cảm hứng nghệ thuật bao giờ cũng đậm đà, lắng lọc hơn những cảm hứng thông thường Đồng thời, cảm hứng này luôn gắn với

tư tưởng và mang tính khuynh hướng rõ rệt Cảm hứng nghệ thuật cũng là một yếu tố của nội dung tác phẩm Nó thống nhất các yếu tố khác như đề tài, chủ đề, tư tưởng tác phẩm

Cảm hứng nghệ thuật cũng là một yếu tố của nội dung tác phẩm, Nó thống nhất các yếu tổ khác như đề tài, chủ đề, tư tưởng tác phẩm, chi phối và quyết định hình tượng nghệ thuật trong tác phẩm đó Khảo sát cảm hứng nghệ thuật của một nhóm các sáng tác của cùng một tác giả giúp ta hiểu thêm về phong cách tác giả đó và thế giới tâm hồn phong phú của họ

3.2.2 Các loại cảm hứng nghệ thuật

Các loại cảm hứng thường gắn bó với nhau, có thể chuyển hóa lẫn nhau, thâm nhập vào nhau Có thể kể ra một vài loại tiêu biểu như: cảm hứng nhân đạo, cảm hứng yêu nước, cảm hứng lãng mạn, cảm hứng trào phúng, cảm hứng về sự thật, cảm hứng hoài cổ, cảm hứng

bi kịch, cảm hứng anh hùng

3.2.3 Cảm hứng nghệ thuật trong thơ trung đại

Cảm hứng nghệ thuật là vô cùng đa dạng và phong phú Song, trong thơ trung đại cảm

hứng nghệ thuật có thể tạm chia thành hai loại: cảm hứng trữ tình và cảm hứng thế sự Cảm hứng trữ tình được hiểu là tác phẩm phải phục tùng theo những quy luật tình cảm, phải khơi

dòng những cảm xúc nhân văn, nhân ái và đậm chất dân tộc Cảm hứng trữ tình gắn liền với tình cảm nhưng đó không là thứ tình cảm tự nhiên mà trở thành một phẩm chất nghệ thuật, luôn hướng đến sự hoàn thiện trong mỗi thực thể cuộc đời

Còn cảm hứng thế sự là cảm hứng nảy sinh từ thực tế cuộc sống chuyện đời, chuyện

người Vì thế, cảm hứng này mang một nội dung lịch sử cụ thể Nó bao gồm khuynh hướng triết học, chính trị, đạo đức, thẩm mỹ đặc biệt là khuynh

hướng nhận thức và đánh giá Nó liên quan chặt chẽ với quan niệm về thế giới, quan niệm về nhân sinh, với tình cảm, nhân cách, thái độ của nhà thơ trước những vấn đề xã hội như chiến tranh, cách mạng, hòa bình, những vấn đề của con người như số phận, hạnh phúc

Người viết lấy những kiến thức lý luận vừa nêu trên làm nền tảng để triển khai đề tài

"Cảm hứng nghệ thuật của Nguyễn Du qua "Thanh Hiên thi tập" và "Nam trung tạp ngâm"

Đã mang tiếng ở trong trời đất

Phải có danh gì với núi sông

(Đi thi tự vịnh)

Nguyễn Du của chúng ta điềm đạm hơn: "Công danh ai dứt lối này cho qua" Đối với

các trí thức Nho học thời bây giờ, học hành, thi cử rồi làm quan đó là con đường, là sự lựa chọn gần như là duy nhất Nguyễn Du cũng muốn đem tài

năng của mình thi thố trước hết là để lập công danh, sau nữa là để giúp đời, giúp người Cầm trong tay cây kiếm dài, hiên ngang và ngạo nghễ, Nguyễn Du muốn ngang dọc vẫy vùng Bầu nhiệt huyết của chàng thanh niên thông minh, khỏe mạnh thôi thúc Nguyễn Du ước mơ vươn

lên, muốn sánh ngang với vũ trụ Tuy thơ không nhắc đến "chí", "công danh", hay "phận sự",

nhưng chính cái tư thế hiên ngang "tằng lăng trường kiếm ỷ thanh thiên" đã khắc tạc vào thơ

Nguyễn Du một quyết tâm cao độ

Nhưng tiếc thay, thời thế đã không chọn mặt anh hùng Nhà Lê sụp đổ, phơi bậy tất cả những tiêu cực lớn nhỏ của một xã hội dần tiến đến thời kỳ mục ruỗng Mắt Nguyễn Du đã chứng kiến sự mục nát, suy vong của chế độ phong kiến thời Lê mạt Chiến tranh cát cứ liên miên giữa hai tập đoàn phong kiến Trịnh - Nguyễn đã mang lại bao nhiêu thống khổ cho nhân dân Đó là thời đại quằn quại, loạn lạc, đầy những chấn động dữ dội vượt quá những hiểu biết của nhà thơ Nhưng Nguyễn Du thấy rõ hết, hiểu thấu hết những cơn sóng ngầm của bao nhiêu nỗi phẫn uất, bao nhiêu niềm khát khao cháy bỏng của nhân dân đòi hỏi một chế độ công bằng, trong sạch, đòi hỏi một cuộc đời có tình người

Nhà thơ Nguyễn Du không phải là một nhân chứng bị động trong cuộc đời đảo điên

ấy Ông rất muốn làm một điều gì đó để đổi thay thực tại trước mắt Bị hạn chế quan niệm

chật hẹp về "trung quân", "chính thống", Nguyễn Du từng có ý định chống lại Tây Sơn,

nhưng không thành Thời đại Nguyễn Du, nhìn chung, với ông là câu hỏi lớn Câu hỏi ấy vô

phương giải đáp "Cái thời mà Nguyễn Du ước mơ, không nói gì đến Nghiêu Thuấn, chi một

khiêm nhường như Gia Tĩnh triều Minh với "Bổn phương phẳng lặng hai kinh vững vàng"

cũng chỉ là một giác mộng viển vông" [tr 5; 1] Có người từ rất sớm đã tìm hướng đi đúng

cho đời mình, có người loay hoay mãi mới tìm được lối đi Nguyễn Du, theo nhận xét của nhà phê bình văn học Hoài Thanh, thì suốt đời không tìm được Khi Nguyễn Du ra đời thì chế

độ phong kiến đã cực kỳ mục nát nhưng điều kiện lại chưa đủ để có thể chuyển qua chế độ khác Sức quật khởi của nông dân như những đạt sóng lớn vẫn thúc đẩy xã hội Việt Nam tiến

lên từng bước nhưng rốt cuộc không thoát khỏi vũng lầy phong kiến Nói chung hoàn cảnh

chưa cho phép tìm lấy một lối ra Nguyễn Du, con em của một gia đình phong kiến, lại càng

không thể tìm lấy lối ra Nếu phân tích sâu hơn, ta sẽ thấy Nguyễn Du đi theo con đường cũ Ông đi theo nhà Lê nhưng không lấy gì làm tích cực trong chuyện phù Lê Mặt khác, ông lại không lấy gì làm mặn mà trong chuyện chống Tây Sơn Còn về sau này, Nguyễn Du làm

quan cho nhà Nguyễn thì rõ ràng là "vừa đi vừa bực" [tr 142; 25] Tâm trí Nguyễn Du đầy

những băn khoăn, con người Nguyễn Du đầy những mâu thuẫn Rốt cuộc Nguyễn Du đã triền miên suốt đời trong một không khí buồn chán, nặng nề

Chí không đạt, mộng không thành, hùng tâm dần nguội lạnh theo năm tháng, "danh" chưa "thành" mà "thân" đã "suy" Nguyễn Du hụt hẫng, thất vọng về bản thân và cả thời thế

Ta dễ dàng tìm thấy những từ ngữ mang màu sắc tiêu cực trong thơ ông: "suy", "liêu lạc",

"tiêu điều" " Bản thân Nguyễn Du đã đem cái bệnh của thời đại mình không giải quyết được, không biết cách nào mà giải quyết, tích lại thành một nỗi u nát trong tâm hồn riêng"

[tr.45; 5] Bản thân ông dở dang thư kiếm, nghề văn nghề võ đều không thành Ý thức cá nhân nơi nhà thơ thể hiện sâu sắc ở chỗ ông nhận ra những giá trị mà mình quý trọng, nâng niu nay trở nên vô dụng, vô nghĩa Trước hết đó là văn chương mà rộng ra là hệ thống Nho học thời bấy giờ Nguyễn Du mang trong mình mặc cảm bất lực - cái bất lực của cả hệ thống học vấn thời đại

Đi giữa "đời loạn", Nguyễn Du bơ vơ và cô độc Những u uẩn trong lòng ông không

thể tỏ cùng ai Đau đớn hay xót xa, nghẹn ngào hay tủi hổ chỉ một mình mình biết, một

mình mình hay Nguyễn Du tự ví mình như "ngọn cỏ bồng" không còn gốc rễ, nhẹ tâng, mặc

cho gió chuyển dời trước gió bụi cuộc đời Nguyễn Du không biết bày tỏ cùng ai và không muốn giải bày điều gì Lặng im một cách cô độc, bao nhiêu nhức nhối ông đành chôn sâu vào đáy lòng: "Ta có tấc lòng không biết nói cùng ai" (Mi trung mạn hứng) Nguyễn Du không tâm sự được với ai, đành nói chuyện với chính mình, ngắm bóng mình, đối diện với trăm mối sầu

Với Nguyễn Du, dấu ấn hoang mang thể hiện khá rõ trong những sáng tác chữ Hán đầu tay (Thanh hiên thi tập) Tuy nhiên nếu đánh giá Nguyễn Du trong suốt ba tập thơ, ta sẽ nhận ra dấu ấn hoang mang kia chính là những hoài nghi,

những băn khoăn day dứt của một con người tiềm ẩn những tư tưởng lớn, có thể coi sự hoang mang và ít nhiều bi quan của nhà thơ trong giai đoạn đầu sáng tác là hệ quả tất yếu của sự khủng hoảng của tư tưởng thời đại

1.2 Bức chân dung tự họa

Nhà thơ Nguyễn Du không hề có chủ ý vẽ nên chân dung tự họa bản thân, ở đây người viết chi phát họa những nét lớn nơi gương mặt, hình hài và thân phận của thi nhân Tuy chỉ là những nét đơn sơ, đôi khi rời rạc, song phần nào cũng bộc lộ khá rõ cảm hứng của Nguyễn Du về bản thân: cảm hứng bi thiết Cảm hứng này tạm hiểu là cái nhìn bi quan, xót

xa cho chính mình

1.2.1 Ngoại hình, cốt tướng

Ngoại hình và cốt tướng, đây là những nét dễ nhận ra hơn cả nơi bức chân dung thi sĩ

Nguyễn Du Nguyễn Du chỉ khiêm tốn với "tấm thân sáu thước" và "tuổi ba mươi" (Tự thán II) Còn về cốt tướng thì "Trời đất phú cho cái cốt tướng gian truân " Phải chăng chính "con

mắt nhìn thấu sáu cõi" và "tấm lòng nghĩ suốt nghìn đời" ấy đã làm nên một phần cái "cốt tướng gian truân" mà nhà thơ nói ở đây Nói về tư chất của ông, chúng ta đều biết ông là

người thông minh, học rộng biết nhiều Thế nhưng, theo Nguyễn Du thì:

Thông minh xuyên tạc tổn thiên chân

(Tự thán II) (Đeo đẳng thông minh để thiệt đời) Cái thông minh của mình không thể giúp gì cho bản thân, cho gia đình và thời cuộc

thì thử hỏi thông minh để làm gì? Nó chỉ đủ để Nguyễn Du "tỉnh" hơn người khác, suy nghĩ

và trở trăn hơn người khác mà thôi Ta hình dung nhà thơ là một con người ít nói, lúc nào cũng cảm thấy cô đơn, có chiều sâu nội tâm, luôn luôn day dứt trước những vấn đề về lẽ sống của bản thân, con người và cuộc đời Những ai oán, buồn thương của cuộc đời riêng ông và của cả những mảnh đời khác xung quanh đã tác động mạnh mẽ đến tâm hồn thi nhân Cái

"Tâm" xúc động rỉ máu nên "tướng" người thể hiện ra cũng lấm nét lận đận, gian nan

Thật khó để tìm thấy một Nguyễn Du ung dung, thư thái Càng khó tìm thấy một Nguyễn Du nhàn hạ, vô ưu vô lo! Chính vì những lẽ đó mà chân dung

Nguyễn Du thêm một nét nữa: tóc bạc Nguyễn Du bạc tóc từ rất sớm Ngay ở tuổi "tam thập

nhi lập" mà đã:

Tiêu tiêu bạch phát mộ phong xuy

(Tự thán I) (Tóc bạc bơ phờ bay trước gió chiều)

Tác giả Đào Duy Anh thống kê được trong 65 bài thơ của "Thanh Hiên thi tập" có đến 17 lần Nguyễn Du nhắc đến "bạch phát (tóc bạc), "bạch đầu" (đầu bạc) Tuổi cao tóc bạc

là chuyện đương nhiên nhưng tuổi mới trên dưới ba mươi mà tóc bạc thì hiếm thấy Có 58 lần trong suốt ba tập thơ con người bạc tóc xuất hiện (thống kê của Lê Thu Yên) Con số ấy cho

thấy tóc bạc đã trở thành nỗi ám ảnh thưởng trực nơi tâm hôn nhà thơ Tóc bạc là hệ quả của

bao nhiêu nghĩ suy, trăn trở nơi thi nhân Nguyễn Du cảm thấy "sĩ khí'" và "hùng tâm" của bản thân đang bị "tiêu ma" bởi màu trắng đáng sợ nơi mái đầu Và theo đó, thi nhân buông

tiếng thở dài Nguyễn Du của chúng ta buộc phải đối diện với tuổi già dẫu rằng còn bao nhiêu dự định chưa thành Những nỗi uất hận không nói được thành lời, những môi thương

cảm trải mãi không dứt Tất cả những điều đó tụ lại, ẩn vào sâu thẳm trái tim thi nhân, để rồi

theo thời gian nó hiện thành "phơ phơ tóc bạc"

Cùng với nỗi lo âu tuổi già, ám ảnh cái chết là lo bệnh tật Bệnh tật làm con người héo mòn dần, sinh khí tổn hao Ta hình dung gương mặt Nguyễn Du, thần sắc vốn đã không tươi tắn lại điểm thêm những nét nhăn nhó do bệnh tật hành hạ Lại không phải bệnh một ngày một bữa mà là bệnh kéo dài hàng mấy tháng, có khi hàng mây năm Bệnh nhiêu, do nghèo không có tiên lo thang thuốc điều trị, bệnh càng dai dẳng thêm Trong thơ bệnh được nhắc đến khá nhiều lần: bệnh cũ (U cư II), bệnh lâu ngày (Xuân dạ), bệnh không thuốc (Mạn hứng) Nhà thơ đau ốm liên miên mặc dù không nói rõ bệnh gì, chỉ biết là bệnh cũ và lâu ngày Phải chăng những căn bệnh kia đã trở thành cố hữu noi thi nhân, nó cũng không phải là

bệnh "xoàng" mà đã là "tâm bệnh"

Tóm lại, chân dung tự họa Nguyễn Du nổi lên những nét cơ bản là ngoại hình bé nhỏ,

khắc khổ, cốt tướng gian truân, cộng với tuổi già (tóc bạc) và bệnh tật Cái nền bức tranh ấy

hẳn là gam màu tối và lạnh, nó không đậm nhưng thấm sâu, dai dẳng và buồn thương Đôi mắt sâu thẳm ân tình và mái đầu bạc mãi ám ảnh tâm trí người đọc bao thế hệ, đó là ngoại hiện của một nội tâm sâu sắc, của nỗi đau đời

1.2.2 Thân phận

Nguyễn Du tự ý thức về mình qua một vài ý niệm như: vô thân, thân chóng tàn, "tài

vô sở dụng" (tài không được chấp nhận) Hơn thế nữa, ông còn ý thức về thân phận của

mình Cảm hứng này thể hiện bàng bạc qua các sáng tác của ông Năm tháng trôi, kiếp sống trôi không định hướng, không mục đích, mặc cho gió bụi cuộc đời đưa đẩy Con người từ mộng lớn chí cao rơi xuống bờ vực của thất vọng, chán nản; từ hùng tâm tráng chí hừng hực ngọn lửa đấu tranh cống hiến trôi dần vào hư không Đối với Nguyễn Du, đó là một hụt hẫng lớn Nguyễn Du tự nhìn lại mình và đặt câu hỏi mình là ai? Nguyễn Du là ai? Một ông già

nhưng vẫn chưa già, một ông quan chưa phải đạt quan Ông luôn tự gọi mình là "khách" là

"tha nhân", "lữ thứ" Hoặc có khi ông chỉ gọi mình là một người thôn dã nơi núi sâu Con

người Nguyễn Du muốn chối bỏ hết phận vị, chức tước Ông không muốn nhắc đến nó bởi đó

là nỗi thẹn, nỗi chua chát Đi bên lề lịch sử, Nguyễn Du chỉ dám nhận mình là kẻ phương xa,

là khách mà thôi Điều này hoàn thiện nốt bức chân dung tinh thần của thi nhân

1.3 Nỗi nhớ quê hương và người thân

Trong khoảng "mười năm gió bụi", dưới triều Tây Sơn, Nguyễn Du sống trong tình

trạng cô đơn ghê sợ, không còn anh em, bạn bè gì nữa; khắp góc bể chân trời chẳng lấy gì

làm bầu bạn Ngóng trông về quê nhà, Nguyễn Du thêm ủ rũ: "Ở quê hương Hồng Lĩnh

không còn nhà cửa, anh em cũng đều tan tác cả " (Quỳnh Hải nguyên tiêu)

"Tiếng nhạn đầu mùa" vô tình hay hữu ý đã "khơi dòng lệ biệt ly từ bao năm nay" mà

Tố Như đã cố nén, cố giấu "Luân lạc, tha hương, ly hiệp với bạn bè thân nhân, lưu lạc nơi

góc bể chận trời, nơi đất khách là những trạng thái

khiến con người ý thức được cá nhân của mình Da diết nhớ quê nhà, Nguyễn Du càng khắc khoải nghĩ đến những người thân mà ông xa cách lâu ngày, đó là người anh, là bạn bè hay người vợ đã khuất của mình Tìm về với quê hương Hồng Lĩnh, nhà thơ khao khát về một chốn bình yên Ở nơi ấy, tâm hồn nhà thơ được hồi sinh Những năm về sống ở Tiên Điền, cuộc sống vật chất có nhiều khó khăn nhưng về đường tình cảm, Tô Như cảm thấy ấm áp và

an ủi hơn bội phần Nguyễn Du gần gũi với các em trai, em gái - những người rất giỏi thơ văn, đặc biệt là thơ văn chữ Nôm Ông được chuyện trò với bà con thân thuộc trong dòng họ, trong xóm làng nên cũng có đôi phần khuây khỏa Ngắm bến Giang Đình nhớ một thời xe bồ ngựa tứ với chim hạc báo điềm lành, lòng ông càng thêm phần phấn chấn (Giang Đình hữu cảm) Nỗi niềm riêng trải cùng sống nước với đôi bờ cát phẳng khiên thi nhân bớt phần tủi phận

Những niềm an ủi nhỏ nhoi ấy nhà thơ chỉ có được khi ở Tiên Điền Có thể nói quê hương ôm ấp tâm hồn thi nhân khi ông lỡ bước, khi ông dở dang Ngược lại, ông cũng ưu ái dành cho quê hương một tình cảm thiêng liêng, sâu đậm Trên mỗi bước đường lữ thứ, xa quê, ông luôn hướng về Hồng Lĩnh:

Dao ức gia hương thiên lý ngoại

(Mạn hứng) (Xa nhớ quê nhà nghìn dặm cách) Cũng như nhà thơ Đỗ Phủ từng khắc khoải:

Giang Hán tư quy khách Càn khôn nhất hủ nho

(Giang Hán) (Ở Giang Hán có khách nhớ nhà mong về Giữa càn khôn có một lão đồ gàn)

Đọc Nguyễn Du, ta nhận ra thế giới tinh thần nhà thơ chứa chan thương yêu, trìu mến Nỗi nhớ nhà, nhớ quê, nhớ người thân đầy ắp lòng Tố Như Ông đang cố bấu víu, có tìm một

điểm tựa cho cõi lòng trống trải, bơ vơ Cái Tôi "cô độc" lần theo hành trình cảm xúc

1.4 Sự trôi nhanh của thời gian

Con người và sự vật hiện hữu trong một không gian và thời gian nhất định Ý niệm của một người về thời gian là ý niệm vừa dễ, vừa khó Con người nói chung thường ám ảnh

và lo âu về thời gian hiện hữu của mình Hơn ai hết, các nghệ sĩ rất nhạy cảm với vấn đề này

Nhà văn Rumani Alexandre Cloranescu đã có nhận xét chí lý: "Thời gian không chi hằn dấu

ấn lên cuộc đời và suy nghĩ của chúng ta Nó còn đè nặng như một ám ảnh trên trí tưởng tượng và sự nhạy, cảm của chúng ta"

Bằng một cảm quan nghệ thuật nhạy bén cộng với hoàn cảnh đặc biệt trong cuộc đời riêng, Nguyễn Du ý thức sâu sắc về sự trôi chảy của thời gian và cùng với nó là sự đổi dời, hưng phế Điều mà Nguyễn Du cảm nhận được là thời gian tựa mũi tên bay nhanh vun vút Mũi tên ấy bay đi, mang theo tất cả những gì nó cỏ thể: niềm vui, tuổi xuân, hy vọng và có khi là cả một đời người nữa:

Tứ thời hảo cảnh vô đa nhật, Phao trịch như thoa hoán bất hồi

(Thu chí) (Trong bốn mùa, không được mấy ngày cảnh đẹp Thời gian vun vút trôi qua như thoi đưa, gọi không trở lại)

Có thể nói, ''Trong tất cả những nét quen thuộc trong đời sống hàng ngày của chúng

ta, thời gian là cái mà chúng ta hiểu biết ít nhất Chúng ta không bao giờ hiểu đầy đủ những

bí mật của nó, càng không thể cách ly và thuần phục nó " (nhà văn Rumani Alexandre

Cloranescu) Quả vậy, ngay cả những người nghệ sĩ thiên tài như Nguyễn Du cũng không thể nắm bắt hay chiếm lĩnh thời gian theo ý của mình được Như đòng nước chảy trôi, thời gian một đi thì không trở lại bao giờ Con người thi nhân thất bại trước cuộc đời, đứng lặng nhìn dòng chảy ấy Nỗi buồn và u uẩn trong lòng người càng tăng lên khi chứng kiến thời gian cứ trôi đi giữa cõi nhân gian: "Thời gian thấm thoát làm cho mái tóc chóng bạc; Nghĩ mà ngậm ngùi, suốt đời ta chưa hề gỡ được u sầu" (Thu chí)

Ý thức được con người vẫn luôn luôn tôn tại trong quỹ đạo của thời gian, Nguyễn Du

không chỉ thường nhắc đến nó mà còn "tính toán" nó một cách tỉ mỉ

Trong thơ chữ Hán của ông, thời gian không xác định thường được đánh dấu bằng các

từ như: "cửu" (lâu), đa (nhiều năm), kinh (đã qua) Hoặc một loạt những: "tam niên" (Ức gia huynh), "Thập tuần" (My trung mạn hứng), "tam chu" (ba năm) (Tân thu ngẫu hứng) cũng

cho thấy Nguyễn Du quan tâm sâu sắc đến bước đi của thời gian Nhưng điều đáng nói là Nguyễn Du không nhắc đến nó một cách thờ ơ mà gắn với mỗi thời điểm, mỗi thời đoạn trong cuộc đời, ông đều nói rõ tình trạng của mình và kèm theo những suy ngẫm, đúc kết Nguyễn Du xác định thời gian để kiểm nghiệm chính mình, những được mất, thành bại đã qua

Nguyễn Du ngơ ngẩn trước những đổi thay trong "chớp mắt" Mọi biến cố đầy kịch

tính của lịch sử Việt Nam giai đoạn này đã áp vào Nguyễn Du một cách khá dồn dập Những

bão táp của thời đại liên tục xảy đến khiến ông sửng sốt, choáng váng "Bãi bể hóa nương

dâu" là vậy!

Nguyễn Du ý thức được cái hữu hạn của kiếp người nên càng âu lo, chán chường Tuổi già đã đến trên đầu mà sự nghiệp hãy còn dở dang Từ nỗi buồn riêng, cảnh ngộ riêng của bản thân, Nguyễn Du nâng lên thành một triết lý về sự trôi chảy của thời gian - một quy luật khắc nghiệt nhưng vững bền Lạnh lùng trôi đi và lanh lùng huy diệt Đó mới là thời gian Bế tắc, Nguyễn Du tìm về với quá khứ Thấp thoáng trong thơ chữ Hán Nguyễn Du một cảm hứng hoài cổ nhẹ nhàng Nguyễn Du của chúng ta chỉ lặng lẽ khơi lại một vài ký ức êm đềm, có khi chỉ là một kỷ niệm gắn bó thiết thân Hoài cổ để mà nhắc nhở mình về thực tại,

để ý thức về thơi gian thêm rõ ràng, từ đó nghiệm sinh cuộc sống sâu sắc hơn Đó là điểm khác của Nguyễn Du so với các nhà thơ khác

Tóm lại, cảm thức về sự trôi chảy của thời gian, sự đổi dời hưng phế là một phương diện đáng chú ý trong cảm hứng trữ tình của thơ chữ Hán Nguyễn Du Nó không lạ nhưng thiết nghĩ, nó minh chứng cho một nét lớn nơi con người Nguyễn Du, đó là ý thức về con người trong mối quan hệ với vũ trụ và quy luật của vũ trụ

1.5 Cuộc đấu tranh giữ mình