Nét đặc sắc về nghệ thuật trong Quốc âm thi tập của Nguyễn Trãi

Đề tài: Nét đặc sắc về nghệ thuật trong Quốc âm thi tập của Nguyễn Trãi

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Nền văn học của bất kỳ dân tộc nào cũng như lịch sử phát triển của dân tộc

đó, để tồn tại cho đến ngày nay, nó đều phải dựa trên cơ sở của cái cũ và pháttriển thêm cái mới Nền văn học của dân tộc Việt Nam cũng như vậy Ra đờisau văn học dân gian, văn học trung đại Việt Nam có điều kiện tiếp thu nhữngánh sáng và tinh hoa từ nền văn học truyền thống mà cha ông ta đã dày côngxây dựng và để lại Do đó văn học trung đại Việt Nam đã nhanh chóng pháttriển, sớm trở thành một bộ phận lớn của nền văn học nước nhà Có thể nói,văn học trung đại Việt Nam đã trở thành một mảnh đất tốt tươi, sản sinh, nuôidưỡng biết bao nhà thơ, nhà văn ưu tú và mỗi người có một phong cách sángtác riêng Nếu đọc thơ Nguyễn Du ta bâng khuâng trước những giọt lệ cao cả,chảy mãi ngàn đời giống như Chế Lan Viên đã đúc kết: “Tố Như ơi, lệ chảyquanh thân Kiều” thì đến với Nguyễn Trãi ta bắt gặp một nhà quân sự làm thơhết sức tài tình: “Nghe hồn Nguyễn Trãi phiêu diêu Tiếng gươm khua, tiếngthơ kêu xé lòng” (Tố Hữu)

Nguyễn Trãi là một nhà chính trị sáng suốt, một nhà quân sự lỗi lạc, mộtnhà ngoại giao thiên tài, một nhà sử học, địa lý học và một nhà thơ, nhà vănxuất sắc của văn học Việt Nam Ở Nguyễn Trãi đã hội tụ tất cả “khí phách”,

“tinh hoa” nghĩa là những gì tốt đẹp nhất của dân tộc ta Sinh ra và lớn lênvào thời buổi lịch sử có nhiều biến động, cuộc đời Nguyễn Trãi cũng có nhiềubiến cố, thăng trầm Tuy nhiên, dù trong bất cứ hoàn cảnh nào, ông cũng làmột tấm gương sáng, hết sức mẫu mực cho con cháu ngày sau noi theo và họctập

Với tư cách là một nhà văn, nhà thơ, Nguyễn Trãi đã để lại một khối lượngtác phẩm đồ sộ - một di sản văn học quý báu muôn đời Đúng như Phạm VănĐồng đã nhận xét: “…Sự nghiệp và tác phẩm của Nguyễn Trãi là một bài ca

yêu nước và tự hào dân tộc” Bước vào thế giới văn chương của Nguyễn Trãi,người đọc như được sống trong một thế giới đa thanh, đa sắc, đa điệu Đó là

lời sang sảng, hùng khí nhưng đầy nhân nghĩa của Bình Ngô đại cáo Đó là

tiếng nói đanh thép giống như một thứ vũ khí lợi hại, góp phần làm suy yếu

tinh thần quân địch của Quân trung từ mệnh tập Đó còn là tiếng nói tình cảm

chân thành, nhiệt huyết của một con người suốt đời “âu việc nước”, “thânnhàn nhưng tâm không nhàn” trong những vần thơ Quốc âm

Có thể nói, Quốc âm thi tập là tập thơ có vị trí quan trọng trong lịch sử văn

học Việt Nam Đây là tập thơ Nôm đầu tiên viết bằng ngôn ngữ dân tộc hiệncòn Xuân Diệu gọi nó là “tác phẩm mở đầu nền văn học cổ điển” nước ta Sở

dĩ có được vị trí trên vì bên cạnh giá trị nội dung, Quốc âm thi tập còn gặt hái được những thành tựu to lớn về giá trị nghệ thuật Tìm hiểu Nét đặc sắc về nghệ thuật trong Quốc âm thi tập của Nguyễn Trãi sẽ góp phần giúp chúng ta

nhận thức một cách toàn diện hơn về tài năng, phẩm giá và những đóng gópcủa Nguyễn Trãi trong tiến trình văn học Việt Nam

Mặt khác, văn chương của Nguyễn Trãi từ lâu đã được đưa vào giảng dạytrong chương trình văn học ở bậc trung học cơ sở và trung học phổ thông,thực hiện đề tài này sẽ góp phần phục vụ thiết thực và hiệu quả cho việc giảngdạy thơ Nguyễn Trãi nói chung, thơ Nôm của ông nói riêng

2 Lịch sử vấn đề nghiên cứu

Nguyễn Trãi xuất hiện trên thi đàn Việt Nam với một hồn thơ đa dạng và

phong phú, đặc biệt là qua tập thơ Nôm Quốc âm thi tập Ra đời và tồn tại

hơn sáu thế kỷ nên tác phẩm này đã được rất nhiều người quan tâm, nghiên

cứu và đánh giá Do đó, vấn đề Nét đặc sắc về nghệ thuật trong Quốc âm thi tập của Nguyễn Trãi không còn là vấn đề mới mẻ nữa nhưng nó luôn là mảnh

đất huyền bí, có sức hút mãnh liệt, là một dòng nước chưa bao giờ cạn đối vớicác nhà nghiên cứu Các công trình nghiên cứu, các bài viết của các tác giả đã

đưa ra nhiều ý kiến nhận xét, đánh giá của mình nhưng bằng cách này hay

cách khác họ đều thống nhất với nhau ở một điểm chung: Quốc âm thi tập đã

gặt hái được những thành công to lớn về mặt nghệ thuật Một số bài viết củacác tác giả sau đây sẽ giúp chúng ta thấy rõ điều đó

Tác giả Thanh Lãng với bài viết Quốc âm thi tập đã khẳng định: Quốc âm thi tập là tài liệu văn học cổ nhất hiện còn lưu giữ được của nền văn học quốc âm Giá trị của tập thơ không chỉ hạn hẹp ở những nét đặc sắc về nội

dung mà còn ở nghệ thuật biểu hiện Theo tác giả Thanh Lãng, với những gì

mà Quốc âm thi tập đạt được thì Nguyễn Trãi xứng đáng là ông tổ của nền văn học cổ điển Không những vậy, ông còn là ông tổ của nền văn học dân tộc, nhưng có tính chất không nguyên vì đem áp dụng luật thơ ngoại quốc vào việc chế tạo thơ văn quốc âm, cụ thể trong việc sử dụng các loại thể hoặc thuần tuý Việt Nam như loại thơ sáu chữ hoặc dung hoà Việt – Hán như lối bảy chữ xen sáu chữ… Tác giả bài viết còn đánh giá cao Nguyễn Trãi ở công khai sinh một nghệ thuật dùng ngôn ngữ của dân gian Đây là điểm mới mẻ hơn các nhà thơ văn sống sau ông hơn ba bốn thế kỷ Cuối cùng, Nguyễn Trãi được đánh giá là người dựng một cái mốc trên đà tiến của ngữ ngôn – một ngữ ngôn uyển chuyển, tế nhị trong việc diễn tả mọi tình ý một cách độc đáo

[12 tr 805]

Cũng bàn về việc sử dụng ngôn ngữ của Nguyễn Trãi, trong bài Một vài nhận xét bước đầu về ngôn ngữ trong thơ Nguyễn Trãi, sau khi nhận xét về

ngôn ngữ trong thơ chữ Hán, tác giả Nguyễn Tài Cẩn – Vũ Đức Nghiêu có

nói về ngôn ngữ trong thơ Nôm: Nói đến ngôn ngữ trong thơ Nôm Nguyễn Trãi, điểm đầu tiên nổi bật là sự phong phú của tác giả về mặt dùng từ [20, tr 181] Tác giả bài viết đã thống kê toàn bộ các bài trong Quốc âm thi tập và

phát hiện ra Nguyễn Trãi đã dùng hơn một vạn một ngàn lượt từ (11.067),trong đó có tất cả 2.235 từ khác nhau Tác giả bài viết còn thống kê chi tiết số

từ xuất hiện một lần (2.122 từ) cho đến những từ xuất hiện từ mười lần trở lên

(272 từ) Thế là trong kho từ của Quốc âm thi tập, gần 46 trường hợp Nguyễn Trãi đã không dùng từ lặp lại một lần nào – một tỷ lệ khá cao nếu đem so sánh ngay với cả thể loại truyện ký của các nhà văn hiện đại [20, tr 182].

Điều đó chứng tỏ khả năng vận dụng từ ngữ phong phú, điêu luyện củaNguyễn Trãi Cuối cùng, để làm nổi bật vai trò của Nguyễn Trãi đối với nền

thơ dân tộc, tác giả bài viết còn khẳng định: Chúng ta quý Nguyễn Trãi đã để lại cho chúng ta khá nhiều thơ Nôm Nhưng còn đáng quý hơn nữa là Nguyễn Trãi đã để lại cho chúng ta không phải một lối thơ Nôm bác học mà là một lối thơ Nôm viết bằng ngôn ngữ đậm đà màu sắc dân tộc [20, tr 183].

Tác giả Bùi Văn Nguyên với bài viết Âm vang của tục ngữ, ca dao trong thơ quốc âm của Nguyễn Trãi đã khảo sát một cách tỉ mỉ hệ thống tục ngữ, ca

dao xuất hiện trong thơ quốc âm để thấy rằng yếu tố tục ngữ, ca dao khá đậm

đà trong nhiều câu, nhiều bài Với 1908 câu thơ thì đã có 50 câu thơ có yếu tố tục ngữ và khoảng 20 câu thơ có yếu tố ca dao, và nếu tính phần trăm thì yếu

tố tục ngữ chiếm khoảng 2,5 % và yếu tố ca dao chiếm khoảng 1 % [10, tr.

83] Điều đáng ghi nhận là các hình thức vận dụng vốn cổ văn học dân gian

được thể hiện một cách linh hoạt, sáng tạo: Có chỗ như “lẫy”, có chỗ như

“tập”, có chỗ như “phỏng”, có chỗ lấy toàn cả ý, cả từ, có chỗ lấy ý mà từ có

bổ sung hay có chỗ lấy từ mà ý có bổ sung [10, tr 88].

Đọc Quốc âm thi tập, chúng ta thấy xuất hiện trong đó nhiều hình ảnh,nhiều thi liệu, chất liệu từ văn học dân gian Đó chính là nhận định của đại

tướng Võ Nguyên Giáp nhân dịp kỷ niệm 600 năm sinh Nguyễn Trãi: Thơ Nôm Nguyễn Trãi tiếp thu nhiều thành tựu của văn hoá dân gian, văn học dân gian Củ khoai, quả ổi, bè rau muống, luống dọc mùng… vốn rất xa lạ với văn chương bác học đã được Nguyễn Trãi đưa vào thơ Nôm của mình một cách rất tự nhiên Tục ngữ, thành ngữ, ca dao, những đặc sắc, thanh điệu

tiếng Việt, tất cả những khả năng phong phú ấy của ngôn ngữ dân gian được Nguyễn Trãi khai thác một cách tài tình để cho hình tượng thơ có nhiều màu sắc dân tộc và lời thơ có âm điệu phong phú Nguyễn Trãi đã sớm coi trọng việc làm giàu ngôn ngữ và giữ gìn sự trong sáng của tiếng Việt [12, tr 912 –

913]

Tác giả Hoàng Tuệ với bài viết Cống hiến của Nguyễn Trãi đối với tiếng Việt đã khẳng định: Cống hiến của Nguyễn Trãi đối với tiếng Việt, đó là một cống hiến hết sức lớn lao [12, tr 826] Nguyễn Trãi trên cơ sở của thái độ quý

trọng và đề cao chất liệu của tiếng Nôm, tức tiếng Việt, văn học dân gian

truyền miệng đã sử dụng một cách thành công bộ phận từ vựng Việt, ngữ pháp Việt, đặc biệt là tục ngữ rõ ràng là vật được quý chuộng [12, tr 819] Bên cạnh đó, đọc Quốc âm thi tập, tác giả bài viết còn phát hiện ra một vấn

đề khác: vấn đề chất liệu trong tiếng Hán mà Nguyễn Trãi đã dùng nhiều [12,

tr 820] Song dùng nhiều tiếng Hán không có nghĩa là Nguyễn Trãi nghiêng

về nền Hán văn của Trung Hoa, không có nghĩa là Nguyễn Trãi đã đồng hoá kho từ vựng và văn liệu Hán học Trái lại, với ý thức dân tộc sâu sắc, với tấm lòng yêu nước nồng nàn, Nguyễn Trãi đã cố gắng xây dựng ngôn ngữ văn học dân tộc trên cơ sở ngôn ngữ của nhân dân và ngôn ngữ của văn học dân gian [5, tr 257] Đây là thành tựu lớn nhất mà trong bài viết Nguyễn Trãi và tấm lòng ưu ái “đêm ngày cuồn cuộn nước triều đông”, tác giả Đinh Gia Khánh

các bài thơ đều ít nhiều có chỗ viết khác niêm luật thơ Đường Điều này thể hiện ở những câu 7 tiếng có cách ngắt nhịp (3/4) khác lối ngắt nhịp của thể thơ Đường (4/3) [12, tr 840], ở việc dùng câu 6 tiếng xen với câu 7 tiếng trong bài thơ bát cú cũng như tứ tuyệt [12, tr 841].

Cũng là tác giả Phạm Luận trong bài viết Thể loại thơ trong Quốc âm thi tập của Nguyễn Trãi và thi pháp Việt Nam, sau khi căn cứ vào hình thức loại

biệt trong tổ chức chất liệu ngôn ngữ, tác giả đã chỉ ra ba thể thơ mà NguyễnTrãi sử dụng là thể luật Đường, thể thất ngôn, thể câu 6 chữ xen với câu 7

chữ Ngoài ra, tác giả còn khẳng định trong quá trình sáng tác thơ bằng tiếng Việt Nguyễn Trãi đã tiếp thu sâu sắc thi pháp luật Đường… [12, tr.856] Và

từ những tiềm năng quý báu của thể thơ Trung Quốc này, Nguyễn Trãi đã có một cố gắng để xây dựng một lối thơ Việt Nam, một thi pháp Việt Nam ở giai đoạn văn học chữ Nôm mới bắt đầu được hình thành và phát triển [12, tr.

856] Điều này được tác giả chứng minh qua lối kiến tạo tiết tấu, lối gieo vầnlưng mà Nguyễn Trãi sử dụng trong tập thơ của mình

Trong bài viết Một vài nhận xét về mối quan hệ giữa thể thơ Nôm của Nguyễn Trãi với thể thất ngôn luật ở Trung Quốc cùng với tác giả Nguyễn

Phạm Hùng, tác giả Phạm Luận cũng có những phát hiện thật xác đáng Tác

giả bài viết cho rằng: Trong Quốc âm thi tập vừa có nhân tố hợp luật Đường, lại vừa có nhân tố phi luật Đường [12, tr 861] Cụ thể ở cách hiệp vần trong

thơ chủ yếu là vần bằng, ở cấu tạo nhịp câu thơ thất ngôn rất đa dạng nhưngphổ biến vẫn là cách ngắt nhịp 3/4, ở thể thất ngôn xen lục ngôn Qua khảosát của tác giả trong 254 bài thơ quốc âm thì đã có tới 156 bài có câu thấtngôn xen lục ngôn, chiếm 2/3 số bài trong tập Điều này làm cho tiết điệu bàithơ phong phú hơn rất nhiều

Tác giả Ngô Văn Phú trong bài viết Mấy suy nghĩ về thể thơ sáu lời (lục ngôn) xen bảy lời trong Quốc âm thi tập đã đánh giá Quốc âm thi tập là một

tập thơ quý Quý ở ngôn ngữ thơ và từ vựng Ngoài ra, cái quý ấy cón thể

hiện ở việc vận dụng thành công thể thơ sáu lời Cuối cùng, bài viết đi tới

nhận định thật chính xác: Nguyễn Trãi không để lại những quan niệm của ông

về thơ ca, về ngôn ngữ Nhưng qua Quốc âm thi tập của ông, ta thấy được sự đóng góp rất lớn của ông trong lĩnh vực này, nhất là thơ tiếng Việt, trong giai đoạn tiếng Nôm, chữ Nôm mới hình thành, phải vượt lên biết bao khó khăn về công luận, về quan niệm, về quy luật khách quan của bản thân ngôn ngữ để tồn tại, để đấu tranh với thứ ngôn ngữ phải mượn từ nước ngoài [12, tr 838] Như vậy, vấn đề Nét đặc sắc về nghệ thuật trong Quốc âm thi tập của Nguyễn Trãi từ trước cho tới nay đã có rất nhiều công trình nghiên cứu và

đánh giá Trên đây là một số ý kiến trong các bài viết của các tác giả nổi tiếng

là những nhà thơ, nhà văn, nhà nghiên cứu, phê bình văn học… mà trong điềukiện cho phép chúng tôi đã thu thập được Các bài viết trên đều tiếp cận, lýgiải vấn đề từ nhiều góc độ khác nhau nhưng vì một vài lý do nào đó phần lớnmỗi bài viết chỉ mới dừng lại ở những nhận định chung hoặc đi vào tìm hiểumột vài đặc sắc nghệ thuật như một hiện tượng riêng lẻ Chính vì vây, vớicông trình khoá luận này, trên cơ sở kế thừa và phát triển thành quả củanhững người đi trước, chúng tôi muốn đưa ra một cái nhìn hệ thống và tươngđối toàn diện hơn Từ đó khẳng định tài năng, vai trò, vị trí cũng như nhữngđóng góp của Nguyễn Trãi cho nền văn học dân tộc

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu, tìm hiểu của đề tài là đặc sắc thơ Nôm Nguyễn Trãiđược làm rõ trên phương diện nghệ thuật

Phạm vi nghiên cứu của đề tài là Thơ Quốc âm Nguyễn Trãi, sách do Bùi

Văn Nguyên (biên khảo, chú giải và giới thiệu), của Nxb Giáo dục, năm 2003

4 Phương pháp nghiên cứu

Để đạt được mục đích và thực hiện nhiệm vụ mà đề tài đã đặt ra, trongluận văn này chúng tôi kết hợp sử dụng một số phương pháp thông dụngtrong nghiên cứu văn học như:

- Phương pháp thống kê, phân loại

- Phương pháp đối chiếu, so sánh

- Phương pháp phân tích, chứng minh

Chương II QUỐC ÂM THI TẬP – SỰ KẾT TINH NÉT ĐẶC SẮC VỀ

NGHỆ THUẬT THƠ NÔM NGUYỄN TRÃI

PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG I NGUYỄN TRÃI - “KHÍ PHÁCH”, “TINH HOA” CỦA

DÂN TỘC VIỆT NAM 1.1 Vài nét về thời đại và con người Nguyễn Trãi

1.1.1 Thời đại Nguyễn Trãi - những biến động lớn lao

Mỗi cá nhân sinh ra đều gắn với một thời đại nhất định Chính thời đại đó

đã ảnh hưởng đến phẩm chất, tài năng cũng như hệ tư tưởng, ý thức của cánhân Nguyễn Trãi cũng như vậy Nét chủ yếu về thời đại Nguyễn Trãi màchúng ta có thể nhận ra đó là một giai đoạn lịch sử sôi động với những biến

cố có tầm vóc lớn Ngược dòng thời gian, quay trở về với lịch sử cuối thế kỷXIV đầu thế kỷ XV, chúng ta sẽ thấy rõ điều đó

Uy thế vương triều nhà Trần (1225 – 1400) đang đi vào giai đoạn suyvong Tất cả danh thời “nhị đế” của nhà Trần giờ này chỉ còn là những kí ức

xa xăm, những luyến tiếc sâu sắc trong trí nhớ của nhân dân Từ thời Trần DụTông (1341 – 1369), người ta đã thấy kế tiếp nhau leo lên ngôi là một loạt các

vị vua bất kể tuổi tác: già, trẻ, bé con con; bất kể họ có hay không có năng lựctrị vì đất nước Chính trị rối ren, đời sống nhân dân khổ cực Người ta thấymột cảnh tượng hoàn toàn trái ngược trong xã hội bấy giờ là bên cạnh sự ănchơi trác tán; sự xa hoa hưởng thụ; sự tham ô, siểm nịnh, lộng quyền của vuachúa trong triều là cảnh sống cơ cực: phu phen, tạp dịch, thuế nặng, tô cao cứ

đè nặng lên tầng lớp nhân dân Mâu thuẫn nội tại đó đã tạo điều kiện thuận lợicho các nước láng giềng thực hiện ý đồ xâm lược Mối hiểm hoạ cứ thế trànxuống từ hai miền Nam - Bắc

Ở phía Nam, với sự suy yếu của nhà Trần; quan hệ bang giao với vươngquốc Chiêm Thành ngày một xấu đi rõ rệt Vua Chiêm Thành đã có cơ hội tổ

chức những cuộc cướp phá miền biên cương Cuộc đấu tranh giữ nước củanhân dân hết sức gay go và quyết liệt Dù cuối cùng thắng lợi thuộc về nhàTrần nhưng từ trong cuộc chiến đấu này, với các cuộc hành quân phòng ngựliên miên, nó cũng đủ làm cho nhà Trần hao người, tốn của

Ở phía Bắc, chỉ mấy năm sau khi biết rõ nội tình nhà Trần, nhà Minh đãtiến hành bành trướng nước ta Chúng yêu cầu nhà Trần phải nộp thóc làmlương quân, phải cống voi, ngựa, vàng bạc châu báu ngày một tăng về sốlượng lẫn chất lượng Trong lúc giặc Minh đang ráo riết để thực hiện ý đồ củamình, Hồ Quý Ly đã ép Trần Thiếu Đế nhường ngôi cho mình, nhanh chónglật đổ nhà Trần (1400) Hồ Quý Ly lên ngôi vua với mong muốn chấn chỉnhlại kỷ cương triều đình, bảo vệ đất nước Nhưng ngay từ đầu, họ Hồ đã phảiđối mặt với một tình thế quá gay go – phải kế thừa một “gia tài phá sản” nặng

nề Năm 1407, không thể chống chèo được nữa, “gia tài phá sản” ấy đã hoàntoạn sụp đổ Hồ Quý Ly bị quân Minh bắt, nhà Minh sát nhập nước ta vàolãnh thổ của chúng và đổi nước ta thành quận Giao Chỉ

Từ khi đất nước rơi vào tay giặc Minh, đế chế này đã thi hành một bộ máyhành chính, một chế độ quan liêu hà khắc vô cùng Những tưởng chính sáchtàn bạo của chúng sẽ thiêu chết tinh thần yêu nước, ý thức tự cường của nhândân ta nhưng nhà Minh đã lầm Người trước ngã, người sau đứng lên, sựnghiệp đấu tranh của nhân dân Việt Nam vẫn được ấp ủ trong một nhómngười lâu nay đang họat động bí mật ở vùng thượng du Thanh Hoá mà nổi bậtnhất là thiên tài Nguyễn Trãi

Sau mười năm (1418 – 1428) kháng chiến gian khổ “máu trộn bùn tươi”,cuộc khởi nghĩa Lam Sơn đã toàn thắng Cuộc khởi đã mở ra một kỷ nguyênmới cho dân tộc, giang sơn thu về một mối, cả dân tộc bước vào cuộc trunghưng lần thứ hai Không chỉ tổ quốc dựng “đài xuân dân tộc” mà chế độphong kiến cũng đạt đến độ hoàng kim nhất ở nửa cuối thế kỷ XV

Khởi nghĩa Lam Sơn thắng lợi không thể tách rời với hai tên chữ NguyễnTrãi Sau khi lên ngôi hoàng đế (1428), Lê Lợi đã phong cho Nguyễn Trãilàm Quan phục hầu, được ban quốc tính (họ Lê) Nhưng giữa lúc “trăm họ”đang chờ đợi một cuộc sống thái bình với vua hiền, tướng giỏi thì bản chấtcủa chế độ đã bộc lộ Triều đình nhà Lê đầy rẫy những mâu thuẫn gay gắtgiữa các phe phái hòng thôn tính, thanh trừ, lật đổ lẫn nhau Bản thân Lê Lợi -vốn là một vị tướng tài ba trên chiến trường – nay lại nghe lời ton hót của bọnnịnh thần, sát hại một số công thần như: Trần Nguyên Hãn (1429), Phạm vănXảo (1430) Riêng Nguyễn Trãi cũng bị nghi ngờ và đã từng bị giam cầm(1430) Đến đời Lê Thái Tông, tình hình chia rẽ lại càng kịch liệt Sống trongmôi trường chật hẹp, giẫm đạp lên nhau, Nguyễn Trãi không thể có một cơhội nào để thi thố tài năng nữa Cuộc đời của một con người vì dân, vì nướcnày bị thời đại khép lại bằng “vụ án trại vải” mà lịch sử gọi là án “thiên cổ kỳoan”.

Tìm hiểu Nguyễn Trãi, chúng tôi không tìm hiểu ông như một cá nhân –nhà trí thức yêu nước nào đó – mà tìm hiểu ông với tư cách là một nhân vậtlịch sử, một nhà văn hoá lớn với những tác phẩm đã phản ánh cả một thời đạilịch sử, với những tư tưởng ở nhiều điểm như là phát ngôn cho cả một dân tộcthời Nguyễn Trãi Chính thời đại cuối Trần, đầu Lê đã tạo ra người anh hùng– bậc vĩ nhân, làm “rạng rỡ non sông đất nước ta” như Nguyễn Trãi Việc tìmhiểu kĩ thời đại Nguyễn Trãi, chúng tôi nghĩ đó là một việc làm cần thiết để từ

đó có thể hiểu rõ hơn về con người, tài năng, phẩm chất của Nguyễn Trãi saunày

1.1.2 Cuộc đời và sự nghiệp sáng tác thơ văn của Nguyễn Trãi

* “Một đời sống lộng lẫy và một kết cục quá tàn nhẫn”

Nguyễn Trãi (1380 – 1442), hiệu là Ức Trai Cha là Nguyễn Ứng Long(tức Nguyễn Phi Khanh), tên hiệu là Nhị Khê; vốn gốc ở làng Chi Ngại,

huyện Phượng Nhỡn (nay thuộc Chí Linh, Hải Dương), sau này di cư sanglàng Ngọc Ổi (sau đổi tên thành Nhị Khê), huyện Thượng Khê (nay là huyệnThường Tín, Hà Tây) Mẹ là Trần Thị Thái, con gái quan tư đồ Trần NguyênĐán Sinh ra trong một gia đình có nhiều thuận lợi cả về điều kiện vật chất vàmôi trường giáo dục; song ngay từ nhỏ Nguyễn Trãi đã phải chịu nhiều mấtmát đau thương về mặt tình cảm Lên 5 tuổi mẹ mất, lên 10 tuổi người ôngngoại vốn gắn bó với Nguyễn Trãi ngay từ khi Nguyễn Trãi mới lọt lòng lạiqua đời Những vui buồn của thuở thiếu thời đã in sâu vào tâm hồn Ức Trai.Lớn lên, Nguyễn Trãi lại chứng kiến những sự đổi thay của triều đình phongkiến mà cụ thể là nhà Hồ cướp ngôi nhà Trần, xác lập địa vị thống trị củamình (1400) Có thể nói, thời đại và gia đình trở thành hai nhân tố quan trọngảnh hưởng sâu sắc đến sự hình thành, phát triển nhân cách cũng như tài năngcủa Nguyễn Trãi.

Năm 1400, Nguyễn Trãi thi đỗ Thái học sinh, không đi theo quý tộc nhà Trần mà ra làm quan cho nhà Hồ, vừa thể hiện nhiệt huyết một lòng vì dân, vìnước, vừa thể hiện tư tưởng tiến bộ:

Một thân lẫn khuất đường khoa mục

Hai chữ mơ màng việc quốc gia.

Tuy nhiên, không bao lâu sau khi lên ngôi với những cải cách táo bạo,năm 1407, nhà Hồ bị thất sủng Giặc Minh chiếm lĩnh và thống trị nước ta.Nguyễn Trãi đau đớn trước cảnh nước mất nhà tan, ông khắc sâu lời cha dặn:

Con trở về lâp chí, rửa thẹn cho nước, trả thù cho cha, như thế mới là đại hiếu Nguyễn Trãi trở về xuôi nhưng vừa về đến Đông Quan, ông đã bị giặc

Minh bắt giam Suốt thời gian bị giam lỏng ở Đông Quan, mặc dù kẻ thù rasức mua chuộc, Nguyễn Trãi vẫn luôn giữ được tấm lòng trong sạch của mình

và ấp ủtấm ân tình giúp vua, giúp nước:

Trừ độc, trừ tham, trừ bạo ngược

Có nhân, có chí, có anh hùng.

Năm 1417, Nguyễn Trãi bỏ trốn khỏi Đông Quan, đến Lỗi Giang (Thanh

Hoá), gặp Lê Lợi và dâng Bình Ngô sách Đó là cuốn sách bàn về chiến lược đánh giặc Minh, với phương châm cơ bản “không nói đánh thành giỏi mà bàn

về cách đánh vào lòng người” Đường lối chiến lược của Nguyễn Trãi được

Lê lợi và Bộ tổng tham mưu nghĩa quân chấp nhận và tiến hành thắng lợi.Nhìn lại hành trình lịch sử gian nan mười năm đấu tranh của Nguyễn Trãi,

Đặng Thai Mai đã đánh giá cao vai trò của ông: Nguyễn Trãi không chỉ xuất hiện như một nhà chiến lược đại tài mà còn là một nhà tổ chức cỡ lớn và cũng là một nhà ngoại giao khôn khéo, khi cứng rắn, khi mềm dẻo nhưng không bao giờ khoan nhượng về nguyên tắc.

Vừa tham gia trù hoạch quân mưu, giúp Lê Lợi dự thảo các văn kiện chínhtrị, ngoại giao, Nguyễn Trãi đồng thời cũng phấn đấu để trở thành “nhà thơ –chiến sĩ” Trong khoảng thời gian tham gia khởi nghĩa Lam Sơn, Nguyễn Trãi

đã cho ra đời tập thư binh vận - luận chiến Quân Trung từ mệnh tập nổi tiếng,

sử dụng “đao bút” như một thứ vũ khí lợi hại, góp phần làm suy yếu tinh thầnquân địch Cuối năm 1427, đầu 1428, cuộc khởi nghĩa Lam Sơn thắng lợi, LêLợi giao cho Nguyễn Trãi viết “Bình Ngô đại cáo” Tác phẩm được đánh giá

là bản tuyên ngôn độc lập lần thứ hai của dân tộc, một “áng thiên cổ hùng văncủa đất nước”

Sau khi hoàn thành chiến lược “tâm công”, đánh quân địch từ “đáy lòng”của chúng, Nguyễn Trãi được Lê Lợi giao cho những chức vụ trọng tráchtrong triều đình Ông hăng hái thi thố tài năng để phục vụ đất nước và phục

vụ nhân dân Song vị anh hùng – nhà thơ tài hoa ấy đã bị bọn phản thần trùdập, ghen ghét Chúng tìm mọi cách khép Nguyễn Trãi vào tội gian thần, bị

Lê Thái Tổ bắt giam (1430) Năm 1435, sau khi được thả ra, Nguyễn Trãi cáo

quan, xin về ở ẩn ở Côn Sơn Lê Thái Tổ chết, Lê Thái Tông lên ngôi,Nguyễn Trãi tuy có được khôi phục chức cũ nhưng vẫn là cảnh “danh suông

vạ thực” Năm 1437, bất đồng với Lương Đăng trong soạn nhạc, Nguyễn Trãilại xin về ở ẩn ở Côn Sơn lần hai Giai đoạn này Nguyễn Trãi sáng tác tập thơ

Nôm Quốc âm thi tập thể hiện tấm lòng “tùng bách kiên trinh” và “âu việc

nước” Khi Lê Thái Tông lớn lên, hiểu được tài năng, tâm huyết của conngười đại trung, đại hiếu này, ông lại vời Nguyễn Trãi về làm quan NguyễnTrãi đang hi vọng một thời cơ mới thì thật không may chỉ sau ba năm thảmhoạ giáng xuống Vụ án Lệ Chi Viên đã cướp đi sinh mệnh của Nguyễn Trãi,khiến ông không còn cơ hội thực hiện hoài bảo của mình Đây là bi kịch lớnnhất trong cuộc đời Nguyễn Trãi và cũng là bi kịch của cả lịch sử dân tộc ViệtNam lúc bấy giờ Nói như nhà nghiên cứu, phê bình văn học Đặng Thai Mai:

Một thanh thiếu niên đã được bồi dưỡng kỹ càng trong một gia đình yêu nước, đã chia sẻ nỗi đau khổ của đất nước cùng với nhân dân; Một chí sĩ đã cống hiến tất cả trí tuệ, nghị lực mình cho sự nghiệp giải phóng nước nhà; Một nhà chính trị, một nhà chiến lược thiên tài, một nhà ngoại giao lão luyện, và đồng thời cũng là một học giả uyên bác, một nhà văn, một nhà thơ lỗi lạc; Một đời sống lộng lẫy và… một kết cục quá tàn nhẫn; Đó là vận mệnh của Nguyễn Trãi [13, tr.20].

Nguyễn Trãi là “khí phách”, là “tinh hoa” của dân tộc, một biểu tượng rấtđẹp của thiên tài Việt Nam Ông là một bậc toàn tài hiếm có trong lịch sử,một bậc đại công thần khai quốc nhưng trái lại là người chịu nhiều oan khiên.Mặc dù con người Nguyễn Trãi không còn nữa, hoạt động của ông đã thuộc

về quá khứ nhưng tấm gương về tâm hồn, đạo đức, tài năng, lý tưởng NguyễnTrãi sẽ còn sống mãi với non sông Việt Nam

* Một cây bút sáng tác dồi dào

Nguyễn Trãi là một tài năng lỗi lạc hiếm có Ông đã hướng ngòi bút củamình theo hai hướng chữ Hán và chữ Nôm Ở phương diện nào ông cũng cónhững thành công nhất định Tác phẩm của Nguyễn Trãi sau khi ông qua đờicũng chịu nhiều số phận long đong Những tác phẩm của Nguyễn Trãi bị lệnhtiêu huỷ Hai mươi hai năm sau, 1464 Lê Thánh Tông truyền lệnh sưu tầm tácphẩm của Nguyễn Trãi nhưng rồi bị thất tán Do đó, mãi đầu thế kỷ XIX, tácphẩm của ông mới được tìm lại và nửa cuối thế kỷ XIX mới được khắc in.Nhờ vào tình yêu thơ văn Nguyễn Trãi của biết bao thế hệ, những tác phẩm

ấy được bảo tồn

Về chữ Hán có rất nhiều tác phẩm nổi tiếng Ở lĩnh vực chính trị, quân sự

có tác phẩm Quân trung từ mệnh tập, bao gồm một số thư từ văn bia, biểu chiếu mà Nguyễn Trãi thay Lê Lợi viết để đối nội và đối ngoại Bình Ngô đại cáo vừa là “áng thiên cổ hùng văn” trong lịch sử, tổng kết đầy đủ và xúc động

về cuộc kháng chiến anh dũng chống giặc Minh xâm lược vừa là bản tuyênngôn về lòng yêu hoà bình của dân ta Ngoài ra, Nguyễn Trãi còn soạn 28 bài

gồm: phú, chiếu, biểu, tấu, bi kí, lục…Trong đó đáng chú ý là bài Phú núi Chí Linh, Chuyện cũ về cụ Băng Hồ Ở lĩnh vực lịch sử, có tác phẩm Lam Sơn thực lục và Văn bia Vĩnh Lăng: Nguyễn Trãi ghi lại quá trình khởi nghĩa Sơn,

khẳng định tư tưởng gắn bó với dân là điều kiện tiên quyết của mọi thắng lợi

Dư địa chí là tác phẩm địa lí duy nhất còn lại ở nước ta Ngoài giá trị địa lí, cuốn sách còn có giá trị lịch sử và dân tộc học Và Ức Trai thi tập là tác phẩm

văn học lớn nhất bằng chữ Hán (105 bài) thể hiện tâm sự cá nhân của NguyễnTrãi

Về chữ Nôm, Nguyễn Trãi có tập đại thành Quốc âm thi tập, đánh dấu sự

trưởng thành của nền thơ ca tiếng Việt Tác phẩm bao gồm 254 bài, nhìn mộtcách tổng quát thì những bài thơ đó trước hết là để miêu tả thiên nhiên Thiênnhiên trong Quốc âm thi tập vừa mang vẻ đẹp thanh tao, cao nhã, vừa mang

vẻ đẹp chân chất, đơn sơ, bình dị của làng quê Việt Nam Nguyễn Trãi cangợi cảnh vật đất nước với tấm lòng tin yêu, rộng mở và gợi nhiều thi hứngdạt dào Song không chỉ đơn thuần miêu tả thiên nhiên, Nguyễn Trãi còn gửigắm tấm ân tình của mình ở đằng sau nó Những bài thơ ấy đều ẩn chứa mộtdấu hỏi về trách nhiệm, bổn phận của con người trước cuộc đời Đó chính làtâm huyết của một bậc anh hùng cứu quốc, một bậc triết nhân suốt đời “âuviệc nước”:

Bui có một niềm chăng nỡ trễ Đạo làm con lẫn đạo làm tôi.

(Ngôn chí, bài 1)

Thủ tướng Phạm Văn Đồng đã từng nói: Từ bài Bình Ngô đại cáo qua các bức thư gửi các tướng tá xâm lược đến thơ chữ Hán và chữ Nôm… ngòi bút thần của Nguyễn Trãi đã để lại cho chúng ta những tác phẩm gồm nhiều thể văn và tất cả đều hay và đẹp lạ thường [13, tr 15] Nhìn chung, các tác phẩm

của Nguyễn Trãi dù là chữ Hán hay chữ Nôm thì chúng đều có sự thống nhất

về mặt nội dung Điều đó thể hiện ở hai điểm nổi bật là tinh thần yêu nướcnồng nàn và lí tưởng đấu tranh vì chính nghĩa Về nghệ thuật thì các tác phẩmthể hiện sự phong phú về thể loại và có nhiều đóng góp cho nghệ thuật thơ canước nhà Những tác phẩm của Nguyễn Trãi còn lại đến ngày nay là tài sản

vô giá của văn học dân tộc, là niềm tự hào chính đáng của các thế hệ ngườiViệt Nam xưa nay

1.2 Nguyễn Trãi trong lịch sử phát triển văn hoá, văn học Việt Nam

1.2.1 Nguyễn Trãi – người chiến sĩ xuất sắc trên mặt trận văn hoá

Như trên đã viết, Nguyễn Trãi sinh ra và lớn lên trong một thời kỳ lịch sửđầy thăng trầm và biến động Thời kỳ này đất nước đang mang trong mìnhnhững sự suy vi về kinh tế - chính trị, sự quá độ về văn hoá Cuộc đấu tranhgiữa mô hình văn hoá truyền thống và đổi mới diễn ra một cách gay gắt đã tác

động sâu sắc vào trái tim, tâm hồn của người con yêu nước, suốt đời “thânnhàn nhưng tâm không nhàn” – Nguyễn Trãi Hãy hình dung lại cái tiến trìnhvăn hoá trước đấy cho đến thời Nguyễn Trãi, chúng ta sẽ thấy được vai trò tolớn mà vị anh hùng này đảm nhận.

Hàng ngàn năm trước Công Nguyên, trước khi bị phong kiến phương Bắc

đô hộ, người Việt đã có một lối sống riêng gắn liền với một nền văn minh độcđáo – văn minh Đông Sơn Nền văn minh mà cha ông đã dày công xây dựngnày đã ăn sâu vào đời sống tư tưởng của nhân dân trở thành chuẩn mực củavăn hoá đương thời Chiến tranh ập đến, các triều đại bành trướng phươngBắc đã ráo riết những âm mưu và hoạt động nhằm thủ tiêu nền văn hoá màchúng ta vừa mới tạo dựng Khác với những dòng giao lưu văn hoá hoặc thâmnhập văn hoá thông thường, cuộc xâm lăng và bành trướng văn hoá này thực

sự là một cuộc chiến tranh văn hoá tàn khốc nhất trong lịch sử văn hoá ViệtNam Bởi lẽ những chính sách văn hoá của phong kiến phương Bắc nấp saunhững tên gọi “cải cách”, “giáo hoá” là một “trò phù thuỷ” nhằm nô dịch vàđồng hoá dân tộc ta Thực tiễn lịch sử đặt ra cho chúng ta một sự cố gắng, nỗlực, một câu hỏi làm sao để bảo vệ nền văn hoá nước nhà Và trong cuộc xâmlăng đó, phong kiến phương Bắc đã không thực hiện được nguyên vẹn ý đồcủa chúng Chúng đã vấp phải làn sóng đấu tranh kiên cường, ý chí đấu tranhquật khởi bảo vệ thành tựu văn hoá buổi đầu của cha ông Tất nhiên cũng từtrong cuộc xâm lăng đó, văn hoá đất Việt đã bị giải thể ít nhiều Song điềuđáng ghi nhận là với bản chất thông minh, khôn khéo của những người condân tộc, nền văn hoá Việt Nam không dẫm chân tại chỗ mà có sự giao lưu,tiếp biến những nét đẹp của văn hoá phương Bắc Chính khuynh hướng tiến

bộ bảo lưu tinh hoa truyền thống, giải Hán hoá, thâu tóm những đóng góp củayếu tố ngoại sinh đã tạo thành một dòng tạo mới, một cấu trúc văn hoá mớivới tên gọi Văn hoá Đại Việt – Thăng Long:

Duy ngã Đại Việt chi quốc Thực thi văn hiến chi bang.

(Bình Ngô đại cáo)Nền văn hoá Đại Việt được hình thành từ thế kỷ X và phát triển rực rỡ ởthế kỷ XV Khi nước ta giành lại được độc lập dân tộc thì Phật giáo và Thiền

là hai hệ phật giáo hưng thịnh nhất bấy giờ Đến thời Đinh, Phật giáo trởthành nguyên tắc chỉ đạo tâm linh cho vua Thời Ngô, Đinh, Tiền Lê, Nhogiáo đã bắt đầu du nhập, nho sĩ xuất hiện nhưng chưa nhiều Đến thời Hậu Lê,triều đình Đại Việt đã biết dung hợp cả ba ý thức hệ Phật – Đạo – Nho Đếnthời Lý – Trần, ba ý thức hệ đó đã phục vụ một cách đắc lực cho đời sống tâmlinh và cả đời sống thực tiễn Cuối thế kỷ XIV, nhà Trần suy đồi Hồ Quý Lycướp ngôi, chưa trị vì được bao lâu thì lại bị giặc Minh quay trở lại chiếmđóng Chúng biến nước ta thành quận Giao Chỉ cùng với đó là những chínhsách văn hoá tàn bạo, man rợ không kém gì cuộc xâm lăng lần trước Giữathời buổi hoạn nạn bấy giờ xuất hiện thiên tài Nguyễn Trãi mà sau này trởthành người chiến sĩ xuất sắc trên nhiều mặt trận, trong đó có văn hoá

Người anh hùng dân tộc Nguyễn Trãi đã kế tục và phát huy truyền thống

“dân tộc và thân dân” thời Lý – Trần, cố gắng để khôi phục và phát triển nền

văn hoá Đại Việt lên một bước mới Đó là nền văn hoá yêu nước, tiến bộ, có tính dân tộc và tính nhân dân sâu sắc, có giá trị hiện thực lớn, có tính chiến đấu rất cao, thể hiện một cách đầy đủ nhất, mạnh mẽ nhất chủ nghĩa yêu nước Việt Nam trong thế kỷ XV [20, tr 43] Vậy Nguyễn Trãi đã làm gì để

phục hưng nền văn hoá ấy?

Đối với phong kiến phương Bắc, Nguyễn Trãi đã thi hành một chính sách ngoại giao hết sức cứng rắn nhưng cũng không kém phần mềm dẻo Một mặt ông bác bỏ những chính sách đồng hoá của chúng (như chính sách không cho hát chèo ở cung đình, cấm múa hát lý liên trước xa giá…) Trong Bình Ngô

đại cáo, Nguyễn Trãi nhấn mạnh sự “dị thù” về cương vực lãnh thổ, về văn hoá giữa hai nước Việt – Hoa:

Như nước Đại Việt ta từ trước Vốn xưng nền văn hiến đã lâu Núi sông bờ cõi đã chia Phong tục Bắc – Nam cũng khác.

Nhưng mặt khác, Nguyễn Trãi cũng đánh giá cao nhiều biểu hiện của vănhoá Trung Hoa Trên cơ sở của những hiểu biết về nền văn hoá đó, NguyễnTrãi đã sử dụng nhiều yếu tố tích cực trong hoạt động xây dựng văn hoá ĐạiViệt Giữa một khuôn khổ của những chủ trương, chính sách mà Trung Hoa

đưa ra chúng ta thấy: Ông dựa theo thể thức của thiên Vũ cống nổi tiếng của Trung Hoa thời xưa để viết nên Dư địa chí của nước nhà, sử dụng thể cáo và văn tự, điển cố Trung Quốc để xây dựng nên thiên Bình Ngô đại cáo, tranh cãi xem nên lựa chọn hoặc là thể chế nhà Chu ở phương Bắc để định ra chế

độ âm nhạc và triều nghi của cung đình nước Việt, thậm chí dùng cả những chi tiết biểu đạt như “vua Nghiêu Thuấn, dân Nghiêu thuấn” của văn hoá Trung Hoa để trình bày suy tư và ước vọng của mình [12, tr 1011].

Đối với toàn thể dân tộc Việt Nam, Nguyễn Trãi lại thi hành một chínhsách đối nội tế nhị, khéo léo Trong Dư địa chí, Nguyễn Trãi khuyên “Ngườinước ta không được bắt chước ngôn ngữ và y phục của các nước Ngô, Chiêm

để làm loạn phong tục trong nước” Ông coi trọng việc giáo dục, luôn giànhthời gian và tâm huyết của mình vào việc răn dạy con cháu, các bậc tướng tátrong triều và ngay cả việc góp ý cho vua chúa Ông đã từng tranh luận vớiLương Đăng trong việc soạn nhạc Ông cũng luôn có ý thức sử dụng nguồnthi liệu dân tộc vào việc sáng tác văn chương Nguyễn Trãi tắm mình vàoluồng văn hoá dân gian, gắn bó mật thiết với những sinh hoạt và truyền thống

đó một cách thắm thiết nhất

Nếu hoạt động chối từ sự đô hộ của nước ngoài, không chối từ phần đónggóp rất có thể là quan trọng về nhiều mặt của các yếu tố ngoại sinh trở thànhđặc sắc hằng xuyên của đất Việt, văn hoá Việt, người Việt thì Nguyễn Trãi làmột nhân vật hoạt động sôi nổi nhất, xuất sắc nhất Giữa lúc nền văn hoá đang

có sự phân luồng, giữa lúc cả dân tộc Việt Nam đang rơi vào tình trạng “Bângkhuâng đứng giữa hai dòng nước” thì người chiến sỹ văn hoá đã xuất hiện.Ông trở thành “chiếc cầu, bắc nối giữa hai luồng văn hoá cung đình và dângian” [12, tr 1012] Nguyễn Trãi đã sử dụng những thành tựu của văn hoáphương Bắc để bồi đắp cho nền văn hoá nước nhà thêm rực rỡ Vượt ra ngoàiphạm vi dân tộc, đóng góp của Nguyễn Trãi với thế giới cũng hết sức lớn lao.Nguyễn Trãi đã tạo điều kiện và thúc đẩy tư tưởng văn hoá nghệ thuật Nhogiáo thời đại đạt đến độ thịnh trị, ảnh hưởng rộng rãi tới nhiều nước trên thếgiới Đánh giá cao vai trò đó, nhân dịp kỷ niệm 600 năm sinh Nguyễn Trãi(năm 1980), tổ chức Văn hoá – khoa học và giáo dục của Liên hợp quốc(UNESCO) đã ghi nhận Nguyễn Trãi là Danh nhân văn hoá thế giới Đó làdanh hiệu hoàn toàn xứng đáng, một vinh quang rực rỡ mà Nguyễn Trãi đãxây dựng cho nền văn hoá nước nhà

1.2.2 Quốc âm thi tập – nhịp cầu nối thơ ca dân gian và thơ ca bác học

Theo các tài liệu ghi chép để lại, Quốc âm thi tập không phải là tập thơ

đầu tiên viết bằng chữ Nôm Trước Nguyễn Trãi, vào thế kỷ XIII đã cóNguyễn Thuyên, Nguyên Sĩ Cố làm phú bằng thơ Nôm Tuy nhiên những tácphẩm ấy vẫn còn ngượng nghịu, gượng ép, lúng túng trong việc sử dụng ngônngữ, hình ảnh làm phương thức biểu đạt Hơn nữa, những tác phẩm ấy hiện

nay đều không còn Quốc âm thi tập của Nguyễn Trãi là tác phẩm đầu tiên

viết bằng ngôn ngữ dân tộc được giữ lại tới tận ngày nay Xem xét vai trò của

Quốc âm thi tập, chúng tôi thấy đây là một tập thơ giữ vị trí quan trọng trong

lịch sử dân tộc Việt Nam

Quốc âm thi tập bao gồm 254 bài, được viết ở nhiều thời điểm khác nhau

trong lúc nhà thơ về trí ẩn ở Côn Sơn Với sự ra đời của tập thơ này, nó đãkhẳng định dứt khoát sự tồn tại trong thực tế dòng văn học tiếng Việt Từ đâydòng văn học chữ Nôm sẽ phát triển song song với dòng văn học chữ Hán,làm cho văn học dân tộc phát triển phong phú, toàn diện và mạnh mẽ hơn

Quốc âm thi tập được chia làm 4 mục lớn: Vô đề (192 bài); Thời lệnh môn (21 bài); Hoa mộc môn (34 bài); Cầm thú môn (7 bài) Nhìn chung, bố cục tập thơ

vẫn dựa theo công thức phổ biến thời bấy giờ nhưng đã được chỉnh lý, chọn

lọc theo ý đồ riêng của tác giả Trong đó quan trọng nhất là mục Vô đề gồm

13 chủng loại nhỏ: từ Ngôn chí, Mạn thuật, Trần tình … đến Huấn nam tử.

Nói mục này quan trọng nhất vì nó chứa đựng đầy đủ nhất tâm tư, tình cảm và

tấm lòng sắt son của Nguyễn Trãi với đất nước với nhân dân Qua Quốc âm thi tập, Nguyễn Trãi muốn gửi gắm một triết lý tình thương bao la, một chủ nghĩa nhân đạo rộng lớn đến con người và cảnh vật Qua Quốc âm thi tập,

Nguyễn Trãi cũng muốn khẳng định vai trò to lớn của tập thơ – nhịp cầu nốigiữa hai nền thơ ca của dân tộc Đó là thơ ca dân gian và thơ ca bác học Nhịpcầu ấy được thể hiện rõ nét thông qua những khám phá về nội dung và nhữngphát minh về hình thức nghệ thuật

Về nội dung, tiếp thu những thành tựu của nền văn học dân gian và các tác

phẩm của nền văn học viết trước đó, Quốc âm thi tập thể hiện lòng yêu nước

thương dân với lý tưởng nhân nghĩa cao đẹp Bên cạnh đó, tập thơ còn cangợi chí khí thanh cao, cuộc đời giản dị của một vị anh hùng dân tộc Đồng

thời qua Quốc âm thi tập, người đọc có thể nhận ra một tâm hồn phong phú,

đa dạng và rất lãng mạn của Ức Trai, một con người mẫu mực với những triết

lí giáo dục đạo đức sâu sắc Chính nhờ Nguyễn Trãi mà những giá trị củatruyền thống, những phong tục, tập quán, những lời giáo huấn chân tình màsâu sắc của cha ông mới được truyền lại qua bao thế hệ

Về phương diện nghệ thuật, Quốc âm thi tập được đánh giá là đã tạo nên

sự bứt phá của dòng thơ Nôm Việt Nam: “Đến Nguyễn Trãi với Quốc âm thi tập mới là một sự bứt lên thành một tiếng Việt văn chương với nhiều sáng tạo: vừa sử dụng nâng cao tiếng nói của nhân dân thường ngày vừa sử dụng trực tiếp chữ Hán, hoặc dịch ra tiếng Việt một cách mạnh dạn, đồng thời cũng tiếp nối hoặc sáng tạo một âm điệu mới cho thể thơ 8 câu 7 chữ là âm điệu câu thơ 6 chữ xen vào từng lúc” [16, tr.19] Như vậy, khác với tập thơ chữ Hán Ức Trai thi tập thì tập thơ Nôm Quốc âm thi tập đại thành này nhờ

sử dụng ngôn ngữ dân tộc, Nguyễn Trãi có thể bộc lộ được tâm tư tình cảm,các sắc thái trữ tình một cách sâu sắc hơn, linh động, uyển chuyển hơn Vì lẽ

đó mà lời thơ dung dị, gần gũi với nếp nghĩ, với lời ăn tiếng nói hằng ngàycủa mỗi người dân Việt Song không dừng lại ở việc sử dụng ngôn ngữ dântộc, Nguyễn Trãi còn có sự trau chuốt, gọt giũa, cách tân theo những hướngtiến bộ cả mặt ngôn ngữ lẫn thể thơ Nguyễn Trãi đồng thời cũng hạn chế đếnmức tối đa việc vận dụng chữ Hán, thay vào đó là ông dịch ra tiếng Việt mộtcách dễ nhớ, dễ thuộc

Nguyễn Trãi là một người có ý thức dân tộc sâu sắc, có tinh thần yêu nước

nồng nàn Ta thấy trong Quốc âm thi tập, tác giả đã sử dụng một nguồn thi

liệu dân tộc phong phú, từ hệ thống đề tài đến thể thơ, hình ảnh thơ và hệthống vần thơ, nhịp điệu thơ Điều đặc biệt đem đến thành công cho tập thơ làtuy sử dụng chất liệu dân gian nhưng không thụ động, Nguyễn Trãi đã vận

dụng một cách sáng tạo Chính vì vậy, Quốc âm thi tập được xem là nhịp cầu,

làm cho thơ ca dân gian và thơ ca bác học xích lại gần nhau, giúp cho thơ catiếng Việt khắc phục được khuynh hướng ngoại lai và phát triển mạnh mẽ,gần gũi với quần chúng lao động

Tóm lại, ở một thời đại mà nền văn học chữ Hán đang thịnh hành, sự xuất

hiện và để lại dấu ấn quan trọng như Quốc âm thi tập là một thành công to lớn

của Nguyễn Trãi nói riêng, của nền văn học Việt Nam nói chung Quốc âm thi tập đã đánh một mốc son chói lọi vào hành trình thơ ca dân tộc Nỗ lực

xây dựng một nền văn hoá, văn học được bộc lộ rõ nét ở vai trò là nhịp cầunối hai nền thơ ca bác học và thơ ca dân gian Đặc biệt, với việc sử dụng mộtcách linh hoạt và sáng tạo những nét nghệ thuật biểu hiện của thơ ca dân tộc,Nguyễn Trãi đã đem đến cho tập thơ của mình một phong vị dân tộc đậm đà,một nét thuần Việt độc đáo

CHƯƠNG II QUỐC ÂM THI TẬP – SỰ KẾT TINH NÉT ĐẶC SẮC VỀ

NGHỆ THUẬT THƠ NÔM NGUYỄN TRÃI

2.1 Nhìn lại thơ Nôm trong tiến trình phát triển thơ ca của dân tộc

Cho đến nay người ta vẫn chưa biết chính xác thơ Nôm ra đời ở thế kỷnào Chỉ biết nó ra đời sau văn học viết bằng chữ Hán Trước đó nền văn họcchữ Hán đang trên đà phát triển và thu được nhiều thành tựu rực rỡ Nhiều thểloại văn học, nhiều tác phẩm Hán học lớn ra đời, góp phần tích cực vào sựnghiệp đấu tranh giành và giữ nền độc lập của dân tộc

Năm 938, Ngô Quyền đánh tan quân xâm lược Nam Hán, thiết lập nhànước phong kiến Việt Nam Đất nước độc lập, yêu cầu phải có một thứ chữviết riêng Nhu cầu bức thiết ấy đã thúc đẩy sự ra đời của chữ Nôm Chữ Nômđược dần dần hoàn thiện và đến thế kỷ XIII, người Việt đã dùng nó vào trongsáng tác văn chương Các tác giả thế kỷ X – XIV đã sử dụng chữ Nôm đểViệt hoá thành công hai thể loại văn học ngoại nhập, đó là thơ Đường luật vàphú Người có công đầu tiên trong việc này là Hàn Thuyên Đại Việt sử kýtoàn thư đã từng ghi lại: “Nhâm ngọ (Thiên Bảo) năm thứ tư (1282) Mùa thu,tháng tám… Bấy giờ có cá sấu đến sông Lô Vua sai Thượng Thư Hình bộ làNguyễn Thuyên làm văn ném xuống sông Con cá sấu tự mất đi Vua cho làviệc này giống như việc của Hàn Dũ, cho đổi họ là Hàn Thuyên Thuyên lạigiỏi làm thơ phú quốc âm Nước ta thơ phú dùng nhiều quốc âm, thực bắt đầu

từ đây” Lấy hiện tượng Hàn Thuyên, nhiều ý kiến cho rằng thơ Nôm Đườngluật ra đời từ đó Tên tuổi Hàn Thuyên gắn liền với hai chữ Hàn luật Tiếcrằng hiện nay chưa tìm thấy thơ Nôm Đường luật của Hàn Thuyên Song sựkiện được ghi chép lại trong Đại Việt sử ký toàn thư, chúng ta hoàn toàn cóthể tin tưởng được Bởi đây là một bộ sử chính thức, ghi lại những sự kiệnquan trọng của nước ta thời bấy giờ

Sự ra đời của thơ Nôm Đường luật là một bước ngoặt lớn trong tiến trìnhthơ ca Việt Nam Từ đây, bên cạnh nền văn học viết bằng chữ Hán còn có nềnvăn học viết bằng ngôn ngữ dân tộc mà thơ Nôm là thành tựu bước đầu

Thơ Nôm ra đời ở thế kỷ XIII rồi ngày càng được chuẩn hoá và hoàn thiệncác mặt từ đề tài thơ, ngôn ngữ thơ … cho đến vần thơ và nhịp điệu thơ Nhìnlại thơ Nôm trong tiến trình thơ ca dân tộc, sau khi ra đời, thơ Nôm đã pháttriển qua các thời kỳ khác nhau gắn liền với những đặc sắc riêng.

Từ thế kỷ XV đến thế kỷ XVII, đây là giai đoạn phát triển đầu tiên của thơNôm Đường luật Thơ Nôm giai đoạn này đã trải qua những bước thăng trầm:đạt được thành tựu rực rỡ ở thế kỷ XV, thành tựu lớn ở thế kỷ XVI, kém pháttriển hơn trong thế kỷ XVII Và với sự xuất hiện trên thực tế văn bản viết tay

của Quốc âm thi tập thì tập đại thành thơ Nôm này đã trở thành “tác phẩm mở

đầu cho nền văn học cổ điển Việt Nam” (Xuân Diệu) Nói như vây, XuânDiệu muốn khẳng định sự đóng góp to lớn của tập thơ cả về phương diện nộidung lẫn nghệ thuật

Quốc âm thi tập vừa thể hiện một niềm thao thức của một cái tôi suốt đời

“âu việc nước, đêm đêm thức nhẵn nẻo sơ chung”, vừa thể hiện chí khí thanhcao, trong sáng của một con người cống hiến hết mình cho non sông đất nước,lại vừa là một túi thơ chứa hết mọi giang san của một tâm hồn lộng gió bốnphương Tác phẩm là bằng chứng ghi nhận sự nỗ lực lớn lao của Nguyễn Trãi– nỗ lực để “xây dựng một lối thơ Việt Nam” trên cơ sở tiếp thu, vận dụng thểthơ có sẵn ở Trung Quốc Tuy nhiên, không tuân thủ tính quy phạm chặt chẽ

của thơ Đường, Nguyễn Trãi đã đem đến cho Quốc âm thi tập những cách tân

tiến bộ, những xu hướng phá cách trong sáng tác Đường luật Nôm NguyễnTrãi đã khéo léo, tinh tế trong việc lựa chọn đề tài thơ; hạn chế tối đa ngônngữ Hán, các điển tích, điển cố; tận dụng tối đa ngôn ngữ dân tộc, đặc biệt làthành ngữ, tục ngữ, ca dao từ văn học dân gian để làm chất liệu sáng tác thơNôm của mình Gần gũi, gắn bó với quê hương làng mạc Việt Nam, NguyễnTrãi đã đưa vào Quốc âm thi tập những hình ảnh thơ dân giã, bình dị, khác xavới văn chương bác học của tầng lớp quý tộc phong kiến Nguyễn Trãi cũng

tạo nên một âm điệu mới cho thể thơ 6 chữ xen vào những câu thơ 8 câu 7chữ Với những khám phá và thành công về nội dung cũng như nghệ thuật

như trên, Quốc âm thi tập có một vị trí quan trọng trong vườn hoa văn học

nước nhà Tác phẩm từ đó cũng ảnh hưởng tới hàng loạt các sáng tác sau này

như Hồng Đức quốc âm thi tập của Lê Thánh Tông (cuối thế kỷ XV), Bạch Vân quốc ngữ thi tập của Nguyễn Bỉnh Khiêm (thế kỷ XVI).

Hồng Đức quốc âm thi tập thể hiện sự tìm tòi của Lê Thánh Tông trong

việc tìm cho thơ Nôm Đường luật những chức năng mới cho thể loại Đó làhiện tượng dùng thơ Đường luật để trào phúng và tự sự Thể thơ 6 chữ trong

Hồng Đức quốc âm thi tập vẫn được tác giả Lê Thánh Tông kế tục từ thơ Nôm Nguyễn Trãi Song đến Bạch Vân quốc ngữ thi tập thì số lượng những câu thơ 6 chữ đã giảm đi rất nhiều Đề tài, chủ đề dân tộc trong Bạch Vân quốc ngữ thi tập cũng không đậm nét như trong thơ thế kỷ XV Nét nổi bật

trong thơ Nôm Nguyễn Bỉnh Khiêm là những đề tài, chủ đề mang tính chất xãhội “Tư duy thế sự” tạo cho Nguyễn Bỉnh Khiêm “một phong cách triết gia”không thể nhầm lẫn với bất cứ một tác giả nào trước và sau đó

Sang thế kỷ XVII, cùng với việc ban hành nhiều chính sách giáo hoá mới,Trịnh Tạc đã cho thu thập nhiều sách Nôm “có hại cho giáo hoá” đốt đi ThơNôm cùng với văn tự của nó bị coi nhẹ, bị gọi là “cha mách qué” Điều nàytrở thành hạn chế chung cho cả một thời kỳ văn học

Sau hơn một thế kỷ phát triển với nhịp điệu bình thường, không có nhữngthành tựu lớn, bước sang thế kỷ XVIII – XIX, thơ Nôm Đường luật khởi sắctrở lại Hiện tượng thơ Hồ Xuân Hương xuất hiện ở giai đoạn này đã tạo nên

sự giao thoa giữa hai nền văn học – văn học viết và văn học dân gian Nữ thi

sĩ này đã tiếp tục xu hướng dân tộc hoá ở các tác giả của thời kỳ trước, đồngthời đã chuyển nhanh thể loại thơ Nôm Đường luật trên con đường dân chủhoá nội dung và hình thức nghệ thuật Và nếu như Nguyễn Trãi là người “khai

sơn phá thạch” với những thử nghiệm bước đầu để xây dựng một lối thơ ViệtNam thì Hồ Xuân Hương chính là người tạo nên sự ổn định trong chính chỉnhthể của nó: “So trước nhìn sau, mọi người đều thừa nhận rằng thơ Hồ XuânHương là rực rỡ nhất vì hình thức thơ đẹp hơn, dân tộc hơn và đại chúng hơncả” - Nguyễn Đăng Na.

Sang giai đoạn nửa cuối thế kỷ XIX, mặc dù đây là giai đoạn cuối cùngcủa thơ Nôm Đường luật nhưng nó vẫn có những thành tựu đáng kể Hai tácgiả lớn cuối cùng của dòng thơ Nôm Đường luật là Trần Tế Xương vàNguyễn Khuyến Hai tác giả này đã chuyển thơ Nôm Đường lụât từ văn họctrung đại sang văn học cận – hiện đại Với những vần thơ “cười ra nước mắt”kết hợp nhuần nhuyễn giữa trào phúng và trữ tình, Tú Xương và NguyễnKhuyến đã nâng tầm khái quát nghệ thuật của thơ Nôm Đường luật lên mộtbước tiến mới Chức năng phản ánh xã hội của thể loại này không chỉ dừng ởmức “trữ tình thế sự”, “tư duy thế sự”, trào phúng mà còn vươn lên phản ánh

xã hội đương thời bằng ngòi bút chân thực và sinh động

Tuy nhiên, hoàn cảnh lịch sử mới không cho phép sự tồn tại tiếp tục dòngthơ này Ngày mà Tú Xương “Vứt bút lông đi để viết bút chì” chính là ngàybáo hiệu sự suy giảm của thơ Nôm Đường luật Chữ Nôm không được dùngtrong sáng tác Thể loại thơ Đường luật ghi âm bằng tiếng Hán kết hợpphương thức biểu ý mà trước đó ta gọi bằng thơ Nôm giờ đã nhường chỗ chothể thơ Đường luật viết bằng chữ quốc ngữ hay còn gọi là tiếng Việt

Như vậy, từ Nguyễn Trãi đến Hồ Xuân Hương, Trần Tế Xương thơ NômĐường luật đã trải qua năm thế kỷ phát triển rực rỡ với diện mạo riêng Quanăm thế kỷ đó, thơ Nôm Đường luật không ngừng vận động, phát triển vàngày càng hoàn thiện Những tác phẩm thơ Nôm Đường luật còn lại tới ngàynay là vốn cổ quý giá, thể hiện những nỗ lực, cố gắng để xây dựng một lối thơmang bản sắc dân tộc của ông cha ta

2.2 Những biểu hiện đặc sắc về nghệ thuật thơ Nôm Nguyễn Trãi

2.2.1 Đề tài đa dạng và độc đáo

Văn học có khả năng phản ánh hiện thực vô cùng rộng lớn Đối tượng củavăn học bao gồm toàn bộ thế giới tự nhiên và con người Trong những điềukiện sáng tác nhất định, tuỳ theo kinh nghiệm, vốn sống, trình độ, năng lực,

sở thích mà mỗi nhà thơ, nhà văn có thể hướng ngòi bút của mình đến mộtlĩnh vực, một phạm vi cụ thể của đời sống mà họ yêu thích, am tường Đọcnhững vần thơ Nôm của Nguyễn Trãi, Tế Hanh đã xúc động nói lên nỗi lòngmình:

Nhắc tới tên ông là thấy thơ Như một nguồn thiêng chẳng bến bờ Nghìn năm sự việc bao thay đổi Một nét tâm tư chẳng thể mờ Thơ suy nghĩ nhân tình, thế cuộc Thơ ca ngợi cảnh đẹp non sông Thơ nói đến con mèo, con vện Thơ nói về cây trúc, cây thông.

Bài thơ đã giúp người đọc hình dung được một số khía cạnh đề tài mà

Nguyễn Trãi phản ánh trong Quốc âm thi tập Trong phạm vi cho phép của

bài viết này, chúng tôi xin nghiên cứu hai khía cạnh đề tài tiêu biểu trở thànhnét đặc sắc trong thơ Nôm Nguyễn Trãi là đề tài viết về nhân tình, thế cuộc và

đề tài viết về tình yêu

* Những vần thơ viết về nhân tình, thế cuộc

“ Thơ trước hết là cuộc đời, sau đó mới là nghệ thuật” (Beilinski) Cuộcđời chính là chất liệu, là ngọn nguồn sáng tác cho mỗi nhà thơ, nhà văn Đọc

Quốc âm thi tập, chúng ta có thể nhận ra Nguyễn Trãi có rất nhiều bài thơ nói

về thời cuộc Nguyễn Trãi nói đến thời đại và thông qua thời đại để nói đếncuộc đời riêng của mình.

Trong hành trình “tìm đường”, “tìm minh chủ” cũng như những năm thánglàm quan, có lúc Nguyễn Trãi cảm thấy vui vì mình sinh ra gặp thời thế Ông

đã chân thành bày tỏ lòng biết ơn của mình:

Phúc thay, sinh gặp thủa thăng bình Nấn ná qua ngày được dưỡng mình.

Trong mặt những mừng ơn bầu bạn, Trên đầu luống đội đức triều đình.

(Tự thán, bài 29)Nguyễn Trãi cảm thấy mảnh đất mình sinh ra và lớn lên thật đáng quý và thật đáng tự hào:

Đất thiên tử dưỡng tôi thiên tử Đời thái bình ca khúc thái bình

… Rày mừng thiên hạ hai của:

Tể tướng hiền tài, chúa thanh minh.

(Thuật hứng, bài 20)

Vì cuộc đời tươi đẹp như vậy cho nên nó luôn thôi thúc Nguyễn Trãi thithố tài năng xây dựng một xã hội vua sáng, tôi hiền; một đất nước có vănhiến, đứng đầu là “Tể tướng hiền tài, chúa thanh minh” đảm đương công việc.Nhưng ước vọng tốt đẹp và những cố gắng của Nguyễn Trãi dần dần sụp đổ.Bản chất muôn đời của chế độ phong kiến cuối cùng cũng bộc lộ rõ ra Vua

Lê nghe lời dèm pha, ton hót của bọn nịnh thần quay sang sát phạt nhữngngười có công lớn với triều đình, trong đó có Nguyễn Trãi Trước hiện thựccủa cuộc đời và lòng người hiểm hóc, chông gai:

Miệng thế nhọn hơn chông mác nhọn,

Lòng người quanh nửa nước non quanh.

(Bảo kính cảnh giới, bài 9)Nguyễn Trãi rơi vào trạng thái buồn đau, cô độc Ông thất vọng khi nhận

ra cuộc đời giống như một thứ mùi: “Mùi thế đắng cay cùng mặn chát” (Thuậthứng, bài 1) Ngay cả chốn quan triều vốn đã từng gắn bó với vị quan thanhliêm này, giờ ông cũng cảm thấy “ngại chồn chân”:

- Cửa quyền hiểm hóc ngại chồn chân.

Thế gian đường hiểm há chẳng hay Càng còn đi, ấy thác vay?

(Tự thuật, bài 1)Nguyễn Trãi quyết định quay về “thôn dã” những mong được “yên thân”

Ở đây, nhà thơ có thể thả hồn mình vào đồng ruộng, vào mây, núi, trăng, sao;

có thể chăm chút, nâng niu từng biểu hiện của tạo vật Tưởng rằng như thế,Nguyễn Trãi sẽ nhàn nhã, không phải lo âu nhưng không phải vậy Thân nhànnhưng tâm không nhàn Nguyễn Trãi vẫn canh cánh:

Còn có một lòng âu việc nước, Đêm đêm thức nhẵn nẻo sơ chung.

(Tự thuật, bài 23)Với Nguyễn Trãi, vận mệnh của đất nước, hạnh phúc của nhân dân, đó làđiều quan trọng nhất Quay về ở ẩn, Nguyễn Trãi có điều kiện nhìn đời, nhìn

người sâu sắc hơn Nguyễn Trãi lại có dịp tâm sự với anh em, bè bạn, vớinhững người mà mình thương yêu nhất Ông đã có những câu nói xiết baocảm động với người cha của mình:

- Quân thân chưa báo lòng canh cánh,

Tình phụ cơm trời áo cha.

(Ngôn chí, bài 7)

- Bui có một niềm chăng nỡ trễ,

“Đạo làm con lẫn đạo làm tôi”.

(Ngôn chí, bài 1)Tình cha con ấy một mặt xuất phát từ đạo lý Nho gia theo quan niệm

“quân thần phụ tử”, mặt khác lại xuất phát từ đạo lí ngàn xưa của dân tộc, làtình cảm tự nhiên vốn có của con người Từ giã cha và em, khắc sâu lời chadặn “rửa nhục cho nước, trả thù cho cha”:

Con về đi tận trung là hiếu, Đem gươm mài bóng nguyệt dưới khăn tang.

Nguyễn Trãi quay trở về với một quyết tâm, một sự băn khoăn, trằn trọc.Trong con người đại trung, đại hiếu ấy không bao giờ nguôi ngoai chí hướngtrả thù cho người cha kính yêu của mình

Noi gương cha: “Thờ cha lấy đạo làm phép” (Bảo kính cảnh giới, bài 57), Nguyễn Trãi đã sống một cuộc sống rất có ý nghĩa Ông luôn tâm niệm phải sống tu nhân tích đức để mang phúc lộc về cho con:

- Ngõ cửa nho, chờ khách đến, Trồng cây đức để con ăn.

(Thuật hứng, bài 5)

- Song nhật lại toan nào của tích Bạc mai, vàng cúc để cho con.

(Thuật hứng, bài 6)Bên cạnh tình cha con, tình bạn cũng được Nguyễn Trãi đề cập đến.Không kể lúc buồn hay vui, Nguyễn Trãi đều nhớ đến những người bạn củamình Nguyễn Trãi xem lòng bạn là “lòng tri kỉ”, có thể gửi gắm tâm tư, tìnhcảm sâu kín của mình Do đó, tình bạn trong thơ Nôm của Nguyễn Trãithường được biểu hiện thông qua nhiều hình ảnh, nhiều biểu tượng khác nhau.

Có khi Nguyễn Trãi nhắc đến tình bạn thông qua biểu tượng về sự gắn bó keosơn giữa Mai và Trúc:

Trúc mai bạn cũ họp nhau quen.

(Thuật hứng, bài 1)

Có khi Nguyễn Trãi gián tiếp nhắc đến tình bạn, ca ngợi tình bạn chân thành, trong sáng giống như ánh trăng giữa trời:

Lòng bạn trăng vằng vặc cao.

(Bảo kính cảnh giới, bài 40)

Và dù được biểu hiện bằng những dạng thức, những hình ảnh nào đi chăngnữa, qua những vần thơ Nôm trên, chúng ta có thể thấy được thái độ quýtrọng của Nguyễn Trãi đối với bạn bè của mình

Không chỉ dừng lại ở tình cha con, tình bạn bè, tấm lòng của Nguyễn Trãicòn trải rộng ra khắp các đối tượng, các tầng lớp nhân dân Nguyễn Trãi sống,chiến đấu, phục vụ hết mình cho sự nghiệp của dân tộc cũng là do xuất phát

từ thứ tình người cao đẹp đó Thương yêu nhân dân, Nguyễn Trãi luôn tìmcách khuyên nhủ họ đứng vững giữa thời cuộc đen tối bấy giờ Và dường như

xã hội càng nhem nhuốc bao nhiêu, ta thấy Nguyễn Trãi càng mơ ước mộtcuộc sống tươi đẹp cho con người bấy nhiêu

Để đạt được điều đó, Nguyễn Trãi luôn khuyên nhủ mọi người:

Việc ngoài hương đảng chớ đôi co,

Thấy kẻ anh hùng hãy nhẫn cho.

…Chớ đua huyết khí, nên hận, Làm mất lòng người, những lo…

(Bảo kính cảnh giới, bài 49)Sống chan hoà với mọi người trong quê hương, làng xóm, Nguyễn Trãi rấtgần gũi, thân thuộc với nhân dân Vì lẽ đó, không quản mình là một vị cựu đạithần về hưu, ông còn để mắt đến cả cách sống ở ngoài hương đảng Từ quanniệm của dân gian xưa: “Thứ nhất sợ kẻ anh hùng, thứ nhì sợ kẻ cố cùng liềuthân”, Nguyễn Trãi đã khuyên mọi người ra đến làng mạc, đối xử với nhữngngười xung quanh, hãy lấy chữ hoà, chữ nhẫn làm tôn chỉ Chớ có đôi co,dùng dằng dẫn đến làm mất lòng người Đọc những câu thơ trên, chúng ta nhưnghe thấy tiếng nói ân tình, ân nghĩa của Nguyễn Trãi Với Ức Trai, sống ởtrên đời tình người là rất quan trọng Nguyễn Trãi khuyên:

Làm người mựa cậy khi quyền thế,

Có thuở bàn cờ tốt đuổi xe.

(Trần tình, bài 9)Chỉ qua hai hình tượng hai con cờ là con “tốt” và con “xe”, Nguyễn Trãi

đã nêu lên một chân lý: ở trên đường đời đừng cậy thế, cậy quyền khi mạnh

mà chèn ép, mà bắt nạt kẻ khác Bởi lẽ, “sông có khúc, người có lúc” Nógiống như trong một bàn cờ, mặc dù thực lực của con tốt thua con xe nhưngkhi có thế rồi, khi gặp nước rồi tốt sẽ đuổi xe Và như vậy là sẽ mất tất cả Saunày, Hồ Chí Minh cũng đã có hai câu tương tự bàn về vấn đề này:

Lạc nước hai xe đành bỏ phí, Gặp thời một tốt cũng thành công.

(Học đánh cờ)Khuyên răn bản thân mình, khuyên răn con cái, Nguyễn Trãi cũng nhằmmục đích khuyên răn người đời:

Làm người thì giữ đạo “trung dung”

Khăn khắn dặn dò thửa lòng.

(Tự giới)Nguyễn Trãi nhắc nhở mình phải luôn ngay thẳng, trung thực trong cuộcsống Chớ tham vinh hoa, phú quý, chớ bị những lời siễm nịnh mua chuộc màlàm nhơ bẩn lương tâm Và làm người nếu giữ được khí tiết ấy mới đáng làanh hùng

Như vậy, về ở ẩn ở Côn Sơn, ông già Ức Trai lại có dịp “làm cái phận sựthông thường của những bậc làm cha làm mẹ” [12, tr.461] Ông gợi ý chomình mà cũng gợi ý cho con cháu, cho hàng xóm láng giềng những phươngchâm sống tích cực, những bài học làm người thật quý báu Sống sao chođúng, đó không phải là điều đơn giản Hành trình để đi tìm được phươngchâm sống tốt, sống hay, sống đẹp là rất khó khăn Nó là cả một quá trình tìmtòi, rèn luyện công phu và phải đạt đến trình độ nghệ thuật – “nghệ thuật

sống” Cái bí quyết quan trọng trong “nghệ thuật sống” đó được truyền từ đời

này sang đời khác, từ cha sang con cũng chỉ nhằm mục đích đạt tới sự “hoàhảo”, “thân ái”, “một sự nhịn, chín sự lành”

Thủ tướng Phạm Văn Đồng đã từng viết: “Thơ của Nguyễn Trãi là tâmhồn của Nguyễn Trãi, trong sáng và đầy sức sống Có người nói thơ củaNguyễn Trãi có bài buồn, có câu buồn, vì lẽ gì chúng ta đều biết, nhưng cả tậpthơ của Nguyễn Trãi là thơ của một con người yêu đời, yêu người, tâm hồnNguyễn Trãi sống một nhịp sống với non sông đất nước tươi vui” Qua nhữngvần thơ Nôm viết về nhân tình, thế cuộc; Nguyễn Trãi đã bộc lộ những suynghĩ, những tâm sự sâu kín của mình Hiện lên sau những câu thơ, bài thơ làtấm lòng trăn trở, luôn “Tiền thiên hạ chi ưu nhi ưu” và “Hậu thiên hạ chi lạcnhi lạc” của Nguyễn Trãi

* Những vần thơ viết về cảnh sắc thiên nhiên

Thơ viết về thiên nhiên chiếm cái phần phong phú nhất và cũng là thànhcông nhất trong di sản thơ của Nguyễn Trãi nói chung, thơ Nôm của ông nóiriêng Nguyễn Trãi đã từng viết: “Non nước cùng ta đà có duyên” Chính mốilương duyên ấy làm cho nhà thơ và thiên nhiên đất nước như dính kết lại vớinhau, hòa quyện vào nhau làm một Do đó, trước một cảnh tượng của thiênnhiên, một biểu hiện của tạo vật, Nguyễn Trãi có một xúc cảm, một năng lựcrung cảm dào dạt lạ thường Dưới ngòi bút của Ức Trai, thiên nhiên trở nênsinh động hơn, có hồn hơn Thiên nhiên được miêu tả với đầy đủ nhữngđường nét, âm thanh, màu sắc, hương hoa và cả những cá tính, tâm tư, tìnhcảm giống như con người.

Xuân Diệu đã từng nói: “Lòng yêu thiên nhiên, tạo vật là kích thước để đotâm hồn” Ở Nguyễn Trãi, lòng yêu thiên nhiên không chỉ phản ánh nhu cầuthẩm mĩ mà còn là hình ảnh tượng trưng cho cuộc sống, thể hiện cái nhìn tiến

bộ của ông Điều này hoàn toàn khác xa với quan niệm thẩm mĩ phong kiến.Thẫm mĩ phong kiến nhìn nhận thiên nhiên ở trạng thái lớn lao, kỳ vĩ, hoànhtráng, mỹ lệ Với tầm nhìn cao cả, với cảm xúc hào hùng, Nguyễn Trãi đãphác họa vẻ đẹp đó của thiên nhiên trong những vần thơ viết bằng chữ Hán.Song ở thơ Nôm, thiên nhiên được khoác lên mình một bộ áo mới thực hơn,bình dị hơn, góp phần quan trọng trong việc thể hiện tâm tư, tình cảm, những

suy ngẫm của Ức Trai về nhân tình, thế sự Trong Quốc âm thi tập, Nguyễn Trãi đã dành riêng một đề mục Hoa mộc môn để nói về cỏ cây, hoa lá Trong

đề mục này, các hình tượng Tùng – Trúc – Cúc – Mai được Nguyễn Trãi tập

trung chú ý và khắc họa rất đẹp Cũng giống như thi pháp cổ phương Đông,Nguyễn Trãi đã khai thác các hình ảnh thiên nhiên trên để thể hiện phẩm chấtthanh tao, cao nhã, trong sáng của người quân tử Thiên nhiên ở những đềmục khác còn phảng phất phong vị Đường thi Đây là bức lụa xinh xắn:

Nước biếc non xanh thuyền gối bãi