Vai trò của nhân vật loài vật trong ngụ ngôn laphôngten

NHIỆM VỤ NGHIÊN CỨU Để nghiên cứu đề tài “Tìm hiểu về vai trò của nhân vật loài vật trong Ngụ ngôn La Phôngten” tôi xác định sẽ thực hiện các nhiệm vụ nghiên cứu - Khảo sát nội dung chư

Trang 1

đa dạng và phong phú nhưng có lẽ một trong những tác phẩm độc đáo và đặc

sắc nhất phải kể đến thơ Ngụ ngôn La Phôngten La Phôngten là một trong

những tác giả viết truyện ngụ ngôn nổi tiếng nhất thế giới Các câu chuyện về loài vật của ông luôn có sức lôi cuốn mạnh mẽ đối với bạn đọc, đặc biệt là trẻ

nhỏ khắp hành tinh Đọc Ngụ ngôn La Phôngten, các em nhỏ sẽ được đến với

những câu chuyện ngụ ngôn vô cùng thú vị, dí dỏm và hấp dẫn Với cách thức

chuyển tải nhẹ nhàng, cuốn hút, các nhân vật gần gũi với thế giới trẻ thơ Ngụ

ngôn La Phôngten đã giúp các em ngày càng lớn khôn và trưởng thành hơn!

Qua hình ảnh loài vật, ông đã biến thơ ngụ ngôn của mình thành một thứ “hài kịch có cả trăm màn khác nhau” qua đó mô tả tất cả mọi tình cảm, mọi đam mê, mọi hoàn cảnh và mọi ngành nghề của con người

Xã hội loài vật trong ngụ ngôn tượng trưng cho xã hội Pháp thời đại La Phôngten sống, với các cung bậc, tầng lớp, những mâu thuẫn bộc lộ bản chất của xã hội đó: từ những người thấp cổ bé họng đến những vị quyền cao chức trọng Những người dân Việt chúng ta ở thế kỷ hai mươi và đã cắp sách đến trường, không ai quên những bài thơ ngụ ngôn dí dỏm và rất quen thuộc của

Trang 2

Đỗ Thị Kiều Hoa 2 Lớp K34 - GDTH

La Phôngten chỉ với Rùa và Thỏ, Bác sĩ Sói, Sư Tử xuất quân, Quạ và Cáo,

Gà Trống và Cáo mà ông đã để lại một dấu ấn sâu sắc trong lòng các em thiếu

nhi Tên tuổi của ông gắn liền với Ngụ ngôn, ông một cây đại thụ trong nền

văn học cổ điển Pháp, một nhà thơ kiệt xuất và là người có công đưa ngụ ngôn vốn bị coi là “hạ đẳng” lên một vị trí xứng đáng với tầm vóc của nó Mỗi bài được xây dựng như một vở kịch nhỏ, có xung đột, cao trào, thắt nút, cởi nút, giàu kịch tính và ẩn sâu trong nó là những triết lý sâu xa, ý nghĩa Với trẻ em, tùy thuộc vào trình độ nhận thức mà mỗi em có thể rút ra những bài học phù hợp với lứa tuổi của mình Các tác phẩm của La Phôngten tạo cho các em sự suy ngẫm, khơi gợi trí tò mò và làm sống dậy sự ham thích được khám phá với tâm hồn trẻ thơ bay bổng

1.2 Lý do sư phạm

Nghiên cứu đề tài Vai trò của nhân vật loài vật trong Ngụ ngôn La

Phôngten có ý nghĩa rất to lớn trong công tác giảng dạy sau này Nó giúp tôi

có cái nhìn cụ thể về thể loại ngụ ngôn sự yêu thích của thiếu nhi khi tiếp

nhận thơ Ngụ ngôn La Phôngten và những giá trị luân lý to lớn mà ông đã để

lại cho nhân loại

Bác Hồ kính yêu của chúng ta đã viết:

“Hiền dữ đâu phải là tính sẵn Phần nhiều do giáo dục mà nên”

(Nửa đêm – Nhật ký trong tù)

Là một giáo viên Tiểu học tương lai gánh vác trên vai sứ mệnh giáo dục những thế hệ “măng non của đất nước” với nhiệm vụ không chỉ cung cấp cho các em tri thức cơ bản, đơn thuần mà còn qua đó cung cấp cho các em kỹ năng sống, cách ứng xử, giao tiếp trong môi trường lứa tuổi Giúp các em có cái nhìn, cách đánh giá đúng đắn về thế giới xung quanh, phân biệt được tốt –

Trang 3

2 MỤC ĐÍCH NGHIÊN CỨU

Tìm hiểu vai trò của nhân vật loài vật trong ngụ ngôn Ngụ ngôn La

Phôngten để thấy được sự đa dạng, phong phú của thế giới nhân vật nói chung

và sự đặc sắc của nhân vật loài vật nói riêng Đồng thời khám phá những khía cạnh khác nhau của mỗi câu chuyện qua đó rút ra bài học ý nghĩa cho học sinh Tiểu học

3 ĐỐI TƯỢNG NGHIÊN CỨU

Nội dung nghiên cứu chủ yếu của khóa luận là: Tìm hiểu về vai trò của

nhân vật loài vật trong Ngụ ngôn La Phôngten

4 NHIỆM VỤ NGHIÊN CỨU

Để nghiên cứu đề tài “Tìm hiểu về vai trò của nhân vật loài vật trong

Ngụ ngôn La Phôngten” tôi xác định sẽ thực hiện các nhiệm vụ nghiên cứu

- Khảo sát nội dung chương trình dạy học về truyện Ngụ ngôn La

Phôngten trong sách giáo khoa Tiếng Việt ở tiểu học, tìm hiểu ý nghĩa của việc dạy học những bài ngụ ngôn này để có thể trang bị cho bản thân kiến thức, phương pháp dạy học phù hợp trong tương lai

Trang 4

5 LỊCH SỬ VẤN ĐỀ

La Phôngten (Jean de La Fontaine) (8 tháng 7 năm 1621 – 13 tháng 4 năm 1695), là một nhà văn, nhà thơ ngụ ngôn nổi tiếng Pháp Ông sinh ra ở Satô – Chieri một gia đình trung lưu Sớm mồ côi mẹ, La Phôngten chịu ảnh hưởng sâu sắc sự giáo dục của cha – một quan chức trong Hội đồng tư vấn của nhà vua, coi sóc Thủy lợi và Nông lâm, ưa sống tự do, phóng túng Năm

19 tuổi La Phôngten vào chủng viện Thiên chúa giáo, sau đó học luật trở thành luật sư của Tối cao pháp viện, nhưng ông bỏ nghề luật sư chiều theo ý cha làm việc trong ngành Thủy lợi và Nông lâm Sáu năm sau ông quyết định

ở hẳn Pari và theo sự nghiệp văn chương

Ông yêu thích văn học, đọc khá nhiều sách văn học trong nước và nước ngoài (Tự sự và giáo huấn ca của Hêziôt Hy Lạp, các loại truyện kể của Arixtôt, Bôcaxiô, đọc các nhà văn nổi tiếng như Marô, Rabơle, Malecbơ, Voatuya…) Ông nghiền ngẫm say sưa với những luồng tư tưởng mới lạ trong các tác phẩm Ông dạo chơi nơi này nơi khác, mơ mộng suy tưởng la cà và nổi tiếng là con người lơ đãng khó sửa Ông dành nhiều thời gian để sáng tác văn học và thường xuyên gặp gỡ các nhà văn, nhà thơ như Môlie, Raxin, Boalô Tiếp xúc với các nhà văn có tên tuổi đồng thời chịu ảnh hưởng của họ,

La Phôngten đã đứng cùng một trận tuyến chung, đấu tranh cho lý tưởng thẩm

mỹ của chủ nghĩa cổ điển, nhưng vẫn khẳng định được phong cách riêng

Ông làm thơ, viết văn, kể chuyện song ngụ ngôn lại là thể loại quyết định, làm lên tên tuổi La Phôngten Chính thể loại này đã nâng ông lên vị trí ngang tầm với các nhà thơ, nhà văn gạo cội khác Ngụ ngôn của ông đã được

cả thế giới biết đến như một hiện tượng lạ, độc đáo và sâu sắc, ông đã kế thừa truyền thống sáng tác của các nhà thơ ngụ ngôn trước ông như Êdốp (Hy Lạp), Brabiux (Syria), Pheđơrơ (La Mã) và sáng tạo nhiều hình tượng có tính

Trang 5

Năm 1694, tập III (quyển 12) gồm 27 bài

Vì La Phôngten và Ngụ ngôn La Phôngten vô cùng nổi tiếng nên các

nhà lý luận, nhà phê bình văn học trong nước cũng như trên thế giới đã tốn không ít giấy mực để viết về cuộc đời và tác phẩm của ông Do khuôn khổ của một khóa luận tốt nghiệp , đặc biệt là do khả năng ngoại ngữ có hạn nên phần lịch sử vấn đề chỉ xây dựng từ những bài viết từ một số ý kiến đánh giá của các tác giả trong nước và những bài viết của một số tác giả nước ngoài đã dịch sang tiếng Việt

Nhắc đến thể loại ngụ ngôn người ta nhớ ngay đến Êdốp (Hy Lạp) (sinh năm 620 và mất năm 560 trước công nguyên) – ông tổ của thể loại này

với 350 truyện ngụ ngôn Cuộc đời nhà thông thái dân gian này chất ngập

những câu chuyện, những huyền thoại chứa đựng những chân lý sâu sắc Về những tác phẩm của Êdốp, tiền thân của nó là những mẩu chuyện tranh dân gian, được lưu truyền từ đời này sang đời khác, được bồi đắp thêm bớt, dần

dà chậm chạp làm cho nó ngày càng phong phú, sâu sắc hơn Êdốp đã có công sưu tầm, gọt dũa, đồng thời trong đó cũng có một số lớn các sáng tác của ông Những truyện ngụ ngôn của Êdốp đều được viết bằng văn xuôi Những tập khác do Planude biên soạn gồm 140 truyện do công sức của thầy tu Bysantins Năm 1610 Neveiet, một luật sư của Thượng nghị viện cho xuất bản ở Francfort tập "Huyền thoại Esope" gồm 297 truyện Còn có những bản viết tay người ta sưu tầm được lên tới con số 358 truyện Số liệu này được nhà xuất bản văn chương chuyên in các tập san cho Trường Đại Học Văn

Trang 6

Khoa Pháp xác nhận Cũng trong các tập san này xuất bản 150 truyện Ngụ

ngôn do nhà thơ La Mã Pheđrơ viết bằng thơ Nhà thơ này sống dưới thời vua

Auguste và Tibère thế kỉ I sau công nguyên Ở La Mã cũng xuất hiện những bản viết tay các tập truyện ngụ ngôn gồm 97 truyện Năm 1840 một học giả Minuidès Minas tìm thấy một tập truyện viết tay gồm 123 truyện của Babrius, nhà ngụ ngôn Hy Lạp thể kỉ II,III sau công nguyên Đến nửa thế kỷ XVII, La

Phôngten đã kế thừa Êdốp và sáng tác thơ ngụ ngôn với 238 bài Ngụ ngôn La

Phôngten là một kiểu phúng dụ bằng thơ, ngắn gọn, mang nội dung giáo dục

đạo đức Đánh giá về thơ Ngụ ngôn La Phôngten có rất nhiều ý kiến:

Nguyễn Ngọc Thi trong cuốn Tác gia, tác phẩm văn học nước ngoài

trong nhà trường cho rằng:

“Thơ Ngụ ngôn La Phôngten tự nhiên tinh tế, triết lý nhẹ nhàng, dễ đi

vào lòng người có ý nghĩa giáo dục sâu sắc Qua câu chuyện giữa các loài vật,

La Phôngten bóc trần cái xấu xa độc ác của kẻ thống trị với giọng châm biếm sâu cay, đồng thời mỉa mai và phê phán thói hư tật xấu của con người nói

chung La Phôngten đã khẳng định : “ những ngụ ngôn này là bức tranh mà

mỗi người đều thấy mình vẽ lên ở đó”

Với Ngụ ngôn, La Phôngten không chỉ tạo dựng lên được một xã hội

sôi động, phức tạp mà còn vẽ lên bức tranh thiên nhiên rộng lớn với tất cả cảnh sắc của nó Đây cũng là sắc thái riêng của tác phẩm La Phôngten trong dòng văn học cổ điển chủ nghĩa” [14; 315]

Trong cuốn Từ điển các tác gia văn học và sân khấu nước ngoài, Nxb Văn Hóa Hà Nội, 1982, Hữu Ngọc có viết:

“Tập thơ Ngụ ngôn (1668 - 1694) đã khiến La Phôngten nổi tiếng khắp

thế giới Đề tài lấy ở nhiều nguồn (truyện ngụ ngôn Hy Lạp, Ấn Độ) Sử dụng thể thơ tự do (thời ấy ít dùng) và ngôn ngữ nhân dân xây dựng những đoạn kịch phản ánh một cách trào phúng xã hội Pháp với những bất công, thói

Trang 7

chuyên quyền áp bức; lạc quan yêu cái lành mạnh, yêu thiên nhiên; thông cảm với đau nỗi khổ đau của kể yếu hèn La Phôngten tạo được một thế giới riêng,

loài vật và cỏ cây nói và hành động như con người Những bài thơ Ngụ ngôn

ngắn gọn kết hợp với nhiều thể loại (bi kịch, hài kịch, hùng ca trữ tình, nghị luận, triết lý)” [10; 263]

Trong cuốn Truyện ngụ ngôn La Phôngten, Nxb Văn hóa Thông tin,

hội Pháp hồi thế kỷ XVII” [2; 184]

Tennơ, triết gia, nhà phê bình văn học Pháp thế kỷ XVIII đã nhận xét

về La Phôngten như sau: “Ông là nhà thơ Tôi tin rằng đối với người Pháp chúng ta, ông thực sự là một nhà thơ chân chính Hãy chú ý đến tính chất độc đáo trong bản chất và cốt cách nghệ thuật của ông Tác phẩm của ông là những bức tranh sinh động về cuộc đời và xã hội Pháp thế kỷ XVII” [12; 15]

Nisơ – nhà văn thế kỷ XVIII nhận thấy tính giáo dục trong thơ Ngụ

ngôn La Phôngten phù hợp với mọi đối tượng thuộc các tầng lớp khác nhau

Trang 8

đã thưởng thức những bất ngờ mà sau đó lại cảm thụ được ý nghĩa sâu sắc của câu truyện” [12; 22]

Xanhtơ Bơvơ – nhà văn, nhà phê bình văn học Pháp thế kỷ XVIII thì tìm thấy ở La Phôngten những cảm xúc chân thành, những băn khoăn, trăn trở trước những vấn đề bức xúc trong xã hội đã bật thành lời nhưng không gay gắt mà nhẹ nhàng, tế nhị: “Ông suy tưởng và viết bằng trái tim chân thành, có những nhận xét tinh tế, vui, dí dỏm, cùng các ngôn ngữ dân gian giỏi, khéo léo chọn hàm súc và có vần điệu” [12; 21]

Gúttavơ Lăngsông – nhà phê bình văn học Pháp thế kỷ XIX cho rằng:

“Giăng Giắc Rútxô và La Máctanh và một số ít người khác thường chê truyện

Ngụ ngôn của La Phôngten không có chức năng giáo dục Họ chỉ thấy trong

tác phẩm những gương xấu ích kỷ, tàn ác, cục cằn, vụ lợi, lừa đảo… Ngoài những lý do thành kiến cá nhân làm cho các nhà văn trên lạc hướng, phán xét

và suy diễn sai về ý nghĩa luân lý của những câu chuyện, họ còn rút ra từ những câu chuyện những quy tắc giáo huấn, trong khi thực chất La Phôngten chỉ nêu lên và đúc kết những điều nhận xét, những kinh nghiệm, những hiện tượng có thật trong cuộc sống đời thường, để rồi qua đó người đọc dễ dàng cảm thụ được ý nghĩa răn đời” [12; 24]

Lơ Sanoa Lơmơ – nhà phê bình văn học Pháp, nhà sư phạm phát biểu:

“Các chuyện ngụ ngôn Đông Tây nguồn gốc cổ điển là kho tàng chung của

Trang 9

nhân loại Có một nhà thơ đã công hiến cả cuộc đời mình cho sự nghiệp làm giàu thêm cái kho báu đó bằng sự tìm tòi quan sát rất khổ công, bằng trí tưởng tượng tuyệt vời của mình, bằng tài năng độc đáo của mình, cuối cùng nhà thơ

đó đã làm nên một tác phẩm nghệ thuật bất hủ Nhà thơ đó là La Phôngten và tác phẩm của ông là một màn kịch trong: “Vở kịch hài muôn thủa hàng trăm màn, mà bối cảnh chính là thế gian này”[12; 24]

Từ trước đến nay không phải ai cũng khen thơ La Phôngten, một số các nhà thơ đương thời với ông và sau này cũng có nhiều ý kiến phê bình khác nhau, chẳng hạn như:

Nhà thơ La Máctanh chê thơ Ngụ ngôn La Phôngten là “khập khiễng,

nhố nhăng…”, “không hài hòa”

Giăng Giắc Rútxô thường chê thơ Ngụ ngôn La Phôngten không có

chức năng giáo dục Ông thường thấy trong tác phẩm toàn những gương xấu ích kỷ, tàn ác, cục cằn, vụ lợi, lừa đảo…

Trước một số ý kiến đánh giá về ngụ ngôn, La Phôngten trước sau chỉ nói rằng: “Đa dạng và linh hoạt là phương châm của tôi” Và trải qua hơn 3

thế kỷ tồn tại, Ngụ ngôn La Phôngten vẫn giữ được sức hấp dẫn của mình đối

với người đọc Những bài học luân lý, đạo đức được thể hiện trong thơ ông luôn khiến cho người xem tiếp nhận một cách thích thú đúng như mong muốn của tác giả Trong Lời tựa năm 1668 của tác phẩm mang tiêu đề rất khiêm tốn

(Những Ngụ ngôn chọn lọc chuyển thành thơ do Jean de La Fontaine) La Phôngten đưa ra quan niệm của mình: “Ngụ ngôn gồm có hai phần: thể xác là

câu chuyện bịa, linh hồn là bài học đạo được rút ra từ câu chuyện ấy” Tính

giáo dục trong thơ Ngụ ngôn La Phôngten là không thể phủ nhận được vì

thoạt đọc chỉ là những chân trời có giới hạn nhưng càng suy ngẫm càng thấy

tư tưởng sâu sắc, cao cả và có tầm vóc lớn tùy vào mỗi người cảm nhận mà người đọc tự rút ra bài học cho bản thân mình

Trang 10

Để góp phần nhỏ bé vào việc tìm hiểu Ngụ ngôn La Phôngten, tôi xin

phép được trình bày những hiểu biết của mình qua đề tài: “Vai trò của nhân vật loài vật trong Ngụ ngôn La Phôngten” Trên cơ sở đề cập đến những vấn

đề đạo đức, giáo dục tình cảm, giáo dục nhận thức cho học sinh Tiểu học - đối tượng mà chúng tôi trực tiếp giảng dạy sau này

6 PHẠM VI NGHIÊN CỨU

6.1 Giới hạn nội dung nghiên cứu

Bước đầu tập trung tìm hiểu vai trò của nhân vật loài vật trong Ngụ

ngôn La Phôngten và ý nghĩa của việc dạy Ngụ ngôn La Phôngten trong

Nxb Văn học, 1985 do Huỳnh Lý, Nguyễn Đình và Tú Mỡ dịch

Nội dung vấn đề gồm 3 chương:

Chương 1: Cơ sở lý luận

Chương 2: Vai trò của nhân vật loài vật trong Ngụ ngôn La Phôngten Chương 3: Việc giảng dạy thơ Ngụ ngôn La Phôngten trong nhà trường Tiểu học

7 PHƯƠNG PHÁP TIẾN HÀNH

Để thực hiện đề tài này, trong việc sử dụng tài liệu khi nghiên cứu, xử

lý tôi đã dùng phương pháp:

- Phương pháp thống kê, khảo sát

Đây là phương pháp tác giả khóa luận vận dụng để thống kê hệ thống

nhân vật loài vật trong Ngụ ngôn La Phôngten, những bài Ngụ ngôn của La

Trang 11

Phôngten trong chương trình Tiếng Việt ở Tiểu học để khảo sát, đánh giá

nhân vật loài vật trong Ngụ ngôn La Phôngten có vai trò như thế nào?

- Phương pháp phân tích

Phương pháp này được tôi vận dụng để phân tích tình hình nghiên cứu nhân vật loài vật đồng thời phân tích căn cứ vào số liệu thống kê khảo sát trước khi rút ra những nhận xét, kết luận

Trang 12

NỘI DUNG CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN

1.1 Khái niệm nhân vật

Nhân vật là đối tượng chủ thể làm nên hành động Các hành động của nhân vật sẽ làm nảy sinh những biến cố, những mâu thuẫn trong tác phẩm Các mâu thuẫn gắn kết và móc xích với nhau để tạo nên cốt truyện Vì vậy người ta nói “nhân vật” là lực lượng tạo nên những diễn biến, nội dung của tác phẩm Đó là nhân vật nói chung , bên cạnh đó còn có các loại nhân vật cụ thể như: nhân vật chính, nhân vật phụ… Về khái niệm nhân vật có các quan điểm sau:

Theo Phương Lựu trong cuốn Lý luận văn học Nxb Giáo dục, 2002 thì:

“Nhân vật là yếu tố cơ bản nhất trong tác phẩm văn học, tiêu điểm để bộc lộ chủ đề, tư tưởng chủ đề và đến lượt mình nó lại được các yếu tố có tính chất hình thức của tác phẩm tập trung khắc họa Do đó nhân vật là nơi tập chung giá trị tư tưởng, nghệ thuật của tác phẩm văn học” [7; 109]

Lại Nguyên Ân trong cuốn 150 thuật ngữ văn học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội,1984 cho rằng: Nhân vật văn học là hình tượng nghệ thuật về con

người, một trong những dấu hiệu về sự tồn tại, toàn vẹn của con người trong nghẹ thuật ngôn từ Bên cạnh con người, nhân vật văn học có khi con là các con vật, các loài cây, các sinh thể hoang đường được gắn những đặc điểm giống con người Nhân vật văn học là phương thức nghệ thuật nhằm khai thác những nét thuộc đặc tính con người, nhân vật có ý nghĩa trước hết ở các loại hình văn học tự sự và kịch Các thành tố cấu tạo nên nhân vật gồm: hạt nhân tinh thần của cá nhân, tư tưởng lợi ích đời sống, thế giới cảm xúc, ý chí, các ý thức và hành động Nhân vật văn học là một đơn vị nghệ thuật Nó mang tính ước lệ không bị đồng nhất với con người có thực ngay khi tác giả xây dựng nhân vật với những nét rất gần với nguyên mẫu có thật Nhân vật văn học là

Trang 13

sự thể hiện quan niệm nghệ thuật về nhà văn về con người, nó có thể được xây dựng chỉ dựa trên cơ sở qun niệm ấy Nhân vật văn học là một trong khái niệm trung tâm để xem xét sáng tác của một nhà văn, một khuynh hướng, trường phái hay phong cách [1; 249]

Lại có những nhận định: “Nhân vật văn học là con người được miêu tả thể hiện trong tác phẩm văn học bằng phương diện văn học Khái niệm văn học được sử dụng một cách ẩn dụ, không chỉ một con người cụ thể mà chỉ một hiện tượng nổi bật trong tác phẩm” [7; tr 277]

“Nhân vật văn học đó không chỉ là con người, những con người có tên hoặc không tên được khắc họa sâu đậm chỉ thoáng qua trong tác phẩm mà còn

có thể là những sự vật loài vật khác ít nhiều mang bóng dáng, tính cách của con người được dùng như những phương thức khác nhau để biểu hiện con người” [4; tr 102]

Các khái niệm trên đã nêu ra những đặc điểm của nhân vật văn học

nhưng khái niệm “nhân vật” của tác giả Lại Nguyên Ân trong cuốn 150 thuật

ngữ văn học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội,1984 là đầy đủ và chuẩn xác hơn

cả vì nhân vật trong tác phẩm văn học không chỉ bó hẹp trong phạm vi con người mà còn có các con vật, các loài cây, các sinh thể hoang đường được gắn với những đặc điểm giống với con người để tái hiện được cuộc sống phong phú phức tạp của con người Nếu nhân vật trong tác phẩm chỉ đơn thuần là con người, xoay quanh mối quan hệ giữa con người và con người thì văn học nghiêng về sự sao chép đơn điệu cuộc sống thực Như vậy trái với bản chất của văn học là loại hình nghệ thuật mang tính ước lệ sáng tạo, phản ánh hiện thực cuộc sống Cuộc sống của con người bao gồm nhiều mối quan hệ: Con người với con người, con người với thiên nhiên loài vật… trong đó con người

là trung tâm

Trang 14

Văn học đã biến hóa những cái không thể thành cái có thể, nó đã thổi linh hồn vào: cỏ cây, loài vật, thần thánh, ma quỷ… biến những vật từ vô tri bỗng nhiên có tình cảm, tính cách, hành động như con người

Ví dụ: Con Cáo đại diện cho bản chất ranh ma xảo quyệt, lúc nào cũng chất đầy trong mình những âm mưu hiểm ác, thâm độc nó luôn tỏ ra mình là người thông minh, nhanh nhẹn, nó phản ánh cho bọn nịnh thần, chuyên bịp bợm, lừa đảo…

1.2 Phân loại nhân vật

Trong tác phẩm văn học, thường có một hay nhiều nhân vật nhưng không phải mọi nhân vật trong tác phẩm đều có vai trò như nhau trong kết cấu

và chủ đề của tác phẩm Vì vậy người ta chia ra các loại nhân vật khác nhau: 1.2.1 Nhân vật chính, nhân vật phụ

“Nhân vật chính là nhân vật then chốt của cốt truyện, giữ vị trí trung

tâm trong việc thể hiện đề tài, chủ đề, tư tưởng của tác phẩm” [5; tr 193]

“Nhân vật phụ là nhân vật giữ vị trí thứ yếu so với nhân vật chính

trong đó diễn biến cốt truyện, trong quá trình triển khai đề tài, thể hiện tư

tưởng và chủ đề của tác phẩm Nhân vật phụ thường gắn với tình tiết, sự kiện,

tư tưởng có tính chất phụ trợ, bổ sung”[5; tr 199]

Phương Lựu cho rằng: “Nhân vật chính là loại nhân vật giữ vai trò then

chốt trong việc tổ chức và triển khai tác phẩm Tùy theo dung lượng và mật

độ vấn đề trong tác phẩm mà số lượng nhân vật chính nhiều hay ít Nhân vật

phụ vừa có ý nghĩa làm nổi bật, rõ thêm nhân vật chính thông qua những quan

hệ đôi bên nhưng cũng có khi vừa có ý nghĩa tương đối độc lập nếu được dùng để triển khai một khía cạnh, một chủ đề nào đó trong tác phẩm Có thể

xếp vào nhân vật phụ những nhân vật xuất hiện thoáng qua chỉ cốt điểm xuyết

cho bối cảnh” [7; tr 1109]

Trang 15

Các tác giả trong cuốn Lý luận văn học Nxb Giáo dục, 2002 nhận định:

“Nhân vật chính là nhân vật đóng vai trò chủ chốt, xuất hiện nhiều lần, giữ vị

trí then chốt của cốt truyện hay tuyến cốt truyện Đó là những con người liên quan đến các sự kiện chủ yếu của tác phẩm, là cơ sở để tác giả triển khai đề

tài của mình Nhân vật chính được khắc họa đầy đủ, có tình tiết, tiểu sử nhưng cái chính là tập trung thể hiện đề tài và chủ đề của tác phẩm Nhân vật phụ mang các tình tiết sự kiện, tư tưởng có tính chất phụ trợ, bổ sung” [7; tr 283]

Như vậy, cả ba định nghĩa của tác giả đều cho rằng: Nhân vật chính là

nhân vật then chốt của cốt truyện, tập trung thể hiện đề tài và chủ đề của các

tác phẩm Nhân vật phụ mang các tình tiết, sự kiện, tư tưởng có tính chất phụ

trợ, bổ sung Tuy nhiên các tác giả: Phương Lựu – Trần Đình Sử - Nguyễn Xuân Nam – Lê Ngọc Trà – La Khắc Hòa – Thành Thế Thái Bình cho rằng:

Nhân vật chính là những con người liên quan đến sự kiện chủ yếu… Thế

nhưng nhân vật chính trong tác phẩm văn học không chỉ là con người mà nó

còn là loài vật, sự vật, hiện tượng, thần thánh, ma quái… nên khái niệm về nhân vật của nhóm tác giả Lê Bá Hán – Trần Đình Sử - Nguyễn Khắc Phi và tác giả Phương Lựu là bao quát và chính xác hơn cả vì khái niệm này không

trình bày cụ thể là nhân vật chính, nhân vật phụ bao gồm những gì mà chủ

yếu đi sâu vào tính chất của từng loại nhân vật Như vậy, nó sẽ giúp các tác giả mở nhiều hướng khám phá trong cuộc sống

1.2.2 Nhân vật chính diện, nhân vật phản diện

Xét về tư tưởng, về quan hệ với lý tưởng xã hội lại có thể chia ra thành:

Nhân vật chính diện, nhân vật phản diện Sự phân biệt nhân vật chính diện, nhân vật phản diện gắn liền với những đối kháng trong đời sống xã hội, hình

thành trên cơ sở đối lập giai cấp và quan điểm tư tưởng Các tác giả Lê Bá

Hán – Trần Đình Sử - Nguyễn Khắc Phi cho rằng: “Nhân vật chính diện là

nhân vật thể hiện các giá trị tinh thần, những phẩm chất tốt đẹp, những hành

vi cao cả của con người được nhà văn miêu tả, khẳng định đề cao trong tác

Trang 16

phẩm theo một quan điểm, tư tưởng, một lý tưởng xã hội, thẩm mỹ nhất

định”[5; tr 194]

“Nhân vật phản diện là nhân vật mang những phẩm chất xấu xa trái với

đạo lý và tư tưởng của con người được nhà văn miêu tả trong tác phẩm với những thái độ chế giễu, lên án, phủ định” [5; tr 198]

Nhóm tác giả Phương Lựu – Trần Đình Sử - Nguyễn Xuân Nam – Lê

Ngọc Trà – La Khắc Hòa – Thành Thế Thái Bình cũng cho rằng: “Nhân vật

chính diện mang lý tưởng, quan điểm tư tưởng, đạo đức tốt đẹp của tác giả và

của thời đại Đó là người mà tác giả khẳng định và đề cao như những tấm

gương về phẩm chất cao đẹp của con người một thời Trái lại nhân vật phản

diện lại mang những phẩm chất xấu xa, trái với đạo lý và lý tưởng, đáng lên

án và phủ định Như vậy hai loại nhân vật này luôn luôn đối kháng với nhau như nước với lửa” [7; tr 284]

Phương Lựu đưa ra khái niệm: “Nhân vật chính diện hoặc nhân vật tích cực, nhân vật phản diện hay nhân vật tiêu cực là được xét theo tiêu chuẩn tiêu

biểu hoặc chống đối những lý tưởng thẩm mỹ - đạo đức của nhân dân trong nền văn học tiến bộ xưa nay của lý tưởng Cộng Sản trong nền văn học cách mạng hiện đại” [7; tr 110]

Các khái niệm trên đều cho rằng nhân vật chính diện và nhân vật phản

diện là những phạm trù lịch sử, thể hiện mâu thuẫn đối khắng của con người

về mặt hành vi, phẩm chất đạo đức Thực chất hai loại nhân vật này, tác giả muốn thể hiện cuộc đấu tranh giữa cái thiện và cái ác, xác định chuẩn mực giá trị đạo đức trong quan hệ giữa con người với con người

Qua ba khái niệm về nhân vật chính diện, nhân vật phản diện của các

nhóm tác giả thì khái niệm của nhóm tác giả Lê Bá Hán – Trần Đình Sử -

Nguyễn Khắc Phi là đầy đủ và bao quát hơn cả Nhân vật chính diện là nhân

vật thể hiện các giá trị tinh thần, những phẩm chất tốt đẹp, những hành vi cao

cả của con người mà nhân vật gồm nhiều loại như: con người, sự vật, hiện tượng, thần thánh…

Trang 17

CHƯƠNG 2: VAI TRÒ CỦA NHÂN VẬT LOÀI VẬT

TRONG NGỤ NGÔN LA PHÔNGTEN Ngụ ngôn La Phôngten là một thế giới thu nhỏ sinh động và kỳ thú

Nhân vật trong Ngụ ngôn của ông rất đa dạng và độc đáo Số đông các nhân vật trong Ngụ ngôn La Phôngten là nhân vật loài vật Trong cuốn Truyện Ngụ

ngôn La Phôngten, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội do Nguyễn Văn Qua dịch

(2005) có 108 bài thì có tới 94 bài có nhân vật loài vật xuất hiện chiếm 87% tổng số bài

BẢNG THỐNG KÊ CÁC NHÂN VẬT LOÀI VẬT TRONG NGỤ NGÔN LA

PHÔNGTEN

3 Ếch ương muốn to bằng Bò Ếch, Bò 31

5 Chó Sói và Chó giữ nhà Chó Sói, Chó giữ nhà 35

6 Cái túi đeo Khỉ, Gấu, Voi, Cá voi, Kiến,

Bọ

37

7 Chim Nhạn và bầy chim nhỏ Chim Nhạn, Chim 39

8 Chuột cống và Chuột đồng Chuột cống, Chuột đồng 41

Trang 18

15 Khỉ xử kiện giữa Sói và Cáo Sói, Cáo, Khỉ 54

16 Con Dơi và hai con Chồn Dơi, Chồn 56

17 Chim Phượng hoàng và Bọ

hung

Phượng hoàng, Bọ hung, Thỏ

58

19 Sư tử và Mắt muỗi Sư tử, Mắt muỗi 62

20 Con Lừa chở bọt biển và con

25 Công phàn nàn với hoàng hậu

Giu – nông

27 Ông già say bột, cậu con trai

và con Lừa

78

29 Chó Sói giả dạng người chăn

Cừu

30 Bầy Ếch nhái kén vua Ếch nhái, Sếu 84

Trang 19

35 Những con Sói và bầy Cừu Cừu ,Sói 93

36 Con Sư tử già Sư tử, Ngựa, Chó Sói, Bò

rừng, Lừa

95

39 Con Sáo sậu trang điểm lông

42 Con Cáo và tượng bán thân Cáo, Lừa 107

43 Chó Sói, Dê mẹ và Dê con Chó Sói, Dê 108

44 Chó Sói , người mẹ và đứa

54 Sư Tử và cuộc chiến tranh Sư tử, Voi, Gấu, Cáo, Khỉ,

Lừa, Thỏ

130

Trang 20

57 Sư tử và mục đồng Sư tử, Sói, Bê, Bò 135

65 Muông thú nhiễm bệnh dịch

hạch

Sư tử, Cáo, Hổ, Gấu Lừa 151

68 Triều đình Sư tử Sư tử, Gấu, Khỉ, Cáo 158

74 Con Gấu và ông lão làm

vườn

77 Sự hơn hản của trí thức Mèo, Chuột, Chồn, Cú Mèo 178

Trang 21

79 Chó Sói và người thợ săn Hươu, Lợn rừng, Sói 182

80 Đôi Bồ câu Bồ câu, Quạ, Kền Kền,

Chim ưng

184

89 Chó Sói và những người chăn

Cừu

90 Nhện và chim Nhạn Nhện, chim Nhạn 206

94 Người chủ trại, Chó giữ nhà

98 Chim Phượng hoàng và chim

Ác là

Chim Ác là, Phượng hoàng 222

99 Cáo, những con Ruồi và

Nhím

Cáo, Ruồi, Nhím 224

Trang 22

100 Cáo, Chó Sói và Ngựa Cáo, Chó Sói, Ngựa 226

101 Cáo và những con Gà tây Cáo, Gà 228

106 Mèo và hai con chim Sẻ Mèo, chim Sẻ 238

107 Hươu soi mình trong bóng

Thiên nhiên trong Ngụ ngôn La Phôngten thì được miêu tả một cách

đầy cảm hứng, những vật vô tri như dòng suối, khu rừng … đều sống động có hồn Đến cả những đồ vật quen thuộc của người dân lao động như cái rìu, cái nồi… cũng mang tâm tư, tình cảm như con người Bên cạnh những nhân vật

ấy còn có những nhân vật là thần tiên, ma quỷ hay con người đó là thần Héc – quyn, thần Giupie, thần Chết… hay bác tiều phu, bác thợ giày…

Thế giới nhân vật loài vật trong Ngụ ngôn La Phôngten rất đa dạng và

phong phú với đầy đủ các loài vật khác nhau, từ con vật chốn rừng xanh (Sư

Tử, Hổ, Cáo, Sói, Ngựa, Gấu, Khỉ, Lừa…) thế giới côn trùng (Ruồi trâu, Mắt muỗi, Ve, Kiến, Rận…) thế giới các loài chim (Phượng hoàng, Nhạn, Sẻ, Công, Quạ…) đến các con vật gần gũi quen thuộc xung quanh chúng ta (Chó, Mèo, Gà, Chuột…) Qua ngòi bút của La Phôngten mọi nhân vật đều có hồn, ông đã thổi vào đó một luồng sinh khí mới biến chúng trở thành một con người thực sự - chúng biết nói, biết vui, buồn, giận hờn và chúng phản ánh rõ

Trang 23

rệt tính cách của đủ hạng người trong xã hội Chính điều đó đã làm nên nét đặc sắc cũng như sự khác biệt giữa thể loại ngụ ngôn với các thể loại khác mà chúng ta không thể nhầm lẫn được La Phôngten đã nói: “Tôi dùng thú vật để dạy người” ông đã lồng ghép, đan xen qua những nhân vật đó những câu chuyện, bài học hữu ích để răn đời

Nhân vật loài vật trong Ngụ ngôn La Phôngten luôn phản ánh hiện thực

của cuộc sống Qua lăng kính của mình ông đã cho người đọc thấy đủ những tầng lớp của xã hội, từ những người dân “thấp cổ bé họng” đến những ông hoàng “đức cao vọng trọng”, từ những kẻ gian trá, xảo quyệt đến những người ngốc nghếch, ngu si… Và ẩn sau những nhân vật ấy là sự mục nát của

xã hội lúc bấy giờ - bất công vô số và những kẻ a dua nịnh bợ thì đầy dẫy

Ngụ ngôn La Phôngten không chỉ đem lại niềm vui, tiếng cười cho bạn

đọc mà còn thấm đẫm triết lý sâu xa mang theo bài học đạo đức sâu sắc Đằng sau những câu chuyện cười tưởng như vô bổ đó lại là sự suy ngẫm để rút ra

bài học cho riêng mình Sáng tác thơ Ngụ ngôn, La Phôngten muốn dựng lên:

“ Một tấn hài kịch quy mô với hàng trăm hồi khác nhau

Mà sân khấu là cả thế gian.”

Như ông đã nói:

“Tôi cố gắng biến cái xấu thành cái lố bịch

Vì không thể tấn công nó bằng cánh tay của Héc - quyn”

La Phôngten – “một con người đã đọc tất cả” bằng cách gắn mình vào cuộc sống thực tiễn, ông đã khám phá, cần mẫn như một con ong chăm chỉ hút nhụy trăm hoa cóp nhặt từ khắp nơi kể cả các tác phẩm của những nhà thơ không có tiếng tăm để là tư liệu, cơ sở cho bài viết của mình La Phôngten hiểu rõ sự sáng tạo không nằm trong chất liệu mà trong cách thể hiện:

“ Một bài học luân lý trần trụi mang đến sự buồn tẻ Câu chuyện tìm cách để tuồn vào trong nó lời khuyên giáo

Trang 24

Bằng cái lối giả vờ ấy, mà tiến hành giáo dục và mua vui

Kể chuyện để mà kể chuyện hình như tôi ít quan tâm”

2.1 Thông qua nhân vật loài vật La Phôngten đã lồng ghép vào đó những bài học đạo đức để răn đời

Thế giới nhân vật loài vật trong Ngụ ngôn La Phôngten vô cùng đặc

sắc, bằng tuyến nhân vật đó ông đã đào sâu, khai thác một cách triệt để sự độc đáo của ngụ ngôn Thời kỳ La Phôngten viết ngụ ngôn là thời kỳ quân chủ chuyên chế đã trở thành phản động, quần chúng nhân dân rên xiết dưới ách thống trị của tầng lớp quý tộc thượng lưu và mâu thuẫn xã hội trở lên gay gắt Thế giới ngụ ngôn của ông tái hiện lại hiện thực xã hội đó với đủ mọi hạng người, đủ mọi thói hư tật xấu đều được đem ra mổ xẻ nhằm phê phán và sửa chữa Ông không chọn cách viết trực tiếp mà muợn hình ảnh loài vật để nói

về con người La Phôngten đã khẳng định: “…những ngụ ngôn này là bức

tranh mà mỗi người đều thấy mình được vẽ lên ở đó” Ông đã biến các nhân

vật: Sư tử, Cáo, Sói, Lừa… thành các nhân vật của một vở kịch hài hước cô đúc đến cao độ Ông từng nói:

“Truyện ngụ ngôn tùy theo cách kể

Truyện ngắn thôi hoặc kể dài dòng Phỏng theo (hoặc) sáng tác tùy lòng Phải vui câu chuyện, phải răn được đời ”

La Phôngten đã vẽ lên những con người của thời đại mình bằng một bức tranh rất sinh động với đầy đủ màu sắc vốn có của nó Từ những vị vua tai to mặt lớn, những tên nịnh thần xum xoe, khúm lúm, những người nông dân bé nhỏ, cam chịu…tất cả chỉ bằng hình ảnh loài vật thân thương

Đầu tiên chúng ta hãy đến với những vị vua đứng đầu thiên hạ xem chúng trị vì thần dân của mình như thế nào Nhân vật thường đóng vai trò nhân vật chính, được mệnh danh là chúa tể rừng xanh phải kể đến đó là Sư tử

Trang 25

Chúng ta bắt gặp một con Sư tử kiêu ngạo, hống hách, nghênh ngang trong Sư

tử và Muỗi mắt Cậy mình to khỏe lại là người đứng đầu muông thú nên Sư tử

đã tỏ ra kiêu căng, hợm hĩnh, khinh thường “đồ muỗi mắt yếu hèn trên trái

đất ” Với sự ngạo nghễ đó Sư tử đã một phen khốn đốn trong trận chiến với

Muỗi và phải chịu một bài học thích đáng:

“Muỗi liên tiếp đốt cổ, tai, mũi mắt

Vuốt nanh mình, tự cắn xé mình rách nát, Máu ra nhiều, Sư tử chết nhe răng! ”

Sau khi thắng cuộc thì Muỗi mắt lại trở thành một “con Sư tử thứ hai” huênh hoang, vênh váo và cũng phải chịu kết cục bi thương:

“ Bay đó, bay đây khải hoàn ca rộn rã

Trên đường bay sa vào lưới nhện chăng ”

Ở cuối bài La Phôngten đã kết lại hai chân lý vô cùng sâu sắc đó là:

“Một nói rằng: Trong những kẻ thù ta

Kẻ nhỏ nhất nhiều khi nguy hiểm nhất Hai nói lên: Chuyện lớn lao nguy ngập Vượt được qua mà chuyện nhỏ thì không Chuyên bình thường mà dẫn tới diệt vong! ”

Không nặng về lý thuyết sáo rỗng, chỉ qua một câu chuyện tưởng chừng để mua vui mà La Phôngten một bài học với nội dung giáo dục sâu sắc đến bất ngờ

La Phôngten đã miêu tả nhân vật Sư tử ở mọi góc cạnh lúc hống hách,

độc đoán, chuyên quyền trong Triều đình vua Sư Tử, Tang lễ của Sư tử cái… lúc lại ngây thơ, ngốc nghếch, si tình trong Sư tử mê gái…

Không phải trong Ngụ ngôn của La Phôngten con Sư tử nào cũng xấu

xa, độc đoán mà trong Sư tử và Chuột Nhắt nó mang dáng dấp của bậc bề trên

độ lượng và hào hiệp Và cũng nhân vật Sư tử đó trong bài Sư tử và cuộc

Trang 26

chiến tranh là một đấng minh quân thông minh biết nhìn xa trông rộng, có tài

điều binh khiển tướng

“Người chỉ huy giỏi bao quát tầm nhìn Tài sắp đặt biết chọn người giao việc

Kẻ nhiều tài, kẻ ít tài dung hết Tổng động viên không để sót một ai ”

Trong mỗi chúng ta không ai là hoàn hảo cả Mỗi con người, mỗi loài vật dù to lớn hay nhỏ bé đều có những lợi thế, thế mạnh riêng Vì thế phải biết khai thác triệt để ưu điểm đó nhằm bù trừ cho những thiếu sót mắc phải đó mới là người có tầm nhìn uyên bác

Bên cạnh những nhân vật được mệnh danh là chúa tể sơn lâm đó là những quần thần mang đầy đủ sắc thái của xã hội Cùng với Sư tử đó là Cáo

và Sói đại diện cho bè lũ tay chân gian thần, nịnh bợ tạo lên một triều đình hà khắc bất công với đầy rẫy những toan tính xảo trá Với tần xuất xuất hiện nhiều nhất trong các tác phẩm của La Phôngten (Cáo 19/108 truyện, Sói

15/108 truyện theo Truyện Ngụ ngôn La Phôngten) Cáo và Sói đã được tác

giả khắc họa vô cùng đặc sắc

Cáo là một nhân vật tiêu biểu nhất cho sự gian ngoan, nịnh hót Cáo

được biết đến trong Ngụ ngôn của La Phôngten như một tên nịnh thần xảo

ngôn dẻo miệng Người đọc sẽ dễ dạng nhận ra người có tính cách và đặc điểm như Cáo có ở khắp nơi trong truyện cũng như trong đời sống Cáo nhờ

cái miệng của mình mà bao phen “lập công lớn” Trong bài Muông thú nhiễm

bệnh dịch hạch:

“Biện bác giỏi Cáo đứng lên phát biểu:

Giết các loài khốn khổ đần ngu Xét cho cùng chẳng có tội tình chi Luật rừng rú vốn xưa nay vẫn vậy Giết lũ chó săn và người chăn ở đấy Cũng đáng làm cho đỡ khổ đàn chiên!”

Trang 27

Không chỉ là một tên nịnh thần Cáo còn là kẻ lừa lọc vong ơn bội

nghĩa Trong bài Cáo và Dê Cáo đã tỏ ra mình là một bậc thầy về nanh nọc và

xảo trá Khi cùng Dê xuống giếng uống nước không có đường lên thì Cáo ngon ngọt:

“Liền dỗ dành Dê làm thang bắc Hứa lên xong kéo tiếp Dê lên”

Dê thì ngu ngốc tin bạn nên đã nhiệt tình giúp Cáo, khi lên đến bờ Cáo

lộ nguyên bản chất xảo trá của mình liền đổi giọng, quay lưng:

“Anh nặng thế dám lê xuống giếng

Nay hãy tìm lấy lối mà lên

Vì tuy tôi đã ở trên Sức tôi chẳng kéo anh lên được nào!”

Bài học rút ra cho chúng ta là:

“Câu chuyện trên răn đời muôn nhắc Làm việc gì cân nhắc trước sau Chọn người giao ước với nhau

Đề cao cảnh giác chớ mau tin người”

Khoác lác, hợm hĩnh trong bài Con Cáo và chùm nho La Phôngten đã

châm biếm hình ảnh một con Cáo đói meo thèm rỏ dãi khi nhìn thấy giàn nho

có những quả chín mọng đỏ chót nhưng vì không với tới, không ăn được nên

nó đành tự lừa dối mình, chê rằng: “Nho xanh chỉ xứng miệng người loài

phàm phu”

Sự khôn ngoan trong lời nói của Cáo đã làm cho bao kẻ mắc mưu vì ưa

phỉnh nịnh, tâng bốc Quạ trong bài Quạ và Cáo đã phải đánh đổi chiếc bánh

thơm ngon của mình lấy một bài học:

“Những kẻ nịnh xưa nay vẫn vậy Sống nhờ vào những kẻ chịu nghe!”

Trang 28

Hãy luôn là một con người sáng suốt biết phân biệt phải trái trắng đen đừng vì những lời xảo ngôn lừa bịp mà đã vội tin là thật có ngày rước họa vào thân

Tuy vậy, Cáo còn là biểu hiện của trí thông minh, cách nhìn nhận sâu

sắc toàn diện trong Con Cáo và tượng bán thân Cáo thấy rằng pho tượng ấy

tuy “đầu bảnh” nhưng đằng sau cái đầu, cái bộ mặt đẹp đẽ oai nghiêm ấy là một sự thật – đầu tượng không có óc, không có ý thức, không có trí thông minh để xét đoán việc đời Dưới ngòi bút của mình La Phôngten cho thấy bản chất của con người không thể chỉ nhìn từ bề ngoài mà xuất phát từ thực chất bên trong giống như các đại thần trong triều bảnh bao nhưng ngu dốt

Về mức độ gian ngoan quỷ quyệt thì có lẽ Sói còn thua xa Cáo chính vì

thế mà bao phen Sói phải chịu thiệt thòi Trong bài Cáo và Sói và Cáo, Chó

Sói và Ngựa Cáo đã biến Sói trở thành vật thí mạng cho mình

Nhưng không phải ai cũng mắc mưu Cáo, ai cũng ưa nghe những lời phỉnh nịnh mà quên hết trắng đen, Gà Trống là một trong những điển hình đó Khi nghe những lời phỉnh nịnh của Cáo, Gà không những không bị mờ mắt

mà còn dùng mưu lừa lại Cáo làm Cáo ta hoảng sợ chuồn thẳng Hơn cả thế vì

thói lọc lừa của mình trong Cáo và Gà Trống Cáo còn nhận được một bài học

đích đáng:

“Xưa nay cái thói lọc lừa Lừa người lại gặp người lừa gấp đôi”

Và đôi khi cũng nhờ sự khôn ngoan của mình Cáo đã thoát thân trong

tích tắc Trong bài Sư tử ốm và Cáo Cáo đã tỏ ra rất thông minh, biết suy xét

mọi chuyện từ nhiều khía cạnh nên thoát được cái chết đang đón chờ mình trong hang sâu của một con Sư tử ốm Bài học giáo dục sâu sắc mà Cáo cũng như La Phôngten muốn truyền đạt đến chúng ta là hãy luôn nhìn nhận vấn đề

ở mọi khía cạnh và thận trọng trước khi quyết định làm mọi việc

Trang 29

Đứng sau Cáo về độ quỷ quyệt và lọc lừa là Sói Nhân vật Sói xuất hiện

trong Ngụ ngôn của La Phôngten với tần xuất lớn (15/108 bài) trong đó chỉ có bài Muông thú nhiễm bệnh dịch hạch thì Sói là nhân vật phụ, còn lại Sói đều

đóng vai trò nhân vật chính.Cũng giống như Cáo đây là nhân vật được gắn cho tính cách của những kẻ chuyên lừa bịp, dùng sức mạnh của mình để hù dọa kẻ yếu thế bằng những hành động thô bỉ, cục súc.Trước hết, Sói thuộc

loài ăn thịt “Ăn tham, nuốt vội Tính Sói xưa nay” Nó là nỗi kinh hoàng của

đàn Cừu, là sự căm ghét truyền đời của bọn chó chăn Cừu, cùng mục tử chăn chiên Nó là tên kẻ cướp chuyên dùng sức mạnh để chiếm đoạt miếng mồi và

đôi khi cũng ranh mãnh, tinh ma (Chó Sói giả dạng người chăn Cừu; Chó Sói,

Dê mẹ và Dê con) Thế nhưng, với loài Sói thì việc sử dụng bạo lực săn mồi

là thường xuyên hơn cả Đây cũng chính là bản chất của bọn quý tộc tỉnh lẻ, quý tộc nông thôn, các tướng lĩnh của triều đình với bản chất võ biền, thô lỗ, cục cằn, hống hách, tham lam, ngu xuẩn là điều mà các em nhỏ cũng như tất

cả chúng ta không nên học theo Sói có bản tính hung tàn, tham lam, ỷ mạnh

hiếp yếu (Chó Sói và Cừu non) nó dùng lời lẽ để bao biện cho mục đích

chiếm đoạt của mình, sự tráo trở của nó cùng thể hiện rất rõ bản năng của kẻ

vong ơn bội nghĩa (Sói và Cò):

Không cảm ơn còn quát:

“Ta đã tha chết cho Khi mỏ ngươi dám thò Vào họng ta lúc nãy!”

Là kẻ cướp nhưng cũng sẵn sàng trở thành một kẻ lừa gạt khi có cơ hội

(Chó Sói giả dạng người chăn Cừu) song cuối cùng vẫn bị lộ tẩy:

“Ở đời những kẻ hiểm sâu Xưa nay vẫn thế, giấu đầu hở đuôi Sói thà ra mặt Sói thôi

Ấy là đạo trắc, việc trôi hơn nhiều.”

Định dạng
Số trang	58
Dung lượng	539,48 KB