đặc điểm truyện ngắn lãng mạn của macxim gorki

Những truyện ngắn đầu tay của nhà văn với bút danh Cay đắng Gorki xuất hiện và được đăng trên báo đã làm ngạc nhiên và tốn biết bao nhiêu giấy mực của các nhà phê bình, nghiên cứu đương

TRƯỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ KHOA KHOA HỌC XH & NV

BỘ MÔN NGỮ VĂN

BÙI BẢO CÔNG (MSSV: 6075478)

ĐẶC ĐIỂM TRUYỆN NGẮN LÃNG MẠN

CỦA MACXIM GORKI

Luận văn tốt nghiệp Đại học

Ngành Ngữ Văn Khóa 33 (2002-2011)

Cán bộ hướng dẫn: Ths TRẦN VĂN THỊNH

Cần Thơ, 5 - 2011

4 Phạm vi và đối tượng nghiên cứu

5 Phương pháp nghiên cứu

PHẦN NỘI DUNG

ĐỀ LÍ LUẬN

1 Vài nét về xã hội và văn học Nga cuối thế kỉ XIX đầu thế kỉ XX

1.1 Tình hình xã hội nước Nga nửa sau thế kỷ XIX

2.2 Tình hình văn học của nước Nga đầu thế kỉ XX

2 Vài nét về tác giả M Gorki

2.1 Tiểu sử M.Gorki

2.2 Sự nghiệp sáng tác

3 Vài nét về truyện ngắn lãng mạn của M Gorki

4 Một số vấn đề lí luận và vai trò của yếu tố lãng mạn trong văn học

4.1 Về thể loại truyện ngắn

4.2 Vai trò của yếu tố lãng mạn trong văn học

Chương II: ĐẶC ĐIỂM TRUYỆN NGẮN LÃNG MẠN CỦA M.GORKI

2.1 Cảm hứng ca ngợi tự do

2.2 Nội dung đề cao người anh hùng

2.3 Nội dung ca ngợi những chiến công

2.4 Nội dung đề cao người lao động

Chương III: ĐẶC ĐIỂM NGHỆ THUẬT TRONG TRUYỆN

NGẮN LÃNG MẠN CỦA M GORKI

1 Hình thức sáng tác dân gian

2 Nghệ thuật xây dựng nhân vật

3 Nghệ thuật miêu tả thiên nhiên

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Khi nói về vai trò của văn học, M.Gorki nhận xét: “Văn học là nhân học” Thật

vậy! Văn học có tác dụng làm nhân đạo hóa con người, là dòng sữa ngọt ngào, mảnh đất màu mỡ bồi đắp tâm hồn của mỗi người Từ đó, chúng ta sống tốt đẹp hơn, cuộc đời có ý nghĩa hơn Ngoài ra, văn học còn là tài sản tinh thần vô giá của mỗi dân tộc

Vì thế, chúng ta học tập và nghiên cứu những giá trị tinh thần đó là công việc vô cùng cần thiết và quan trọng để mở mang kiến thức và làm phong phú, dồi dào thêm mảnh đất tâm hồn Đó là sự thanh lọc tự nhiên của trái tim nhiều yêu thương, của khối óc giàu tư duy nhạy cảm

Do yêu mến và say mê văn học Nga, đặc biệt là nhà văn M Gorki nên người viết

đã chọn đề tài: “Đặc điểm truyện ngắn lãng mạn của M.Gorki” Người viết chọn đề tài

này với lí do sau:

Thứ nhất: M Gorki là “ người đại diện lớn nhất của nghệ thuật vô sản” Cuộc

đời và sự nghiệp sáng tác của nhà văn gắn chặt với phong trào đấu tranh của giai cấp công nhân và nhân dân lao động nghèo khổ Mặc dù tuổi thơ Aliôsa (tên gọi thân mật của Macxim Gorki) chịu nhiều cay đắng và bất hạnh, làm đủ mọi nghề (đi ở, phụ bếp, khuân vác…) để tự nuôi sống bản thân Nhưng bằng nghị lực phi thường, ý chí kiên cường, tài năng nghệ thuật, nhà văn đã vượt lên chính mình, vượt lên số phận nghiệt

ngã, vinh dự trở thành “bậc thầy của chủ nghĩa hiện thực xã hội chủ nghĩa”, “cánh

chim báo bão” của cách mạng Nga thế kỉ XX Những “công trình nghệ thuật do chính bàn tay của người nghệ sĩ thiên tài sáng tạo nên” được nhiều nhà phê bình đương thời

đánh giá rất cao “thiếu đi những cái ấy chúng ta không sao hình dung được bộ mặt

ngày nay không những của nền văn học Nga mà của cả nền văn học thế giới”[16;5]

Giở từng trang sách của Gorki, người đọc có thể thấy được từng chặng đường phát

triển của phong trào công nhân từ “buổi bình minh”, thời kì “phôi thai” đến thắng lợi,

đỉnh vinh vang Nó chân thật, sinh động như những gì đang diễn ra từng ngày, từng

giờ trong cuộc sống Bởi những “đứa con tinh thần” được viết ra từ kinh nghiệm từng

trải, từ máu và nước mắt của nhà văn, từ tiếng rên quằn quại trong đau đớn, tiếng thét nhói tận tâm can của quần chúng lao khổ

Thứ hai: M Gorki thử bút qua nhiều thể loại: thơ, trường ca, truyện ngắn, kịch, tiểu thuyết Ông sáng tác qua nhiều giai đoạn, nhiều chặng đường khác nhau Điểm nổi

bật trong những sáng tác đó là sự đa dạng về phong cách “tính chất nhiều tính cách và

nhiều phong cách” Ông vừa là nhà văn lãng mạn vừa là nhà văn hiện thực Điều đó

tạo nên sự độc đáo, riêng biệt trong phong cách của M.Gorki Đặc biệt, truyện ngắn của M.Gorki thể hiện đầy đủ và đậm nét nhất tính chất đó Những truyện ngắn đầu tay

của nhà văn với bút danh Cay đắng (Gorki) xuất hiện và được đăng trên báo đã làm

ngạc nhiên và tốn biết bao nhiêu giấy mực của các nhà phê bình, nghiên cứu đương

thời: “Mọi người càng băn khoăn, ngạc nhiên về bút pháp của nhà văn trẻ: có tác

phẩm lãng mạn, rất lãng mạn; có tác phẩm lại rất hiện thực, có tác phẩm lại rất hiện thực, có tác phẩm lại xen kẽ giữa hai yếu tố lãng mạn và hiện thực Vừa lãng mạn vừa hiện thực – quả là độc đáo và “bướng bỉnh” nữa”[1;514]

Thứ ba: Mặc dù trong những truyện ngắn lãng mạn, cảm hứng chủ đạo của nhà văn là ca ngợi tự do, ý chí hào hùng bất khuất của con người, đề cao những chiến công phi thường của người anh hùng Nhưng đằng sau sự ca ngợi, những câu truyện kể về người anh hùng, truyền thuyết về một bộ lạc câu chuyện tình yêu của đôi nam nữ

thanh niên, “bao giờ người đọc, cũng tìm được một kết luận xử thế, một triết lí nhân

sinh, một vấn đề xã hội bắt người ta phải bàn luận, tranh cãi và tìm cách giải quyết”[23;100] Đặc biệt thông qua những truyện lãng mạn, nhà văn thể hiện niềm tin

yêu mãnh liệt vào cuộc sống và con người, “biểu hiện những quan điểm về sứ mệnh

nghệ thuật, những quan điểm về nhân dân của nhà văn trẻ đi lên từ cuộc đời của quần chúng cần lao”[1;516], hay dự cảm về một cuộc sống tốt đẹp sẽ đến với quần chúng

lao khổ Do đó, tính chất lãng mạn trong những truyện này tất yếu dẫn tới tính chất lãng mạn cách mạng

Thứ tư: Đóng góp quan trọng của M.Gorki ở thể loại truyện ngắn là sự kết hợp,

đan xen “tính chất lãng mạn và tính chất hiện thực” rất độc đáo, “bướng bỉnh” Điều

đó tạo nên phong cách riêng biệt, tiếng nói mới cho M.Gorki như một ngôi sao lạ trên bầu trời văn học, bông hoa với hương mới trong vườn hoa Nga và thế giới

Với đề tài này, người viết nghiên cứu dưới sự soi sáng của lí luận Người viết hi vọng, từ sự say mê, yêu thích của mình sẽ hoàn thành tốt vấn đề đặt ra Bên cạnh đó, người viết sẽ tích lũy được nhiều kinh nghiệm nghiên cứu khoa học và mở mang thêm nhiều kiến thức, làm hành trang cho việc học tập và giảng dạy sau này

2 Lịch sử vấn đề

M.Gorki là một con người vĩ đại về bản lĩnh sống, “cánh chim báo bão” của

cách mạng Nga Cuộc đời sự nghiệp sáng tác của ông gắn liền với những biến đổi thăng trầm của lịch sử Nga và cuộc sống của quần chúng nhân dân lao khổ Với quan

niệm “Tôi đến với cuộc đời để mà không thỏa thuận”, nhà văn nguyện suốt đời chiến đấu vì sự nghiệp giải phóng dân tộc, mang lại hạnh phúc cho mọi người: “Con người

Gorki, tình yêu lớn đối với cuộc sống và lòng phẩn nộ đối với những gì chà đạp lên cuộc sống, tư tưởng cách mạng của ông, đã đi vòng quanh thế giới, trở thành một phần tình cảm, một phần suy nghĩ của nhân dân, trở thành một sự nghiệp giải phóng của những người bị áp bức và sự nghiệp xây dựng thế giới của những hôm qua còn là

nô lệ”[7;294] Vì thế, sự nghiệp của nhà văn đã là đối tượng cho nhiều nhà phê bình,

nghiên cứu Tuy nhiên, vấn đề “Đặc điểm truyện ngắn lãng mạn M.Gorki” lại chưa

được nhiều sự quan tâm cũng như nghiên cứu một cách rộng rãi và triệt để nhất từ giới chuyên gia

Với bài viết “Nhân vật anh hùng của Gorki và truyền thuyết văn học dân gian” của Hồ Sĩ Vịnh trong quyển Tuyển tập 40 năm Tạp chí Văn học (1960-1994), tập 4, Văn học nước ngoài, tác giả có viết “Để thực hiện luận điểm cơ bản của Cương lĩnh

thẩm mĩ mới, “thời đại cần đến chất anh hùng đã bắt đầu”, để đáp ứng lòng mong mỏi của công chúng mới, trong một loạt truyện Gorki đã thể hiện lí tưởng cách mạng chân chính của mình không phải bằng phương pháp hiện thực khách quan, mà bằng phương pháp lãng mạn tích cực…”[26;133] Tác giả đã dẫn ra hàng loạt các tác phẩm được

M.Gorki sáng tác bằng “phương pháp lãng mạn tích cực” như: Makar Suđra, Bà lão

Idecghin, Bài ca Chim Ưng, Bài ca Chim báo bão Nhưng Hồ Sĩ Vịnh chỉ dẫn ra chứ

không phân tích đi sâu tìm hiểu

Bên cạnh đó, trong quyển “Văn học Nga trong nhà trường” Hà Thị Hòa đã đi

vào trình bày cuộc đời cuộc đời sự nghiệp sáng tác và phân tích một số tác phẩm của các tác giả đưa vào giảng dạy trong chương trình phổ thông như: Puskin, Toltoi, Sekhov, Exenhin, Solokhov Trong đó, tác giả quyển sách này có đề cập đến nhà văn M.Gorki và một số vấn đề mà chúng tôi nghiên cứu Đồng thời, Hà Thị Hòa cũng có

những nhận định khá chính xác và sâu sắc về truyện ngắn của M Gorki: “Truyện ngắn

là một thể loại được Gorki viết trong nhiều thời kì Nhưng tiêu biểu hơn là thời kì đầu Chính hàng loạt truyện này đã làm Gorki nhanh chóng nổi tiếng Truyện ngắn thời kì đầu của Gorki rất đa dạng về bút pháp Có tác phẩm được viết với bút pháp lãng mạn

bay bổng Có tác phẩm được viết với bút pháp hiện thực nghiêm ngặt Nhưng cung có những tác phẩm được viết với sự kết hợp đan xen cả hai bút pháp lãng mạn và hiện thực Mặc dù được viết với nhiều bút pháp khác nhau nhưng toàn bộ truyện ngắn thời

kì này của ông đều chịu sự chi phối của một cảm hứng mãnh liệt, đó là khát vọng đấu tranh vì tự do cho con người”[14;62] Tuy nhiên, Hà Thị Hòa chỉ đi sâu tìm hiểu tính

chất lãng mạn và tính chất hiện thực, chứ không đi sâu phân tích làm rõ vấn đề “Đặc

điểm truyện ngắn lãng mạn của M.Gorki”

Sau cùng người viết tìm thấy các quyển có đánh giá về đóng góp của M Gorki, ít

nhiều, trực tiếp hay gián tiếp, liên quan đến đề tài như: Macxim Gorki của Nguyễn Kim Đính; Macxime Gorki, Essenin, Aimatov của Vũ Tiến Quỳnh và quyển Tuyển tập

truyện ngắn của Macxim Gorki được nhà xuất bản Lao động tuyển chọn và giới thiệu

những bài giới thiệu của các dịch giả Việt Nam, tiêu biểu: Cao Xuân Hạo, Phạm Mạnh

Hùng… Trong lời giới thiệu của quyển sách, Đỗ Xuân Hà viết: “Gorki đồng thời sáng

tác những truyện hiện thực và truyện lãng mạn, vì thế không thể không có sự tác động qua lại giữa hai hình thức phản ảnh cuộc sống, sự thâm nhập của bút pháp lãng mạn vào các tác phẩm hiện thực và ngược lại… Nhưng những truyện ngắn của Gorki, dù

có lãng mạn hay hiện thực cũng điều đạt đến trình độ điêu luyện”[13;31] Vì thế,

những truyện ngắn đầu tay của Gorki vừa xuất hiện đã gây xôn xao dư luận độc giả và

làm tốn không ít bao giấy mực của các nhà phê bình, nghiên cứu văn học: “Nếu như

năm 1897 trên báo chí chỉ có 10 bài phê bình nói về tác phẩm của ông thì 1899 đã có

45 bài, năm 1900 có 160 bài và năm 1901 con số ấy lên đến gần 300!”[13;5] Chính

những truyện này đã giúp nhà văn với bút danh Cay đắng không những nổi tiếng ở nước Nga mà còn vang xa cả thế giới: “Vinh vang của Gorki đã nhanh chóng vượt qua

biên giới Tổ quốc mình, sang Tâu Âu, được đặt ngang hàng với những tên tuổi chói lọi nhất của văn học hiện thực Nga như L Toltoi, Doxtoievxki, Tsekhov”[13;5] Đó là

niềm hạnh phúc đối với Gorki, người mới tập tễnh bước vào con đường văn nghiệp Nói tóm lại, các tác giả của những quyển sách trên, một lần nữa có thể khẳng định, hầu như ít ai đề cập đến đề tài mà chúng tôi nghiên cứu Chính vì vậy, chúng tôi

muốn nghiên cứu vấn đề “Đặc điểm truyện ngắn lãng mạn của M Gorki”

3 Mục đích, yêu cầu:

Đề tài “Đặc điểm truyện ngắn lãng mạn của M.Gorki” đặt ra cho người viết

những mục đích, yêu cầu sau:

3.1 Mục đích:

Một là, thông qua những tác phẩm lãng mạn của M.Gorki mà người viết có thể nắm được một số đặc điểm nội dung nổi bật trong truyện ngắn lãng mạn của M.Gorki Hai là, nhìn ra được cái mới trong thế giới quan của M.Gorki Từ đó có thể phục

vụ cho công việc giảng dạy sau này của người viết và những độc giả muốn tìm hiểu về Gorki

3.2 Yêu cầu:

Để khảo sát được đề tài này thì yêu cầu đặt ra đối với người viết là:

Một là, phải nắm bắt được cốt truyện của những truyện ngắn lãng mạn của M.Gorki

Hai là, nêu lên được những đặc điểm nội dung nổi bật trong những truyện ngắn lãng mạn của M Gorki

Ba là, phân tích những đặc điểm (hình thức sáng tác dân gian, nghệ thuật xây dựng nhân vật, nghệ thuật miêu tả thiên nhiên, ngôn ngữ, sự kết hợp hài hòa giữa yếu

tố lãng mạn và yếu tố hiện thực) góp phần làm nổi bật thêm những giá trị nội dung trong những tác phẩm lãng mạn của M.Gorki

4 Phạm vi và đối tượng nghiên cứu

M.Gorki là một nhà văn lớn với nhiều mảng sáng tác từ truyện ngắn đến tiểu

thuyết và kịch nhưng vấn đề đặt ra cho người nghiên cứu là: “Đặc điểm truyện ngắn

lãng mạn của M.Gorki” cho nên về mặt tư liệu người viết chỉ tập trung vào hai vấn đề

cơ bản sau:

4.1 Phạm vi:

Thông qua các tác phẩm trên, người viết làm rõ đề tài: “Đặc điểm truyện ngắn

lãng mạn của M.Gorki.” Đồng thời người viết còn tìm hiểu những đặc điểm nghệ

thuật trong những tác phẩm lãng mạn nói trên

4.2 Đối tượng:

Người viết tập trung vào những truyện ngắn lãng mạn của M.Gorki như: Makar

Suđra, Bà lão Idecghin, Bài ca Chim Ưng, Bài ca Chim báo bão

5 Phương pháp nghiên cứu:

Đi vào nghiên cứu đề tài này, người viết sử dụng phối hợp một số phương pháp khác nhau Đầu tiên người viết sử dụng thao tác thống kê, trong quá trình tập hợp các tài liệu, bài viết có liên quan đến đề tài đã cho Thứ hai, người viết kết hợp phương pháp phân tích, tổng hợp, nghĩa là, người viết đi vào phân tích, tìm hiểu những biểu hiện cụ thể của vấn đề đặt ra, sau đó kết thúc lại đưa ra kết luận chung Đồng thời trong quá trình trình bày, người viết sử dụng tất cả các thao tác nghị luận như: giải thích, chứng minh, bình luận và so sánh để làm nổi bật vấn đề Sau cùng người viết kết hợp cả hai phương pháp diễn dịch và quy nạp để trình bày kết quả thu được thông qua quá trình nghiên cứu

PHẦN NỘI DUNG

Chương I: THỜI ĐẠI, TÁC GIẢ, TÁC PHẨM VÀ MỘT SỐ

VẤN ĐỀ LÍ LUẬN

1 Vài nét về tình hình xã hội và văn học Nga cuối thế kỉ XIX đầu thế kỉ XX

1.1 Tình hình xã hội nước Nga nửa sau thế kỷ XIX

Sau khi thất bại trong cuộc chiến tranh Crưm (1854-1856) nước Nga càng lúng sâu vào cuộc khủng hoảng đặc biệt là những năm 90 của thế kỉ XIX thời kì chủ nghĩa

tư bản Nga phát triển rất mạnh mẽ, nhưng đời sống nhân dân vô cùng cực khổ, ở nước Nga hàng năm có nạn đói nhỏ, ba năm lại có một nạn đói trung bình, năm năm có một nạn đói lớn, mười năm có một nạn đói khủng khiếp không thể cứu vãn Những khó khăn do cuộc khởi nghĩa của nông dân, do sự sụp đỗ về kinh tế, do những thất bại về quân sự đã buộc Nga hoàng phải tiến hành cải cách từ trên xuống Ngày 19/12/1861, Nga hoàng ra sắc lệnh bãi bỏ chế độ nông nô, giải phóng hàng chục triệu người

Tuy nhiên, thật chất đây là một cuộc cải cách không triệt để, chính giai cấp thống trị đã cấu kết với giai cấp tư sản nhằm lẫn tránh các cuộc bạo động của quần chúng Sau cuộc cải cách, số phận hàng chục triệu người nông dân vẫn không được cải thiện Điều này đã dẫn đến sự bùng nổ của hàng chục ngàn cuộc bạo động của nông dân trên khắp 90% các tỉnh nước Nga

Tuy có những hạn chế như vậy, nhưng việc bãi bỏ chế độ nông nô vẫn là một bước ngoặt trong quá trình phát triển xã hội Nga Nó đã tạo cơ sở tốt cho nền kinh tế

tư bản chủ nghĩa phát triển nhanh chống, đồng thời đưa nước Nga từ một nước quân chủ phong kiến trở thành một nước quân chủ tư bản

Nước Nga sau cuộc cải cách nông nô, bộc lộ hai đặc điểm nổi bật của nền kinh tế

tư bản Đó là quyền đồng tiền và sự phân hóa nông dân Nông dân lúc này phân hóa thành hai bộ phận: giai cấp tư sản có số lượng ít nhưng lại vững mạnh do tiềm lực kinh

tế của nó và giai cấp vô sản nông thôn

Cùng với hai đặc điểm nổi bật, lúc này nền đại sản xuất công nghiệp cũng ra đời kéo theo sự xuất hiện và lớn dần của giai cấp vô sản công nghiệp Đây là một hiện tượng tiến bộ Song giai cấp tư sản Nga không phải là giai cấp cách mạng như ở các nước Phương Tây, mà nó cấu kết với giai cấp địa chủ, quý tộc tiến hành bóc lột nông dân

Như vậy, nước Nga nửa sau thế kỷ XIX vẫn là một nước nông nghiệp ở Châu

Âu Nông dân vẫn chiếm 90% dân số, vẫn chìm trong đêm dài nô lệ, vẫn chịu sự bóc

lột của bọn địa chủ - tư sản, quan lại, nhà thờ Nước Nga trong nửa đầu thế kỷ XIX đã rơi vào khủng hoảng đến bây giờ càng rơi vào bế tắc, không lối thoát

Trong suốt nửa sau thế kỷ XIX, nước Nga vẫn diễn ra mâu thuẫn sâu sắc giữa giai cấp thống trị và quần chúng bị trị Mâu thuẫn này đã tạo nên cơn khủng hoảng gay gắt trầm trọng chỉ cần cơ hội là bùng nổ dữ dội Lúc này, vấn đề giải quyết ruộng đất cho nông dân trở thành vấn đề trung tâm của thời đại và có ảnh hưởng trực tiếp đến đời sống tư tưởng và văn học nghệ thuật

Cuộc cải cách nông nô 29/02/1861 đã mở ra một thời đại mới trong lịch sử nước Nga Thời đại đã sản sinh ra hai trào lưu tư tưởng mới: một bên là phái tự do chủ nghĩa nổi bật vào những năm 1860-1870, một bên là phái dân chủ cách mạng Hai phái này được xem là những người đại diện cho hai xu hướng lịch sử quyết định trong cuộc giải phóng của nông dân Nga

Phái tự do chủ nghĩa muốn giải phóng nước Nga ra khỏi tình trạng bế tắc, khủng hoảng, nhưng họ không muốn hủy bỏ chế độ nông nô mà chỉ nhượng bộ theo tinh thần thời đại Thực chất đây là phái của những nhà tư tưởng thuộc giai cấp tư sản Họ không chấp nhận chế độ nông nô nhưng lại sợ cách mạng và phong trào của quần chúng lật đổ chế độ quân chủ Đại biểu cho khuynh hướng này trong văn học là: Tuôcghênhep, Ôxtrôpxki, Gônsarôp

Phái dân chủ cách mạng phần lớn thuộc trí thức bình dân Họ chủ trương tiêu diệt chế độ nông nô, Nga hoàng bằng vũ lực, đưa xã hội Nga tiến lên chủ nghĩa xã hội thông qua công xã nông thôn Mặc dù họ chỉ dừng lại ở chủ nghĩa xã hội không tưởng nhưng họ đã góp phần thức tỉnh, giáo dục tư tưởng cách mạng cho nhân dân, đặc biệt

là tầng lớp thanh niên lúc bấy giờ Đại biểu cho khuynh hướng này trong văn học là: Bêlinki, Secnưsepxki Nhêcraxôp, Xêđrin

Song song với hai khuynh hướng trên, vào những năm 80 của thế kỷ XIX, chủ nghĩa Mác được truyền vào Nga bên cạnh sự lớn mạnh của giai cấp công nhân Sang những năm 90, Lênin bắt đầu hướng đến việc thành lập chính đảng kiểu mới Lúc này, trong văn học xuất hiện những con người lao động mới - những người vô sản Một thời đại sắp bắt đầu

Trong truyện ngắn M.Gorki bộc lộ niềm khao khát tự do và ca ngợi ý chí hào hùng, bất khuất của con người, phơi bày tính chất tàn bạo của xã hội - chính trị trước cách mạng, cái chế độ giết chết sức sống trong con người; quá trình trăn trở, tự ý thức

đầy gian khổ của các tầng lớp “dưới đáy” xã hội để vươn tới sự đổi đời; thi vị hóa lao động; phê phán lối sống và tâm lý yếu hèn của tầng lớp trí thức tiểu tư sản và tư sản 2.2 Tình hình văn học của nước Nga đầu thế kỉ XX

Bức tranh văn học Nga những năm đầu thế kỷ XX trước cách mạng tháng Mười rất phức tạp Cuộc đấu tranh diễn ra gay gắt trên văn đàn giữa nhiều khuynh hướng văn học đối lập

Giai đoạn cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX dòng văn học hiện thực tiếp tục tồn tại

và phát triển với các tác giả tiêu biểu: A.Tônxtôi, Kôrôlenkô, Bunhin, Kuprin, dòng văn học này viết về nhiều đề tài: cuộc sống của giai cấp nông dân và phê phán giai cấp thống trị

Bên cạnh dòng văn học hiện thực là dòng văn học suy đồi với hai khuynh hướng đối lập: tích cực và tiêu cực Dòng văn học này phát triển ở cuối thế kỷ XIX, được du nhập từ phương Tây và có ba trường phái: chủ nghĩa tượng trưng, chủ nghĩa đỉnh cao

và chủ nghĩa vị lai

Trong bối cảnh tình hình chính trị xã hội văn chương như thế đã thúc đẩy tạo ra

một dòng văn học mới: dòng văn học vô sản Dòng văn học này ra đời đáp ứng yêu

cầu được đặt ra cấp thiết lúc bấy giờ Văn học bây giờ không chỉ là “vũ khí của sự phê

bình” (C.Mac) mà phải là “vũ khí để cải tạo đời sống” Nhà văn lúc này cũng là nhà

văn kiểu mới Dòng văn học vô sản mang tính chất vô sản chủ nghĩa và trở thành chủ đạo, có ý nghĩa quyết định đối với văn học Nga sau đó Dòng văn học vô sản ra đời tiếp thu văn học Nga thế kỷ XIX đặc biệt là văn học hiện thực Người đầu tiên khơi nguồn cho dòng văn học vô sản là M.Gorki Ngoài ra còn có một số tên tuổi của các nhà văn, nhà thơ: Xêrafimôvits, Đemian Betnưi, Maiakôpxki, Lênin cũng có những bài báo quan trọng về văn chương (các bà báo viết về L.Tônxtôi, Gôgôn) Dòng văn học vô sản là tiền đề cho dòng văn học hiện thực xã hội chủ nghĩa

2 Vài nét về tác giả M Gorki

2.1 Tiểu sử M Gorki

Macxim Gorki đặc biệt yêu quý dòng Vônga dòng sông “mẹ” đường bệ, cường tráng, ăm ắp tràn đầy nước nuôi dưỡng bao cánh đồng mầu mỡ, trù phú của Tổ quốc Nga Trong sáng tác của ông, chúng ta luôn gặp hình ảnh dòng Vônga được ngòi bút tác giả xây dựng một cách trân trọng, sinh động, với ý nghĩa tượng trưng cho sức sống

tươi khỏe, vô tận, đầy sáng tạo của quần chúng cần lao Nga Dòng sông “mẹ” tiêu biểu cho sức sống của người Mẹ - Nhân dân

Chính bên dòng Vônga đó, ở thành phố Nhigiơnhi Nôpgôrôt, trong một gia đình lao động, ngày 28.3.1868, đã ra đời nhà văn vô sản vĩ đại tương lai với tên và họ thật

là Alêchxây Măcximôvich Pêscôp Aliôsa là tên thân mật, Gorki là bút hiệu Aliôsa trải qua thời thơ ấu nhiều cay đắng và tủi nhục Ông sớm mồ côi cha mẹ Aliôsa phải sống với ông bà ngoại Chính bà ngoại rất mực nhân từ, đôn hậu đã làm thức tỉnh ở Aliôsa năng khiếu nghệ thuật, sớm nuôi dưỡng tình cảm thẩm mĩ và tâm hồn sáng tạo của nhà văn vĩ đại tương lai bằng nguồn sữa lành mạnh của sáng tác dân gian Nga Chẳng bao lâu nhà ngoại sa sút, Aliôsa mới hơn 10 tuổi đã sớm phải sống cuộc đời cơ cực Trên bước đường tự lực kiếm sống Aliôsa đã trải qua nhiều nghề như: Bới rác, bẫy chim, đi ở, vẽ tượng thánh, phụ bếp trên tàu thủy, khuân vác, có dịp lăn lộn, gần gũi quần chúng lao khổ, tiếp xúc đủ loại người, những con người với tính cách số

và phận khác nhau

Với lòng say mê văn học và ham hiểu biết, Aliôsa đã đọc rất nhiều những tác phẩm nổi tiếng của các nhà văn Nga và thế giới như: Puskin, Lecmôntôp, Gôgôn, Sêchxpia, Xecvăngtex, Huygô, Bandăc, Sách đã mở ra trước mắt Aliôsa những chân trời mới và cũng giúp cậu hiểu thêm về cuộc đời, hiểu về cuộc sống của con người trong hiện tại và quá khứ, hiểu về đất nước, con người Nga và thế giới, chính nhờ văn học nghệ thuật mà Aliôsa đã sớm nhận ra trách nhiệm của văn học đối với xã hội và đối với con người

Năm 16 tuổi, Aliôsa đến Cadan với quyết tâm học bằng được trường đại học Cadan nhưng không thực hiện được vì cậu thuộc tầng lớp nghèo hèn trong xã hội, Tuy vậy, Aliôsa vẫn không nản chí, tranh luận với nhóm sinh viên tiên bộ, có dịp tiếp xúc với những trí thức cách mạng, Aliôsa không học được đại học nhưng đã vươn dậy qua những trường đại học khác, những trường đại học của thực tiễn lao động, của thực tiễn đấu tranh xã hội

Trong những năm 1888-1889 và 1891-1892, Aliôsa đã làm hai chuyến đi lớn, hành trình khắp nước Nga với khát vọng tìm hiểu cuộc đời Chính những trải nghiệm

cuộc đời và “những điều trong thấy” trong những năm tháng đó đã được nhà văn thể

hiện trong những tác phẩm nổi tiếng sau này Cũng trong khoảng thời gian này Aliôsa với đoàn người lao động nghèo khổ Họ là những người thợ thất nghiệp, nông dân phá

sản, dân nghèo thành thị Qua những tháng năm đồng cam cộng khổ với những người lao động nghèo khổ, Alêchxây Pêskôp thấm thía sự bất công trong xã hội và quyết tâm phải viết, quyết tâm phải dùng ngòi bút để bảo vệ những người dân lao động nghèo khổ

Truyện ngắn đầu tay của Aliôsa – Makar Suđra được đăng trên báo “Capcadơ”

(29/12/1892) với bút danh Macxim Gorki Đây là một truyện lãng mạn Với truyện

ngắn Makar Suđra, Macxim Gorki chính thức bước lên văn đàn Nga

Sau khi thành công với truyện ngắn “Makar Suđra”, Macxim Gorki càng hăng

say sáng tác Ông thành công trên con đường văn nghiệp với hàng loạt những truyện ngắn hay và tiểu thuyết có giá trị Ông được đánh giá là ngọn cờ đầu tiên của nền văn học hiện thực xã hội chủ nghĩa

Năm 1905, Macxim Gorki tham gia hoạt động cách mạng tích cực Thời gian này ông gặp gỡ và làm bạn với Lênin

Ngay dưới thời Nga hoàng ông được viện hoàng lâm khoa học Nga bầu làm viện

sĩ nhưng không được Nga hoàng chấp nhận Do có quan hệ mật thiết với phong trào cách mạng nên ông luôn bị chính quyền Nga hoàng giám sát chặt chẽ

Trong cuộc đời hoạt động sáng tác văn học, Macxim Gorki có nhiều năm sống ở nước ngoài để thực hiện nhiệm vụ cách mạng và sáng tác Năm 1934, Đại hội nhà văn Liên Xô lần thứ I, ông được bầu làm chủ tịch Hội nhà văn và được thưởng huân chương Lênin

M.Gorki qua đời ngày 18.6.1936 tại Matxcơva sau một thời gian dài bị lao phổi nặng và làm việc quá sức Bình đựng tro di hài của ông được an táng cạnh chân tường điện Kremli, trung tâm thủ đô Matxcơva

2.2 Sự nghiệp sáng tác

* Giai đoạn 1892- 1904:

Đây là giai đoạn tìm hướng đi, xác định mục đích sáng tác Tác phẩm trong giai đoạn này chủ yếu là truyện ngắn và một số tiểu thuyết Những tác phẩm thời kì đầu của M.Gorki bao gồm cả hai bút pháp lãng mạn và hiện thực

* Giai đoạn 1905-1906:

Thời gian ông tham gia hoạt động cách mạng sôi nổi và sáng tác những tác phẩm

có giá trị mở đầu cho nền văn học hiện thực xã hội chủ nghĩa ở Nga Đây là thời kì tài năng chín muồi với nhiều truyện ngắn, bút kí, tiểu thuyết, kịch

* Giai đoạn 1917-1936:

Đây là thời gian sáng tác rất sôi nổi của M.Gorki Ông viết rất nhiều và nhiều thể

loại Đặc biệt là phải kể đến hai tiểu thuyết lớn “Sự nghiệp gia đình Actamônôp” và

“Cuộc đời của Clim Xamghin” Hai tiểu thuyết này có giá trị tổng kết máy chục năm

lao động sáng tạo của nhà văn

Trong những năm lao động cật lật cuối đời, M.Gorki còn chỉ đạo xây dựng một

số chân dung văn học như: Lênin, Sêkhôp, Kôrôlenkô, Êxênhin, L.Tôntôi ; chỉ đạo

xây dựng bộ sách “Cuộc đời của những danh nhân” và “Tủ sách nhà thơ” Nói về

đóng góp của M.Gorki trong lĩnh vực lí luận và phê bình văn học trước hết phải kể đến

bộ “M.Gorki bàn về văn học” và nhiều bài nghiên cứu phê bình đăng trên các tạp chí

3 Vài nét về truyện ngắn lãng mạn của M.Gorki

Truyện ngắn M.Gorki khá đa dạng bao gồm: truyện ngắn lãng mạn, truyện ngắn hiện thực, vừa lãng mạn vừa hiện thực So với truyện ngắn hiện thực những truyện ngắn lãng mạn của Gorki không nhiều nhưng chúng đóng một vai trò quan trọng trong

sự thể hiện những quan điểm của ông về nhiều vấn đề: về sứ mệnh của văn học nghệ thuật, về sức mạnh tinh thần của nhân dân, về tự do, về lẽ sống… Trong hoàn cảnh cụ

thể của xã hội Nga cuối thế kỉ XIX, khi “bình minh của phong trào công nhân” ở buổi đang lên, theo Gorki, văn học mô tả cuộc sống như nó “hiện có” không thôi thì chưa

đủ, nếu như thế nhà văn mới chỉ “ngang tầm cuộc sống” Nhà văn phải vượt lên trước cuộc sống, phải mô tả cuộc sống như nó “cần phải có”, phải khích lệ tinh thần dũng

cảm, ý chí đấu tranh vì cuộc sống tự do của con người Hơn nữa ông còn là nhà văn đầu tiên cảm thấy được tính chất vĩ đại của những sự kiện đang tiến lại gần và đã cố gắn đưa vào trong sáng tác của mình khí thế chiến đấu, tinh thần dũng cảm, khát vọng lập chiến công anh hùng, tất cả hơi thở của phong trào quần chúng đang bắt đầu sôi sục, của cơn bão táp sắp cách mạng sắp sửa nổ ra Điều này được biểu hiện rõ rệt trong tác phẩm lãng mạn của ông Các truyện ngắn lãng mạn của M.Gorki chính là tư liệu khảo sát của đề tài

Qua khảo sát “M Gorki truyện ngắn chọn lọc” do Ngân Hà dịch, NXB văn học,

2001 và “Tuyển tập truyện ngắn M.Gorki” của các dịch giả Cao Xuân Hạo, Phạm

Mạnh Hùng, Hoàng Cơ, Nguyễn Thụy Ứng, Đỗ Quyên, Hoàng Ngọc Hiến - NXB Lao động – trung tâm văn hóa ngôn ngữ Đông Tây Chúng tôi nhận thấy những truyện ngắn sau có thể xếp vào nhóm truyện ngắn lãng mạn:

1 Makar Suđra (1892)

2 Bà lão Iderghin (1895)

3 Bài ca Chim Ưng (1895)

4 Bài ca Chim báo bão (1901)

4 Một số vấn đề lí luận và vai trò của yếu tố lãng mạn trong văn học

thuật đầy cam go…

Truyện ngắn, một thể loại mà nếu nhìn thuần túy hình thức bên ngoài thì dường như nó không thay đổi, nhưng nếu nghĩ rằng nó phải chứa đựng nội dung xung đột của những thời đại khác nhau thì ắt nó sẽ có biến đổi gì đây? Rõ ràng, cái biến đổi cơ bản vừa nói trên đối với thể loại truyện ngắn, nó thuộc về cấu trúc nội tại của thể loại này Điều này phù hợp với điều kiện khá thịnh hành hiện nay: về phương diện lịch sử, thể loại là một cấu trúc biến đổi Vì vậy ta hãy xem cái biến đổi ấy nó tuân thủ theo nguyên tắc nào để nó đủ sức chứa đựng được những tư tưởng mới của thời đại mới Mỗi loại hình, thể loại cần có tên gọi, khuôn mặt của nó Với truyện ngắn, ý kiến

sau của Ga-ra-nôp thật đáng chú ý: “Đối với truyện ngắn hay, có một vấn đề đặc biệt

quan trọng, đó là bảo vệ cho được tính xác định về mặt thể loại Truyện ngắn cần phải

cô đọng đến mức cao nhất Vấn đề số một đối với nó là dung lượng (khác với ngắn gọn bên ngoài)”

Khi cầm bút, vấn đề viết cái gì đây dần dần sẽ được chuyển thành vấn đề lựa chọn thể loại nào? Sẽ không thể viết nổi nếu không nắm vững nguyên tắc của thể loại

và điều đó không chỉ là vấn đề nghề nghiệp đơn thuần mà còn là một yếu tố quan trọng

để cùng với tư tưởng tình cảm hình thành nên cảm hứng sáng tạo, hình thành “tia

chớp” cảm hứng để nhà văn cất cánh bay vào bầu trời sáng tạo nghệ thuật

Thông thường, người ta chỉ chú ý đến tính chất tự sự (kể chuyện) của truyện ngắn, tệ hơn là coi truyện ngắn như một thứ văn xuôi “nôm na mách qué”, hoặc thứ văn xuôi “bò sát ngọn cỏ”! Đó là một quan niệm sai lầm Truyện ngắn đích thực

không bao giờ là những truyện vặt vãnh mà mỗi chi tiết dù nhỏ bé cũng ẩn tàng hơi

thở của thời đại, nỗi đau, niềm vui của nhân thế… Những cách tân, sáng tạo của các nhà bậc thầy về truyện ngắn đã khẳng định rằng, truyện ngắn, về tạng chất của nó rất gần với thơ, thậm chí có thể nói một cách không đến nỗi quá đáng rằng, truyện ngắn là một dạng cấu trúc đặc biệt của thơ Với ý nghĩa ấy, truyện ngắn có vị trí cao cả đặc

biệt ở ngay cả trong “bầu trời Thi ca” mà lâu nay thơ ca độc tôn! Về điều này, cũng K.Pauxtopxki có ý kiến tuyệt hay: “Cái chính là ở chỗ khi văn xuôi đạt tới mức hoàn

thiện toàn mĩ thì về bản chất của nó thật sự là thơ!” Và chính những truyện ngắn của

K.Pauxtopxki là sự chứng minh rõ ràng ý tưởng đó: được cảm hứng trữ tình sâu lắng dẫn dắt, những câu truyện rất giản dị mà K.Pauxtopxki kể ra đã mất đi cái chất nôm na ngày thường của nó mà lấp lánh cái cấu trúc kì ảo của những tứ thơ thể hiện những nỗi niềm ưu tư, trắc ẩn về số phận con người, thời đại…Có thể nói, khi đạt tới đỉnh cao sáng tạo, thơ và truyện ngắn đã gặp nhau và hòa thành đám mây ngũ sắc kì diệu! Đây

là đầu mối để ta lần tìm về đặc trưng loại biệt của thể loại truyện ngắn Bởi vì, chỉ có đứng ở nơi hội tụ của sáng tạo nghệ thuật này, ta mới nhìn rõ những nguyên tắc sắt đá, những quy luật vàng của thể loại truyện ngắn!

Tên gọi truyện ngắn đã thể hiện khá rõ diện mạo của nó: truyện ngắn thì phải là truyện…ngắn! Không cần phải dùng lối chiết tự hoặc tìm tra cái ngữ nghĩa xa xưa của

thuật ngữ “truyện ngắn” như nhiều người đã làm, mà ta cứ nhìn vào phương thức tồn

tại và cái hình hài ngắn gọn đến ngạc nhiên của những truyện ngắn kiểu mẫu của các bậc thầy, sẽ có ngay được ý niệm cơ bản khá chính xác về truyện ngắn: đó là một kì quan nghệ thuật bé nhỏ nhưng có sức chấn động phi thường!

Một số người dựa vào chính cách tồn tại của truyện ngắn để giải thích những đặc điểm của thể loại Đây là một hướng tiếp cận tốt Bởi vì từ khi ra đời cho đến nay (truyện ngắn hình thành gắn liền với sự ra đời của báo chí), truyện ngắn này ngày càng khẳng định rõ chức năng của nó ở cả hai phương diện báo chí và văn chương Môi trường sống của truyện ngắn là báo chí, nhưng tính chất của nó là một tác phẩm văn chương Báo chí qui định cho truyện ngắn một hình thức – khuôn khổ ngắn gọn Tính chất văn chương đòi hỏi truyện ngắn phải đạt tới một tác phẩm nghệ thuật có cấu trúc hoàn chỉnh – một chỉnh thể thẩm mĩ Những truyện ngắn nào còn nặng về tính chất ghi chép, phóng sự và sức khái quát yếu là chưa thoát ra khỏi vòng cương tỏa của cái môi

trường báo chí Cũng là “cái hạt mầm được gieo trên mảnh đất báo chí” ấy, nhưng truyện ngắn phải phát triển thành một loại cây đặc biệt, khác hẳn với những “vườn cây

báo chí”, nó phải vươn tới tầm cao của sự sáng tạo nghệ thuật để tạo nên một thế giới

khác: thế giới nghệ thuật văn chương Truyện ngắn của chúng ta ít tính chất văn chương, nặng tính chất thời sự báo chí vì người viết bị gò ép quá nhiều về tính chất

“có định hướng” của tờ báo, vào những chủ để, đề tài mà tờ báo đó phải “bám sát” Song, chủ yếu là do tài năng của người viết, chưa từ cái “khung cửa nhỏ” của đề tài

mà nhìn bao quát được cả đại dương – mở rộng khả năng ôm trùm hiện thực, khả năng khái quát của thể loại truyện ngắn Việc so sánh truyện ngắn với tiểu thuyết dưới đây

sẽ làm rõ ý này

Như trên đã nói, vấn đề đặc biệt quan trọng là bảo vệ cho được tính xác định về mặt thể loại của truyện ngắn Và tính xác định đó chính là sự đòi hỏi truyện ngắn phải

cô động đến mức cao nhất Điều này cũng được X.Antônốp đặc biệt nhấn mạnh:

“Trước mắt nhà văn viết truyện ngắn là vấn đề rất phức tạp Mọi câu truyện càng

phức tạp hơn, bởi lẻ truyện ngắn phải… ngắn! Chính việc truyện ngắn phải ngắn khiến nó tự phân biệt một cách dứt khoát và rành rọt bên cạnh truyện vừa và tiểu thuyết”

Yếu tố mới lạ của truyện ngắn là phải tạo nên được sự cuốn hút đối với người đọc vào những sự kiện đang diễn ra một cách đầy biến động của đời thường và những truyện lớn lao của thời đại Điều cần nhấn mạnh là, yếu tố mới lạ là sự xâu chuỗi cái đời thường và những cái lớn lao thành một cấu trúc nghệ thuật hoàn chỉnh đặc biệt ngắn gọn, cô động của truyện ngắn khiến cho cái ngắn gọn và cái trù tượng, cái đặc biệt và cái điển hình ở truyện ngắn khác hẳn tiểu thuyết: nó hòa vào nhau và dường như là một để tạo nên sức cuốn hút mạnh mẽ ở người đọc – đọc liền một mạch Chính

ở cách đọc truyện ngắn này, một lần nữa cho ta thấy cái phẩm chất gắn với thơ của nó: mạch cảm hứng không đứt đoạn và truyện ngắn nào hay là những truyện ngắn cấu trúc theo một cái tứ độc đáo như của thứ thơ vậy!

X Antonop đã nói về điều này như sau: “Bởi truyện ngắn chỉ đọc liền trong ít

phút nên ở đây rất cần tới sự nguyên vẹn của cấu trúc, sự thống nhất của phong cách Một vài câu không đâu, thậm chí vài trang tiểu thuyết có thể bỏ qua, nhưng ở truyện ngắn, người ta không được phép Cần phải nhớ rằng, một trong những đặc điểm cốt yếu của truyện ngắn là nhạy bén trước những gì thay đổi của đời sống…Một trong những lí do để nhiều thế kỉ qua, truyện ngắn trở thành một trong những thể loại có ý

nghĩa phổ cập nhất: đó là sự kế hợp giữa yếu tố năng động, khả năng nhạy bén với một cái nhìn rất mới đối với cuộc sống”

Ngắn ở truyện ngắn đồng nghĩa với cô đọng, tinh chất – nhìn vào đó có thể thấy cuộc sống hiện ra với đủ sắc màu của nó Sự thách đố ở đây là ai viết được ngắn gọn

nhất! L.Tonxtoi nói: “Tôi không có thời gian để viết ngắn!” Còn A.Tsekhop nói: “Để

có một truyện ngắn tốt, trong truyện đó, không có cái gì được thừa, cũng y như trên boong tàu quân sự, ở đó tất cả đâu vào đấy, không có gì được thừa, truyện ngắn cũng vậy Nghệ thuật viết, nói cho đúng ra, không phải ở chỗ viết như thế nào, mà là nghệ thuật vứt bỏ đi những gì dở kém như thế nào”

Và, từ những truyện ngắn mẫu mực của Tsekhop, Trifnov đã đi đến khẳng định

đặc trưng của thể loại truyện ngắn: “Về khả năng bao quát cuộc sống, truyện ngắn và

tiểu thuyết bình đẳng với nhau… Một anh hùng ca dày dặn và một truyện ngắn bốn, năm trang có thể xếp vào cùng một diễn đàn” Ý kiến này dường như có vẻ cao hứng

và cường điệu Song, với bàn tay sáng tạo kì diệu của thiên tài, sức mạnh của thể loại

là không có giới hạn!

Có thể nói, truyện ngắn vừa là dạng thức đặc biệt của thơ, vừa là tiểu thuyết được

cô gọn lại – dạng thức độc đáo của tiểu thuyết Với ý nghĩa này, nếu nói truyện ngắn là thể loại văn học khó nhất là hoàn toàn có cơ sở

Ngắn gọn là qui luật của việc cấu tạo truyện ngắn “Nhờ có khả năng phản ánh

hành động một cách ngắn gọn, truyện ngắn có khi còn có thể đạt đến trình độ anh hùng ca và đó là cả một bí mật của nó” (Hoan Bốtsơ), “Truyện ngắn là một thứ giọt nước mà không có nó không thể có đại dương Truyện ngắn giống như tranh khắc gỗ, lao động nghệ thuật ở đây đòi hỏi chặt chẽ, cô đọng, các phương tiện phải được tính toán một cách tinh tế, nét vẽ phải chính xác Đây là một công việc vô cùng tinh tế Xoay xỏa trên một mảnh đất chật hẹp, chính đó là chỗ làm cho truyện ngắn phân biệt với các thể loại khác”(Ts Aimatốp)

A Tônxtôi nhận định: truyện ngắn là một trong những thể tài văn học khó nhất

Về nội dung cũng như về tư tưởng, nó không khác gì tiểu thuyết… chỉ có điều do ngắn nên khó hơn…Truyện ngắn đòi hỏi một công phu lao động lớn Đây là chỗ đánh dấu trình độ nghệ thuật một nền văn học, để thấy rằng vấn đề đã trở nên trầm trọng, chứ

không phải “chuyện như đùa” nữa

Nhà thơ Đức Bese có nói rất hay rằng: “Khi nào bầu trời thơ ca rạng rỡ nhất?

Sau cơn giông, sau xung đột” Câu nói này được viết trong chuyên luận “Cấu tứ trong thơ trữ tình” Như thế có thể nói rằng, xung đột không chỉ là đặc trưng loại biệt của

kịch mà cả thơ và văn xuôi, đặc biệt là truyện ngắn đều có dự phần Cũng như vậy, chất trữ tình bay bổng không chỉ là đặc trưng của thơ mà cả kịch và văn xuôi đều không thể thiếu Sự tác động qua lại, chuyển hóa lẫn nhau giữa các thể loại văn học không chỉ làm cho thể loại trở nên phong phú, đa dạng mà còn ngày càng khẳng định

những đặc trưng có tính loại đặc biệt của các thể loại “Thể loại sống bằng hiện tại,

nhưng luôn nhớ quá khứ của mình”

4.2 Vai trò của yếu tố lãng mạn trong văn học

Chủ nghĩa lãng mạn: vừa có nghĩa là trào lưu văn học, vừa là phương pháp

sáng tác, mang một nội dung lịch sử - xã hội cụ thể, được hình thành ở Tây Âu sau Cách mạng tư sản Pháp năm 1789 Chủ nghĩa lãng mạn chịu ảnh hưởng của chủ nghĩa

xã hội không tưởng, và được phân ra làm hai khuynh hướng:

* Chủ nghĩa lãng mạn tiêu cực:

Là sự phản ánh ý thức hệ của giai cấp bị Cách mạng tư sản tước đoạt quyền lợi

và đẩy ra khỏi đời sống chính trị Những nhà văn lãng mạn xuất thân từ tầng lớp quý tộc thường tìm tới thời Trung cổ, thời hoàng kim của chế độ phong kiến, hướng tới lí tưởng về cuộc sống đẹp êm đềm của thời xưa cũ Khuynh hướng lãng mạn tiêu cực này mơ ước khôi phục lại chế độ cũ và đức tin đối với nhà thờ để truyền bá thuyết Thần bí về thế giới

* Chủ nghĩa lãng mạn tích cực:

Chủ nghĩa lãng mạn tích cực gắn liền với tâm trạng quần chúng nhân dân đang bất mãn trước những hệ quả của cuộc Cách mạng tư sản Pháp Nhưng họ cũng mơ ước một tương lai tốt đẹp hơn thực tại mà họ đang sống, nơi đó con người được giải phóng khỏi mọi áp bức bất công Chủ nghĩa lãng mạn tích cực chịu sự ảnh hưởng của hai nhà

tư tưởng của chủ nghĩa xã hội không tưởng, họ “họ nhìn vào chiều hướng của sự phát

triển thực tại”, nhưng thực tế họ đã đi trước sự phát triển của thực tại Và M.Gorki đã

hướng tới con đường sáng tác sau này

Trong văn học nói riêng và trong nghệ thuật nói chung, yếu tố lãng mạn giữ

một vai trò rất quan trọng Nó là chất men của xúc cảm, tình cảm Thiếu nó, văn học chỉ còn là những gì khô cứng, mà một trong những thuộc tính đặc trưng của văn học là

sự biểu hiện tình cảm, cảm xúc, khơi dậy trong lòng người đọc, người nghe, người xem những xúc cảm, tình cảm ấy Và một trong những chất xúc tác nhấn mạnh để làm nên điều đó chính là sự lãng mạn Có thể nói, yếu tố lãng mạn là nơi cảm xúc văn học được thăng hoa Nó vừa là đối tượng biểu hiện lại vừa là phương tiện biểu hiện của văn học Qua đó, các nhà văn, nhà thơ thể hiện tử tưởng, tình cảm, cảm xúc dễ dàng hơn Sự lãng mạn như chính thuộc tính của nó luôn là đối tượng để các nhà văn, nhà thơ hướng đến để những cảm xúc tư tưởng của mình được biểu hiện ở cung bậc cao nhất Có lẽ khởi thủy, văn chương chính là sự lãng mạn! Nó là điểm xuất phát để nhà văn, nhà thơ có cảm hứng sáng tác Không phải ngẫu nhiên mà khi nói đến nhà văn, nhà thơ nhiều người nghĩ rằng họ là những nhà lãng mạn, dù cho họ theo đuổi phương pháp sáng tác nào đi chăng nữa Bởi vì bản thân văn học là sự vượt ngoài cuộc sống Văn học không phải là bản sao trăm trăm phần trăm mà nó biểu hiện cuộc sống ở những khía cạnh khác nhau theo lăng kính chủ quan của nhà văn, nhà thơ với chất xúc tác của cảm xúc Theo sự phát triển, vận động của văn học, yếu tố lãng mạn được biểu hiện bằng nhiều cách khác nhau Nó có thể là một phương pháp sáng tác, cảm hứng sáng tác… với biểu hiện ở những khái niệm như: chất lãng mạng, chủ nghĩa lãng mạn, chủ nghĩa lãng mạn tiêu cực, chủ nghĩa lãng mạn tích cực Nó vừa là nội dung và cũng vừa là hình thức

Lãng mạn hiểu theo nghĩa chiết tự là “sóng tràn bờ”, nghĩa là những gì vượt ra

ngoài giới hạn, dâng trào không hạn định những cơn sóng của xúc cảm, tình cảm hay thậm chí là tư tưởng Điều đó giúp con người vượt lên trên thực tại, hay lẫn tránh thực tại để chui vào ốc đảo của chính mình Yếu tố lãng mạn trong cuộc sống, trong văn học có tác dụng như liều thuốc an thần xoa dịu tâm hồn con người, khơi gợi những cảm giác tốt đẹp về con người, về cuộc sống Như tất cả những điều khác trong cuộc sống, sự lãng mạn cũng cần có liều lượng của nó Yếu tố lãng mạn trong văn học như một thứ gia vị ngọt ngào chứa đựng trong căn bếp sáng tạo của nhà văn, nhà thơ Vị bếp trưởng ấy sẽ cho vào món ăn của mình những gia vị cần thiết, tùy theo món ăn với tài nghệ và cảm nhận của mình, biến nó trở thành món ăn tinh thần có đủ màu sắc và hương vị

Cuộc sống là điều bí ẩn Vì vậy mà con người luôn muốn đặt mình ở tầm cao hơn để nhìn thấy hết cuộc sống Họ luôn vươn tới những gì mà họ chưa đạt tới, muốn biết nhiều hơn những gì mà họ đã biết, đang biết Nhu cầu tìm tòi, khám phá, muốn

chinh phục, vươn lên ấy giúp nhân loại tiến lên phía trước Điều đó đòi hỏi con người phải có sự dũng cảm, dám nghĩ những gì người khác chưa dám nghĩ, làm những gì người khác chưa dám làm; họ phải biết ước mơ, với một trí tưởng tượng phong phú về những điều mà họ chưa thể biết Nhưng để biến những mơ ước, sự tưởng tượng ấy trở thành sự thật, họ phải biết đứng trên mảnh đất hiện thực để làm công việc đó, điều đó càng có ý nghĩa quan trọng hơn đối với người nghệ sĩ, những nhà văn, nhà thơ, những nhà sáng tạo, những nhà lãng mạn chân chính Sáng tạo nghệ thuật đòi hỏi người nghệ

sĩ không chỉ tỉnh mà còn say không chỉ suy lý mà còn đam mê, tưởng tượng, liên tưởng,v.v Họ phải giữ mình ở một trạng thái đặc biệt của sự sáng tạo Họ cần những cơn gió xúc cảm để đưa cánh diều của sự sáng tạo bay cao, bay xa; đồng thời họ cũng phải cầm chắc dây diều, điều khiển nó theo ý đồ nghệ thuật của mình để nó luôn gắn kết với mặt đất, với hiện tại Đó cũng là trạng thái tinh thần cần thiết cho mọi người

để có được cuộc sống cân bằng và hạnh phúc, đặc biệt là khi cuộc sống, xã hội ngày càng hiện đại và nhiều biến động

Chương II: ĐẶC ĐIỂM TRUYỆN NGẮN LÃNG MẠN CỦA

M.GORKI

M.Gorki bắt đầu sáng tác với tư cách là một nhà thơ Nhưng nhà văn thực sự nổi

tiếng với thể loại truyện ngắn Những truyện ngắn đầu tay đã đưa Gorki lên một tầm

cao mới, đỉnh vinh vang có thể đứng ngang hàng với các bậc “đàn anh” như

L.Tônxtôi, Tsekhov… Bởi truyện ngắn cây bút trẻ này đã thổi một luồng gió mới tươi mát, mang đến mùi hương lạ quyến rũ vào văn đàn Nga và bầu trời thơ văn thế giới

Truyện ngắn của Gorki vừa lãng mạn vừa hiện thực Đó là nét mới lạ, điểm độc đáo so với các nhà văn Nga đương thời

Với luận điểm này, người viết sẽ trình bày ở những phương diện sau: thứ nhất là cảm hứng ca ngợi tự do, thứ hai là nội dung đề cao người anh hùng, thứ ba nội dung là

ca ngợi những chiến công, cuối cùng là nội dung ca ngợi người lao động Cụ thể:

2 1 Cảm hứng ca ngợi tự do

Trong cuộc sống này, tự do chứ không phải bất cứ điều gì khác, chính là thứ mà con người ta cần nhất, trân trọng nhất Nó còn đáng quý hơn rất nhiều lần sự giàu sang, địa vị, tình yêu Chính vì vậy, để đổi lấy tự do, biết bao dân tộc trên thế giới đã phải đổ máu, hi sinh; để thể hiện khao khát tự do biết bao nhà văn đã viết nên những trang văn

có giá trị M.Gorki là một trong số những nhà văn như thế Bằng các tác phẩm của mình, Gorki đã trình bày một quan niệm về tự do rất riêng, rất mới mẻ

Mặc dù trong những truyện ngắn hiện thực những năm 90, Gorki còn chưa xây dựng được hình ảnh hoàn chỉnh của người công nhân cách mạng, nhưng ông cũng đã miêu tả được sự phản kháng ngày càng mạnh mẽ của quần chúng chống đối Hơn nữa, ông còn là nhà văn đầu tiền cảm thấy được tính chất vĩ đại của những sự kiện đang tiến lại gần và đang cố gắng đưa vào sáng tác của mình khí thế chiến đấu, tinh thần dũng cảm khát vọng lập chiến công anh hùng, tất cả những hơi thở của phong trào quần chúng đang bắt đầu sôi sục, của cơn bão táp cách mạng sắp sửa nổ ra Điều này được biểu hiện rõ rệt trong những tác phẩm lãng mạn của ông

Đề cao tự do, là một trong những đặc điểm nổi bật của truyện ngắn lãng mạn M.Gorki Trong bài báo cáo Sứ mạng của nhà văn và văn học Nga ngày nay (1925), Gorki đã vạch ra sự khác biệt của ông với các nhà văn hiện thực Nga cuối thế kỉ XIX

là ở “cái khiêu gợi trong độc giả một thái độ tích cực đối với hiện thực”, là ở chỗ ông

“đã trong thấy và tiếp tục trong thấy trí anh minh của cuộc đới trong sự điên cuồng

của những người dũng cảm” Hàng loạt hình ảnh của những con người dũng cảm, tự

do, làm chủ cuộc sống của mình và có khả năng cải tạo hiện thực xung quanh đã được Gorki xây dựng nên trong những tác phẩm lãng mạn của mình

Lời phát biểu đầu tiên bằng nghệ thuật của Gorki là lời ca ngợi lòng yêu tự do một cách kiêu hãnh, không chịu bất cứ một sự ràng buộc nào, dù đó là sự ràng buộc của tình yêu Trước hết, Gorki cho rằng: Tự do là thứ quý giá nhất trong cuộc đời con người Ông đề cao giá trị của tự do, xếp tự do lên trên cả tình yêu, trên cả sự

sống Quan niệm này đã thể hiện ý thức sâu sắc của Gorki về cuộc sống đích

thực Trong truyện ngắn “Macar Tsudra” (1892), tác giả đã để cho nhân vật đứng

trước sự lựa chọn giữa một bên là tình yêu đôi lứa và một bên là tình yêu tự do; một bên là sự sống và một bên là cái chết Nhân vật trung tâm trong truyện là Lôikô và Rađđa Lôikô - chàng trai Txưgan vừa đẹp đẽ vừa gan dạ, kiêu hùng Với tiếng đàn và giọng hát tuyệt diệu của mình, chàng đã làm xiêu lòng biết bao cô gái Nhưng kỳ lạ

thay, đối với chàng, việc “đùa giỡn với con gái cũng chẳng khác nào Chim Ưng đùa

giỡn với bầy vịt” Chàng hài lòng với cuộc sống tự do của mình, cuộc sống được cất

cao tiếng hát giữa thảo nguyên Còn Rađđa là một cô gái nổi tiếng kiêu hãnh, xinh đẹp,

một cô gái chỉ cần “nháy mắt một cái, họ (các chàng trai) có thể cạo trụi ria đi”, chỉ

cần cô muốn thì tất cả bọn họ sẽ quỳ xuống chân cô Nhưng cũng như Lôikô, Rađđa chưa từng yêu ai bao giờ bởi vì trong mắt cô, sự phục tùng của các chàng trai là việc làm tầm thường Cả hai con người ấy đều coi thường sự yếu hèn, luồn cúi, nô lệ Họ yêu tự do tha thiết Gặp Lôikô - một chàng trai gan dạ, Rađđa kiêu hãnh đã phải thú

nhận với Lôikô rằng: “Tôi chưa yêu ai bao giờ, Lôikô, tôi chỉ yêu anh.”[13;46] Rađđa

yêu Lôikô vì chàng kiêu hùng, luôn ngẩng cao đầu Còn Lôikô, trước sự kiêu hãnh của

Rađđa cũng đã phải thừa nhận: “Bọn con gái các cô, tôi biết khối ra rồi! Nhưng chưa

có cô nào khích động được lòng tôi như cô, Rađđa ạ Cô đã thu phục được tâm hồn tôi”[13;44] Giữa hai con người “đều đẹp đẽ, gan dạ như nhau” ấy đã nảy sinh một

tình yêu thực sự Nhưng tình yêu ấy liệu sẽ có chỗ đứng như thế nào bên cạnh tình yêu

tự do vốn đã như ngọn lửa rực cháy trong họ lâu nay? Lôikô đã tuyên bố trước mặt

mọi người: “Tôi lấy cô làm vợ, trước Thượng đế, trước danh dự tôi, trước cha cô và

trước mọi người Nhưng hãy nhớ lấy: đừng có buộc tự do của tôi, tôi muốn sống ra sao, tôi sẽ sống như thế!”[13;44] Còn Rađđa thì ngay trong lúc bày tỏ tình cảm với

Lôikô cũng đã nói: “Tôi chỉ yêu anh Nhưng tôi còn yêu tự do nữa! Tự do thì tôi yêu

hơn cả anh.”[13;46] Mặc dù đều có tình yêu mãnh liệt nhưng cả hai con người ấy đều

không thể vì tình yêu mà nhượng bộ hoặc đầu hàng lý tưởng tự do của mình Với họ,

tự do là lẽ sống Bởi thế, trước lời thách thức của Rađđa: “Ngày mai, anh phải quy

phục tôi như quy phục người huynh trưởng của anh trong trại”, Lôikô đã phải đứng

trước sự lựa chọn tình yêu và tự do Sự lựa chọn đó vô cùng nghiệt ngã “Đã giày vò

chàng trai, khiến chàng loạng choạng như một thân cây bị gió xô gẫy, rồi ngã vật xuống đất, vừa cười vừa khóc nấc lên” Cuối cùng, Lôikô đã quyết định đâm con dao

quắm vào ngực Rađđa Rađđa chết Nhưng trước khi chết, nàng vẫn mỉm cười, nói to,

giọng rành rọt: “Vĩnh biệt Lôikô! Em đã biết trước anh sẽ là như vậy”[13;46] Có lẽ,

đối với Rađđa, nàng mãn nguyện với cái chết của mình Nó chứng tỏ nàng không yêu nhầm người, chứng tỏ Lôikô không phải là kẻ dễ dàng quy phục Đó mới là điều Rađđa cần Còn Lôikô, dù vô cùng đau khổ khi phải giết người mình yêu nhưng chàng hiểu rằng tự do còn đáng quý hơn rất nhiều tình yêu nô lệ Cuối cùng, cha Rađđa đã giúp chàng giải thoát, linh hồn chàng đã bay đến với tình yêu Rađđa

Câu chuyện nếu mới chỉ nhìn qua thì giống như một bi kịch tình yêu nhưng thực chất, nó là câu chuyện về một cách sống - cách sống tự do Lôikô, Rađđa có tình yêu

tự do vô cùng mãnh liệt Họ không thể đánh đổi tự do bằng bất cứ giá nào, dù đó là tình yêu Viết trang truyện này, nhà văn không nhằm hạ thấp giá trị của tình yêu Bởi

lẽ tình yêu của hai nhân vật là tình yêu xuất phát từ sự đồng cảm trong lý tưởng sống,

lý tưởng về tự do Bởi vậy một trong hai người phải quỳ gối, phải nô lệ thì cũng có nghĩa rằng tình yêu không còn Như vậy lý tưởng tự do vừa là nhân tố nảy sinh tình yêu vừa là thước đo tình yêu Kết thúc tác phẩm, hai nhân vật phải chết nhưng đó là cách họ vừa có tình yêu, vừa có sự tự do Qua đó, ta thấy sự xung dột giữa tình yêu và

tự do dẫn đến cái chết đầy tính bi kịch lãng mạn của đôi trai gái Txưgan, Lôikô và

Rađđa trong Macar Tsudra Họ chết với tư cách những người bất khuất Tự do đã

được giữ vững bằng một giá rất đắt, máu đã phải đỗ nhưng tự do đã chiến thắng Tác phẩm mở đầu cuộc đời sáng tác của Gorki là một khúc ca bi tráng về ý chí tự do, bất khuất của con người.Thông qua đây, M.Gorki đã đề cao và khẳng định giá trị cao quí đến tuyệt đối của tự do trong cuộc đời con người

Trong văn học thế giới có lẽ khó có thể tìm thấy một nhà văn nào lại có những

cảm nghĩ sâu sắc, biểu hiện một tình yêu nồng nàng đối với con người như Gorki: “Tôi

không còn biết có gì tốt đẹp hơn, phức tạp hơn, thú vị hơn con người Con người là tất

cả Nó sáng tạo ra cả Thượng đế” và “Cái chân lí cao nhất mà tôi biết và tôi yêu là con người là cả một thế giới, dưới một cái bia đá được chôn cất cả vũ trụ” Nhân vật

trong các tác phẩm của ông trăn trở, băn khoăn với vấn đề tự do, luôn tìm kiếm một cuốc sống thoát khỏi mọi ràng buộc và hướng đến cái khoáng đạt, phi thường Họ không chấp nhận cuộc sống tầm thường, mà luôn mang trong mình khát khao cháy bổng, lý tưởng đẹp đẽ và tình cảm cao đẹp đối với con người và cuộc sống xung quanh Vì thế chính nhân vật cho phép mình đạt đến sự tự do tuyệt đối

Các nhân vật mang lí tưởng tự do vận động và phát triển trong nhận thức tiến bộ của nhà văn Cho nên mỗi sáng tác của ông mang một quan niệm nhiều kiểu tự do khác nhau Từ đó đã dẫn người đọc đi đến tự do đích thực

Với những truyện ngắn của mình, Gorki không chỉ kêu gọi vươn tới cuộc sống tự

do Trong tác phẩm Bà lão Iderghin, tác giả cho gặp với ba nhân vật đại diện cho ba

quan niệm sống, cách nhìn nhận về tự do khác nhau Lối sống tự do ích kỉ của Larra, bất chấp tất cả để đạt được mong muốn của mình Anh đã giết cô gái xinh đẹp trong bộ

lạc chỉ vì cô ta cự tuyệt: “Nó tự coi mình là người thứ nhất trên đời, và ngoài bản thân

nó, nó không nhìn thấy gì nữa hết”.Chính lối sống ích kỉ đó đã khiến Larra “tự hãm mình vào cảnh cô độc” Và hình phạt đối với Larra là tự do trong chính sự cô độc của

mình Đến lúc nhận ra sai lầm và không thể tiếp tục sống như thế thì lại không thể chết, không được giải thoát Bởi vì Larra đã là kẻ bị ruồng bỏ, bị xua đuổi, không có

cuộc sống, cái chết cũng không rước nó đi “Nó không có chỗ dung thân giữa mọi

người” Lang thang bên lề cuộc sống, mãi rồi dần dần Larra chỉ còn là một “cái bóng

và sẽ như vậy mãi mãi” Mượn truyền thuyết về Larra, Gorki đã đưa ra một lối sống tự

do tiêu cực: tự do trong đơn độc Rõ ràng Larra hoàn toàn được tự do, tự do đến mức tuyệt đối, khi cần gã đến các bộ lạc và cõm lấy gia súc, bắt cô gái, cướp tất cả những gì

gã muốn lấy Nhưng tự do của Larra thực chất là sự trả giá cho thói ích kỉ, kiêu ngạo Hắn được tự do nhưng lại không được làm người Tự do lúc này đồng nghĩa với sự cô đơn, cô độc, tự do còn đáng sợ hơn cả cái chết Vì vậy, nó mới được coi là hình phạt đích đáng nhất đối với một người như Larra Truyền thuyết về Larra như một hình thức phản đề tác giả khẳng định: sống tự do không phải là sống cho riêng mình tách biệt với cộng đồng

Bào lão Iderghin kể tiếp câu chuyện về chính cuộc đời bà ấy với một chuỗi những ngày tìm kiếm hạnh phúc, tự do trong tình yêu Bà là người biết yêu và biết

sống hết mình vì tình yêu Bà nói “tôi đã cho và nhận biết bao cái hôn”, chứng tỏ bà

yêu rất nhiều người và đối với người nào cũng nhiệt tình như nhau yêu để tìm kiếm một bến bờ hạnh phúc thật sự tự do chân chính Mặc dù đến cuối cùng bà phải dừng

chân “tìm kiếm” để chấp nhận cuộc sống không hẳn như bà mông muốn nhưng cũng

đầy đủ tự do Rồi như tác giả muốn gởi gấm tự do của con người không chỉ là sống

một mình mà còn là tự do bên mọi người, vì bà lão Inderghin không cô độc mà “sống

với những người kia”

Nhà văn không những ca ngợi cách sống tự do cộng đồng mà còn ca ngợi những con người có trái tim cao cả, có khát vọng lập chiến công vĩ đại Như chàng Đankô, dũng cảm, người xuất hiện đúng lúc mà một mình cứu thoát cả đoàn người khỏi khu rừng ma quái đầy khí độc, chàng đã dùng trái tim đầy tình yêu thương để dẫn dắt mọi người đi qua bóng tối để đến với thảo nguyên bao la, rộng lớn Tác giả xây dựng những suy nghĩ trái ngược nhau giữa đoàn người bị nạn và Đankô để thấy được thái độ yếu hèn, sợ chết của họ đối lập với ý chí kiên cường của chàng Đến cuối cùng dù phải

chết đi nhưng chàng Đankô vẫn “sung sướng nhìn khoảng đất tự do và bật lên tiếng

cười tự hào” Tất cả đều biểu dương người anh hùng xuất thân từ nhân dân, chiến đấu

vì tự do hạnh phúc của nhân dân Cuộc đời kì lạ của bà lão Iderghin - phần giữa của tác phẩm - gồm liên tiếp nhiều đời chồng mới đầu làm người đọc kinh ngạc về sức

sống “kì quái” của bà, hình như không tìm đâu ra được người chồng cân xứng Càng

đọc kỉ, chúng ta càng hiểu sâu thực chất của người đàn bà đó: một con người sôi động, liên tục tìm tòi, khẳng định hạnh phúc và tự do của mình, một con người khát khao lập chiến công

Thông qua, truyện ngắn “Bà lão Idecghin”, Gorki đã đưa ra ba lối sống và đặt

chúng trong thế đối sánh Từ đó Gorki đã thể hiện quan niệm tự do của mình Với ông,

tự do không phải là sống cho riêng mình, cũng không phải là lãng phí cuộc đời mà sống tự do là sống bằng hành động phi thường, cao cả, vì mọi người và không đầu hàng cuộc sống nô lệ cho dù phải chết Đây là một quan niệm rất tích cực

Cảm hứng trữ tình toát ra từ những tác phẩm lãng mạn của Gorki không phải đưa con người rời xa thực tại xã hội đương thời, mà trái lại, gợi mở cho độc giả suy nghĩ sâu vào những vấn đề xã hội- chính trị đương thời

Trong Makar Suđra, bố cô gái Radda người lính già Đanilo đã từng chiến đấu trong hàng ngũ của Côsút – người lãnh đạo cuộc đấu tranh giải phóng của nhân dân Hunggari chống đế quốc Áo trong những năm 1848 – 1849 , về sau là người bạn chiến đấu của Garibanđi, và khi xuất hiện tác phẩm của Gorki, Côsút vẫn còn sống, mãi tới năm 1894 ông mới mất Chính là người lính già Đanilo đã truyền vào máu cô con gái xinh đẹp và kiêu hãnh của mình lòng yêu quý tự do hơn cả tình yêu và cuộc sống Cái chết của Lôikô và Rátđa không phải là một sự thất bại mà chính là sự thắng lợi của

tinh thần tự do của con người Chẳng thế mà mà chuyện đã kết thúc trong cảnh “biển

cả cất tiếng hát khúc âu ca u hoài và trang trọng, ca ngợi đôi thanh niên Txưgan xinh đẹp và kêu hãnh – Lôikô và Rátđa, con gái người lính già Đanilo”[13;15]

Cũng vẫn một nhiệt tình tiến tới tự do và ánh sáng, nhưng nếu ở Đankô động cơ

hành động chính là tình yêu vĩ đại đối với con người thì ở Chim Ưng (trong Bài ca

Chim Ưng,1895-1899) lại là lòng căm thù rực cháy, là ý chí quyết chiến đấu chống kẻ

thù đến giọt máu cuối cùng Trong thời kì cách mạng đang tiến lại gần Bài ca về con Chim Ưng của Gorki hơn bất kì một tác phẩm nào khác đã có ý nghĩa như một lời kêu gọi hào hùng thúc dục con người xong vào cuộc chiến đấu chống lại chính quyền chuyên chế và chủ nghĩa tư bản Theo Gorki, trong cuộc sống, con người có hai con

đường: “cháy bùng lên trong ngọn lửa cháy rực hay là chết đuối trong hồ nước bẩn”

Trong bài ca về con Chim Ưng ông đã đối lập hai triết lí sống đó - của Chim Ưng và của Rắn nước Trong bất kì một cuộc biến động xã hội nào cũng đều không thiếu

những loại người hèn nhát, cầu an, coi “lòng dũng cảm là sự điên cuồng” như Rắn nước Lòng khâm phục của Gorki đối với những con người tìm thấy “hạnh phúc trong

chiến tranh” (Mac) như Chim Ưng đã được biểu hiện trong bài ca sống biển: “Chúng

ta hát lên: Vinh quang thay sự điên cuồng của những dũng cảm đó chính là trí anh minh của cuộc đời! Ôi, Chim Ưng dũng cảm! Người đã đổ máu trong cuộc chiến đấu với kẻ thù Nhưng rồi đây những giọt máu nóng hổi của người như những tia lửa, sẽ lóe lên trong bóng đêm của cuộc sống và nhiều trái tim quả cảm sẽ cháy bùng lên vì niềm khát khao điên cuồng vươn tới tự do, vươn tới ánh sáng!” có thể nói rằng trong

trí tưởng tượng nghệ thuật của Gorki, hình ảnh của Chim Ưng đã gắn liền với hình ảnh của những người cộng sản kiểu Lênin Sau này (1920), để ca ngợi chiến công vĩ đại

của Lenin, ông đã viết: “Một lần nữa tôi lại hát lên: Ta ca ngợi sự điên cuồng của

tầng mây ), với những tiếng thét chứa đựng lòng căm thù, khát vọng chiến đấu, hạnh

phúc và niềm tin của người chiến sĩ, trên nền của một cơn bão biển đang sôi sục, đối lập với những loại chim đần độn, nhút nhát, có tâm lý nhỏ nhen như Rắn nước, là tượng trưng cho nghị lực và sức mạnh vĩ đại của giai cấp công nhân Nga Bài ca con

Chim báo bão là tiếng kèn xung trận của người truyền lệnh của cách mạng Nó đã thể hiện bước khải hoàn của phong trào vô sản Nga và tâm trạng hồ hỡi của hàng triệu quần chúng như trong một ngày hội lớn Ngay sau khi được viết ra, tác phẩm này đã được chép tay in lại bằng tất cả mọi phương tiện tới hàng triệu bảng, được rộng rãi

khắp mọi nơi và đã có một tác dụng động viên cách mạng vô cùng lớn Mệnh lệnh “cứ

nổi bùng mãnh liệt thêm đi, hỡi bão táp!”[13;19] Kết thúc bài ca đã được Lênin nhắc

lại trong bài báo trước cơn bão táp của Người Cảm hứng tự do là cảm hứng chủ đạo của sáng tác lãng mạn

Như vậy, thông qua các truyện ngắn, Gorki đã thể hiện rất rõ quan niệm tự do của mình Với ông, tự do là thứ quý giá nhất, là lẽ sống Nhưng sống tự do là phải sống bằng những hành động cao cả, phi thường, có ý nghĩa Và sự tự do không đơn giản chỉ là sự giải phóng khỏi những ràng buộc về thể xác mà nó mà còn là sự tự do trong tinh thần Muốn có được tự do ấy, con người không còn cách gì khác, phải biết đấu tranh mạnh mẽ Những trang viết đó cũng chính là tiếng nói từ chính tâm hồn Gorki Suốt đời mình hai tiếng tự do cũng chính là mục đích để ông phấn đấu Gorki xứng đáng là nhà văn lớn của dân tộc Nga và của thế giới

2.2 Nội dung đề cao người anh hùng

Vào những năm 90 của thế kỉ XIX , chủ nghĩa tư bản đang chuyển dần sang chủ nghĩa Đế quốc Nhân dân Nga khao khát một người anh hùng dẫn dắt họ đến cuộc sống tốt đẹp hơn, tươi sáng hơn Có lẽ chính lí do đó M.Gorki đã sáng tạo ra nhân vật của mình là những người anh hùng xuất chúng Hầu hết trong tác phẩm lãng mạn của ông, người anh hùng đứng ở một vị thế cao tỏa sáng như một giấc mơ muôn màu mà người dân Nga mơ trong đêm trường đêm tối Chính vì thế mà cách mạng vô sản đòi hỏi có rất nhiều người dũng cảm, anh hùng, văn học phải góp phần tạo ra những con người như thế Nhớ lại câu chuyện truyền thuyết đã được nghe trên bờ sông Đanuyp

trong những năm lưu lạc, Gorki viết được một tác phẩm xuất sắc là Bà lão Iderghin

(1894) Qua truyện này Gorki muốn khẳng định những con người kêu ngạo, tách rời nhân dân, đối lập với quần chúng, phỉ báng những nguyên tác đạo đức và quyền lợi của tập thể như Larra sẽ bị đày đọa trong sự cô độc hãi hùng Nhưng không phải cứ sống cùng với nhân dân là người ta đã có thể có hạnh phúc Nếu như anh sống giữa lòng dân, nhưng suốt đời anh chỉ chạy theo những mục đích cá nhân nhỏ bé thì dù anh

có những khả năng to lớn, trước sau anh cũng vẫn sẽ chỉ là một con người vô vọng

đáng thương mà thôi Câu chuyện kể về bà lão Iderghin là một bằng chứng Muốn có hạnh phúc thực sự và muốn làm cho đời mình có ý nghĩa, người ta phải hòa mình với nhân dân, không phải chỉ về thể chất mà còn cả tâm hồn, phải biết đem tất cả những gì quý giá nhất của cuộc đời mình cống hiến cho sự nghiệp cao đẹp là đấu tranh mưu cầu hạnh phúc cho nhân dân Đankô là một con người như thế Đó chính là ước mơ của Gorki về người lãnh tựu của nhân dân mà sau này ông đã thấy hiện hình bằng xương

bằng thịt trong Lênin vĩ đại Ông nói: “Lênin là anh hùng của truyện truyền thuyết, là

Đankô, con người đã lôi trái tim từ trong lòng ngực của mình ra để sôi đường cho mọi người ra khỏi đầm lầy ngột ngạt”

Người anh hùng trong truyện ngắn của Gorki, đó là những con người có trái tim

vĩ đại, nhân cách cao cả, sống mãnh liệt, thích lập chiến công phi thường: “Khi một

con người ưa thích làm chuyện phi thường thì bao giờ người đó cũng biết lập kì công

và sẽ tìm được chỗ có thể làm chuyện đó”[1;516] Họ sống trên cõi trời đất này cho

nhiều hơn nhận Chẳng hạn, tuy bề ngoài chim yến chỉ là một con chim “rất tầm

thường, nhỏ bé, màu xám nhạt, mỏ vàng như sáp” nhưng bên trong là cả một nghị lực

phi thường, giàu yêu thương và đây tinh thần dũng cảm, gan dạ, “dám tuyên chiến với

các thần”, chống lại “bóng tối” của màn đêm nô lệ:

“Xéo đi! Ở đây người ta tuyên chiến với các thần

Một cuộc chiến tranh giành quyền tối thượng.”

(Về con chim yến nói dối và con gõ kiến yêu chân lí)

Chim yến đấu tranh với các thần để giành lấy tự do, hạnh phúc: “Để tỏa ra xứng

đáng với giá trị của mình, để có quyền nói rằng: tất cả quá khứ, hiện tại và tương lai chính là chúng ta, chứ không phải là lực lượng tự phát và mù quáng”[13;92] Đặc biệt,

Gorki hết lời ca ngợi những người anh hùng biết sống, hiểu cuộc sống và có trái tim yêu thương bao la và niềm tin tưởng tuyệt đối vào mọi người như Đankô - trái tim vĩ đại đã bùng cháy làm bó đuốc soi đường cho tập thể Trước kia, bộ lạc anh đang sống trong cảnh bình yên, vui vẻ Nhưng từ khi kẻ thù xâm chiếm, giày xéo quê hương, mọi người nơi đây phải bỏ làng ra đi sống trong cảnh tâm tối, cơ cực ở rừng sâu Hàng ngày, từng người, từng người lần lượt ra đi vì không chịu nổi mùi sú khí bốc lên từ đầm lầy hôi hám Còn những người khác chỉ biết ôm nhau mà khóc, chờ tới lượt tử

thần gọi tên mình: “Những tia nắng mặt trời phải khó khăn lắm mới lọt qua được đám

lá um tùm để soi rọi chút ít đến đầm lầy Nhưng khi tia nắng chiếu xuống mặt nước

đầm lầy thì mùi hôi thối bốc lên đến nổi họ lăn ra chết, hết người này đến người khác Đàn bà và trẻ con trong bộ lạc chỉ biết khóc, còn các ông bố nghĩ ngợi và buồn rầu”[13;139] Thật là một cảnh tượng đau lòng! Trước tình cảnh tiến thoái lưỡng nan,

họ bắt buộc phải chọn một trong hai con đường: con đường thứ nhất là chấp nhận làm

nộ lệ cho kẻ thù, con đường thứ hai là tiến lên phía trước: “con đường thứ nhất là trở

lại phía sau thì có những kẻ thù mạnh và hung dữ, con đường thứ hai là tiến lên phía trước thì ở đó là những cây khổng lồ, cành lá khỏe, ôm chặt lấy nhau, rễ ngoằn ngoèo đâm sâu xuống đất bùn dính chắc của đầm lầy”[13;149] Với truyền thống yêu tự do,

bất khuất của bộ lạc, họ không thể quay trở lại làm tôi mọi cho kẻ thù Cho nên, mọi người quyết tâm dấn thân, tiến bước về phía trước để chiến đấu với tử thần Nhưng càng đi sâu, rừng mỗi lúc chằng chịt, tối tăm, mùi sú khí bốc lên nồng nặc, họ chỉ biết

ngồi đó than khóc và chờ chết: “Họ ngồi đấy và ánh lửa tạo nên những bóng đêm chập

chờn nhảy nhót xung quanh họ trong một điệu vũ thầm lặng, mọi người đều có cảm giác như đấy không phải là những bóng đêm nhảy múa, mà là ma quỷ của rừng và đầm lầy hân hoan đắc thắng”[13;150] Cảnh tượng đó càng khiến mọi người thêm sợ

hãi, nản lòng thất chí Những người trong bộ lạc chết vì kiệt sức, mùi chướng khí nhiều hơn Chứng kiến trước cảnh người thân lần lượt ra đi,đàn bà thì vật vã đau đớn,

trẻ con khóc la thê thảm, đàn ông bất lực, thở dài:“Đàn bà khóc lóc trước tử thi những

người chết vì uế khí và khóc than cho số phận những người còn sống nhưng đã mất đi chí khí vì hoảng sợ,tiếng khóc của họ làm cho đoàn người hoang mang thêm”[13;150]

Trong đầu họ thoáng ra ý định trở lại đầu hàng kẻ thù phía sau và bó tay trước tử thần

trước mặt Trước tình cảnh “ngàn cân treo sợi tóc”, người anh hùng Đancô (một

người trong bọn họ, một chàng trai trẻ đẹp, khỏe mạnh, dũng cảm) xuất hiện, dập tắt ý

nghĩ “điên cuồng” của đoàn người và cất lời kêu gọi, khích lệ mọi người tiến lên Khi

lịch sử cần, người anh hùng lại có mặt và vui vẻ, vinh dự làm người mở đường

Tố hữu cũng từng có những vần thơ tràn đầy nhiệt huyết thể hiện chất anh hùng của người chiến sĩ cách mạng:

“Nếu được làm hạt giống để mùa sau

Nếu lịch sử chọn ta làm điểm tựa

Vui gì hơn là người lính đi đầu

Trong đêm tối, tim anh làm ngọn lửa.”

Và trái tim Đancô đã “làm ngọn lửa” soi rọi cho nhân gian từ lòng ngực anh

hùng

Giờ đây, đối với bộ lạc, anh không chỉ trở thành vị cứu tinh của họ mà còn là điểm tựa tinh thần, niềm tin, sức mạnh của cả tập thể Anh cất cao giọng kêu gọi mọi

người chiến đấu với kẻ thù đến giọt máu cuối cùng: “Hãy đứng lên, chúng ta sẽ đi sâu

vào rừng, bởi vì rừng cũng có chỗ kết thúc, mọi cái trên đời đều có chỗ kết thúc! Ta đi! Nào! Tiến bước! ”[13;150] Lời nói của Đancô có sức mạnh hơn cả vạn binh mã,

tiếp thêm nghị lực, niềm tin cho mọi người tiến tới Anh đi trước, mọi người dấn bước theo sau Nhưng càng đi sâu vào rừng bao khó khăn chồng chất Lối đi dâu giăng chằng chịt, ngõ ngách quanh co, trong khi mọi người ngày càng sức cùng lực kiệt:

“Mỗi bước đi, họ phải tốn bao nhiu mồ hôi và máu”[13;151] Những người trong bộ lạc bắt đầu oán trách, nguyền rủa anh “trẻ lòng non dạ đưa họ đi vào chỗ vu vơ” Lời

than oán, tiếng nguyền rủa biến thành nổi căm hờn và thúc giục họ ra tay hành động giết Đancô Trước hành động tàn bạo của bộ lạc, anh rất bực tức và phẩn nộ, ngọn lửa căm hờn đang cháy trong tâm can Nhưng tiếng nói lương tâm của anh trỗi dậy, lòng

thương người vô bờ bến đã làm dịu đi và “dập tắt ngọn lửa uất nghẹn ấy” Anh “đưa

hai tay xé toang lòng ngực, dứt trái tim ra và giơ cao lên đầu”[13;153], Hành động đó

chỉ có ở người dũng cảm, biết sống và biết yêu thương Sức mạnh tinh thần mãnh liệt,

ý chí kiên cường, bất khuất, trái tim nhân hậu, vĩ đại đã buộc thần chết phải lùi bước trả lại sự sống cho bộ lạc anh Niềm hạnh phúc, sự tự do của họ được đánh đổi bằng tính mạng của người anh hùng Nhưng sự hi sinh đó rất đáng mặt trượng phu, bậc hào

kiệt: “Trái tim cháy rực sáng như mặt trời, sáng hơn mặt trời, và cả khu rừng im lặng,

sáng lên dưới ngọn đuốc của lòng thương yêu vĩ đại đối với mọi người Trước ánh sáng của trái tim Đanko, bóng tối tan tác và run lẩy bẩy, nhào xuống cái mòm hôi thối của đầm lầy nơi rừng sâu núi thẳm”[13;153] Áng sáng lại đến, bầu trời tự do mở ra,

mọi người cùng nhau hát khúc khải hoàn chung vui ngày chiến thắng vẻ vang ca ngợi

người anh hùng Đancô “hình tượng đẹp nhất của văn học nhân loại”[1;518] Theo

Gorki, anh là tiền thân thi vị hóa, lý tưởng hóa của những người anh hùng cách mạng

vô sản sẽ xuất hiện và sẽ được nhà văn cụ thể hóa về sau Vì thế, không phải ngẫu

nhiên sau một năm kể từ khi truyện ngắn Bà lão Iderghin ra đời (1894), Lênin sáng lập

ra Hội liên hiệp đấu tranh giải phóng giai cấp công nhân (1895) Sự kiện này “đánh

dấu sự trưởng thành của phong trào cách mạng vô sản Nga đang dâng dậy”[1;518] và

dự cảm của nhà văn là đúng đắng, có cơ sở thực tế Vì thế, truyện ngắn Gorki ngày càng gắng bó, liên hệ mật thiết với phong trào cách mạng của giai cấp công nhân nhiều hơn

Nhân vật anh hùng trong những tác phẩm lãng mạn của M.Gorki thường kết thúc

số phận một cách bi thương Điểm này giống với các nhân vật phi thường của chủ

nghĩa lãng mạn: “Nếu họ gắn bó với lí tưởng cao quý của mình thì họ thường bị tiêu

diệt trong cuộc đấu tranh không ngang sức với thực tế, còn nếu khước từ lí tưởng để quay về với môi trường tư sản thì họ cũng chết về phương diện tâm hồn”[8;20] Chẳng

hạn chim yến thừa nhiệt tình, có niềm tin sâu sắc đối với mọi người nhưng lập trường không kiên định, thiếu quyết tâm đấu tranh để bảo vệ lí tưởng của mình đến cùng Vì

thế nó bị đồng loại xa lánh vì tội “nói dối một cách trơ trẽn” và buồn bã, rầu rĩ nhìn trời xanh, tiếc nuối cho ước mơ của mình để tiêu tan theo mây khói: “Nó rầu rĩ nhìn về

phương xa, cặp mắt nó giường như vĩnh biệt cái gì ở nơi xa xăm đó”[13;95] Đôi

Txưgan xinh đẹp và khỏe mạnh: Rađđa – Lôikô say tự do hơn say tình ái Cuối cùng

họ phải trả giá quá đắt cho tự do của mình bằng một cái chết thê thảm, nhưng hiên

ngang, vẻ vang: “Cái chết của họ không phải như trong đa số các tác phẩm lãng mạn

cổ điển: nó không đập vào tình cảm thương tâm của chúng ta, không để lại tình cảm cho chúng ta những cảm xúc ngậm ngùi, nặng trĩu tê liệt, oán tiếc mông lung hoặc phản kháng mơ hồ Trái lại đây là cái chết hiên ngang, rất bình thản – chết vì lí tưởng,

vì lí tưởng sống sâu sắc tận đáy lòng Trước cái chết này, ta tự cảm thấy mình vững thêm lên, mình tin tưởng thêm lên Hai bạn chết Nhưng chủ yếu là khát vọng tự do của con người bị áp bức được nâng lên”[19;85] Đối với người anh hùng Đancô, sau

khi rứt trái tim hừng hực lửa ra soi sáng cho tập thể, mang lại tự do cho mọi người, anh

đã hi sinh dũng cảm và hiên ngang: “Chàng Đancô, can trường kiêu hãnh và đưa mắt

nhìn thảo nguyên bao la trước mặt, sung sướng nhìn khoảng đất tự do và bật tiếng cười tự hào Rồi anh gục xuống và chết”[13;154] Tuy anh đã ra đi nhưng tên anh vẫn

còn bất tử với núi sông:

“Có những phút làm nên lịch sử

Có cái chết hóa thành bất tử

Có những lời hơn mọi lời ca

Có con người như chân lí sinh ra

Anh đã chết rồi

Anh còn sống mãi

Chết như sống, anh hùng, vĩ đại.”

(Tố Hữu)

Thật là những cái chết đẹp biết bao, vinh vang biết bao Họ mãi mãi được lưu

danh và lịch sử sẽ khắc ghi tên tuổi họ như nét son vàng chói lọi, vẻ vang: “Chúng ta

hát lên:Vinh vang thay sự điên cuồng của những người dũng cảm! Ta ca ngợi sự điên cuồng của những người dũng cảm!”[13;265]

Đặc biệt, Gorki sáng tạo nhân vật lãng mạn có tính cách phi thường, vĩ đại nhằm lên án chủ nghĩa tự nhiên, một khuynh hướng hết sức nguy hại trong thời đại mà hiện thực cách mạng biến đổi hàng ngày, từng giờ Những nhà văn thuộc chủ nghĩa tự nhiên chủ trương ca ngợi con người bé nhỏ, những việc vặt vãnh trong cuộc sống Họ làm cho nền văn học Nga vốn phong phú ngày một thêm nghèo nàn, già cỗi Đối với

Gorki, chủ nghĩa tự nhiên “là một thứ biên bản, một mảnh gương vỡ đã tróc hết thủy

ngân và lăng lóc trên đường phố”[17;30] Nhà phê bình văn học Vôrôpxki có nhận

định rất sâu sắc về nghệ thuật trong những tác phẩm lãng mạn như sau: “Nhà văn lãng

mạn chủ nghĩa không chỉ tái hiện một cách đơn giản thế giới xung quanh mình trong hình tượng nghệ thuật, mà tái hiện nó theo những tuyến phóng đại, với những màu sắc được tô đậm…Do đó, các hình tượng nghệ thuật lãng mạn chủ nghĩa nổi bật lên rực

rỡ và đẹp đẽ lạ lùng, dễ dàng thu phục cảm tình bằng tính chất khác thường của mình gợi lên những cảm xúc mạnh mẽ hơn là hình tượng hiện thực chủ nghĩa mặc dù những hình tượng hiện thực chủ nghĩa mang những tâm trạng bình tĩnh hơn và sâu sắc hơn”[17;23] Vì thế, những truyện lãng mạn của Gorki vừa mới ra đời đã được độc giả

đón nhận một cách nhiệt tình, say mê Người đọc yêu thích những nhân vật anh hùng trong truyện ngắn M.Gorki cũng là một biểu hiện của sự quý mến và trân trọng tài

năng của nhà văn vĩ đại với bút danh Cay đắng

2.3 Nội dung ca ngợi những chiến công

Trong tác phẩm lãng mạn thường sử dụng nguyên tắc lí tưởng hóa nhân vật Và trong truyện ngắn M.Gorki cũng không ngoại lệ Ông đã lí tưởng hóa nhân vật nhằm

ca ngợi những chiến công hiển hách nhất của con người hay cuộc sống anh hùng bất khuất luôn là tấm gương sáng cho tất cả mọi người

Cuộc đời bà lão Idecghin gồm liên tiếp nhiều đời chồng, mới đầu làm cho người

đọc kinh ngạc về cách sống “kì quái” của bà, hình như bà không tìm đâu ra một người