0

VẺ đẹp cổ điển và TINH THẦN HIỆN đại của tập THƠ NHẬT kí TRONG tù của hồ CHÍ MINH

43 7,719 9
  • VẺ đẹp cổ điển và TINH THẦN HIỆN đại của tập THƠ NHẬT kí TRONG tù của hồ CHÍ MINH

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

Tài liệu liên quan

Thông tin tài liệu

Ngày đăng: 14/10/2015, 07:54

VẺ ĐẸP CỔ ĐIỂN VÀ TINH THẦN HIỆN ĐẠI TRONG “NHẬT KÍTRONG TÙ”- HỒ CHÍ MINHA. Phần mở đầuI.Lí do chọn đề tàiTrong văn học cổ kim Đông Tây, có lẽ không có nhiều những tác phẩmmà vẻ đẹp độc đáo của nó lại được tạo nên bởi sự kết hợp hài hòa của nhữngmặt đối lập.Vậy mà người đọc lại bắt gặp vẻ đẹp độc đáo ấy ở tập thơ “Nhật kítrong tù” của Hồ Chí Minh- tập thơ của một người tù “đại trí- đại nhân- đạidũng” (Viên Ưng).Đến với “Nhật kí trong tù”- “viên ngọc mà Bác vô tình đánh rơi vào khotàng văn học Việt Nam”, người đọc bị cuốn hút bởi đây là “một tập thơ phongphú, đa dạng, độc đáo từ nội dung đến hình thức”. Độc đáo và phong phú ở chỗcó nhiều điều tưởng như trái ngược nhau được thống nhất lại và trở nên hài hòa.Chẳng hạn, một tinh thần thép kiên cường lại đi với một chất thơ trữ tình đằmthắm, một thái độ ung dung thi sĩ lại kết hợp với một nhiệt tình sôi nổi, một khíthế “tháo cũi sổ lồng”, một màu sắc cổ điển đậm đà lại chứa đựng tinh thần thờiđại. Bút pháp thì hết sức đa dạng và linh hoạt: lãng mạn và hiện thực,tự sự vàtrữ tình…Nghệ thuật trào lộng thì có đủ sắc thái: đùa vui nhẹ nhàng,tự trào hómhỉnh, mỉa mai chua chát, châm biếm sắc sảo, đả kích quyết liệt…” (Sgk NgữVăn 11 nâng cao, tập 2, tr.72).Quả thực, “Nhật kí trong tù” là một hiện tượng văn học hết sức đặc biệt.Đặc biệt không chỉ ở hoàn cảnh sáng tác (Hồ Chí Minh viết tập thơ khi ở trongtù), ở mục đích sáng tác (chỉ nhằm “ngâm ngợi cho khuây” chứ không định làmnghệ thuật đích thực; chỉ định viết “nhật kí” ghi lại những tâm tư tình cảm củamình trong khi “đợi đến ngày tự do” chứ không định phổ biến cho người khác).Song có lẽ điều đặc biệt nhất nằm ở tính chất của tập thơ. Đọc “Nhật kí trongtù”, ta có cảm giác như nghe được “tiếng nghìn xưa, tiếng của mai sau” (TốHữu), tưởng như đang đọc thơ Đường, thơ Tống xa xưa thuở nào, nhưng lạithấy ngay: “Thơ Bác rất Đường mà lại không Đường một tí nào” (Hoàng TrungThông). Nói cách khác, sự kết hợp hài hòa giữa màu sắc cổ điển và tinh thầnhiện đại chính là một đặc điểm quan trọng, góp phần làm nên bản sắc, vẻ đẹpđộc đáo và sức cuốn hút của tập thơ, đưa tập thơ trở thành “viên ngọc quý”trong văn học dân tộc.Trong chương trình Ngữ văn THCS và THPT, thơ Bác nói chung và“Nhật kí trong tù” nói riêng, “chiếm một địa vị danh dự”. Ở cấp THCS, HSđược học khá nhiều thơ trữ tình của Bác, như các bài: “Cảnh khuya”, “Rằmtháng giêng” (lớp 7); “Tức cảnh Pác Bó”, “Ngắm trăng”, “Đi đường” (lớp 8).Đặc biệt, ở bậc THPT chương trình nâng cao lớp 11, “Nhật kí trong tù” đượcphân phối thời lượng đáng kể, gồm: một bài khái quát về tập thơ, hai bài đọc1 hiểu: “Chiều tối”, “Lai Tân” và một bài đọc thêm: “Giải đi sớm”. Trong đó, đặcđiểm “màu sắc cổ điển và tinh thần hiện đại” được người soạn sách giáo khoanhấn mạnh ở cả bài khái quát và ở hệ thống câu hỏi sau bài “Chiều tối”. Lên lớp12, HS được học bài khái quát về phong cách nghệ thuật của Hồ Chí Minh, đặcđiểm này cũng được nhấn mạnh trong phần bàn về thơ nghệ thuật của Người.Rõ ràng, nhìn vào số lượng thơ Hồ Chí Minh được học trong chươngtrình THCS và THPT, cùng với đó là hai bài khái quát về phong cách tác giả vàphong cách tập thơ, ta thấy rõ tính chất quan trọng của việc tìm hiểu về thơNgười. Chính vì vậy, chúng tôi chọn đề tài nghiên cứu: “Vẻ đẹp cổ điển và tinhthần hiện đại trong “Nhật kí trong tù” của Hồ Chí Minh”, hi vọng sẽ giúp giáoviên và học sinh có thêm một nguồn tài liệu tham khảo hữu ích trong quá trìnhdạy và học Ngữ văn ở bậc THPT. Đặc biệt, chuyên đề góp phần giúp học sinhhiểu sâu hơn về đặc điểm tập thơ và phong cách nghệ thuật của Người quanhững bài tập cụ thể, gắn với những tác phẩm được học ở chương trình THCSvà THPT.II.Mục đích của đề tàiGiúp người đọc có được cái nhìn khái quát, toàn diện về vẻ đẹp cổ điểnvà tinh thần hiện đại của tập thơ “Nhật kí trong tù”.Gắn vấn đề nghiên cứu trên với các dạng bài tập ôn luyện cụ thể của họcsinh.B. Nội dungI.Vẻ đẹp cổ điển trong “Nhật kí trong tù”1. Vẻ đẹp cổ điểnTrước hết, ta cần hiểu ý nghĩa của từ “cổ điển”. Có hai cách hiểu. Thứnhất, từ “cổ điển” chỉ những tác phẩm văn học đã được thử thách qua thời gian,mang giá trị, vẻ đẹp mẫu mực, được cả thế giới công nhận, tôn vinh là kiệt tác,tác phẩm kinh điển.Ví dụ: “Thần thoại Hi Lạp” được đánh giá là bộ sách đạt tới giá trị cổđiển trong kho tàng thần thoại thế giới.“Truyện Kiều” của Nguyễn Du là tác phẩm văn học cổ điển thuộc giaiđoạn văn học cổ điển ở nước ta. (Giai đoạn văn học cổ điển ở Việt Nam đượchiểu theo ý nghĩa: Đó là giai đoạn văn học vừa phát triển bề rộng, vừa phát triểnbề sâu và xuất hiện nhiều đỉnh cao nghệ thuật).Hiểu theo cách thứ nhất, từ “cổ điển” thiên về đánh giá giá trị, ý nghĩa,vẻ đẹp của những tác phẩm xuất sắc, những nhà văn, nhà thơ xuất sắc, giai đoạnvăn học xuất sắc. VD: “Tràng giang” hầu như đã thành cổ điển của một nhà thơmới” (Xuân Diệu).Thứ hai, từ “cổ điển” chỉ một lối viết, một cách thể hiện nào đó đã quenthuộc, ổn định, trở thành truyền thống văn học.Ví dụ: Lối thơ gợi chứ ít tả, cốt2 nắm lấy thần thái của đối tượng hầu như đã trở thành cổ điển trong nghệ thuậtsáng tác thơ ca trung đại ở Trung Quốc và Việt Nam.Hiểu theo cách thứ hai, từ “cổ điển” nghiêng về khía cạnh thuyết minhcho tính ổn định, bền vững, quen thuộc của một tác phẩm văn học - xét trongmôi trường văn hóa, văn học nào đó gần gũi với tác phẩm. Nói “Nhật kí trongtù” mang màu sắc cổ điển chính là ở phương diện thứ hai này.Một tác phẩm văn học mang màu sắc cổ điển là một tác phẩm thuộc thờihiện đại nhưng lại mang những đặc điểm, yếu tố (nội dung và hình thức) gợinhớ tới văn học cổ, văn học quá khứ.Nói đến vẻ đẹp cổ điển trong “Nhật kí trong tù” tức là nói đến những đặcđiểm nội dung, cách thể hiện, lối viết của tác phẩm mang dấu ấn quen thuộc củathơ ca cổ điển (như thơ Đường, thơ Tống ở Trung Quốc, thơ trung đại ở ViệtNam). Nhưng quan trọng hơn, sự gần gũi quen thuộc ấy không phải là sự bắtchước, mô phỏng mà là sự sáng tạo xuất sắc đem lại cho tác phẩm vẻ đẹp riêng,thỏa mãn mỹ cảm của người đọc.Với cách hiểu như vậy, khi nghiên cứu “Nhật kí trong tù”, chúng ta có thểthấy vẻ đẹp cổ điển xuất hiện trong những khía cạnh sau:2. Biểu hiện của vẻ đẹp cổ điển trong “Nhật kí trong tù”2.1. Thi đề (đề tài)Trong bài “Nay ở trong thơ nên có thép” - cảm tưởng sau khi đọc tập thơ“ Nhật ký trong tù”, nhà thơ Trung Quốc Quách Mạt Nhược đã viết : “Một trămbài thơ hầu hết bài nào cũng đều toát ra hết sức sinh động hình ảnh một nhàcách mạng lão thành, thanh thoát, tài trí, ung dung, giản dị, kiên cường- ấy làđồng chí Hồ Chí Minh. Thật là “thi như kỳ nhân”- thơ như người vậy... Có mộtsố bài rất hay, nếu đặt lẫn vào một tập của các thi nhân Đường, Tống thì cũngkhó phân biệt”. Quả thực, dấu ấn Đường thi, Tống thi xuất hiện khá rõ trong “Nhật ký trong tù”. Điều này có thể thấy ngay ở đề tài thơ (thi đề).Đề tài khá phổ biến trong “Nhật ký trong tù” là thiên nhiên. Người đọc dễdàng bắt gặp những vần thơ tả cảnh buổi sớm (Tảo,Tảo giải), buổi trưa (Ngọ),xế chiều (Vãn, Mộ, Hoàng hôn,Vãn cảnh…), đêm tối (Dạ lãnh, Thu dạ ), cảnhtrăng (Vọng nguyệt, Trung thu), mây (Mộ; Tân xuất ngục, học đăng sơn), cảnhtrên đường chuyển lao (Tẩu lộ, Lộ thượng, Bán lộ tháp thuyền phó Ung…),cảnh ngoài đồng (Dã cảnh)…Không chỉ tả cảnh thiên nhiên theo mùa, theo tiết (Tiết thanh minh…),những hình tượng thiên nhiên quen thuộc của thơ xưa (như trăng, hoa, núisông…) cũng thường xuyên xuất hiện. Đúng như Hồ Chí Minh đã nhận xét :“Thơ xưa yêu cảnh thiên nhiên đẹpMây, gió, trăng, hoa , tuyết, núi, sông”(“Cảm tưởng đọc “Thiên gia thi”)Thơ Bác cũng dành cho thiên nhiên, mây, núi… “một địa vị danh dự”(Đặng Thai Mai). Càng bị tù đày, giam cầm khắc nghiệt, Người càng khao kháttự do, càng thêm trân trọng, yêu mến mỗi hình ảnh thiên nhiên mà Người tình3 cờ bắt gặp trên đường chuyển lao hay trong nhà tù tăm tối. Thiên nhiên vớiNgười là bầu bạn, là tri kỷ tri âm :“Trong tù không rượu cũng không hoaCảnh đẹp đêm nay khó hững hờNgười ngắm trăng soi ngoài cửa sổTrăng nhòm khe cửa ngắm nhà thơ.”( “Ngắm trăng” )Thiên nhiên cũng là nguồn cảm hứng vô tận, tiếp thêm sức mạnh và niềmvui sống cho người tù Hồ Chí Minh trong những tháng ngày cơ cực :“Mặc dù bị trói chân tayChim ca rộn núi, hương bay ngát rừngVui say, ai cấm ta đừngĐường xa, âu cũng bớt chừng quạnh hiu.”(“Trên đường đi”)Tình yêu của Người dành cho thiên nhiên gợi ta nhớ đến tình yêu của cácthi nhân xưa với “ người bạn muôn đời, muôn thuở” này. Chẳng phải thơ củacác thi sĩ đời Đường, đời Tống nào cũng đầy ắp thiên nhiên đó sao ? Chẳng phảiđã từng tồn tại nhóm thơ “điền viên sơn thủy” đó sao ? Chẳng phải thi nhân xưaai cũng say mê thiên nhiên như Nguyễn Trãi thuở nào tự nhận: “Non nước cùngta đã có duyên” …đó sao?Bên cạnh đề tài thiên nhiên, “Nhật ký trong tù” còn xuất hiện một số bàithơ viết về đề tài tình bạn (Nhớ bạn, Viết hộ báo cáo cho các bạn trong tù …)Đây cũng là đề tài truyền thống trong thơ cổ điển.Tóm lại, cũng như truyền thống của thơ ca cổ điển phương Đông thườnglấy cảm hứng từ thiên nhiên, tình bạn, đề tài quen thuộc của thơ Hồ Chí Minh làthiên nhiên, bạn bè, từ “giai thi, mĩ cảnh, thắng sự, lương bằng”. Màu sắc cổđiển của “ Nhật ký trong tù” bàng bạc trong những vần thơ thiên thiên và bạnhữu như thế.2.2.Thi tứ ( Tứ thơ )Bên cạnh thi đề, thi tứ cũng là một trong những yếu tố góp phần tạo nênmàu sắc cổ điển cho “Nhật ký trong tù”. Trong thơ cổ điển, thường xuất hiệnnhững tứ thơ như : đăng cao viễn vọng, đăng sơn ức hữu (lên cao nhìn xa, lênnúi nhớ bạn), chiều hôm nhớ nhà, nỗi buồn lữ thứ tha hương, tức cảnh sinhtình… Đọc “Nhật ký trong tù”, người đọc có thể thấy nỗi buồn lữ thứ thahương, nỗi nhớ bạn, nhớ quê thấm vào rất nhiều những vần thơ tha thiết:“Trăng thu vành vạnh mảnh gương thuSáng khắp nhân gian bạc một màuSum họp nhà ai ăn tết đóChẳng quên trong ngục kẻ ăn sầu.”(“Trung thu I” )“Ngày đi, bạn tiễn đến bên sông4 Hẹn bàn về khi lúa đỏ đồngNay gặt đã xong, cày đã khắpQuê người, tôi vẫn chốn lao lung !”(“Nhớ bạn” )Cái tứ nhìn sự vật cũ, nhớ bạn xưa, nhớ quê xưa chẳng phải đã từng xuấthiện trong thơ của những thi sĩ đời Đường như Đỗ Phủ đó sao :“ Đầu tường ánh trăng rọiNgỡ mặt đất phủ sươngNgẩng đầu nhìn trăng sángCúi đầu nhớ cố hương”(“Tĩnh dạ tứ” )hay:“ Khóm cúc tuôn thêm dòng lê cũCon thuyền buộc chuột mối tình nhà”(“Thu hứng”)Nỗi buồn vời vợi của những “chiều hôm nhớ nhà” trong thơ Nguyễn Du,Bà Huyện Thanh Quan dường như cũng bảng lảng đâu đây trong những vần thơ“ Chiều tối”- dù cả bài thơ không một chữ “sầu”.“ Chim mỏi về rừng tìm chốn ngủChòm mây trôi nhẹ giữa tầng không.”hay :“Gió rét tựa gươm mài đá núiRét như dùi nhọn chích cành câyChùa xa, chuông giục người nhanh bướcTrẻ dắt trâu về, tiếng sáo bay”(“Hoàng hôn” )Đặc biệt, “đăng cao/ đăng sơn” đã trở thành tứ thơ truyền thống trong thơcổ điển. Thi nhân xưa “ đăng cao” để nhìn xa trông rộng, để suy tư chiêmnghiệm về lẽ sống, về sự trôi chảy của thời gian, đời người, được – mất, hữuhạn – vô hạn, bất biến – khả biến,…Như Đỗ Phủ với “ Đăng cao”, hay Trần TửNgang với bài thơ nổi tiếng :“ Ai người trước đã quaAi người sau chưa tới?Ngẫm trời đất vô cùngNgậm ngùi rơi giọt lệ.”Trong “ Nhật ký trong tù”, cái tứ “ đăng cao viễn vọng”, “đăng sơn ứchữu” quen thuộc của thơ cổ điển đã xuất hiện trong một số bài thơ. Đó là bài “Đi đường”:“ Đi đường mới biết gian laoNúi cao rồi lại núi cao trập trùng”Núi cao lên đến tận cùng5 Thu vào tầm mắt muôn trùng núi non.”“Đi đường” mà thực chất là “đăng cao” để thấm thía nỗi “gian lao” củađường đời, của kiếp người; “đăng cao” để được “viễn vọng”: “Thu vào tầm mắtmuôn trùng núi non”, để cảm nhận cảm giác vui sướng của con người khi chinhphục được những khó khăn thử thách…Tứ thơ “đăng sơn ức hữu” còn xuất hiệntrong bài thơ cuối cùng của tập:“ Núi ấp ôm mây, mây ấp núiLòng sông gương sáng, bụi không mờBồi hồi dạo bước Tây Phong LĩnhTrông lại trời Nam, nhớ bạn xưa.”(“Mới ra tù, tập leo núi”)Hình tượng nhân vật trữ tình đứng một mình trên đỉnh Tây Phong Lĩnh,mắt đăm đăm dõi về trời Nam “nhớ bạn xưa” (“ức cố nhân” ) khiến ta khôngkhỏi không liên tưởng đến bài thơ của “thi tiên” Lý Bạch : “Hoàng Hạc Lâutống Mạnh Hạo Nhiên chi Quảng Lăng”. Dẫu một bên là “đăng sơn”, một bên là“đăng lâu”, song cả hai bài thơ đều gặp nhau ở tâm trạng “ức hữu”, đều chungmột tâm trạng tha thiết khi gọi bạn bằng hai tiếng: “cố nhân”!Vẫn biết: “ý là của chung mọi người, tứ là của riêng thi sĩ” (Xuân Diệu),song quả thực, “Nhật ký trong tù” vẫn có một số tứ thơ gợi ta liên tưởng đến thơcổ điển. Dẫu sự liên hệ này không hiển hiện trên bề mặt mà ở bề sâu, khôngphải dễ thấy mà vô cùng thầm kín sâu xa, song ta vẫn phải công nhận rằngchính sợi dây liên hệ ấy đã góp phần tạo nên màu sắc cổ điển bàng bạc thấmvào từng thi phẩm.2.3. Thi liệu (Chất liệu thơ)Thơ cổ điển nói riêng, văn học cổ điển nói chung, thường mang tính ướclệ, tính sùng cổ. Người xưa coi những chất liệu thơ văn cổ là “khuôn vàng thướcngọc” để bắt chước, học tập, sáng tác. Chính vì vậy, bước vào thế giới thơ cổđiển, ta thường gặp những hình tượng thiên nhiên quen thuộc như trăng hoa,mây gió, chim chóc, cỏ cây….; những cách nói quen thuộc như : tả mùa thu báohiệu bằng “ngô đồng nhất diệp lạc”; tả người đẹp thì phải là “mặt phượng màyngài”, “hoa nhường nguyệt thẹn”, tả tráng sĩ thì hiếm khi không nói tới “thanhgươm yên ngựa”, “dưới nguyệt mài gươm”; nói về khí tiết người quân tử thìkhông thể không liên hệ tới “tùng, cúc, trúc, mai”… Nói cách khác, đọc thơ cổđiển là bước vào một thế giới đã được “mã hóa” bằng những biểu tượng, nhữngký hiệu quen thuộc…, đòi hỏi người đọc phải có vốn văn hóa, trình độ nhất địnhmới có thể “giải mã” được.Là một người thông thạo Hán học và am hiểu khá sâu sắc về nghệ thuậtthơ Đường, Hồ Chí Minh không thể không chịu ảnh hưởng ít nhiều từ các sángtác trước đó của thơ ca cổ điển. Điều này in dấu vết trong một số bài thơ tảcảnh, vịnh vật…trong “Nhật ký trong tù”.Màu sắc cổ điển trong “Chiều tối” gợi lên ngay từ nhan đề trong nhữnghình ảnh thơ quen thuộc :6 “Chim mỏi về rừng tìm chốn ngủChòm mây trôi nhẹ giữa tầng không”(“Quyện điểu qui lâm tầm túc thụCô vân mạn mạn độ thiên không”)Thơ viết về chiều tối từng đã đi về biết bao hình ảnh “cánh chim” và“chòm mây” như thế. Nào là :“ Chim bầy vút bay hếtMây lẻ đi một mình.”(“ Chúng điểu cao phi tậnCô vân độc khứ nhàn”)( Lý Bạch )Nào là :“ Chim hôm thoi thót về rừng”( Nguyễn Du )Nào là :“ Ngàn mai gió cuốn chim bay mỏi”( Bà Huyện Thanh Quan )v.v…Quả thực, đi giữa miền thơ, ta đã quen lắm với cảnh chiều tối ở mộtkhung trời miền viễn nào đó, chợt xuất hiện cánh chim lẻ loi, mỏi mệt, xuikhiến lữ khách tha hương nhớ tới cảnh ngộ cô độc của mình, từ đó càng thêmthấm thía sự xa xăm phiêu bạt của kiếp người. Thi nhân xưa thường đặt hìnhảnh cánh chim trong tương quan với “bầu trời, đám mây, ngọn gió”. Đặt trongtương quan bầu trời để cảm nhận sự đối lập giữa cái hữu hạn (cánh chim) vớicái vô hạn (bầu trời ), đặt trong tương quan với đám mây để gợi cảm giác chialy, đặt trong tương quan với ngọn gió để cảm nhận cái vất vả, khó khăn củacánh chim chiều vội vã…Cũng như thơ xưa, hình tượng quen thuộc nhất trong thơ Bác là trăng. Cólẽ tâm hồn Á Đông phù hợp với vẻ đẹp trong sáng hiền hòa, với cái duyên mặnnhưng kín đáo của chị Hằng chăng? Dường như không có nhà thơ nào thờitrước không từng có thơ về vầng trăng. Trăng trong thơ Lý Bạch, Trương Kế,Bạch Cư Dị, trăng trong thơ Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Nguyễn Khuyến, TảnĐà,… “Thơ Bác Hồ cũng đầy trăng” (Nguyễn Đăng Mạnh). Có vầng trăng thânmật “nhòm khe cửa” trong “Vọng nguyệt”, có vầng trăng buốt giá trong “Đêmlạnh” khiến người tù “gối quắp, lưng còng, ngủ chẳng an”, lại có vầng trăng“trung thu” “vành vạnh” “sáng khắp nhân gian bạc một màu” càng “gợi vẻ sầu”cho người tù nơi đất khách quê người… Tình yêu của Người với trăng phảngphất tình yêu của thi nhân xưa. Nếu Nguyễn Trãi coi trăng là anh em bạn hữu:“Mây khách khứa, nguyệt anh tam” thì Hồ Chí Minh coi trăng là tri kỷ “khóhững hờ”. Nếu Nguyễn Trãi: “Có thuở viếng thăm bạn cũ / Lòng theo vời vợinguyệt năm canh” thì Hồ Chí Minh: “Chẳng được tự do mà thưởng nguyệt”nhưng vẫn “Lòng theo vời vợi mảnh trăng thu”…Dường như giữa hai nhà thơ7 ấy đều có chung một tình yêu dành cho thiên nhiên, cho vầng trăng – dù họkhông ở cùng thời đại!Không chỉ sử dụng chất liệu của thơ cổ điển trong những hình ảnh quenthuộc (như trăng, hoa, mây, núi, chim), Hồ Chí Minh còn vận dụng những điểncố, điển tích của văn học cổ điển (như Quan Vũ, Trương Phi)… để bày tỏ ý chí,tấm lòng của mình với đất nước:“Cành lá khéo in hình Dực ĐứcVầng hồng sáng mãi dạ Quan Công”(“Tức cảnh”)Tính chất cổ điển của thi liệu trong “Nhật ký trong tù” thường thoángqua, không dễ thấy, song cũng có lúc, thi liệu ấy được Bác sử dụng nguyên vẹn,đậm nét. Ví như ở bài “Tiết thanh minh”, Bác sáng tác dựa hẳn theo một bài thơnổi tiếng thời Đường:“Thanh minh lất phất mưa phùnTù nhân nghe thấm nỗi buồn xót xaTự do, thử hỏi đâu là?Lính canh trỏ lối thẳng ra công đường”(“Thanh minh thời tiết vũ phân phânLung lý tù nhân dục đoạn hồnTá vấn tự do hà xứ hữu?Vệ binh dao chỉ biện công môn”)Bài thơ “Thanh minh” của Hồ Chí Minh và bài thơ “Thanh minh” của ĐỗMục giống nhau cả nhan đề, cả hình ảnh thơ, cả cách cấu tứ vấn đáp. Đỗ Mụcviết:“Thanh minh thời tiết vũ phân phânLộ thượng hành nhân dục đoạn hồnTá vấn tửu gia hà xứ hữuMục đồng giao chỉ Hạnh Hoa thôn”Ngoại cảnh giống nhau, nhưng tâm cảnh thì khác. “Hành nhân” trong thơĐỗ Mục muốn tìm nơi bán rượu để sưởi ấm người trong tiết trời lạnh giá, còn“tù nhân” họ Hồ lại hỏi tự do, khao khát cháy bỏng cuộc sống tự do. Rõ ràng,chất liệu thơ quen thuộc, cổ điển song xúc cảm thơ, tinh thần thơ thì rất hiệnđại.Cũng có khi sự gần gũi về chất liệu giữa “Nhật ký trong tù” với thơĐường, thơ Tống lại nói lên sự đồng điệu về mặt tâm hồn của các nhân cáchvăn hóa lớn. Trước hiện thực xa cách của đôi tình nhân, thơ Đường viết:“Quân tại Tương Giang đầuThiếp tại Tương Giang vĩTương tư bất tương kiếnĐồng ẩm Tương Giang thủy”(Dịch nghĩa:“Chàng ở đầu sông TươngThiếp ở cuối sông Tương8 Nhớ nhau mà chẳng thấy nhauMặc dù hai người cùng uống nước sông Tương”)Đến “Nhật kí trong tù”, tình cảnh của “vợ người bạn tù đến thăm chồng” đượcBác miêu tả:“Quân tại thiết song líThiếp tại thiết song tiềnTương cận tại chỉ xíchTương cách tự thiên uyênKhẩu bất năng khuyết đíchChỉ lại nhãn truyền ngônVị ngôn lệ dĩ mãnTình cảnh chân khả liên!”(Dịch thơ:“Anh ở trong cửa sắt,Em ở ngoài cửa sắt,Gần nhau trong tấc gangMà cách nhau trời vựcMiệng nói chẳng nên lời,Chỉ còn nhờ khóe mắtChưa nói lệ tuôn đầy,Cảnh tình đáng thương thật!”)Giá trị nhân bản của hai bài thơ trên là sự cảm thông với hoàn cảnh bịchia cách của những người yêu nhau. Sự khác nhau nằm ở chỗ: bài thơ đờiĐường không nói đến nguyên nhân của sự chia cách, còn thơ Bác nói rõ nguyênnhân đó qua hình ảnh cánh cửa sắt nhà lao. Đó chính là lời tố cáo nhỏ nhẹ màsâu sắc sự vô nhân đạo của chế độ nhà tù Tưởng Giới Thạch. Thơ Bác mang ývị cổ điển trong đề tài, chất liệu, song ngẫm kỹ thì lại hiện đại là như vậy.2.4. Ngôn ngữ và thể loạiCó lẽ, màu sắc cổ điển trong “Nhật ký trong tù” dễ thấy nhất là ở ngônngữ. Tập thơ được Bác sáng tác bằng chữ Hán. Chọn một ngôn ngữ mang tínhchất tượng hình, vốn chỉ dành cho những tri thức Hán học uyên thâm, Bác đãtạo nên vẻ đẹp cổ điển cho tác phẩm. Mặt khác, chữ Hán thường biểu đạt đượcnhiều tầng ý nghĩa sâu xa, nên người đọc khi tiếp xúc với mỗi trang thơ “Nhậtkí trong tù” lại được thỏa mãn mỹ cảm khi “ngôn tận, ý bất tận” (“lời đã hết, ýkhôn cùng”), “ý đáo nhi bút bất đáo” (“ý đến mà bút không đến”), “ý tại ngônngoại” (“ý ở ngoài lời”). Đây cũng là một rào cản khi dịch thơ Bác. Bởi lẽ, nếu“Thơ là cô đúc. Thơ đòi hỏi cô đúc để rồi trong một lúc nổ ra như tiếng sét”(Chế Lan Viên) thì tính chất cô đúc bộc lộ càng rõ hơn hết trong một số bài thơnghệ thuật của Người. Do vậy, người dịch không khỏi không có lúc làm mấtmát ý thơ, lộ ý thơ. Ví dụ: Trong “Chiều tối”, Người không cần dùng đến một9 chữ “tối” mà người đọc vẫn hiểu là trời đã tối hẳn- do ánh sáng từ lò than hồnghắt lên. Dịch thêm một chữ “tối” là thừa.Bên cạnh đó, thể loại cũng góp phần tạo nên màu sắc cổ điển cho tập thơ.“Nhật ký trong tù” gồm 134 bài thơ, tất cả đều được sáng tác theo thể thơĐường luật, gồm thể thơ thất ngôn hoặc ngũ ngôn, tứ tuyệt hoặc bát cú và thơcổ phong. Trong 134 bài, có 126 bài đều là thơ tứ tuyệt. Do đó, có thể xem đâylà tập thơ tứ tuyệt của Hồ Chí Minh.Thơ tứ tuyệt có đặc điểm ngắn gọn, hàm súc (chỉ 20 chữ - với ngũ ngôntứ tuyệt; hoặc 28 chữ - với thất ngôn tứ tuyệt), do đó, nó đòi hỏi người làm thơphải biết “nén” tới mức tối đa thông tin, ý nghĩa biểu đạt trong một số chữ tốithiểu. Người xưa gọi đó là những “chữ đúc”, không phải là “chữ nước” như thơhiện đại. Và để phù hợp với khuôn khổ chật hẹp của thơ tứ tuyệt, người làm thơthường hay tạo dựng mối quan hệ giữa các câu thơ, khả dĩ có thể mở rộngtrường liên tưởng cho người đọc. Thơ tứ tuyệt Đường luật được gọi là thơ củacác mối quan hệ: khả biến - bất biến, động - tĩnh, được - mất, vinh - nhục, vôhạn - hữu hạn, xưa - nay, tiên - tục, không gian - thời gian, xa - gần, không - có,ngoại cảnh - tâm cảnh… là vì thế. Màu sắc cổ điển trong “Nhật ký trong tù”cũng được tạo nên nhờ thể thơ tứ tuyệt với những đặc điểm đó. Ta có thể bắtgặp những mối quan hệ (hoặc tương đồng, hoặc đối lập) trong một số bài thơ tứtuyệt của “Nhật ký trong tù”, như:“Túc Vinh mà để ta mang nhục”(“Bị bắt ở phố Túc Vinh”)Hay:“Tự do tiên khách trên trờiBiết chăng trong ngục có người khách tiên?”(“Quá trưa”)“Núi cao gặp hổ mà vô sựĐường phẳng gặp người, bị tống lao”(“Đường đời khó khăn”)hoặc:“Hoa hồng nở, hoa hồng rụngHoa tàn, hoa nở cũng vô tìnhHương hoa bay thấu vào trong ngụcKể với tù nhân nỗi bất bình”(Cảnh chiều tối)hay:“Núi ấp ôm mây, mây ấp núiLòng sông gương sáng, bụi không mờ”(“Mới ra tù, tập leo núi”)Các cặp quan hệ tương đồng hoặc đối lập trong những bài thơ, câu thơtrên đã tạo cho thơ tứ tuyệt trong “Nhật ký trong tù” mang vẻ đẹp sâu sắc, thâmtrầm. Chính vì thế, có nhà nghiên cứu về thơ Bác đã cảm nhận: “Thơ Bác giảndị, tự nhiên mà lại hết sức sâu sắc. Đó là thơ của người lấy việc hành đạo cứu10 đời làm mục đích. Nó không phải là thứ nghệ thuật được gọt tỉa công phu theokiểu “bồn hoa chậu cảnh”. Nó mang vẻ đẹp của “đồng xanh nghìn mẫu, nướcbạc muôn trùng”. Một vẻ đẹp hết sức cổ điển mà hiện đại.2.5. Hình tượngMàu sắc cổ điển trong thơ Bác còn thể hiện ở phong thái ung dung, tự tạicủa nhân vật trữ tình. Người xưa quan niệm: thời gian tuần hoàn, con người vàtrời đất là một (“thiên – nhân tương dữ”, “vạn vật nhất thể”), do đó, họ ít có cảmgiác lo âu trước sự trôi chảy của thời gian. Với họ:“Chín mươi thì kể xuân đã muộnXuân ấy qua thì xuân khác còn”.(Nguyễn Bỉnh Khiêm)Họ luôn an nhiên tự tại trước mọi lẽ biến thiên của trời đất. Nhà thơ cổđiển do vậy, thường có tâm thế “nhàn”, thú “nhàn”:“Một mai, một cuốc, một cần câuThơ thẩn, dù ai vui thú nào”(Nguyễn Bỉnh Khiêm)Họ thích sống ẩn dật, vui thú điền viên, sống hòa hợp với tự nhiên, thuậntheo lẽ tự nhiên:“Thu ăn măng trúc, đông ăn giáXuân tắm hồ sen, hạ tắm ao”(Nguyễn Bỉnh Khiêm)Thiên nhiên và nhà thơ cổ điển hòa hợp đến lạ kỳ, như người trong mộtnhà:“Núi láng giêng, chim bầu bạnMây khách khứa, nguyệt anh tam”(Nguyễn Trãi)Nhà thơ cổ điển giống như “một tiên ông” giữa phong cảnh thiên nhiênkỳ thú:“Nước biếc non xanh, thuyền gối bãiĐêm thanh, nguyệt bạc, khách lên lầu”(Nguyễn Trãi)Đọc “Nhật ký trong tù”, ta sẽ cảm nhận được màu sắc cổ điển trong hìnhảnh nhân vật trữ tình. Là tù nhân, bị đày ải vô cùng khắc nghiệt, khổ sở, “sốngkhác loài người”, song ở một số bài thơ, ta vẫn gặp một cái tôi trữ tình mangphong thái ung dung tự tại, “giống như cái phong độ của Nguyễn Trãi ở CônSơn, Nguyễn Bỉnh Khiêm ở am Bạch Vân vậy” (Nguyễn Đăng Mạnh). Hìnhảnh:“Người ngắm trăng soi ngoài cửa sổTrăng nhòm khe cửa ngắm nhà thơ”(“Ngắm trăng”)gợi nhớ nhã thú của thi nhân xưa: “Khi chén rượu, khi cuộc cờ / Khi xem hoanở, khi chờ trăng lên”.11 Nếu không có hai câu thơ trước đó tả cảnh tù đày thiếu thốn thì người đọccó lẽ đã nhầm tưởng đây là buổi ngắm trăng của một tao nhân mặc khách nào!Rõ ràng, không còn khoảng cách giữa người tù và vầng trăng, chỉ còn thấy mộtnghệ sĩ với tâm hồn tha thiết yêu thiên nhiên, chan hòa, say đắm với thiênnhiên! Chính tâm hồn nghệ sĩ ấy đã tạo nên “một cuộc vượt ngục tinh thần” đẹpđẽ, tạo nên một sự chuyển biến kỳ diệu: Tù nhân hóa thi nhân, tù nhân hóa taonhân với phong thái ung dung thưởng trăng của một nhà hiền triết phương Đôngthuở nào…Phong thái ung dung tự tại, tâm hồn hòa hợp với thiên nhiên, mang đậm phongvị cổ điển của nhân vật trữ tình trong “Nhật ký trong tù” còn được bộc lộ quanhiều bài thơ khác như: “Trên đường đi”, “Đi Nam Ninh”, “Tân xuất ngục, họcđăng sơn”…2.6. Bút pháp“Nhật ký trong tù” có màu sắc cổ điển không chỉ ở thi đề, thi tứ, thi liệu,ngôn ngữ, thể loại, hình tượng thơ mà còn ở bút pháp và các thủ pháp nghệthuật được Bác sử dụng. Thơ cổ điển không chú trọng miêu tả hình xác mà cốtnắm lấy cái thần thái tinh vi của tạo vật. Nhà thơ cổ điển chỉ chấm phá đôi nétmà làm sống dậy cả linh hồn của đối tượng. Thơ Bác cũng vậy.Cảnh thiên nhiên trong “Nhật ký trong tù” không rườm rà chi tiết màđược chấm phá bằng vài nét đơn sơ, bỏ nhiều khoảng trống để gợi lên cái mênhmông, bát ngát của đất trời:“Đi đường mới biết gian laoNúi cao rồi lại núi cao trập trùngNúi cao lên đến tận cùngThu vào tầm mắt muôn trùng nước non”(“Đi đường”)Cảnh thiên nhiên thường được nhìn từ xa, từ cao, nhà thơ “tăng cao” đểbao quát toàn cảnh “cao sơn lưu thủy”:“Núi ấp ôm mây, mây ấp núiLòng sông gương sáng, bụi không mờ”(“Mới ra tù, tập leo núi”)Bút pháp “tả cảnh ngụ tình” của thơ cổ điển thường được Bác sử dụng đểkín đáo bày tỏ tâm trạng trước thiên nhiên:“Chim mỏi về rừng tìm chốn ngủChòm mây trôi nhẹ giữa tầng không”(“Chiều tối”)Dường như giữa cánh chim mỏi mệt đang “tìm chốn ngủ”, chòm mây lẻloi, cô dơn đang chầm chậm trôi “giữa tầng không” kia và người tù có một sợidây liên hệ. Ấy là ngoại cảnh và cũng là tâm cảnh. Là cái mỏi mệt của cánhchim hay cũng là nỗi mệt nhọc của người tù sau một chặng đường chuyển lao:“Năm mươi ba cây số một ngày/ Áo mũ dầm mưa rách hết giầy”? Là trạng tháilẻ loi của áng mây chiều hay cũng là nỗi cô đơn, lẻ loi của người tù nơi đất12 khách? Cảnh được chấm phá bằng hai nét vẽ đơn sơ mà dường như nói trọnlòng người. Nỗi buồn của cảnh cũng đồng điệu với nỗi buồn của lòng người.Quả là:“Cảnh nào cảnh chẳng đeo sầuNgười buồn, cảnh có vui đâu bao giờ ?”(Nguyễn Du)Bút pháp “tả cảnh ngụ tình” còn được Bác vận dụng rất đắc địa trongnhiều bài thơ khác như: “Buổi sớm”, “Trung thu”, “Đêm lạnh”, “Mới ra tù, tậpleo núi”…Ngoài bút pháp “tả cảnh ngụ tình”, Hồ Chí Minh còn sử dụng một số thủpháp quen thuộc của thơ ca cổ điển, như: thủ pháp lấy động tả tĩnh, lấy ánh sánggợi bóng tối, “họa vân hiển nguyệt” (vẽ mây nảy trăng), điểm nhãn…Trong bàithơ “Chiều tối” (Mộ), nhà thơ không cần dùng đến một chữ “tối” mà người đọcvẫn nhận ra bóng tối buông dần nơi xóm núi. Đó là nhờ ánh sáng hắt ra từ lòthan đã đỏ (“lô dĩ hồng”). Thủ pháp đối lập, chơi chữ cũng thường được Bác sửdụng trong một số câu thơ, bài thơ:“Quế Lâm không quế, không rừng”(“Đến Quế Lâm”)“Trong lao tù cũ đón tù mớiTrên trời mây tạnh đuổi mây mưaTạnh mưa, mây nổi bay đi hếtCòn lại trong tù khách tự do”(“Vào nhà lao huyện Tĩnh Tây”)Thủ pháp “điểm nhãn” được xem là đặc trưng của thơ cổ điển. Cũng nhưcon rồng trở nên sống động là nhờ người họa sĩ điểm thêm đôi mắt, một bài thơhay không thể thiếu “nhãn tự”, “thi nhãn”. Nhà thơ cổ điển chú trọng sáng tạo ranhững “mắt thơ” như thế để mong có được những bài thơ sống động, xuất thần.Hồ Chí Minh không chú trọng chuyện “đúc chữ, luyện câu” đến mức“ngữ bất kinh nhân, tử bất hưu” như người xưa, nhưng với tài năng của mình,Người vẫn sáng tạo được những “nhãn tự” trong một số bài thơ. Ấy là một chữ“hồng” đặt cuối bài thơ “Mộ”. “Với một chữ “hồng”, Bác đã làm sáng rực lêntoàn bộ bài thơ, đã làm mất đi sự mệt mỏi, sự uể oải, sự vội vã, sự nặng nề đãdiễn tả trong ba câu thơ đầu, đã làm sáng rực lên khuôn mặt của cô em sau khixay xong ngô tối. Chữ “hồng” trong nghệ thuật thơ Đường người ta gọi là “conmắt của thơ” (thi nhãn) hoặc là “nhãn tự” (chữ mắt), nó sáng bừng lên, nó cânlại, chỉ một chữ thôi, với hai mươi bảy chữ khác dầu nặng đến mấy đi chăngnữa” (Hoàng Trung Thông).Ấy còn là hai chữ “thái bình” trong bài thơ châm biếm nổi tiếng “LaiTân”. “Chỉ một chữ “thái bình” mà xâu táo lại bao nhiêu việc làm thối nát vốnlà chuyện muôn thuở của xã hội Trung Quốc còn giai cấp bóc lột thống trị. Chỉmột chữ ấy mà xé toang tất cả sự “thái bình” dối trá nhưng thực sự là “đại loạn”bên trong” (Hoàng Trung Thông). “Dưới gầm trời thái bình của Lai Tân, cảnhtượng thu hẹp của giang sơn nhà họ Tưởng!” (Đặng Thai Mai). Cũng theo13 Hoàng Trung Thông, với câu thơ cuối, “nghệ thuật thơ Đường người ta gọi là“cảnh cú”- “một câu thơ nó kêu lên, nó rung chuyển những câu thơ khác, bàithơ vốn phẳng lặng bỗng ngân vang, bỗng giục giã, bỗng gây ra những xúcđộng đặc biệt!”. Rõ ràng, Hồ Chí Minh đã vận dụng rất thành công nghệ thuậtgieo “nhãn tự” của thơ cổ điển để tạo nên sức nặng cho bài thơ.Một trong những bút pháp quen thuộc của thơ cổ điển là bút pháp tượngtrưng. Ta bắt gặp bút pháp này trong một số bài thơ của Bác (Nghe gà gáy, Cộtcây số, Rụng mất một cái răng, Lính ngục đánh cắp mất chiếc gậy, Nghe tiếnggiã gạo…) Ở những bài thơ này, Hồ Chí Minh vịnh các sự vật, hiện tượng trong“tính chất song quan”: “vật mà người, người mà vật”, “phú mà tỉ, tỉ mà phú”.Nghĩa là ngoài lớp tả thực, người đọc còn có thể “đọc” các hình tượng: cột câysố, chiếc răng, chiếc gậy, tiếng gà…theo ý nghĩa tượng trưng (tượng trưng chocuộc Cách mạng Việt Nam…) Chẳng phải các nhà thơ cổ điển xưa cũng vịnh“tùng, cúc, trúc, mai”…để tượng trưng cho phẩm chất của người quân tử đósao?Tóm lại, màu sắc cổ điển trong thơ Bác được tạo nên từ nhiều yếu tố; thiđề, thi tứ, thi liệu, thi ngôn, hình tượng thi nhân, thể loại, thi pháp, thủ phápnghệ thuật… Tất cả những yếu tố trên kết hợp khá nhuần nhuyễn, khiến ngườiđọc tiếp xúc với “Nhật ký trong tù” cứ nghe âm vang đâu đây tiếng thơ củaNguyễn Trãi, Nguyễn Du, của Đường Thi, Tống thi…thuở nào.II. Tinh thần hiện đại trong “Nhật ký trong tù”1. Tinh thần hiện đại:“Thế nào là hiện đại? Tính hiện đại của tác phẩm văn chương biểu hiệnphong phú, trước hết và có lẽ là rõ rệt nhất là ở trong sự đổi mới, tạo ra nhữngnét riêng, không lặp lại. Một tác phẩm văn chương mang trong mình tinh thầncủa thời đại, phản ánh quan điểm nghệ thuật, hệ giá trị và ý thức tư tưởng củacon người trong xã hội mà nó nảy sinh, thậm chí vượt trước thời đại… đều đượcgọi là tác phẩm mang màu sắc hiện đại. Phạm trù hiện đại giúp ta phân biệt thếgiới nghệ thuật này với vũ trụ nghệ thuật khác, xác định cá tính sáng tạo ởnhững thời đại, giai đoạn khác nhau.” (Thúy Liên).Như vậy, ta có thể hiểu: một tác phẩm văn chương mang tinh thần hiệnđại là tác phẩm phải thể hiện được trên những nét lớn- tinh thần, ý thức, tưtưởng và các vấn đề quan trọng của thời đại. Nó phải là “tấm gương” phảnchiếu trung thực và kịp thời những biến động của con người và thời đại.Không chỉ hiện đại ở nội dung, tác phẩm đó còn phải bám sát đặc trưngthi pháp hiện đại, thể hiện bằng những bút pháp, biện pháp nghệ thuật hiện đại.Trên hết và trước hết, tác phẩm mang tinh thần hiện đại phải được thểhiện sự sáng tạo, không lặp lại nội dung và nghệ thuật, đồng thời tạo ra dấu ấnriêng của người nghệ sĩ.2. Tinh thần hiện đại trong “Nhật ký trong tù”2.1. Thi đề14 Như đã nói, một số tác phẩm trong “Nhật ký trong tù” thuộc đề tài cổđiển (như thiên nhiên, tình bạn…). Song ta cũng phải nhận thấy rằng, đề tàitrong tập thơ phong phú và đa dạng hơn nhiều, bám sát dòng chảy của cuộcsống ðýõng thời.“Nhật ký trong tù” trước hết là một cuốn nhật ký viết về mình, viết chomình, do đó, có tính hướng nội rất cao. Nhà thơ dùng cuốn “nhật ký” bằng thơđể trang trải lòng mình ghi lại những tâm tư, tình cảm của mình trong nhữngngày “tê tái gông cùm”. Từ đây, “bức chân dung tinh thần tự họa” của người tùHồ Chí Minh đã hiện dần lên trong mỗi trang thơ. Điều đáng quý là khi tự vẽlên “bức chân dung” này, Hồ Chí Minh không hề tô vẽ, trang hoàng cho nó trởnên thi vị, đẹp đẽ, xa lạ với đời thực. Trái lại, người đọc chỉ thấy một tù nhâncủa chế độ nhà tù Tưởng Giới Thạch cũng bình thường, giản dị như mọi tù nhânkhác. Cũng đầy đủ những “hỉ, nộ, ái, ố…” như ai; bị bắt oan thì cũng “bấtbình”, sốt ruột, tức giận “tiếc ngày giờ”, “không ngủ được”; gặp cảnh ngộthương tâm của các bạn tù thì xót xa, thương cảm… Bản thân Bác cũng bị“ghẻ”, cũng gãi ghẻ, rồi “gầy đen như quỷ đói”, cũng “rụng mất một chiếcrăng”, cũng buồn bực vì “bị hạn chế”, “đến buồn đi ỉa cũng không cho”…,nhưai. Có thể nói, không có “vùng cấm” trong việc Bác tự họa chính mình. Điềunày khác xa thơ cổ điển. Hiếm khi người đọc gặp bức chân dung tinh thần tựhọa của nhà thơ cổ điển nào mang những nét chi tiết chân thực, tự nhiên đếnsuồng sã như vậy. Hầu như chỉ là những bức tranh chân dung ước lệ, công thứcsáo mòn, nào là nói chí, tỏ lòng, tóc bạc- lòng son… Nói cách khác, nhà thơ cổđiển dựng lên những bức chân dung tinh thần phần nhiều vẫn mang tính chấtcủa con người- cộng đồng. Đọc thơ Bác, ta thấy rõ chân dung một con ngườihiện đại, con người cá nhân, cá thể, một tù nhân, một chiến sĩ, một thi nhân.Không chỉ mang tính hướng nội, đề tài của “Nhật ký trong tù” còn mangtính hướng ngoại rất rõ. Tác phẩm là những trang ký sự ghi chép mọi điều “mắtthấy tai nghe” trong nhà tù, trên đường Bác bị giải từ nhà lao này sang nhà laokhác. Qua đó, “tác phẩm đã tái hiện được bộ mặt đen tối của nhà tù Quốc dânĐảng Trung Quốc rất tỉ mỉ, chi tiết, như một cuốn phim tư liệu có sức phê phánmạnh mẽ. Rộng hơn nữa, tập thơ còn cho thấy một phần tình trạng của xã hộiTrung Quốc những năm 1942-1943” (SGK Ngữ Văn 11 Nâng cao, tập 2, tr.67).Rõ ràng, ở mảng đề tài rất lớn này, Hồ Chí Minh đã trở thành “người thư kýtrung thành của thời đại”, đem lại cho người đọc những hiểu biết sâu sắc về hiệnthực xã hội đương thời. Đấy chính là đặc điểm cốt lõi khiến tác phẩm tuy “mặc”chiếc áo mang màu sắc cổ điển song nội dung cốt lõi, tinh thần đích thực lại làhiện đại.Dưới ngòi bút sắc sảo của Hồ Chí Minh, cả một nhân loại đã hiện ra. Chỉcần nghe tên các bài thơ thôi đã đủ thấy đề tài của tập thơ đề cập đến mọi khíacạnh của đời sống đương thời (Gia quyến có người bị bắt, Cháu bé trong nhà laoTân Dương, Lai Tân, Tiền đèn, Tiền vào nhà giam, Pha trò, Cảnh binh khiênglợn cùng đi, Cái cùm, Chia nước, Đánh bạc, Cơm tù, Thanh minh, Đêm ngủ ởLong Tuyền, Từ Long An đến Đồng Chính, Đi Nam Ninh, Thịt chó ở Hào15 Hương, Cột cây số, Một người tù cờ bạc vừa chết, Phu làm đường,…) Nói cáchkhác, “Thơ Bác có đầy đủ cả mắm, muối, tương, cà”(Nguyễn Đăng Mạnh).Điều này rất khác với thơ xưa. Thơ xưa kén chọn đề tài (thường chủ yếu tậptrung ở các đề tài chính: thiên nhiên, tình yêu, tình bạn, chiến tranh, thế sự…);và nếu có chọn đề tài nào đó như (như thiên nhiên) thì phạm vi phản ánh cũnghết sức giới hạn, theo công thức, ước lệ. Như chính Hồ Chí Minh cảm nhận:“Thơ xưa thường chuộng thiên nhiên đẹpMây, gió, trăng, hoa, tuyết, núi, sông”Đó chính là yếu tố tạo nên tính dân chủ trong đề tài của tập thơ.2.2. Hình tượngNếu tính dân chủ trong đề tài góp phần tạo nên tinh thần hiện đại cho tậpthơ thì tính vận động và tính chủ thể của hình tượng lại là yếu tố quan trọng làmnên vẻ đẹp hiện đại cho thi phẩm.Xét về hình tượng thơ, ta thấy hình tượng nhân vật trữ tình (mang cốtcách, dáng dấp, đặc điểm tinh thần của Bác) và hình tượng thiên nhiên là haihình tượng cơ bản của tập thơ “Nhật ký trong tù”. Qua khảo sát, nghiên cứu ởtrên, ta đã khẳng định: thiên nhiên có nhiều nét quen thuộc của Đường thi, Tốngthi. Thiên nhiên thường được quan sát từ xa, trên cao bằng vài nét chấm phá,gợi nhiều chiều liên tưởng và thường là “tả cảnh ngụ tình”. Nhân vật trữ tìnhmang phong thái ung dung, tự tại đứng giữa “cao sơn, lưu thủy” mà “đối diệnđàm tâm”, suy ngẫm, chiêm nghiệm về những vấn đề có ý nghĩa triết học lớnlao… Song tất cả những đặc điểm trên vẫn chỉ như lớp sơn bao phủ bên ngoài,còn tinh thần hiện đại mới là cốt lõi.Tính vận động của hình tượng thiên nhiên thể hiện ở chỗ: Thiên nhiêntrong thơ Bác luôn vận động, hướng về sự sống, ánh sáng và tương lai. Nếuthiên nhiên trong thơ cổ điển thường trầm mặc, tĩnh tại như một bức tranh thủymặc thì thiên nhiên trong thơ Bác thường hoạt động khỏe khoắn, vui tươi, trànđầy sinh khí. Dường như trong bức tranh thiên nhiên đó, cảnh vật không đóngkhung im lìm mà luôn cựa quậy, vận động, biến chuyển không ngừng theohướng tích cực:“Đất trời một thoáng thu màn ướtSông núi muôn trùng trải gấm phơiTrời ấm hoa cười chào gió nhẹXuân sang chim hót rộn cành tươi…”(“Trời hửng”)Thiên nhiên trong “Nhật ký trong tù” cũng ít khi ảm đạm, hiu quạnh, dùđó là thiên nhiên bắt gặp giữa đêm khuya vắng lạnh trên đường đi đày (“Giải đisớm”) hay lúc chiều muộn sau một ngày dầm mưa dãi nắng (“Chiều tối”)… Tráilại, thiên nhiên trong “Nhật ký trong tù” thường sống động, nhiều ánh sáng,luôn hướng về ánh sáng. Như đã nói, “thơ Bác tràn ngập ánh trăng”. Nhưngvầng trăng trong thơ Bác không chỉ là biểu tượng của cái đẹp để chiêm ngưỡngthông thường, đó còn là biểu tượng cho khát vọng tự do. “Ngắm trăng” không16 chỉ là cái thú ngâm hoa vịnh nguyệt của các tao nhân mặc khách mà còn là mộtcách để người tù thả tâm hồn mình về phía chân trời tự do:“Chẳng được tự do mà thưởng nguyệtLòng theo vời vợi ánh trăng thu”(“Trung thu”)Rõ ràng, thi liệu trăng là cổ điển, nhưng tinh thần của người cảm thụ thìđã rất hiện đại.Cùng với trăng, mặt trời” là hình tượng thiên nhiên quen thuộc mà Báchướng tới. Mặt trời luôn là nguồn sinh lực dồi dào, rực rỡ, khả dĩ xua tan bóngđêm, bóng tối nơi ngục tù. Chính vì vậy, Bác đã dành nhiều câu thơ để tả mặttrời:“Đầu tường, sớm sớm vầng dương mọcChiếu cửa nhà lao, cửa vẫn cài;Trong ngục giờ đây còn tối mịt,Ánh hồng trước mặt đã bừng soi”(“Buổi sớm”)Hay:“Nắng sớm, mặt trời soi cả ngụcSương mù dày đặc bỗng tan hơi;Tràn đầy sinh khí trong trời đấtTất cả tù nhân nở mặt tươi”(“Nắng sớm”)Những vần thơ trên vừa mang ý nghĩa tả thực cảnh buổi sớm có ánh nắngmặt trời ấm áp, giàu sinh khí, lại vừa có thể hiểu theo ý nghĩa biểu tượng. Nếuđặt trong hoàn cảnh sáng tác bài thơ, trong mối tương quan với nhà lao, ngục tốimịt mù, ta có thể cảm nhận ánh nắng mặt trời như là biểu tượng cho tương laitươi sáng của cách mạng. Mặt trời còn là biểu tượng cho quy luật vận động tấtyếu của tự nhiên, ánh sáng thay thế bóng tối, cũng như mơ ước của con ngườivề một xã hội tươi sáng, đi lên. Trong hoàn cảnh tù đày tăm tối mà thơ Ngườilại tràn đầy ánh sáng, điều đó là gì nếu không phải là tinh thần lạc quan củangười chiến sĩ?Cảnh thiên nhiên trong thơ Bác không chỉ nhiều ánh sáng mà còn vậnđộng từ bóng tối đến ánh sáng. Đó là “ánh hồng trước mặt đã bừng soi” dẫu“trung ngục giờ đây còn tối mịt” (“Buổi sớm”); đó còn là ánh sáng rực rỡ quétsạch bóng đêm trước đó:“Phương đông màu trắng chuyển sang hồngBóng tối, đêm tàn quet sạch khôngHơi ấm bao la trùm vũ trụ”(“Giải đi sớm”)Sự vận động từ bóng tối ra ánh sáng mạnh mẽ, nhanh chóng, đầy khí thếnhư vậy của thiên nhiên, trời đất đã đem đến “thi hứng” tràn trề cho người tù,nhưng cũng chính tinh thần lạc quan, luôn hướng về sự sống, ánh sáng và tươnglai của Bác đã đem đến cho bức tranh vẻ đẹp lộng lẫy vànhùng vĩ hiếm có. Sự17 vận động khỏe khoắn ấy của cảnh vật thiên nhiên, xét đến cùng, không chỉ là sựvận động tự nhiên tất yếu của trời đất mà nó bắt nguồn từ sự vận động tích cựctrong tư tưởng của người tù Hồ Chí Minh: bất chấp mọi nghịch cảnh, luônhướng về tương lai, tin vào quy luật: “Hết khổ là vui vốn lẽ đời”. Đấy là gì nếukhông phải là tinh thần của con người hiện đại?Tính vận động trong hình tượng thơ không chỉ thể hiện ở hình tượngthiên nhiên mà còn thể hiện ở hình tượng nhân vật trữ tình: người tù Hồ ChíMinh. Hoàn cảnh tù đày khắc nghiệt chỉ càng khiến người tù tha thiết hướng vềsự sống: một cánh chim chiều mỏi mệt tìm về tổ ấm (“Chiều tối”); một bônghoa hồng nở rồi tàn trong sự hờ hững của người đời (“Cảnh chiều hôm”)…Càng bị tù đày tăm tối, người tù càng tha thiết hướng về ánh sáng:“Cô em xóm núi xay ngô tốiXay hết lò than đã rực hồng”(“Chiều tối”)Trong gian khổ, Người càng hướng về niềm vui, tự tìm thấy niềm vuiquanh mình:“Mặc dù bị trói chân tayChim ca rộn núi hương bay ngát rừngVui say, ai cấm ta đừngĐường xa âu cũng bớt chưng quạnh hiu”(“Trên đường đi”)Trong thiếu thốn mọi bề, Người vẫn thấy mình đầy đủ một tình yêu vớitrăng, với cái đẹp chẳng khác gì một tao nhân mặc khách:“Trong tù không rượu cũng không hoaCảnh đẹp đêm nay khó hững hờ”(“Ngắm trăng”)Trong điều kiện sống khắc nghiệt nhất, “sống khác loài người” Ngườivẫn để tâm hồn tự do nhất, hướng về cuộc sống bình dị quanh mình:“Đáp thuyền thẳng xuống huyện Ung NinhLủng lẳng chân treo tựa giảo hìnhLàng xóm ven sông đông đúc thếThuyền câu rẽ sóng rộng thênh thênh”(“Giữa đường, đáp thuyền đi huyện Ung”)Trong hiện tại gian khổ, Người vẫn luôn hướng về tương lai với niềm tintất thắng:“Ví không có cảnh đông tànThì đâu có cảnh huy hoàng ngày xuânNghĩ mình trong bước gian truânTai ương rèn luyện tinh thần thêm hăng”(“Tự khuyên mình”)Chính vì trong tư tưởng luôn có sự vận động tích cực như vậy nên nhânvật trữ tình trong “Nhật ký trong tù” không bao giờ đầu hàng trước nghịch cảnhmà chỉ thấy nghịch cảnh là điều kiện cần thiết để tôi luyện thép thêm cứng cáp,18 “gian nan rèn luyện mới thành công”. Sự vận động trong tư tưởng ấy đã tạo chonhiều bài thơ tù của Hồ Chí Minh sự chuyển mạch bất ngờ: hai câu trước nóilên hiện thực khó khăn tưởng chừng làm con người gục ngã, hai câu sau thoắtđã bay bổng, thênh thang. Sự vận động ấy cũng tạo nên vẻ đẹp kép trong hìnhtượng người tù Hồ Chí Minh, từ “chinh nhân” hóa thành “hành nhân”, từ “tùnhân” thoắt đã thành “thi nhân”, bản chất chiến sĩ lồng trong hình tượng thi sĩ.Đây chính là điều cốt lõi tạo nên vẻ đẹp hiện đại trong hình tượng nhân vật trữtình: một tâm hồn nghệ sĩ lại đi cùng một ý chí kiên cường của người chiến sĩ:“Kiên quyết không ngừng thế tiến công/ Vật chất tuy đau khổ/ Không nao núngtinh thần”. Đúng như Trường Chinh nhận định: “Mối câu mỗi chữ đều mangchất thép, đều toát ra tư tưởng, tình cảm của một người chiến sĩ vĩ đại”.Bên cạnh tính vận động, hình tượng nhân vật trữ tình trong thơ Bác cònmang tính chủ thể. Điều này rất khác với thơ cổ điển. Trong thơ xưa, thiênnhiên thường được đặt ở vị trí chủ thể. Hình ảnh con người nếu có cũng chỉ làmột cái bóng nhỏ bé, thấp thoáng giữa nền cảnh bao la, hùng vĩ của thiên nhiên:“Lom khom dưới núi, tiều vài chúLác đác bên sông, chợ mấy nhà”(Bà Huyện Thanh Quan)Con người như bị “nuốt chửng” trong không gian rợn ngợp:“Dừng chân đứng lại: trời, non, nướcMột mảnh tình riêng ta với ta”(Bà Huyện Thanh Quan)Cũng có khi con người và thiên nhiên hòa hợp với nhau đến mức “ngườiin bóng cảnh, cảnh in bóng người”, và sự hòa hợp ấy khiến người đọc không thểnhận ra hình ảnh con người một cách trực diện:“Hái cúc, ương lan, hương bén áoTìm mai, đạp nguyệt, tuyết xâm khăn”(Nguyễn Trãi)Đến “Nhật ký trong tù”, người đọc bắt gặp những bức tranh thiên nhiênmà chủ thể là con người. Con người hiện ra ở trung tâm bức tranh trong tư thếlao động khỏe khoắn, “xua tan đi cái ảm đạm uể oải,lụi tắt của thiên nhiên, vàbài thơ từ màu sắc cổ điển, bỗng tỏa sáng một tinh thần hiện đại” (Nguyễn ĐăngMạnh). Con người bị xiềng xích nhưng tâm hồn vẫn tự do, say sưa thưởngngoạn cảnh (“Trên đường đi”, “Giải đi sớm”). Con người đứng giữa đất trời,trên đỉnh non cao mây phủ vẫn không đơn độc mà đầy sức mạnh tinh thần(“Mới ra tù, tập leo núi”…). Như vậy, nếu con người trong thơ cổ điển giấumình giữa thiên nhiên thì nhân vật trữ tình trong thơ Bác lại được đặt ở trungtâm cảnh với tư thế con người hành động, con người chủ thể, con người dấnthân chinh phục những khó khăn. Con người ấy một mặt có phong thái ungdung tự tại như tiên ông, bậc hiền triết, nhưng mặt khác lại luôn sống cao độtrong từng giờ từng phút:“Phải nhìn cho rộng, suy cho kĩKiên quyết không ngừng thế tấn công”19 (“Học đánh cờ”)Đúng như giáo sư Nguyễn Đăng Mạnh đã viết: “Cái ung dung tự tại củaBác không phải cái ung dung tự tại của người đi ở ẩn để chờ thời, đợi thế theocái tuần hoàn luận của đạo Nho với cái luật “âm dương tiêu trưởng” mà là cáiung dung, chủ động của người chiến sĩ, chiến đấu không ngừng nghỉ để giànhlấy tương lai”.Đọc thơ xưa, ta bắt gặp nhân vật trữ tình với phong thái ung dung, dườngnhư đứng ngoài dòng chảy của thời gian, “con người phi thời gian”, “siêu cáthể” (Nguyễn Bỉnh Khiêm: “Chín mươi thì kể xuân đã muộn/ Xuân ấy qua thìxuân khác còn”, “Nhàn một ngày là tiên một ngày:…). Đặc biệt, khi thời thếnhiễu nhương, người xưa càng có xu thế ẩn dật, lánh đục về trong, tìm đến thiênnhiên để di dưỡng tinh thần, “độc thiện kì thân”.“Thế sự dầu ai hay kẻ hỏiBảo rằng: ông đã điếc hai tai”(Nguyễn Khuyến)“Ta dại, ta tìm nơi vắng vẻNgười khôn, người đến chốn lao xao”(Nguyễn Bỉnh Khiêm)Đọc “Nhật ký trong tù”, ta thấy nhân vật trữ tình Hồ Chí Minh, một mặtcó phong thái ung dung tự tại của con người đã nắm vững quy luật tất yếu củalịch sử, mặt khác, lại là con người luôn sẵn sàng chiến đấu vì độc lập dân tộc,luôn khao khát được “xông ra giữa trận tiền”. Vì thế, càng bị giam hãm lâu ngàytrong tù ngục, Người càng khao khát tự do, càng sốt ruột “tiếc ngày giờ”:“Tráng sĩ đua nhau ra mặt trậnHoàn cầu lửa bốc rực trời xanhTrong ngục người nhàn nhàn quá đỗiChí cao mà chẳng đáng đồng chinh”(“Buồn bực”)“Tấc bóng nghìn vàng, đau xót thựcBao giờ thoát khỏi chốn lao lung?”(“Tiếc ngày giờ”)Càng bực bội vì bị tù đày phi lý: “Đã giải đến Nam Ninh/ Lại giải về VũMinh/ Giải đi quanh quẹo mãi/ Kéo dài cả hành trình/ Bất bình” (Giải đi VũMinh); “Quảng Tây đi khắp, lòng oan ức/ Giải tới bao giờ, giải tới đâu?”; “Saomãi giam ta ở chốn này” (Giam lâu ngày chưa được chuyển)…Có thể nói, không ở đâu mà thời gian lại trở thành nỗi khắc khoải, đauđáu như trong “Nhật ký trong tù”:“Một canh, hai canh, lại ba canhTrằn trọc, băn khoăn, giấc chẳng thànhCanh bốn, canh năm, vừa chợp mắtSao vàng năm cánh mộng hồn quanh”(“Không ngủ được”)“Năm canh thao thức không nằm20 Thơ tù ta viết hơn trăm bài rồi”(“Đêm không ngủ”)“Ở tù năm trọn thân vô tộiHòa lệ thành thơ tả nỗi này”(“Đêm thu”)“Ngoảnh lại hơn trăm ngày ác mộngTỉnh ra trên mặt vấn vương sầu”(“Đến Liễu Châu”)Rõ ràng, “hình ảnh Bác trong tập thơ tù không những không phải conngười đứng ngoài thời gian, mà trái lại, sống cao độ từng giờ từng phút”(Nguyễn Đăng Mạnh). Đó chính là tinh thần của con người hiện đại: luôn quýtrọng thời gian, tiếc thời gian, sống hết mình trong cuộc chạy đua với thời gian.Tóm lại, hình tượng thơ luôn vận động theo xu thế tích cực, con người làchủ thể của thế giới, con người sống cao độ với thời gian, đó chính là những nétcơ bản tạo nên vẻ đẹp hiện đại cho thi phẩm.2.3. Thi liệuBên cạnh những thi liệu quen thuộc, cổ điển, “Nhật ký trong tù” còn sángtạo ra những thi liệu mới mẻ, hiện đại. Ví dụ: Thơ xưa nhất thiết phải ví ngườiquân tử với “tùng, cúc, trúc, mai” cao quý, Bác lại ví người chiến sĩ cách mạngvới cái răng rụng, cây gậy chống, hạt gạo hay con gà gáy sáng..v..v…Đặc biệt, tinh thần hiện đại còn tạo nên ở thi phẩm những thi liệu quenmà không cũ. Chẳng hạn, trong “Nhật ký trong tù”, Hồ Chí Minh cũng có lúc vímình với “quan võ”, với “khanh tướng”, cũng nói đến chuyện “cưỡi rồng”,“rồng cuốn”… Song kì thực, đó chỉ là cách nói hóm hỉnh, ngụ ý một nụ cười tựtrào lạc quan của Bác:“Hôm nay xiềng xích thay dây tróiMỗi bước leng keng tiếng ngọc rungTuy bị tình nghi là gián điệpMà như khanh tướng vẻ ung dung”(“Đi Nam Ninh”)Hay:“Mơ thấy cưỡi rồng lên thiên giớiTỉnh ra trong ngục vẫn nằm trơ”(“Buổi trưa”)Nói cách khác, tính dân chủ, tinh thần dân chủ đã tạo nên vẻ đẹp hiện đạicho các hình ảnh, chất liệu thơ trong “Nhật ký trong tù”.Một điều cũng đáng chú ý là “Nhật ký trong tù” tuy thể hiện nội dung yêunước và khí tiết của người cách mạng, nhưng tuyệt nhiên không nói đến tiếngĐỗ quyên, hồn Tinh vệ, hoặc vịnh quất, vịnh mai, vịnh cúc…như người xưa. Vàthể hiện chất thép cũng vậy, không hề thấy Người nói đến thanh gươm, vó ngựanhư thường thấy trong thơ Lý Bạch, Lục Du…- mà chắc Người có chịu ảnhhưởng ít nhiều…Quả thực, Bác có dùng những hình ảnh ước lệ thường thấy21 trong thơ cổ, song cũng tạo ra những thi liệu mới cho mình. Có lẽ chỉ ở trongthơ Bác mới thấy người cách mạng được ví với cây cột số chỉ đường, cái răngrụng “cứng rắn như anh khác lẽ thường”, cây gậy chống “suốt đời ngay thẳnglại kiên cường”… Dù “công anh chẳng phải thường” nhưng chính Người cũngkhẳng định: người làm cách mạng chẳng phải thần thánh gì, “chẳng cao cũngchẳng xa/ Không đế cũng không vương”… Tính chất bình dị, dân chủ ấy củacác hình ảnh, thi liệu thơ tạo nên sự gần gũi, dễ đồng cảm với người đọc.2.4. Ngôn ngữNgôn ngữ trong “Nhật ký trong tù” cổ điển mà lại vẫn hiện đại. Điều nàyđược thể hiện qua việc Bác đã đưa vào thơ những từ ngữ đời sống giản dị, gầngũi: một cái răng rụng, một cây gậy chống, một hàng cháo bên đường mà thànhthơ. Một cảnh bắt rận, một cảnh đun nấu cũng thành thơ. Thơ như lời nói thôngthường vậy thôi, có đủ “mắm muối tương cà”:“Hỏa lò ai cũng có riêng rồiNhỏ nhỏ, to to, mấy chiếc nồiCơm, nước, rau, canh, đun với nấuSuốt ngày khói lửa mãi không thôi”(“Sinh hoạt trong tù”)Thậm chí, cả chuyện gãi ghẻ, chuyện “bị hạn chế” cũng thành thơ:“Đau khổ chi bằng mất tự doĐến buồn đi ỉa cũng không cho”(“Bị hạn chế”)(Một hữu tự do chân thống khổXuất cung dã bị nhân chế tài)“Lại khổ thâu đêm không chỗ ngủNgồi trên hố xí đợi ngày mai”(Triệt dạ hựu vô an thụy xứXí khanh thượng tọa đãi chiêu lai)(“Mới đến nhà lao Thiên Bảo”)Trong “Nhật ký trong tù” cũng có lúc thơ Hồ Chí Minh phá cách diễn đạtthông thường của thơ chữ Hán. Ví dụ: Bài “Cháu bé trong nhà lao Tân Dương”,câu thơ đầu trong nguyên tác được viết bằng tiếng Việt: “Oa…! Oa…! Oaa…!”.Đó là một hiện tượng đặc biệt, người viết có ý thức “nhại” tiếng khóc uất ức, xélòng của một em bé trong nhà lao để tố cáo sự dã man, bất công, vô lý của chếđộ nhà lao Tưởng Giới Thạch. Cũng có bài thơ, Người phiên âm tiếng Anh sangtiếng Hán:“Giam phòng kiến trúc đính “ma đăng”(“Nhà lao Nam Ninh”)Chữ “ma đăng” trong tiếng Anh là “modern”, âm Hán Việt là “môđec”.Câu thơ được dịch sang tiếng Việt là: “Nhà lao xây dựng kiểu tân thời”. Cáchdùng từ như vậy càng làm đối nghịch giữa nhà lao rất “ma đăng”, “huy hoàng”với thực tế người tù bị đối xử tệ bạc, bị bỏ đói, bỏ rét…22 Ở một bài khác, “Ngục đinh thiết ngã chi sĩ đích” (Lính ngục đánh cắpchiếc gậy), Người phiêm âm tiếng Anh chữ “stick” (chiếc gậy) sang tiếng Hán“sĩ đích”.Không chỉ dùng tiếng Anh, tiếng Việt, tiếng Hán, Người còn dùng cảtiếng lóng để tạo nghĩa khôi hài cho bài thơ. Ví dụ:“Đôi ngựa” ngày đi chẳng nghỉ chânMón “gà năm vị” tối thường ăn”(Bạch thiên “song mã” bất đình đềDạ vẫn thường thường “ngũ vị kê”)(“Đêm ngủ ở Long Tuyền”)Ở đây, Bác đã dùng chữ “song mã” (đôi ngựa) theo nghĩa khôi hài để chỉhai cái chân; “ngũ vị kê” (gà năm vị) theo nghĩa khôi hài để tả hai cái chân suốtđêm bị xiềng tréo như ở hiệu ăn người ta hay treo chân gà khi nấu món “gà nămvị”.Rõ ràng, ngôn ngữ trong “Nhật ký trong tù” không đơn điệu mà phongphú, đa dạng, giàu sắc thái biểu cảm, gắn liền với đời sống thực tế của người tùcộng sản Hồ Chí Minh. Chính vì vậy, mặc dù viết bằng chữ Hán, tác phẩm cómàu sắc cổ điển nhưng không phải cổ thi, tinh thần hiện đại vẫn rõ nét.2.5. Bút pháp“Nhật ký trong tù” là một tập thơ phong phú, đa dạng về bút pháp, lãngmạn và hiện thực, tả thực và trữ tình…Sự đa dạng này cũng là một yếu tố thuộcphong cách nghệ thuật Hồ Chí Minh và rất khác với nhà thơ xưa.Các nhà thơ cổ điển thường viết theo những công thức có sẵn, ước lệ vàquy phạm… do đó, cá tính sáng tạo có phần bị xem nhẹ. Mặt khác, nhà thơ cổđiển cũng thiên về một bút pháp cố định: hoặc hiện thực (như Đỗ Phủ, “nhà thơdân đen”, “thi thánh”), hoặc lãng mạn (như Lý Bạch, “thi tiên”)…Tuy nhiên,đến Hồ Chí Minh, ta thấy bút pháp nghệ thuật của Người rất đa dạng. Không chỉđa dạng cho cả tập thơ, sự đa dạng ấy có ngay trong một số bài thơ. Ví dụ: Cónhững bài thơ nửa trên viết theo bút pháp hiện thực, nửa dưới đã sang bút pháptrữ tình; nửa trên trào phúng mỉa mai, nửa dưới đã sang lãng mạn:“Đáp thuyền thẳng xuống huyện Ung NinhLủng lẳng chân treo tựa giảo hìnhLàng xóm ven sông đông đúc thếThuyền câu rẽ sóng nhẹ thênh thênh”(“Giữa đường đáp thuyền đi huyện Ung”)Hay:“Đôi ngựa” ngày đi chẳng nghỉ chânMón “gà năm vị” tối thường ănThừa cơ, rết, rệp xông vào đánhOanh sớm, mừng nghe hót xóm gần”(“Đêm ngủ ở Long Tuyền”)23 “Bài thơ từ giọng hài hước chua chát, đến câu kết thúc, bỗng chuyển sanggiọng trữ tình tươi mát, trẻ trung khi nhà thơ lắng nghe đâu đây có tiếng chimoanh thánh thót. Ôi, phải hiểu, trong hệ thống ước lệ của cổ thi, oanh vàng vàliễu biếc là tiếng nói tiêu biểu của mùa xuân, tuổi trẻ và tình yêu, mới thấy hếtbao chất sống và niềm vui xốn xang trong câu thơ vút lên từ ngục tối này”(Nguyễn Đăng Mạnh, “Con đường đi vào thế giới nghệ thuật của nhà văn”,trang 94)Không chỉ đa dạng về bút pháp, điểm khác biệt của thơ Bác với cổ thi cònlà sự xâm nhập mạnh mẽ của bút pháp phóng sự, bút kí, của lối văn thông tin tưliệu, đem đến cho những vần thơ tứ tuyệt tính tự sự, tính tả thực ít thấy trong cổthi. Đọc “Nhật ký trong tù”, người đọc bắt gặp một số bài thơ giống như những“phóng sự nhà lao”, từ chuyện tù nhân thiếu thốn nước dùng, phải “chia nước”oái oăm:“Ai muốn đun trà, đừng rửa mặtAi cần rửa mặt, chớ đun trà”Đến cảnh cả nhà lao thi nhau gãi ghẻ như “gảy đàn” khiến “trong ngụcthảy tri âm”, từ việc vào nhà lao anh phải nộp “tiền đèn”, “tiền vào nhà giam”đầy bất công phi lý cho đến cảnh “Đánh bạc ở ngoài quan bắt tội/ Trong tù đánhbạc được công khai”…Ngòi bút phóng sự sắc sảo của Hồ Chí Minh còn chongười đọc thấy cảnh “thái bình” thực sự của “Lai Tân”, tình cảnh đáng thươngcủa những “nạn hữu”, như : “một người tù cờ bạc vừa chết”, “cháu bé trong nhàlao Tân Dương”, “vợ người bạn tù đến thăm chồng”…Tính thông tin tư liệu cònthể hiện ở một số bài thơ như: “Các báo: Hoan nghênh Uy-ki đại hội”, “Ở ViệtNam có biến động- theo nguồn tin xích đạo trên báo Ung Ninh”, “Đoàn đại biểuAnh sang thăm Trung Hoa”,.. Chỉ cần đọc tên bài thơ, ta đã thấy tác giả bám sáttình hình thời sự để phản ánh. Đây là điều ít thấy trong thơ cổ điển. Tính thôngtin tư liệu còn bộc lộ rất rõ qua việc Bác ghi lại hành trình chuyển lao:“Quảng Tây giải khắp mười ba huyệnMười tám nhà lao đã ở qua”(“Đến phòng chính trị chiến khu IV”)Từ khi “bị bắt ở phố Túc Vinh”, “Vào nhà lao huyện Tĩnh Tây”, đến “Tếtsong thập, bị giải đi Thiên Bảo”, từ “Đêm ngủ ở Long Tuyền”, đến “ĐiềnĐông”, từ “nhà lao Quả Đức” đến “Đồng Chính”, từ “Nhà lao Nam Ninh” bị“Giải đi Vũ Minh,18-11”, từ “Lai Tân” đến “Liễu Châu, 9-12”, cho đến khi“Mới ra tù, tập leo núi”…Rõ ràng, dõi theo hành trình chuyển lao của Bác, tathấy rõ sự thâm nhập của các yếu tố phóng sự, tư liệu và thơ. Sự thâm nhập đanxen các yếu tố này chính là một biểu hiện cho tính hiện đại trong bút pháp nghệthuật của Người.2.6. Thể loạiThể loại chủ đạo của “Nhật ký trong tù” là thơ tứ tuyệt cổ điển. Nhưngbên cạnh đó, Người còn sử dụng thể cổ phong và có những phá cách trong thể24 loại tứ tuyệt. Chẳng hạn trong bài “Giải đi Vũ Minh”, sau bốn câu thơ ghi lạihành trình bị chuyển lao lòng vòng:“Đã giải đi Nam NinhLại giải về Vũ MinhGiải đi quanh quẹo mãiKéo dài cả hành trình”.Người thêm vào hai chữ “bất bình”, đứng tách riêng thành một dòng thơ,để biểu thị sự bất bình, bực tức và sốt ruột đến cao độ. Hai tiếng “bất bình” nhưcây gậy đánh thẳng vào sự phi lý của chính quyền Tưởng Giới Thạch khi bắtNgười giải khắp 13 huyện ở Trung Quốc. Hay trong bài “Cháu bé trong nhà laoTân Dương”, thay vì bảy chữ ở mỗi dòng thơ thất ngôn tứ tuyệt, Người chỉ dùngba chữ “Oa..Oa…Oa” để ghi lại tiếng khóc xé lòng vì khát sữa của một đứa trẻtrong nhà lao. Sự phá cách thể loại ấy đã tạo nên hiệu quả biểu đạt cao. Tiếngkhóc của một đứa trẻ mới nửa tuổi có giá trị hơn mọi lời thơ, trở thành tiếng thétcăm hờn, tố cáo sự dã man tàn bạo, vô nhân tính của chế độ Tưởng Giới Thạch.Rõ ràng trong khi vận dụng thể loại thơ tứ tuyệt cổ điển, một mặt Người rất tuânthủ luật thơ, thành thạo lối thơ “tiền giải, hậu giải”, sáng tạo được những “nhãntự”, “cảnh cú”.., mặt khác, Người lại vận dụng vô cùng linh hoạt, tạo ra nhữngnội dung mới mẻ cho thơ.Tóm lại, vẻ đẹp hiện đại trong “Nhật ký trong tù” bộc lộ trên nhiềuphương diện. Trước hết, tính hiện đại bộc lộ ở đề tài thơ mang tính dân chủ, cáigì cũng có thể đi vào thơ và cũng có thể thành thơ (Khác thơ xưa: đề tài cũng cótính phân loại sang, hèn, cao, thấp,…). Hình tượng thơ mang tính vận động vàtính chủ thể, luôn sống cao độ trong từng giây phút là yếu tố cơ bản tạo nên vẻđẹp hiện đại cho tác phẩm. Nó khiến nhân vật trữ tình bề ngoài có cốt cách ungdung như ẩn sĩ mà bề sâu lại là tinh thần thép sẵn sàng “xung phong” của mộtchiến sĩ. Điều này tạo nên sự chuyển mạch bất ngờ, vận động tự nhiên mà tấtyếu của tứ thơ hướng về ánh sáng, về tương lai. Bút pháp linh hoạt đa dạng, cósự thâm nhập các yếu tố phóng sự, thông tin, tư liệu làm tăng tính tả thực, tínhtự sự của thơ. Ngôn ngữ thơ mang tính dân chủ, ít ước lệ, ít tượng trưng, giàusắc thái biểu cảm, có sự xâm nhập của ngôn ngữ đời sống… cũng là những yếutố quan trọng tạo nên vẻ đẹp hiện đại cho thi phẩm. Giọng điệu trữ tình mà tựnhiên, hóm hỉnh, một số bài còn pha yếu tố giễu nhại, tự trào…, đó là giọng đathanh thường thấy trong thơ hiện đại.Tất cả những yếu tố trên đã tạo nên nét riêng trong phong cách nghệ thuậtcủa Hồ Chí Minh: vừa cổ điển lại vừa hiện đại, vừa đa dạng vừa thống nhất.III.Kết luận1. Vẻ đẹp cổ điểnNhư trên đã nói, vẻ đẹp cổ điển trong “Nhật ký trong tù” được tạo nên từnhiều yếu tố: đề tài, thi liệu, cấu tứ, ngôn ngữ, hình tượng, bút pháp, thể loại…25 Nó khiến người đọc cảm nhận thơ Bác “rất Đường”, đến mức “có một số bàithơ đặt lẫn thơ Đường, thơ Tống thì cũng khó mà phân biệt”.Vì sao “Nhật ký trong tù” nói riêng và thơ trữ tình của Bác nói chung lạicó màu sắc cổ điển đậm nét như vậy? Điều này có thể dựa vào xuất thân và môitrường văn hóa Bác được thụ hưởng. Thân sinh ra Người là cụ Nguyễn SinhSắc, giỏi văn thơ, tinh thông Hán học. Thời niên thiếu, Người được cha dạy chữHán, dạy cách làm thơ Đường luật. Mặt khác, thời kì đó, ảnh hưởng của văn họcTrung hoa đến nền văn học Việt Nam qua tầng lớp trí thức Hán học, qua nhữngngười sáng tác vẫn còn rất đậm nét. Hẳn là chất Đường thi đã ngấm sâu vào tâmhồn Người qua những áng thơ văn, qua người cha, qua bầu không khí sinh hoạtvăn chương của những người bạn của cha,, và gần hơn nữa là qua cuốn “Thiêngia thi” mà Người tình cờ được đọc lúc giam cầm… Tất cả những yếu tố đó nhưmạch nước ngầm thấm dần vào tâm trí Người, khiến thơ Người phảng phất nétcổ điển của Đường thi, Tống thi…, của thơ cổ Việt Nam…Màu sắc cổ điển đem lại cho tập thơ nói riêng và tiếng thơ Hồ Chí Minhnói chung vẻ đẹp trầm mặc cổ kính bề ngoài, thâm thúy, sâu xa về ý nghĩa bêntrong. Đọc “Nhật ký trong tù” ta có nhã thú được thưởng thức dư vị sâu xa ẩntrong những vần thơ cô đọng, hàm súc.2. Tinh thần hiện đạiKhông phải ngẫu nhiên mà Hoàng Trung Thông nhận định: “Thơ Bác rấtĐường mà lại không Đường một tí nào”. Lời nhận xét đã thâu tóm một đặcđiểm rất quan trọng: Thơ Bác có vẻ ngoài cổ điển mà tinh thần bên trong lại rấthiện đại. Tinh thần hiện đại ấy bộc lộ trên một số phương diện như: đề tài, hìnhtượng, chất liệu, tứ thơ, ngôn ngữ, giọng điệu, bút pháp…, trong đó, tính vậnđộng, tính chủ thể của hình tượng là yếu tố bộc lộ rõ nhất tinh thần hiện đại.Vì sao “Nhật ký trong tù” lại có tinh thần hiện đại? Điều này không có gìkhó hiểu khi ta tìm hiểu về con người của chủ tịch Hồ Chí Minh. Nếu “thơ là sựthể hiện con người và thời đại một cách cao đẹp” (Sóng Hồng) thì quả thực“Nhật ký trong tù” đã cho ta thấy vẻ đẹp của con người Hồ Chí Minh ở phầnsâu thẳm nhất, cốt lõi nhất! Bề ngoài, Người có cốt cách điềm đạm, ung dungcủa một nhà hiền triết, song tinh thần bên trong lại sôi sục, “kiên quyết khôngngừng thế tấn công” - là ý chí của người chiến sĩ cộng sản kiên cường. Cuộc đờihoạt động cách mạng bôn ba nhiều nơi, từng học hỏi ở nhiều nền văn hóa, vănminh hiện đại, lại được tiếp thu hệ tư tưởng tiên tiến nhất của thời đại – Chủnghĩa Mác-Lênin - đó là những tiền đề quan trọng hình thành nên con người HồChí Minh. Tìm hiểu phong cách thơ Bác, phải thấy Bác Hồ là con người củathời đại mới, của tương lai, tinh thần Bác là tinh thần của con người hiện đại.Đúng như Thủ tướng Phạm Văn Đồng cảm nhận: “Chớ hiểu lầm rằng Bác sốngkhắc khổ theo lối nhà tu hành, thanh tao theo kiểu nhà hiền triết ẩn dật. Bác Hồsống đời sống giản dị, thanh bạch như vậy, bởi vì Người sống sôi nổi, phongphú đời sống và cuộc đấu tranh gian khổ và ác liệt của quần chúng nhân dân.Đời sống vật chất giản dị, càng hòa hợp với đời sống tâm hồn phong phú, với26 những tư tưởng tình cảm, những giá trị tinh thần cao đẹp nhất”. Còn nhà thơ Xôviết Oxip Manđenxtam nhận định: “Từ Nguyễn Ái Quốc tỏa ra một thứ văn hóakhông phải là văn hóa Âu châu, mà có lẽ là một nền văn hóa tương lai”. Chínhcon người hiện đại ấy đã đem đến cho tập thơ “Nhật ký trong tù” tinh thần hiệnđại, tinh thần “thép” của một nhà thơ “biết xung phong” trên mọi mặt trận!Nếu màu sắc cổ điển đem đến cho tập thơ vẻ đẹp trầm mặc, cổ kính, gợinhớ những áng thơ từ thuở Đường thi, Tống thi…sâu xa,vời vợi, thì tinh thầnhiện đại lại cho tập thơ tính hiện thực, tính dân chủ và tinh thần nhân văn sâusắc. Vượt lên trên lối “ngâm hoa vinh nguyệt” quen thuộc của cổ thi, vượt lêntrên những đề tài, thi liệu, bút pháp cổ điển đến thành khuôn sáo, thơ Bác đemlại những nội dung mới mẻ, mang hơi thở cuộc sống đương đại, cho người đọckhám phá con người tinh thần của Bác qua ngôn ngữ, giọng điệu, bút pháp hiệnđại.3. Mối quan hệ giữa màu sắc cổ điển và tinh thần hiện đại trong “Nhậtký trong tù”Tìm hiểu mối quan hệ hòa hợp giữa màu sắc cổ điển và tinh thần hiện đạitrong thơ Bác không nên hiểu chỉ là hình thức bề ngoài, hoặc là chuyện “bình cũrượu mới”. Xét kỹ, đây là sự hòa hợp từ nội dung đến hình thức, nghĩa là quamọi khâu của cấu trúc tác phẩm, từ nội dung đề tài, thi liệu, hình tượng đến thểloại, ngôn ngữ, bút pháp…..Chẳng hạn như về đề tài, chất liệu ta thấy: thơ Bác một mặt mang đậmmầu sắc cổ điển, mặt khác lại rất xa lạ với Đường thi, Tống thi. Thơ Bác khônghiếm những đề tài quen thuộc của cổ thi (đăng sơn, thượng sơn, triêu cảnh, vãncảnh, thu cảm, thu dạ, vọng nguyệt, tư hương, ức hữu, vô đề…..), nghĩa là lấycảm hứng từ những cái mà người xưa gọi là: “giai thi, mĩ cảnh, thắng sự, lươngbằng”, hoặc theo lối thơ cổ mà cổ nhân gọi là Vịnh, Phỏng, Tặng, Tư, Vôđề…..Song mặt khác đề tài, thi liệu thơ Bác lại rất hiện đại. Tính dân chủ làmnên tinh thần hiện đại ấy.Bút pháp nghệ thuật cũng vậy. Một mặt, Bác sử dụng thành thạo nhữngthủ pháp ước lệ, tượng trưng, bút pháp tả cảnh ngụ tình, thủ pháp gợi, chấm phá,điểm nhãn….. của thơ cổ; mặt khác, Người lại đưa vào trong thơ hàng loạtnhững chi tiết tả thực về những hiện tượng có tính chất “văn xuôi” của đời sốnghàng ngày. Sự đan xen bút pháp tự sự, tả thực, ngòi bút phóng sự vào bút pháptrữ tình, đó chẳng phải là bút pháp hiện đại táo bạo nhất đó sao?Hình tượng nhân vật trữ tình trong thơ Bác cũng vậy. Một mặt, nhân vậttrữ tình có phong thái ung dung như ẩn sĩ, bậc hiền triết, mặt khác lại sôi sục ưchí đấu tranh, sống cao độ trong từng giây phút- tinh thần của người chiến sĩhiện đại. Các hình tượng khác như thiên nhiên, con người trong thơ thì luôn vậnđộng từ bóng tối đến ánh sáng, từ gian khổ đến niềm vui…., thật khác xa tínhchất tĩnh tại của thiên nhiên, con người trong thơ cổ.Xét về mặt ngôn ngữ, trong “Nhật ký trong tù”, ta cũng thấy rất rõ sự hòahợp giữa màu sắc cổ điển và tinh thần hiện đại. Viết bằng chữ Hán, sáng tạo nên27 những từ ngữ vô cùng hàm súc, những “thi nhãn”, vận dụng các điển cố, điểntích, dựng lên các mối quan hệ tương đồng, đối lập, gợi cho thơ trường liêntưởng rộng lớn, ấy là cổ điển. Song ngôn ngữ cổ điển ấy cũng có lúc được Bácsử dụng rất hiện đại. Có lúc Bác sử dụng từ ngữ tiếng Hán trang trọng đan xenvăn ngôn, bạch thoại, có lúc tiếng lóng, tiếng Anh đưa vào làm tăng tính tự sự,tính tả thực cho tác phẩm. Ngôn ngữ đa dạng, có lúc đa thanh, đa giọng là đặcđiểm tạo nên tính hiện đại của “Nhật ký trong tù”.Tóm lại, cũng như con người Bác, phong cách “Nhật ký trong tù” có sựđa dạng mà thống nhất, các đặc điểm thơ tưởng chừng đối lập mà lại hòa hợpđến lạ kỳ. Sự hòa hợp của những mảng màu đối lập ấy khiến Đặng Thai Maicảm nhận: “Trong tập “Ngục trung nhật ký” có những bài phác họa sơ sài màchân thật đậm đà, càng nhìn càng thú vị, như một bức tranh thủy mặc cổ điển.Có những bài cảnh lộng lẫy sinh động như những tấm thảm thêu nền gấm chỉvàng. Cũng có bài làm cho người đọc nghĩ tới những bức sơn mài thâm thầm,rộn rịp”…Quả thực, “Nhật ký trong tù” có sự hài hòa của hai vẻ đẹp: cổ điển vàhiện đại. Tuy nhiên, nếu xét kĩ, ta thấy: chất cổ điển chỉ là màu sắc, là chiếc áochoàng bên ngoài, còn tinh thần hiện đại mới là yếu tố cốt lõi bên trong. Điểmđộc đáo của tập thơ chính là tinh thần hiện đại được thể hiện ngay trong vẻ đẹpcổ điển, khiến người đọc đôi khi cũng khó lòng phân biệt được đâu là cổ điển,đâu là hiện đại một cách rạch ròi.4. Ý nghĩaCó thể nói, vẻ đẹp cổ điển và tinh thần hiện đại là đặc điểm quan trọngcủa tập “Nhật kí trong tù” nói riêng và thơ Bác nói chung. Xét trong toàn bộsáng tác của Hồ Chí Minh, ta thấy: Từ “Nhật kí trong tù” đến những vần thơtrong kháng chiến chống Pháp (như “Cảnh khuya”, “Rằm tháng giêng”, “Cảnhrừng Việt Bắc”, “Lên núi”, “Đi thuyền trên sông Đáy”, “Vô đề”…), không hềcó sự đứt quãng mà vẫn chỉ là một đặc điểm phong cách nghệ thuật của Người,tạo nên “dấu vân chữ” của Người. Ấy là sự kết hợp hài hòa giữa màu sắc cổđiển và tinh thần hiện đại, là sự đa dạng về đề tài, bút pháp, ngôn ngữ, giọngđiệu…nhưng lại thống nhất ở mục đích. Sự thống nhất hài hòa giữa màu sắc cổđiển và tinh thần hiện đại trong văn chương của Bác - xét đến cùng- bắt nguồntừ sự thống nhất trong con người Bác: Con người có phong thái ung dung, điềmtĩnh bề ngoài mà lại rất mực mạnh mẽ, sôi nổi, kiên quyết bên trong. Nói cáchkhác, vẻ đẹp thơ cũng chính là vẻ đẹp của con người Bác, tâm hồn Bác. Nhưnhà thơ Chế Lan Viên đã cảm nhận : sự song hành của “đạm” và “nồng” làmnên vẻ đẹp con người Bác:“Nhớ Bác hiểu mùi hoa mộcMùi hương đạm ấy sao nồng!”Màu sắc cổ điển và tinh thần hiện đại đã tạo nên vẻ đẹp vừa truyền thống,vừa hiện đại của tác phẩm. Nó cũng chính là nét riêng, tạo nên sức sống, vẻ đẹp,sức hấp dẫn của tác phẩm trong nền văn học dân tộc.28 “Nhật kí trong tù” của Hồ Chí Minh còn là một minh chứng sinh độngcho qui luật kế thừa và cách tân trong văn học. Tác phẩm là một đóng góp xuấtsắc vào dòng chảy liên tục của thơ văn Việt Nam.Tóm lại, đến với “Nhật kí trong tù” là ta đến với một tập thơ có sự thốngnhất hài hòa tuyệt đẹp của các mặt đối lập: cổ điển mà hiện đại. Nhưng trên tấtcả, ta được gặp gỡ với tâm hồn một con người bình thường mà vĩ đại: chủ tịchHồ Chí Minh.Thư mục tham khảo (chính)Nguyễn Đăng Mạnh, Con đường đi vào thế giới nghệ thuật của nhà văn, NXBGD, HN, 2002Nguyễn Đăng Mạnh, Mấy vấn đề về phương pháp tìm hiểu, phân tích thơ Chủtịch Hồ Chí Minh, NXB GD, HN, 1997SGK bộ Cơ bản, Nâng cao, NXB GD, HN, 2006Các sách Phân tích, bình giảng tác phẩm văn học 11,12, NXB GD, HN 2007IV. Luyện tậpĐề 1: Màu sắc cổ điển và tinh thần hiện đại trong bài thơ “Chiều tối” (Hồ ChíMinh)Gợi ý (xem đề 2)Bài làmBuổi chiều tựa như mùa thu vẫn là niềm đắm say muôn thuở của thi nhân.Nào ai đếm hết bao nhiêu bóng chiều đã buông xuống những trang thơ của thica truyền thống? Tuy không nhận mình là nhà thơ nhưng xúc cảm chiều hômvẫn trở đi trở lại không ít lần trong thơ văn Hồ Chí Minh. Chỉ tính riêng “Nhậtkí trong tù”, tập thơ ra đời trong hoàn cảnh tù đày khổ ải đã có tới 4 bài: “Chiềutối”, “Cảnh chiều hôm”,“Hoàng hôn”,“Chiều” ghi lại thời khắc nhạy cảm nhấttrong ngày.Nhưng có lẽ quen thuộc hơn cả là “Chiều tối” bài thơ thứ 31 của tậpnhật kí. Bài thơ kết tinh vẻ đẹp tâm hồn của Hồ Chí Minh,tiêu biểu hơn cả chophong cách cổ điển và hiện đại trong thơ của Người.“Chiều tối” nguyên tác “Mộ” là một trong bốn bài thơ được Bác sáng táctrên đường chuyển lao từ nhà lao Tĩnh Tây đến nhà lao Thiên Bảo. Khi viết“Mộ”, Bác đã để lại đằng sau cả một địa ngục trần gian của chế độ lao tù TưởngGiới Thạch và cũng để lại đằng sau “năm mươi ba cây số một ngày” của hànhtrình lưu đày.Chờ đợi Bác ở phía trước không phải là một nơi nghỉ tốt ,một bữacơm no mà là một địa ngục trần gian khác. Trong hoàn cảnh như vậy, ngườibình thường làm sao có thể nảy sinh thi hứng; nếu có, chắc chỉ là thứ thơ thanvãn. Vậy mà “Chiều tối” ra đời tựa như một bức tranh thơ xinh xắn về thiênnhiên, cuộc sống, con người dạt dào cảm xúc, tràn đầy tình yêu, niềm lạc quantin tưởng ở tương lai, mang vẻ đẹp vừa cổ điển vừa hiện đại.29 Trước tiên là ở thi đề. Nội dung trữ tình của bài thơ thuộc về một trongnhững đề tài khá quen thuộc trong thơ cổ điển phương Đông đó là hoàng hôn vànỗi niềm cô đơn. Tuy nhiên, điểm đáng chú ý ở đây là ngay trong thi đề, Bác đãđưa vào bài thơ những yếu tố hiện đại. Đó là sự chuyển dịch từ không gian vũtrụ mang tính chất vĩnh viễn, vĩnh hằng đậm màu sắc ước lệ ở hai câu thơ đầusang không gian đời thường, mang tính chất sinh hoạt vừa cụ thể vừa sống độngở hai câu sau, điều mà trong thao tác tư duy thơ, các nhà thơ trung đại ít khi thểhiện.Ở bài thơ“Chiều tối”, mỗi hình ảnh thơ luôn có sự vận động trong sự kết hợpnhuần nhuyễn giữa bút pháp cổ điển và bút pháp hiện đại. Tuy mang dáng dấpcủa những hình ảnh trong thơ cổ nhưng ý thơ, cảm hứng thơ và nhân vật trữ tìnhlại hoàn toàn hướng về ánh sáng, hướng tới thiên nhiên và cuộc sống con người.Hai câu thơ đầu mở ra không gian cảnh núi rừng khi chiều tối:“Quyện điểu quy lâm tầm túc thụCô vân mạn mạn độ thiên không”(Chim mỏi về rừng tìm chốn ngủChòm mây trôi nhẹ giữa tầng không)Bức tranh thiên nhiên núi rừng lúc chiều tối được phác họa bằng những nét vẽđơn sơ theo thi pháp quen thuộc của thơ Đường.Thiên nhiên trong thơ cổthường mang tính ước lệ,ít nét chấm phá,gợi nhiều hơn tả,chủ yếu nhằm pháchọa thần thái của cảnh và nói lên tâm sự của con người.“Chiều tối” trước hết làmột bài thơ như vậy. Nét vẽ đầu tiên là hình ảnh một cánh chim nhỏ bé,mộtđiểm động trên nền mênh mang của trời chiều.Trong thơ cổ khi viết về buổichiều, các tác giả thường điểm xuyết bằng hình ảnh cánh chim để gợi nỗi buồnhiu quạnh, lấy không gian để gợi tả thời gian. Chúng ta từng bắt gặp cánh chimtrong ca dao xưa: “Chim bay về núi tối rồi”; cánh chim bay mỏi trong thơ củaBà Huyện Thanh Quan: “Ngàn mai gió cuốn chim bay mỏi” hay cánh chim“thoi thót” trong Truyện Kiều của Nguyễn Du: “ Chim hôm thoi thót về rừng”.Nét chấm phá thứ hai là hình ảnh một “chòm mây”,câu thơ gợi nét xưa trongthơ Lí Bạch:“Chúng điểu cao phi tậnCô vân độc khứ nhàn”Tuy sử dụng bút pháp ước lệ của thơ cổ nhưng hai câu thơ đầu bài Chiều tối vẫnnói đúng hoàn cảnh riêng của Bác,mang những nét vẽ hiện đại. Người đọc cóthể hình dung cảnh người tù bị áp giải quan sát cảnh vật, ngẩng mặt lên trờinhận ra hình ảnh cánh chim bay mỏi mệt và chòm mây trôi ngang qua bầu trời.Cảnh phảng phất một nỗi buồn hiu quạnh. Điều này được thể hiện rõ trongnguyên bản chữ Hán: “Cô vân mạn mạn độ thiên không” (Một chòm mây đơn lẻchậm chạp trôi ngang qua bầu trời).Bản dịch thơ đánh mất cái hay của từ “côvân” vốn gợi sự lẻ loi,bé nhỏ của cḥm mây trên nền trời bao la.Đồng thời,hai từ“mạn mạn” dịch là “trôi nhẹ” thay đổi cả thanh sắc đã làm hao hụt ý thơ,tình thơkhiến cho sự mệt mỏi,chậm chạp,lờ lững,linh hồn của chòm mây cũng chẳngcòn.30 Nét vẽ hiện đại được thể hiện quan tâm trạng của người tù. Ở đây không phải làcánh chim bay bình thường mà là cánh chim bay mỏi mệt (quyện điểu), có thểcó nhiều chòm mây nhưng khi đi vào thơ Bác chỉ còn lại chòm mây cô đơn.Vẫn là cánh chim trở chiều về nhưng trong thơ Bác ta không thấy sự vờixa.Cánh chim ấy có đích,nó đang tìm về tổ ấm sau một ngày kiếm ăn mệt nhọc.Bác trìu mến dõi theo cánh chim nhỏ,đọc trong dáng bay sự mệt mỏi,muốn “vềrừng tìm chốn ngủ”.Cánh chim có tâm trạng và tâm trạng ấy rất phù hợp cớicảnh ngộ,tâm tư người tù trong hành trình lao đầy khổ ải,cánh chim cũng mỏimệt sau một ngày bay đi kiếm ăn về rừng tìm nơi ngủ cũng như người tù mỏimệt sau một ngày lê bước trên đường xa cần chỗ nghỉ chân. Chòm mây cô đơnnhư tâm trạng của con người nơi đất khách đang nhớ về quê hương. Người tù đãquên cả cảnh ngộ của bản thân để cảm thông,để chia sẻ cùng vạn vật.Hai nét vẽ thoáng,nhẹ,gợi được cảnh chiều đẹp hiu hắt,buồn xa vắng,có thể đểlẫn trong kho tàng Đường thi.Nét đẹp cổ điển ở thể thơ thất ngôn tứ tuyệt,ở cácthi liệu quen thuộc “quyện điểu”, “cô vân”, ở thủ pháp thơ xưa:gợi chứ khôngtả,mượn cái động của “cánh chim”,”chòm mây” để nói cái tĩnh lặng của trờichiều.Hồ Chí Minh đã dùng điểm để nói diện,lấy cái lẻ loi,hữu hạn để gợi cáibát ngát,xa vắng. Hai câu thơ ấy,từng chữ một,có khả năng làm thức dậy tronglòng người đọc hình sắc của buổi chiều hôm đã vĩnh viễn đọng lại trong nhữngtrang thơ cổ.Cảnh sắc ấy được nhìn bằng con mắt của một thi nhân chứ không phải một tùnhân. Không còn bóng dáng của người tù trên hành trình lưu đày khổ ải, chỉ cònmột thi nhân đang đắm mình vào cảnh chiều, lưu luyến dõi theo từng ángmây,từng cánh chim,tự do,thưởng ngoạn, thả hồn cùng linh hồn tạo vật,đồngcảm sẻ chia và giao cảm lạ lùng. Gửi gắm trong bức tranh ấy là tình yêu thiênnhiên, cuộc sống, là tấm lòng khao khát tự do, là tinh thần, bản lĩnh thép của HồChíMinh:thépmàkhôngcầnlêngiọngthép.Hai câu thơ cuối,mạch thơ vận động,diễn tả sự luân chuyển thời gian từ chiềutối sang tối hẳn.Khoảng thiên nhiên nhường chỗ cho bức tranh cuộc sống,vẻ đẹpcổ điển nhường chỗ cho nét hiện đại khỏe khoắn.Những ngôn từ,hình ảnh đờithường đã thay thế cho những ước lệ văn chương:“Sơn thôn thiếu nữ ma bao túcBao túc ma hoàn lô dĩ hồng”Cảm quan gắn bó với hiện thực và tấm lòng luôn hướng về sự sống của chủ thểtrữ tình dường như đã chi phối mạnh mẽ đến dòng mạch cảm xúc và kết cấu củabài thơ. Đây cũng chính là nét độc đáo trong nhiều bài thơ của Hồ Chí Minh nóichung và trong bài “Chiều tối” nói riêng: cổ điển nhưng luôn rất hiện đại. Mạchthơ, tư tưởng thơ thường ít khi tĩnh tại mà luôn vận động một cách khỏe khoắn,bấtngờhướngvềphíasựsống,ánhsáng,niềmtin.31 Trong thơ xưa, dưới cánh chim, áng mây thường xuất hiện hình ảnh những ẩnsĩ, những đạo sĩ, cảnh chiều tối vẫn thấp thoáng bóng người:“Lom khom dưới núi tiều vài chúLác đác bên sông chợ mấy nhà”(“Qua đèo Ngang”- Bà Huyện Thanh Quan)Hay trong thơ của Liễu Tông Nguyên vẫn có một ông lão ngồi một mình câu cá:“Độc điếu Hàn giang tuyết”. Trong thơ Bác tuy cũng xuất hiện những cô sơn nữnhưng là người lao động với công việc hàng ngày tuy vất vả mà vẫn ấm cúng.Thơ xưa,thiên nhiên thường che lấp con người, con người xuất hiện chỉ lànhững nét chấm phá,điểm xuyết.Thơ Bác thì khác, con người hòa hợp với thiênnhiên nhưng chính con người mới là chủ thể của bức tranh cuộc sống. Trungtâm bức tranh chiều tối là “sơn thôn thiếu nữ”. Hình ảnh thiếu nữ lao động trẻtrung tràn đầy sinh lực và bếp lửa của miền sơn cước đã đem lại sức sống chobức tranh thơ. Niềm vui bình dị của người lao động khi công việc vừa xongmang lại niềm tin yêu, lạc quan vào cuộc sống.Người tù trên hành trình lưu đàynhọc nhằn không hề nghĩ đến nỗi cơ cực,vất vả của mình mà tha thiết hướng vềnhững vẻ đẹp cuộc đời. Chính tấm lòng “nâng niu tất cả chỉ quên mình” củaBác tỏa sáng ngay trong hoàn cảnh lao tù khổ ải đã làm rực sáng bức tranh thơ,xua đi bóng tối và sự giá lạnh của núi rừng.Bài thơ có nhan đề là “Chiều tối” vậy mà trong suốt 28 chữ không hề có lấy mộttừ miêu tả thời gian. Trong nguyên văn chữ Hán Bác không dùng từ nào nói vềtối nhưng vẫn gợi lên được thời gian chuyển từ chiều đến tối một cách tự nhiên.Tác giả đã sử dụng nghệ thuật dùng ánh sáng để gợi tả bóng tối. Lò than rựchồng từ trước nhưng khi trời còn sáng nhìn chưa rõ, khi bóng đêm buông xuốngthì ánh lửa lò than bỗng rực rỡ hẳn lên. Bản dịch thơ thừa một chữ tối, làm mấtđi cái điệp vòng tròn của lối thơ liên hoàn. Sự lặp lại “ma bao túc”- “bao túc mahoàn” không chỉ gợi sự chuyển động xoay tròn, khó nhọc của cối xay ngô màcòn gợi vòng quay thời gian đang chuyển dần vào đêm. Không nói tối mà vẫnthấy tối thì sẽ hay hơn, thời gian cứ trôi chậm chạp theo cánh chim chiều mệtmỏi, qua áng mây lững lờ theo nhịp xoay tròn chậm dần của cối xay ngô và khingô vừa xay xong thì lò than đã đỏ. Chữ “hồng” được coi là thi nhãn- con mắtthơ. Nó xóa đi sự cô đơn,mệt mỏi, vội vã, nặng nề trong 3 câu thơ đầu, đem lạiánh sáng, hơi ấm, sức nóng cho 27 chữ còn lại.Trước cảnh cuộc sống con người nơi xóm núi, nhà thơ dạt dào cảm xúc. Quacảm xúc của Bác người đọc thấy được vẻ đẹp tâm hồn Hồ Chí Minh. Vẫn là vẻđẹp của tấm lòng yêu đời nhưng ở hai câu thơ sau có điều thật cảm động. Haicâu thơ ghi lại cảnh cuộc sống gia đình nơi xóm núi điều đó chứng tỏ trên bướcđường hoạt động cách mạng, một con người hi sinh tất cả vì dân vì nước thìtrong trái tim vẫn có một khoảng tâm trạng dành cho tình cảm gia đình. Về tấmlòng yêu đời của Bác ở hai câu thơ cuối, Hoài Thanh đã nhận xét: “Một hìnhảnh tuyệt đẹp về cuộc đời thiếu thốn, vất vả mà vẫn ấm cúng, đáng quý, đángyêu. Những hình ảnh như thế không thiếu gì chung quanh ta nhưng thường nóvẫn trôi qua đi. Không có một tấm lòng yêu đời sâu sắc không thể nào ghi lại32 được”. Tâm hồn Bác còn là tâm hồn lạc quan nhân hậu. Hình ảnh lò than rựchồng là cảnh thực nhưng thể hiện tấm lòng lạc quan của Bác. Nếu một tâm hồnkhông hướng về ánh sáng thì không thể nào ghi lại được hình ảnh ngọn lửa lòthan rực hồng đẹp đến thế, sáng đến thế đưa vào thơ. Mở đầu bài thơ là ánhhoàng hôn mờ nhạt tắt dần, kết thúc đã bừng lên ánh hồng rực rỡ.Mở đầu là nỗibuồn, kết thúc là niềm vui. Hình tượng thơ Bác là vậy,luôn vận động một cáchtự nhiên, nhuần nhị hướng về sự sống, ánh sáng và tương lai. Bài thơ khép lại ởánh lửa nhưng mở ra một chân trời ấm áp tình người, chan chứa niềm lạc quanyêu đời,yêu cuộc sống, làm sáng lên vẻ đẹp hiện đại của chất thơ Hồ Chí Minh.Bài thơ viết ở thời điểm khi chiều tối mà như ta đã nói đằng sau lưng là mộtngày đi đường vất vả có khi tới “năm mươi ba cây số một ngày”, trước mặt lạilà những gian lao nguy hiểm mới đang chờ, lại đói rét, lại đầy muỗi rệp. Thơviết trong hoàn cảnh ấy nếu xuất phát từ cảnh ngộ cá nhân thì chỉ có thể là buồn.Nhưng ở bài thơ “Chiều tối”, thơ Bác lại chuyển từ buồn sang vui. Cảm giác hiuquạnh, mỏi mệt và nỗi trống trải trong lòng người khách bộ hành trên conđường lưu đày khổ ải đã được thay thễ bằng niềm vui hồn hậu, ấm áp trướchạnh phúc bình dị của những người dân xóm núi ven đường mà người tù chợtbắt gặp. Đó là một niềm vui đầy tính nhân bản không dễ gì có được ở mỗi conngười. Điều này chỉ có thể giải thích những vui buồn sướng khổ của Hồ ChíMinh không chỉ xuất phát từ cảnh ngộ cá nhân mà còn xuất phát từ cuộc sốngcủa người khác. Bác đã quên cảnh ngộ của người tù để vui với niềm vui cuộcsống nơi xóm núi. Bài thơ trở nên ấm áp tình người bởi sự nhạy cảm và tấmlòng nhân hậu đặc biệt của chủ thể trữ tình, đây cũng chính là điểm tỏa sáng tạonên linh hồn tác phẩm.Chỉ bằng vài nét chấm phá, bài thơ đã gợi ra trước mắt người đọc mộtbức tranh thiên nhiên,cuộc sống vất vả nhưng ấm áp tình người. Bài thơ viết vềmột cuộc lưu đày mà cả 4 câu ta không thấy hình ảnh người tù. Dù hành trìnhkhổ ải chưa kết thúc mà lời thơ tuyệt nhiên không nói về nỗi cơ cực khổ đau chỉmột chất thơ vời vợi bay lên từ những con chữ. Người tù đã nghe bằng đôi tainghệ sĩ,đã nhìn bằng đôi mắt thi nhân. Cái tôi trữ tình không phải một ẩn sĩ màlà một chiến sĩ,một thi sĩ cách mạng. Đâu cần cao giọng thơ,hô hào mới là thép,thơ say cảnh,ngắm cảnh, tha thiết hướng về cuộc sống con người,tràn đầy niềmlạc quan hướng về tương lai trong hoàn cảnh tù đày khắc nghiệt chính là thépcao độ: thép mà không cần lên giọng thép.Như vậy, chỉ với bốn câu đã kết hợp nhuần nhuyễn giữa bút pháp cổ điểnvà hiện đại, mang đến cho bài thơ một vẻ đẹp vừa truyền thống vừa hiện đại,tiêu biểu cho phong cách thơ Hồ Chí Minh. Đây chính là một trong những yếutố làm nên vẻ đẹp nghệ thuật thơ chữ Hán của Người. Nhờ vậy, thơ Bác khôngsa vào sự cũ kĩ về bút pháp, sự đơn điệu về hình ảnh, sự chuyển tải hiệu quảnhững biểu hiện về vẻ đẹp tâm hồn Tuy ở hoàn cảnh gian khổ tù đày nhưngNgười luôn hướng về thiên nhiên và cuộc sống con người với sự đồng cảm,đồng điệu và quên đi hoàn cảnh riêng của mình. Đó chính là tinh thần thép vượtlên trên hoàn cảnh tù đày của một bậc “Đại nhân- Đại trí- Đại dũng”.33 (Bài làm của học sinh)Đề 2Màu sắc cổ điển và tinh thần hiện đại qua hai thi phẩm: “Chiều tối” (HồChí Minh) và “Tràng giang” (Huy Cận).Gợi ý1. MB:- Giới thiệu hai tác giả, hai tác phẩm- Nêu vấn đề:Hai tác phẩm ra đời trong thời gian khác nhau, của hai nhà thơ có phongcách khác nhau song đều cùng mang màu sắc cổ điển và tinh thần hiện đại.2. TB2.1.Giải thích:*Màu sắc cổ điển:Một tác phẩm mang màu sắc cổ điển là tác phẩm ra đời trong thời kì hiệnđại nhưng có chứa đựng những yếu tố cổ điển thuộc về nội dung và hình thức.Màu sắc cổ điển trong hai tác phẩm “Tràng giang” (Huy Cận) và “Chiềutối” (Hồ Chí Minh) thể hiện ở các yếu tố: thi đề, thi tứ, thi liệu, thể loại, bútpháp, ngôn ngữ.*Tinh thần hiện đại:- Với “Chiều tối”: Tác phẩm tuy có những yếu tố gợi nhớ cổ thi, song vềcơ bản vẫn mang tinh thần hiện đại. Đó là tinh thần của người chiến sĩ luônhướng về sự sống, ánh sáng và tương lai ; con người luôn là chủ thể trong mọihoàn cảnh.- Với “Tràng giang”: Đó là tinh thần Thơ mới.Tinh thần Thơ mới là tinh thần của một thời đại đề cao cái tôi nội cảm, đềcao cái tôi tràn đầy cảm xúc.2.2. Chứng minha. Màu sắc cổ điển trong hai bài thơ:* Màu sắc cổ điển trong “Chiều tối”:- Thi đề: thiên nhiên, cảnh chiều hôm- Thi liệu: cánh chim, chòm mây (liên hệ thơ Nguyễn Du, Bà Huyện ThanhQuan…)- Ngôn ngữ: chữ Hán đặc biệt hàm súc (chữ “cô vân” trong nguyên tác khôngđược chuyển tải hết ở bản dịch, cả bài thơ không có chữ tối nhưng dịch bị lộ ý).Sáng tạo được “nhãn tự”: chữ “hồng”- Bút pháp: tả cảnh ngụ tình, chấm phá, thủ pháp lấy ánh sáng gợi bóng tối.- Thể loại: thất ngôn tứ tuyệt* Màu sắc cổ điển trong “Tràng giang”:34 - Thi đề: Thiên nhiên, cảnh sông nước buổi chiều- Thi tứ: chiều hôm nhớ nhà => liên hệ thơ Thôi Hiệu, Bà Huyện ThanhQuan…; nỗi buồn sầu vạn cổ của con người nhỏ bé, hữu hạn trước không gian,thời gian vô hạn, vô cùng=> liên hệ thơ Trần Tử Ngang, Đỗ Phủ, Lý Bạch…- Thi liệu: các hình ảnh sông nước, thuyền, khói sóng, hoàng hôn, cánh chim,mây…quen thuộc- Bút pháp: tả cảnh ngụ tình, thủ pháp gợi, lấy động tả tĩnh.- Thể loại: thất ngôn trường thiên; cấu trúc câu thơ, đoạn thơ đăng đối, hài hòa…- Ngôn ngữ: sử dụng một số từ Hán Việt trang trọng, hàm súc (VD: nhan đề“Tràng giang”, “cô liêu”…)b. Tinh thần hiện đại trong hai bài thơ:Bài “Chiều tối”:-Thi liệu: quen thuộc trong cổ thi nhưng cách biểu hiện vẫn có dấu ấn chân thực(cánh chim, chòm mây).- Hình tượng: con người lao động ở trung tâm bức tranh, thiên nhiên đóng vaitrò làm nền (Khác thơ xưa: thiên nhiên là chủ thể, con người nhỏ bé, đơn độc).- Hình tượng nhân vật trữ tình: tư tưởng có sự vận động từ bóng tối ra ánh sáng,hướng về sự sống, niềm vui=> tinh thần lạc quan, nhân ái, sẵn sàng quên đi nỗikhổ của riêng mình, trân trọng vẻ đẹp bình dị của cuộc sống xung quanh =>Tinh thần thép của người chiến sĩ cộng sản.Bài “Tràng giang”:- Nội dung: Bài thơ thể hiện tâm trạng buồn sầu cô đơn của một nhà thơ mớitrước cảnh “trời rộng sông dài” mênh mang vô biên, hoang sơ hiu quạnh. Quađó nhà thơ kín đáo bày tỏ lòng yêu thiên nhiên, đất nước.=> Thiên nhiên trong bài thơ đẹp nhưng buồn, buồn mà vẫn đẹp => đặctrưng thẩm mĩ của Thơ mới.- Thi liệu: Không thiếu những hình ảnh “chân thực đến sống sít” của đờithường: củi, bèo, chợ chiều. Hơn thế, nhà thơ còn đem đến nội dung mới từ thiliệu cũ (con thuyền, sóng).- Bút pháp: trữ tình đan xen với tả thực- Cách cảm nhận và diễn đạt mới mẻ:+ Cảm nhận thiên nhiên bằng mọi giác quan: “Chim nghiêng cánh nhỏ:bóng chiều sa” => Thiên nhiên như mang nặng tâm sự của con người.+ Cảm nhận không gian ba chiều, không gian tâm trạng: “Nắng xuống…cô liêu”.+ Cách diễn đạt mới dựa trên thi liệu cũ:“Lòng quê dợn dợn…nhớ nhà”Mượn thi liệu xưa nhưng cách nói khác, mạnh mẽ hơn. Nhà thơ phủ địnhnhững thi liệu quen thuộc để khẳng định: Nỗi nhớ nhà thường trực, tự lòng35 người tỏa ra, không cần tựa vào ngoại cảnh, không cần đến tác động từ ngoạicảnh. (Thơ xưa: “Cảnh nào cảnh chẳng đeo sầu/ Người buồn cảnh có vui đâubao giờ”)=> Đặc trưng của điệu buồn Thơ mới: buồn vô cớ, buồn lặng, buồn sâu,buồn không cần đến tác động từ ngoại cảnh…, nỗi buồn mang nhiều cung bậc ,nhiều sắc thái. Nỗi buồn trong bài thơ có sự hòa điệu giữa nỗi sầu nhân thế đậmchất Đường thi với nỗi cô đơn, bơ vơ của cái tôi Thơ mới.=> Tinh thần Thơ mới bộc lộ ở cái tôi cá nhân với nhiều cung bậc cảmxúc, đặc biệt ở nỗi buồn sầu rất điển hình cho điệu hồn Thơ mới.2.3. Bình luận:- Nguyên nhân của màu sắc cổ điển và tinh thần hiện đại ở hai bài thơ:+ Do thời đại+ Do đặc điểm con người nhà thơ- Ý nghĩa:+ Màu sắc cổ điển và tinh thần hiện đại là đặc điểm cơ bản làm nên vẻđẹp riêng, sức hấp dẫn riêng của hai bài thơ, cũng đồng thời là “dấu triện riêng”của hai nhà thơ trong lòng bạn đọc.+ Hai bài thơ của hai nhà thơ thuộc hai dòng văn học khác nhau (lãngmạn và cách mạng), song đều gặp nhau ở vẻ đẹp cổ điển và hiện đại. Điều đócho thấy một qui luật của văn học : qui luật kế thừa và cách tân, để văn học luônlà một dòng chảy liên tục.3. KB:- Khẳng định vấn đề- Mở rộng, liên hệBài làmVăn học là một dòng chảy mà ở đó, khúc sông sau nối tiếp khúc sôngtrước. Văn học luôn có sự kế thừa và phát triển giữa các thời kỳ. Ra đời ở thế kỷXX nhưng: "Tràng giang" – Huy Cận hay "Chiều tối" – Hồ Chí Minh đều mangtrong mình phong vị cổ điển của các trang Đường thi. Hơi hướng cổ điển kếthợp với chất hiện đại mới mẻ đã làm nên giá trị, vẻ đẹp của những thi phẩmnày."Tràng giang" được khơi nguồn vào một buổi chiều mùa thu năm 1939khi Huy Cận đứng ở bờ nam bến Chèm ngắm cảnh sông Hồng mênh mang sóngnước, ngẫm nghĩ về cuộc đời và kiếp người nổi trôi. Hương vị cổ điển phảngphất ngay từ nhan đề của thi phẩm. "Tràng giang" – hai âm Hán Việt mở rađược cái mênh mang của sóng nước. Ta bỗng quên chàng thi sĩ ấy đang đứngbên bến Chèm, sông Hồng. Ta tưởng như "Tràng giang" ấy, dòng sông từ ngànxưa trong trang Đường thi, Tống thi, dòng sông chảy mênh mang giữa đất trời.Hai âm "ang" liên tiếp khiến người đọc liên tưởng đến những đợt sóng nước bập36 bềnh, chảy về từ xa xưa. Và câu đề từ: "Bâng khuâng trời rộng nhớ sông dài"như thêm một lần nữa, vén lên bức rèm, bước qua một hành lang mở thông vàovô biên. Thế giới "Tràng giang" được mở ra bằng sự chiêm nghiệm cổ điển. Cólẽ vì thế mà không gian "Tràng giang" cứ lãng đãng thơ Đường:"Sóng gợn tràng giang buồn điệp điệpCon thuyền xuôi mái nước song song"Câu thứ nhất tả sóng, câu thứ hai tả những dòng trôi, những luồng nướctrên mặt sông. Những vòng sóng loang ra, lan ra. gối lên nhau, xô đuổi nhau đếntận chân trời. Không gian mở ra bề rộng, vươn tới chiều dài. Không gian làm taliên tưởng đến hai câu thơ trong "Đăng cao" – Đỗ Phủ:"Vô biên lạc mộc tiêu tiêu hạBất tận trường gian cổn cổn lai"(Ngàn cây bát ngát, lá rụng xào xạcDòng sông dằng dặc, nước cuộn cuộn trôi)Thi tứ trong "Tràng giang" là một tứ thơ đậm chất cổ điển. Bài thơ khôngđơn thuần miêu tả cảnh thiên nhiên. Song hành với bức tranh thiên nhiên là bứctranh tâm trạng con người. Chẳng phải người xưa vẫn thường mượn mây, hoa,tuyết, nguyệt để giãi lòng ưu tư? Nhớ quê, mượn một phiến trăng sầu, một đóaquỳnh nở muộn cũng gởi bao tâm trạng. Huy Cận cũng vậy, đến với "Trànggiang" để tỏ lòng mình. Dưới mỗi con sóng, ngọn gió "Tràng giang" chan chứanỗi tâm tình người nghệ sĩ.Phong trào Thơ mới với rất nhiều cách tân, không chỉ phần "hồn" mà cònở phần xác. Các nhà Thơ mới đã mặc lên cho nàng thơ của mình những bộ cánhmới lung linh, lộng lẫy. Khai sinh giữa lòng thơ mới, vậy mà "Tràng giang" lạimang nhiều hơn dáng dấp của Thơ cổ. Thể thơ thất ngôn với cấu trúc đăng đốinhịp nhàng thật thích hợp cho một bài thơ mà cảm hứng chủ đạo là nỗi buồn.Đây cũng là một thể thơ quen thuộc của văn học trung đại. "Tràng giang" dùngkhá nhiều từ Hán Việt và hình ảnh ước lệ:"Lớp lớp mây cao đùn núi bạc"Cảnh bầu trời lúc hoàng hôn thật buồn, thật đẹp. Từng đám mây trắng cứdâng cao mãi, tầng tầng lớp lớp như những dãy núi phía chân trời. Từ "đùn"dường như học tập từ bản dịch thơ Đỗ Phủ: "Mặt đất mây ùn cửa ải xa".Nổi bật trên nền trời ấy là cánh chim chiều bé nhỏ: "Chim nghiêng cánhnhỏ bóng chiều sa". Cánh chim trong bóng chiều vốn là hình ảnh ước lệ quenthuộc trong thơ cổ. Nó thường gợi nỗi buồn trống trải của lữ khách xa quê. Làmột sinh linh bé nhỏ, nó qua không gian mênh mông của trời chiều, chỉ như mộtchấm nhỏ, qua thời gian vĩnh hằng, chỉ là một khoảnh khắc. Hình ảnh đóthường gợi nỗi buồn vẩn vơ, nỗi sầu nhân thế đượm màu sắc cổ điển. Không chỉcánh chim, chòm mây mà còn con thuyền cũng là một hình ảnh không mấy xalạ với thơ trung đại. Những con thuyền nổi trôi trên dòng nước, nặng nỗi buồncủa thi nhân.Nói thi liệu của "Tràng giang" mang đậm chất cổ điển còn nằm ở việc bàithơ đã mượn ý thơ Đường thật khéo:37 "Lòng quê dợn dợn vời con nướcKhông khói hoàng hôn cũng nhớ nhà"Cổ điển ở cảnh xưa, ở kết cấu Đường thi gợi tứ thơ Thôi Hiệu trong"Hoàng hạc lâu":"Nhật mộ hương quan hà xứ thịYên ba giang thượng sử nhân sầu"(Quê hương khuất bóng hoàng hônTrên sông khói sóng cho buồn lòng ai?)Đứng trước dòng sông lớn, con người ta như đối diện với sự trường tồn,trường cửu. Nghìn năm trước hay ngàn năm sau, nó vẫn chảy thế ấy. "Trànggiang" vẫn điềm nhiên như không hề biết đến sự cô đơn của lòng người. Sự lặnglẽ đến vô tình của dòng sông cùng cảnh vật thực khiến lòng người chạnh lòngnhớ quê. Cái tôi Huy Cận gặp Thôi Hiệu ở đó, ở một cái tôi tha hương lữ Huếnỗi sầu xa xứ.Thơ xưa rất tinh tế khi diễn tả trạng thái "tĩnh". Huy Cận cũng lấy độngđể tả tĩnh. Lấy tiếng gió đìu hiu gợi sự hoang vu, lấy tiếng "làng xa vãn chợchiều" "đâu đó" "đâu đó" để tạo sự cô quạnh. Không gian rộng là vậy, một âmthanh cũng khó kiếm tìm. Bút pháp tả cảnh ngụ tình cũng đã được vận dụng hếtsức thành công. "Tràng giang" không phải là một bài thơ "điền viên sơn thủy".Nhà thơ tả cảnh thiên nhiên mà để bộc lộ tâm tình."Tràng giang" là một bài thơ của phong trào Thơ mới, cho nên dù mangdáng dấp một bài thơ cổ thì hồn cốt vẫn lộng gió thời đại. Chất hiện đại mới mẻtrước hết thể hiện ở mặt nội dung. Thiên nhiên trong thơ xưa thanh vắng nhờ sựtĩnh tại. Thiên nhiên trong thơ Huy Cận có sự vắng lặng nhưng không phải sựvắng lặng bên ngoài. Bằng con mắt không gian, Huy Cận cho ta thấu, cho tahiểu phần sâu thẳm trong hồn tạo vật. Cảnh vắng lặng, cô liêu vì bản thân có sựchuyển động mà "không hòa điệu". Cảnh trong "Tràng giang" – Huy Cận thựcđã có phần hồn. Con thuyền buông xuôi khi sóng gợn lên: "Sóng gợn trànggiang buồn điệp điệp/ Con thuyền xuôi mái nước song song". Chữ "song song"trong thơ thường tả mối liên kết (như sự gắn bó Kiều – Kim: "Đinh ninh haimiệng một lời song song") nhưng chữ "song song" của Huy Cận mang nghĩatoán học. Nước và thuyền đồng hành mà cũng không hề giao nhau: "Thuyền vềnước lại sầu trăm ngả". Thuyền, nước, mỗi sự vật – một con đường. Ai đó từngnói: "Nắng trong lòng trời" mà trong "Tràng giang" đến nắng cũng như khôngcòn thuộc về bầu trời ấy:"Nắng xuống trời lên sâu chót vótSông dài trời rộng bến cô liêu"Câu trên là sự vô biên được mở về chiều cao, câu dưới là sự vô biên về bềrộng và dài. Không gian như giãn nở đến vô cùng trong cụm từ "nắng xuống,trời lên". Hai động từ ngược hướng "lên" và "xuống" đem lại cảm giác chuyểnđộng rõ rệt. Nắng xuống đến đâu, trời lên đến ấy, đến độ "sâu chót vót". Ánhmắt tác giả như xuyên vũ trụ để cảm nhận được về chiều sâu:"Bèo dạt về đâu hàng nối hàng38 Mênh mông không một chuyến đò ngangKhông cầu gợi chút niềm thân mậtLặng lẽ bờ xanh, tiếp bãi vàng"Cánh bèo dạt trên sông, cơ hồ không biết đến sự có mặt của dòng nước. Bờ bãinối tiếp nhau, lặng lẽ. Cảnh sao mà quạnh quẽ đến vậy? Phải chăng vì sự vật vớinhau cũng quá đỗi vô tình?Trong "Tràng giang" – Huy Cận, chất hiện đại mới mẻ có lẽ thể hiện rõnhất ở cái tôi thi nhân. Thoáng nhìn, đó là một cái tôi xa quê, cái tôi lữ khách,nhưng ở Huy Cận không chỉ có vậy. Thôi Hiệu cần khói sóng làm duyên, làmcớ cho mối tình quê, nỗi nhớ của Huy Cận là thường trực, nó đâu cần mượnkhói sóng hoàng hôn. Huy Cận nhớ nhà như thể vượt thoát để trốn chạy khỏinỗi cô đơn cố hữu, "mối sầu vạn kỷ", chạy trốn, vượt thoát khỏi nỗi bơ vơ, lạclõng của một người mà không tìm được sự hòa điệu với cuộc đời "nỗi sầu dướiđáy hồn ta" (Hoài Thanh). Huy Cận cố lắng nghe hồn tạo vật nhưng thiên nhiênhững hờ quá, thiên nhiên với thiên nhiên cũng không có sự gắn kết. Thất vọng,Huy Cận tìm đến cuộc sống người, vẫn không lời đáp. Mọi dấu hiệu sự sốngcủa cõi "Tràng giang" đều mờ nhạt, thiếu vắng. Con thuyền xuất hiện ngay từnhững câu thơ đầu nhưng rồi cũng nép mình ở bờ bến nào đó mà mất hút trênsông nước, trả lại không gian cho sự "ngự trị của muôn ngả sông, nghìn luồngsóng":"Không cầu gợi chút niềm thân mật"Cầu là phương tiện thiết lập sự giao lưu cũng không còn. Một loạt sự phủđịnh tiếp theo của sự sống khiến không gian càng trống vắng, lòng người càngcô đơn: không đò ngang, không khói... Đi xa, người ta thèm khát lắm đượctrông thấy những ngọn khói vươn lên trên nếp nhà bởi đó là dấu hiệu bình dị màấm áp của cuộc sống. Nhưng ở "Tràng giang" khói sóng cũng không tồn tại.Khát thèm âm thanh cuộc sống người, thi sĩ lắng nghe, không dám mơ về thứâm thanh vui tươi, chỉ là âm thanh bé mọn của cuộc sống người, thế mà cũngkhông có:"Đâu tiếng làng xa vãn chợ chiều"Chữ "đâu" ở đầu câu có thể hiểu là từ chỉ nơi chốn với nghĩa "đâu đó"cũng có thể hiều là sự phủ định với nghĩa "đâu có"... Dù hiểu theo cách nào thìcũng thấy sự tan rã, vắng bóng. Tràng giang ngày càng hiện ra như một cõihoang. Cái tôi không chỉ trôi dạt trong cõi đời mà trong cả cõi hư.Trước cái vô cùng vô tận của không giang, vô thủy vô chung của thờigian, giữa vùng thiên nhiên hoang lạnh, cái tôi buồn sầu của Huy Cận cũng lạcgiữa dòng như cành củi ngoài kia: "Củi một cành khô lạc mấy dòng". Cái tôiHuy Cận như đã nếm trọn nỗi cô đơn. Cái tôi khao khát, muốn vượt thoát.Không tìm được điểm tựa vào cảnh vật, nhà thơ tìm về với quê hương. Cái tôirất thơ mới vì đã dám bộc lộ tiếng nói bên trong mình: "buồn điệp điệp", "sầumênh mang", "không khói hoàng hôn cũng nhớ nhà".Không chỉ thể hiện ở mặt nội dung mà chất hiện đại trong "Tràng giang"còn bộc lộ ở mặt nghệ thuật. Huy Cận đã mang đến cho thơ những chất liệu,39 hình ảnh bình dị, đời thường. Cành củi, cánh bèo... những sự vật của đời thườnglại được bước vào những vần thơ trạng trọng, cổ kính. Thơ cổ điển mà vẫn thậtgần gũi. Trong "Tràng giang" không có nhiều chữ "lạ hóa", nhưng người đọcvẫn cảm thấy cái gì đó thật mới. Phải chăng cảm xúc mới lạ làm nên cái lạ chânchính cho nghệ thuật?Tóm lại, "Tràng giang" – Huy Cận là một bài thơ vừa mang màu sắc cổđiển, vừa thấm đẫm tinh thần hiện đại. Màu sắc cổ điển và tinh thần Thơ mới đãlàm cho "Tràng giang" trở thành "bài thơ cổ điển nhất trong những bài thơ mới".Ra đời sau "Tràng giang", "Chiều tối" – Hồ Chí Minh cùng là bài thơ mang cảhai màu sắc tinh thần ấy."Chiều tối" trước hết là bài thơ mang màu sắc cổ điển. Bài thơ được viếttheo thể thất ngôn tứ tuyệt với hình ảnh thơ đậm chất ước lệ cổ điển như: cánhchim, chòm mây... Những hình ảnh ước lệ ấy cũng được khắc họa bằng nhữngthủ pháp hết sức Đường thi như tả cảnh ngụ tình, chấm phá, điểm nhấn, lấyđộng tả tĩnh, lấy điểm tả diện... Hai câu thơ đầu mở ra một bức tranh thiên nhiênđậm sắc màu cổ điển. Núi rừng rộng lớn, bầu trời vắng lặng. Trên mảng nềnrộng rãi ấy, nhà thơ phẩy vài nét chấm phá rất mảnh, rất nhẹ mà bật lên đượchồn tạo vật:"Quyển điệu quy lâm tầm túc thụCô vân mạn mạn độ thiên không"(Chim mỏi về rừng tìm chốn ngủChòm mây trôi nhẹ giữa tầng không)Nét vẽ đầu tiên là hình ảnh một cánh chim bé nhỏ, một điểm động trênnền mênh mang của trời chiều. Cánh chim trong bóng chiều vốn là thi liệu quenthuộc trong nhiều câu thơ cổ. Cánh chim chứa đầy dự cảm lo âu trong thơNguyễn Du: "Chim hôm thoi thót về rừng". Cánh chim ngàn vời vợi trong thơBà Huyện Thanh Quan: "Ngàn mai gió cuốn chim bay mỏi" hay "Cánh chim bạtgió lạc loài kêu sương" trong "Chinh phụ ngâm" của Đặng Trần Côn – ĐoànThị Điểm... Cánh chim mệt sau một ngày dài tìm về chốn ngủ trong thơ Bác, chỉbằng một nét chấm phá mà hiện lên thật rõ nét. Nét chấm phá thứ hai là hìnhảnh một chòm mây. Câu thơ gợi nét xưa trong thơ Lí Bạch:"Chim bầy vút bay hếtMây lẻ đi một mình"Chòm mây cô đơn lẻ loi, bé nhỏ trên nền trời bao la. Mây như cũng lữngthững, chậm chạp dưới bóng trời chiều. Hai nét vẽ thoáng qua, gợi được cảnhchiều đẹp hiu hắt, buồn xa vắng. Ta cảm như hai câu thơ này có thể lẫn trongkho tàng Đường thi vì chất cổ điển nhẹ nhàng từ bút pháp đến hình ảnh thơ. Nétđẹp của hình ảnh thơ "quyện điểu", "cô vân" ở thi pháp gợi chứ không tả. Mượncái động của cánh chim, chòm mây để nói cái tĩnh lặng của trời chiều, ấy là bútpháp lấy động tả tĩnh. Nhà thơ đứng trước cảnh thiên nhiên đẹp đã có sự lắngnghe, gắn bó, giao hòa. Trên con đường chuyển lao, Bác vẫn lắng nghe được sựmệt mỏi trong đôi cánh chim, sự cô đơn của chòm mây lửng lơ giữa trời. Ngườitù như quên mình mà hòa vào cảnh vật để cảm thông, chia sẻ. Bác thật giống40 những tao nhân mặc khách xưa, đến với thiên nhiên trong sự hòa điệu nhẹ màsâu lắng. Bác đã khéo léo dùng điểm để nói diện, lấy cái hữu hạn để gợi sự bátngát, lấy cảnh ngụ tình. Đằng sau cảnh, thấp thoáng hình ảnh của Bác. Với tấmlòng, con mắt, tình yêu thiên nhiên, cuộc sống của thi nhân."Chiều tối" là bải thơ mang màu sắc cổ điển, không chỉ vậy, nó còn đậm chấthiện đại mới lạ. Hai câu thơ cuối, mạch thơ vận động diễn tả sự luân chuyểnthời gian từ chiều tối đến tối hẳn. Vẻ đẹp cổ điển nhường chỗ cho nét hiện đại,khỏe khoắn."Cô em xóm núi xay ngô tốiXay hết lò than đã rực hồng"Trong thơ xưa, thiên nhiên thường che lấp con người. Con người xuấthiện chỉ là những nét chấm phá, điểm xuyết. Thơ Bác thì khác, con người hòahợp với thiên nhiên nhưng chính con người mới là chủ thể của bức tranh cuộcsống. Màu sắc hiện đại là ở đó... Trung tâm bức tranh chiều tối là sơn thôn thiếunữ. Hình ảnh thiếu nữ lao động trẻ trung, tràn trề sinh lực và bếp lửa đỏ đã làmấm lên không gian vốn quạnh hiu của vùng sơn cước, đem lại sức sống cho bứctranh thơ. Niềm vui bình dị của người lao động khi công việc vừa xong làmtừng câu thơ lấp lánh niềm tin yêu cuộc sống. Màu sắc hiện đại còn ở việc Bácđưa những hình ảnh giản dị của cuộc sống sinh hoạt vào thơ. Xuất hiện trong"Chiều tối", không phải là hình ảnh nhành liễu, tao nhân... những sự vật bìnhthường, tưởng như giản đơn ấy lại mang tới cho "Chiều tối" sắc màu cuộc sống,vui tươi, mới mẻ, hiện đại.Hai câu thơ cuối của "Chiều tối" là cảnh khi mặt trời đã tắt hẳn, nhan đềcủa bài thơ cũng là "Chiều tối" nhưng đọc thơ, cảm thơ, ta lại thấy không gianấy dường như bóng tối khuất dẫn. Trời tối dần mà từng câu, từng chữ như bậtlên ánh sáng để khi chữ cuối cùng viết nên, ánh sáng bừng lên cả bài. Nét hiệnđại nhất của "Chiều tối" có lẽ là đây khi sự vật đều vận động từ bóng tối ra ánhsáng, hướng về sự sống, lấp lánh lạc quan, tin yêu. Bài thơ mở đầu bằng hoànghôn trong cánh chim chiều tìm chốn ngủ, nhưng kết thúc trong lò than rực hồngcùng người con gái miền sơn cước. Chữ "hồng" – thi nhãn của bài thơ như xóađi sự mệt mỏi của cánh chim, cô đơn của chòm mây, sự nặng nề từng vòng quaycủa cối xay... Nó đem lại ánh sáng, hơi ấm, sức nóng cho 27 chữ còn lại. Nếucái tôi của Huy Cận sau bao lạc lõng, cô đơn, tìm về quê trong nỗi buồn xa xứthì ở cái tôi Hồ Chí Minh, ở bất kỳ hoàn cảnh nào cũng tràn đầy niềm tin yêucuộc sống. Cái tôi ẩn sau cảnh vật nhưng luôn mở rộng để đón nhận rung độngcuộc đời trong niềm yêu thiết tha.Bác viết "Chiều tối" trên con đường chuyển lao từ Tĩnh Tây sang ThiênBảo. Bác để lại đằng sau "Năm mươi ba cây số một ngày – Áo mũ dầm mưarách hết giày" của hành trình lưu đày. Chờ đón Bác phía trước cũng không phảimột nơi nghỉ tốt, một bữa cơm no mà là một địa ngục khác. Trong hoàn cảnhấy, Bác vẫn làm thơ, bài thơ Bác viết tựa như bức tranh thơ xinh xắn cổ điển màhiện đại về thiên nhiên, cuộc sống, dạt dào cảm xúc lạc quan, tin tưởng ở tương41 lai. Một cái tôi trẻ trung, như vậy, đó là lý do cho một "Chiều tối" mang đậmmàu sắc hiện đại.Tóm lại, dù sáng tác ở hoàn cảnh, thời gian khác nhau nhưng "Trànggiang" – Huy Cận và "Chiều tối" – Hồ Chí Minh đều mang màu sắc cổ điển vàtinh thần hiện đại. Màu sắc cổ điển và tinh thần hiện đại ấy là sự kế thừa và pháttriển của văn học và cũng tạo nên vẻ đẹp của thi phẩm. Màu sắc cổ điển, tinhthần hiện đại của hai bài thơ có sự khác nhau, sự khác nhau đó nằm ở tâm hồn,cái tôi sáng tạo của người nghệ sĩ. Là một nhà thơ của phong trào Thơ mới, HuyCận đã đi sâu, khám phá, bộc lộ cái tôi của mình nhưng giữa cuộc sống ngày ấy,ông chưa tìm được lối thoát cho riêng mình nên cái tôi Huy Cận có phần buồn,sầu, cô đơn. Là một nhà cách mạng, một chiến sĩ yêu nước nên thơ Hồ ChíMinh, chất thép luôn ngời sáng. Niềm tin yêu luôn tràn đầy trong con ngườiBác.Ai đã đọc "Tràng giang" – Huy Cận, "Chiều tối" – Hồ Chí Minh, hẳnkhông thể quên được màu sắc cổ điển và tinh thần hiện đại ở hai thi phẩm này.Đọc thơ, ta như bắt gặp một điều gì đó rất cổ, rất xưa nhưng cũng thật mới lạ,khiến ta thích thú...(Bài làm của học sinh)Đề 3:Màu sắc cổ điển và tinh thần hiện đại qua các tác phẩm: “Chiều tối” ,“Giải đi sớm”, “Đi đường”, “Ngắm trăng”, “Cảnh khuya”, “Rằm tháng giêng”,“Tức cảnh Pắc Bó” (Hồ Chí Minh).Gợi ýDựa vào chuyên đề, ta có thể lập dàn ý như sau:1. MB:- Giới thiệu tác giả- Giới thiệu các bài thơ- Nêu vấn đề: Các bài thơ trên được Hồ Chí Minh sáng tác ở hai thời kì khácnhau (trước và sau cách mạng tháng 8), song đều mang vẻ đẹp cổ điển và tinhthần hiện đại.2. TB:a. Giải thích: như đề 2b. Biểu hiện:Màu sắc cổ điển và tinh thần hiện đại thể hiện ở các mặt sau:- Thi đề- Thi tứ- Thi liệu- Hình tượng nhân vật trữ tình- Ngôn ngữ- Thể loại- Bút pháp42 (HS dựa vào từng bài thơ có minh chứng cụ thể)c. Bình luận- Nguyên nhân:+ Do con người+ Do hoàn cảnh, thời đại- Ý nghĩa:+ Tạo nên vẻ đẹp, sức sống của thơ Bác+ Nét riêng trong PCNT của HCM.3.KB:- Khẳng định vấn đề- Mở rộng, liên hệ\43 [...]... cho tập thơ Nhật ký trong tù tinh thần hiện đại, tinh thần “thép” của một nhà thơ “biết xung phong” trên mọi mặt trận! Nếu màu sắc cổ điển đem đến cho tập thơ vẻ đẹp trầm mặc, cổ kính, gợi nhớ những áng thơ từ thuở Đường thi, Tống thi…sâu xa,vời vợi, thì tinh thần hiện đại lại cho tập thơ tính hiện thực, tính dân chủ và tinh thần nhân văn sâu sắc Vượt lên trên lối “ngâm hoa vinh nguyệt” quen thuộc của. .. chỉ vàng Cũng có bài làm cho người đọc nghĩ tới những bức sơn mài thâm thầm, rộn rịp”… Quả thực, Nhật ký trong tù có sự hài hòa của hai vẻ đẹp: cổ điển và hiện đại Tuy nhiên, nếu xét kĩ, ta thấy: chất cổ điển chỉ là màu sắc, là chiếc áo choàng bên ngoài, còn tinh thần hiện đại mới là yếu tố cốt lõi bên trong Điểm độc đáo của tập thơ chính là tinh thần hiện đại được thể hiện ngay trong vẻ đẹp cổ điển, ... điển, khiến người đọc đôi khi cũng khó lòng phân biệt được đâu là cổ điển, đâu là hiện đại một cách rạch ròi 4 Ý nghĩa Có thể nói, vẻ đẹp cổ điển và tinh thần hiện đại là đặc điểm quan trọng của tập Nhật kí trong tù nói riêng và thơ Bác nói chung Xét trong toàn bộ sáng tác của Hồ Chí Minh, ta thấy: Từ Nhật kí trong tù đến những vần thơ trong kháng chiến chống Pháp (như “Cảnh khuya”, “Rằm tháng giêng”,... Minh Chỉ tính riêng Nhật kí trong tù , tập thơ ra đời trong hoàn cảnh tù đày khổ ải đã có tới 4 bài: “Chiều tối”, “Cảnh chiều hôm”,“Hoàng hôn”,“Chiều” ghi lại thời khắc nhạy cảm nhất trong ngày.Nhưng có lẽ quen thuộc hơn cả là “Chiều tối” bài thơ thứ 31 của tập nhật kí Bài thơ kết tinh vẻ đẹp tâm hồn của Hồ Chí Minh, tiêu biểu hơn cả cho phong cách cổ điển và hiện đại trong thơ của Người “Chiều tối”... quyết bên trong Nói cách khác, vẻ đẹp thơ cũng chính là vẻ đẹp của con người Bác, tâm hồn Bác Như nhà thơ Chế Lan Viên đã cảm nhận : sự song hành của “đạm” và “nồng” làm nên vẻ đẹp con người Bác: “Nhớ Bác hiểu mùi hoa mộc Mùi hương đạm ấy sao nồng!” Màu sắc cổ điển và tinh thần hiện đại đã tạo nên vẻ đẹp vừa truyền thống, vừa hiện đại của tác phẩm Nó cũng chính là nét riêng, tạo nên sức sống, vẻ đẹp, sức... tứ thơ, ngôn ngữ, giọng điệu, bút pháp…, trong đó, tính vận động, tính chủ thể của hình tượng là yếu tố bộc lộ rõ nhất tinh thần hiện đại Vì sao Nhật ký trong tù lại có tinh thần hiện đại? Điều này không có gì khó hiểu khi ta tìm hiểu về con người của chủ tịch Hồ Chí Minh Nếu thơ là sự thể hiện con người và thời đại một cách cao đẹp (Sóng Hồng) thì quả thực Nhật ký trong tù đã cho ta thấy vẻ đẹp. .. - Nguyên nhân của màu sắc cổ điển và tinh thần hiện đại ở hai bài thơ: + Do thời đại + Do đặc điểm con người nhà thơ - Ý nghĩa: + Màu sắc cổ điển và tinh thần hiện đại là đặc điểm cơ bản làm nên vẻ đẹp riêng, sức hấp dẫn riêng của hai bài thơ, cũng đồng thời là “dấu triện riêng” của hai nhà thơ trong lòng bạn đọc + Hai bài thơ của hai nhà thơ thuộc hai dòng văn học khác nhau (lãng mạn và cách mạng),... nên vẻ đẹp hiện đại cho thi phẩm Giọng điệu trữ tình mà tự nhiên, hóm hỉnh, một số bài còn pha yếu tố giễu nhại, tự trào…, đó là giọng đa thanh thường thấy trong thơ hiện đại Tất cả những yếu tố trên đã tạo nên nét riêng trong phong cách nghệ thuật của Hồ Chí Minh: vừa cổ điển lại vừa hiện đại, vừa đa dạng vừa thống nhất III Kết luận 1 Vẻ đẹp cổ điển Như trên đã nói, vẻ đẹp cổ điển trong Nhật ký trong. .. đẹp, sức hấp dẫn của tác phẩm trong nền văn học dân tộc 28 Nhật kí trong tù của Hồ Chí Minh còn là một minh chứng sinh động cho qui luật kế thừa và cách tân trong văn học Tác phẩm là một đóng góp xuất sắc vào dòng chảy liên tục của thơ văn Việt Nam Tóm lại, đến với Nhật kí trong tù là ta đến với một tập thơ có sự thống nhất hài hòa tuyệt đẹp của các mặt đối lập: cổ điển mà hiện đại Nhưng trên tất... đâu đây tiếng thơ của Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, của Đường Thi, Tống thi…thuở nào II Tinh thần hiện đại trong Nhật ký trong tù 1 Tinh thần hiện đại: “Thế nào là hiện đại? Tính hiện đại của tác phẩm văn chương biểu hiện phong phú, trước hết và có lẽ là rõ rệt nhất là ở trong sự đổi mới, tạo ra những nét riêng, không lặp lại Một tác phẩm văn chương mang trong mình tinh thần của thời đại, phản ánh quan ... nghĩa Có thể nói, vẻ đẹp cổ điển tinh thần đại đặc điểm quan trọng tập Nhật kí tù nói riêng thơ Bác nói chung Xét toàn sáng tác Hồ Chí Minh, ta thấy: Từ Nhật kí tù đến vần thơ kháng chiến chống... phẩm vẻ đẹp riêng, thỏa mãn mỹ cảm người đọc Với cách hiểu vậy, nghiên cứu Nhật kí tù , thấy vẻ đẹp cổ điển xuất khía cạnh sau: Biểu vẻ đẹp cổ điển Nhật kí tù 2.1 Thi đề (đề tài) Trong “Nay thơ. .. thần đại tập thơ Nhật kí tù Gắn vấn đề nghiên cứu với dạng tập ôn luyện cụ thể học sinh B Nội dung I Vẻ đẹp cổ điển Nhật kí tù Vẻ đẹp cổ điển Trước hết, ta cần hiểu ý nghĩa từ cổ điển Có hai
- Xem thêm -

Xem thêm: VẺ đẹp cổ điển và TINH THẦN HIỆN đại của tập THƠ NHẬT kí TRONG tù của hồ CHÍ MINH , VẺ đẹp cổ điển và TINH THẦN HIỆN đại của tập THƠ NHẬT kí TRONG tù của hồ CHÍ MINH , VẺ đẹp cổ điển và TINH THẦN HIỆN đại của tập THƠ NHẬT kí TRONG tù của hồ CHÍ MINH

Từ khóa liên quan