quê hương và con người tây bắc trong một số tác phẩm của tô hoài

Với phong cách sáng tác độc đáo, sự am hiểu sâu rộng về đời sống của người dân đồng bào dân tộc cùng với cái nhìn, mắt quan sát tinh tế, ông đã tái hiện một cách rõ nét, chân thực về thi

TRƯỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ

KHOA KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

BỘ MÔN NGỮ VĂN



TRẦN HOÀNG NHIỆM MSSV: 6116140

QUÊ HƯƠNG VÀ CON NGƯỜI TÂY BẮC TRONG MỘT SỐ TÁC PHẨM CỦA TÔ HOÀI

Luận văn tốt nghiệp đại học

1.2 Giới thiệu một số tác phẩm viết về Tây Bắc của Tô Hoài

Chương 2: Quê hương Tây Bắc trong một số tác phẩm của Tô Hoài

2.1 Bức tranh thiên nhiên Tây Bắc trong một số tác phẩm của Tô Hoài

2.1.1 Vẻ đẹp lãng mạn trữ tình của thiên nhiên Tây Bắc

2.1.2 Vẻ đẹp dữ dội của thiên nhiên Tây Bắc

2.2 Phong tục tập quán của vùng Tây Bắc trong một số tác phẩm của Tô Hoài

2.2.1 Những lễ hội đặc trưng

2.2.2 Những phong tục tập quán tích cực trong sinh hoạt, lao động

2.2.3 Những phong tục tập quán cổ hủ, lạc hậu

Chương 3: Con người Tây Bắc trong một số tác phẩm của Tô Hoài

3.1 Vẻ đẹp của con người Tây Bắc

3.1.1 Con người Tây Bắc cần cù, giỏi giang, chăm chỉ

3.1.2 Con người Tây Bắc với niềm tin và khát vọng hạnh phúc

3.1.3 Con người Tây Bắc giàu lòng yêu nước

3.2 Thân phận của con người Tây Bắc dưới sự thống trị của cường quyền và thần quyền 3.2.1 Bị tước đoạt tự do, tình yêu và hạnh phúc

3.2.2 Bị tha hoá, biến chất

PHẦN KẾT LUẬN

TÀI LIỆU THAM KHẢO

MỤC LỤC

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

Tô hoài là một cây bút văn xuôi xuất sắc, nhà văn có vị trí vô cùng đặc biệt, được ví như một cây đại thụ trong rừng văn chương Việt Nam hiện đại Ông được biết đến như một tấm gương cần mẫn và miệt mài trong lao động nghệ thuật, cả một cuộc đời gắn liền với cây bút để tạo nên những trang văn hay, đem đến cho đời những tác phẩm có giá trị sâu sắc Mỗi một nhà văn đều tạo cho mình một dấu ấn và phong cách riêng trong nền văn học Việt Nam Đối với Tô Hoài, chúng ta có thể nhận ra được tài năng quan sát, nhất

là quan sát về đời sống xã hội, phong tục tập quán và đời sống tâm lý con người Dường như ở mỗi đề tài, Tô hoài đều đặt hết tâm huyết của mình vào đó, lấy những cái mà ông nhìn thấy, chứng kiến và cảm nhận được đem vào trong tác phẩm, thông qua cái nhìn nghệ thuật của mình Điều đó được thể hiện qua các sáng tác giai đoạn trước và sau Cách mạng tháng Tám, tạo cho người đọc một cái nhìn đầy thú vị và ấn tượng sâu sắc khó quên

Có thể nói hơn 60 năm sáng tác và cầm bút Đi bền bỉ, xuyên suốt khắp các vùng miền của Tổ quốc, Tô Hoài đã có được một vốn sống hết sức phong phú, tích luỹ được kinh nghiệm và nhiều bài học quý báu

Tô Hoài có một khoảng thời gian dài viết về đề tài miền núi Tây Bắc, đây là một trong những để tài gây ảnh hưởng lớn đến sự nghiệp sáng tác của ông Với phong cách sáng tác độc đáo, sự am hiểu sâu rộng về đời sống của người dân đồng bào dân tộc cùng với cái nhìn, mắt quan sát tinh tế, ông đã tái hiện một cách rõ nét, chân thực về thiên nhiên và con người Tây Bắc qua tác phẩm

Bằng tài năng sáng tác của mình cùng với vị trí đặc biệt trong nền văn học Việt Nam,

Tô Hoài đã có những đóng góp quan trọng trong việc thu hút sự quan tâm, chú ý của đông đảo bạn đọc và giới phê bình văn học khi mang đến một diện mạo mới trong phong cách sáng tác của mình Tô Hoài tỏ ra thành công từ nghệ thuật miêu tả thiên nhiên, phong tục tập quán về đời sống con người, đến nghệ thuật miêu tả tâm lý nhân vật Vì

những lẽ trên chúng tôi chọn qua đề tài nghiên cứu Quê hương và con người Tây Bắc

trong các tác phẩm của Tô Hoài để nghiên cứu Chúng tôi sẽ tìm hiểu một cách cặn kẽ,

cụ thể khi đi sâu vào khai thác và nghiên cứu về đề tài này

2 Lịch sử vấn đề

Tô Hoài là một trong những nhà văn có vai trò hết sức quan trọng cho nền văn xuôi Việt Nam hiện đại Ông đã cống hiến cả cuộc đời mình với tinh thần hăng say lao động không mệt mỏi, đóng góp vào sự phát triển cho nền văn học nước nhà Với sự bền bỉ, sáng tạo liên tục, không ngừng trên nhiều đề tài khác nhau, Tô Hoài đã cho ra đời một khối lượng tác phẩm đồ sộ, có quy mô, chất lượng cao, để lại những tác phẩm có giá trị sâu sắc Các sáng tác của ông được rất nhiều nhà nghiên cứu, phê bình văn học quan tâm, nghiên cứu

Từ nhiều góc nhìn, từ mọi khía cạnh, Trong đó có những công trình nghiên cứu, những bài viết, những nhận định, đánh giá, nhận xét về đề tài mà chúng tôi đang nghiên cứu Đây là nguồn tài liệu cần thiết để chúng tôi phát triển và khai thác các vấn đề liên quan

đến đề tài

Trước hết, tập truyện ngắn Núi cứu quốc ra đời năm 1948, nhận được một số nhận xét:

“Núi cứu quốc là kết quả một cuộc chuyển biến chưa xong Tập truyện chưa dứt khoát trong tư tưởng và tình cảm của tác giả Tô Hoài ghi vội, chưa kịp hoà tư tưởng và tâm hồn theo đề tài”(Tr.221-Tô Hoài về tác gia tác phẩm) Quả thật, một số tác phẩm trong Núi cứu quốc nói về cuộc đời hay tính cách của các nhân vật chưa được Tô Hoài xây

dựng và khai thác rõ Những vấn đề về cuộc sống của đồng bào dân tộc miền núi chưa

được tác giả suy nghĩ và lí giải một cách thấu đáo, tất cả còn rất sơ sài, đơn giản

Mùa thu năm 1952 Tô Hoài đi với bộ đội vào giải phóng Tây Bắc, đến năm 1953 anh

đã viết xong tập truyện Tây Bắc, tác phẩm ra đời được giới phê bình đánh giá rất cao

Trong bài viết Tô Hoài và Truyện Tây Bắc, Hoàng Trung Thông đánh giá: “Tô Hoài viết

Mường Giơn với con mắt của một nhà thơ”(Tr.228) Tuy nhiên: “tuy vậy lối văn nhẹ nhàng kín đáo của Tô Hoài vẫn còn hạn chế anh nhiều trong khi cần dựng lên những cảnh những việc mạnh mẽ, dào dạt sức sống Những lúc đó ngòi bút nghệ thuật của Tô Hoài không theo kịp nội dung thực tế mà anh có Trong tác phẩm có lúc tối tăm (như vài đoạn tả về làng tập trung) hoặc còn nhạt (như những đoạn ở chương cuối cùng của tác phẩm)”(Tr.228-Tô Hoài về tác gia và tác phẩm) Xét về phương diện nghệ thuật, chúng

ta nhận thấy cốt truyện diễn ra không được mạch lạc những cảnh, những người trong tác phẩm phần nhiều bị đặt trong mối quan hệ rời rạc, tâm lý nhân vật không được phát triển

và đẩy lên cao trào Thế nên, người đọc phải tinh ý mới có thể nhận thấy được điều đó Chính vì vậy tác phẩm trở nên kém sinh động và hấp dẫn

Trong Truyện Tây Bắc của Tô Hoài tác giả Huỳnh Lý không chỉ có cái nhìn toàn diện

về tác phẩm mà còn đưa ra những nhận xét về bút pháp: “Tô Hoài rất chủ động với ngòi

bút của mình, sử dụng nó một cách thành thạo Do đó bút pháp của ông linh hoạt, thích nghi với từng hoàn cảnh, từng trường hợp Khi miêu tả một cảnh đẹp, một cuộc vui, một không khí gia đình đầm ấm, ông không ngại nói nhiều, ông đưa rất đúng lúc màu sắc, hình ảnh và nhạc điệu vào khiến cho đoạn văn vừa như một khúc nhạc, một bức tranh, một bài thơ”(Tr.241-Tô Hoài về tác gia và tác phẩm) Bản thân Tô Hoài khi miêu tả về

người hay về cảnh sắc thiên nhiên đều không quá cầu kỳ, dài dòng, phức tạp mà hết sức ngắn gọn Mặc dù vậy ông vẫn đảm bảo nội dung được đề cập cũng như chất lượng vẫn được đánh giá cao Điều đó làm cho câu văn của ông trở nên mượt mà, dễ hiểu và dễ cảm nhận, thể hiện cái tài trong việc miêu tả của Tô Hoài

Đọc Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài tác giả Nguyễn Văn Long cũng đưa ra một vài nhận xét: “thành công của truyện trước hết là ở nghệ thuật xây dựng nhân vật” bên cạnh đó

“nghệ thuật truyện của Tô Hoài còn thành công ở chỗ tác giả đã nắm bắt, lựa chọn được nhiều chi tiết chân thực, sinh động mà còn có sức khái quát cao” (Tr.256-Tô Hoài về tác

gia và tác phẩm) sở dĩ tác giả có được những thành công trong tác phẩm này đó là nhờ vào việc khắc hoạ, miêu tả tâm lý nhân vật Những diễn biến, tình cảm bên trong tâm hồn nhân vật được Tô Hoài diễn tả một cách tinh tế, bên cạnh đó tác giả phác hoạ một cách chân thực về đời sống cũng như tính cách của con người miền núi trong các nhân vật của mình Chính vì điều này làm cho tác phẩm Vợ chồng A Phủ trở nên chân thực và sinh động hơn

Tác giả Đỗ Kim Hồi cũng dành tặng những lời khen về tác giả của Truyện Tây Bắc:

“Truyện Tây Bắc là thành quả đẹp trong mùa thu hoạch đầu tiên của Tô Hoài trên quê hương văn học mới của ông”(Tr.258) Truyện Tây Bắc tạo nên sự chuyển biến đáng kể

trong sự nghiệp sáng tác của Tô Hoài Những tác phẩm trong Truyện Tây Bắc đã trở nên

có sức hút cao đối với người đọc, tác giả đã dần dần khắc phục được những mặt hạn chế của mình trong vấn đề tư tưởng cũng như tình cảm của mình đối với nhân vật, chính những sự thay đổi đó, tác phẩm đánh dấu một bước ngoặt quan trọng trong quá trình nhận thức đúng đắn của Tô Hoài về mối quan hệ giữa nghệ thuật với cách mạng

Về tiểu thuyết Miền Tây xuất bản năm 1967, tác phẩm vừa ra đời đã thu hút nhiều sự chú

ý, đánh giá của các nhà phê bình văn học Trong đó tác giả Phan Cư Đệ có nhận xét:

“Tiểu thuyết Miền Tây là một bản trường ca hát lên niềm vui và lòng tự hào của nhân dân Tây Bắc trong những năm đầu xây dựng chủ nghĩa xã hội”(Tr.338-Tô Hoài về tác

gia và tác phẩm) Thêm vào đó ông nói: “đặc điểm của phong cách Tô Hoài là bao giờ

cũng cố gắng gắn liền chất hiện thực với màu sắc lãng mạn, trữ tình thơ mộng trong các tác phẩm của mình”(Tr.341) Tô Hoài với sự am hiểu về miền núi, viết nhiều về miền núi

đã viết nên cuốn tiểu thuyết Miền Tây phản ánh một cách chân thực về cuộc sống của những con người miền núi với những cảnh đời trước và sau cách mạng Tác giả đặt ra những vấn đề của vùng cao trong những năm đầu xây dựng chủ nghĩa xã hội, dành những trang viết thật đẹp để ca ngợi những con người vươn lên từ cuộc sống, hết lòng phục vụ cho cách mạng Dù là trong đấu tranh hay trong xây dựng, khó khăn hay vất vả thì những con người miền núi bao giờ cũng hát lên một khúc hát tin yêu với niềm vui lạc quan và yêu đời

Hà Minh Đức trong bài viết Tiểu Thuyết Miền Tây của Tô Hoài có chỉ ra ưu điểm của

tác phẩm: “Tiểu thuyết Miền Tây của Tô Hoài có một ưu điểm lớn về phần miêu tả thiên

nhiên” và “vẻ đẹp của thiên nhiên và con người trong Miền Tây đã làm cho cuốn sách có nhiều chất thơ bay bổng Ngay trong lao động vất vả nhọc nhằn vẫn có một cái gì thật vui tươi, đầy màu sắc và ngọt ngào phong vị riêng của dân tộc”(Tr.354- Tô Hoài về tác

gia và tác phẩm) Bên cạnh đó Hà Minh Đức cũng đưa ra những nhược điểm: “Trong khi

xây dựng các nhân vật, Tô Hoài chưa kết hợp được chặt chẽ giữa các tuyến sự kiện và tuyến nhân vật, giữa sự miêu tả những đổi thay bên ngoài của đời sống và sự đổi thay tự bên trong của tư tưởng, tình cảm của nhân vật”(Tr.350-Tô Hoài về tác gia và tác phẩm)

Trải dài cuốn tiểu thuyết Miền Tây là vô số những cảnh đẹp của thiên nhiên núi rừng Tây Bắc mà chúng ta bắt gặp được trong tác phẩm Người đọc bị hấp dẫn bởi những vẻ đẹp

của sự hùng vĩ, những vẻ đẹp của sự thơ mộng, trữ tình với những hình ảnh lạ mắt, độc đáo pha lẫn màu sắc riêng biệt của núi rừng Tây Bắc Tất cả diễn ra thật sống động và lôi cuốn Bên cạnh đó, vẻ đẹp của con người miền núi trong đấu tranh hay lao động cũng được tác giả chú ý và khai thác, tuy nhiên các nhân vật không được hoạt động xoay quanh cốt truyện, những sự kiện gắn với nhân vật chưa có sự kết hợp chặt chẽ Đọc Miền Tây khi miêu tả, người đọc có cảm nhận dường như các nhân vật trở nên mờ nhạt hơn trước thiên nhiên Tây Bắc

Đọc Miền Tây tác giả Khái Vinh kết luận: “Đọc Miền Tây, dường như người ta bị thiên

nhiên thu hút hơn con người, và khi tiếp xúc với đời sống nhân vật thì những phong tục, tập quán lại được biểu hiện sinh động hơn là tâm trạng”(Tr.360-Tô Hoài về tác gia và

tác phẩm) Có lẽ sở trường của Tô Hoài thiên về miêu tả thiên nhiên hơn là miêu tả con người bởi xuyên xuốt trong tác phẩm người đọc chỉ cảm nhận được nhịp sống của thiên nhiên Tây Bắc với những hình ảnh, khung cảnh tuyệt đẹp Ngược lại, khi miêu tả con người tác giả chưa bộc lộ hết được khả năng miêu tả của mình, chưa miêu tả được toàn diện, sâu sắc về tính cách cũng như nội tâm nhân vật, chưa dứt khoát được vấn đề đấu tranh giữa cái tốt và cái xấu chính vì điều đó làm cho nhân vật của ông trở nên chung chung, chưa rõ ràng và dễ quên trong lòng người đọc

Nhìn một cách tổng quan, các ý kiến đánh giá về những tác phẩm của Tô Hoài viết về

đề tài miền núi, có sự thống nhất về những ưu và nhược điểm trong sáng tác Đa phần các bài viết chỉ dừng lại ở việc nhận xét về mặt nội dung còn giá trị nghệ thuật của tác phẩm chỉ dừng lại ở mức đưa ra kết luận một cách ngắn gọn, chưa có sự khai thác sâu sắc, toàn diện trong bút pháp Nét đặc sắc nhất trong sáng tác về đề tài miền núi của Tô Hoài là nghệ thuật miêu tả thiên nhiên và phong tục, tập quán đồng thời khắc hoạ nên hình ảnh của những con người miền núi sau cách mạng Tuy có nhiều nhận xét, phê bình, đánh nhưng đó cũng chỉ là những nhận xét còn đơn giản, chưa đi sâu vào nghiên cứu, làm sáng

tỏ vấn đề trong tác phẩm Dù sao các ý kiến đó cũng là những tài liệu thiết thực và bổ ích trong quá trình tìm hiểu về đề tài Quê hương và con người Tây Bắc trong các tác phẩm của Tô Hoài để từ đó có một cái nhìn chính xác hơn, sâu sắc hơn về đề tài mà chúng tôi đang nghiên cứu

3 Mục đích nghiên cứu

Trên cơ sở khảo sát lịch sử vấn đề, chúng tôi xác định đối tượng nghiên cứu của đề tài

luận văn này là Quê hương và con người Tây Bắc trong các tác phẩm của Tô Hoài từ đó

khẳng định những nét đặc sắc mới mẻ trong phong cách sáng tác của tác giả và sự đóng góp tích cực cho nền văn học Việt Nam Mục đích nghiên cứu cuối cùng của bài nghiên cứu luận văn này là khai thác toàn diện những giá trị tác phẩm viết về về quê hương và con người Tây Bắc của nhà văn Tô Hoài

Có rất nhiều nhà văn Việt Nam viết về đề tài miền núi nhưng không nhiều nhà văn có thể gắn bó, am hiểu và tường tận rõ về quê hương và con người Tây Bắc như là Tô Hoài, bởi hình ảnh đó đã ăn sâu vào tâm trí, trở thành nỗi ám ảnh trong suốt cả chặng đường sáng tác sau này của nhà văn

Sau khi nghiên cứu về đề tài này chúng ta sẽ có điều kiện nhìn nhận và đánh giá lại những tác phẩm viết về miền núi Tây Bắc của Tô Hoài để tìm ra những nét độc đáo, thấy được cái hay, cái mới, tài năng của tác giả trong việc thể hiện cái nhìn sâu sắc về cảnh và

con người miền núi

4 Phạm vi nghiên cứu

Với đề tài Quê hương và con người Tây Bắc trong các tác phẩm của Tô Hoài thì việc

tổng hợp tác phẩm viết về đề tài miền núi cũng khá dễ dàng, đa phần là các sáng tác thuộc về giai đoạn sau Cách mạng tháng Tám như tập truyện ngắn Núi Cứu quốc (1948), tập truyện Tây Bắc (1953), Miền Tây (1967) Nghiên cứu và tìm hiểu các tác phẩm trên chúng tôi sẽ tìm ra được những nét đặc sắc về cảnh sắc thiên nhiên, nghệ thuật miêu tả phong tục tập quán và cuộc sống con người nơi núi rừng Tây Bắc

5 Phương pháp nghiên cứu

Để thực hiện đề tài nghiên cứu, chúng tôi sử dụng một số phương pháp nghiên cứu sau: Phương pháp tiểu sử: trong quá trình tìm hiểu về đề tài, chúng tôi kết hợp với việc tìm hiểu hoàn cảnh sống, quan điểm sáng tác của tác giả để góp phần hỗ trợ tích cực trong việc nhìn nhận vấn đề, thông qua đó thể hiện rõ hơn cái nhìn của tác giả trong các tác phẩm viết về đề tài miền núi Chính những điều đó có ảnh hưởng sâu sắc đến chủ đề và là nguyên nhân trực tiếp tác động vào tác phẩm

Phương pháp thống kê, phân loại : chúng tôi sử dụng phương pháp này nhằm mục đích tìm ra các đặc điểm đặc sắc về phong cảnh thiên nhiên và những phong tục tập quán của con người núi rừng Tây Bắc được Tô Hoài miêu tả và thể hiện trong tác phẩm

Phương pháp so sánh: lấy những tác phẩm viết về đề tài miền núi trong các sáng tác của

Tô Hoài, rồi sau đó đối chiếu so sánh với một số tác giả khác cũng viết về đề tài này đem lồng ghép vào trong quá trình nghiên cứu để làm nổi bật nét độc đáo trong sáng tác của

Tô Hoài

Phương pháp phân tích, tổng hợp: tiến hành đi sâu vào phân tích, tìm hiểu về quê hương và cuộc sống của con người Tây Bắc Sử dụng cơ sở lí luận cùng với những tư liệu sẵn có để khai thác những vấn đề trọng tâm nhất, sau đó khái quát lên thành nghệ thuật miêu tả để thấy được vai trò, ý nghĩa quan trọng của nó trong tác phẩm, làm nổi bật phong cách sáng tác của Tô Hoài

Bước vào thời thanh thiếu niên, Tô hoài đã sớm phải lao động bương chải vất vả, làm nhiều nghề để kiếm sống Từ thợ thủ công, dạy trẻ, bán hàng cho đến kế toán hiệu buôn Cuộc sống khó khăn khiến cho những nghề ông làm không nghề nào được lâu dài và nhiều khi ông còn lâm vào tình trạng thất nghiệp

Ông bắt đầu viết những trang văn đầu tiên trên Hà Nội Tân Văn và Tiểu thuyết Thứ Bảy vào cuối những năm 30 Trong thời kỳ Mặt trận Dân Chủ năm 1938, Tô Hoài hăng hái tham gia phong trào ái hữu thợ dệt làm thư ký ban trị sự Hội ái hữu thợ dệt Hà Đông, rồi tiếp tục tham gia phong trào Thanh niên phản đế Năm 1943 ông gia nhập hội Văn hoá Cứu Quốc, chủ nhiệm Cứu quốc Việt Bắc Trong kháng chiến chống Pháp, ông chủ yếu hoạt động trong lĩnh vực báo chí, nhưng vẫn có một số thành tựu quan trọng trong lĩnh vực văn học, đáng kể đến là Truyện Tây Bắc

Sau Cách mạng tháng Tám ông tham gia phong trào Nam tiến sau đó lên Việt Bắc làm báo Cứu Quốc, chủ nhiệm Việt Bắc, chủ bút tạp chí Cứu Quốc Năm 1951 Tô Hoài về công tác ở hội văn nghệ Việt Nam Từ năm 1954 trở đi ông có điều kiện tập trung vào công việc sáng tác Tính đến nay ông đã có hơn 150 tác phẩm thuộc nhiều thể loại khác nhau như truyện ngắn, truyện dài kỳ, hồi ký, kịch bản phim, tiểu luận

Sau ngày hoà bình lập lại, trong đại hội Hội nhà văn lần thứ nhất, năm 1957 Tô Hoài được bầu làm Tổng thư ký của hội và từ 1958 đến 1980 ông tiếp tục tham gia ban chấp hành, làm Tổng thư ký Hội Nhà văn Việt Nam

Từ năm 1966 đến 1996 ngoài chức vụ Chủ tịch Hội Văn nghệ Hà Nội, Tô Hoài còn tham gia nhiều hoạt động công tác xã hội khác như: đại biểu quốc hội khoá 7, Phó chủ tịch đoàn kết uỷ ban Á- Phi, Phó chủ tịch hữu nghị Việt-Ấn, uỷ viên Ban chấp hành Hội hữu nghị Việt Xô

Ở Tô Hoài hội tụ rất nhiều tính cách khác nhau: vừa hài hước, dí dỏm nhưng có khi lại

ít nói, trầm tĩnh lạ kì Ông không bày tỏ trực tiếp lòng mình ra bên ngoài mà gói kín lại vào bên trong Đối với bạn bè ông có một thái độ rõ ràng, yêu ghét phân minh, thể hiện là một con người độ lượng Chính vì những điều đó, Tô Hoài rất được bạn bè tôn trọng và kính nể

1.1.2 Sự nghiệp văn chương

Tính từ lúc bắt đầu viết văn năm 1940 cho đến nay, Tô Hoài đã viết trên 150 tác phẩm và

có những đóng góp to lớn, đặc sắc cho nền văn học Việt Nam Nội dung các tác phẩm của ông xoay quanh 4 mảng đề tài lớn: vùng quê ngoại thành Hà Nội- hiện tại và lịch sử; Miền núi Tây Bắc, Việt Bắc trong cách mạng, kháng chiến và xây dựng chủ nghĩa xã hội; sáng tác cho thiếu nhi; chân dung và hồi ức

Trước cách mạng tháng Tám, có thể nhận thấy trong các sáng tác của Tô Hoài Trong thời gian này nội dung chủ yếu viết về những nỗi niềm tâm sự của nhà văn gửi gắm cho lớp trẻ mai sau trong hoàn cảnh sống bế tắc Những câu chuyện đời thường với những con người gần gũi có tâm hồn giản dị Bên cạnh đó mượn hình ảnh của một số con vật nhỏ bé gắn liền với sinh hoạt con người để mô tả đời sống con người

Có thể kể đến một số tác phẩm chính của nhà văn Tô Hoài được in thành sách trong giai đoạn này :Nhà nghèo (tập truyện ngắn, 1942), O chuột (truyện, 1942), Giăng thề (truyện, 1941), Xóm giếng ngày xưa (truyện, 1944, Quê người (tiểu thuyết, 1942)¸ Cỏ dại (hồi ký, 1944) Với các tác phẩm này Tô Hoải đã xây dựng trên cơ sở tự truyện, xoay

quanh những câu chuyện về gia đình, bà con, lối xóm của mình “Những sáng tác của tôi

đều miêu tả tâm trạng tôi, gia đình tôi, làng tôi, mọi cái của mình quanh mình Những

nghèo đói, cùng túng, đau đớn Phần nào nhẹ nhàng hay xót xa, hay nghịch ngợm và đá chút khinh bạc là phần nào con người và tư tưởng tiểu tư sản của tôi”

Đặc sắc nhất trong giai đoạn này phải kể đến tác phẩm Dế mèn phiêu lưu ký (truyện dài, 1941) Dế mèn phiêu lưu ký là một thiên đồng thoại xuất sắc với những câu chuyện xung quanh về loài vật Thông qua đó, tác giả nói lên những khát vọng chính đáng của người lao động gắn với ước mơ một cuộc sống hoà bình yên vui

Nhìn một cách tổng quan, các tác phẩm mà Tô Hoài viết trong giai đoạn này phần lớn chính là sự bế tắc của ông trước cuộc đời, với những cảnh đời đen tối lẩn quẩn không tìm thấy được lối thoát cho riêng mình Mặc dù trên từng trang văn của ông chưa có được cái thật sự gọi là lôi kéo người đọc đến những ấn tượng khó quên về những vấn đề, những câu chuyện được nói đến bên trong tác phẩm, nhưng với một niềm tin mãnh liệt, sự nỗ lực không mệt mỏi cùng với tâm hồn mang một cái nhìn sâu sắc Tô Hoài đã vượt qua bao khó khăn để có thể đứng vững và tồn tại tiếp tục cho sự nghiệp sáng tác, đó cũng là một điều đáng trân trọng ở nhà văn này

Nếu trước Cách mạng tháng Tám, Tô Hoài dường như bế tắc trước cuộc đời với các sáng tác hầu như mang tâm trạng của chính tác giả, từ gia đình, làng xóm, đến những cảnh đời nghèo túng, khó khăn, đau đớn Tất cả đều được thể hiện thông qua những tư tưởng mang tính nhân văn sâu sắc của ông Đó là một tâm hồn yêu văn học với một vẻ đẹp trong sáng, đáng trân trọng

Xét về đề tài và quá trình nhận thức của người cầm bút, những tác phẩm của Tô Hoài viết sau Cách Mạng có phần được mở rộng và phát triển hơn so với các tác phẩm trước Cách mạng, thể hiện một bước chuyển mạnh mẽ về tư tưởng sáng tác Ông mạnh dạn mở rộng cả về đối tượng lẫn phạm vi sáng tác, hướng ngòi bút của mình đến nhiều nơi, trải nghiệm, gắn bó với cuộc sống của những lớp người ở nhiều vùng đất khác nhau và đặc biệt là vùng núi Tây Bắc Tô Hoài đã đi sâu vào các vùng căn cứ địa Cách mạng, vừa viết văn,vừa làm công tác tuyên truyền, cùng ăn, cùng ngủ, cùng sinh sống với bà con đồng bào dân tộc nới đây, học tiếng địa phương, sống chan hoà với quần chúng để hiểu thêm

về con người họ Trải nghiệm những năm tháng gắn bó gần gũi với đồng bào các dân tộc giàu lòng yêu nước, dũng cảm, kiên cường đem đến cho Tô Hoài một thứ tình cảm thật

nồng nàn, sâu sắc : “Đất nước và người miền Tây đã để thương để nhớ cho tôi nhiều

quá”, “hình ảnh Tây Bắc đau thương và dũng cảm lúc nào cũng thành nét, thành người, thành việc trong tâm trí tôi Đó là một ám ảnh mạnh mẽ thúc đẩy tôi sáng tác”.(Tr.70-tô

hoai tac gia tac phẩm)

Có thể nói sáng tác về đề tài miền núi là một ưu thế đặc biệt của Tô Hoài khiến nhà văn càng có vị trí vững chắc hơn trong nền văn học Việt Nam hiện đại Tây Bắc trở thành một vùng đất mà Tô Hoài xem là quê hương thứ hai của mình sau vùng quê ngoại thành Hà Nội nơi ông từng gắn bó Bằng tất cả tài năng nghệ thuật cùng với vốn sống, vốn hiểu biết phong phú của mình, Tô Hoài đã viết về Tây Bắc bằng cả tình yêu thắm thiết, hình ảnh Tây Bắc mang nỗi ám ảnh mạnh mẽ khơi dậy một nguồn cảm hứng sáng tạo và thúc đẩy việc sáng tác.Tô Hoài được xem là nhà văn của miền núi Tây Bắc, là một trong những người đặt nền móng cho nền văn học viết về đề tài miền núi

Các tác phẩm đầu tiên của Tô Hoài khi viết về miền núi là tập truyện Núi Cứu quốc (1948) với bốn truyện ngắn : Đồng chí Hùng Vương, Nà Lộc, Tào Lường và Công tác xa Tiếp đến là tập Truyện Tây Bắc (1953) gồm ba truyện: Mường Giơn, Cứu đất cứu mường và Vợ chồng A Phủ

Sau 1955 Tô Hoài cho ra đời tiểu thuyết Miền Tây

Thành công tiếp nối thành công, tài năng của Tô Hoài càng về sau càng được phát huy một cách tích cực với việc sáng tác thêm nhiều tác phẩm khác như: Tuổi trẻ Hoàng Văn Thụ (1971) Họ Giàng ở Phìn Sa (1984), Nhớ Mai Châu (1988),…tiếp tục ca ngợi những phẩm chất tốt đẹp của các dân tộc ở miền núi Tây Bắc trong đời sống kháng chiến và xây dựng chủ nghĩa xã hội

Sống trong đời sống mới, Tô Hoài vẫn miệt mài, say sưa viết văn một cách khoẻ mạnh

ở tiểu thuyết Mười Năm (1958) Ông đã phát huy khả năng quan sát và bút pháp thể hiện, hướng cái nhìn của mình lên một tầm nhận thức mới, suy ngẫm sâu sắc hơn về cuộc sống đồng thời phản ánh quá trình giác ngộ cách mạng của quần chúng cũng như sức mạnh của họ trong phong trào đấu tranh chống áp bức bóc lột của chế độ thực dân phong kiến, đem lại sự đổi thay cho cuộc sống

Viết về ngoại thành Hà Nội, Tô Hoài cho ra đời nhiều tác phẩm hay như: Quê nhà (1980), Những ngõ phố, Người đường phố (1982), Chuyện cũ Hà Nội (1998) Từ những tác phẩm này người đọc có điều kiện hiểu rõ hơn về những nếp sinh hoạt, phong tục, tên gọi phố phường của con người Hà Nội trong cuộc sống đời thường và cả trong chiến tranh Điều đó cho ta thấy vốn sống và nguồn cảm hứng của ông vô cùng phong phú và

đa dạng

Bên cạnh đó, tác phẩm kí xuất hiện trong những sáng tác của Tô Hoài đã cho ta thấy được cái tài của ông ở nhiều thể loại Điển hình cho tác phẩm thuộc thể loại kí là: Nhật kí vùng cao (1969), Lên Sùng Đô (1969), Tôi thăm Campuchia (1964), Thành phố LêNin (1961), Hoa hồng vàng song cửa (1980),…Không kém gì truyện ngắn và tiểu thuyết, nhiều tác phẩm kí của ông được khai thác theo mạch liên tưởng và đan xen bao nỗi vui buồn cùng ước mơ của tuổi thơ, của kỉ niệm tạo nên sự hấp dẫn đối với người đọc

Cho đến nay, Tô Hoài vẫn dành sự ưu ái của mình cho thiếu nhi Các tác phẩm như: Con mèo lười, Vừ A Dính, Đảo hoang, Chuyện nỏ thần,…là những tác phẩm đem đến cho người đọc cái nhìn yêu quý hơn dành cho Tô Hoài - một con người mang vẻ đẹp trong sáng, đem đến cho thế giới trẻ thơ những trang văn với biết bao điều kì thú, bồi đắp thêm

về nhân cách và tâm hồn, hướng các em đến một xã hội tốt đẹp hơn

Cống hiến cả cuộc đời mình cho sự nghiệp văn chương với những tác phẩm đặc sắc mang tính lịch sử và thời đại, nhà văn Tô Hoài được nhận nhiều giải thưởng cao quý: Giải nhất Tiểu thuyết của hội Văn nghệ Việt Nam 1956 ( Truyện Tây Bắc), Giải A giải thưởng Hội văn nghệ Hà Nội 1970 (tiểu thuyết Quê nhà), Giải thưởng của Hội nhà văn Á-Phi năm 1970 (tiểu thuyết Miền Tây), Giải thưởng Hồ Chí Minh về Văn học-Nghệ thuật (đợt 15-1996)

Tóm lại những sáng tác của Tô Hoài sau Cách mạng tháng tám đã khẳng định được vị trí

và tài năng nghệ thuật của ông trước hiện thực của cuộc đời mới Ông xứng đáng là một tấm gương sáng trong lao động nghệ thuật và đóng góp xây dựng bảo vệ Tổ quốc

1.2 Phong cách nghệ thuật

Phong cách nghệ thuật là một trong những phạm trù cơ bản có ý nghĩa đặc biệt trong sáng tác của một tác giả Nghiên cứu phong cách nghệ thuật của tác giả cũng có nghĩa là nghiên cứu những nét nổi bật, nét riêng biệt, mới lạ trong tác phẩm của họ Tô Hoài là một trong những nhà văn đã đi qua những thời kỳ quan trọng, trải qua những mốc lịch sử

và văn học đặc biệt: trước và sau Cách mạng tháng Tám; trong chiến tranh và trong hoà bình; trước và sau thời kỳ đổi mới văn học Các sáng tác của Tô Hoài đa dạng về đề tài

và thể loại: từ đề tài miền xuôi đến đề tài miền núi, từ truyện ngắn, tiểu thuyết, truyện đồng thoại đến kịch bản phim, tiểu luận Ở đề tài nào và thể loại nào, ông cũng ghi lại những dấu ấn riêng mà không pha lẫn với bất kì nhà văn nào Qua khảo sát, thống kê, phân tích, tổng hợp một số phương diện đặc sắc của văn chương Tô Hoài, có thể khẳng

định rằng Tô Hoài là nhà văn có phong cách độc đáo

Phong cách nghệ thuật của Tô Hoài được thể hiện qua nhiều yếu tố, liên kết chặt chẽ với nhau tạo nên phong cách nghệ thuật Thông qua cái nhìn hiện thực về cuộc sống đời thường, nhà văn Tô Hoài cảm nhận và tái hiện hiện thực cuộc sống trên nhiều phương diện: viết về con người, về xã hội, về loài vật và về thiên nhiên Tất cả tạo nên sự phong phú, đa dạng, hấp dẫn trong phong cách nghệ thuật của ông

Con người trong sáng tác của Tô Hoài bao giờ cũng gắn liền với gia đình, quê hương, nghề nghiệp, gắn bó với những mối quan hệ, cảm xúc vui, buồn, hạnh phúc và khổ đau Viết về con người nhà văn thể hiện hình ảnh con người bằng tất cả những gì đơn giản đời thường nhất có thể Trong sáng tác, Tô Hoài không lý tưởng hoá con người mà tạo lập trường riêng trong điểm nhìn của mình, ông cảm nhận rằng trong mỗi con người, ai cũng

có những phẩm chất, những thói tật, những mặt tốt cũng như mặt xấu Những phẩm chất

đó chính là điều kiện cơ bản tạo nên nền tảng đạo đức bền vững

Bên cạnh đó, nhìn từ hiện thực cuộc sống, bức tranh xã hội trong cảm quan của Tô Hoài trở nên thực hơn với những nét đẹp văn hoá truyền thống, đậm đà bản sắc dân tộc pha lẫn những phong tục, tập quán lạc hậu (Truyện Tây Bắc, Miền Tây) là nguyên nhân dẫn đến mọi khổ đau bất hạnh cho con người Tô Hoài không né tránh hay biến đổi hiện thực mà

tái hiện hiện thực một cách chân thật nhất tạo nên sự chính xác và cụ thể trong tác phẩm gây cuốn hút, hấp dẫn người đọc Chính những điều đó đã làm cho bức tranh xã hội trong điểm nhìn của nhà văn luôn trở nên sống động hơn, tự nhiên hơn Ngoài ra, bức tranh thiên nhiên trong sáng tác của Tô Hoài cũng được cảm nhận ở dáng vẻ tự nhiên Thiên nhiên trong nhãn quan của nhà văn không chỉ tồn tại ở dáng vẻ dữ dội khắc nghiệt in đậm dấu ấn từng vùng quê, mà còn mang vẻ đẹp tự thân, vốn có của nó tạo chất thơ cho đời sống

Thế giới loài vật trong tác phẩm của Tô Hoài chủ yếu là những con vật nhỏ bé, hiền lành rất gần gũi trong cuộc sống của mỗi chúng ta Thân hình tuy nhỏ bé nhưng chúng lại có nét tính cách, có tâm trạng, có số phận và hoàn cảnh y như con người (Dế mèn phiêu lưu

ký, O chuột, Gã chuột bạch, Tuổi trẻ, Đôi ghi đá, Một cuộc bể dâu, Mụ ngan, Đực,…) Với tài năng quan sát và lối viết tinh tế, hóm hỉnh, thế giới loài vật trong các tác phẩm của Tô Hoài luôn hiện lên vô cùng sinh động, độc đáo Những câu chuyện về loài vật khiến người đọc liên tưởng đến những vấn đề trong cuộc sống xã hội Có thể nói các nhân vật là loài vật chính là sự ẩn dụ cho hình ảnh con người

Nhân vật của Tô Hoài được xây dựng theo bút pháp nghệ thuật riêng Khi xây dựng nhân vật của mình, nhà văn thường đặt nhân vật vào trong môi trường sinh hoạt, lao động nhất định gắn với mối quan hệ bình thường Từ phẩm chất, tính cách, đến ngôn ngữ, hành động của nhân vật, tất cả được nhà văn mô tả, chú trọng khắc hoạ rõ nét Khi miêu tả, ông lựa chọn những hình ảnh, chi tiết cụ thể, tiêu biểu có tính sát thực kết hợp sử dụng bút pháp nghệ thuật tạo nên những hình ảnh gần gũi trong cuộc sống sinh hoạt khiến người đọc cảm nhận được nguyên gốc của đời sống hiện thực

Ngôn ngữ trong sáng tác Tô Hoài cũng mang một vẻ đẹp của giản dị và mộc mạc Hệ

thống ngôn ngữ của Tô Hoài khi viết rất tự nhiên, đậm tính khẩu ngữ làm cho từ ngữ khi nhà văn sử dụng trở nên dung dị hơn, mang lại giá trị thẩm mỹ đặc sắc là từ ngữ thông

tục có tính chất nghề nghiệp Hệ thống ngôn ngữ này vừa góp phần thể hiện môi trường

sinh sống, lao động và phẩm chất, tính cách của nhân vật, vừa tạo sắc thái giọng điệu nghệ thuật chủ đạo của Tô Hoài vừa làm nổi bật nhân vật

Nhà văn rất chú trọng ngữ điệu lời nói cho nên lời đối thoại trong văn chương Tô Hoài thường được lược bỏ thành phần câu, câu nói trở nên ngắn gọn và đơn giản mang đậm phong cách khẩu ngữ tự nhiên, giúp người đọc cảm nhận rõ từng hơi thở của cuộc sống

Tô Hoài bày tỏ lòng mình trước cuộc sống sinh hoạt muôn màu muôn vẻ bằng một giọng

điệu nghệ thuật đặc sắc Giọng điệu nghệ thuật chủ đạo của Tô Hoài là giọng điệu dí dỏm

và giọng điệu trữ tình Giọng điệu chủ đạo này góp phần quan trọng nhận diện được văn chương Tô Hoài Giọng điệu dí dỏm được nhà văn khai thác tối đa khi nó trở thành

phương tiện để tác giả bày tỏ thái độ hài hước, xót xa, phê phán trước mọi biểu hiện của con người và cuộc sống sinh hoạt (O chuột, Chóp bể mưa nguồn, Cát bụi chân ai, Vợ chồng trẻ con, Quê nhà, Quê Người,…) làm phương tiện truyền tải mọi vui - buồn lên trang sách, vừa thể hiện bản lĩnh cứng cỏi, bày tỏ thái độ, trách nhiệm với con người và cuộc sống của nhà văn

Giọng điệu chủ đạo của Tô Hoài trở nên trọn vẹn hơn khi có sự tham gia của chất giọng

trữ tình Những vẻ đẹp sinh hoạt phong tục ở mọi miền quê, những cuộc sống nên thơ,

mộc mạc và phong cảnh thiên nhiên bao la tươi đẹp của đất nước mang những sắc màu riêng biệt, giọng điệu trữ tình trở thành một trong những giọng điệu hiếm có của Tô Hoài Giọng điệu trữ tình của Tô Hoài trong tác phẩm bàng bạc chất thơ - chất thơ của đời sống thực Chỉ có một tấm lòng gắn bó thiết tha với con người và quê hương đất nước, Tô Hoài mới có thể cảm nhận vẻ đẹp của đời sống và bày tỏ lòng mình trên nhiều cung bậc cảm xúc như thế

Tóm lại phong cách nghệ thuật Tô Hoài đã tạo nên một màu sắc mới trong nền văn học hiện đại Việt Nam, đóng góp cho sự phát triển nền văn học hiện đại dân tộc Với một khối lượng văn chương đồ sộ của ông, có thể nghĩ rằng, những sáng tác của tác giả vẫn luôn thu hút được sự quan tâm của độc giả và giới nghiên cứu phê bình văn học tiếp tục khai thác

1.3 Giới thiệu một số tác phẩm viết về Tây Bắc của Tô Hoài

Như đã trình bày, tập truyện Núi Cứu quốc là tác phẩm đầu tiên của Tô Hoài khi viết về

đề tài miền núi (1948) với bốn truyện ngắn : Đồng chí Hùng Vương, Nà Lộc, Tào Lường

và Công tác xa Đây là những tác phẩm thể hiện cảnh sống khó khăn, vất vả, túng thiếu

về mọi mặt “mỗi năm thường thiếu ăn đến ba bốn tháng”.(Tr.216-Tô Hoài về tác gia và

tác phẩm) của đồng bào dân tộc miền núi nhưng giàu nghĩa tình, có ý chí và lòng quyết

tâm, tin tưởng vào cách mạng Nhưng khúc dạo đầu của Tô Hoài trên con đường chinh phục miền núi Tây Bắc không được mấy suôn sẻ, các tác phẩm của ông nặng về thể hiện, miêu tả bề mặt vấn đề mà chưa đi sâu và khám phá bề sâu của bản chất, chưa dứt khoát trong tư tưởng và tình cảm, chưa hoà nhịp tư tưởng và tâm hồn theo đề tài Vì thế, tác phẩm trở nên thiếu linh động, kém sức hấp dẫn với người đọc

Không dừng ở tập truyện Núi Cứu quốc, Tô Hoài đã cho mọi người thấy được việc chọn

đề tài miền núi làm nguồn cảm hứng sáng tác của mình là không sai, bằng chứng là ông viết tiếp tập Truyện Tây Bắc Đây là một tác phẩm thể hiện sinh động và chân thật những nỗi đau đớn, khổ nhục của đồng bào dưới ách thống trị của bọn thực dân phong kiến và

bè lũ tay sai

Truyện Tây Bắc gồm ba truyện: Mường Giơn, Cứu đất cứu mường và Vợ chồng A Phủ

Cả ba truyện họp lại là hình ảnh của các dân tộc Tây Bắc (chủ yếu là Thái, Mường, HMông) đã chịu nhiều cực khổ trong những năm giặc chiếm với một lòng luôn hướng về kháng chiến, ý chí quật cường, tinh thần bất khuất mong ngày hoàn toàn giải phóng Tác phẩm đánh dấu một bước ngoặt quan trọng trong quá trình nhận thức đúng đắn của Tô Hoài giữa nghệ thuật với cách mạng

Mường Giơn là một truyện viết về tinh thần kháng chiến của các dân tộc trong những năm tháng đấu tranh chống giặc Truyện mở đầu là cảnh gia đình ông Mờng gồm ông Mờng, ba chị em Mát, Ính, An và người con rễ, Sạ Cuộc sống đang êm đềm hạnh phúc, thì bất ngờ giặc đem quan đến chiếm đóng, dân làng tản cư, Sạ mất tích Giặc Tây đóng đồn ở Mường Giơn, buộc mọi người phải trở về làng, bắt trai làng đi phu, đi lính, chúng cướp bóc, hãm hiếp gây ra biết bao đau khổ cho dân làng Mát bị bang Kỳ cướp về hầu

hạ rồi đem đi mất tích, Chị Yên, hàng xóm cũng bị cưỡng bức Ính luôn phải trốn tránh một cách khôn khéo đồng thời chủ động đấu tranh làm địch vận Nhân dân làng Mường Giơn không khuất phục trước kẻ thù, người Mường Giơn bắt đầu có những hành động phản kháng, Sạ trước kia bị thương được bộ đội cứu sống giờ trở về làng bí mật giúp đỡ đồng bào, đoàn kết với các dân tộc anh em cùng nhau đứng lên đấu tranh giải phóng Mường Giơn Cuộc sống tự do của đồng bào trở lại

Cứu đất cứu mường là một truyện ngắn kể về cuộc đời của bà Ảng Khi còn trẻ, Ảng là một cô gái người Thái xinh đẹp nổi tiếng nhất đất Mường Cơi, trải qua những tháng ngày đen tối gây nên bởi những quy định tập tục lạc hậu ở miền núi Tri Châu Né bắt cô về hầu

hạ , khi hắn chết cô trở về làng mà không có gì cả, bố mẹ thì đã mất, từ đó như một món hàng cô lần lượt trải qua từ quan này đến quan khác, thay phiên nhau bắt cô hầu hạ trong những cuộc vui chơi của chúng Kết quả cô Ảng có hai con, không biết là con của ai, càng trớ trêu thay cô bị phạt vạ là chửa hoang, phải bán đứa con trai lớn là Nhấn cho một người Dao trên núi để lấy tiền nộp phạt Phép làng không chia ruộng những nhà không có đàn ông nên cô Ảng không có đất ruộng để làm, phải ôm con đi xin ăn Cách mạng đến, khu du kích được thành lập trên núi, Nhấn xin bố nuôi về đón mẹ lên Bà Ảng về khu du kích trông nương rẫy Cuộc sống những tưởng đã bình yên thì trong một cuộc đánh cướp nương rẫy, tên Cầm Vàng đã đánh chết bà Kết thúc tác phẩm là quan cảnh Nhấn cùng du kích Dao chặn đánh địch

Dựa vào một câu chuyện có thật, Tô Hoài viết truyện Vợ Chồng A Phủ Truyện kể lại cuộc đời của đôi vợ chồng người Hmông là Mỵ và A Phủ Mỵ là cô gái xinh đẹp, nhà nghèo sống ở Hồng Ngài Cô bị A Sử bắt cóc về làm dâu gạt nợ cho nhà thống lý Pá Tra Cuộc sống những tháng ngày như một người nô lệ không hơn không kém Khi mùa xuân đến, trong lòng Mỵ khát khao muốn đi chơi nhưng bị A Sử bắt trói đứng trong buồng Đến khi A Sử bị đánh, cô mới được cởi trói để đi lấy lá thuốc, xoa dầu cho chồng A Phủ

là một chàng trai nghèo, mồ côi nhưng khỏe mạnh, gan góc, giỏi lao động Vì đánh A Sử nên bị bắt, bị đánh đập, bị phạt vạ, phải vay vốn thống lí để nộp phạt, rồi trở thành người

ở đợ trừ nợ trong nhà thống lí Một lần đi giữ bò A Phủ để hổ ăn mất một con bò, A Phủ

bị bắt trói đứng, bị bỏ đói suốt mấy ngày đêm Một đêm, khi trở dậy thổi lửa để sưởi, Mị bắt gặp dòng nước mắt chảy trên gò má đen sạm của A Phủ Mị nghĩ về thân phận mình, đồng cảm về cảnh ngộ của A Phủ Cô đã cắt dây trói giải thoát cho A Phủ, hai người cùng bỏ trốn khỏi nhà thống lí Pá Tra Hai người chạy đến Phiềng Sa, trở thành vợ chồng, tạo dựng một cuộc sống mới A Phủ được sự giác ngộ của cán bộ cách mạng A Châu trở thành tiểu đội trưởng du kích Họ cùng mọi người cầm súng để gìn giữ bản làng

Sau 1955 Tô Hoài vẫn bám vào đề tài miền núi như một sở trường của mình và cho ra đời tiểu thuyết Miền Tây Nội dung tác phẩm chủ yếu miêu tả công cuộc xây dựng chủ nghĩa

xã hội với tất cả những đặc điểm và khó khăn của vùng cao Mở đầu là cảnh đoàn ngựa thồ của ông khách Sìn lên Phiềng Sa trên những ngọn núi trập trùng với đồi tranh bát ngát Tiếp đến tác giả đã miêu tả hình ảnh phiên chợ vùng cao, tái hiện và phơi bày một cách rõ rệt nhất bộ mặt của xã hội cũ, xen lẫn vào đó là cuộc đời của gia đình bà Giàng Súa nạn nhân của những hủ tục lạc hậu Bị nghi là có ma và bị xóm làng hắt hủi, đuổi xua bà Giàng Súa cùng 3 đứa con là Thào Nhìa, Thào Khay và Thào Mỵ phải trốn vào trong rừng sâu tăm tối sống tách biệt với mọi người, bọn người ông thống lí đến bắt Thào Nhìa đi phu ngựa khiến mẹ con xa nhau Đến khi Phiềng Sa được giải phóng thì gia đình

bà Giàng Súa mới thoát khỏi cảnh đời đắng cay tủi nhục Cách mạng đến tạo nên sự thay đổi lớn lao về mọi mặt và sự trưởng thành nhanh chóng của người dân Tây Bắc Tác giả phản ánh cuộc sống mới với những trang văn miêu tả không khí lao động và sinh hoạt của người dân miền núi trong công cuộc xây dựng xã hội chủ nghĩa vùng cao, những nhân vật như y sĩ Thào Khay, chủ tịch Tỏa hay người cán bộ miền xuôi, Nghĩa đóng góp một thành công không nhỏ vào sự thay đổi cái nhìn cũng như tư tưởng lạc hậu của con người miền núi, tất cả tạo nên cuốn tiểu thuyết Miền Tây thật sống động và hấp dẫn Nếu Truyện Tây Bắc trực tiếp viết về tinh thần đấu tranh của các dân tôc Tây Bắc chống lại những thế lực phá hoại và phản động của bọn thực dân phong kiến thì tiểu thuyết Miền Tây đi vào miêu tả công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội còn nhiều khó khăn ở vùng núi cao mà hiểm trở Ở đây ta thấy được cả một nguồn sống tươi mới, chan hoà trên mọi nẻo đường, một nguồn ánh sáng chiếu vào những cảnh tăm tối của người dân miền núi sau cách mạng

Chương 2: QUÊ HƯƠNG TÂY BẮC TRONG MỘT SỐ TÁC

PHẨM CỦA TÔ HOÀI

2.1 Bức tranh thiên nhiên Tây Bắc trong một số tác phẩm của Tô Hoài

2.1.1 Vẻ đẹp lãng mạn trữ tình của thiên nhiên Tây Bắc

Không biết thiên nhiên có từ bao giờ, chỉ biết rằng thiên nhiên là một phần của cuộc sống Thiên nhiên chính là người bạn, thân thiết, gần gũi với con người Chúng ta có thể bắt gặp hình ảnh thiên nhiên ở bất kì mọi nơi chính vì thiên nhiên luôn có mặt trong từng nhịp sống của chúng ta Tây Bắc trong kháng chiến gắn liền với thiên nhiên bởi đó là nơi che chắn cho biết bao con người sinh sống và hoạt động trong những năm tháng chiến

đấu với rừng núi mênh mang mà chỗ nào cũng có lối đi, lối đi chằng chịt như mạch máu

trên thân người (Tr.14- Tào Lường)

Trong sáng tác của Tô Hoài, thiên nhiên luôn đóng một vai trò quan trọng Đó không phải là những khung cảnh thiên nhiên âm u, rùng rợn, hãi hùng hay bí hiểm như trong văn của các nhà văn lãng mạn mà là cả một vùng trời thiên nhiên bao la, thơ mộng, hùng

vĩ của đất trời Có thể thấy, thiên nhiên trong văn Tô Hoài được mô tả bằng những hình ảnh hết sức quen thuộc của núi rừng với từng con dốc, con suối, rừng cây giăng lối, sương phủ mây mù, tiếng chim hót, tiếng sơn dương, tiếng mưa, tiếng gió… Tất cả tạo nên một cảnh sắc thiên nhiên tuyệt mỹ Mặc dù chất liệu miêu tả có giống nhau, song Tô Hoài đã vận dụng óc sáng tạo của mình cùng với nhiều góc độ quan sát khác nhau tạo nên sức hấp dẫn, hứng thú cho người đọc, không gây cảm giác nhàm chán Khi tiếp xúc với tác phẩm, người đọc sẽ cảm thấy được những điều mới mẻ hoàn toàn Mỗi lần tác giả miêu tả là mỗi lần tác giả đem đến cho người đọc một khung cảnh miền núi mới lạ mặc

dù tác giả vẫn sử dụng những chất liệu cũ Đó thật sự là một tài năng của Tô Hoài

Đi vào cụ thể, chúng ta càng thấy rõ hơn được tài năng miêu tả thiên nhiên của Tô Hoài bằng những nét khắc hoạ thiên nhiên miền núi một cách rõ nét mang đầy đủ âm thanh, màu sắc sống động của thiên nhiên vừa thơ mộng, trữ tình, vừa dữ dội, uy phong

Trước hết, thiên nhiên được Tô Hoài miêu tả theo những thời khắc khác nhau trong ngày

Dù là buổi sáng, buổi trưa hay đêm, Tô Hoài đều có thể miêu tả một cách tài tình

Buổi sáng mùa đông giá rét trong Tào Lường với một khung cảnh thiên nhiên mờ mờ ảo

ảo: “Bây giờ vào khoảng tháng Mười Buổi sáng, từ trong hóc núi cuối thung, mây trắng

trôi cuồn cuộn bập bềnh như sóng trên làng mạc và cánh đồng Các chỏm núi trên triền núi Cứu Quốc xanh rì nhô lên như những cù lao chơi vơi giữa bể tuyết.”(Tr.16- Tào

Lường) Hình ảnh “mây trắng trôi cuồn cuộn bập bềnh” được so sánh như “sóng trên làng mạc và cánh đồng”, cách miêu tả này mang lại cho người đọc khung cảnh của một buổi sáng sớm trên miền núi với sự hối hả, lướt vụt qua nhanh chóng của ngày mới Hay buổi

sáng đầy sương mù ở làng Phàng Chải của người Dao trong Mường Giơn: “buổi sáng rét

ngọt, hơi núi ngùn ngụt phả xuống cánh đồng, đọng trên đầu người đi, trên mái nhà, trong các làng người Thái Có khi ở trong làng mà hàng tháng mịt mù, nhà nọ không trông thấy nhà kia”(trang 101-Mường Giơn) Hình ảnh sương mù phủ khắp miền núi, hơi

núi ngùn ngụt toả khắp mọi nơi tạo nên một khung cảnh huyền bí, kì ảo giữa bầu trời Tây Bắc

Buổi sáng trong chốn rừng sâu lại được miêu tả theo một hướng khác, tác giả dùng chất liệu là gam màu xanh rồi biến đổi linh hoạt qua từng câu chữ, từ “xanh thẫm”, “xanh nhợt” cho tới “xanh lơ” tất cả tạo nên một sự nhẹ nhàng, êm ả cho một buổi sáng đầy ánh

nắng tuyệt đẹp: “Trời sáng Nắng sớm cuồn cuộn lồng lên từng tảng sương xanh thẫm,

xanh nhợt rồi tan xanh lơ Mép núi long lánh sáng Những triền đá, những cánh đồi tranh xám mờ chiều qua đi ngủ bây giờ lại miên man rướn lên một làn sóng chàm biếc vượt xa quá tầm mắt.Trời quang quẻ nắng, những u uất và bí mật khó hiểu cũng rũ xuống đâu mất”.(Tr.796-Miền Tây)

Khi miêu tả thiên nhiên vào một buổi sáng mùa đông, bằng cách phóng tầm mắt của mình

ra xa, Tô Hoài vận dụng thành công nghệ thuật không gian vào trong tác phẩm để thể hiện cái nhìn, điểm nhìn, hướng quan sát của tác giả đối với khách thể được nhìn Không gian ấy có thể được hướng ra xa, mở rộng bao la hay thu hẹp khoảng cách lại tuỳ thuộc vào điểm nhìn nghệ thuật của tác giả Trong Mường Giơn Tô Hoài miêu tả thiên nhiên của một buổi sáng mùa đông ở miền núi với một góc nhìn độc đáo, hướng tầm mắt từ gần đến xa, từ thấp lên cao, bao quát lên toàn bộ cảnh vật xung quanh miền núi Tây Bắc tạo

nên một bức tranh miền núi tuyệt đẹp: “một buổi sáng mùa đông khô ráo Từ mặt đất,

mây mù cất cao như cái mành sương dần dần cuộn lên, đầu tiên trông thấy đồng lúa chín, rồi nước suối Nậm Giơn óng ánh sáng, rồi nóc nhà trong làng nhấp nhô, rồi đến ngang lưng quả núi xanh ngắt” (Tr.192)

Miêu tả thời gian vào buổi trưa trong Mường Giơn, tác giả đem đến cho người đọc một khung cảnh tĩnh lặng mang màu sắc ấm áp, gắn với thứ âm thanh êm ả cùng với hương

thơm dịu nhẹ toả ra từ cây lá: “Giữa trưa, nắng hanh đọng từng vũng trong rừng trám

cao vút, im lặng Một chiếc cuống lá gãy cũng nghe tiếng Bó hương nhu để trên tảng đá, bốc mùi thơm dìu dịu trong nắng” (Tr.109) Khung cảnh mang đến một cảm giác thật dễ

chịu, bình yên, nhẹ nhàng và sâu lắng

Miền núi về đêm khoác lên mình một vẻ đẹp lung linh, huyền ảo đặc biệt là những đêm

trăng sáng mùa hè: “những đêm đầu mùa hè, mây dày từng mớ, từng lớp vàng đẫm ánh

trăng ủ trên những cánh rừng tít tắt chân mây, những thung lũng làng mạc xa lạ, những cánh đồng rải rác đâu trong hóc núi không ai biết”(trang 804-Miền Tây) Theo nhịp

bước thời gian, hình ảnh mây cũng dần thay đổi theo màu sắc Nếu buổi sáng Tô Hoài miêu tả mây với sắc màu “trắng” thì về đêm màu sắc của mây lại được tác giả miêu tả với

“từng lớp vàng đẫm ánh trăng” gợi lên một vẻ đẹp rực rỡ Chỉ riêng việc tả màu mây thôi chúng ta cũng có thể thấy được tài năng quan sát tinh tường của tác giả

Màn đêm dần buông xuống, khung cảnh dần trở nên tối tăm toả khắp bầu trời: “bóng tối

trĩu nặng từng quãng, nhanh và dữ tợn các mỏm núi đương vàng rực, bỗng xanh rợn Gió chồm lên rồi chết đứng từng đợt ngay giữa các triền đồi tranh im lặng” (Tr.732-

Miền Tây) Người đọc như bị hút vào không gian ấy, cảm nhận được sự thay đổi, chuyển biến đột ngột, chớp nhoáng, bất thình lình ở miền núi Tây Bắc

Nếu như không có sự quan sát tỉ mĩ, đầu óc tinh tường thì không thể nào có thể miêu tả được một bức tranh thiên nhiên với những đặc trưng của từng thời khắc khác nhau trong ngày như vậy Tô Hoài đã làm cho người đọc cảm thấy được mãn nhãn và khâm phục trước tài năng miêu tả của ông

Chưa dừng lại ở đó, bằng tài năng của mình Tô Hoài còn miêu tả thiên nhiên miền núi Tây Bắc qua từng mùa cụ thể Mổi mùa mang một vẻ đẹp khác nhau

Tô Hoài miêu tả thiên nhiên mùa hè trong những ngày mưa lũ bằng những nét vẽ điêu luyện, như một người hoạ sĩ thực thụ, vẽ nên một bức tranh kiệt tác với những đường nét

sinh động: “bây giờ, cả vùng Phiềng Sa đương bước sâu vào mùa lũ Ngày đêm, một làn

mây nước nặng trĩu, quẩn xám đỉnh núi Mưa buông không bao giờ dứt hạt Đất trời ứa nước Đầu núi, đầu rừng bóng nước mọng sương li ti như mạng nhện chằng chịt quanh thung lũng Những ngọn suối tràn lên, lao xuống, như một đàn hổ gầm dàn hàng ngang, dựng đứng, chồm ra trắng khắp sườn núi” (Tr 881-Miền Tây) Một trận mưa rơi xuống,

trận mưa chưa dứt, trận khác lại ùng ùng kéo đến như không bao giờ dứt, ào ào và nặng

trĩu Những con lũ cứ gối lên nhau, ầm ầm dữ dội, gầm thét vang cả một vùng trời đất

Nhưng khi trời đã tạnh mưa, cơn lũ đã qua đi Tô Hoài lại vẽ nên một bức tranh về mùa

hè hiền hoà, nhẹ nhàng, mát mẻ làm nao lòng người đọc: “Trời dần dần rạng sáng, rồi

tạnh hẳn Một buổi sáng tạnh ráo hiếm có giữa mùa lũ Những mỏm núi lổm ngổm quanh nhà cắt lên gọn ghẽ, xẫm xanh Từ trong khe, sương mù lan xuống trắng đầu thung Cơn

lũ dữ dội ban đêm đã biến mất từ lúc nào Cũng như những điều u ám canh khuya trong lòng người đến rạng sáng thì tan đi, bây giờ trên mặt suối chỉ còn tiếng nước xô réo xô vào đá, đều đều Những cơn nghĩ tối tăm cũng như những cơn lũ đã hoảng hốt chạy xa Từng làn mây bông cất lên, chờn vờn với nắng Con khướu mun nỉ non giục giã, làm nhẹ lòng người”(Tr.892-Miền Tây) Những từ: “dần dần, lổm ngổm, gọn ghẽ, xẫm xanh, réo

xô, đều đều, chờn vờn, nỉ non, giục giã” đã vẽ nên một khung cảnh mùa hè sau lũ, với sự tươi tắn, tràn trề sự sống Sau cơn mưa, Tô Hoài đã cho người đọc cảm nhận được sự thanh bình, êm dịu, căng tràn sức sống để đón chào một cuộc sống mới tốt đẹp hơn sau những u tối

Để lại những u buồn, tăm tối vào những con mưa dài tưởng chừng như không bao giờ dứt của tiết trời Tây Bắc trong những ngày mùa hè mưa lũ, Tô Hoài đưa người đọc bước vào một khung cảnh thiên nhiên của bầu trời Phiềng Sa trong những ngày mùa thu mang

những nét đẹp nên thơ: “vừa hết mùa mưa Đã sang tháng chín Trời Phiềng Sa nhẹ

thênh lên Núi dài một dải biếc màu cỏ tranh già Con suối kiệt dòng hiền lành trở lại róc rách trong khe đá Tiếng con suối bây giờ đầm ấm như tiếng mẹ ru con Ứ a pứ a…mí nhùa a ơi…Ngủ đi…con à con ơi…Đàn bò đủng đỉnh ra nương, chuông cổ bò reo long

coong, con đen con vàng chen giữa lũ dê trắng lon ton chạy lên chạy xuống”

(Tr.908-Miền Tây) Tô Hoài sử dụng các động từ và tính từ “nhẹ tênh, biếc, hiền lành, đủng đỉnh, vàng, đen, trắng” xen kẽ vào trong câu văn làm cho câu văn trở nên đầm ấm, êm ả đậm chất thơ Bên cạnh đó, tiếng con suối chảy róc rách, tiếng mẹ ru con, tiếng chuông cổ bò reo…kết hợp lại với nhau tạo nên một bản nhạc du dương, mang những giai điệu ngọt ngào, êm đềm cho một khung cảnh mùa thu mang vẻ đẹp lãng mạn

Ở một đoạn khác cũng cho thấy thiên nhiên chốn núi rừng Tây Bắc mang một màu sắc

riêng biệt của khung cảnh mùa thu với những màu “xanh rờn”, “vàng mượt”: “chiều

chiều, bóng núi bên này và bóng núi bên kia lại ngả xanh rờn vào nhau trên những nương ngô vàng mượt”(Tr.908-Miền Tây) Chính điều đó đã làm cho bức tranh mùa thu

bao giờ cũng mang một vẻ đẹp quyến rũ, ngất ngây, say đắm lòng người Đó là cái đẹp của sự huyền bí và lãng mạn Phải chăng bốn mùa trong năm thì mùa thu lúc nào cũng mang một vẻ đẹp trong lành nhất, hiền hoà nhất và êm đềm nhất?

Tạm biệt mùa thu thơ mộng, yên bình, đến với mùa đông ở vùng núi, chúng ta càng thấy

rõ hơn những gì mà thiên nhiên đã đem đến cho con người Đó là những cơn gió mang

theo cái rét, cái lạnh mà Tô Hoài đã miêu tả thật rõ nét trong Mường Giơn: “Rét, gió dữ

Mây vỡ từng mảnh rơi thấp xuống trôi nhanh ngay trên đầu Mỗi đám mây tối đen vùn vụt đi, lại thoáng ló ra một khoảng trời le lói sao”(Tr.186-Mường Giơn) Hình ảnh “mây

vỡ từng mảnh rơi” độc đáo của tác giả tạo ra một không gian âm u, lạnh lẽo của mùa đông

Cái rét và lạnh giá cũng được miêu tả trong Tào Lường Khi màng đêm buông xuống, nó mang theo cái lạnh đến rợn người với hình ảnh con sơn dương kêu vào những đêm tối

trên vùng núi cao: “trên núi, con sơn dương kêu kít kít Mổi năm, khi sơn dương về tránh

rét trên đầu núi thì trời càng trở lạnh thêm” (Tr.21-Tào Lường), “đêm trên núi cao, gió hun hút hú lên Con sơn dương kêu kin kít, rét lắm”, “con sơn dương kêu kin kít, khắc khoải ghê lạnh như tiếng gió hú”(Tr.23-Tào Lường) Tiếng sơn dương kêu dường như

trở thành một biểu tượng của cái rét, cái lạnh của mùa đông phủ khắp vùng trời Tây Bắc Cuối cùng là không khí mùa xuân, đây được xem như là một mùa đẹp nhất Trong Vợ chồng A Phủ, tác giả đã phát hoạ bằng những hình ảnh, dấu hiệu hết sức đặc trưng chỉ có

riêng ở vùng núi Tây Bắc: “trong các làng Mèo đỏ, những chiếc vay hoa đã đem ra phơi

trên mỏm đá, xoè như con bướm sặc sỡ Hoa thuốc phiện vừa nở trắng lại đổi ra màu đỏ hau, đỏ thậm, rồi sang màu tím man mác” (Tr.201-Vợ chồng A Phủ) Chỉ riêng với hình

ảnh hoa thuốc phiện thôi cũng đủ làm cho người đọc cảm được cái tài quan sát của Tô Hoài, bởi ông có thể nhìn ra được từng màu sắc mà hoa thuốc phiện thay đổi theo từng thời khắc khác nhau Ông không dùng những gam màu đậm gắt hoặc gây ấn tượng dữ dội

mà chỉ ưa dùng những gam màu sáng, nhẹ nhàng và những gam màu ấm Sự hoà sắc từ

“trắng” đổi thành màu “đỏ hau, đỏ thậm” rồi cuối cùng chuyển sang màu “tím man mác” một màu của sự dịu dàng không gay gắt của mùa xuân Ở đoạn cuối của tiểu thuyết Miền Tây, chúng ta sẽ bắt gặp được mùa xuân trong tác phẩm này đem lại với nhiều hình ảnh

lạ mắt và những sắc màu “xanh, đỏ, trắng” rực rỡ, trẻ trung, tươi tắn: “Rừng xuân sớm

cuộn lên một màu xanh ngờ ngợ tràn khắp các núi Hoa blề đỏ vồng như mâm xôi gấc bày trên lá Hoa ma mủ trắng từng đốm lấm tấm rắc bóng hương xuống mặt đất”(Tr.989-Miền Tây) Ngoài ra, không thể không kể đến một hình ảnh quen thuộc

trong những ngày xuân về tết đến ở vùng núi Tây Bắc Đó là hình ảnh hoa chuối rừng và quả còn Những ngày xuân, mọi người, mọi nhà trong làng đều dựng lên trên đầu lán một cành tre buộc cái hoa chuối rừng đỏ chói, một loài hoa dân dã gắn liền với người dân lao động mộc mạc, hiền hòa nơi đây Kế đến là quả còn với đuôi tím, đuôi đỏ, nhịp nhàng bay lượn trên khắp cánh đồng như bươm bướm Chính những điều này đã tạo nên một màu sắc dân tộc riêng biệt, đặc trưng cho khung cảnh miền núi Tây Bắc

Mùa xuân ở miền núi trong trang viết của Tô Hoài có rất nhiều màu sắc của cây cỏ, hoa

lá lung linh, rực rỡ, toả khắp đất trời Tây Bắc Mùa xuân với một vẻ đẹp mới, dáng vóc mới luôn mang lại cho con người nơi đây một nguồn sống mới, màu của sức trẻ, màu của

sự sống.(Kết luận)

2.1.2 Vẻ đẹp dữ dội của thiên nhiên Tây Bắc

Bên cạnh thiên nhiền miền núi vừa thơ mộng, vừa trữ tình Tô Hoài còn cho thấy những mặt đối lập của thiên nhiên nơi đây, một thiên nhiên đầy rẫy nguy hiểm, dữ tợn và khắt nghiệt đến cùng cực

Những ngày mưa lũ được tác giả miêu tả một cách tường tận và cụ thể đến từng chi tiết

In lên trang văn với từng câu, từng dòng, từng chữ trong tiểu thuyết Miền Tây, là một

cảnh tượng hãi hùng mà những gì mưa lũ đã tạo ra: “mưa núi, mưa thung, mưa rừng thúc

con suối Nậm Ma chồm lên Cả một khoảng rừng bờ suối trắng bệch những cây chò vặn mình bỗng ra đứng trơ giữa mặt con suối đỏ ngầu Chiếc thuyền độc mộc ngoặt đuôi én buộc dưới gốc chò Cơn nước xoáy rứt phựt, thuyền lật úp, trôi lềnh nghềnh Những con

lũ gối lên nhau, miên man gầm thét đuổi theo nhau Chân lũ này chưa dứt, đỉnh lũ khác

đã ầm ầm tràn lên, mấp mé doạ lôi đi cả xóm, cả những cánh rừng gỗ mục Từ những hang hốc thẳm cùng nào, đàn rái cá đuôi dài xám đen như đàn chó nước rùng rùng lội

ra, toả ngược lên hai bên mép lũ Chốc chốc, chúng ngoác chiếc mõm hếch Những cơn gào kít kít nổi lên, xé ngang cả tiếng lũ réo Rồi cả đàn lại vục xuống, chạy thốc vào mò

cá giữa những đỉnh lũ lại đương gầm thét đến, át cả tiếng rái cá kêu Những ngọn lũ cao vẫn đương dồn nữa xuống, quấn ngang lưng rừng gỗ chò, ngẽn đường khảm qua Nậm Ma”.(Tr.885-Miền Tây) Trong đoạn văn này, tác giả đã vẽ một bức tranh sống động

thông qua việc miêu tả một cơn lũ hung tàn đương gào thét dữ dội, khốc liệt trong lòng mưa Phép liệt kê “mưa núi, mưa thung, mưa rừng”, lực nước xoáy làm lật úp con thuyền kết hợp hình ảnh nhân hoá “con lũ gối đầu lên nhau, gầm thét đuổi nhau” những từ láy tượng thanh với âm thanh “ầm ầm, kít kít” tiếng lũ réo, tiếng rái cá kêu đã cụ thể hoá cái

dữ dội mà thiên nhiên Tây Bắc mang lại Mọi thứ diễn ra rõ nét trong cơn lũ, làm cho người đọc tưởng như mình đang đứng trước cơn lũ, đối diện trước mưa bão, chứng kiến một cảnh tượng ghê sợ đến rợn người với sức tàn phá khủng khiếp ngăn cản bước đi của con người

Tây Bắc trong thời kì kháng chiến có một ngọn núi mang tên Tây Côn Lĩnh, là một trong những nơi có điều kiện thiên nhiên khí hậu vô cùng khắc nghiệt Nơi đây đã chứng kiến biết bao chiến sĩ anh dũng hy sinh trên mảnh đất cha ông này mãi mãi vì sự thay đổi bất thường của thời tiết Dù đang mùa hè, trên đỉnh núi cũng rét cóng, đến cây cỏ cũng không mọc lên được, một cái rét cắt da cắt thịt, gây nguy hiểm đến tính mạng con người Vượt

Tây Côn Lĩnh là một truyện ngắn miêu tả nổi bật nhất cái rét khủng khiếp ở đây: “Rét ở

đá, rét ở bóng tối, rét từ ruột rét ra” Chỉ vỏn vẹn, cô đúc trong mấy chữ thôi nhưng cũng

đủ cho ta thấy được cái rét lan toả ở khắp mọi nơi, khắp mọi ngõ ngách, đang từ từ gặm nhấm, hoành hành đến sức khoẻ, tính mạng của những chiến sĩ trong cuộc hành quân

vượt Tây Côn Lĩnh Khí hậu bất thường đó được Tô Hoài mô tả: “chúng tôi mới hiểu: khi

ban ngày nóng, thì cái rét dữ dội đột ngột ban đêm càng hết sức nguy hiểm Những anh

em bị chết, người còn mềm rất lâu, như người nằm ngủ Cái chết bất thần” Cái rét rình

rập đe doạ tính mạng người lính từng phút, từng giây nhưng không vì thế làm chùn đi bước chân họ, đó như là một thử thách của ý chí và quyết tâm của con người

Không chỉ ẩn chứa những thiên tai ghê gớm, tác giả còn miêu tả, làm rõ sự hoang sơ, cô tịch của núi rừng Tây Bắc Ở đoạn đoàn ngựa thồ hàng của ông khách Sìn lên Phiềng Sa trong tiểu thuyết Miền Tây, Tô Hoài đã làm nổi bật được sự khắc nghiệt của thiên nhiên

miền núi Tây Bắc: “đàn ngựa kéo dài qua những vùng vàng rượi cỏ tranh cứ xoay tròn

lên lưng trời, đi cả ngày trông xuống vẫn thấy độc có một vết dốc vượt hôm trước Không một tiếng người, chỉ nghe tiếng vó ngựa, và tiếng roi quất dứ qua quãng kẹt núi dựng, tiếng gió gào quẩn trên đầu sóng cỏ tranh, chốc lại xô lên, lấp cả người, cả ngựa”.(Tr.731-Miền Tây) Một khung cảnh lạnh lẽo, hoang vu đến rợn người Đáng lẽ ra

giữa một dòng người men theo một đoàn ngựa thồ hàng phải tạo nên một khung cảnh với những âm thanh ồn ào, náo nhiệt Nhưng không, ở đó chỉ là sự im lặng, hoang vắng đến

vô chừng, chỉ có tiếng vó ngựa, tiếng roi quất, tiếng gió gào tạo nên một không khí lạnh lẽo, ảm đạm làm cho những người trong cuộc hành trình phải ngao ngán, ngại ngùng dấn bước Thêm vào đó, Tô Hoài còn chú ý đến cái buồn thê lương của thiên nhiên Tây Bắc:

“đôi khi, mặt trời rầu rĩ nhô ra, làm cho các mỏm núi và đến cả các khe suối xa bỗng nhiên nhuộm nắng úa xuộm” Hình ảnh “mặt trời rầu rĩ” và “Nắng úa xuộm” được tác giả

thể hiện càng tô đậm thêm sự buồn bã, trống vắng, mệt mỏi hoà theo dòng người phu ngựa Chưa hết, trong khung cảnh ảm đạm đó bỗng nhiên xuất hiện lên âm thanh của:

“một tiếng hát, tiếng hò hay tiếng kể lể than vãn của người phu ngựa Xạ Phang đột ngột cất lên, lê thê lướt qua Cái dốc núi cáng rét, càng vắng, càng chơ vơ” Tiếng hát, tiếng

hò, tiếng than vãn đơn độc, lẻ loi của người phu ngựa không những không đủ sức xoá tan

đi cái không gian tĩnh mịch của núi đồi, đèo dốc mà còn làm tăng thêm sự hoang vắng,

rùng rợn, ghê sợ đang từng phút đe doạ con người, làm cho con người thấy lạc lõng, trơ trọi giữa thiên nhiên bao la, rộng lớn

Qua những trang văn miêu tả thiên nhiên, Tô Hoài đã cho ta thấy được toàn bộ bức tranh với những hình ảnh thiên nhiên đặc trưng của miền núi Tây Bắc, đó không chỉ là vẻ đẹp của sự hùng vĩ, trữ tình, thơ mộng mà xen lẫn vào đó là vẻ đẹp của sự dữ dội, khắc nghiệt Phải có một tình yêu sâu sắc, gắn bó tha thiết với thiên nhiên Tây Bắc, cùng với một khả năng quan sát tinh tế Tô Hoài mới có thể viết nên những trang văn miêu tả thật

sự ấn tượng

2.2 Phong tục tập quán của vùng Tây Bắc trong một số tác phẩm của Tô Hoài

Phong tục là toàn bộ những hoạt động của con người đã được hình thành trong quá trình lịch sử và ổn định thành nền nếp được cộng đồng thừa nhận và tự giác thực hiện, được lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, tạo nên tính tương đối thống nhất của cộng đồng Phong tục không mang tính cố định và bắt buộc như nghi lễ, nghi thức, tuy nhiên

nó cũng không tuỳ tiện, nhất thời như hoạt động sống thường ngày Nó trở thành một tập quán xã hội tương đối bền vững Phong tục của một dân tộc, một địa phương, một tầng lớp xã hội hay thậm chí của một dòng họ và gia tộc thể hiện qua nhiều chu kì khác nhau của đời sống con người

Tập quán xét trong phạm trù dân tộc, văn hoá được hiểu như phương thức và hành động

đã định hình quen thuộc và đã thành nếp sống trong lao động ở một cá nhân, một cộng đồng Tập quán dần trở nên gần gũi hơn bởi tính tĩnh tại, bền lâu khó thay đổi Trong những tình huống nhất định, một cách tự phát hoặc hình thành và ổn định thông qua sự rèn luyện và là kết quả của quá trình giáo dục có định hướng rõ rệt

2.2.1 Những lễ hội đặc trưng của mùa xuân ở Tây Bắc

Thành công của Truyện Tây Bắc không chỉ ở việc miêu tả độc đáo những hình ảnh thiên nhiên độc đáo mà Tô Hoài còn khai thác được những truyền thống văn hoá đặc trưng mang đậm màu sắc dân tộc riêng biệt ở miền núi Ông đưa vào những phong tục, tập quán quen thuộc của con người Việt Nam nhằm mục đích nhấn mạnh sự ảnh hưởng sâu

sắc của các phong tục tập quán đang tồn tại trong cộng đồng người Việt

Được mệnh danh là nhà văn của phong tục, Tô Hoài có một nhãn quan đặc biệt nhạy bén

và sắc sảo Phong tục bao đời nay của dân tộc ta vốn đã rất phong phú và độc đáo nhưng khi đi vào tác phẩm của Tô Hoài, nó lại được miêu tả một cách sinh động, hấp dẫn và lôi cuốn hơn bao giờ hết

Đọc văn Tô Hoài người đọc được tiếp xúc với vô số những phong tục, tập quán từ sinh hoạt trong gia đình, trong nhà, đến những sinh hoạt cộng đồng, lễ hội, ma chay, cưới hỏi,…ở rất nhiều vùng miền, mỗi loại phong tục Tô Hoài đều có một cách nhìn nhận và miêu tả khác nhau Tất cả những khung cảnh sinh hoạt đó có tác dụng làm nền cho tính cách nhân vật và đem lại cho người đọc một cảm giác tin cậy và chân thật Mục đích chính của Tô Hoài khi đi sâu vào miêu tả phong tục, tập quán của dân tộc miền núi ở Tây Bắc là để giúp chúng ta có thêm những kiến thức bổ ích và nắm vững được bản sắc văn hoá cùng với những nét độc đáo của dân tộc ở từng vùng miền khác nhau Thông qua đó làm nổi bật được tính cách dân tộc của con người miền núi trong những phong tục, tập quán mang tính riêng biệt của dân tộc mình

Có thể nói những phong tục, tập quán đặc trưng và độc đáo cho bản sắc đồng bào dân tộc miền núi Tây Bắc chính là những lễ hội, lễ tết vào mùa xuân-mùa của nghỉ ngơi, vui chơi Với vô vàng những trò chơi độc đáo như ném còn, đánh pao, thổi khèn, thổi sáo, múa xoè… tạo nên một không khí vô cùng sinh động và náo nhiệt Tất cả điều đó được

Tô Hoài miêu tả một cách tường tận và chi tiết trong Vợ chồng A Phủ: “Tết năm ấy, Tết

vui chơi, trai gái đánh pao, đánh quay rồi đêm đêm rủ nhau đi chơi”( Tr.199), “ở mỗi đầu làng đều có một mỏm đất phẳng làm cái sân chơi chung ngày tết Trai gái, trẻ con ra sân chơi ấy tụ tập đánh pao, đánh quay, thổi sáo, thổi khèn và nhảy”(Tr.202-Vợ chồng A

Phủ) Trò chơi ném pao thường được tổ chức trong các ngày tết, quả pao được miêu tả với hình dạng như là một quả cầu được tết bằng vải Ngày tết, trai gái thường ném chơi với nhau Ném pao không chỉ đơn thuần là trò chơi mà ẩn chứa trong đó bao điều lý thú Ban đầu họ chỉ chơi với nhau theo từng nhóm, sau đó đôi nam nữ nào thích nhau họ sẽ ném quả pao cho nhau và cứ ném qua, ném lại hàng giờ mà không biết chán Trong cuộc vui, nếu cô gái chịu ưng chàng trai nào thường là họ khéo léo giấu tình cảm qua ánh mắt,

nụ cười, còn chàng trai nào ưng cô gái nào thì sẽ giữ luôn quả pao ấy Phong tục đánh pao ngày tết từ đó đã trở thành một niềm khắc khoải khôn nguôi trong tình yêu

Vẳng vẳng theo nhịp đánh của quả pao là tiếng sáo du dương mang giai điệu thiết tha,

nhẹ nhàng mà sâu lắng: “suốt đêm, con trai đến nhà người mình yêu, đứng thổi sáo xung

quanh vách”(Tr.199), “ngoài đầu núi lấp ló, đã có tiếng ai thổi sáo rủ bạn đi chơi”

(Tr201) Tiếng sáo của người thổi sáo chính là sợi dây kết nối tâm hồn với những con

người đang yêu theo những lời ca câu hát: “tiếng sáo gọi bạn yêu vẫn lửng lơ bay ngoài

đường

Anh ném pao, em không bắt

Em không yêu, quả pao rơi rồi…”(203-Vợ chồng A Phủ)

[…]

“em không yêu, quả pao rơi rồi

em yêu người nào, em bắt pao nào…”

[…]

“em không yêu anh

Quả pao anh ném đi

Quả pao rơi xuống đất”

Khi viết về ngày tết Tô Hoài rất chú ý miêu tả tiếng sáo, bởi tiếng sáo là một thứ ngôn

ngữ của cảm xúc, thay họ để nói lên những tình cảm trong lòng mình: “tiếng sáo nào kể

lể ngoài kia Nghe tiếng sáo mà thấy cả cái dốc khúc khuỷu lên xuống trong đêm trăng

mờ, cái dốc không lúc nào rời bước chân khó nhọc của người Mèo, nhưng trên lưng dốc lúc nào cũng đưa theo tiếng sáo và một tấm lòng tin yêu” (Tr.856-Miền Tây)

Tiếng sáo dường như trở thành một phương tiện, một cách thức tỏ tình đặc biệt, kể ra một nghìn lời yêu đương của những người con trai miền núi dành cho bạn tình và đó là âm thanh đặc trưng, không thể thiếu trong lễ hội mùa xuân ở Tây Bắc

Bên cạnh trò chơi đánh pao, một nét đẹp trong phong tục độc đáo của đồng bào dân tộc

miền núi, chúng ta còn bắt gặp được hình ảnh của những “quả còn bay khắp đồng như

bươm bướm” vào những ngày Tết đến Cũng giống như những quả pao, các trái còn