Trường nghĩa thiên nhiên và con người tây bắc trong truyện tây bắc

Trong các tác phẩm viết về đề tài miền núi, tập truyện “Tây Bắc” của Tô Hoài là tập truyện xuất hiện nhiều hình ảnh thiên nhiên và con người Tây Bắc vô cùng đặc sắc và giàu giá trị biểu

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO

TRƯỜNG ĐẠI HỌC TÂY BẮC

NGUYỄN THỊ THANH HOA

TRƯỜNG NGHĨA THIÊN NHIÊN VÀ CON NGƯỜI TÂY BẮC

TRONG TRUYỆN TÂY BẮC

Chuyên ngành: Ngôn ngữ Việt Nam

Mã số: 60220102

LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC NGỮ VĂN

Người hướng dẫn khoa học: GS.TS Đỗ Việt Hùng

SƠN LA - 2015

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi Các số liệu, kết quả nêu trong luận văn là trung thực và chưa từng được ai công bố trong bất kỳ công trình nào khác

Tác giả

Nguyễn Thị Thanh Hoa

LỜI CẢM ƠN

Để hoàn thành luận văn thạc sĩ này, tôi đã nhận được sự động viên, giúp đỡ tận tình của các thầy cô giáo, bạn bè và người thân

Trước tiên, tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới GS.TS Đỗ Việt Hùng-

người đã tận tình hướng dẫn tôi trong suốt quá trình nghiên cứu và hoàn thành luận văn

Tôi xin trân trọng cảm ơn các thầy giáo, cô giáo trong Trường Đại học Tây Bắc, những thầy cô giáo đã tận tình giảng dạy, quan tâm tạo điều kiện cho tôi trong quá trình học tập, nghiên cứu tại trường

Đồng thời, tôi xin bày tỏ lòng biết ơn tới gia đình, bạn bè, đồng nghiệp, những người đã ủng hộ, động viên, giúp đỡ tôi trong thời gian học tập và hoàn thành luận văn Thạc sĩ

Sơn La, ngày 05 tháng 11 năm 2015

Tác giả luận văn

Nguyễn Thị Thanh Hoa

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 2

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 5

4 Phương pháp nghiên cứu 5

5 Đóng góp của luận văn 6

6 Cấu trúc luận văn 6

Chương 1: CƠ SỞ LÍ LUẬN 7

1.1 Lý thuyết về trường nghĩa 7

1.1.1 Khái niệm trường nghĩa 7

1.1.2 Các loại trường nghĩa 7

1.1.3 Hiện tượng chuyển trường 14

1.1.4 Khái niệm nghĩa biểu trưng 15

1.2 Khái quát chung về Truyện Tây Bắc 15

1.2.1 Nội dung chính 15

1.2.2 Hình ảnh thiên nhiên 16

1.2.3 Hình ảnh con người 17

Tiểu kết chương 1 18

Chương 2: TRƯỜNG NGHĨA THIÊN NHIÊN TÂY BẮC TRONG TRUYỆN TÂY BẮC 19

2.1 Thống kê, phân loại trường nghĩa thiên nhiên trong tập Truyện Tây Bắc 19

2.1.1 Trường nghĩa về cảnh vật mùa xuân Tây Bắc 19

2.1.2 Trường nghĩa về cảnh núi rừng Tây Bắc 22

2.1.3 Nhận xét chung 37

2.2 Ý nghĩa biểu trưng của các từ ngữ thuộc trường thiên nhiên 45

2.2.1 Biểu trưng cho nỗi đau khổ mà con người phải chịu đựng 46

2.2.2 Biểu trưng cho sức sống mãnh liệt của con người 49

Tiểu kết chương 2 54

Chương 3: TRƯỜNG NGHĨA CON NGƯỜI TÂY BẮC TRONG

TRUYỆN TÂY BẮC 55

3.1.Thống kê, phân loại trường nghĩa con người trong Truyện Tây Bắc 55

3.1.1 Trường nghĩa về người phụ nữ 55

3.1.2 Trường nghĩa về người nô lệ 61

3.1.3 Trường nghĩa về người nghèo 65

3.1.4 Trường nghĩa về giai cấp thống trị 75

3.1.5 Nhận xét chung 80

3.2 Ý nghĩa biểu trưng của các từ ngữ thuộc trường nghĩa con người 87

3.2.1 Biểu trưng cho nỗi đau khổ mà con người phải chịu đựng 87

3.2.2 Biểu trưng cho sức sống mãnh liệt của con người 90

3.2.3 Biểu trưng cho sự phê phán thế lực phong kiến và thần giáo 96

Tiểu kết chương 3 100

KẾT LUẬN 101

TÀI LIỆU THAM KHẢO 104

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Trường nghĩa là một khái niệm thú vị của ngôn ngữ học Theo Đỗ Hữu

Châu, “Mỗi tiểu hệ thống ngữ nghĩa được gọi là một trường nghĩa Đó là tập

hợp đồng nhất với nhau về nghĩa” Nghiên cứu về trường nghĩa, ta không chỉ

tăng thêm vốn từ mà còn đưa ra cách sử dụng từ ngữ chuẩn xác và hay hơn Không những vậy, với ý nghĩa biểu trưng của trường nghĩa được sử dụng trong các văn cảnh cụ thể, ta còn hiểu được cả văn hóa dân tộc cũng như suy nghĩa, quan điểm của người viết Hiện giờ, khái niệm này đã được nghiên cứu nhiều song chủ yếu dừng lại ở các ngữ liệu hoặc văn bản ngắn như ca dao, tục ngữ chứ chưa thấy phân tích trong các văn bản dài như truyện ngắn, tiểu thuyết,…Trường nghĩa cũng đã được đưa vào giảng dạy ở THPT, tuy nhiên

nó chỉ xuất hiện thoáng qua với số lượng ít, chưa lấy ngữ liệu từ chính văn bản văn học để phân tích Vì thế, cần đưa khái niệm này gần với học sinh hơn bằng cách nghiên cứu nó trực tiếp trên các văn bản văn học trong nhà trường

Nó vừa bổ sung thêm về khái niệm trường nghĩa vừa là một lần hiểu thêm về văn bản văn học

Trong các tác phẩm viết về đề tài miền núi, tập truyện “Tây Bắc” của

Tô Hoài là tập truyện xuất hiện nhiều hình ảnh thiên nhiên và con người Tây Bắc vô cùng đặc sắc và giàu giá trị biểu trưng Nó tạo thành các trường nghĩa đầy hấp dẫn mà chúng ta có thể đi sâu nghiên cứu.Đây là một tập truyện được

Tô Hoài viết năm 1953, ngay sau chuyến đi thực tế lên vùng cao của tác giả Tập truyện là bức tranh miêu tả chân thực và sinh động cuộc sống vùng cao, nơi có những thân phận khổ đau, những con người nghèo khó sống dưới ách

áp bức, bóc lột của thực dân, phong kiến Tiêu biểu là nhân vật Mị trong truyện “Vợ chồng A Phủ” Mị là người con gái đẹp và tài hoa, Mị “uốn chiếc

lá trên môi, thổi lá cũng hay như thổi sáo”, nhưng bông hoa đẹp miền sơn

cước đó đã phải chịu một cuộc đời cay đắng, tủi nhục Để giúp cha trả nợ, cô

đã phải chịu cảnh làm con dâu gạt nợ trong nhà thống lý Pá Tra Không chỉ phản ánh nỗi khổ của những người như Mị, như A Phủ, truyện còn là bài ca

ca ngợi những phẩm chất cao đẹp, sức sống mãnh liệt và khát vọng tự do cháy bỏng của những người con nơi núi rừng Tây Bắc Khi chứng kiến A Phủ “chỉ đêm mai là người kia chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết”, khi thấy dòng nước mắt của A Phủ “lấp lánh bò xuống hai hõm má đã xám đen”, Mị

đã nhớ lại, thấy thương xót cho chính mình và cho A Phủ, Mị nhận ra “chúng

nó thật độc ác”, rằng “người kia việc gì mà phải chết” Mị cởi trói cho A Phủ

để rồi chạy theo A Phủ Tình yêu cuộc sống như được thổi bùng lên trong Mị

Mị như tìm lại được con người thật đã bị lãng quên bấy lâu, đầy sức sống và khát khao thay đổi số phận “Truyện Tây Bắc” là tập truyện ngắn đặc sắc trong sự nghiệp văn chương của nhà văn Tô Hoài nói riêng và của văn xuôi chống Pháp nói chung Tập truyện nói chung và truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” nói riêng đã xuất sắc giành giải nhất ở thể loại truyện ngắn - giải thưởng

do Hội nghệ sĩ Việt Nam trao tặng năm 1954-1955

Vậy, trong tập “Truyện Tây Bắc”, thiên nhiên và con người Tây Bắc mang ý nghĩa biểu trưng như thế nào và được thể hiện ra sao Hiện nay, đã có rất nhiều công trình nghiên cứu về tập truyện này, song chưa có công trình nghiên cứu nào đi sâu tìm hiểu trường nghĩa trong đó Do vậy, chúng tôi

mạnh dạn tìm hiểu, nghiên cứu đề tài: Trường nghĩa thiên nhiên và con

người Tây Bắc trong Truyện Tây Bắc Chúng tôi mong muốn rằng, đề tài

này sẽ góp một phần nhỏ vào kết quả nghiên cứu trường nghĩa của người Việt, cũng như việc giảng dạy các tác phẩm trong nhà trường phổ thông

2 Lịch sử vấn đề

Từ trước đến nay, trường nghĩa cũng như tập “Truyện Tây Bắc” là đối tượng được nhiều ngành khoa học quan tâm, nghiên cứu

Có rất nhiều nhà nghiên cứu đã có các công trình nghiên cứu đáng kể

về trường nghĩa Ví dụ như hai ngôn ngữ Đức là J.Trier và L.Weisgerber đã hoàn thiện về lí thuyết trường từ vựng – ngữ nghĩa Công trình của các ông là tài liệu cơ sở giúp chúng ta đi vào nghiên cứu sâu trường nghĩa trong ngôn ngữ mỗi quốc gia Lí thuyết ấy về tới Việt Nam đã được GS Đỗ Hữu Châu tiếp nhận Ông đã đưa lí thuyết này vào sử dụng phù hợp tình hình ngôn ngữ nước ta Năm 1973, ông có công trình “Trường từ vựng và hiện tượng đồng nghĩa, trái nghĩa” Trong công trình này, ông nêu lên các hiện tượng đồng nghĩa, trái nghĩa của từ thông qua việc phân tích trường từ vựng Năm 1975, ông tiếp tục trình bày cụ thể về trường nghĩa Công trình của ông chia trường nghĩa ra làm 4 loại: trường nghĩa biểu vật, biểu niệm, tuyến tính và liên tưởng Các nhà nghiên cứu đã áp dụng lí thuyết này để nghiên cứu tiếng Viêt, đặc biệt trong nghiên cứu văn học

Nói tới nghiên cứu trường nghĩa trong việc sử dụng cụ thể cũng có

nhiều bài viết, như: Vài nét về sự dị biệt giữa biểu trưng của văn bản tục

ngữ và biểu trưng của tục ngữ trong ngữ cảnh, Tạp chí kiến thức ngày nay,

số 547, tác giả Nguyễn Văn Nở cho rằng, tục ngữ chỉ thật sự sống, trường thọ hay yểu mệnh, khi được vận dụng trong lời nói chứ không phải nhờ “nằm trang trọng nhưng im lìm trong các công trình sưu tập về chúng” Biểu trưng của văn bản tục ngữ mang tính trừu tượng và khái quát, nó chỉ giới hạn trong cấu trúc hình thức, cấu trúc logic, cấu trúc hình ảnh của nó, vì vậy nên biểu trưng này tồn tại ở dạng tĩnh, trong ý thức và tư duy của con người hoặc trong các từ điển Trong khi đó, biểu trưng của tục ngữ trong ngữ cảnh mang tính chất linh hoạt, sinh động, cụ thể và tồn tại trong một hoàn cảnh vận dụng cụ thể; ngoài ra nó còn chịu sự chi phối của các nhân tố ngôn ngữ và ngoài ngôn ngữ Vậy nên, khi được vận dụng, tục ngữ như được khoác lên một sinh khí mới, vận động mới, phần hồn mới và đem đến một phát hiện mới do hoàn

cảnh mới tạo ra Hay chuyên khảo: Biểu trưng trong tục ngữ người Việt của

Nguyễn Văn Nở Chuyên khảo đã tập trung nghiên cứu về nghĩa biểu trưng và một số biện pháp tạo nghĩa biểu trưng trong tục ngữ của người Việt Ông phân tích các nhóm chất liệu tiêu biểu của tục ngữ người Việt bao gồm nhóm chất liệu tự nhiên, chất liệu là thực vật, chất liệu là động vật, chất liệu là vật thể nhân tạo, chất liệu là bộ phận cơ thể con người và qua đó chỉ ra dấu ấn văn hóa, dân tộc được thể hiện qua các chất liệu biểu trưng đó Trong chuyên khảo này, tác giả tìm hiểu đặc điểm biểu trưng của tục ngữ người Việt Ông khẳng định tục ngữ là một đơn vị biểu trưng toàn vẹn, ý nghĩa biểu trưng của tục ngữ không chỉ tồn tại trong các văn bản tục ngữ mà còn được mở rộng thêm trong ngữ cảnh và đi sâu vào một số biểu trưng của các câu tục ngữ trong ngữ cảnh cụ thể

Hoặc có thể nhắc tới công trình nghiên cứu trường từ vựng ở luận án PTS “Đặc điểm trường từ vựng – ngữ nghĩa tên gọi động vật” của Nguyễn Thúy Khanh, luận án PTS “Trường từ vựng tên gọi bộ phận cơ thể người” của Nguyễn Đức Tồn Các luận án này có phần cơ sở lí thuyết khá hoàn thiện Ngoài ra, cần nói tới cuốn sách “Tìm hiểu đặc trưng văn hóa dân tộc của ngôn ngữ và tư duy người Việt” Trong cuốn sách này, tác giả đã chỉ đặc điểm ngữ nghĩa của trường tên gọi thực vật Tác giả đã trình bày cụ thể cấu trúc ngữ nghĩa của trường từ vựng chỉ thực vật, sự chuyển nghĩa và ý nghĩa biểu trưng của một số từ ngữ thực vật

Chúng ta xét về việc nghiên cứu tập “Truyện Tây Bắc” trong đó có tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” Tác phẩm được đưa vào chương trình Ngữ văn lớp

12, vì thế có rất nhiều bài viết, sách nghiên cứu nói về nó song chỉ dừng lại ở bài viết dành cho học sinh với kiến thức cơ bản Việc nghiên cứu chuyên sâu

đa số đan lồng vào việc nhận định cả về sự nghiệp và phong cách sáng tác của

Tô Hoài Người đầu tiên nghiên cứu văn chương Tô Hoài là nhà nghiên cứu

phê bình Vũ Ngọc Phan Trong cuốn Nhà văn hiện đại, khi giới thiệu về Tô Hoài, Vũ Ngọc Phan đã có những đánh giá rất thiết thực và ý nghĩa về phong cách viết tiểu thuyết của Tô Hoài Sau năm 1945, Tô Hoài đã cho ra đời nhiều tác phẩm Số lượng công trình nghiên cứu văn chương Tô Hoài cũng không ngừng gia tăng Những nhà phê bình có tên tuổi yêu thích văn chương Tô Hoài như: Phong Lê, Nguyễn Đăng Mạnh, Phan Cự Đệ, Hà Minh Đức, Nguyễn Văn Long, Trần Hữu Tá, Nguyễn Đăng Điệp… đã có những đánh giá thật tinh tế khách quan về các tác phẩm và văn chương của ông

Có thể nói, nhìn chung, các tác giả nói trên đã chỉ ra những nghiên cứu

rõ ràng , cụ thể về trường nghĩa Trong đó có cả nghiên cứu chung về trường nghĩa và cả nghiên cứu riêng về trường nghĩa trong một tác giả, tác phẩm cụ thể Bên cạnh đó, tác phẩm “Truyện Tây Bắc” cũng như tác giả Tô Hoài cũng

được nhiều nhà nghiên cứu đề cập tới Tuy nhiên, nghiên cứu về Trường

nghĩa thiên nhiên và con người Tây Bắc trong Truyện Tây Bắc thì chưa có

công trình, bài viết nào đề cập tới

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của luận văn là trường nghĩa về thiên nhiên và con người Tây Bắc trong “Truyện Tây Bắc”

4 Phương pháp nghiên cứu

Trong quá trình nghiên cứu, chúng tôi chủ yếu sử dụng các phương pháp sau:

4.1 Phương pháp thống kê phân loại

Dựa trên cơ sở ngữ liệu đã chọn, chúng tôi tiến hành khảo sát, thống kê

số lượng cụ thể của từ ngữ chỉ hình ảnh thiên nhiên và con người Tây Bắc

trong “Truyện Tây Bắc” và phân chia chúng vào từng nhóm riêng

4.2 Phương pháp phân tích ngữ nghĩa

Sau khi đã phân loại, chúng tôi tiến hành phân tích mối quan hệ giữa ý nghĩa bản thể và ý nghĩa liên hội, nghĩa bề mặt ngôn từ với nghĩa biểu trưng

4.3 Phương pháp phân tích tổng hợp

Sau khi thống kê, phân loại, phân tích ngữ nghĩa, chúng tôi tiến hành phân tích ý nghĩa biểu trưng của trường nghĩa về thiên nhiên và con người Tây Bắc trong “Truyện Tây Bắc”, từ đó rút ra những đặc điểm cơ bản về tư duy và bản sắc văn hóa của người Tây Bắc

5 Đóng góp của luận văn

Với luận văn Trường nghĩa thiên nhiên và con người Tây Bắc trong

Truyện Tây Bắc, chúng tôi dự kiến sẽ có những đóng góp sau:

5.1 Về lý luận

Trên cơ sở kế thừa những thành quả của các công trình nghiên cứu trước, chúng tôi mong muốn luận văn sẽ góp phần bổ sung vào các kết quả nghiên cứu về trường nghĩa

Góp thêm những căn cứ để làm sáng tỏ quan niệm của người Việt, quan niệm về triết lý nhân sinh và bản sắc văn hóa của người Việt

6 Cấu trúc luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận và mục lục tài liệu tham khảo, luận văn bao gồm 3 chương:

Chương 1.Cơ sở lý luận

Chương 2 Trường nghĩa thiên nhiên Tây Bắc trong Truyện Tây Bắc Chương 3 Trường nghĩa con người Tây Bắc trong Truyện Tây Bắc

Chương 1

CƠ SỞ LÍ LUẬN 1.1 Lý thuyết về trường nghĩa

1.1.1 Khái niệm trường nghĩa

Trường nghĩa hay còn gọi là trường từ vựng – ngữ nghĩa, là “tập hợp các từ và ngữ cố định trong từ vựng của một ngôn ngữ dựa vào sự đồng nhất nào đấy về ngữ nghĩa” [4, 127]

Ngôn ngữ học Pháp dùng khái niệm trường nghĩa để ám chỉ một tập hợp gồm tất cả các nghĩa từ vựng khác nhau của một từ ngữ nào đó.Còn Đỗ Hữu Châu dùng thuật ngữ trường nghĩa để gọi tắt trường từ vựng – ngữ nghĩa, tập hợp nhiều đơn vị từ vựng Do đó, ông cho rằng trường nghĩa cũng chính là trường từ vựng – ngữ nghĩa

Theo Đỗ Hữu Châu, các đơn vị từ vựng có nghĩa biểu vật và nghĩa biểu niệm nên có trường biểu vật và trường biểu niệm.Tác giả gọi đó là các trường dọc, tức hệ thống các từ đồng nhất về ngữ nghĩa Ngoài các trường nghĩa dọc còn có các trường nghĩa ngang, tức là các trường tuyến tính và trường liên tưởng theo cách gọi của Đỗ Hữu Châu Trường liên tưởng vừa là trường nghĩa dọc, vừa là trường nghĩa ngang do cơ chế liên hội mà có

1.1.2 Các loại trường nghĩa

1.1.2.1 Trường nghĩa dọc

a Trường biểu vật

Theo Đỗ Hữu Châu, “các từ cùng chỉ những sự vật thuộc một phạm vi

sự vật nào đó lập thành một trường biểu vật” [4, 127].Và vì có hiện tượng nhiều nghĩa nên có nhiều từ khi xét ở nghĩa biểu vật này thì thuộc trường biểu vật này, xét ở nghĩa biểu vật khác thì thuộc trường biểu vật khác Ví dụ, từ miệng, cổ, tay, mắt, mũi… theo nghĩa chính sẽ thuộc về trường biểu vật chỉ

người, nhưng xét theo nghĩa phụ lại thuộc trường chỉ các đồ vật như miệng chén, cổ áo, tay vịn, mắt đèn pha, mũi dao

Cũng theo Đỗ Hữu Châu, một trường biểu vật có thể chia thành những trường nhỏ hơn Chẳng hạn, với trường biểu vật “người”, ta có các tiểu trường nghĩa nhỏ hơn như sau:

- Người nói chung:

+ Xét về giới: đàn ông, đàn bà, nam, nữ, trai, gái…

+ Xét về tuổi tác: trẻ em, nhi đồng, thanh niên, thiếu niên, trung niên,

- Hoạt động của con người:

+ Hoạt động trí tuệ: nghĩ, suy nghĩ, ngẫm nghĩ, phân tích, tổng hợp, kết luận…

- Hoạt động của các giác quan: nhìn, ngó, ngửi, nếm, sờ, nghe…

- Hoạt động vật lí của người:

+ Hoạt động của tay: túm, nắm, xé, cắt, chặt…

+ Hoạt động của đầu: húc, đội…

+ Hoạt động của chân: đá, đạp, xéo, giẫm, khoèo…

+ Hoạt động dời chỗ: chạy, nhảy, đi, bò, ra, vào, lên, xuống…

+ Hoạt động thay đổi tư thế: đứng, ngồi, cúi, lom khom, ngửa, nghiêng…

- Tính chất người:

+ Tính chất ngoại hình: cân đối, tầm thước, béo, gầy, què, cụt, lùn, cao, khập khiễng…

+ Tính chất trí tuệ: thông minh, nhanh chí, sáng suốt, ngu, đần…

+ Tính chất thể hiện qua đối xử với người khác: hiền, tốt bụng, độ lượng, ác, hẹp hòi, ích kỉ…

- Tính chất thể hiện qua quan hệ với người: hòa thuận, lục đục, bất hòa, đối đâu…

- Tính chất quan hệ với xã hội: lương thiện, bất lương, phi pháp…

- Trạng thái con người:

+ Trạng thái sinh lí: yếu ớt, khỏe mạnh, ốm yếu, bệnh tật, sảng khoái, tê liệt, phê…

+ Trạng thái trí tuệ: minh mẫn, mụ mị, mụ mẫm, tỉnh táo…

+ Trạng thái nội tâm: buồn, vui, căm phẫn, phẫn nộ, giận dữ, hoảng loạn, hoang tưởng…

b.Trường biểu niệm

Theo Đỗ Hữu Châu, “căn cứ để lập nên một trường biểu niệm là khuôn nghĩa nét chung (còn gọi là cấu trúc biểu niệm)” [4, 128] Và “cũng như các trường biểu vật, do hiện tượng nhiều nghĩa nên có những từ có thể di chuyển vào nhiều trường biểu niệm khác nhau và trường biểu niệm lớn có thể chia thành các trường biểu niệm nhỏ” [4, 128]

Ví dụ, cấu trúc biểu niệm /hoạt động/tác động đến sự vật X/làm cho X

có tình trạng Y/ có các trường nghĩa nhỏ hơn:

- Y động hay tĩnh:

+ Động hay tĩnh tại chỗ một cách cơ giới: rung, lắc,…

+ Y rời chỗ hoặc dừng lại: đẩy, xô, ném, lao, bật, giật, bẩy, xoay, quay, hãm, thẳng, phanh, dừng…

+ X là thiết bị cơ khí: phát động, khởi động, nổ, đóng, tắt, cúp…

+ X là trạng thái tâm sinh lí: thức, đánh thức, khêu gợi, kích tích, mê…

- Làm cho X có những biến đổi trong trạng thái Y, trạng thái Y nằm trong bản thân X

+ Tăng hay giảm về kích thước vật lí: co, giãn, nở, đóng, khép, xẹp, bẹp, phình, giảm, tăng trọng…

+ Bị phá vỡ hay liền lại: phân, chia, phân tán, giải tán, giải tỏa, cắt, chặt, thái, bẻ, cưa, mổ, nối, hàn…

Đỗ Hữu Châu cũng lưu ý, “vì tiêu chí tập hợp trường biểu niệm là cấu trúc nghĩa biểu niệm nên thuộc một trường biểu niệm lớn hoặc nhỏ có rất nhiều từ thuộc các trường biểu vật khác nhau” [4, 130]

Mặt khác, qua các trường biểu niệm, có thể thấy rõ sự quy đinhk, ràng buộc giữa các từ về mặt ngữ nghĩa Chẳng hạn, nghĩa của từ giải tán bị quy định bởi nghĩa của các từ tập hợp, đoàn, nhóm, hội, bầy… Ngoài ra, khi tìm hiểu nghĩa biểu niệm chính xác của từ này, không thể không đối chiếu nó với nghĩa của các từ chia, phân chia, gần hơn là nghĩa của các từ phân tán, giải thể, giải tỏa…

1.1.2.2 Trường nghĩa ngang (trường nghĩa tuyến tính)

Theo Đỗ Hữu Châu, “trường nghĩa ngang là tập hợp tất cả các từ ngữ

có thể kết hợp với một từ ngữ nào đó lấy làm gốc để hợp thành những chuỗi tuyến tính (cụm từ, câu) chấp nhận được một cách bình thường đối với người

sử dụng ngôn ngữ” [4, 137]

Ví dụ, trường nghĩa ngang của từ tay là búp măng, mềm, ấm, lạnh, dẻo, dùi đục, chuối mắn, nắm, cầm, chặt, bóc, xé… Những từ như đá, đạp, dẫm…

không thuộc trường nghĩa ngang của từ tay Trường nghĩa ngang của từ đi là người, học sinh, con voi, con ngựa, con chó, con mèo, ngựa, xe, ô tô, xe máy,

xe đạp, tàu hỏa, xích lô, ván lướt, gà, chim cánh cụt, vịt, bò, trâu… nhanh, chậm, tập tễnh, khập khiễng, thoăn thoắt, chợ, học, làm, buôn, giày, dép… Những từ không thuộc trường nghĩa với từ đi là rắn, ruồi, sâu, muỗi, liến thoắng, mấp máy, …

Qua những ví dụ trên, có thể rút ra những nhận xét như sau:

-“Các từ trong một trường nghĩa ngang là những từ thường kết hợp theo một chuẩn mực nghĩa phổ biến cho một ngôn ngữ chung” [4, 138] Thực

tế, chúng là những từ thuộc cùng một trường biểu vật đi với nhau sao cho nét nghĩa biểu vật của chúng phải phù hợp với nhau Chúng ta nói đi thoăn thoắt

mà không nói đi liến thoắng vì liến thoắng đòi hỏi nét nghĩa biểu vật nói, không đòi hỏi nét nghĩa biểu vật đi, mặc dù cả hai từ thoăn thoắt và liến thoắng đều có nét nghĩa biểu niệm là [liên tiếp], [nhanh], [thành từng chuỗi]

-“Một từ nhiều nghĩa có thể lập những trường ngang khác nhau về tính chất tùy theo nghĩa nào được lấy làm trung tâm” [4, 138] Ví dụ, từ màn với nghĩa [tấm vải che phủ] lập thành trường nghĩa ngang với mỏng, dày, thưa, cuốn, hoa, có cánh, có cửa; với nghĩa [một phần của một vở kịch] lập thành trường nghĩa ngang với mở đầu, kết thúc, kịch, hài hước, bi thảm, thắt nút,

mở nút… Đối với những từ có nghĩa phương nghĩa thì trường nghĩa ngang có thể khác với trường nghĩa ngang của ngôn ngữ toàn dân

Theo Đỗ Hữu Châu, “trong ngôn ngữ văn chương, có những trường nghĩa ngang vượt ngoài chuẩn mực Đây là những sáng tạo của nhà văn, nhà thơ trong cách dùng từ ngữ Những kết hợp bất thường này có thể được chấp nhận rộng rãi, trở thành những kết hợp bình thường” [4 ,138] Chẳng hạn, suối, bờ… trong ngôn ngữ thơ có thể kết hợp với tóc, vai thành suối tóc, bờ vai Chúng chưa thành thành tố của trường nghĩa ngang với hai từ tóc và vai, trong khi mây đã đi vào trường nghĩa ngang bình thường của tóc là tóc mây…

-“Các từ trong một trường ngang là sự cụ thể hóa các nét nghĩa trong nghĩa biểu vật của từ” [4, 138]

-“Có rất nhiều từ đi với một từ trung tâm nào đó lập thành trường nghĩa ngang của nó Tuy nhiên quan hệ giữa các từ lập thành trường nghĩa ngang với từ trung tâm, có mức độ lỏng chặt khác nhau” [4, 138].Ví dụ, lập thành trường nghĩa ngang có quan hệ bền chặt với từ đi là những từ đã dẫn bên trên Cũng lập thành trường nghĩa ngang với từ đi là những từ ngữ như xe, tàu, thuyền, bộ… trong nhà, ngoài sân… một giờ, hai giờ… biền biệt, mất tăm, mất tích… nhưng những từ này có quan hệ lỏng với từ đi

Ngoài ra, “cùng với các trường nghĩa dọc, biểu vật và biểu niệm, các trường nghĩa ngang góp phần phát hiện ra tính hệ thống, quan hệ ngữ nghĩa giữa các đơn vị từ vựng trong từ vựng” [4, 139]

1.1.2.3.Trường liên tưởng

Theo Đỗ Hữu Châu, “khi từ ngữ của cả dân tộc hay một người có sức gợi liên tưởng, như vậy mỗi từ sẽ thành trung tâm của một trường liên tưởng” [4, 142]

Nhà ngôn ngữ học người Pháp Bally là người đầu tiên đưa ra khái niệm trường liên tưởng.Theo ông, “mỗi từ có thể là một trung tâm của một trường liên tưởng” [4, 142] Chẳng hạn, từ bò (boeuf) trong tiếng Pháp có thể gợi ra do liên tưởng

- Bò cái, bò mộng, bê, sừng, gặm cỏ, nhai trầu…

- Sự cày bừa, cái cày, cái ách…

- Những ý niệm về tính chịu đựng, nhẫn nại, sự chậm chạp, nặng nề, tính thụ động mà chúng ta hay gặp trong các lối so sánh, các thành ngữ Pháp

Trường liên tưởng có một số đặc tính như sau:

- “Trường liên tưởng của một từ gồm những từ đồng nhất về ngữ nghĩa với từ đó Ngoài ra, còn gồm những từ khác tuy không đồng nhất về nghĩa nhưng thường đi kèm với từ trung tâm hay những từ đồng nhất về nghĩa với

nó” [4, 142] Chẳng hạn, từ bò gợi ra trâu; từ trâu gợi ra trẻ chăn trâu; từ trẻ chăn trâu gợi ra các từ hát, tiếng sáo, nghêu ngao, non nớt…

- Tính dân tộc: Từ bò trong tiếng Việt gợi ra các từ lúa, rơm, mục đồng… bướng bỉnh, đần độn… mà từ boeuf trong tiếng Pháp không có Từ chim đối với người Việt Nam có thể dùng cho người đàn ông, chỉ sự bay nhảy, sự vui tươi, sự thoải mái, nhưng lại là điều cấm kị đối với đàn ông Tây Ban Nha vì nó sẽ gợi ra những điều rất xấu xa Những từ ngữ chỉ màu sắc, cảnh vật, sự vật, vật thể thiên nhiên chắc chắn sẽ có những trường liên tưởng khác nhau ở các dân tộc sống gần gũi với thiên nhiên, có nền kinh tế chủ yếu

là nông nghiệp so với những dân tộc có nền văn minh đại công nghiệp…

- Tính thời đại: Trường liên tưởng của một từ đơn giản như: cánh đồng đối với những người nông dân trước cách mạng tháng Tám và hiện nay không giống nhau Chắc chắn ngày trước từ này không thể gợi ra các từ hợp tác, đội sản xuất, bờ thửa, bờ vùng, phân hóa học, máy cày, độ pH… Bởi vì, thời trước không có những thứ ấy.Mặt khác, những cây đa, quán ngói, bầy cò đã đi khỏi trường liên tưởng của các từ này trong thời đại ngày nay

Sự thay đổi về chế độ xã hội, về ý thức chính trị, những tiến bộ trong sản xuất, những đổi mới trong đời sống… những nỗi niềm lớn của từng giai đoạn lịch sử thu hút sự quan tâm của mọi người dân… làm cho từ ngữ biến động về khả năng liên tưởng

Nếu trong một thời đại biến đổi chậm chạp, ngưng đọng thì liên tưởng của các từ cũng trở nên cố định, tĩnh lặng, chứa đựng các sáo ngữ, công thức, ước lệ Ngược lại, ở những thời đại đầy những biến động mau lẹ, thay đổi mỗi ngày một khác thì liên tưởng cũng thường xuyên được đổi mới, phong phú

Văn học của từng thời đại là nhân tố quan trọng góp phần làm hình thành những trường liên tưởng của các từ, nhất là những từ có phong cách văn học Đã một thời, hễ cứ nói đến mưa, chiều, bến đò, con sông… là chúng ta

lại nghĩ tới tàn tạ, sầu muộn tán úa, lệ, chia li, cách biệt… Đó là những từ thấm đẫm trong một lớp người, và văn học có trách nhiệm ghi lại điều đó

- Tính cá nhân: “Do kinh nghiệm sống, do tình cảm đã từng trải, mỗi người, tùy theo lứa tuổi, tùy theo nếp sống, môi trường sống, nghề nghiệp, có những từ ngữ khác nhau trong những trường liên tưởng cùng từ trung tâm” [4, 143] Đối với người sống quanh quẩn trong những thành phố lớn, từ tắc cùng lắm cũng chỉ gợi ra ô tô, xe đạp, xe máy, bụi bặm, ồn ào, chật chội, chờ đợi, khó chịu, chen, lách, va chạm, tai nạn,… Nhưng đối với các chiến sĩ, các thanh niên xung phong trên tuyến đường chống Mỹ cứu nước năm xưa lại gợi

ra bức tranh nhiều màu sắc đậm nét, đầy những sự tích anh hùng như bom đạn, rốc két, sụt, lở, bom từ trường, cái chết, hố, lởm chởm, pháo sáng, thông đường, san lấp, xe không kính…

Ngoài ra, Đỗ Hữu Châu cũng tạm xếp vào phạm vi tính chất cá nhân những yếu tố chung của giai cấp, giới, trình độ văn hóa, địa phương, vốn văn học…ở trong các trường liên tưởng

1.1.3 Hiện tượng chuyển trường

Theo Đỗ Hữu Châu, ngôn ngữ luôn luôn phải đứng trước đòi hỏi kịp thời sáng tạo ra những phương tiện mới để biểu thị những sự vật, hiện tượng

và những nhận thức mới xuất hiện trong xã hội, để thay thế những cách diễn đạt, những tên gọi đã cũ mòn, không còn khả năng gợi tả, bộc lộ cảm xúc và gây ấn tượng sâu sắc cho người nghe

Ví dụ: Trước kia, nói tới ngân hàng là nói tới các hoạt động liên quan tới tiền tệ, tuy nhiên, hiện nay, từ ngân hàng còn xuất hiện trong các vai trò khác như: Ngân hàng đề thi, ngân hàng máu, ngân hàng dữ liệu, Hay

trước kia, lăn tăn là một từ dùng để chỉ trạng thái dao động nhẹ (về vật lý)

thì nay nó còn chỉ trạng thái tâm lý dao động, suy nghĩ chưa quả quyết của con người

Nghiên cứu về hiện tượng chuyển nghĩa trong từ vựng, các nhà nghiên cứu đều thống nhất có hai phương thức chuyển nghĩa đó là ẩn dụ và hoán dụ

Hiện tượng chuyển trường này cho thấy sự chi phối lẫn nhau giữa các trường từ vựng trong một tác phẩm văn học để cùng phục vụ cho một mạch chủ đề, tư tưởng nhất định của tác phẩm đó

1.1.4 Khái niệm nghĩa biểu trưng

Theo Đỗ Hữu Châu, nguồn gốc của ngôn ngữ không có gì khác chính

là sự sử dụng những yếu tố, những chi tiết của đời sống hiện thực vào mục đích thẩm mỹ Khi đi vào tác phẩm (câu nói) dưới dạng ngôn từ những yếu tố, những chi tiết ấy sẽ không còn là bản thân nó như trong thực tại, mà trở thành hình thức do một nội dung ý nghĩa mang tính khái quát, vượt ra ngoài phạm

vi ngữ nghĩa thông dụng của những yếu tố ngôn từ được sử dụng Ta gọi đó là

ý nghĩa biểu trưng nghệ thuật

Bất cứ từ ngữ nào đi vào văn chương cũng có thể mang những ý nghĩa biểu trưng nhất định để thể hiện nội dung, tư tưởng, ý nghĩa của tác phẩm Nếu không có ý nghĩa biểu trưng, các từ ngữ sẽ không có giá trị văn học, không xây dựng được hình tượng văn học, mà chỉ là các từ giao tiếp bình thường ngoài đời sống hoặc trong các loại văn bản mang tính quy phạm khác

1.2 Khái quát chung về Truyện Tây Bắc

1.2.1 Nội dung chính

1.2.1.1 Giá trị hiện thực

Tác phẩm cho thấy cuộc sống cơ cực bị đè nén áp bức nặng nề của người dân miền núi vùng Tây Bắc dưới ách thống trị hà khắc của bọn địa chủ

và phong kiến cấu kết với thực dân Pháp

Tiêu biểu cho số phận những con người khốn khổ bị vùi dập chẳng khác nào con sâu, con kiến, bị coi không bằng trâu ngựa

Gía trị hiện thực của thiên truyện còn thể hiện ở chỗ người đọc thấy hiện lên ở đây rất sinh động bộ mặt tàn bạo và những hủ tục thối nát của chế

độ phong kiến ở miền núi trước cách mạng

Tập truyện còn hé mở cho người đọc thấy sự đổi đời của những con người cùng khổ.Dưới ánh sáng của cách mạng, họ đã tham gia du kích, chuẩn

bị cùng dân làng đánh Pháp sống cuộc sống của những con người tự do

1.2.1.2 Giá trị nhân đạo

Cảm thông sâu sắc đối với người dân, thể hiện tình yêu thương, sự đồng cảm sâu sắc với thân phận đau khổ của người dân lao động miền núi trước cách mạng

Tố cáo lên án, phơi bày bản chất xấu xa tàn bạo của thế lực phong kiến

ở miền núi chà đạp lên quyền sống của con người, hiểu được ước mơ nguyện vọng của họ, trân trọng đề cao những khát vọng chính đáng của con người

Ngợi ca vẻ đẹp tâm hồn, sức sống mãnh liệt và khả năng cách mạng của nhân dân Tây Bắc.Thấy được người nông dân miền núi mặc dù bị đè nén,

áp bức nặng nề nhưng họ vẫn tiềm tàng một sức sống mãnh liệt , khao khát tình yêu, hạnh phúc, tự do Đặc biệt cũng như nhiều tác phẩm ở giai đoạn này, tập truyện đề cao tình hữu ái giai cấp, sự đồng cảm của những con người nghèo khổ cùng cảnh ngộ

Giải phóng con người khỏi sự chà đạp, cho họ một cuộc sống mới tốt đẹp hơn Nhà văn đã tin tưởng vào sức mạnh quật khởi , tinh thần đấu tranh

để tự giải phóng của họ

1.2.2 Hình ảnh thiên nhiên

Hình ảnh thiên nhiên ấy hiện qua biết bao là địa danh Tô Hoài đã đến, như Trạm Tấu, Quỳnh Nhai, Than Uyên, Mèo Vạc, Lũng Phầy, rồi Hồng Ngài, Phìn Sa Đầu tiên, thiên nhiên hiện lên thật giàu chất thơ Đó là hình ảnh mùa xuân ở Tây Bắc với ngọn khói, tấm váy hoa xòe được đem phơi,

tiếng sáo gọi bạn tình văng vẳng đến trước ngõ mỗi nhà…Tất cả đã sẵn sàng cho một cái Tết thật sôi nổi, đầm ấm Đó còn là thiên nhiên trong không khí cách mạng Các chi tiết về hình ảnh núi rừng hùng vĩ nuôi dấu cán bộ vừa nói lên đặc điểm miền Tây Bắc vừa mang tính biểu tượng cao cho sự đấu tranh vươn lên của con người Tây Bắc

1.2.3 Hình ảnh con người

Đọc Truyện Tây Bắc, ta hiểu thêm về cuộc sống của miền núi, với

những mặt trái như những nỗi đau Tập truyện có một chủ đề rất tập trung: những người dân miền núi vừa là nạn nhân của thực dân Pháp, của chế độ phong kiến, của chính những phong tục, tập quán lạc hậu, mê tín dị đoan của

mình Qua số phận của bà Ảng (Cứu đất cứu mường), Mát (Mường Giơn), và

Mỵ (Vợ chồng A Phủ), Tô Hoài cho thấy trùng điệp những nỗi khổ, để đi tới

cái nhận thức thật đau đớn và khó hiểu là làm sao con người có thể kéo dài kiếp sống lay lắt và mù mịt như thế được Họ đã đứng lên đấu tranh, giải phóng…Truyện Tây Bắc là tập hợp truyện kể về những người dân vùng Tây Bắc hiền lành, thật thà nhưng sẵn sàng đi theo tiếng gọi của cách mạng chống lại thực dân Pháp cướp nước Đúng như chính nhà văn Tô Hoài nhận xét rằng hình ảnh Tây Bắc đau thương và dũng cảm lúc nào cũng thành nét, thành người, thành việc trong tâm trí ông Những chiến khu của các dân tộc một lòng kháng chiến Dân tộc Mường ở Bản Thải, dân tộc Thái ở Ngọn Lao, người Dao Nga Hoàng ở Suối Ron, người H’Mông ở khu 99, ở Pú Nhung, người Xá, người Puộc trên sông Nậm Mu … Trong kháng chiến, mỗi chúng ta đều trải biết rất nhiều việc dồn dập, mãnh liệt, nhiều việc tưởng không thể quên, nhưng rồi việc khác ập đến, cái hôm qua lại nhãng đi Nhưng lần ông đi Tây Bắc này khác thế Cho tới hôm nay, ông vẫn bồi hồi nhớ như in Một ám ảnh mạnh mẽ, thúc đẩy ông sáng tác - ý thức thiết tha với đề tài là một quyết định

Tiểu kết chương 1

Trong chương 1, chúng tôi đã trình bày cơ sở lí luận bao gồm các lí thuyết

về trường nghĩa và khái quát về tập Truyện Tây Bắc của nhà văn Tô Hoài

Trong phần lí thuyết về trường nghĩa, chúng tôi giới thuyết khái niệm trường nghĩa và phân chia các loại trường nghĩa gồm trường nghĩa dọc (trường biểu vật và trường biểu niệm), trường nghĩa ngang (trường tuyến tính)

và trường liên tưởng.Ngoài ra, chúng tôi cũng trình bày khái niệm về hiện tượng chuyển trường và nghĩa biểu trưng của trường từ vựng Tất cả các lí thuyết này, chúng tôi thống nhất đi theo quan điểm của tác giả Đỗ Hữu Châu

Trong phần khái quát về tập Truyện Tây Bắc, chúng tôi đã trình bày những nội dung chính gồm giá trị hiện thực và giá trị nhân đạo của tập truyện này Ngoài ra, chúng tôi cũng nói đôi nét về hình ảnh thiên nhiên và hình ảnh con người trong tập truyện Tây Bắc

Chương 2 TRƯỜNG NGHĨA THIÊN NHIÊN TÂY BẮC TRONG

TRUYỆN TÂY BẮC

2.1 Thống kê, phân loại trường nghĩa thiên nhiên trong tập Truyện

Tây Bắc

2.1.1 Trường nghĩa về cảnh vật mùa xuân Tây Bắc

Sau khi khảo sát ba truyện ngắn trong tập Truyện Tây Bắc, chúng tôi

thống kê được các từ thuộc trường nghĩa về cảnh vật mùa xuân Tây Bắc theo bảng sau:

Tên truyện Các từ thuộc trường nghĩa cảnh vật mùa xuân

Tây Bắc

Cứu đất cứu mường

Mùa gặt hái, chút vàng, lúa chín, tấp nập, nhộn nhịp, ngày mùa, phát nương, mùa gặt mới, phát nương mới, nương lúa, chín vàng

sương giá, cánh đồng mới gặt, mùi rơm, còn mới

dội, gió giật từng cơn, chiều buốt, lạnh teo, thong thả tới Trong đó, có thể chia nhỏ thành các tiểu trường nghĩa thuộc trường

“cảnh vật mùa xuân Tây Bắc” như sau

Hoạt động ngoài

Ruộng lúa mùa xuân

Chút vàng, lúa chín, tấp nập, nhộn nhịp, nương lúa, chín vàng, cánh đồng mới gặt, mùi rơm, còn mới, cánh đồng, vàng, chín tới, thơm ngọt, bát ngát,

nương mới

cơn, chiêu buốt, lạnh teo, thong thả tới

Cần lưu ý tới các trường liên tưởng mà mỗi từ trong trường biểu vật

“cảnh vật mùa xuân Tây Bắc” gợi ra.Trong mỗi trường liên tưởng nhỏ hơn ở các từ thuộc trường “cảnh vật mùa xuân Tây Bắc” sẽ là tập hợp một chuỗi từ đóng vai trò nghĩa tố liên tưởng Các từ này sẽ gợi ra toàn bộ cảnh vật mùa xuân Tây Bắc dựa vào tính hàm súc, gợi hình của nó.Số lượng từ ở các trường liên tưởng này rất rộng lớn và phụ thuộc vào khả năng cảm thụ khác nhau ở từng độc giả khi họ tiếp xúc với từ ngữ Vì vậy, trong bảng phân loại dưới đây, chúng tôi chỉ thống kê các từ và cụm từ trong trường liên tưởng theo quan điểm của mình

Tên truyện Các từ và cụm từ trong tiểu trường liên tưởng

Cứu đất cứu mường

- Mùa gặt hái: [mùa xuân], [lúa chín], [chín vàng], [ấm áp], [nhộn nhịp], [tấp nập], [hương lúa], [thơm ngát], [đồng nội], [cỏ cây], [sức sống], [mơn mởn], [tiếng chim], [véo von], [vạn vật sinh sôi], [nảy nở]

- Chút vàng: [man mác], [hiu hiu], [thơ mộng], [nắng chiều]

- Lúa chín: [hương lúa], [ấm no], [đủ đầy], [tươi vui]

- Tấp nập: [cười nói], [nhộn nhịp], [vui vẻ], [tràn đầy sức sống], [đổi thay], [đi lên]

- Nhộn nhịp: [vui vẻ], [lễ hội], [trò chơi], [cười nói], [vui chơi], [đùa giỡn], [sung túc], [yên bình]

- Ngày mùa: [nô nức], [ấm no], [gặt hái], [thành quả], [lao động], [lúa chín], [hương lúa], [thơm nồng]

- Phát nương: [lao động], [dựng xây], [cuộc sống], [yên bình], [chăm chỉ], [chất phác], [cần cù], [chịu khó]

- Mùa gặt mới: [mùa xuân mới], [tươi mới], [đi lên], [đầy sức sống], [dựng xây lại], [quật cường]

- Phát nương mới: [cần cù], [chịu khó], [phấn đấu], [vươn lên]

- Nương lúa: [ruộng bậc thang], [ruộng triền đổi], [ruộng triền núi], [rộng lớn], [bao la], [hùng vĩ], [rợn ngợp], [thanh mát], [yên bình], [êm ả], [ấm no], [đủ đầy], [mênh mông], [bát ngát], [khoáng đạt]

- Nhín vàng: [hương thơm], [màu sắc], [thu

hoạch], [thành quả], [ấm no], [đầy đủ]

[đủ đầy], [tấp nập], [nhộn nhịp], [hương lúa], [thơm nồng], [dễ chịu], [thư thái]

- Chín tới: [độ xuân thì], [trẻ trung]

- Thơm ngọt: [ngon lành], [ngọt ngào]

- Bát ngát: [rộng lớn], [bao la], [hùng vĩ], [núi rừng], [đồi nương], [trùng điệp], [thoáng mát], [xanh tươi], [đầy sức sống], [đẹp đẽ], [trù phú]

- Cánh đồng vàng: [bát ngát], [mênh mông], [lúa chín], [hương lúa], [thơm ngát], [gió mát], [dễ chịu], [ấm nó], [sung túc], [hạnh phúc], [vui vẻ], [thanh bình]

- Sương giá: [rét], [lạnh buốt], [cắt da cắt thịt], [mưa phùn], [ẩm ướt], [âm u], [vắng vẻ], [cô quạnh]

- Cánh đồng mới gặt: [hết vụ mùa], [nghỉ ngơi], [vui chơi], [lễ hội]

- Mùi rơm: [hương làng quê]

- Còn mới: [chớm nở], [tươi trẻ]

mới], [nơi ở mới], [khai hoang], [làm lại từ đầu], [cần

cù], [chịu khó], [quật cường], [xanh tươi], [bao la]

- Mưa xuân: [rét ngọt], [ái tình], [tết đến], [xuân về], [hoa trái đơm chồi nảy lộc], [vạn vật sinh sôi nảy nở], [ấm lòng], [không khí thanh mát]

- Cỏ tranh vàng ửng: [tiêu điều], [xơ xác], [lạnh], [ héo], [úa], [tàn], [khắc nghiệt], [khô hanh]

- Gió rét: [khắc nghiệt], [rét buốt], [cắt da cắt thịt], [lạnh lẽo], [thử thách], [đông về], [đầu xuân]

- Dữ dội: [bão tố], [chiến tranh], [quật khởi], [cách mạng], [xung đột], [đàn áp], [chém giết], [áp bức], [đánh đập], [sức mạnh]

- Gió giật từng cơn: [gào thét], [điên cuồng], [quằn quại], [đớn đau], [gào khóc], [day dứt]

- Chiều buốt: [lạnh], [rét], [mưa], [sương], [âm u], [lạnh lẽo], [khắc nghiệt], [mùa đông], [đầu xuân]

- Cạnh teo: [khắc nghiệt], [sinh tồn], [tồn tại], [thích nghi], [nghị lực], [sức sống]

- Thong thả tới: [thư thái], [yên ả], [thanh bình], [vô lo

vô nghĩ], [tâm trạng dễ chịu], [không gấp gáp], [không

vội vàng], [nguy hiểm đã qua], [cuộc sống trở lại]

2.1.2 Trường nghĩa về cảnh núi rừng Tây Bắc

Sau khi khảo sát ba truyện ngắn trong tập Truyện Tây Bắc, chúng tôi thống

kê được các từ thuộc trường nghĩa về cảnh núi rừng Tây Bắc theo bảng sau

Tên truyện Các từ thuộc trường nghĩa cảnh núi rừng Tây Bắc

Cứu đất cứu mường

Chim kỳ, khe Mông Mang, sườn núi, sừng sững, đá xám ngắt, lúa chín, sương mù, rừng sâu, chân núi, dốc, khe, nương, khe sâu, sông Thao, trèo núi, lưng chừng núi, cánh rừng, thoai thoải, sông Đà, lũng, mỏm núi, phượng hoàng đất, cửa rừng, nương, hang đá, suối nước nóng, hang núi đá, suối, núi, hốc đá, nương lúa

chín vàng, vi vu tiếng chim kỳ, vách dựng đứng, vang động, vượn hú, mỏm đá, vách đá, vạt rừng kín đáo, lòng núi, khe sâu, vách đá trắng toát, con sóc, mưa tầm

tã trên núi, ngọn cây, cây xoan, gấu, rím, thú rừng, mô

đá đen xì, cành xoan, nương sắn, nương bông, ven suối, rừng hoang núi cao, ngọn núi, thung, đỉnh gò cỏ tranh, đỉnh núi, lau, gò gianh, chim gõ kiến, khe suối, cánh đồng, lũng Tùm Cầu, sương mịt mùng, đầu núi, hốc đá, đồi chè, bóng sương, chân rừng

Mường Giơn

Rét ngọt, hơi núi, ngùn ngụt phả xuống, cánh đồng, hàng tháng mịt mù, khe suối cạn, lưng núi, đồng vùng thấp, ngọn suối, dê núi, hiu hiu, nhiều sương mù, sương lạnh, hươu, nai, suối nước nóng, cánh đồng, hang con rúi, cầy hương, trời xuống sương, sương vờn, sương xuống nặng, trời xuống thấp, sát tận đầu người, bốc hơi ngùn ngụt, ám trắng cả hai bờ đá, cây hoa lai, men núi, hang đá, cây hương nhu rừng, vũng Nước Nóng, suối Nậm Giơn, vũng đá, tuôn thành, giếng nước nóng, cá suối to, cành mần tang, ruộng cao, mây trắng, che đỉnh núi, núi Lạn Phạ, đèo Lạn Phạ, hoa mào gà, dốc Cao Phạ, cánh đồng mới gặt, mùi rơm, bóng nước suối, chảy lấp lánh, bọc quanh ruộng ven rừng, cây hoa mai trắng tinh, con đường có bóng cây, khe đá

khác, rừng, lá thuốc, cánh đồng, Hang-Bla, núi, hổ, gấu rừng, dê, thông cụt, vết chân hổ, bò tót, núi cao, mùa đông, dài, buồn, ruộng Mường Quài, dốc Lùng Chùng Phúng, bờ sông Đà, châu Phú Yên, châu Mai Sơn, vùng Phìn Sa, đồng Bản Pe, ruộng xòe như cánh quạt, lốc tháng Tám, đầu núi, cửa Vạn, con suối, rừng sâu, đầu nương, đồi tranh, mênh mông, gió giật từng cơn, chiều buốt, lạnh teo, đường đất đỏ ối, dài hun hút, phong cảnh khô héo, núi trọc, đồi tranh, chân núi, dòng suối ngọn nước trắng tinh

Dựa vào bảng trên, có thể chia nhỏ thành các tiểu trường nghĩa thuộc trường “cảnh vật mùa xuân Tây Bắc” như sau

Rừng Tây Bắc

Rừng sâu, cánh rừng, cửa rừng, vi vu tiếng chim kỳ, vượn hú, vạt rừng kín đáo, ngọn cây, cây xoan,ven suối, rừng hoang núi cao, khe suối, chân rừng, khe suối cạn, bóng nước suối, chảy lấp lánh, bọc quanh ruộng ven rừng, con đường có bóng cây, rừng, con suối, phong cảnh khô héo, dòng suối ngọn nước trắng tinh

Núi Tây Bắc

Sườn núi, sừng sững, đá xám ngắt, sương mù, chân núi, dốc, khe, khe sâu, lưng chừng núi, thoai thoải, mỏm núi, phượng hoàng đất, hang núi đá, núi, hốc đá, vách dựng đứng, vang động, mỏm đá, vách đá, lòng núi, vách đá trắng toát, mưa tầm tã trên núi, mô đá đen xì, rừng hoang núi cao, ngọn núi, thung, đỉnh gò

cỏ tranh, đỉnh núi, sương mịt mùng, đầu núi, hốc đá, bóng sương, hơi núi, ngùn ngụt phả xuống, lưng núi,

nhiều sương mù, sương lạnh, sương vờn, trời xuống thấp, sát tận đầu người, bốc hơi ngùn ngụt, ám trắng

cả hai bờ đá, men núi, hang đá, vũng đá, mây trắng, che đỉnh núi, khe đá, đầu núi, cỏ tranh vàng ửng, núi này, núi khác, núi cao, đầu núi, núi trọc, đồi tranh,

chân núi

Cây cỏ ở Tây Bắc

Lúa chín, ngọn cây, cây xoan, cành xoan, đỉnh gò cỏ tranh, lau, gò gianh, đồi chè, cây hoa lai, cây hương nhu rừng, cây hoa mai trắng tinh, quả thuốc phiện, bắp, cỏ tranh vàng ửng, hoa thuốc phiện nở trắng, đỏ hau, đỏ thậm, tím man

mát, lá thuốc, thông cụt, hoa mào gà, cành mần tang

Loài vật ở Tây Bắc

Chim kỳ, phượng hoàng đất, vi vu tiếng chim kỳ, vang động, vượn hú, con sóc, gấu, rím, thú rừng, chim gõ kiến, dê núi, hiu hiu, hươu, nai, hang con rúi, cầy

hương, cá suối to, hổ, gấu rừng, dê, vết chân hổ, bò tót

Ruộng nương ở Tây

Bắc

Lúa chín, nương, nương lúa chín vàng, nương sắn, nương bông, cánh đồng, đồng vùng thấp, ruộng cao, cánh đồng mới gặt, mùi rơm, nương ngô, nương lúa,

nương mới, ruộng xòe như cánh quạt, đầu nương

Các địa danh ở Tây

Bắc

Khe Mông Mang, sông Thao, sông Đà, lũng Tùm Cầu, vũng Nước Nóng, suối Nậm Giơn, núi Lạn Phạ, đèo Lạn Phạ, dốc Cao Phạ, Hang-Bla, ruộng Mường Quài, dốc Lùng Chùng Phúng, bờ sông Đà, châu Phú Yên, châu Mai Sơn, vùng Phìn Sa, đồng Bản Pe, cửa Vạn

Thời tiết, khí hậu ở

Tây Bắc

Sương mù, mưa tầm tã trên núi, rét ngọt, hàng tháng mịt

mù, nhiều sương mù, sương lạnh, trời xuống sương, sương vờn, sương xuống nặng, gió rét, mùa đông, dài, buồn, lốc tháng Tám, gió giật từng cơn, chiều buốt, lạnh teo

Cần lưu ý tới các trường liên tưởng mà mỗi từ trong trường biểu vật “cảnh núi rừng Tây Bắc” gợi ra Trong mỗi trường liên tưởng nhỏ hơn ở các từ thuộc trường “cảnh núi rừng Tây Bắc” sẽ là tập hợp một chuỗi từ đóng vai trò nghĩa tố liên tưởng Các từ này sẽ gợi ra toàn bộ cảnh núi rừng Tây Bắc dựa vào tính hàm súc, gợi hình của nó Số lượng từ ở các trường liên tưởng này rất rộng lớn và phụ thuộc vào khả năng cảm thụ khác nhau ở từng độc giả khi họ tiếp xúc với từ ngữ

Vì vậy, trong bảng phân loại dưới đây, chúng tôi chỉ thống kê các từ và cụm từ trong trường liên tưởng theo quan điểm của mình

Tên truyện Các từ và cụm từ trong tiểu trường liên tưởng

Cứu đất cứu mường

- Chim kỳ: [loài chim tự nhiên], [hiếm gặp], [thường sống ở vùng rừng núi], [gợi về núi rừng]

- Khe Mông Mang: [khe núi lớn], [khu vực sinh sống của người Mông], [gắn với đồng bào dân tộc thiểu số], [gắn với miền cao], [cao nguyên]

- Sừng sững: [to lớn], [chắn ngang tầm nhìn], [hùng vĩ], [gắn với thiên nhiên], [gắn với núi rừng], [gắn với vùng cao], [hoang sơ], [rợn ngợp]

- Đá xám ngắt: [đá trên miền cao], [lạnh ngắt], [hoang vu], [khắc nghiệt], [cô độc], [gió rét], [băng giá], [mùa đông]

- Lúa chín: [ấm no], [đủ đầy], [thu hoạch], [thơm nồng], [ấm áp]

- Sương mù: [lạnh lẽo], [rợn ngợp], [bao la], [mùa đông], [giá rét], [mịt mù], [cao nguyên], [hoang sơ]

- Rừng sâu: [hoang sơ], [ít bóng người], [nguyên vẹn], [nhiều thú dữ ], [rậm rạp], [âm u], [hiểm trở], [gắn với vùng cao]

- Chân núi: [có thể sinh sống]

- Dốc: [nguy hiểm], [khó đi lại], [gắn với vùng rừng núi], [trên cao]

- Khe: [hiểm trở], [nguy hiểm], [khó vượt qua], [khó

đi lại], [gắn với rừng núi]

- Nương: [gắn với vùng cao], [lao động], [cần cù], [khai hoang], [sức người], [dựng xây], [làm ăn]

- Khe sâu: [hiểm trở], [nguy hiểm], [cao], [dốc], [thăm thẳm], [trên núi cao]

- Sông Thao: [hùng vĩ], [chảy qua cao nguyên], [mang lại tôm cá], [nuôi dưỡng con người]

- Lưng chừng núi: [cheo leo], [chênh vênh], [hiểm trở], [khó đi lại]

- Cánh rừng: [rộng lớn], [sâu thẳm], [hoang sơ], [lâu năm], [ít người]

- Thoai thoải: [bằng bằng], [dễ đi lại]

- Sông Đà: [dữ dội], [bão tố], [chảy siết], [chảy qua núi rừng], [hùng vĩ], [rắn rỏi], [sức người], [quật khởi], [kiên cường], [chế ngự thiên nhiên]

- Lũng: [nơi sinh sống của con người vùng cao], [tập trung nhiều người], [nhiều ruộng đồng]

- Mỏm núi: [cao vút], [hiểm trở], [cheo leo], [chênh vênh]

- Phượng hoàng đất: [quý], [hiếm], [ít gặp], [đẹp], [biểu tượng của núi rừng], [sống trong rừng sâu]

- Cửa rừng: [lối vào rừng], [dẫn vào thiên nhiên], [dẫn vào hoang sơ]

- Hang đá: [hoang sơ], [tự nhiên]

- Suối nước nóng: [vùng núi cao], [ấm áp], [thư giãn], [thư thái], [nghỉ dưỡng]

- Hang núi đá: [hoang sơ], [tự nhiên], [lâu năm], [sâu trong rừng núi]

- Suối: [róc rách], [tiếng chim], [tiếng vượn], [tiếng nhạc rừng], [dịu êm], [thanh bình], [thôn nữ ]

- Núi: [hiểm trở], [khó khăn], [rừng núi]

- Hốc đá: [hoang sơ], [hẻo lánh], [trú ẩn], [bí ẩn]

- Nương lúa chín vàng: [thành quả], [thu hoạch], [vụ mùa], [ấm no]

- Vi vu tiếng chim kỳ: [thanh âm], [nhạc điệu], [hoang vu], [rừng núi], [vang vọng]

- Vách dựng đứng: [hiểm trở], [nguy hiểm], [khó vượt qua], [chông gai], [khắc nghiệt]

- Vang động: [vang vọng], [thanh âm núi rừng]

- Vượn hú: [tiếng vượn], [tiếng hót], [tiếng nhạc], [có giai điệu], [vui tươi], [thanh bình]

- Vách đá: [hiểm trở], [gập ghềnh], [cheo leo], [khó vượt qua]

- Vạt rừng kín đáo: [cánh rừng], [rất sâu], [sâu trong núi], [không ai biết], [che chở con người]

- Lòng núi: [bên trong núi], [kín đáo], [rậm rạp cây cối], [bao bọc con người]

- Khe sâu: [nguy hiểm], [đặt bẫy quân thù]

- Vách đá trắng toát: [núi cao], [rét buốt], [giá lạnh tới trắng đá], [khắc nghiệt]

- Con sóc: [loài vật của rừng núi], [sống trong rừng], [dễ thương], [hiền lành]

- Mưa tầm tã trên núi: [mưa rừng], [nhiệt đới], [ẩm ướt], [lạnh]

- Cây xoan: [cây cao], [rợp bóng]

- Gấu: [thú dữ], [nguy hiểm], [hoang sơ], [vắng bóng người], [trong rừng]

- Rím: [loài vật sống trong rừng], [thức ăn của người dân tộc], [hoang sơ]

- Thú rừng: [rừng núi], [hoang sơ], [sinh động], [đa dạng]

- Mô đá đen xì: [đen tối], [đêm tối], [rình rập], [ẩn nấp], [đáng sợ]

- Nương sắn: [rộng lớn], [xanh mướt], [giàu sức sống]

- Nương bông: [trắng muốt một vùng], [tươi đẹp], [lãng mạn]

- Ven suối: [dạo chơi], [thanh bình], [róc rách], [tí tách]

- Rừng hoang núi cao: [hoang vu], [trên cao], [sâu thẳm], [vắng bóng người], [tự nhiên], [hùng vĩ]

- Ngọn núi: [cao vút], [hiểm trở], [hùng vĩ], [sừng sững]

- Thung: [có người sinh sống], [sôi động], [ấm cúng], [cuộc sống sinh hoạt của người thiểu số]

- Đỉnh gò cỏ tranh: [đỉnh gò có nhiều cỏ tranh], [lãng mạn], [mát mẻ]

- Đỉnh núi: [trên đỉnh cao], [hun hút]

- Lau: [cỏ dại], [giàu sức sống], [giàu nghị lực], [luôn sinh tồn]

- Chim gõ kiến: [chim sống trong rừng], [hệ sinh thái], [tự nhiên]

- Khe suối: [róc rách tiếng nước chảy], [mát mẻ], [cá tôm], [nghỉ ngơi, [thư giãn]

- Bóng sương: [âm u], [mê ảo]

- Chân rừng: [giải thoát], [cứu thoát], [cánh cửa

- Khe suối cạn: [khô cạn], [thiếu sức sống], [bị tắc

nghẽn], [không bình thường]

- Lưng núi: [cheo leo], [chênh vênh], [hiểm trở], [hình ảnh người mẹ cõng con trên lưng]

- Đồng vùng thấp: [cánh đồng vùng trũng], [sự di cư của con người]

- Ngọn suối: [đầu suối]

- Dê núi: [loài vật sống trên núi], [hay leo chèo], [đặc trưng của rừng núi]

- Hiu hiu: [loài vật lạ], [chỉ có trong rừng núi], [hoang sơ], [tự nhiên]

- Nhiều sương mù: [mùa đông], [mịt mù], [khó đi lại], [lạnh]

- Sương lạnh: [đông], [rét buốt], [lạnh giá], [âm u]

- Hươu: [loài vật chỉ sống ở rừng], [thiên nhiên hoang sơ], [hiền lành]

- Nai: [loài vật chỉ sống ở rừng], [thiên nhiên hoang sơ], [hiền lành]

- Suối nước nóng: [nghỉ ngơi], [thư giãn], [tận hưởng], [ấm áp giữa mùa đông]

- Hang con rúi: [con vật trong rừng], [thiên nhiên hoang sơ], [cuộc sống săn bắt của người Tây Bắc]

- Cầy hương: [loài vật trong rừng], [lấy làm thịt], [cuộc sống săn bắt của người Tây Bắc]

- Trời xuống sương: [nhiều sương], [chiều tà], [tối], [lạnh]

- Sương vờn: [sương nhiều], [có gió làm sương trôi], [phất phơ], [âm u], [cản tầm mắt]

- Sương xuống nặng: [dày đặc], [kín mít], [bao bọc], [không thấy đường], [trắng xóa khắp không gian], [cảnh núi rừng]

- Trời xuống thấp: [cảnh rừng núi Tây Bắc], [như tranh thủy mạc], [núi rất cao], [sương rất dày], [trắng xóa], [trời chải tóc vào núi], [hùng vĩ], [hoang sơ]

- Sát tận đầu người: [người chạm vào trời], [núi rất cao], [trời bao bọc người], [cảnh hùng vĩ], [chỉ có ở Tây Bắc]

- Cây hoa lai: [loài hoa rừng], [rất đẹp], [man dại], [hoang sơ]

- Men núi: [ven núi], [lối đi của con người], [hiểm trở], [chênh vênh], [đặc thù Tây Bắc]

- Hang đá: [sâu trong rừng], [nơi trú ẩn]

- Cây hương nhu rừng: [loài cây trong rừng], [gợi cuộc sống sinh hoạt nơi rừng núi]

- Vũng Nước Nóng: [địa danh nghỉ dưỡng]

- Suối Nậm Giơn: [địa danh đẹp], [hùng vĩ]

- Vũng đá: [cảnh vật miền sơn cước]

- Giếng nước nóng: [nghỉ ngơi], [thư giãn], [đặc trưng miền cao]

- Cá suối to: [sản vật miền cao], [quà tặng thiên nhiên, rừng núi]

- Cành mần tang: [loại cây trên miền cao], [sống trong rừng núi]

- Ruộng cao: [ruộng trên cao], [ruộng bậc thang], [công sức khai hoang], [cuộc sống sinh hoạt của

người Tây Bắc đều ở trên cao]

- Mây trắng: [mây nhiều]

- Che đỉnh núi: [nhiều sương], [mát mẻ], [bao quanh núi], [trắng một không gian trên cao]

- Núi Lạn Phạ: [núi cao], [cảnh hùng vĩ]

- Đèo Lạn Phạ: [đèo ngang qua núi], [uốn lượn], [mềm mại], [như dải lụa đào], [sự mềm mại của thiên nhiên], [đôi tình nhân là núi và đèo]

- Hoa mào gà: [đỏ rực], [thắp lửa không gian], [lập lòe], [đầy sức sống]

- Dốc Cao Phạ: [dốc lớn], [hùng vĩ], [uốn lượn],

- Cánh đồng mới gặt: [tấp nập], [nhộn nhịp], [còn thơm mùi lúa]

- Mùi rơm: [mùi của làng quê]

- Bóng nước suối: [nước đổ bóng], [dưới ánh mặt trời], [chiếu vào nước], [chảy róc rách]

- Chảy lấp lánh: [tỏa sáng], [ánh lên những ánh sáng nhiều màu sắc], [lãng mạn], [tươi mới]

- Bọc quanh ruộng ven rừng: [ruộng ở giữa], [quanh ruộng là suối], [khung cảnh thanh mát]

- Cây hoa mai trắng tinh: [mùa xuân về], [hoa mai

nở rộ], [trắng cả một rừng], [cảnh hùng vĩ, thơ mộng], [gọi tình ái]

- Con đường có bóng cây: [con đường mát mẻ], [lãng mạn], [gợi nhiều suy tư ]

- Khe đá: [chênh vênh], [hiểm trở], [gồ ghề], [nguy

hiểm]

- Đỏ thậm: [mùa của hoa thuốc phiện]

- Tím man mát: [màu của hoa thuốc phiện], [tạo nên thảm màu sắc sinh động], [lãng mạn]

- Núi này núi khác: [núi nhiều], [xen kẽ], [nối tiếp], [trùng trùng điệp điệp], [hùng vĩ]

- Lá thuốc: [những loại cây thuốc trên rừng núi cao]

- Hổ: [loài vật gợi những rừng núi hoang sơ trên cao], [sự nguy hiểm, khắc nghiệt của thiên nhiên], [thử thách con người]

- Gấu rừng: [loài vật gợi những rừng núi hoang sơ trên cao], [sự nguy hiểm, khắc nghiệt của thiên

nhiên], [thử thách con người]

- Dê: [loài vật leo trèo], [gợi hình ảnh những vách đá cao, gập ghềnh]

- Thông cụt: [loài cây hay mọc trên đồi núi]

- Vết chân hổ: [sự hiểm nguy], [rình rập con người], [cuộc sống khắc nghiệt], [đấu tranh với thiên nhiên]

- Bò tót: [loài vật ở rừng núi]

- Núi cao: [khu vực sinh sống hiểm trở]

- Mùa đông: [mùa đông miền cao], [lạnh buốt], [giá rét], [sương dày], [âm u], [tím tái], [khắc nghiệt]

- Dài: [mùa đông kéo dài], [vắng lặng], [tẻ ngắt], [chuỗi ngày lê thê]

- Buồn: [mùa đông buồn tẻ]

- Ruộng Mường Quài: [ruộng trên cao], [rộng], [bát ngát]

- Dốc Lùng Chùng Phúng: [con dốc lớn]

- Bờ sông Đà: [bờ sông lớn], [trên núi cao]

- Ruộng xòe như cánh quạt

- Lốc tháng Tám: [lốc mạnh], [bão táp], [gió to], [cách mạng], [sức quật khởi], [sức mạnh dân tộc], [sức mạnh nhân dân]

- Đầu núi: [hiểm trở], [gồ ghề]

- Rừng sâu: [rừng trong núi], [hoang vu], [nhiều thú