Truyện đồng thoại của tô hoài và ý nghĩa giáo dục đối với học sinh tiểu học

Nhà tâm lí học Nguyễn Ánh Tuyết trong Truyện đồng thoại với trẻ thơ cũng có quan điểm tương tự khi viết rằng: Truyện đồng thoại ngắn gọn, đậm chất mơ tưởng, có khả năng khơi dậy ở các

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2

NGUYỄN THỊ THOA

TRUYỆN ĐỒNG THOẠI CỦA TÔ HOÀI

VÀ Ý NGHĨA GIÁO DỤC ĐỐI VỚI HỌC SINH TIỂU HỌC

Chuyên ngành: Giáo dục học (bậc tiểu học)

Mã số : 60 14 01 01

LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC GIÁO DỤC

Người hướng dẫn khoa học: TS Vũ Công Hảo

LỜI CẢM ƠN

Luận văn được hoàn thành tại Trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2

Có được kết quả này, trước tiên tôi xin được bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới TS Vũ Công Hảo, người đã tận tình chỉ bảo, hướng dẫn tôi trong suốt quá trình nghiên cứu

Tôi xin trân trọng cảm ơn Ban giám hiệu, Phòng Sau đại học, các thầy cô giáo Trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2 đã giảng dạy, trang bị cho tôi những kiến thức chuyên ngành cần thiết và giúp đỡ tôi trong suốt thời gian học tập tại trường

Tôi xin chân thành cảm ơn Ban Giám hiệu và giáo viên khối 4 trường Tiểu học Nguyễn Trãi - Quận Thanh Xuân đã tạo mọi điều kiện giúp đỡ tôi trong quá trình thực hiện luận văn

Cuối cùng, xin gửi lời cảm ơn tới gia đình, bạn bè đã quan tâm và giúp

đỡ tôi hoàn thiện công trình nhỏ này

Tôi xin chân thành cảm ơn!

LỜI CAM ĐOAN

Đề tài “Truyện đồng thoại của Tô Hoài và ý nghĩa giáo dục đối với học sinh tiểu học’’ được chúng tôi nghiên cứu và hoàn thành trên cơ sở kế

thừa và phát huy những công trình nghiên cứu có liên quan của các tác giả khác cộng với sự cố gắng, nỗ lực của bản thân

Tôi xin cam đoan kết quả của đề tài này không trùng với bất cứ một công trình nghiên cứu nào khác đã công bố

Tác giả

MỤC LỤC

Trang

Danh mục các ký hiệu, các chữ viết tắt 4

MỞ ĐẦU 5

NỘI DUNG 13

Chương 1: Truyện đồng thoại và truyện đồng thoại của Tô Hoài viết cho thiếu nhi 13 1.1 Truyện đồng thoại trong văn học thiếu nhi ……… 13

1.2 Truyện đồng thoại của Tô Hoài ……… 21

Chương 2: Ý nghĩa giáo dục của truyện đồng thoại của Tô Hoài đối với học sinh tiểu học 45 2.1 Ý nghĩa giáo dục của truyện đồng thoại của Tô Hoài……… 45

2.2 Vai trò của những bài học đạo đức trong những tác phẩm đồng thoại đối với việc hình thành và phát triển nhân cách của HSTH…… 67

Chương 3: Việc dạy học truyện đồng thoại của Tô Hoài trong chương trình tiểu học 72 3.1 Vị trí của tác phẩm đồng thoại và truyện đồng thoại của Tô Hoài trong chương trình tiểu học 72 3.2 Tổ chức dạy thực nghiệm ……… 74

KẾT LUẬN……… 84

TÀI LIỆU THAM KHẢO ……… 87

PHỤ LỤC ……… 90

Phụ lục viết tắt trong Luận văn

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Văn học thiếu nhi là những sáng tác phù hợp với tâm lí lứa tuổi của trẻ

em, được “nhìn bằng đôi mắt trẻ thơ” và xuất phát từ cảm xúc hồn nhiên, trong trẻo, tự nhiên “như trẻ thơ” Mỗi lần sáng tác cho các em là một lần người viết được sống lại tuổi thơ của mình và hòa đồng tâm hồn với trẻ thơ Thế giới xung quanh trẻ luôn vui tươi, trong trẻo và đầy nhân ái; niềm vui như là một lẽ sống tự nhiên - từ cách nhìn, cách nghe, cách cảm, cách nghĩ, trí tưởng tượng… đều mang những niềm vui vô cùng đặc biệt, phù hợp với tâm hồn ngây thơ của trẻ Văn học thiếu nhi có vai trò quan trọng trong việc giáo dục toàn diện nhân cách trẻ em cả về đạo đức, trí tuệ và tình cảm thẩm mĩ Không những thế, các tác phẩm văn học thiếu nhi phù hợp với thị hiếu, tâm lí các em và hướng dẫn tới cái đẹp chân - thiện - mĩ Những hình tượng nghệ thuật, giàu giá trị nhân văn kết hợp vần điệu, nhạc điệu do các nhà văn dày công sáng tạo trong tác phẩm sẽ gây được những ấn tượng sâu sắc trong tâm hồn trẻ thơ, tác động nhẹ nhàng đến nhận thức, tư tưởng tình cảm ở trẻ

Ngoài ra, văn học thiếu nhi có vai trò quan trọng trong việc phát triển ngôn ngữ cho trẻ Nó như một nguời bạn đồng hành cùng trẻ thơ, cung cấp cho các em một vốn từ ngữ đa dạng, đặc biệt là những từ ngữ nghệ thuật Khi trẻ thường xuyên tiếp xúc với các tác phẩm VHTN, vốn từ ngữ của các em phong phú và sống động hơn Các em tự hình thành cho mình khả năng diễn đạt một vấn đề một cách mạch lạc, giàu hình ảnh và biểu cảm bởi đã được học cách diễn đạt sinh động ấy trong tác phẩm Những tác phẩm văn học thiếu nhi giàu chất thơ, hài hước, dí dỏm, ngắn gọn, trong sáng, dễ hiểu, giàu hình ảnh, vần điệu, nhạc điệu sẽ có sức lôi cuốn đặc biệt và có vai trò vô cùng quan

trọng trong việc giáo dục đạo đức cho học sinh (HS), đặc biệt là học sinh tiểu học (HSTH)

Một trong những tác giả nổi tiếng trong làng văn học viết cho thiếu

nhi là Tô Hoài Ông là một trong những cây đại thụ của nền văn học Việt Nam Nhà phê bình Vương Trí Nhàn đã nhận xét: “So với các cây bút đương thời, Tô Hoài có lẽ là nhà văn giàu chất chuyên nghiệp bậc nhất, sống đến đâu viết đến đấy Việc viết lách đối với ông là một thứ lao động hàng ngày” Giáo

sư Hà Minh Đức cho rằng “Tô Hoài là một cây bút văn xuôi sắc sảo và đa dạng” Quả thật, Tô Hoài đã miệt mài sáng tác 70 năm nay và đã cho ra đời gần 200 đầu sách Ông thành công ở nhiều thể loại như truyện ngắn, truyện dài, truyện đồng thoại, tiểu thuyết, kịch, hồi kí, chân dung văn học, đặc biệt là truyện đồng thoại Trong văn nghiệp của Tô Hoài, truyện đồng thoại là một mảng sáng tác đặc sắc, không chỉ trẻ em mà người lớn cũng đem lòng yêu thích Với tài năng thiên phú, Tô Hoài đã sáng tạo nên nhiều tác phẩm sinh

động, hấp dẫn như Dế Mèn phiêu lưu ký, Võ sĩ Bọ Ngựa, Chim chích lạc

rừng Những tác phẩm như thế đã góp phần quan trọng vào việc định vị cái

đẹp vào tâm hồn tuổi thơ Truyện đồng thoại của Tô Hoài không chỉ hấp dẫn đối với thiếu nhi trong nước mà còn hấp dẫn với cả thiếu nhi nước ngoài Nhiều tác phẩm của ông được dịch ra nhiều thứ tiếng khác nhau trên thế giới Trong nhà trường, các tác phẩm của ông cũng được trích dẫn để giảng dạy; tất

cả đều mang lại cho tuổi thơ một thế giới sinh động, trong sáng, cuốn hút Trong trường tiểu học cũng vậy, các tác phẩm của Tô Hoài được đưa vào giảng dạy luôn chứa đựng những bài học đạo đức sâu sắc, có ý nghĩa rất lớn trong việc hình thành và phát triển nhân cách cho học sinh

Chọn nghiên cứu đề tài “Truyện đồng thoại của Tô Hoài và ý nghĩa

giáo dục đối với học sinh tiểu học”, chúng tôi mong muốn có cái nhìn đầy đủ,

trọn vẹn về những ý nghĩa giáo dục trong truyện đồng thoại của Tô Hoài đối với lứa tuổi học sinh nói chung và học sinh tiểu học nói riêng

2 Lịch sử vấn đề

Từ những năm đầu thế kỷ XX, truyện đồng thoại được nhiều tác giả nghiên cứu và có những đánh giá sâu sắc Có nhiều công trình nghiên cứu về

đặc trưng, chức năng của thể loại truyện đồng thoại như: Tìm hiểu đặc điểm

của đồng thoại của Vân Thanh, Lại nói về truyện đồng thoại viết cho thiếu nhi của Võ Quảng, Về sức tưởng tượng của đồng thoại của Nguyễn Kiên và Truyện đồng thoại viết cho lứa tuổi nhi đồng của Định Hải Trong các công

trình trên các tác giả trên đều khẳng định: Truyện đồng thoại phản ánh cuộc sống không theo quy luật tả thực mà theo quy luật của tưởng tượng Theo họ, nhờ tưởng tượng mà cuộc sống trong truyện đồng thoại hiện lên rõ hơn, lộng lẫy hơn, có sức khái quát cao hơn Nhờ đó, thể loại này dễ dàng bắt nhịp với tuổi thơ, tham gia rất sớm vào quá trình hình thành nhân cách của mỗi con người Khi nói về đặc trưng của truyện đồng thoại, các tác giả trên cũng bàn đến vấn đề nhân vật Theo họ, hệ thống nhân vật của truyện đồng thoại rất đa dạng, nhưng trọng tâm vẫn là loài vật, và chúng được miêu tả theo một số nguyên tắc nhất định: nhân cách hóa, cách điệu hóa Nhân vật của đồng thoại không chỉ là người mà còn đủ cả các loài vật, loài có xương sống hoặc không

có xương sống, biết nhảy, biết bay, biết lội ( ), là các loài cây cỏ hoa quả mọc ở bất cứ khí hậu nào Cả từ cây kim sợi chỉ cho đến đoàn tàu, chiếc cầu sắt, đều có thể biến thành nhân vật của đồng thoại

Ngoài ra, bàn về vai trò, chức năng giáo dục của truyện đồng thoại, còn

có các tác giả Ngô Quân Miện, Lã Thị Bắc Lý và Nguyễn Ánh Tuyết Tác giả Ngô Quân Miện nhận thấy: “Việc đưa những tình cảm, tư tưởng cao đẹp vào

tâm hồn các em nhi đồng qua con đường đồng thoại là con đường có hiệu quả

hơn hết” Nhà tâm lí học Nguyễn Ánh Tuyết trong Truyện đồng thoại với trẻ

thơ cũng có quan điểm tương tự khi viết rằng: Truyện đồng thoại ngắn gọn,

đậm chất mơ tưởng, có khả năng khơi dậy ở các em những cảm xúc thú vị, bất ngờ; đồng thời nó “khiến cho một đứa trẻ từ một thính giả thụ động biến thành một người tham gia tích cực vào các sự kiện của các nhân vật vốn chỉ

là chim muông, cây cỏ hay những vật vô tri, vô giác mà trở thành người bạn

thân thiết với chúng” [42, tr.253] Bài viết Truyện đồng thoại với giáo dục

mẫu giáo của Lã Thị Bắc Lý tiếp cận vấn đề theo hướng khác, đó là đi vào

phân tích những tác động cụ thể như việc bồi dưỡng lòng nhân ái, cảm xúc thẩm mĩ Trên cơ sở đó, tác giả đã chứng minh khả năng to lớn của truyện đồng thoại trong việc thực hiện chức năng giáo dục, một chức năng vốn rất được coi trọng trong văn học thiếu nhi

Nhân năm Quốc tế thiếu nhi (1980), một cuộc hội thảo toàn quốc về văn học thiếu nhi đã được Hội nhà văn Việt Nam tổ chức tại Hà Nội (ngày 22

- 23/8/1981), thu hút sự tham gia đông đảo các nhà văn và nhà nghiên cứu Tại Hội thảo này, nhà văn Nguyên Ngọc, thay mặt Ban chấp hành Hội Nhà

văn Việt Nam trình bày bản báo cáo đề dẫn 35 năm văn học thiếu nhi Báo

cáo khẳng định: cùng với nhiều thể loại văn xuôi khác, truyện đồng thoại đã đạt được bước tiến mạnh mẽ, nhiều tác phẩm “có sức sống, sức tỏa sáng lâu dài” Cũng tại Hội thảo này, nhà văn Ngô Quân Miện có bài viết riêng về

truyện đồng thoại với nhan đề Đồng thoại với việc bồi dưỡng tâm hồn các

em Trong phần đầu bài viết, tác giả khẳng định, truyện đồng thoại là loại

truyện thích hợp nhất với các em nhi đồng, được nhiều người quan tâm khai thác Nhờ vậy, theo thời gian, “cái vốn đồng thoại của chúng ta ngày một

thêm dày và đa dạng hơn trước” Trong Phác thảo 50 năm văn học thiếu nhi

Việt Nam, Vân Thanh thừa nhận: “Kể từ Dế Mèn của Tô Hoài, dòng đồng

thoại luôn chảy trong văn học thiếu nhi Việt Nam” Năm 2011, trong luận án

Tiến sĩ của Lê Nhật Ký có tên Thể loại truyện đồng thoại trong văn học Việt

Nam hiện đại, tác giả đã khổ công sưu tập và phân loại để có đối tượng khảo

sát là 1054 đồng thoại của 275 tác giả Luận án đã đưa đến cho người đọc một cái nhìn tổng quan sâu sắc về thể loại truyện đồng thoại nói chung, trong

đó tác giả đã gọi Tô Hoài là “người đi tiên phong và tạo được đỉnh cao” trong truyện đồng thoại

Cuộc đời và sự nghiệp sáng tác của Tô Hoài đã được rất nhiều các nhà phê bình, nghiên cứu tìm hiểu; nhiều công trình nghiên cứu về các tác phẩm của ông có những nhận xét, ghi nhận sâu sắc, có ý nghĩa quan trọng trong

việc nghiên cứu, dạy – học các tác phẩm của ông Trong cuốn Tô Hoài về tác

gia và tác phẩm, Nhà xuất bản Giáo dục, năm 2007 được tái bản nhiều lần, do

Phong Lê (giới thiệu) và Vân Thanh (tuyển chọn), Phong Lê cho rằng: “Đặc sắc của Tô Hoài trước năm 1945 là truyện ngắn, gồm truyện ngắn về loài vật

và truyện ngắn về cảnh và người một vùng quê ven đô - quê ngoại và cũng là quê sinh - nơi tác giả đã sinh sống suối đời cho đến hôm nay” [30, tr.17] Ngòi bút của Tô Hoài đã miêu tả sự thay đổi của cuộc sống xung quanh mình những năm trước năm 1945

Khi nghiên cứu về Tô Hoài, nhà nghiên cứu Phan Cự Đệ cũng nhận xét: “Tô Hoài có một khả năng quan sát đặc biệt, rất thông minh, hóm hỉnh và tinh tế Khả năng này giúp anh thành công khi miêu tả những hiện tượng bên ngoài, dễ trực tiếp quan sát và cảm thụ; cảnh vật thiên nhiên, sinh hoạt hằng ngày, phong tục lễ nghi, thế giới loài vật v.v , nhưng khả năng này rõ ràng là không đủ khi nói về đời sống tâm lí bên trong, biện chứng tâm hồn, những quy lật bản chất xã hội Mặt khác, giống như một số nhà văn hiện thực phê phán chuyển mình sang phương pháp hiện thực chủ nghĩa, Tô Hoài miêu tả

quan điểm với Phan Cự Đệ, nhà nghiên cứu Nguyễn Đăng Mạnh cũng cho rằng: “Nhà văn có khiếu quan sát hết sức phong phú và sắc sảo, tài hoa” Hà

Minh Đức trong Lời giới thiệu tuyển tập Tô Hoài khẳng định: “Tô Hoài có

một năng lực phát hiện và nắm bắt nhanh chóng thế giới khách quan” Về ngôn ngữ giọng điệu, Vân Thanh nhận định: “Ngôn ngữ Tô Hoài thường ngắn gọn và rất gần với khẩu ngữ của nhân dân lao động” [41, tr.105]

Năm 2006, Mai Thị Nhung cho ra đời cuốn sách Phong cách nghệ

thuật Tô Hoài và bài viết Đặc Điểm thế giới nhân vật Tô Hoài trên Tạp chí

Văn học Trong đó, tác giả cũng đã thu thập rất nhiều ý kiến về nghệ thuật viết văn Tô Hoài

Năm 2007, cuốn Truyện ngắn Việt Nam lịch sử - thi pháp - chân

dung” do nhà nghiên cứu Phan Cự Đệ chủ biên đã viết về quá trình ra đời,

phát triến của truyện ngắn Việt Nam cùng với những gương mặt nhà văn tiêu biểu Trong đó, Tô Hoài đựơc nhắc đến cùng với các tác giả tên tuổi như Nguyễn Công Hoan, Nguyên Hồng, Nam Cao Người viết đã nhấn mạnh một số đặc trưng nghệ thuật truyện ngắn Tô Hoài như “lối viết thông mình, hóm hỉnh, thậm chí tinh quái, một đôi nét tâm lí và triết lí đượm sắc thái buồn pha chút mùi vị chua chát kiểu Nam Cao”; “Những con vật trong tác phẩm Tô Hoài có nét gì đó giống người, quen thuộc với người Tô Hoài bắt rất nhanh những nét đặc trưng trong tính cách của chúng.”; “Truyện ngắn Tô Hoài chịu nhiều ảnh hưởng của văn học dân gian Nhưng lối dẫn truyện, kết cấu truyện, giọng điệu trần thuật cũng như các thủ pháp khắc hoạ tính cách nhân vật đã thuộc về truyện ngắn hiện đại”; “Trong một số truyện, cũng giống như Nam Cao trong Chí Phèo, Tô Hoài đã sử dụng ngôn ngữ văn xuôi đa thanh, giọng điệu của người kể chuyện hoà lẫn với giọng điệu

nhân vật

Như vậy, trong các công trình, bài viết về sự nghiệp và sáng tác của Tô Hoài, truyện đồng thoại đã được đề cập đến Tuy nhiên, chưa có một công trình nào nghiên cứu một cách chuyên sâu và có tính hệ thống về truyện đồng thoại, đặc biệt là ý nghĩa giáo dục của truyện với trẻ thơ Chính vì thế, chúng

tôi đã lựa chọn đề tài cho luận văn của mình là “Truyện đồng thoại của Tô

Hoài và ý nghĩa giáo dục đối với học sinh tiểu học”

3 Đối tƣợng, phạm vi nghiên cứu

3.1 Đối tƣợng nghiên cứu

- Đặc điểm truyện đồng thoại của Tô Hoài và ý nghĩa giáo dục đạo đức sâu sắc đối với HSTH

5 Nhiệm vụ nghiên cứu

- Xác định cơ sở lý luận và thực tiễn của việc tìm hiểu, nghiên cứu ý nghĩa giáo dục cho HSTH trong tác phẩm đồng thoại

- Hệ thống những giá trị đạo đức cho HSTH trong tác phẩm đồng thoại

- Ảnh hưởng của những giá trị đạo đức trong tác phẩm với sự hình thành và phát triển nhân cách cho HSTH

6 Phương pháp nghiên cứu

8 Cấu trúc luận văn

Ngoài các phần Mở đầu, Kết luận và Tài liệu tham khảo, luận văn được triển khai trong ba chương:

Chương 1: Truyện đồng thoại trong văn học thiếu nhi và truyện đồng

thoại của Tô Hoài

Chương 2: Ý nghĩa giáo dục của truyện đồng thoại của Tô Hoài đối

với học sinh tiểu học

Chương 3: Việc dạy học truyện đồng thoại của Tô Hoài trong chương

trình tiểu học

NỘI DUNG

CHƯƠNG 1 TRUYỆN ĐỒNG THOẠI VÀ TRUYỆN ĐỒNG THOẠI

CỦA TÔ HOÀI VIẾT CHO THIẾU NHI

1.1 Truyện đồng thoại trong văn học thiếu nhi

1.1.1 Văn học thiếu nhi và vai trò của văn học thiếu nhi đối với việc phát triển nhân cách cho học sinh

Văn học thiếu nhi ở Việt Nam vốn khởi đầu là một nền văn học truyền miệng Từ ngàn xưa những câu chuyện cổ tích, những bài hát ru vẫn được truyền từ đời này sang đời khác trong sinh hoạt gia đình, làng xóm của người Việt Nam Đó là những “dòng sữa ngôn ngữ” dịu ngọt đầu tiên nuôi dưỡng tâm hồn trẻ em nước Việt Khi bước vào tuổi nhi đồng những bài hát đồng dao gắn liền với những trò chơi dân gian là những hình thức sinh hoạt cộng đồng của trẻ em tùy theo từng vùng miền mỗi nơi có một sắc thái riêng nhưng đều tạo nên những không gian sinh động giúp trẻ em phát triển thể lực và trí

tuệ hồn nhiên trong sáng Rất nhiều những bài hát ru, những bài đồng dao là

những hạt ngọc quý của tiếng Việt được lưu truyền từ đời này sang đời khác Trải qua hàng trăm năm lịch sử, Phật giáo và Nho giáo đã tạo nên một nền tảng tâm linh thấm đượm trong ứng xử văn hóa ngoài xã hội và được gìn giữ trong nề nếp gia phong của các gia đình kết đọng thành lời văn trong những

bài Gia huấn ca lưu truyền trong dân gian

Có thể nói rằng đến khi có sự xuất hiện chữ Quốc ngữ, văn học thành văn dành cho trẻ em của Việt Nam mới thật sự được khai sinh Từ đầu thế kỷ

XX học giả Nguyễn Văn Vĩnh đã dịch những truyện cổ tích cho trẻ em từ văn hóa phương Tây ra chữ quốc ngữ cho phố biến trên báo chí, nhà giáo Ôn Như

Nguyễn Văn Ngọc đã soạn các cuốn sách “Truyện cổ Nước Nam”, “Tục ngữ

phong dao”; “Nhi Đồng Lạc Viên” rồi các sĩ phu của Đông Kinh Nghĩa

Thục, của Hội truyền bá chữ quốc ngữ đã bước đầu phổ cập trong dân chúng

Tủ sách Truyền bá với nhiều câu chuyện được viết dành cho trẻ em

Trong sự phát triển của nền văn học Việt Nam hiện đại dưới ảnh hưởng

của tổ chức Văn hóa Cứu quốc tác phẩm “Dế mèn phiêu lưu ký” của nhà văn

Tô Hoài xuất hiện Lần đầu tiên thế giới tưởng tượng của cỏ cây hoa lá và những con vật bé nhỏ như con giun, cái dế ở miền nhiệt đới đã tưng bừng hiện diện trong văn học Hình ảnh chú Dế mèn rắn rỏi và mơ mộng đi du lịch khắp nơi để cổ động thế giới đại đồng “muôn loài cùng kết anh em” đã làm sáng lên tư tưởng nhân văn Việt Nam, ghi nhận một mốc son mở đầu cho dòng chảy Văn học thiếu nhi Việt Nam hòa vào dòng chảy Văn học thiếu nhi thế giới

Năm 1945 Cách mạng Tháng Tám thành công, nước Việt Nam dân chủ cộng hoà ra đời, chủ tịch Hồ Chí Minh là người rất quan tâm đến văn hóa của trẻ em, bản thân Người đã viết thư, làm thơ gửi thiếu niên nhi đồng, học sinh cả nước nhân dịp năm học mới và trong dịp Tết Trung thu Trong cuộc kháng chiến chống Pháp trên chiến khu Việt Bắc, các nhà văn tâm huyết với trẻ em như Tô Hoài, Nguyên Hồng, Nguyễn Huy Tưởng… đã cho ra đời một

loại sách riêng cho thiếu nhi được mang tên “Kim Đồng” Sau khi thủ đô Hà

Nội được giải phóng, năm 1957, một nhà xuất bản dành riêng cho thiếu nhi

đầu tiên được ra đời ở Việt Nam: Nhà xuất bản Kim Đồng Từ ban đầu có vài

ba nhà văn viết cho thiếu nhi, cùng với sự phát triển của sách Kim Đồng, hàng chục rồi hàng trăm tác giả viết cho thiếu nhi đã xuất hiện

Nếu Tô Hoài là người khởi đầu dòng văn xuôi cho trẻ em thì có thể nói

rằng Phạm Hổ với Chú bò tìm bạn (năm 1956) và Võ Quảng với Gà mái hoa

(năm 1957) là những người khởi đầu dòng thơ cho trẻ em Việt Nam Dòng thơ này đã được tiếp nối liên tục với những sáng tác của nhiều nhà thơ tạo nên

những “đồng dao” mới cho trẻ em lứa tuổi nhỏ như Định Hải (Trái đất này là

của chúng mình…), Xuân Quỳnh (Truyện cổ tích về loài người…) Nhà văn

Nguyễn Huy Tưởng, giám đốc đầu tiên của NXB Kim Đồng lại là người mở

đầu cho dòng sách lịch sử cho thiếu nhi với tác phẩm Lá cờ thêu sáu chữ

vàng, dòng sách này được tiếp nối với những tên tuổi Hà Ân, An Cương (Lê

Văn Lan), Nguyễn Đức Hiền, Nghiêm Đa Văn,…Trong những năm kháng chiến gian khổ, phong trào thiếu nhi viết văn làm thơ đã nở rộ đóng góp thêm cho văn học thiếu nhi tiếng thơ xanh non của nhà thơ nhi đồng Trần Đăng Khoa, những trang văn dịu dàng tinh tế của Trần Hoài Dương, những trang sách dạt dào xúc cảm của đời sống học trò của Lê Phương Liên… Có thể nói rằng tất cả những sáng tác của các nhà văn những năm tháng ấy đều thấm đẫm tình yêu quê hương đất nước, ngợi ca những tấm gương anh hùng trong lịch sử dựng nước và giữ nước của dân tộc

Trước năm 1975, tại các đô thị ở miền Nam Việt Nam do nhu cầu đọc

sách của thanh thiếu nhi, có một số nhóm bút như Tuổi hoa, Tuổi Ngọc… đã

tập hợp các nhà văn thích viết cho trẻ em, xuất bản được nhiều ấn phẩm được lưu truyền trong đời sống học sinh đô thị Đặc biệt, trong mảng sách dành cho tuổi mới lớn (lứa tuổi từ 15 đến 17, 18 tuổi), nhiều tác giả đã có những trang văn đi sâu vào đời sống tình cảm riêng tư phù hợp với tâm sinh lý của người đọc trẻ Có những tác giả sáng tác nhiều những tác phẩm mang tính giáo dục nhẹ nhàng cho thiếu nhi như nhà văn Võ Hồng

Sau khi đất nước thống nhất, riêng với Văn học thiếu nhi, các tác giả

của Nhà xuất bản Kim Đồng, sự ra đời của Nhà xuất bản Trẻ (có tiền thân là Nhà xuất bản Măng Non) đã tạo điều kiện cho cả một vùng văn học phía Nam bừng dậy sức sống mới Nhiều tác giả vốn viết từ trước năm 1975 như Võ Hồng, Nguyễn Thị Hoàng, Kim Hài, Đoàn Thạch Biền, Nguyễn Thái Hải…

đã tiếp tục sáng tác và cộng tác với Nhà xuất bản Kim Đồng, Nhà xuất bản Trẻ Nhiều tác giả trẻ xuất hiện như Nguyễn Nhật Ánh, Lý Lan, Nguyên Hương, Lưu Thị Lương… Nhiều tác giả từ miền Bắc vào Nam đã có những đóng góp làm nên diện mạo mới cho văn học thiếu nhi như Trần Quốc Toàn, Cao Xuân Sơn, Trần Đức Tiến, Đặng Hấn…

Phong trào sáng tác văn học cho thiếu nhi đã tiếp tục phát triển mạnh

mẽ trong những thập kỷ 70, 80, xuất hiện thêm những đóng góp mới của các tác giả như Thanh Quế, Phùng Ngọc Hùng, Nguyễn Hoàng Sơn, Dương Thuấn, Vương Trọng Những nhà văn thường viết cho người lớn như Phùng Quán, Duy Khán, Sơn Tùng, Hồ Phương, Ma Văn Kháng, Nguyễn Minh Châu… cũng đã tiếp nối những nhà văn lớn như Nguyễn Đình Thi, Nguyễn Tuân, Huy Cận… đã chắt lọc những cảm xúc tâm huyết dành cho thiếu nhi những sáng tác trong sáng để đời

Không ai có thể phủ nhận được vai trò to lớn của văn học thiếu nhi đối với việc giáo dục đạo đức cho trẻ, đặc biệt là học sinh tiểu học – lứa tuổi bắt đầu hình thành nhân cách Đến với các tác phẩm văn học thiếu nhi, học sinh

sẽ được phát triển toàn diện cả về trí dục, đức dục và thẩm mỹ Mỗi tác phẩm

sẽ mang đến cho các em những kiến thức chung về chủ đề mà tác giả hướng tới, đồng thời sẽ hướng các em đến các giá trị chân – thiện – mỹ Qua đó, các

em sẽ rút ra được những bài học cho riêng mình, đồng thời hoàn thiện nhân cách của mình

1.1.2 Truyện đồng thoại và vai trò của truyện đồng thoại trong việc hình thành và phát triển nhân cách của học sinh

Văn học thiếu nhi bao gồm rất nhiều các thể loại khác nhau, trong đó thể loại truyện đồng thoại chiếm một vị trí quan trọng bởi lẽ nó có sự hấp dẫn riêng về nội dung, đặc trưng về lứa tuổi và về giá trị đạo đức

Thuật ngữ truyện đồng thoại trong văn học Việt Nam vốn có nguồn gốc Trung Hoa, được xác lập vào đầu thập niên 60 của thế kỉ XX Vào thời điểm

đó, chúng ta đang triển khai xây dựng nền văn học mới với sự chú ý đặc biệt tới độc giả thiếu nhi Nhằm nâng cao chất lượng phong trào, nhà xuất bản Văn học đã tổ chức dịch, giới thiệu một số tài liệu nước ngoài về lí luận và

kinh nghiệm sáng tác cho các em Đó là những tài liệu: Kinh nghiệm viết cho

các em (Nhiều tác giả,1960), Sáng tác đồng thoại và một số vấn đề khác

(Kim Cận, 1961), Làm thơ cho các em (Nhiều tác giả, 1961)

Nhiều nhà nghiên cứu và nhà văn đã cho rằng, viết cho con trẻ cách dễ nhất là soi mình vào mắt trẻ thơ Từ đó, một thế giới lung linh sắc màu hiện lên Đó là những câu chuyện đồng thoại mà ở đó trẻ con có thể trò chuyện với loài vật - một khả năng mà hầu hết người lớn đều đã đánh mất Từ đó, các em

có thể học chính ngay từ bạn bè và những thứ xung quanh mình; học để lớn lên mỗi ngày cho tâm hồn được tưới tắm trong những yêu thương, chăm sóc

Khi viết đồng thoại, nhà văn rất chú ý tâm lý của lứa tuổi Trong Làm

thế nào để viết cho các em hay hơn, nhà văn Phạm Hổ nói rằng, “ở lứa tuổi

bé (vườn trẻ, mẫu giáo, cấp I), các em thường rất thích truyện cổ tích, truyện đồng thoại, truyện ngụ ngôn ” Nhà văn Cửu Thọ, qua nhiều năm làm công tác xuất bản sách cho thiếu nhi, cũng khẳng định: đối với lứa tuổi nhi đồng, loại sách được các em yêu thích hơn cả là “các truyện đồng thoại, cổ tích có tranh minh họa nhiều màu sắc” Nhà văn Ngô Quân Miện lí giải thêm: sở dĩ truyện đồng thoại thích hợp với nhi đồng là vì “trong đó sự vật được nhìn

theo cách nhìn, cách cảm nghĩ của các em và kể lại theo cách nói của các em” Qua một số ý kiến trên đây, chúng ta nhận thấy, các em ở lứa tuổi nhi đồng chính là lớp công chúng đặc biệt của thể loại truyện đồng thoại Lứa tuổi này, như nhà tâm lí học Vũ Thị Nho đã nhận xét, giàu tình cảm, trí tưởng tượng phát triển mạnh và nhu cầu huyễn tưởng cao Ở các em, bộ não đang trên đà phát triển nên sự hưng phấn thường bộc lộ ra rất mạnh Khả năng ghi nhớ những cái cụ thể của các em tốt hơn các khái niệm trừu tượng Do đó, tính trực quan, hình tượng là một đặc điểm quan trọng về nhận thức của lứa tuổi này Mặt khác, trong quan hệ với thế giới xung quanh, các em luôn lấy mình là trung tâm và nhìn sự vật bằng cái nhìn nhân hóa Cho nên, thế giới trong mắt các em luôn là những thực thể sinh động, có hồn người Chúng ta

sẽ không lạ khi nhìn thấy các em chơi với búp bê, ru búp bê ngủ, hát cho búp

bê nghe Bản thân các em rất yêu thương loài vật, đối xử với loài vật như bầu bạn Trong quan niệm của các em, con vật nào cũng biết yêu, biết ghét,

có cảm nghĩ, nói năng như con người Những đặc điểm tâm lí như vậy đã giúp các em tìm thấy ở truyện đồng thoại những điều phù hợp với lứa tuổi của mình Có thể nói tới ba điểm cơ bản sau đây:

Thứ nhất, các em vốn giàu tưởng tượng, nhất là tưởng tượng hoang đường, ưa thích cái mới lạ, không thích những gì tầm thường tẻ nhạt, đúng

như nhà tâm lí học người Nga M Arnauđôp đã viết trong tác phẩm Tâm lí

học sáng tạo văn học: “Sáng tác hoang đường thích hợp với tư duy trẻ em

( ), những gì làm xúc động mạnh mẽ là phương tiện duy nhất để làm cho trí tưởng tượng và sự nhạy cảm phải hoạt động” Nhà văn Nga K Pauxtốpxki cũng có nhận xét tương tự: “Với tuổi thơ, mặt trời nóng bỏng hơn, cỏ rậm hơn, mưa to hơn, trời tối hơn và con người nào cũng thật thú vị ” Là một thể loại giàu tưởng tượng, truyện đồng thoại đáp ứng được yêu cầu này của các độc giả thiếu nhi

Thứ hai, nhân hóa là một hình thức nghệ thuật đặc thù của truyện đồng thoại Hơn nữa, nhân cách hóa trong truyện đồng thoại được dựa trên cách nhìn, cách cảm của trẻ em Cho nên, đọc truyện đồng thoại, các em dễ hòa đồng với các nhân vật của mình Các em dễ dàng nghe được, thấy được những gì mà người lớn không thể nghe thấy, khi cùng tiếp nhận truyện đồng thoại

Thứ ba, truyện đồng thoại có khả năng khơi dậy ở các em những tình cảm tốt đẹp, những cảm xúc thú vị qua những tình huống, những chi tiết vui tươi, bất ngờ Đặc biệt, nó có khả năng giúp cho các em hóa thân vào nhân vật, xóa nhòa ranh giới giữa hư và thực, cảm nhận thế giới đồng thoại như cuộc sống của chính mình Thể loại truyện đồng thoại Việt Nam hiện đại đã trải hơn nửa thế kỉ phát triển Điều đó cũng có nghĩa là, nó cũng đã có hơn nửa thế kỉ gắn bó với đời sống tinh thần của trẻ em Việt Nam, trẻ em ở một số nước trên thế giới Truyện đồng thoại đến với các em theo nhiều con đường, nhiều hình thức khác nhau, bầu bạn với các em lúc ở nhà, khi ở trường, lúc vui chơi, hay trước khi đi ngủ Nó thỏa mãn các em hai nhu cầu chủ yếu là giải trí và giáo dục

Thực tế cho thấy, thể loại truyện đồng thoại đã có một số tác phẩm gây

được ảnh hưởng ở nước ngoài Điển hình là truyện Dế Mèn phiêu lưu k ý của nhà văn Tô Hoài Năm 1959, truyện Dế Mèn phiêu lưu ký đã được

M.Tkachov chuyển ngữ thành công sang tiếng Nga Nhờ giữ được cá tính của

thể văn, nên “Dế Mèn phiêu lưu ký đã hết nhẵn trong vài tiếng đồng hồ sau

khi đưa ra bán” Các độc giả nhỏ tuổi ở nước Nga xa xôi đã đọc rất kĩ tác phẩm của Tô Hoài Thậm chí, có em đã viết thư cho nhà văn để nêu lên mối băn khoăn vì sao răng con Dế Mèn không có màu nâu như con dế ở bên

Nga Sau Dế Mèn phiêu lưu ký, một số tác phẩm khác của Tô Hoài (Ba anh

Vũ Tú Nam (Cuộc phiêu lưu của Văn Ngan tướng công) cũng lần lượt được

giới thiệu với nhiều nền văn học khác nhau trong khối XHCN (cũ) Mức độ

và phạm vi ảnh hưởng của các tác phẩm nói trên là không như nhau, nhưng

có thể nói, chúng đã góp phần mở rộng biên độ ảnh hưởng của văn học Việt Nam, giới thiệu hình ảnh văn học Việt Nam với nhiều nền văn hóa khác nhau trên thế giới Đưa văn học Việt Nam ra với thế giới, đó là điều mong mỏi và

nỗ lực của chúng ta trong nhiều năm qua Vậy nên, những chuyến xuất ngoại của Dế Mèn, Dế Trũi, của Văn Ngan tướng công, của Mèo con không thể nói là không có ý nghĩa

Truyện đồng thoại sinh ra để mang lại niềm vui cho trẻ em, đồng thời cũng là chìa khóa để mỗi người mở cửa quá khứ bước về tuổi thơ Nữ nhà văn thế hệ 8X Trương Duyệt Nhiên (Trung Hoa) cho rằng: “Bởi tất cả những ai còn đọc đồng thoại thì tâm hồn của họ còn trong sáng, thuần khiết” Vai trò, đóng góp của truyện đồng thoại đối với độc giả nói chung, trẻ em nói riêng chính là nuôi dưỡng, bồi đắp cái trong sáng, thuần khiết đó

1.2 Truyện đồng thoại của Tô Hoài

1.2.1 Vài nét về tiểu sử nhà văn Tô Hoài

Tô Hoài tên thật là Nguyễn Sen sinh ngày 07 - 9 - 1920 tại làng Nghĩa

Đô, phủ Hoài Đức - tỉnh Hà Đông (nay là phường Nghĩa Đô - quận Cầu Giấy

- Hà Nội) trong một gia đình thợ thủ công Ông còn có nhiều bút danh khác như: Mai Trung, Duy Phương, Mắt Biển, Hồng Hoa, Vũ Đột Kích,…

Tuổi thanh niên, Tô Hoài phải trải qua nhiều nghề khác nhau để kiếm sống như: dạy học tư, bán hàng, làm kế toán cho hiệu buôn,… Năm 1938, ông chịu ảnh hưởng của Mặt trận Bình dân và tham gia hoạt động trong tổ chức Hội ái hữu thợ dệt và Thanh niên dân chủ Hà Nội

Năm 1943, Tô Hoài gia nhập Hội văn hóa cứu quốc và bắt đầu viết bài cho báo Cứu quốc và Cờ giải phóng

Sau Cách mạng tháng Tám, Tô Hoài làm Chủ nhiệm báo “Cứu quốc” Ông là một trong số những nhà văn đầu tiên Nam tiến và tham dự một số chiến dịch ở mặt trận phía Nam (Nha Trang, Tây Nguyên,…) Năm 1946, ông được kết nạp vào Đảng

Năm 1950, ông về công tác tại Hội Văn nghệ Việt Nam Từ năm 1957 đến năm 1980, Tô Hoài đã kinh qua nhiều chức vụ khác nhau trong Hội Nhà văn như: Uỷ viên Đảng Đoàn, Phó Tổng thư kí, Chủ tịch Hội Văn nghệ Hà Nội, Giám đốc Nhà xuất bản Thiếu nhi

Đến với con đường nghệ thuật từ cuối những năm ba mươi cho đến nay, Tô Hoài đã sáng tác được một số lượng tác phẩm đồ sộ (hơn một trăm năm mươi đầu sách) ở nhiều thể loại khác nhau như: tiểu thuyết, truyện ngắn,

kí, tiểu luận và kinh nghiệm sáng tác Với những đóng góp to lớn cho nền văn học nước nhà, vào năm 1996, ông được nhà nước tặng Giải thưởng Hồ Chí Minh cao quý

* Tác phẩm của Tô Hoài trước Cách mạng tháng Tám: Dế mèn phiêu

lưu kí (1941), Quê người (1941), O chuột (1942), Giăng thề (1943), Nhà nghèo (1944), Xóm Giếng ngày xưa (1944), Cỏ dại (1944)

* Tác phẩm chính của Tô Hoài sau Cách mạng tháng Tám:

- Truyện ngắn: Núi cứu quốc (1948), Xuống làng (1950), Truyện Tây

Bắc (1953, Giải nhất tiểu thuyết năm 1956 của Hội Văn nghệ Việt Nam), Khác trước (1957), Vỡ tỉnh (1962), Người ven thành (1972)

- Tiểu thuyết: Mười năm (1957), Miền Tây (1967, Giải thưởng Bông sen vàng năm 1970 của Hội Nhà văn Á Phi), Tuổi trẻ Hoàng Văn Thụ (1971), Tự truyện (1978), Những ngõ phố, người đường phố (1980), Quê nhà (1981, Giải A năm 1980 của Hội Văn nghệ Hà Nội), Nhớ Mai Châu (1988)

- Kí: Đại đội Thắng Bình (1950), Thành phố Lênin (1961), Tôi thăm

Cămphuchia (1964), Nhật kí vùng cao (1969), Trái đất tên người (1978), Hoa hồng vàng song cửa (1981), Cát bụi chân ai (1992)

- Truyện thiếu nhi: Tuyển tập Văn học thiếu nhi, tập I & II (1999)

- Tiểu luận và kinh nghiệm sáng tác: Một số kinh nghiệm viết văn của

tôi (1959), Người bạn đọc ấy (1963), Sổ tay viết văn (1977), Nghệ thuật và phương pháp viết văn (1997)

Tô Hoài có nhiều tác phẩm được dịch ra tiếng nước ngoài, đặc biệt

Dế mèn phiêu lưu kí được dịch ra nhiều thứ tiếng nhất

Nhìn chung, Tô Hoài là một nhà văn sớm bước vào đời, vào nghề văn

và cũng sớm tham gia hoạt động cách mạng Ông viết nhiều thể loại và thể loại nào ông cũng đạt được những thành công đặc sắc Đặc biệt là ở những tác phẩm viết về loài vật và miền núi Tây Bắc Tô Hoài luôn có những cố gắng tìm tòi, khám phá trong sáng tạo nghệ thuật, đó là một trong những yếu

tố góp phần làm nên sức hấp dẫn, sức sống và ý nghĩa lâu bền ở tác phẩm

của ông đối với đời sống tinh thần của người đọc nhiều thế hệ

1.2.2 Những chặng đường sáng tác của nhà văn Tô Hoài

1.2.2.1 Trước Cách mạng tháng Tám

Tô Hoài đến với nghề văn ở tuổi mười bảy, mười tám Những sáng tác

đầu tay của ông được đăng trên Hà Nội tân văn và Tiểu thuyết thứ bảy Tuy

xuất hiện ở giai đoạn cuối của thời kì 1930 - 1945 nhưng Tô Hoài đã sớm khẳng định được vị trí của mình trong đội ngũ nhà văn thời kì này bằng một

loạt tác phẩm độc đáo, đặc sắc như: Dế mèn phiêu lưu kí (1941), Quê người (1941), O chuột (1942), Trăng thề (1943) Nhà nghèo (1944) Từ các tác

phẩm này, người đọc dễ nhận thấy sức sung mãn dồi dào trong lao động nghệ

thuật của ông Sau này, Tô Hoài đã bộc bạch chân thành qua Tự truyện về

việc ông đến với nghề văn, ông viết: “Tôi vào nghề văn có trong ngoài ba

năm trước Cách mạng tháng Tám 1945 mà tôi viết như chạy thi được năm truyện dài, truyện vừa, ba tập truyện ngắn, còn truyện thiếu nhi như Dế mèn thì mấy chục truyện, cái in, cái chưa in, vương vãi lung tung tôi không nhớ hết Cũng chẳng có gì lạ Viết để kiếm miếng sống lúc ấy tất phải cuốc khỏe như vậy đấy”

Tác phẩm của Tô Hoài trước cách mạng có thể phân thành hai loại chính là: truyện về loài vật và truyện về nông thôn trong cảnh đói nghèo Qua

những truyện về loài vật tiêu biểu như: O chuột, Gã chuột bạch, Tuổi trẻ,

Đôi ghi đá, Một cuộc bể dâu, Mụ ngan, Đực, người đọc nhận thấy, nhà văn

thường viết về cái tốt đẹp, khẳng định cái thiện trong cuộc sống, bày tỏ mong muốn một cuộc sống hạnh phúc, bình yên trong xã hội, một cuộc sống tốt đẹp mang tính không tưởng

Trước hết, với Dế Mèn phiêu lưu ký, tài năng nghệ thuật của Tô Hoài

được bộc lộ ở nhiều phương diện Bằng cách quan sát, cái nhìn tinh tế về loài vật, kết hợp với những nhận xét thông minh, hóm hỉnh, nhà văn đã lôi cuốn các em vào thế giới loài vật bé nhỏ gần gũi, hấp dẫn và kì thú qua hình ảnh của: Dế Mèn, Dế Trũi như anh em kết nghĩa vườn đào, sẵn sàng quên mình

vì bạn, vì nghĩa lớn Xiến Tóc trầm lặng, vừa yêu đời vừa chán đời Chị Cào Cào ồn ào và duyên dáng Bọ Ngựa kiêu căng, ngạo mạn Cóc huênh hoang,

dở hơi Ếch thông thái giả Anh chàng Kỉm Kìm Kim hèn đớn Cậu công tử bột Chim Chả Non có mẽ mà đầu óc lại rỗng tuếch, Từ đời sống và tích cách của từng con vật, nhà văn nhằm bày tỏ quan niệm của mình về nhân sinh, về khát vọng chính đáng của người lao động, về một cuộc sống hòa bình, yên vui, về tình thương, lòng chân thành và sự đoàn kết Bởi thế câu chuyện về chú Dế Mèn không chỉ có ý nghĩa dành cho trẻ em, mà còn cả cho người lớn và cho cả xã hội Nó thực sự mang giá trị lâu bền trong đời sống tinh thần của con người, cũng vì thế, dù ở đâu và ở thời kì nào, người đọc

vẫn tìm thấy bao điều thú vị, bao bài học ý nghĩa từ tác phẩm này Sau này,

Tô Hoài tâm sự: “Cách hiểu thế giới đại đồng của Dế Mèn, Dế Trũi, Xiến Tóc,… là cách hiểu chủ nghĩa cộng sản của tôi với vẻ đẹp và cả cái trống rỗng thiếu sót trong suy nghĩ của tôi”

Viết về loài vật, Tô Hoài đã dành khá nhiều trang để thể hiện chân thật, sinh động họ nhà chuột Các chủng loại chuột như: chuột nhắt, chuột cống, chuột cộc, chuột bạch, chuột xù, xuất hiện trong các tác phẩm của ông với những đặc điểm, thói quen riêng và cả những mối quan hệ của chúng Trong

số những truyện viết về chuột thì truyện Gã chuột bạch đã để lại cho người

đọc bao điều suy nghĩ Cuộc sống của vợ chồng chuột bạch là “vẩn vơ tìm những hạt gạo tẻ mà người ta rắc vào một cái đĩa ở đáy lồng”, là “đánh vòng”, dựa vào lồng “ngủ đứng” Ngay cả khi có dịp ra khỏi lồng chúng vẫn không lấy gì làm thích thú mà “…ngơ ngác nhìn quanh quẩn Như là họ hít phải cái không khí lạ Như là họ chẳng quen bò giữa nơi khoáng đãng Và họ lại nối đuôi nhau , tha thẩn, từ từ bò vào, cũng như lúc bò ra” Có thể nói, qua cảnh sống của vợ chồng chuột bạch, Tô Hoài đã phê phán cách sống nhàm chán, buồn tẻ và vô vị, cũng như tâm lí chấp nhận, lệ thuộc của một lớp người trong xã hội, đồng thời muốn thức tỉnh những ai đang lâm vào cảnh sống đó

Nhiều loài vật khác qua cách miêu tả của Tô Hoài tạo cho người đọc dấu ấn lâu bền Đó là gã mèo mướp “lừ đừ nghiêm nghị tựa một thầy dòng, trên mình có khoác bộ áo thâm Hắn có cái cốt cách quý phái và trưởng giả Lúc nào cũng nghĩ ngợi như sắp mưu toan một việc gì ghê gớm lắm” Đó là cậu gà trống ri “bé nhỏ sống côi cút một thân, một mình” thuở nhỏ, nhưng khi lớn lại có “bộ mặt khinh khỉnh ta đây” và cũng rất đa tình, “có tật mê gái, như cái tính chung của loài gà - cả của loài người - khi mới lớn lên”, bỏ nhà

ra đi vì ái tình, hay dễ quên đi ái tình cũ để “lần mò đi tìm một vài ái tình

khác” Với chàng gà chọi “nhất sinh chỉ có một nghề đi đánh lẫn nhau cho người ta xem”, “lúc nào cũng chỉ ngứa ngáy chân tay”, quả không đủ chữ nghĩa để “tả cái oai lẫm liệt của chàng” Chàng ta không thiết gì đến con cái,

trong đầu “chỉ đen những ý tình ma chuột”, hay “đi ve gái”, thế mà khi Một

cuộc bể dâu xuất hiện, họ nhà gà chết dần, chết mòn, chàng gà chọi dù anh

hùng, lẫm liệt nhưng rồi cũng “tắc thở” để lại “một mình chị mái già, ra lại

vào, ngẩn ngơ” Với vợ chồng Đôi ri đá “tựa vợ chồng quê mới rủ nhau lên

tỉnh Họ lờ khờ, ngẩn ngơ, xấu xí - nghĩa là đặc nhà quê” Chúng cần mẫn xây tổ ấm, sống hạnh phúc, “bình lặng, chịu khó, ít ồn ã”, chờ ngày đẻ trứng, chờ ngày trứng nở, chờ những đứa con lớn lên từng ngày Thế rồi, Tết đến, tiếng pháo nổ đón xuân về vô tình đã làm tan tác gia đình chúng Nghe tiếng pháo “kinh khủng nổ vang động trong cây, cả nhà cuống cuồng bay đi” Cuộc sống của đôi vợ chồng chim ri đá rồi sẽ như thế nào trong cảnh tan tác

đó đã khiến cho người đọc phải ngậm ngùi, xót xa Còn Mụ ngan với “cái tính ngu tối, chậm chạp” đến mức những đứa con của mình gặp nạn, hay bị chết vẫn vô tình, thản nhiên Kể cả khi bị đá, bị đuổi đánh, “bị bỏ tù” thì

“chúng vẫn không hiểu chi” Hơn thế nữa khi “chồng mụ” bị làm thịt, mụ vẫn “thản nhiên”, mụ ngan chỉ nhớ rõ “khi có hạt ngô đo đỏ, hạt thóc vàng vàng, tàu lá xanh xanh thì xô đến mà khởi sự ăn”

Cùng với hình ảnh của những loài vật trên là chú chó Đực ham vui,

“la cà” với “hàng tá nhân tình” nên bị người ta thiến Đực “buồn thỉu, buồn thiu, đi lừ khừ quên cả ăn uống” Tuổi xuân của Đực qua nhanh, nó trở nên

“lạnh lùng với cuộc đời và lạnh lùng với tháng ngày”, nó “lặng lẽ sống cái cuộc đời tàn cục buồn thiu”, “héo hắt dần” Tác phẩm kết thúc với sự xuất hiện của một con chó khác cũng “khỏe và béo lẳn” nhưng rồi thân phận của

nó chắc gì đã khác với con Đực

Tóm lại, thế giới loài vật trong tác phẩm của Tô Hoài thật độc đáo Thế giới ấy gợi lên ở người đọc sự liên tưởng về nhiều vấn đề trong đời sống xã hội Có lẽ, từ trước cho đến nay, trong văn học Việt Nam chưa có nhà văn nào viết về loài vật nhiều và đặc sắc như Tô Hoài

Bên cạnh truyện viết về loài vật, mảng truyện viết về cảnh sống đói nghèo cũng được nhà văn đã miêu tả chân thật và sinh động Cuộc sống cùng quẫn bế tắc của những kiếp người nghèo khổ, lang thang, phiêu bạt nơi đất khách quê người, những người thợ thủ công bị phá sản xuất hiện dần qua từng trang sách với tất cả niềm cảm thông chân thành của nhà văn Đó là

thân phận của bà lão Vối trong truyện Mẹ già buộc lòng nhẫn nhục sống

nương nhờ vào con Chỉ vì một con lợn sổng chuồng mà bà bị chính con gái mình chửi rủa chì chiết đủ điều Với cách nghĩ của con gái bà thì bà chẳng khác gì người đi ở mướn, chị ta đã quát: “Thế tôi nuôi bà để làm gì mà bà lại không trông được con lợn?”, thậm chí, không cho bà ngủ ở nhà trên mà đuổi

bà xuống bếp nằm ngủ ở đống rơm Sáng ngày hôm sau cả nhà ăn uống nhưng hình như họ đã quên là có bà hiện diện trong cuộc sống của gia đình

mình Đó là số phận của chị Hối trong truyện Ông cúm bà co, bị ốm nhưng

không có thuốc men chữa chạy, rồi bệnh nặng dần vì kém hiểu biết, mê tín, kết cục phải “ra đồng”, bỏ lại mấy đứa con thơ dại Đó còn là tấn bi kịch của anh Gà Gáy trong truyện ngắn cùng tên Từ đâu lưu lạc tới không ai rõ, chịu khó làm ăn cho đến khi có một “gia đình nho nhỏ, đề huề sống yên vui” Thế nhưng, vì cơn ghen vô cớ của anh khiến người vợ bỏ đi biệt tích Đứa con, niềm an ủi duy nhất đối với anh ngã bệnh, hết tiền chạy chữa, trong lúc khốn cùng đành liều đi ăn trộm để rồi bị bắt, cùng lúc đó đứa con cũng chết

Từ đó “Gà Gáy sống còm cõi một mình” Cay đắng hơn là số phận của bé

Gái trong cảnh Nhà nghèo Nó sinh ra trong gia đình nghèo khổ, túng thiếu

và nhiều lần chứng kiến cảnh cha mẹ cãi nhau Nó bị rắn cắn chết trong khi

cùng với cha mẹ cố tìm miếng ăn cho gia đình, “người nó có bao nhiêu xương sườn, giơ hết ra cả” Cảnh đó thật xót xa, thê thảm Còn biết bao những cảnh đời khác như cảnh Hương Cay trốn nợ trong Khách nợ, cảnh

xung đột của gia đình anh Hối trong Buổi chiều ở trong nhà, cảnh tình duyên của cô Lụa trong Lụa, Tất cả cảnh đời của họ đều gợi cho người đọc bao

điều suy ngẫm và nỗi trăn trở về hiện thực cuộc sống nhiều bất hạnh đó Đáng chú ý ở thời kì này, Tô Hoài cũng có những khát vọng thoát khỏi

bế tắc, thoát khỏi cuộc sống nhàm chán buồn tẻ và vô vị, hay ước mơ của môt chàng trai về “một trận mưa rào cho lòng người hả hê và cho trời quang đãng” và hãy cất bước vào một buổi mai, nhắm về phía “chân trời mới đỏ thắm màu hi vọng”, mặc dù vì nghèo nên anh không lấy được người mình yêu “Sự nghiệp anh không có”, “nhà anh thanh bạch quá”, “bấy nay anh chỉ

có một tấm lòng”(Xóm Giếng ngày xưa)

Tóm lại, trước Cách mạng tháng Tám, Tô Hoài đã có khi bế tắc trước cuộc đời nhưng cuối cùng nhà văn vẫn đứng vững ở vị trí của một nhà văn hiện thực Tâm hồn của Tô Hoài bao giờ cũng có được vẻ đẹp trong sáng, đáng trân trọng trong cảnh đời đen tối thời kì này Ở đề tài nào và đối tượng khám phá nào, thế giới nghệ thuật của Tô Hoài trước cách mạng đều thấm đượm tính nhân văn và mang dấu ấn khá sâu đậm về một quãng đời của ông Ông quan niệm: “Những sáng tác của tôi đều miêu tả tâm trạng tôi, gia đình tôi, làng tôi, mọi cái của mình quanh mình Những nghèo đói, cùng túng, đau đớn Phần nào nhẹ nhàng hay xót xa, hay ngịch ngợm và đá chút khinh bạc là

phần nào con người và tư tưởng tiểu tư sản của tôi” (Một quãng đường)

1.2.2.2 Sau Cách mạng tháng Tám

Sau Cách mạng tháng Tám, Tô Hoài có sự chuyển biến mạnh mẽ về

tư tưởng và sáng tác Tâm trạng trăn trở, phân vân định hướng không dừng lại quá lâu ở Tô Hoài Ông đã nhanh chóng chiếm lĩnh hiện thực cuộc sống

và sáng tạo thành công nhiều tác phẩm có giá trị ở các thể loại loại khác

nhau Trong đó, tiểu thuyết Miền Tây của ông đạt giải thưởng Bông sen vàng

của Hội Nhà văn Á Phi vào năm 1970

Bước chuyển trong sáng tác của Tô Hoài được thể hiện rõ ở cả chủ đề

và đề tài Tô Hoài không bó hẹp nội dung và đối tượng phản ảnh trong phạm

vi của một vùng dân nghèo ngoại thành Hà Nội nơi ông từng gắn bó, mà ông còn hướng đến một không gian rộng lớn, đến với cuộc sống của nhiều lớp người, nhiều vùng đất khác nhau, nổi bật nhất là miền núi Tây Bắc Tây Bắc không còn là miền đất xa lạ, nó đã trở thành quê hương thứ hai của Tô Hoài Ông viết về Tây Bắc không chỉ bằng tài năng nghệ thuật, vốn sống phong phú, mà còn bằng cả tình yêu đằm thắm thiết tha như chính quê hương mình Bởi lẽ, với Tô Hoài: “Đất nước và người miền Tây đã để thương, để nhớ cho tôi nhiều quá”, hình ảnh Tây Bắc “lúc nào cũng thành nét, thành người, thành việc trong tâm trí tôi”, nó có sức ám ảnh mạnh mẽ khơi dậy nguồn cảm hứng sáng tạo và thúc đẩy nhà văn viết thành công nhiều tác phẩm về miền đất này Trên cơ sở đó, có thể xem ông là nhà văn của miền núi Tây Bắc, là một trong những người đặt nền móng cho nền văn học viết về đề tài Tây Bắc

Tác phẩm đầu tiên của Tô Hoài viết về miền núi là tập truyện Núi Cứu

quốc (1948) Ở tác phẩm này ông đã thể hiện được cảnh sống vất vả, thiếu

thốn, nhưng giàu nghĩa tình đối với cách mạng, cũng như ý chí quyết tâm chiến đấu của đồng bào miền núi Tuy nhiên, tác phẩm này còn nặng về thể hiện, miêu tả các tài liệu, bề mặt của vấn đề mà ít đi vào khám phá chiều sâu, bản chất của nó để rồi “chết chìm trong tài liệu” như nhà văn đã tâm sự trong

Một số kinh nghiệm viết văn của tôi Vì thế, tác phẩm trên còn thiếu sự sinh

động, thiếu sức hấp dẫn đối với người đọc

Phải đến Truyện Tây Bắc, Tô Hoài mới có được sự thành công đặc sắc

ở mảng đề tài về miền núi Tây Bắc Bằng tài năng nghệ thuật và vốn sống

phong phú về Tây Bắc, ông đã thể hiện được một cách chân thật, sinh động những nỗi đau thương, khổ nhục của họ dưới ách áp bức nặng nề của kẻ thù

thực dân phong kiến Tập Truyện Tây Bắc gồm ba truyện: Mường Giơn, Cứu

đất cứu mường, Vợ chồng A Phủ Hình ảnh người lao động miền núi Tây Bắc

nghèo khổ, mà nhất là người phụ nữ trong tập truyện này được Tô Hoài miêu

tả với tất cả niềm cảm thông sâu sắc Cảnh đời của Mị, một cô dâu gạt nợ chết dần, chết mòn trong địa ngục trần gian của nhà thống lí Pá Tra, hay thân phận của cô Ảng, từ cô gái có vẻ đẹp nổi tiếng ở Mường Cơi bị xem như món đồ chơi qua tay nhiều quan châu, quan lang, chúa đất cho đến khi tàn tạ trở thành bà lão Ảng ăn mày, đã để lại cho người đọc biết bao điều suy nghĩ về cuộc sống đắng cay, tủi nhục của người phụ nữ Tây Bắc dưới sự đè nén áp bức nặng nề của thực dân và phong kiến ở miền núi Mặt khác, qua tập truyện trên, Tô Hoài đã khẳng định, ngợi ca những phẩm chất tốt đẹp của người miền núi Tây Bắc, cũng như lí giải thành công về con đường tất yếu

họ phải tìm đến để thoát khỏi cuộc sống bị đọa đày áp bức đó là con đường cách mạng

Có thể nói, Truyện Tây Bắc đánh dấu một bước ngoặt quan trọng trên

con đường sáng tạo nghệ thuật, và bộc lộ sự nhận thức đúng đắn của Tô Hoài

về mối quan hệ giữa nghệ thuật với cách mạng

Tài năng nghệ thuật của Tô Hoài khi viết về miền núi càng về sau càng được phát huy và khẳng định qua nhiều tác phẩm khác từ sau 1955 như:

Miền Tây, Tuổi trẻ Hoàng Văn Thụ, Họ Giàng ở Phìn Sa, Nhớ Mai Châu,

Nhà văn tiếp tục ngợi ca phẩm chất tốt đẹp của các dân tộc ở miền núi Tây Bắc trong đời sống kháng chiến và xây dựng chủ nghĩa xã hội thông qua những hình ảnh thực như: Hoàng Văn Thụ (dân tộc Tày), Kim Đồng (dân tộc Nùng), Giàng A Thào, Vừ A Dính (dân tộc Hmông), Tất cả họ đều thủy

chung, gắn bó son sắt với cách mạng và cuộc đời mới Nhiều người đã ngã xuống vì cuộc sống bình yên, hạnh phúc cho quê hương, đất nước

Trong số tác phẩm viết về miền núi Tây Bắc sau 1955 của Tô Hoài,

tiểu thuyết Miền Tây là tác phẩm nổi bật nhất Miền Tây có cốt truyện xoay

quanh sự đổi đời của gia đình bà Giàng Súa nhờ cách mạng Cách mạng đã đem lại cho gia đình bà nhiều niềm vui giản dị trong cuộc sống đời thường Các con bà như Thào Khay, Thào Mị đã trở thành cán bộ gương mẫu góp phần làm nên sự đổi thay trong cuộc sống cho quê hương Tây Bắc Bên cạnh

đó, với Miền Tây, Tô Hoài đã có thêm những nét mới về nghệ thuật trong

cách triển khai cốt truyện, dựng cảnh, cách khai thác các chi tiết nghệ thuật,

và nhất là việc xây dựng thành công một số nhân vật mang tính điển hình tạo nên ở người đọc dấu ấn sâu bền như: Giàng Súa, Thào Khay, Vừ Sóa Tỏa Đặc biệt, nhà văn có sự kết hợp hài hòa bút pháp hiện thực và bút pháp lãng mạn trong quá trình sáng tạo Chính điều này đã góp phần làm nên vẻ đẹp rất chân thật mà cũng rất giàu chất thơ mộng lãng mạn cho Miền Tây Sống trong cuộc đời mới, nhà văn Tô Hoài cũng “ôn chuyện cũ”, ngòi bút của ông hướng về xã hội trước Cách mạng tháng Tám từ cách nhìn, sự suy ngẫm sâu sắc hơn theo thời gian và những trải nghiệm trong cuộc sống

Ở tiểu thuyết Mười năm, với tầm nhận thức mới và từ chỗ đứng của cuộc

sống hiện tại nhiều đổi thay mang ý nghĩa lớn trong đời sống dân tộc, Tô Hoài đã phản ảnh chân thật và sinh động hơn cảnh sống bi thảm, đói nghèo, cùng quẫn ở một vùng quê ven đô, nơi mà nhà văn đã chứng kiến và trải qua

cùng với bao số phận khác Đồng thời, qua Mười năm, nhà văn cũng thể hiện

được quá trình giác ngộ cách mạng của quần chúng cũng như sức mạnh của

họ trong các phong trào đấu tranh chống lại sự áp bức bóc lột của chế độ thực dân phong kiến Đi đầu trong phong trào đấu tranh là lớp thanh niên như Lạp, Trung, Lê, Ba, Họ tiếp thu ánh sáng lí tưởng mới, và hăng hái nhiệt

tình tham gia các hoạt động để đem lại sự đổi thay cho cuộc sống

Ở Mười năm, còn một số chi tiết có thể gạt bỏ để tác phẩm có thể hoàn

thiện hơn, nhưng điều cần nhận thấy, ở tác phẩm này Tô Hoài với tầm nhận thức mới đã phát huy được sự sắc sảo trong cách quan sát và bút pháp thể hiện

Sau tiểu thuyết Mười năm, Tô Hoài còn viết nhiều tác phẩm khác về ngoại thành Hà Nội như: Quê người; Quê nhà; Những ngõ phố, người đường

phố và gần đây là Chuyện cũ Hà Nội (hai tập) Điều đó cho thấy vốn sống,

nguồn tư liệu, cũng như nguồn cảm hứng sáng tác của Tô Hoài về Hà Nội vô cùng phong phú đa dạng Từ các tác phẩm viết về Hà Nội của ông, người đọc

có điều kiện hiểu hơn về phong tục, nếp sinh hoạt, tên gọi phố phường, con người Hà Nội trải dài suốt cả thế kỉ XX trong cuộc sống đời thường và cả trong chiến tranh

Không chỉ thành công ở thể loại truyện ngắn và tiểu thuyết, Tô Hoài còn đạt được thành tựu đặc sắc ở thể kí Nhiều tác phẩm kí của ông xuất hiện

sau những chuyến đi lên Tây Bắc như Nhật kí vùng cao, Lên Sùng Đô, hay đi thăm nước bạn như Tôi thăm Cămpuchia, Thành phố Lênin, Hoa hồng vàng

song cửa, Đặc biệt, Tô Hoài có các tập hồi kí gắn liền với bao nỗi vui buồn

và mơ ước của tuổi thơ, bao kỉ niệm về những bạn văn, đời văn của ông như

Tự truyện, Cát bụi chân ai, Chiều chiều Từ các tập hồi kí này, người đọc có

điều kiện để hiểu thêm về phong cách nghệ thuật, thân phận, nhân cách nhà văn trong hành trình văn chương của ông và một số nhà văn khác Cách viết hồi kí của Tô Hoài rất linh hoạt biến hóa, các sự kiện được khai thác theo mạch liên tưởng và đan xen lẫn nhau nên luôn tạo được sức hấp dẫn đối với người đọc không thua kém gì so với thể loại khác

Bên cạnh những mảng sáng tác trên, Tô Hoài còn tiếp tục viết khá

nhiều tác phẩm cho thiếu nhi như: Con mèo lười, Vừ A Dính, Đảo hoang,

Chuyện nỏ thần, Nhà Chử,… Ở mảng sáng tác này, ngay cả khi tuổi tác

không còn trẻ Tô Hoài vẫn có được cách cảm nhận và thể hiện đời sống qua trang văn phù hợp với tâm hồn, nhận thức của tuổi thơ, để cùng các em đến với một thế giới biết bao điều kì thú Trên cơ sở đó góp phần bồi đắp vẻ đẹp

và sự trong sáng, cao cả cho tâm hồn trẻ thơ

Tóm lại, những sáng tác của Tô Hoài sau Cách mạng tháng Tám đã khẳng định được vị trí và tài năng nghệ thuật của ông trước hiện thực của cuộc đời mới Ông xứng đáng là một tấm gương trong sáng trong lao động

nghệ thuật để góp phần xây dựng và bảo vệ Tổ quốc

1.2.3 Phong cách nghệ thuật của Tô Hoài

1.2.3.1 Không gian nghệ thuật và đối tượng khám phá, thể hiện rất tập trung

Tác phẩm của Tô Hoài viết chủ yếu về hai địa bàn: vùng ngoại thành Hà Nội và miền núi Tây Bắc Đối tượng được Tô Hoài khai thác nhiều nhất, thành công nhất trong tác phẩm của ông là cuộc sống của người lao động đói nghèo ở ngoại thành Hà Nội và miền núi Tây Bắc

Bên cạnh đó, Tô Hoài là một trong số ít nhà văn Việt Nam có sở trường viết truyện về loài vật Thế giới loài vật phong phú, đa dạng được nhân hóa xuất hiện trong tác phẩm của ông luôn có sức hấp dẫn đối với người đọc, giúp họ nhận ra sự sinh tồn tự nhiên của xã hội loài vật đó

Có thể nói, những tác phẩm tiêu biểu nhất trên con đường văn chương của Tô Hoài cũng không nằm ngoài không gian nghệ thuật và đối tượng khám phá, thể hiện nói trên

1.2.3.2 Lối viết đậm đà màu sắc dân tộc

Đặc điểm phong cách nghệ thuật này của Tô Hoài được biểu hiện cụ thể ở các điểm sau:

- Cách đặt tên cho tác phẩm của Tô Hoài có khi được xuất phát từ thành ngữ dân gian: “Đất khách, quê người”; “Hoa đồng cỏ dại”; “Giăng thề còn đó trơ trơ”

- Cách kể chuyện, dẫn truyện của Tô Hoài có sức lôi cuốn, hấp dẫn

người đọc, biểu hiện rõ ở tác phẩm Tuổi trẻ Hoàng Văn Thụ, Dế Mèn phiêu

lưu ký

- Tô Hoài thường đi vào khám phá và thể hiện truyền thống nhân nghĩa của con người Việt Nam như: trọng nghĩa khinh tài, khí tiết, thủy chung,…

- Tô Hoài khai thác đề tài lịch sử để ngợi ca phẩm chất cao đẹp của con

người Việt Nam, tiêu biểu là tác phẩm Đảo hoang, Chuyện ông Gióng

2.1.3.3 Cách quan sát thông minh hóm hỉnh và rất tinh tế

Cách quan sát thông minh hóm hỉnh và rất tinh tế là khả năng nổi trội của Tô Hoài trong quá trình sáng tạo nghệ thuật Khả năng này của ông được biểu hiện rõ ngay từ trước cách mạng qua những truyện viết về loài vật Càng

về sau càng được phát huy ở nhiều tác phẩm khác Những trang văn của Tô Hoài khi miêu tả cảnh sắc thiên nhiên, phong tục tập quán, lễ hội ở vùng ngoại thành Hà Nội và vùng núi Tây Bắc đều để lại cho người đọc ấn tượng sâu bền, cũng như luôn mang đến cho họ nguồn tư liệu rất phong phú về lịch

sử, địa lí và đời sống văn hóa tinh thần của dân tộc Đặc biệt, khi miêu tả ngoại hình và diễn biến tâm lí của nhân vật, Tô Hoài đã chọn lựa những chi tiết độc đáo có sức gợi cảm nhằm tác động mãnh liệt đến tình cảm nhận thức của người đọc về thân phận của nhân vật Nhà văn còn sử dụng yếu tố ngoại cảnh để góp phần làm nổi bật hơn nội tâm của nhân vật trong từng hoàn cảnh, tình huống cụ thể Chính vì thế, các nhân vật trong tác phẩm của Tô Hoài thường mang nét riêng và gợi cho người đọc biết bao điều suy ngẫm

1.2.3.4 Đặc sắc trong cách sử dụng ngôn ngữ

Ngôn ngữ trong tác phẩm của Tô Hoài là ngôn ngữ xuất phát từ đời sống quần chúng Tô Hoài quan niệm đó là kho của cải vô giá và ông đã biết cách chọn lựa, nâng cao và nghệ thuật hóa trong các sáng tác của mình để tăng thêm giá trị của nó Ông khẳng định: “Mỗi chữ phải là một hạt ngọc buông xuống những trang bản thảo, hạt ngọc mới nhất của mình tìm được, do phong cách văn chương của mình mà có”… “Câu nói là bộ mặt của ý Ý không bao giờ lặp lại, cũng như cuộc sống không bao giờ trở lại giống nhau

như đúc thì lời văn cũng phải thế” (Sổ tay viết văn)

Với sự nhận thức trên, Tô Hoài đã luôn trau dồi học hỏi ngôn ngữ trong cuộc sống đời thường của nhân dân ở làng quê ngoại thành Hà Nội và cả ở miền núi Tây Bắc Ở từng vùng đất, từng đối tượng, từng loại nhân vật, ông đều có cách sử dụng ngôn ngữ thích ứng với đặc điểm của nó Mặt khác, ông còn sử dụng thành công những từ ngữ giàu sức tạo hình, từ chỉ màu sắc, từ địa phương, Điều đó tạo cho tác phẩm của ông vừa có vẻ đẹp giản dị, vừa không kém phần kì thú

1.2.4 Truyện đồng thoại của Tô Hoài

1.2.4.1 Quan niệm của nhà văn Tô Hoài về truyện đồng thoại

Dưới dạng trao đổi kinh nghiệm, Tô Hoài đã đôi lần phát biểu ý kiến về truyện đồng thoại Theo ông, truyện đồng thoại là một thể loại văn học dành cho thiếu nhi, lấy loài vật làm nhân vật lúc nào cũng thích hợp Nhân vật trong truyện đồng thoại được nhân cách hóa trên cơ sở đảm bảo “không thoát

li sinh hoạt thật có của loài vật”, đồng thời không xa rời cái nhìn theo thói quen của các em” Hình thức nhân hóa loài vật này đem lại cho thể loại khả

năng diễn tả những vấn đề của đời sống một cách hình tượng, ý vị Trong Tôi

viết đồng thoại: Dế Mèn, Chim Gáy, Bồ Nông, nhà văn cho biết lí do ông xây

dựng hình ảnh chim gáy chưa đến tháng mười đã rủ nhau đi ăn đàn Ông

đã tạo nên những thay đổi kì diệu cho nông thôn và đồng ruộng ở miền Bắc

những năm 60 của thế kỉ trước Như vậy, chủ đề của Đàn chim gáy là thành

tựu cuộc sống mới đã được Tô Hoài diễn tả qua hình thức đồng thoại, kể chuyện loài vật mà nói chuyện con người Ông bảo, đó là cách biểu hiện có việc, có ý nghĩ, phù hợp với khả năng tiếp nhận của các em Khi phát biểu điều này, Tô Hoài đã có sự quan sát, nắm bắt kĩ đặc điểm tâm lí của lớp bạn đọc nhỏ tuổi Theo ông, lứa tuổi các em là lứa tuổi “ngồi trò chuyện với cái gốc cây, với con mèo, với nhành hoa cũng thích như với bạn”

Thực ra, theo Tô Hoài, hình thức nhân hóa sự vật trong nghệ thuật có tác dụng rộng rãi tới nhiều đối tượng khác nhau Vấn đề là, nghệ thuật nhân hóa phải đạt tới trình độ điêu luyện thì chuyện cái ghế biết cười, con mèo thủ thỉ trò chuyện, ông trăng biết nói, đều gợi được những điều nghĩ ngợi, đúng đắn sâu xa cho bất cứ người đọc nào

Trong suy nghĩ của Tô Hoài, truyện đồng thoại là một thể loại dành cho các em Nhưng điều đó không có nghĩa là truyện đồng thoại xa lạ với bạn đọc người lớn Mỗi lứa tuổi đều tìm thấy ở truyện đồng thoại những lợi ích tinh thần khác nhau Chúng tôi nghĩ, quan điểm này của Tô Hoài là có cơ sở, cho thấy nhà văn đã thấu được cái lẽ tồn tại của văn chương Rõ ràng, không thể tạo ra những giới hạn nhằm buộc tác phẩm xoay vần trong không gian đã định sẵn Những tác phẩm hay bao giờ cũng là tài sản chung của mọi người Nó vượt lên những giới hạn để vươn tới tầm giá trị phổ quát Tô Hoài coi trọng điều này nên trong quá trình sáng tác truyện đồng thoại, ông đã tìm cách xử lí tốt vấn đề độc giả của thể loại Ông viết như sau: “Đã đành, tác phẩm hay sẽ trở nên tác phẩm của chung mọi người Nhưng viết cho các em, trước nhất, phải là của các em” Trên tinh thần đó, ông chỉ ra những yêu cầu mà một tác phẩm dành cho các em phải đạt được, đó là: nội dung giáo dục, nghệ thuật

đồng thoại là loại truyện có cơ hội tung hoành nhất về những mặt đó.” (Tôi

viết đồng thoại: Dế Mèn, Chim Gáy, Bồ Nông)

Trong các bài viết của mình, Tô Hoài đã nói rõ quan điểm viết truyện đồng thoại của ông Tựu trung có ba khía cạnh cần lưu ý:

- Thứ nhất, về nhân vật, ông “không thích viết cái ghế, cái bàn, đôi giày, những vật vô tri thành đồng thoại Đối tượng yêu thích nhất của Tô Hoài

là các con vật gần gũi trong cuộc sống thường ngày Khi viết về chúng, ông luôn “dựa vào tâm lí thiếu nhi và sự quen biết thông thường xưa nay của các

em về loài vật”, “không đặt một con vật cốt để bạn đọc hiểu ngầm đấy là một con người, một giai cấp Khi miêu tả, ông cố gắng để cho nhân vật hiện ra một cách tự nhiên và dựa vào thói quen, phong tục để nhận xét chúng

- Thứ hai, về nội dung, ông không viết vì bâng quơ, vì muốn làm cho

lạ, mà “muốn đem vào đồng thoại một nội dung xã hội” Ý kiến này cho thấy, ngay từ khi mới vào nghề, ngòi bút Tô Hoài đã có thiên hướng đi về phía hiện thực, xa lạ với lối viết truyện viển vông giang hồ kì hiệp vốn khá phổ biến thời bấy giờ Vấn đề là, ông quan tâm tới hiện thực nào trong biển đời mênh

mông này? Câu trả lời có trong Tự truyện: “Đời sống xã hội trong xã hội

quanh tôi, tư tưởng và hoàn cảnh của chính tôi đã vào cả trong những sáng tác của tôi Ý nghĩ tự nhiên của tôi bấy giờ là viết những sự xảy ra trong nhà, trong làng quanh mình” Sau này, khi đã trở thành nhà văn cách mạng, ngòi bút Tô Hoài càng có điều kiện hơn để gắn bó với hiện thực đời sống Từ những gì đã trải nghiệm, đã thân thiết, ông tái hiện lên trang viết của mình; hình thức dù có vẻ hoang đường (như đồng thoại) vẫn lấp lánh hình bóng cuộc đời với tất cả mọi buồn vui, được mất của cõi nhân sinh

- Thứ ba, trước năm 1945, Tô Hoài sử dụng hình thức đồng thoại là nhằm tránh lưỡi kéo kiểm duyệt của chế độ đương thời, bóng gió gửi gắm

những tư tưởng yêu nước, yêu tự do, Về điều này, ông viết như sau: “Trước kia, vì đế quốc cấm những sáng tác có những tư tưởng yêu nước – tư tưởng chính trị, chống đối, cho nên có truyện tôi viết lối bóng gió, ám chỉ, như

truyện Đám cưới chuột, ”

Tóm lại, quan niệm về truyện đồng thoại nằm trong hệ thống quan niệm văn chương của Tô Hoài Từ những gì đã mô tả, chúng ta nhận thấy, Tô Hoài có một quan niệm sáng rõ, đồng thời biết chủ động một lối viết mà qua

đó, vừa đáp ứng được nhu cầu của bạn đọc nhỏ tuổi, vừa vươn tới được một đối tượng công chúng rộng rãi, tạo cho tác phẩm khả năng trường tồn trong đời sống văn hóa tinh thần cộng đồng Giá trị của quan niệm, suy cho cùng chính là đã góp phần tạo nên những tác phẩm hay làm rạng danh tên tuổi Tô Hoài, làm say mê độc giả xưa nay

1.2.4.2 Truyện đồng thoại của Tô Hoài

Tô Hoài là một tài năng văn xuôi đa dạng với những trang viết hay về

Hà Nội, về vùng cao và loài vật Dù viết về đề tài gì, thể loại nào, Tô Hoài cũng đều vươn tới được những sáng tạo độc đáo, những giá trị riêng không nhòe lẫn Trong văn nghiệp quy mô gồm khoảng 200 đầu sách của ông, truyện đồng thoại là một “cống hiến độc đáo của Tô Hoài vào văn học Việt Nam hiện đại nói chung, văn học thiếu nhi nói riêng”

Tô Hoài bắt đầu sáng tác truyện đồng thoại vào năm 1941 Trong Tự

truyện, ông cho biết: “Tôi vào nghề văn có trong ngoài ba năm trước cách

mạng tháng Tám 1945 mà tôi viết như chạy thi được năm truyện dài, truyện

vừa, ba tập truyện ngắn, còn truyện thiếu nhi như Dế Mèn thì mấy chục

truyện, cái in, cái chưa in…” Sau cách mạng, Tô Hoài tiếp tục phát huy thế mạnh của mình ở thể truyện này Tổng gộp lại, ông đã đóng góp vào kho tàng truyện đồng thoại Việt Nam tất cả 29 tác phẩm Số lượng này không đủ để

đưa ông vào vị trí nhà văn có nhiều tác phẩm đồng thoại nhất, nhưng bù lại,

nó tạo ra sự khác biệt giữa ông và những cây bút còn lại: ông là người đi tiên phong, đồng thời cũng là người để lại cho đồng thoại một đỉnh cao mà hơn nửa thế kỉ rồi chưa bị vượt qua

Năm 1941, nhà xuất bản Tân Dân của ông Vũ Đình Long chủ trương ra

tờ báo Truyền bá chuyên cho thiếu nhi Đúng vào dịp ấy, Tô Hoài được ông

chủ nhà xuất bản mời viết thử một truyện về con dế mèn Không lâu sau đó,

truyện Con Dế Mèn được hoàn thành, in bán được khách (Truyền bá, số 3), ông Vũ Đình Long đặt Tô Hoài viết tiếp Dế Mèn phiêu lưu ký dài gấp đôi

Con Dế Mèn Cả hai truyện này, đến 1954 khi in lại đã được gộp lại thành

một cuốn lấy tên là Dế Mèn phiêu lưu ký như ta vẫn thấy lâu nay Phải nói

rằng, ông chủ Tân Dân đã có con mắt xanh nghề nghiệp khi đặt tin cậy vào

Tô Hoài trong và sau Con Dế Mèn Nhờ vậy, nền văn học Việt Nam sớm

được sở hữu tài năng viết truyện đồng thoại Tô Hoài

Chỉ riêng với truyện đồng thoại, Tô Hoài đã chiếm lĩnh một lực lượng công chúng thật rộng lớn, cả trẻ em lẫn người lớn đều thích thú Mỗi truyện của ông đều có những đặc sắc riêng Nhưng xem ra, mọi vấn đề về tài năng văn chương đồng thoại của Tô Hoài đã được “tạo hóa” bày đặt ở ngay tác

phẩm đầu tiên: Dế Mèn phiêu lưu ký Với tác phẩm này, Tô Hoài vinh dự là

người mở đầu hoạt động sáng tác truyện đồng thoại hiện đại ở Việt Nam Cho đến đầu thập niên 40 của thế kỉ trước, giới cầm bút mới quan tâm tới việc sáng tác cho các em Trong số những người viết lúc đó, ở mảng đồng thoại, ngoài Tô Hoài còn có Thy Ngọc (tức Thy Thy Tống Ngọc) và Trần

Tiêu Nhưng hai tác giả này viết muộn hơn: năm 1944, Thy Ngọc mới có Hai

lần thoát xác (NXB Cộng Lực) và Trần Tiêu là Ký ức của con Vện (NXB Đời

nay) Như vậy, căn cứ vào thời gian ra đời của tác phẩm, khẳng định nói trên

Người mở đầu cũng đồng thời là người có ảnh hưởng mạnh mẽ tới phong trào sáng tác truyện đồng thoại ở Việt Nam trong suốt mấy chục năm qua Tất nhiên, điều đó chỉ thực sự diễn ra ở giai đoạn sau cách mạng tháng Tám năm 1945, nhất là từ ngày nhà xuất bản Kim Đồng được thành lập (17/6/1957) và phong trào sáng tác văn học cho thiếu nhi được chú ý phát triển Ngoài một số tác phẩm viết trước đó được tái bản, Tô Hoài đã giới

thiệu thêm với độc giả những sáng tác mới: Chim Chích lạc rừng, Cá đi ăn

thề, Đàn chim gáy, Ở những tác phẩm này, ngòi bút Tô Hoài đã có sự đổi

mới cần thiết nhằm phù hợp với thời cuộc vốn đã hoàn toàn khác trước Bên cạnh đó, Tô Hoài còn có những bài viết trao đổi với bạn đọc về cách viết

truyện đồng thoại trên Báo Văn Nghệ, Tạp chí Văn học, trong các lần nói

chuyện về văn chương trước đồng nghiệp và công chúng Tất cả những việc làm đó của ông không ngoài mục đích giúp cho phong trào sáng tác truyện đồng thoại phát triển thêm một bước mới Nhà văn Đàm Quỳnh Ngọc, trong

câu chuyện về văn chương, cho biết: “Đang học tiểu học, tôi đọc Dế Mèn

phiêu lưu ký của Tô Hoài và cứ mê những đoạn Tô Hoài miêu tả con dế thật

hay và sống động Tôi bần thần ngồi hàng buổi và ngẫm nghĩ ( ) Rồi tôi viết bài văn miêu tả con gà trống vốn được tôi yêu mến bằng bút pháp nhân cách hóa như ông Tô Hoài” Đúng là, không ít người đã bị tài năng và thành tựu sáng tác của Tô Hoài hấp dẫn, đã quyết định thử sức mình trong lĩnh vực văn chương đồng thoại Từ năm 1960 trở đi, đội ngũ sáng tác truyện đồng thoại ở ta đã không ngừng được bổ sung, đem lại nhiều khởi sắc cho thể truyện này Chúng tôi nghĩ, trong thành tựu đó, công lao của Tô Hoài là không nhỏ, cả về sáng tác lẫn tổ chức phong trào sáng tác

Tô Hoài là một nhà văn ứng xử rất chuyên nghiệp trong công việc sáng tạo của mình Hơn ai hết, ông biết rõ thế mạnh, điểm yếu của mình Ông cũng hiểu rõ, và vì vậy luôn chịu sự hối thúc của yêu cầu nghệ thuật là phải không