quan niệm nghệ thuật về con người trong truyện ngắn trầm nguyên ý anh

Truyện ngắn của Trầm Nguyên Ý Anh không ít ñược nhà nghiên cứu và ñộc giả quan tâm và cảm nhận sâu sắc, trong ñó Nguyễn Anh Vũ ñã dành nhiều tình cảm của mình ñối với tác phẩm của Trầm N

TRƯỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ

KHOA KHOA HỌC XÃ HỘI & NHÂN VĂN

ĐỀ CƯƠNG TỔNG QUÁT PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn ñề tài

2 Lịch sử vấn ñề nghiên cứu

3 Mục ñích nghiên cứu

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

5 Phương pháp nghiên cứu

PHẦN NỘI DUNG

CHƯƠNG 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ CHUNG

1.1 Diện mạo văn học Đồng bằng sông Cửu Long

1.2 Vài nét về cuộc ñời và sự nghiệp của tác giả Trầm Nguyên Ý Anh

1.3 Vấn ñề quan niệm nghệ thuật về con người

1.3.1 Khái niệm quan niệm nghệ thuật về con người

1.3.2 Biểu hiện quan niệm nghệ thuật về con người

CHƯƠNG 2: QUAN NIỆM NGHỆ THUẬT VỀ CON NGƯỜI LƯƠNG THIỆN VÀ CON NGƯỜI THA HÓA

2.1 Quan niệm nghệ thuật về con người lương thiện

2.1.1 Con người lương thiện là con người sống vị tha

2.1.2 Con người lương thiện là con người gắn bó với cái nghề

2.1.3 Con người lương thiện là con người khao khát hạnh phúc

2.1.4 Con người lương thiện là con người bất hạnh trong cuộc sống

2.1.5 Con người lương thiện là con người ñối mặt với cuộc sống bế tắc

2.2 Quan niệm nghệ thuật về con người tha hóa

2.2.1 Con người tha hóa bởi lòng tham, danh vọng và ích kỉ

2.2.2 Con người tha hóa bởi lòng ñố kị, ghen ghét, thù hằn

2.2.3 Con người tha hóa do cuộc sống ñưa ñẩy

CHƯƠNG 3: QUAN NIỆM NGHỆ THUẬT VỀ CON NGƯỜI ĐƯỢC THỂ HIỆN QUA NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG NHÂN VẬT TRONG TRUYỆN NGẮN TRẦM NGUYÊN Ý ANH

3.1 Nghệ thuật xây dựng nhân vật thông qua ngoại hình nhân vật

3.1.1 Ngoại hình của người lương thiện

3.1.2 Ngoại hình của người tha hóa

3.2 Nghệ thuật xây dựng nhân vật thông qua hành ñộng nhân vật

3.2.1 Hành ñộng của người lương thiện

3.2.2 Hành ñộng của người tha hóa

3.3 Nghệ thuật xây dựng nhân vật thông qua ngôn ngữ nhân vật

3.3.1 Ngôn ngữ của người lương thiện và ngôn ngữ của người tha hóa 3.3.2 Sử dụng từ ngữ bình dân

3.3.3 Sử dụng từ ngữ biến âm và thành ngữ, tục ngữ

3.4 Nghệ thuật xây dựng nhân vật thông qua tâm lí nhân vật

3.4.1 Tâm lí của người lương thiện

3.4.2 Tâm lí của người tha hóa

KẾT LUẬN

TÀI LIỆU THAM KHẢO

MỤC LỤC

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn ñề tài

So với sự phát triển nền văn học của nước nhà, nền văn học khu vực Đồng bằng

sông Cửu Long như “một miền ñất mới ñược khai hoang”, nhưng văn học khu vực

Đồng bằng sông Cửu Long ñã dần dần thể hiện ñược tên tuổi của mình trên nền văn

học cả nước, có nhiều tác giả với nhiều tác phẩm tiêu biểu như: Dạ Ngân (Gia ñình bé

mọn, Con chó và vụ li hôn), Trang Thế Hy (Vết thương thứ mười ba), Trầm Nguyên

Ý Anh (Đứa con hoang), Nguyễn Ngọc Tư (Cánh ñồng bất tận), Nguyễn Thị Diệp Mai (Chuyến xe cuối), Nguyễn Kim Châu (Gió trên ñồng), Trong ñó, chúng tôi ñặc

biệt quan tâm và chú ý ñến tác giả Trầm Nguyên Ý Anh Khi mới tiếp cận truyện ngắn của Trầm Nguyên Ý Anh, chúng tôi ñã thấy ñược những hoài niệm, tâm tư, tình cảm

mà tác giả ñã gửi gắm trong truyện ngắn của mình Không những thế, trong truyện ngắn Trầm Nguyên Ý Anh còn là một xã hội ñược thu nhỏ với biết bao niềm vui, nỗi buồn Đó là những con người sống lương thiện, sống có hoài bão, ước mơ, họ luôn gắn

bó và vun ñắp cho cuộc ñời thêm tốt ñẹp Ở ñó con người luôn ñấu tranh ñể vươn lên cuộc sống, họ khao khát hạnh phúc gia ñình ñơn sơ, giản dị, họ không ñầu hàng trước

cuộc sống Đó còn là tiếng nói cảm thông, sẻ chia với những số phận bất hạnh (Đất

dung thân, Lẽ vô thường, Trở về cõi tục,…) Bên cạnh ñó, truyện ngắn Trầm Nguyên

Ý Anh cũng ñã cho thấy ñược những mặt tiêu cực của cuộc sống, ñó là những con người tha hóa, vô ñạo ñức, sống bất hiếu với ông bà cha mẹ, họ sống với lòng ích kỉ, nhỏ nhen Vì tiền họ có thể sẵn sàng từ bỏ gia ñình của mình, họ từ bỏ người thân cũng như hạnh phúc của mình Ở ñây, Trầm Nguyên Ý Anh không ngừng lên án, phê phán

và ñấu tranh với những biểu hiện vô nhân ñạo của con người Hơn nữa, trong truyện ngắn Trầm Nguyên Ý Anh, chúng tôi còn cảm nhận ñược mỗi con người trong truyện ngắn của tác giả ñược xây dựng với mỗi số phận khác nhau, mỗi người, mỗi hoàn cảnh, với những tính cách không ai giống ai

Đó là những lí do người viết quyết ñịnh ñi vào tìm hiểu truyện ngắn Trầm Nguyên

Ý Anh với ñề tài “Quan niệm nghệ thuật về con người trong truyện ngắn Trầm

ñã thể hiện trong tác phẩm của mình

2 Lịch sử vấn ñề nghiên cứu

Từ khi ra ñời cho ñến nay, truyện ngắn Trầm Nguyên Ý Anh ñược giới nghiên cứu và bạn ñọc quan tâm Điều ñó ñã tạo cho tên tuổi cũng như tác phẩm của Trầm Nguyên Ý Anh chiếm ñược vị trí trên nền văn học nước nhà

Truyện ngắn của Trầm Nguyên Ý Anh không ít ñược nhà nghiên cứu và ñộc giả quan tâm và cảm nhận sâu sắc, trong ñó Nguyễn Anh Vũ ñã dành nhiều tình cảm của

mình ñối với tác phẩm của Trầm Nguyên Ý Anh “Tôi có cảm giác ñây là một người

ñau ñời, một con người luôn xót xa trước thực tế phũ phàng của cuộc sống, trước sự thờ ơ, vô tình và sự xuống cấp trầm trọng về ñạo ñức của con người… Đọc truyện của chị, người ñọc có thể hình dung phần nào mặt trái của xã hội, cảm nhận một chút những góc khuất của tâm ñịa con người Truyện ngắn Trầm Nguyên Ý Anh là niềm cảm thông, chia sẻ với những con người “chân ñất”, suốt một ñời lam lũ, cực khổ, thậm chí mất cả mạng sống cho cuộc mưu sinh mà cuộc sống vẫn ngập chìm trong khốn khó, bần hàn” [16, tr 7] Đó là một ñánh giá chân thành của Nguyễn Anh Vũ ñối

với truyện ngắn của Trầm Nguyên Ý Anh Đọc truyện ngắn của tác giả ta hình dung ñược ñâu ñó có số phận của mình trong ñó, nó giống như một sự an ủi, giãi bày của tác giả ñối với tất cả mọi người

Bên cạnh ñó, Nguyễn Anh Vũ còn ñánh giá truyện ngắn của tác giả ở khía cạnh

khác hơn, ñó là niềm tin và sự quay lại cuộc sống của con người “truyện ngắn của

Trầm Nguyên Ý Anh người ta vẫn nhận thấy niềm lạc quan, tin tưởng vào sự nhân ái của con người khi mà, thi thoảng trong tác phẩm của chị vẫn còn nỗi niềm ân hận, tư tưởng phục thiện của những con người lạc lối, vẫn còn hình ảnh của những số phận cùng quẫn ñã xích lại gần nhau, dựa vào nhau ñể vượt qua những tháng ngày khốn khó.” [16, tr 8]

Trong luận văn Thạc sĩ của Kim Thanh Thiện với ñề tài nghiên cứu Đặc ñiểm

truyện ngắn tác giả nữ Đồng bằng sông Cửu Long sau 1986, truyện ngắn của Trầm

Nguyên Ý Anh ñược người nghiên cứu cảm nhận sâu sắc “ñến với tác phẩm Trầm

Nguyên Ý Anh chúng ta thấy rõ những mâu thuẫn vật chất, những toan tính dục vọng

Ở ñó, có những con người bất hiếu với cha mẹ ruột của mình, mẹ bất hiếu với con chỉ

vì hận ñời.” [14, tr 43] Không gian sông nước miền tây trong sáng tác của Trầm

Nguyên Ý Anh ñược người nghiên cứu cảm nhận với những vẻ bình dị, mộc mạc

“cùng với Nguyễn Ngọc Tư là Trầm Nguyên Ý Anh và Nguyễn Thị Diệp Mai thường sử

dụng yếu tố không gian sông nước ñể miêu tả lại ñặc ñiểm của vùng ñất nơi ñây Những con sông hiện lên trong tác phẩm thật bình dị và mộc mạc, nó tô thêm vẻ ñẹp

về vùng ñất này.” [14, tr 59].

Về ngôn ngữ, Trầm Nguyên Ý Anh ñược Lê Xuân ñánh giá là một trong những

bậc thầy sử dụng phương ngữ trong bài viết Phương ngữ Nam Bộ - Nét ñặc sắc của

văn học Đồng bằng sông Cửu Long, cần lưu giữ “sau Hồ Biểu Chánh, nhiều nhà

văn Nam Bộ là bậc thầy sử dụng phương ngữ, như: Sơn Nam, Nguyễn Quang Sáng, Lê Văn Thảo,… Lớp kế tiếp có: Lương Hiệu Vũ, Nguyễn Thanh, Võ Đắc Danh,… Nguyễn Ngọc Tư, Nguyễn Thị Diệp Mai, Anh Đào, Trầm Nguyên Ý Anh…” [20] Bên cạnh ñó,

còn nhiều bài viết, bàn luận về truyện ngắn của Trầm Nguyên Ý Anh

Truyện ngắn Trầm Nguyên Ý Anh ñã ñược nhiều luồn ý kiến, ñánh giá khác nhau, ñó là sự thành công trong truyện ngắn của Trầm Nguyên Ý Anh Song, truyện ngắn của tác giả chưa ñược nhiều ñộc giả và giới nghiên cứu ñi vào nghiên cứu một

cách cặn kẻ Đi vào nghiên cứu “Quan niệm nghệ thuật về con người trong truyện

ngắn Trầm Nguyên Ý Anh” chúng tôi sẽ rút ra sự ñánh giá, nhận xét của bản thân về

“Quan niệm nghệ thuật về con người trong truyện ngắn Trầm Nguyên Ý Anh”

3 Mục ñích nghiên cứu

Đi vào ñề tài “Quan niệm nghệ thuật về con người trong truyện ngắn Trầm

Thứ nhất, tìm hiểu rõ về quan niệm nghệ thuật về con người của Trầm Nguyên Ý Anh trong các truyện ngắn của tác giả

Thứ hai, có cái nhìn ñúng ñắn và chính kiến riêng của mình về truyện ngắn cũng như quan niệm nghệ thuật về con người trong truyện ngắn của Trầm Nguyên Ý Anh Thứ ba, góp phần khẳng ñịnh những ñóng góp của Trầm Nguyên Ý Anh trong quá trình phát triển của văn học Đồng bằng sông Cửu Long sau 1975

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Để thực hiện ñề tài này, chúng tôi ñi vào nghiên cứu các tác phẩm trong tập truyện

ngắn Ba tác giả nữ ñồng bằng sông Cửu Long, nhà xuất bản Văn học, năm 2004 Cụ thể là các truyện ngắn: Lẽ vô thường (2000), Một mảnh ñời (2002), Đất dung thân (2002), Cũng một kiếp người (2002), Trở về cõi tục (2002), Kiếp nhân sinh (2003),

Nước mắt ñàn ông (2003), Nhà từ thiện (2003), Nghiệp ñời (2003), Đứa con hoang

(2003), Khoảng cách (2004), Nghiệp ñời còn ñó (2004), Đồng tiền không ñỏ mồ hôi

(2004), Một chuyến ñò (2004), , Ánh mắt (2004), Con vện (2004), Người chuyên viết

ñiếu văn (2004) Bên cạnh ñó chúng tôi còn tìm hiểu thêm một số tác phẩm ñược ñăng

trên mạng ñể nghiên cứu: Đỗ Như Mưa (vnthuquan.net), Hạnh phúc thật gần

(vnthuquan.net)…

Đồng thời, ñể làm rõ quan niệm nghệ thuật về con người trong truyện ngắn Trầm Nguyên Ý Anh, người viết còn tham khảo thêm một số tác phẩm của một số tác giả Nam Bộ cùng thời và những bài nghiên cứu về Văn học Đồng bằng sông Cửu Long sau 1975 ñể nghiên cứu

5 Phương pháp nghiên cứu

Để thực hiện ñề tài này, chúng tôi sử dụng một số phương pháp sau:

Phương pháp lịch sử: Thấy ñược quá trình diễn biến và vận ñộng của lịch sử tác ñộng ñến văn học qua từng giai ñoạn ñể có cách nhìn thấu ñáo và ñúng ñắn về truyện ngắn của Trầm Nguyên Ý Anh

Phương pháp so sánh: Đây là một trong những phương pháp thường ñược dùng trong các bài nghiên cứu So sánh ñể thấy ñược nét riêng, cái hay, cái lạ trong quan niệm nghệ thuật về con người trong tác phẩm của Trầm Nguyên Ý Anh so với những tác giả khác

Phương pháp phân tích: Phân chia cái toàn thể của ñối tượng nghiên cứu thành những bộ phận, những mặt, những cấp ñộ nhỏ hơn ñể nghiên cứu, ñể phát hiện ra từng thuộc tính và bản chất của từng yếu tố ñó, từ ñó giúp ta hiểu ñối tượng nghiên cứu cụ thể và sâu sắc hơn

Phương pháp tổng hợp: Nhằm hợp nhất, gắn kết các ñối tượng ñược nghiên cứu lại với nhau ñể tìm ra cái chung của ñối tượng

Bên cạnh ñó, chúng tôi còn kết hợp sử dụng các thao tác như: chứng minh, bình luận, giải thích… ñể làm sáng tỏ vấn ñề

CHƯƠNG 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ CHUNG 1.1 Diện mạo nền Văn học Đồng bằng sông Cửu Long

Đi vào tìm hiểu diện mạo nền Văn học Đồng bằng sông Cửu Long (ĐBSCL), chúng tôi xin ñề cập ñến những thuận lợi, khó khăn về Văn học Đồng bằng sông Cửu Long Để thể hiện vấn ñề này, chúng tôi sẽ dựa vào một số bài viết về văn học vùng ĐBSCL ñể tiếp cận vào vấn ñề Chẳng hạn một số bài viết của các các tác giả: Trần Mành Hùng, Lê Văn Thảo, Lê Xuân,

Trước tiên ñó là những thuận lợi của nền Văn học ĐBSCL:

Đội ngũ viết truyện ngắn khu vực ĐBSCL dồi dào, bao gồm những cây bút ñang sống ở khu vực ĐBSCL, những cây bút ĐBSCL ñang sống ở nơi khác nhưng vẫn viết

về quê hương và những cây bút khác viết về vùng ĐBSCL Tính ñến nay, tuy số lượng nhà văn khu vực ĐBSCL không nhiều nhưng ñã ñể lại nhiều dấu ấn trong sáng tác, với

sự góp mặt của ba thế hệ:

Thế hệ thứ nhất: bao gồm tất cả những nhà văn sáng tác trước giai ñoạn 1975 và

sau 1975 vẫn còn sáng tác: Đoàn Giỏi (Đất rừng Phương Nam), (Đường về gia

hương), Anh Đức (Hòn ñất), Nguyễn Quang Sáng (Bông cẩm thạch, Chiếc lược ngà), Trần Kim Trắc (Chim họa mi lại hót), Trang Thế Hy (Nắng ñẹp miền quê ngoại), Vết thương thứ mười ba), Sơn Nam (Hương rừng Cà Mau, Hai cõi U Minh),…

Thế hệ thứ hai: bao gồm những nhà văn sáng tác sau 1975 cho ñến nay: Vũ Hồng

(Tiếng chuông trôi trên sông), Kim Ba (Đôi mắt con tàu xanh), Phan Trung Nghĩa (Khóc hương cau), Nguyễn Lập Em (Bến nước kênh cùng), Dạ Ngân (Gia ñình bé mọn, Con chó và vụ li hôn), Nguyễn Kim Châu (Gió trên ñồng),…

Thế hệ thứ ba: là những cây bút trưởng thành trong những năm ñầu thế kỉ XXI:

Nguyễn Ngọc Tư (Cánh ñồng bất tận), Nguyễn Thị Diệp Mai, Trầm Nguyên Ý Anh

(Đứa con hoang), Phong Hân, Hồ Kiên Giang Thơ: Lê Thanh My (An Giang), Hữu

Nhân (Đồng Tháp), Văn Triều (Trà Vinh), Võ Tấn Cường (Tiền Giang), Trần Minh Trường (Cần Thơ),… và gần ñây nhất là: Đoàn Thị Diêm Thuyên, Đoàn Phương Nam, Nguyễn Thế Hùng, Nguyễn Đăng Khương, Trương Trọng Nghĩa,… Các tác giả này ñã góp phần làm cho nền văn học ĐBSCL nói riêng và nên văn học nước nhà nói chung ngày càng thêm khởi sắc

Đội ngũ sáng tác ĐBSCL ñã tạo cho nền văn học ĐBSCL ngày một thêm khởi sắc Bằng chứng là họ ñã tạo ra những tác phẩm ñặc sắc và thu hút sự quan tâm của

ñộc giả như: Đất rừng phương nam (Đoàn Giỏi), Hương rừng Cà Mau (Sơn Nam),

Gia ñình bé mọn (Dạ Ngân) và ngần ñây nhất là tác phẩm Cách ñồng bất tận của

Đất rừng phương Nam (Đoàn Giỏi) Với sự càn quét của thực dân Pháp, người dân

Nam bộ phải di tản khắp nơi, từ vùng này ñến vùng khác ñể sinh sống Không dễ dàng như thế, những con người nơi ñây phải chịu ñựng sự càn phá, tra tấn dã man của thực dân Pháp Song, với tinh thần quật khởi ñược xây ñắp từ lòng yêu quê hương thiết tha, người dân Nam bộ ñã ñứng lên ñấu tranh ñể giành lại ấm no, hạnh phúc cho mình Hay

tác phẩm Hòn Đất (1965) của Anh Đức, tác phẩm ñã tái hiện khí thế ñấu tranh anh

dũng của nhân dân Hòn ñất trước sự xâm lược của Mĩ Trong ñó nhân vật chị Sứ là nữ

sĩ anh hùng, chị ñã anh dũng chiến ñấu trước sự càn quét của giặc Qua tác phẩm Hòn

Đất, Anh Đức muốn gửi ñi một thông ñiệp: tinh thần chiến ñấu dũng cảm, kiêng

cường của người dân Nam Bộ nói riêng, dân tộc Việt Nam nói chung trong sự nghiệp ñấu tranh giải phóng dân tộc nhất ñịnh sẽ giành thắng lợi Bên cạnh ñó, còn nhiều tác phẩm khác cũng phản ánh cuộc sống của nhân dân ĐBSCL trước cuộc chiến tranh

kháng chiến chống Pháp và Mĩ: Hai cõi U Minh (Sơn Nam), Bông cẩm thạch, Chiếc

lược ngà (Nguyễn Quang Sáng),…

Giai ñoạn sau 1975 ñến nay: Đất nước bước sang giai ñoạn lịch sử mới Văn học

cả nước nói chung và văn học ĐBSCL nói riêng cũng chuyển mình, vận ñộng theo ñể phản ánh ñời sống xã hội ña dạng trước yêu cầu mới của thời ñại Đó là những kí ức hoài niệm về chiến tranh luôn day dứt trong lòng con người Mặc dù chiến tranh ñã ñi qua, nhưng ñối với mỗi con người Việt Nam, nỗi ñau mà kẻ thù gây nên vẫn còn ñó,

nó luôn ñau ñáo trong lòng của người ở lại Nhận thức sâu sắc ñiều ñó, những cây bút truyện ngắn ĐBSCL ñã khai thác ñề tài chiến tranh một cách sâu sắc ñể ñộc giả hôm nay và mai sau thấy ñược nỗi ñau thương, mất mát, tinh thần chiến ñấu dũng cảm của

dân tộc trước kẻ thù ñể giành lại “quyền sống, quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh

này: Sau chiến tranh (Quang Thắng), Vết thương thứ mười ba (Trang Thế Hy),

Những ñứa con chiến tranh (Thái Sắc), Những vết sẹo (Nguyễn Kim Châu),…

Bên cạnh ñề tài những kí ức, hoài niệm về chiến tranh, một ñề tài mới không thể

bỏ qua, ñó là ñề tài về cuộc sống bộn bề của con người với những thành tựu tốt ñẹp và những mặt trái của nó Đây là một trong những ñề tài lớn thu hút khá nhiều tác giả

quan tâm: Cánh ñồng bất tận (Nguyễn Ngọc Tư), Gia ñình bé mọn, Con chó và vụ li

hôn (Dạ Ngân), Đồng tiền không ñổ mồ hôi, Đất dung thân, Đứa con hoang (Trầm

Nguyên Ý Anh), Lặng lẽ ñồng bằng (Nguyễn Kim Châu), …

Những cây bút ĐBSCL ñã ñem lại nhiều tác phẩm ñặc sắc với ñề tài ña dạng, phản ánh mọi mặt cuộc sống, góp phần tạo cho diện mạo nền văn học ĐBSCL ngày thêm khởi sắc

Những thuận lợi ñó ñã góp phần làm cho nền văn học ĐBSCL nói riêng và nền văn học cả nước nói chung ngày càng thêm phong phú, ña dạng

Bên cạnh những thuận lợi, những mặt ñã làm ñược, nền văn học ĐBSCL gặp không ít khó khăn về lực lượng sáng tác, ñời sống con người, lý luận phê bình văn học Những khó khăn ấy ñã làm ảnh hưởng rất lớn ñến quá trình sáng tác của các tác giả

Lực lượng sáng: Sau 1975, lực lượng sáng tác văn học ĐBSCL phát triển về số lượng nhưng nhìn chung, vẫn là thiểu số so với nền văn học cả nước Nguyên nhân là

do nhu cầu thị hiếu và nhu cầu ý thức nghệ thuật chưa cao nên không kích thích, khơi gợi ñược tiềm năng sáng tạo của nghệ sĩ Vùng ĐBSCL có rất nhiều ñề tài và chất liệu sáng tác phong phú nhưng chưa ñược các tác giả khai thác triệt ñể, nhiều tác phẩm tạo

ra còn mang tính thời sự, tính ñịa phương, thiếu hơi thở của thời ñại, chưa ñụng chạm ñến những vấn ñề thiết yếu của nhân dân Lực lượng sáng tác ĐBSCL còn mang tính riêng lẻ, chưa có sự thống nhất trong sáng tác

Đời sống con người: Nhiều tác giả say mê sáng tác văn chương ñến cuồng nhiệt nhưng trong bối cảnh xã hội mới, con người chịu ảnh hưởng gánh nặng cơm áo hằng ngày, họ phải sống có trách nhiệm với gia ñình cho nên sáng tác của các tác giả còn mang tính nhất thời vì họ chưa thể sống bằng nghề viết văn

Lý luận phê bình văn học: Nền văn học ĐBSCL chưa ñược các nhà lý luận phê bình văn học quan tâm sâu sắc, dường như chỉ loay hoay xoay quanh việc giới thiệu, ñiểm sách mà thiếu ñi sự phê bình sâu sắc, có chiều sâu Nhiều tác giả, tác phẩm chưa ñược các nhà lý luận phê bình quan tâm Chưa có sự ñánh giá, nhận xét về nền văn học ĐBSCL, ñiều này có ảnh hưởng rất lớn ñến quá trình nghiên cứu, ñánh giá của ñộc giả ñối với tác phẩm cũng như tác giả

1.2 Vài nét về cuộc ñời và sự nghiệp của tác giả Trầm Nguyên Ý Anh

Trầm Nguyên Ý Anh tên thật là Trầm Thị Sương, sinh năm 1955, quê ở tỉnh Trà Vinh Trầm Nguyên Ý Anh sống và làm việc tại thành phố Trà Vinh, cộng tác với báo Trung ương và ñịa phương Là một người giỏi văn, học trường cao ñẳng sư phạm Vĩnh Long, từng làm giám thị trường cấp 3 ở Vĩnh Long, sau ñó tham gia giảng dạy môn văn cấp 1 và cấp 2 Trầm Nguyên Ý Anh là một người có nỗi ñau ñời và thăng trầm trong cuộc sống Cô từng làm nhiều nghề ñể trang trải cuộc sống, chẳng hạn như bán

cà phê, dạy học,… Hiện tại Trầm Nguyên Ý Anh sống với ñứa con nuôi và tiếp tục sáng tác Tâm sự với Trầm Nguyên Ý Anh, dường như mọi khổ tâm, một con người

ñau ñời, ñau cho số phận của mình luôn chất chứa trong lòng, cô tâm sự “cô ñã có lời

nguyện ñến năm 61 tuổi sẽ tu tại gia, sống khép mình, chỉ sáng tác ñể trang trải cuộc sống”

Đến năm 2000, Trầm Nguyên Ý Anh bắt ñầu viết truyện ngắn và ñược những người ñánh giá cao Được ñánh giá cao và khuyến khích viết truyện ngắn, Trầm Nguyên Ý Anh ñã viết và tham gia các cuộc thi viết truyện ngắn Trầm Nguyên Ý Anh

ñạt giải nhất với tác phẩm Tiếng sáo bay xa (2002), do An Giang tổ chức và giải nhì với tác phẩm Cũng một kiếp người (2002), do Cần Thơ tổ chức

Năm 2004, Trầm Nguyên Ý Anh sống và sáng tác ở Thành phố Cần Thơ Năm

2008, tác giả về lại Trà Vinh và tiếp tục sự nghiệp sáng tác của mình Có thể nói, Trầm Nguyên Ý Anh sống chủ yếu bằng nghề viết văn ñể trang trải cuộc sống của mình Năm 2004, nhà xuất bản Văn học ñã chọn lọc và in một số truyện ngắn của nhà

văn trong tập truyện ngắn Ba tác giả nữ Đồng bằng sông Cửu Long: Nguyễn Ngọc

Tư, Nguyễn Thị Diệp Mai và Trầm Nguyên Ý Anh

Năm 2009, ñạt giải thưởng Trung ương với cuộc thi Học tập và làm theo gương

bác (hạng ba) Cũng trong năm này, Trầm Nguyên Ý Anh ñạt giải trên báo phụ nữ

thành phố, với tác phẩm Mẹ và con Bên cạnh đĩ, Nhà xuất bản Báo Thanh Niên đã xuất bản tập truyện ngắn Trở về cõi tục

Bên cạnh đĩ, nhiều tác phẩm của tác giả được đăng tải trên các bài báo, các trang

Web uy tín: Mẹ và con (báo Cần Thơ – 12/2013), Lã bất vi (văn nghệ Nam Định),

Bên thềm mùa giĩ chướng (Tơn vinh văn hĩa đọc), Chuyện ba người (tạp chí Nhật

Lệ),… Những tác phẩm gần đây nhất: Bến xưa, Chuyện hai người, Người anh,…

Truyện ngắn của Trầm Nguyên Ý Anh phản ánh các mặt đời sống xã hội: vấn đề hơn nhân gia đình, đạo đức, nhân phẩm của con người Đĩ cịn là những con người chạy theo cám dỗ của đồng tiền, chạy theo nhu cầu vật chất mà đánh mất lương tâm, bản chất tốt đẹp bên trong con người của mình Bên cạnh đĩ, những số phận hẩm hiu, bấp bênh, bất hạnh của con người trong xã hội được tác giả quan tâm sâu sắc, đặc biệt

là nhân vật phụ nữ và trẻ em Qua đĩ, Trầm Nguyên Anh lên tiếng phê phán, chỉ trích đối với những con người tha hĩa, đồng thời ngợi ca những con người cĩ nghị lực sống, đám đấu tranh để loại trừ cái xấu, cái ác trong xã hội Qua đĩ, tác giả cảm thơng, chia

sẻ với những con người cĩ số phận bất hạnh trong cuộc sống

1.3 Vấn đề quan niệm nghệ thuật về con người

1.3.1 Khái niệm quan niệm nghệ thuật về con người

Cĩ rất nhiều cơng trình nghiên cứu về quan niệm nghệ thuật về con người, chẳng

hạn như: Phùng Ngọc Kiếm (1998), Con người trong truyện ngắn Việt Nam 1945 –

1975 – Nhà xuất bản Đại học Quốc Gia Hà Nội; Trần Đình Sử (2001), Thi pháp thơ

Tố Hữu – Nhà xuất bản văn hĩa – thơng tin, Hà Nội; Trần Đình Sử (2002), Văn học

và thời gian – Nhà xuất bản văn học; Trần Khánh Thành (2002), Thi pháp thơ Huy Cận – Nhà xuất bản văn học; Lê Thị Dục Tú (1997), Quan niệm về con người trong tiểu thuyết Tự lực văn đồn – Nhà xuất bản khoa học xã hội Hà Nội…

Các nhà nhà nghiên cứu này cĩ đĩng gĩp rất quan trọng trong việc đi tìm và giải

mã quan niệm nghệ thuật về con người Trong các cơng trình đĩ, khơng thể bỏ qua các cơng trình nghiên cứu quan niệm nghệ thuật về con người của Trần Đình Sử Trong

cơng trình nghiên cứu Văn học và thời gian, Trần Đình Sử đã đưa ra quan niệm nghệ

thuật về con người với cái nhìn sâu sắc, đĩ là sự cắt nghĩa và quan niệm về con người

bằng hình tượng nghệ thuật “con người trong văn học thực chất là sự cắt nghĩa và

quan niệm về con người được thể hiện bằng hình tượng nghệ thuật, trong các bình diện con người được miêu tả, trong tương quan với khơng gian thời gian và trong các

nguyên tắc miêu tả tính cách, tâm lí… Người ta gọi đĩ là quan niệm nghệ thuật về con người” [12, tr 224]

Trong cơng trình nghiên cứu Thi pháp thơ Huy Cận, Trần Khánh Thành cũng đưa

ra quan niệm nghệ thuật về con người Ơng cho rằng hoạt động sáng tạo của văn học là việc phản ảnh con người bằng phương tiện nghệ thuật Khi đi vào khai thác vấn đề con người, khơng chỉ đi nghiên cứu bản chất bên ngồi là đủ, mà cịn phải đi vào khai thác bản chất bên trong của con người để lí giải cặn kẽ, đúng đắn bản chất về con người

“nghiên cứu thế giới nghệ thuật của nhà văn khơng chỉ dừng lại ở việc bàn bạc, đánh giá về thế giới và con người được miêu tả trong tác phẩm mà cịn phải đi sâu tìm hiểu hướng tiếp cận, cách lí giải, sự cắt nghĩa của nhà văn trước những vấn đề đĩ, nghĩa là tồn bộ hình thức bên trong của sự chiếm lĩnh đời sống, là hệ quy chiếu ẩn chìm trong hình thức nghệ thuật Tồn bộ nguyên tắc cắt nghĩa về thế giới và con người trong thế giới nghệ thuật sinh động và tồn vẹn ấy chính là quan niệm nghệ thuật về thế giới con người” [13, tr 59]

Tiếp theo, đĩ là cơng trình nghiên cứu về “Quan niệm về con người trong tiểu

thuyết Tự lực văn đồn” của Lê Thị Dục Tú Trong cơng trình này, tác giả đưa ra quan

niệm nghệ thuật về con người cĩ sự đồng nhất với các cơng trình khác, đĩ là “cách

hiểu, cách cắt nghĩa về con người” Tác giả nhận định “quan niệm về con người là cách hiểu, cách cắt nghĩa về con người Quan niệm đĩ quyết định chiều sâu của việc miêu tả cũng như việc giải quyết chủ đề, đề tài trong sáng tác.” [15, tr 14]

Trong cuốn “Con người trong truyện ngắn Việt Nam 1945 – 1975”, Phùng Ngọc Kiếm nhận định “Con người bao giờ cũng là vấn đề trung tâm của văn học mọi thời

đại” [6, tr 3] Bên cạnh đĩ, ơng cũng đưa ra khái niệm nghệ thuật về con người

“Quan niệm nghệ thuật về con người là khái niệm chỉ phạm vi sáng tạo trong lĩnh vực miêu tả, thể hiện con người của nhà văn” [6, tr 3] Trong cơng trình nghiên cứu này

ơng cũng đã khẳng định con người là đối tượng trung tâm của văn học

Qua các ý kiến, đánh giá trên của các nhà nghiên cứu về quan niệm nghệ thuật về con người, chúng tơi nhận thấy các ý kiến, đánh giá của các nhà nghiên cứu đều cĩ điểm chung, đĩ là, khái niệm về con người ở đây khơng phải là con người hiện hữu ngồi đời mà khi đi vào văn học con người đã trở thành con người nghệ thuật do nhà văn sáng tạo, xây dựng nên bằng hình thức nghệ thuật Bên cạnh đĩ, các nhà nghiên

cứu đều cho rằng “quan niệm nghệ thuật về con người là cách hiểu, cách cắt nghĩa về

con người của nhà văn” Nhìn chung, các nhà nghiên cứu ñã ñưa ra những vấn ñề cốt

lõi về quan niệm nghệ thuật về con người góp phần quan trọng trong việc nghiên cứu Văn học

Từ các nhận ñịnh trên, chúng tôi hiểu một cách ñơn giản về quan niệm nghệ thuật

về con người như sau: quan niệm nghệ thuật về con người là sự cảm nhận, lí giải, cắt

nghĩa về con người bằng hình thức nghệ thuật của nhà văn Tức là, sự cảm nhận, lí giải, cắt nghĩa ấy của nhà văn phải bằng các nguyên tắc, phương tiện, biện pháp thể hiện con người trong tác phẩm văn học Nếu không xem xét những vấn ñề ñó thì sẽ

không thấy ñược quan niệm nghệ thuật về con người của nhà văn, ñồng thời cũng chưa

lí giải ñược ý nghĩa sâu sắc của hình tượng nhân vật

1.3.2 Biểu hiện quan niệm nghệ thuật về con người

Con người là ñối tượng của văn học, vì thế con người luôn là yếu tố trọng tâm ñể nhà văn thể hiện những tâm tư, tình cảm, vấn ñề riêng tư, cá nhân, vấn ñề ñạo ñức, lối sống của con người Đi vào từng tác phẩm nhà văn có thể biểu hiện quan niệm nghệ thuật về con người ở nhiều góc ñộ khác nhau, chẳng hạn như: sự lí giải về số phận nhân vật, tính cách nhân vật, bản chất nhân vật,… Nhà văn không thể bỏ qua những biểu hiện này, bởi nó giúp nhà văn thấy rõ quan niệm về con người

Thi pháp xây dựng nhân vật là biện pháp ñể thấy rõ biểu hiện quan niệm nghệ thuật về con người Đó là việc tìm hiểu các yếu tố nghệ thuật xây dựng nhân vật: ngoại hình nhân vật, hành ñộng nhân vật, ngôn ngữ nhân vật, tâm lí nhân vật, cách gọi tên, xưng hô,… ñể từ ñó nhà văn thể hiện quan niệm nghệ thuật về con người của mình Ngoại hình nhận vật: là hình dáng, ñiệu bộ cử chỉ, tác phong bên ngoài của nhân vật Đi vào ngoại hình nhân vật sẽ cho thấy ñược bản chất của con người, ñó có thể là con người sang trọng, giàu có hay là con người nghèo khó, gian khổ, ñộc ác hay hiền từ,…

Hành ñộng nhân vật: ñi vào phân tích hành ñộng nhân vật ñể thấy việc làm, ứng

xử của từng nhân vật trong tác phẩm, ñể từ ñó thấy ñược những suy nghĩ, tình cảm, tính cách của từng nhân vật và cũng là cơ sở ñể nhà văn thể hiện quan niệm nghệ thuật

về con người

Tâm lí nhân vật: là những suy nghĩ, cảm xúc, tâm trạng bên trong của nhân vật ñược nhà văn thể hiện Tâm lí nhân vật là một trong những nhân tố quan trọng góp phần thể hiện thành công tác phẩm Đó là việc ñi vào khai khác thế giới bên trong (thế

giới tâm hồn) của từng nhân vật ñể nắm bắt những tâm tư, tình cảm, những vấn ñề trăn trở bên trong của nhân vật Không phải nhà văn nào cũng thể hiện thành công yếu tô tâm lí nhân vật, muốn thể hiện ñược ñiều này, ñòi hỏi nhà văn phải có tình cảm, sự cảm thông, chia sẻ ñối với số phận từng nhân vật

Ngôn ngữ nhân vật: là lời nói của nhân vật trong tác phẩm mà nhà văn ñã thể hiện, ñây là yếu tố góp phần làm thành công yếu tố hành ñộng và yếu tố tâm lí của nhân vật Ngôn ngữ nhân vật có thể mạnh bạo hay mềm yếu là tùy vào nhân vật mà tác giả thể hiện

Cách gọi tên, xưng hô: là cách gọi nhân vật mà nhà văn ñã ñặt cho nhân vật Cái tên có thể nói lên tính cách, hoàn cảnh, sở thích, lai lịch, công việc,… của nhân vật Đây là một trong những yếu tố góp phần xây dựng thành công hình tượng nhân vật

Tất cả các yếu tố nghệ thuật ñó khi ñi vào tác phẩm sẽ trở thành công cụ giúp cho nhà văn thể hiện rõ về quan niệm nghệ thuật về con người Tức là thông qua các yếu tố nghệ thuật mà nhà văn ñã thể hiện vào tác phẩm, người ñọc sẽ thấy ñược hình ảnh con người trong tác phẩm, ñó có thể là con người với những phẩm chất tốt ñẹp, con người với những bản chất ñộc ác, ganh ghét, ñó kị, hoặc là con người với bản chất tha hóa,…

ñể từ ñó nhà văn sẽ ñưa ra ý kiến, khen chê, cảm thông, chia sẻ hay lên án phê phán

CHƯƠNG 2: QUAN NIỆM NGHỆ THUẬT VỀ

CON NGƯỜI LƯƠNG THIỆN VÀ CON NGƯỜI THA HÓA

Quan niệm nghệ thuật về con người trong truyện ngắn Trầm Nguyên Ý Anh ñã cho

thấy rõ ñược thế giới của hai con người: con người lương thiện và con người tha hóa Con người lương thiện trong sáng tác của tác giả là những con người có cuộc sống vị tha, cần cù, siêng năng ñể vươn lên cuộc sống, nhưng những con người ấy ñôi khi lại gặp nhiều bất hạnh Con người tha hóa trong truyện ngắn của Trầm Nguyên Ý Anh là những con người luôn ẩn chứa trong mình những lòng tham, danh vọng, họ luôn ñố kị, ghen ghét lẫn nhau Tuy nhiên, trong những con người tha hóa này còn là những con người có phẩm chất tốt ñẹp, nhưng chính cuộc sống ñã ñưa ñẩy họ ñến bước ñường cùng và buộc họ phải trở nên tha hóa Truyện ngắn của Trầm Nguyên Ý Anh ñã ñáp ứng kịp thời nhu cầu thiết yếu của xã hội, nó giống như một xã hội ñược thu nhỏ mà con người là trung tâm của cái xã hội ñó

2.1 Quan niệm nghệ thuật về con người lương thiện

2.1.1 Con người là con người sống vị tha

Con người vị tha là con người biết sống vì người khác, luôn hi sinh, quan tâm và giúp ñỡ cho người khác, họ sẵn sàng bỏ qua những lỗi lầm của người khác ñể mối quan hệ giữa con người với con người ngày càng tốt ñẹp, con người gắn bó chặt chẽ và yêu thương nhau hơn

Trong truyện ngắn Trầm Nguyên Ý Anh, con người vị tha là những con người luôn hi sinh hạnh phúc riêng tư của mình ñể chăm lo ñến những người xung quanh mình Họ sẵn sàng dang rộng vòng tay ñể bỏ qua những lỗi lầm của những kẻ ñã từng ñối xử tàn nhẫn với mình Đó còn là những con người có số phận nghèo khó, nhưng họ vẫn gắn bó, cưu mang, ñùm bọc lẫn nhau Trong tận cùng cái khổ, cái khó khăn, con người luôn hướng về nhau Đây là một phẩm chất mà không phải người nào cũng có, chỉ có những người có trái tim biết yêu thương, biết nghĩ ñến người khác mới có ñược phẩm chất ñáng quý ấy Trầm Nguyên Ý Anh ñã thể hiện những con người như thế, ñó

là Trực (Khoảng cách), Ông Tư, Út Nhu (Nghiệp ñời còn ñó), Út Son, Già Bảy (Kiếp

nhân sinh), Mến (Nước mắt ñàn ông),…

Trong truyện ngắn Khoảng cách, Trực ñã nghỉ học sớm ñể phụ giúp gia ñình

chăm lo cho những ñứa em của mình ñể chúng có ñiều kiện tiếp tục ăn học Anh ñã hi

sinh cả tương lai, hạnh phúc, niềm vui của mình ñể lao mình vào công việc “Mới lớp

tư, trả chữ cho thầy, nó nghĩ học ñi bán carem phụ với má nuôi em” [16, tr 251] Tấm

lòng vị tha của Trực còn ñược thể hiện qua việc bỏ qua lỗi lầm của người khác Hai người em ñược mẹ thương yêu, chăm sóc chu ñáo, còn Trực thì lại bị người mẹ lại ghét bỏ, la mắng nhưng anh vẫn một lòng thương yêu mẹ và siêng năng làm việc hơn

nữa ñể phụ mẹ giúp ñỡ những ñứa em của mình “anh tận dụng từ mớ cơm dư, từ món

ñồ khu quân sự bỏ ra… Anh kiếm tiền cho má từ những thứ có thể bán ñược…” [16, tr

252] Từ ñó cho thấy rằng, Trực là người con có trách nhiệm, yêu thương, lo lắng cho gia ñình hết mực

Bên cạnh Trực, còn có Quyên trong truyện ngắn Một mảnh ñời Chị siêng năng

làm việc không quản ngại khó khăn ngày ñêm ñể chăm lo cho hai ñứa em và những ñứa cháu của mình với mong muốn chúng sẽ thành người tốt, sau này giúp ích cho xã hội Quyên phải gánh vác công việc của chị mình trong việc bán cơm Quyên vừa phải

lo cho việc dạy của mình trên lớp, khi về nhà chị phải có nhiệm vụ dạy kèm những ñứa

em và cháu của mình học tập Chị làm việc cật lực, tuy có mệt nhưng chị vẫn không một chút thở than, toan tính Thậm chí chị còn không quan tâm ñến việc chăm sóc bản

thân mình “chị như một người máy Đến trường dạy tốt Về nhà loay hoay với mấy

ñứa cháu, hiếm khi người thấy chị ñi mua sắm cho mình” [16, tr 302] Không những

thế, ñến cả những cái vốn dĩ thuộc về chị, ñáng lẽ chị là người xứng ñáng ñược hưởng những hạnh phúc ñó, nhưng chị vẫn không mảy mai ñến và tiếp tục nhường nhịn, hy sinh Đó là căn nhà, nơi chị ñã gắn bó suốt mấy mươi năm qua nhưng chị không nhận

về mình mà ñể lại cho chị mình và những ñứa cháu và xem ñó như một ñiều hiển

nhiên mà chị phải làm “chị có hai con, hai ñứa nhỏ cũng cần chỗ ở Quyên thấy mình

sống như vậy cũng ñược” [16, tr 303] Điều ñó cho thấy Quyên là người có trách

nhiệm, biết suy nghĩ, biết chăm lo và hi sinh cho hạnh phúc người thân của mình Trong truyện ngắn Trầm Nguyên Ý Anh, tấm lòng vị tha ñược thể hiện một cách nhẹ nhàng nhưng sâu sắc Đó là những con người biết bỏ qua những lỗi lầm của người khác, biết giúp ñỡ và sẵn sàng cho họ một con ñường, một cơ hội ñể sửa chữa lại lỗi

lầm Đó là ông Hoạch trong tác phẩm Cũng một kiếp người, cuộc sống của ông rất

khó khăn, nhưng ông luôn mang trong mình một tấm lòng bao dung mà mấy ai có ñược Ông Hoạch ñã bắt kẻ ăn trộm vịt của mình, chẳng những ông không ñánh ñập,

chửi bới, ngược lại ông còn ñối xử tốt ñối với kẻ này “ông vấn rồi ñưa cho gã Gã phì

phèo ñiếu thuốc trên môi” [16, tr 338] Không những thế, ông còn trò chuyện một

cách thân mật ñể ông biết rõ hơn hoàn cảnh gia ñình của hắn “chú mày có vợ con

chưa?” [16, tr 339] Cuối cùng hiểu ñược câu chuyện về hoàn cảnh của hắn nên ông

ñã quyết ñịnh tha thứ ñể hắn làm lại cuộc ñời “bây giờ qua cởi chói thả cho ñi Về

ráng kiếm cách làm ăn Có khó khăn gì thì nói với cô bác người ta tìm cách giúp cho”

[16, tr 350] Và một ñiều ñáng nói hơn là ông không chỉ bỏ qua lỗi lầm của hắn mà

ông còn giúp ñỡ hắn bằng chút tiền ít ỏi mà ông ñã mài công làm lụng “ông nói xong,

móc từ trong tui áo bà ba ra ít tiền dúi vào tay gã.” [16, tr 350] Có thể nói, ông

Hoạch là người sống hết lòng vì người khác, biết nhìn nhận sự việc một cách toàn diện, sẵn sàng tha thứ và cho người khác cơ hội ñể làm lại cuộc ñời Từ ông Hoạch, Trầm Nguyên Ý Anh ñã cho thấy rằng: con người hãy biết bỏ qua và tha thứ những lỗi lầm của người khác, hãy cho họ một cơ hội ñể làm lại cuộc ñời, ñừng ñẩy họ vào con ñường bế tắc Điều làm cho xã hội này tốt ñẹp, mối quan hệ giữa người với người tốt ñẹp hơn khi người ta biết ñối xử với nhau bằng lòng nhân ñạo và sự cảm thông

Trong truyện ngắn Trầm Nguyên Ý Anh, tấm lòng vị tha của con người còn ñược thể hiện trong sự hi sinh hạnh phúc cá nhân của con cái ñối với cha mẹ ñể cho gia ñình mình ñược ấm no, hạnh phúc Đó là sự hi sinh hạnh phúc của những cô gái còn quá ngây thơ, chưa ñến tuổi lấy chồng, nhưng vì chữ hiếu nên những cô gái ấy phải hi sinh

hạnh phúc riêng của mình ñể ñổi lấy hạnh phúc chung cho gia ñình Út Son (Kiếp

nhân sinh) vì ñể cứu cha và người thân của mình tránh khỏi ñại nạn từ tên Quan

huyện nanh ác nên cô ñã bằng lòng lấy Quan huyện làm chồng trong khi cô chẳng biết

gì ñến tên Quan huyện này Út Son ñã chôn vùi tuổi thanh xuân của mình tại ñây, nhưng với tấm lòng hiếu thảo của người con gái mới lớn, cô ñã chấp nhận ñiều ñó

“cha ñừng ñau buồn nữa Dẫu sao họ vẫn cưới hỏi ñàng hoàng Vả lại, con cũng biết

tự lo thân Cha phải khỏe mạnh ñể còn phụng dưỡng nội Cha ñừng ñể nội phải buồn ñau” [16, tr 395] Đó lời khuyên nhủ của Út Son ñối với người cha của mình Út Son

ñã lo lắng, quan tâm và làm tròn bổn phận của người con ñối với gia ñình Điều ñó, cũng ñã cho thấy Út Son là người con hiếu thảo, biết quan tâm, lo lắng và hi sinh cho gia ñình

Mến (Nước mắt ñàn ông) cũng là một cô gái gây thơ, chưa ñến tuổi lấy chồng,

nhưng vì muốn có số tiền cho cha mẹ mình ñỡ cực nhọc và các em ñược yên tâm học hành, cô ñã nghe theo lời người dì và mẹ mình chấp nhận lấy chồng Đài Loan Rồi bao nhiêu giọt nước mắt của Mến ñã vỡ òa cho số phận thương ñau của mình, cô chỉ biết

khóc rồi lặng lẽ chấp nhận chuyện ấy “con Mến nằm mà nước mắt lặng lẽ chảy Nó

không dám khóc chỉ sợ má nó buồn… Bây giờ nghe má nói vậy, nó thấy cũng ñúng Nó lấy chồng thì ở nhà má nó có tiền, rủi ba nó trở bịnh còn có tiền thang thuốc Còn hai ñứa em ñang học lớp bảy, tụi nó học giỏi lắm mà cứ nghĩ học hoài lo kiếm cơm ăn.”

[16, tr 410] Mến là ñứa con hiếu thảo, biết suy nghĩ và quan tâm ñến gia ñình Đó còn

là sự hi sinh hạnh phúc phúc riêng của mình ñể ñem lại hạnh phúc chung cho gia ñình

Có thể nói Út Son và Mến mang một phẩm chất cao quý của người phụ nữ Nam Bộ,

họ là những người ñã kế thừa những truyền thống quý báu của dân tộc

Từ truyện ngắn của Trầm Nguyên Ý Anh, ta có thể thấy rằng quan niệm về con người vị tha của tác giả ñược thể hiện một cách nhẹ nhàng mà sâu lắng Đó là những con người biết yêu thương, quan tâm, chăm sóc người khác, họ ý thức ñược trách nhiệm, bổn phận của mình ñối với gia ñình

2.1.2 Con người lương thiện là con người gắn bó với cái nghề

Trầm Nguyên Ý Anh là người rất nhạy cảm với những vấn ñề trong cuộc sống, những vấn ñề mà xã hội ñang diễn ra hằng ngày mà chưa ñược quan tâm nhiều ñến Trong từng trang viết của tác giả, cái nghiệp không phải là những gì cao siêu, thần thánh mà là những cái rất ñỗi bình thường, giản dị trong cuộc sống Đọc truyện ngắn của Trầm Nguyên Ý Anh, ta thấy những con người chân chất, hiền lành, sống gắn bó, giúp ñỡ lẫn nhau và khi họ ñã lựa chọn cho mình một cái nghề gì ñó thì họ gắn bó, sống hết mình vì nó, dù cuộc sống khó khăn, gian khổ nhưng họ quyết không từ bỏ Không những thế, ñối với tác giả, cái nghề không chỉ ñơn thuần là giúp con người bươn chải ñể có miếng ăn trong cuộc sống mà cái nghề còn là nơi con người thực hiện niềm ñam mê, sở thích, ñó là cả tâm huyết gầy dựng nên cái nghiệp mà con người ñã gắn bó và sẽ gắn bó suốt ñời Trong truyện ngắn của Trầm Nguyên Ý Anh ñã ñề cập không ít ñến vấn ñề cái nghiệp của con người, tác giả ñã cho thấy những niềm vui, nỗi buồn của con người khi theo ñuổi cái nghiệp, thậm chí ñó là những thăng trầm, khó khăn, vất vả mà con người phải ñối mặt Tưởng như khi ñối mặt với những khó khăn, thăng trầm ấy thì con người sẽ trở nên yếu ớt khó có thể vượt qua, nhưng với bản chất mạnh mẽ, yêu nghề, thêm vào ñó là sự cần cù, chịu thương chịu khó vốn có của người dân Nam Bộ, họ ñã vươn lên trước những thách thức với mong muốn sẽ tìm ñược hạnh

phúc cho riêng mình và cho người khác Đó là ông Tư, Hai Quân, Út Nhu (Nghiệp ñời

còn ñó), Hạnh (Lẽ vô thường), Út Chầu (Nghiệp ñời),… họ là những người ñã gắn bó

suốt cuộc ñời mình với cái nghiệp, có thể nói họ ñã hóa thân mình vào cái nghiệp, xem

ñó là lẽ sống cho mình

Trong tác phẩm Nghiệp ñời còn ñó, nhân vật là những người ñã bỏ cả cuộc ñời

mình ñể gắn bó với cái nghề Ông Tư ñã dìu dắt gánh xiếc của mình ñi khắp nơi ñể biểu diễn, họ ñến với nghề xiếc không chỉ vì miếng cơm, manh áo mà còn cả lòng ñam

mê với những trò biểu diễn ñặc sắc Họ là những con người “giữ lửa và truyền lửa”,

lưu lại những nét văn hóa của dân tộc, ñó là những ñường quyền ñầy khí phách của ông Tư, tiết mục vận công dũng mãnh của chú Hai Quân, những ñường dao ñiệu nghệ của anh Hai, bản lĩnh gan dạ và hùng hồn của Út Nhu, ñó còn là trò hề của những chú khỉ ñã ñược huấn luyện một cách nghiêm ngặt Ông Tư là người lớn tuổi và dày dặn kinh nghiệm, ông ñã có một thời theo ñuổi cái nghiệp này nhưng ông ñã từ bỏ nó vì cuộc sống ñã ñem ñến cho ông một cú sốc nặng nề Tưởng như ông ñã từ bỏ cái nghiệp của mình, nhưng không ít lâu sau vì quá yêu cái nghiệp mà ông ñã suốt ñời gắn

bó, ông lại tiếp tục ñến với nó như một ñiều hiển nhiên trong cuộc sống “ông làm

ruộng ñược ba năm nhưng cái máu giang hồ, cái nghiệp võ vẫn thôi thúc ông Rồi ông lại luyện võ, lại dạy cho hai ñứa cháu những bài quyền, những ñường dao ñiêu luyện Ông lập gánh xiếc trở lại và Hai Quân là thằng cháu kêu ông bằng chú cũng ñi theo

Đã mười lăm năm nay, gánh xiếc của ông ñã ñi qua không biết bao nhiêu làng xã”

[16, tr 270] Bên cạnh những niềm vui khi theo ñuổi và ñược sống với cái nghề của mình, ông Tư một lần nữa phải ñối mặt nghịch cảnh và lần này nghịch cảnh ñã không

bỏ qua cho ông Ông ñã bị bệnh nặng do những chấn thương từ cái nghiệp của ông mà

ra “những chấn thương của hàng ngàn lần bị những thanh sắt ñập vào bụng vào lưng,

cho dù có vận nội công, cho dầu ñã “trong uống ngoài thoa” những thứ thuốc gia truyền nhưng da thịt vẫn là da thịt” [16, tr 269] Khi cái chết ñến cận kề thì con người

ấy vẫn bình thản và luôn nghĩ ñến người khác, nghĩ ñến cái nghiệp của mình ñể ra ñi

một cách thanh thản “ông không chịu ăn và cũng không chịu tiêm thuốc Ông ñã quyết

ñịnh ñể cái chết ñến nhanh hơn Ông muốn mấy ñứa cháu mình tập trung cho công việc” [16, tr 271] Ở ông Tư, ta thấy rằng ông là một người rất yêu quý và trân trọng

cái nghiệp của mình, ông sống hết mình ñể gắn bó với nó và khi chết ñi ông vẫn quan tâm ñến nó như một người bạn thân thiết của mình

Gánh xiếc của ông Tư tan rã và ra ñi trong nước mắt Tuy nhiên, Trầm Nguyên Ý Anh không muốn số phận những người suốt ñời theo ñuổi cái nghiệp dừng lại tại ñây,

tác giả muốn cho thấy rằng trong tận cùng cái khĩ khăn, đau khổ và bế tắc, con người

đã đứng lên để làm lại cuộc sống và tiếp tục theo đuổi cái nghiệp của mình Đĩ là chú Hai Quân và những đứa cháu của ơng Tuy giải thể gánh xiếc nhưng trong lịng họ vẫn

luơn hướng về gánh xiếc và quyết định gầy dựng lại nĩ “Hai Quân đang đi lại bài

quyền Anh khơng bỏ một buổi tập nào Anh đã nhập vào cái nghiệp võ này rồi Anh nhớ ơng Tư, nhớ những ngày hai chú cháu bên nhau tập từng đường quyền, từng đường roi, từng bộ tấn Mấy con vật cũng khơng yên Chúng cũng diễn trị y như lúc ơng tư cịn sống Út Nhu và Cương khơng ai bảo ai lại bắt đầu tập dượt.” [16, tr 271 -

272]

Khơng những thế, trong truyện ngắn của Trầm Nguyên Ý Anh ta cịn thấy được những con người hi sinh hạnh phúc riêng của mình để theo đuổi cái nghiệp Đĩ là Út Nhu, cơ khơng vì hạnh phúc cá nhân của mình mà lại bỏ cái nghiệp mà cơ đã cùng với mọi người chung sống với nĩ Cơ từ chối tình cảm của Chánh đã dành cho cơ để gắn

bĩ với gánh xiếc“Nĩ đã quyết định theo đồn đi diễn Cái nghiệp này đã gắn liền với

cuộc đời nĩ, khơng thể rời xa Buổi sáng nhà Chánh qua dạm hỏi, nĩ kiên quyết trả lời

là chưa muốn lập gia đình, là nĩ vẫn thích đi diễn hơn” [16, tr 277] Bên cạnh Út Nhu

từ chối tình cảm của Chánh để theo đuổi cái nghiệp cịn cĩ Hai Quân, anh đã khơng màn gì đến chuyện vợ con, anh chỉ mê cái nghề mà ơng Tư đã truyền lại và anh sẽ suốt

đời gắn bĩ với nĩ “Hai Quân đã thay thế ơng trong tiếc mục “vận cơng” Tội nghiệp,

nĩ đã quá mê luyện võ mà khơng nghĩ gì đến chuyện vợ con.” [16, tr 270] Đĩ là

những con người yêu nghề và quyết tâm gắn bĩ với cái nghề như gắn bĩ với cuộc sống hằng ngày Họ cĩ thể tạm gác hạnh phúc riêng tư của mình để theo đuổi cái nghề

Con người gắn bĩ với cái nghiệp cịn được thể hiện qua nhân vật Út Chầu (Nghiệp

đời), chị là một người phụ nữ nghèo khĩ, và càng khĩ khăn hơn khi chị cưu mang

những đứa con của mình với những đồng tiền ít ỏi mà chị đã kiếm vất vả trong những ngày đi hát Nghề đi hát của chị được kế thừa từ người mẹ của mình Giờ đây, chị đã thành thạo và gắn bĩ với cái nghề này hơn, chị thường được mời đi hát trong các ngày

lễ, hội hè, đặc biệt là hát ở đình lớn Chính cái nghề đi hát mà Út Chầu đã đem lại miếng ăn cho những đứa con của mình bằng những thứ bánh trái mà chị mang về Và đặc biệt hơn nữa, chính cái nghề mà chị đang gắn bĩ đã đem lại những giây phút thoải

mái, lãng quên đi những ngày tháng cực nhọc của chị “tiếng trống chầu, tiếng kèn,

tiếng nhạc đã làm chị quên đi cái nghèo và nỗi cơ đơn của mình Thỉnh thoảng chị lại

ñóng vài vai trong lớp tuồng hát bội ngày xưa má chị ñã diễn” [16, tr 431] Nhưng rồi

nghịch cảnh trớ trêu ñến với chị, chị ñã bị bệnh trong những ngày làm việc quá sức, nhưng không vì thế mà chị từ bỏ cái nghiệp của mình, chị vẫn cố ñứng lên chuẩn bị ñồ

ñạt ñể ñi hát “chị Út ñem áo ra phơi Đã hơn mười ngày rồi chị vẫn chưa hết bệnh

Con Rơi thấy chị phơi áo, biết má lại ñi hát” [16, tr 432] Út Chầu ñã thể hiện ñược

bản lĩnh của một người yêu nghề, chính cuộc sống của con chị, chính cái nghề, niềm ñam mê và yêu thích chị ñã quyết ñịnh tiếp tục sự nghiệp ñi hát của mình Không những thế, ở Út Chầu còn cho thấy ñược ý thức, trách nhiệm của người mẹ ñối với con của mình Trong tận cùng cái khó khăn, gian khổ, người mẹ vẫn bám trụ cái nghề ñể nuôi sống những ñứa con của mình Út Chầu là người sống hết lòng với cái nghề, chị

ñã hóa thân vào cái nghề mà chị ñang theo ñuổi “chị có thể từ chối Nhưng không hiểu

sao trong lòng chị vẫn thấy nhớ tiếng trống, tiếng kèn, tiếng nhạc tưng bừng của những buổi tế! Lúc bưng mâm ngũ quả xoay tròn, múa theo ñiệu nhạc, chị thấy mình không còn là con mẹ nhà nghèo một nách bốn con, kiếm ăn từng bữa Chị thấy mình thoát xa cái kiếp con người tủi cực và ñã trở thành một người cõi khác Hồn chị lâng lâng theo tiếng trống, tiếng kèn và chị cũng tìm lãng quên trong ñó” [16, tr 433]

Cuối cùng một người yêu cái nghề ca hát như Út Chầu phải nhận lấy một kết thúc ñau thương, chị ñã ra ñi vì cái nghiệp mà chị ñã suốt ñời theo ñuổi

Hạnh trong truyện ngắn Lẽ vô thường là một người gắn bó với nghề giáo, tuy

cuộc sống của cô còn khó khăn, áp lực từ nhiều phía gia ñình, tình cảm, nhưng Hạnh

vẫn làm tốt nhiệm vụ của một người cô giáo Hạnh vẫn gắn bó với ngôi trường “từng

lớp học ñến với cô rồi ra ñi Cô vẫn gắn bó với vùng ñất nghèo kiên khổ này.” [16, tr

312] Không những thế Hạnh còn là một cô giáo có thể chịu ñựng trong mọi hoàn cảnh

khắc nghiệt ñể tiếp tục sự nghiệp “gõ ñầu trẻ” của mình Phải chăng, nếu như một

người không yêu nghề thì liệu có thể bám trụ với mảnh ñất nghèo khổ ấy trong suốt thời gian dài chăng? Chỉ có những người yêu nghề như Hạnh thì mới có thể bám trụ

với mảnh ñất, với ngôi trường và với những ñứa học sinh ñến như thế “thắm thoát mà

Hạnh ñã gắn bó với trường mình gần hai mươi năm Đã bao lớp học trò rời khỏi trường Có ñứa giờ ñã là ñồng nghiệp của cô Người dân nơi ñây ñã coi Hạnh như một ñứa con của ñất mình.” [15, tr 314] Hạnh ñã thể hiện ñược bản lĩnh mạnh mẽ

của mình, một người có nghị lực sống ñể theo ñuổi cái nghề, bỏ cả tâm huyết của mình vào dạy học, gắn bó sâu sắc với ngôi trường

Không những vậy, quan niệm về con người gắn bó với cái nghiệp ñược Trầm Nguyên Ý Anh nhìn nhận với góc ñộ mới hơn, ñó là con người phải ñối mặt với những mặt trái của cái nghề mà mình ñang say mê nó Đằng sau những niềm vui, hạnh phúc trước cái nghề lại ẩn chứa không ít sự xuống cấp ñạo ñức của con người Đó là ông

giáo trong Người chuyên viết ñiếu văn, ông ñã gắn cuộc ñời mình vào cái nghề viết

ñiếu văn, tuy ñây là cái nghề không mấy ñắt khách, vì có ai muốn chết bao giờ Nhưng ñối với ông giáo, nghề viết ñiếu văn ñã ñem lại những niềm vui riêng, ông bỏ rất nhiều

công sức vào nó “tôi làm công việc này không phải vì tiền ñâu! Nhưng nó có cái hay

của nó Mỗi người chết phải có một lí lịch bản thân họ thông qua những người thân trong gia ñình, ñể tôi “nắm” ñược phần ñời của họ mà viết Rồi phải viết theo yêu cầu của người sống Viết làm sao hay thì thôi Dần dần tôi ñâm ghiền chú ạ!” [16, tr 388]

Trong suốt cuộc ñời ông gắn bó với nghề viết văn, tuy nó ñã ñem lại cho ông nhiều niềm vui, hứng thú trong cuộc sống, nhưng ở ñây ông cũng ñã nhận ra những mặt trái của nó, ñó là sự giả dối của con người, sống họ luôn ñề phòng, nhòm ngó lẫn nhau mà khi chết ñi thì họ nhờ tới ông ñể viết những bài ñiếu văn thật bi ai ñể thể hiện tấm lòng

thành kính của mình ñối với người chết “chú có biết qua bao năm làm cái nghề viết

ñiếu văn, tôi ñã tường tận bao nhiêu mặt trái của sự ñời: người ta ñối xử ñộc ác với nhau, người ta tranh danh ñoạt lợi, giành giựt nhau từng cái chỗ ngồi, từng chút quyền lợi Người này mài dao, kẻ kia nạp ñạn, họ chỉ chực chờ ñể tìm một chút sơ hở

mà hạ ngục ñối phương Vậy mà, khi có một người chết, lập tức họ tổ chức ñám tang thiệt lớn, họ biểu tôi viết ĐIẾU VĂN thật bi ai, họ ñăng báo chia buồn, họ viết lời thương tiếc…” [16, tr 390] Ở ñây, quan niệm của tác giả cho chúng ta thấy rằng

những cái ñã gắn bó, ñi theo con người suốt một chặng ñường dài thì con người khó

mà bỏ nó ñược Qua ñó cho thấy rằng, ông giáo là một người yêu quý và sống hết lòng với cái nghề

Con người gắn bó với cái nghiệp trong truyện ngắn Trầm Nguyên Ý Anh ñược thể hiện một cách sâu sắc Tác giả nhìn nhận cái nghiệp từ nhiều hướng, ñó là: Con người gắn bó với cái nghiệp, với những niềm vui, hạnh phúc riêng Đó còn là những con người gặp nhiều bất hạnh từ chính cái nghiệp của mình Qua ñó cũng cho thấy ñược ý thức, trách nhiệm của con người theo ñuổi cái nghề Từ ñó, tác giả muốn nói rằng: Con người hãy gắn bó với cái nghiệp, ñừng nên phũ phàng từ bỏ nó, dù cuộc sống thế nào

ñi chăng nữa thì con người hãy cố vươn lên ñể theo ñuổi cái nghiệp mà mình ñã theo

ñuổi, ñó chính là những ước mơ, hoài bão và khát vọng của mình, ñừng tuyệt vọng, phũ phàng với nó khi gặp khó khăn

2.1.3 Con người lương thiện là con người khao khát hạnh phúc

Trong từng trang viết, Trầm Nguyên Ý Anh luôn suy ngẫm về hạnh phúc ở ñời, ñối với tác giả hạnh phúc ở ñời không phải là cái gì xa xôi khó tìm thấy, ñó không phải

là có thật nhiều tiền, ñược thăng chức này hay chức kia mà hạnh phúc thật sự là nằm trong tim ở mỗi con người Đó là những giây phút ở cạnh người thân, ñược che chở và ñùm bọc Nhìn nhận vấn ñề ñó Trầm Nguyên Ý Anh ñã ñi vào khai thác một cách hiệu quả từ nhiều góc ñộ khác nhau: con người khát khao hạnh phúc gia ñình, khát khao tình yêu, khát khao có ñược no ấm trong cuộc sống,…

Có không ít những tác phẩm mà trong ñó, Trầm Nguyên Ý Anh ñã ñề cập ñến sự khát khao hạnh phúc của con người, có thể nói tác giả quan tâm sâu sắc ñến vấn ñề này Trong tác phẩm của Trầm Nguyên Ý Anh, họ là những con người nghèo khó, làm lụng cực nhọc, hằng ngày phải ñối mặt với công việc ñể trang trải cuộc sống Đối với

họ chỉ cần có cuộc sống bình dị, con người yêu thương, ñùm bọc lẫn nhau, một mái ấm gia ñình nho nhỏ, thế nhưng cuộc sống lại trớ trêu, phũ phàng ñã ñẩy họ vào một cuộc sống cô ñơn, lẻ loi Vì thế, họ luôn khao khát có ñược một cuộc sống hạnh phúc trước

một xã hội rộng lớn Đó là sự khao khát tình yêu của Lâm trong Đất dung thân, Hoạch trong Cũng một kiếp người, Hạnh trong Lẽ vô thường, sự khát khao có ñược hạnh phúc của cha mẹ của Nghĩa trong Đứa con hoang, Trực trong Khoảng cách và ñứa trẻ ngây thơ trong Trở về cõi tục, sự khát khao có ñược miếng ăn trong Nghiệp

ñời,…

Lâm trong tác phẩm Đất dung thân, có cuộc sống khó khăn, anh phải nghỉ học

sớm ñể theo cha mưu sinh cuộc sống, từ ñây anh không còn ñược gặp gỡ người mà anh yêu thích như trước kia nữa, thời gian xa cách và mọi thứ ñã thay ñổi nhưng chỉ có tình cảm anh dành cho Trâm là không thay ñổi, anh luôn suy nghĩ và nhớ về Trâm, và mỗi khi có dịp về lại ngôi nhà của mình thì việc trước tiên là Lâm ñi tìm Trâm Anh không thể nào kiềm chế ñược cảm xúc của mình khi ñã một thời gian dài xa cách Trâm

“Lâm bước tới bên Trâm và cuồng nhiệt nắm lấy hai bàn tay nó Anh siết mạnh mà nghe lòng rộn rã.” [16, tr 330] Niềm khao khát tình yêu của anh ñối với Trâm còn

ñược anh thể hiện trong những suy nghĩ của anh, anh muốn cùng với người mình yêu

ñể xây dựng hạnh phúc “anh muốn nói với Trâm hãy chờ anh Một ngày nào ñó anh sẽ

về hỏi cưới Trâm” [16, tr 332] Niềm khao khát hạnh phúc của Lâm ñược thể hiện

bằng sự thủy chung, chờ ñợi trong tình yêu của Lâm ñối với Trâm, niềm ước mơ xây dựng hạnh phúc tốt ñẹp

Trong tác phẩm Cũng một kiếp người, Trầm Nguyên Ý Anh thể hiện góc nhìn

khác hơn, ñó là sự ñợi chờ hạnh phúc của con người và họ ñược sống với nhau Niềm khát khao hạnh phúc với người mình yêu ñược thể hiện qua Hoạch, anh là một người cần cù, siêng năng, sống hiếu thảo với mẹ, anh thương Nổi bằng cả tấm lòng của mình nhưng anh không dám thổ lộ với Nổi vì sợ cô không thương anh Sự yêu thương của anh dành cho Nổi ñược giấu kĩ trong lòng Một hôm anh ñã nhận ra ñược người mà anh thương yêu cũng thương yêu anh, anh cảm thấy cuộc ñời này tươi sáng, một niềm

hi vọng vào cuộc sống dâng tràn:“thằng Hoạch chợt hiểu ra Nó bỗng thấy cuộc ñời

sao tươi ñẹp quá! Màu nắng trên sông cũng thấm tươi hơn Thì ra con Nổi cũng thương nó mà từ lâu nay nó không hay biết gì Nó nhìn con Nổi ñang rấm rứt khóc Nó nhích lại gần và choàng tay qua vai, ôm nhẹ con Nổi vào lòng.” [16, tr 341] Tình yêu

ñã giúp cho Hoạch thấy ñược cuộc ñời này thật hạnh phúc và có ý nghĩa, tình yêu ñã ñưa con người xích lại gần nhau hơn, yêu thương nhau hơn trong cuộc sống Niềm khát khao hạnh phúc từ tình yêu của anh ñã chuyển sang hạnh phúc gia ñình, anh

muốn cưới Nổi về làm vợ ñể xây dựng hạnh phúc gia ñình: “sau ngày ñó, thằng

Hoạch qua nhà nói thiệt chuyện nó thương con Nổi cho Hai Thương biết Con nổi chỉ

có hai cha con Hai Thương nghe thằng Hoạch nói thương con mình, mừng lắm.” [16,

tr 341] Và cuối cùng anh và Nổi ñã cùng nhau xây dựng hạnh phúc gia ñình ñể có những ngày tháng sống hạnh phúc bên nhau Điều ñó cho thấy rằng, Hoạch là một người sống hết lòng và chân thành trong tình yêu

Bên cạnh ñó, trong truyện ngắn của Trầm Nguyên Ý Anh còn là những con người khao khát có ñược hạnh phúc của cha mẹ và người thân mình Đặc biệt hơn, trong truyện ngắn tác giả ñi sâu vào những nỗi niềm khao khát hạnh phúc của những ñứa trẻ ngây thơ, chúng luôn ao ước ñược gần gũi với cha mẹ, có ñược tình thương, ñùm bọc

của cha mẹ, ñó là Nghĩa trong Đứa con hoang, ñứa trẻ trong Trở về cõi tục luôn ao

ước có ñược sống gần gũi với mẹ mình

Nghĩa trong Đứa con hoang là một ñưa trẻ ngây thơ với số phận ñầy bất hạnh

trong cuộc sống Nghĩa ñược sinh ra từ người mẹ (Liễu) ñanh ñá, lẳng lơ, thiếu trách nhiệm ñối với ñứa con mà mình ñã sinh thành Đối với Nghĩa, Liễu ñối xử phân biệt,

chị thường ñánh ñập không thương tiếc, nhưng Nghĩa vẫn khao khát ñược sống gần

gũi với mẹ mình, Nghĩa tìm mọi cách ñể có ñược tình yêu thương của mẹ:“thằng

Nghĩa lại ñem muối trộn với ñường Nó lẩm bẩm: “Mình cũng như muối, thằng Tâm là ñường Má thương nó, hổng thương mình Bây giờ muối ñường lộn xộn, má thương hết hai ñứa”.” [16, tr 446] Đó là suy nghĩ của ñứa trẻ luôn khao khát có ñược những

ngày gần gũi với người mẹ của mình Không dừng lại ở ñó, Nghĩa luôn khao khát tột cùng ñể ñược gần gũi với mẹ, ñó là một hạnh phúc ñơn giản mà những ñứa trẻ thơ nào cũng có ñược, nhưng ñối với Nghĩa ñó là một niềm hạnh phúc lớn lao mà Nghĩa chưa

từng cảm giác ñược: “một ñêm, nó lẻn vô buồng Nó ñứng im nhìn má ôm thằng Tâm

ngủ Nó khóc Hôm sau, lúc má nó với thằng Tâm ñi rồi, nó vô buồng, nằm lên chỗ gối thằng Tâm và ôm lấy cái gối của má Nó nghe mùi dầu thơm còn vương trên gối Nó lượm mấy cộng tóc của má rụng trên gối và ñem bỏ vô một cái hộp không.” [16, tr

447] Khi Nghĩa ñược người mẹ của mình kêu vào thoa dầu thôi mà Nghĩa ñã sung sướng ñến khôn xiết, chắc có lẽ ñấy là sự khát khao một hạnh phúc nhỏ nhoi mà bấy

lâu nay Nghĩa chưa từng ñược thấy “nó mở nắp chai dầu và rung rung xoa dầu khắp

lưng ả “Da thịt mịn màng quá!” nó sung sướng vì ñây là lần ñầu tiên nó chạm tới má.” [16, tr 448] Có thể nói, Nghĩa là nạn nhân của những con người không có trách nhiệm với những gì mà mình ñã tạo ra, một niềm ao ước nhỏ nhoi ñược trò chuyện, ñược mẹ ñút miếng ăn, ñược nằm kế mẹ khi ngủ, ñược dỗ dành khi khóc nhưng những hạnh phúc ấy ñối với nghĩa sao mà lớn lao quá Hãy nghe những lời khóc than của Nghĩa khi ñứng trước cảnh bị người mẹ ñưa ñi trại tâm thần Nghĩa không ghét bỏ, Nghĩa chỉ cần ñược gần gũi người mẹ, nhưng người mẹ nanh ác ñó làm sao có thể

chấp nhận Nghĩa “con hỏng ñi ñâu! Con ở ñây với má Má ñừng bắt con ñi.” [16, tr

449] Nghĩa là ñứa trẻ thơ bất hạnh, khao khát một hạnh phúc nho nhỏ từ người mẹ nhưng niềm khao khát hạnh phúc ấy lại ñi vào bế tắc

Qua ñó, Trầm Nguyên Ý Anh muốn nhắn nhủ rằng: hãy có trách nhiệm với những người mà mình ñã sinh thành, hãy yêu thương, chăm sóc và dạy dỗ chúng thành người, ñừng nên phũ phàng, phân biệt, ñối xử tàn nhẫn với chúng

Cũng thể hiện sự khao khát hạnh phúc của con người, trong Trở về cõi tục có màu sắc hơn so với Đứa con hoang Đó là sự khao khát hạnh phúc của ñứa trẻ thơ ñược

gần gũi với mẹ, ñược thỏa thích vui ñùa, ñược ăn những miếng ăn do chính tay mẹ nấu, ñược mẹ chăm sóc mỗi khi bệnh Đứng trước sự nghiệt ngã số phận, mẹ con chị

Hiền phải vào cửa chùa ñể nương náo, ở ñây hai mẹ con Hiền phải sống mỗi người mỗi nơi, hạnh phúc mẹ con chia lìa, không còn như trước nữa, thằng bé con của Hiền

nó luôn nhớ mong, luôn ao ước ñược gần gũi, ñược ngủ chung với mẹ như trước kia,

với những gì mà mẹ nó ñã làm cho nó “tối con ngủ một mình, con nhớ mẹ lắm!” [16,

tr 382] Những ngày sống ở chùa là những ngày thằng bé con chị sống trong cảnh cô ñơn, lạc lỏng, thiếu bàn tay âu yếm, chăm sóc của người mẹ, nó ao ước ñược trở về

nhà ñể sống những ngày như trước kia với mẹ “sao lại vô chùa mà không trở về nhà

hả mẹ? Con nhớ nhà lắm! Mẹ về với con ñi!” [16, tr 373] Đứa trẻ vô tội này chỉ vì lỗi

ở người lớn mà liên lụy ñến nó, nó là ñứa trẻ ñáng thương, mềm yếu cần ñược săn sóc bởi cha mẹ của mình, nhưng giờ ñây phải bắt nó quy y, bắt nó phải từ bỏ những thứ

mà nó thích, nó phải mặc áo nâu, phải ăn chay, không ñược bắt dế, không ñược ăn thịt, không ñược nô ñùa như những ñứa trẻ khác, cuộc ñời nó phải sống theo những quy ñịnh nơi cửa chùa Mỗi khi thằng bé bị bệnh nó lại thèm ñược gần mẹ, thèm ñược ăn

thịt như trước kia mẹ ñã nấu cho nó ăn “mẹ ơi! Con muốn ăn cháo thịt kìa! Con thèm

lắm!” [16, tr 383] Đó là nỗi khao khát của ñứa trẻ ngây thơ, tội nghiệp mong muốn

ñược sống vui vẻ bên mẹ trong những ngày tháng kế tiếp Điều ñó cũng thể hiện sự lạc lỏng, cô ñơn của ñứa trẻ trước cuộc ñời bất hạnh Ở ñây, ñòi hỏi ý thức và trách nhiệm của người mẹ ñối với ñứa con của mình

Niềm khao khát hạnh phúc ấy không chỉ là sự khao khát tình yêu, khao khát ñược sống người thân mà ñó còn là khao khát có ñược miếng ăn và một cuộc sống no ñủ

hơn Đó là sự khao khát có ñược miếng ăn của các con chị Út trong tác phẩm Nghiệp

ñời Đối với chúng, hạnh phúc không phải là những cái gì cao xa, sang trọng mà hạnh

phúc ñối với chúng ñơn giản là chỉ cần có ñược những ngày no bụng là ñủ Vì cuộc sống nghèo khó, chị Út không thể ñem lại hạnh phúc ñầy ñủ cho những ñứa con của mình, hằng ngày chị phải ñi làm, còn các con của chị thì tự chăm lo, săn sóc lẫn nhau

từ cái ăn ñến cái mặc, cuộc ñời của chúng hình như ñã sống trong cái nghèo, cái khổ nên chúng luôn ao ước một sống tươi sáng hơn Khi ñược mẹ mang thức ăn về thì

chúng ñã vui mừng không tả xiết “ñâu ñâu? Má ñâu? Thằng Lặt lồm cồm ngồi dậy

Nó nhướng cặp mắt còn tèm nhem nước mắt và ghèn về phía con ñường nhỏ.” [16, tr

426] Những thức ăn tuy bình thường, chỉ là những thứ bánh trái rẻ tiền ñối với bọn con nhà giàu nhưng ñối với chúng, những thức ăn ấy còn quý hơn vàng bạc trên ñời Chắc có lẽ chúng ñã chịu ñựng trong cái ñói, thiếu trước hụt sau nên khi có ñược cái

ăn thì chúng ñã hạnh phúc ñến tột cùng “của Út! Của Út! Nó vừa nói, vừa chụp lấy cái

bánh ít, tay kia chụp lấy một trái quýt rồi chạy ra ngồi phịch xuống ñất dựa lưng vô vách mở cái bánh ít ăn ngon lành Thằng Lượm ngó một lượt quan sát, nó thấy nào bánh ít, nào bánh tét, nào xôi, nào chè rồi còn quýt và chuối nữa Nó mừng thầm trong bụng Bữa nay sao nhiều quá vậy cà!” [16, tr 426] Ở ñây, Trầm Nguyên Ý Anh

muốn nói rằng hạnh phúc ở ñời không chỉ có danh vọng, không phải là “sơn hào hải

vị” mà hạnh phúc ở ñời còn là hạnh phúc khi ñược miếng ăn, ñược no ấm bên người

thân của mình

Quan niệm về con người khao khát hạnh phúc ñược Trầm Nguyên Ý Anh nhìn nhận ở nhiều góc ñộ khác nhau: con người khao khát hạnh phút trong tình yêu, khao khát hạnh phúc trong gia ñình, khao khát ñược gần gũi người thân của mình, khao khát ñược miếng ăn Niềm khao khát hạnh phúc ấy không phức tạp, ồn ào mà ñơn giản, nhẹ nhàng nhưng sâu lắng, ñó là những tình cảm, hạnh phúc nhỏ nhoi, ñời thường, nhưng rất thiêng liêng, cao quý

2.1.4 Con người lương thiện là con người bất hạnh trong cuộc sống

Hiểu ñược những nỗi ñau bất hạnh của con người trong bối cảnh xã hội mới, Trầm Nguyên Ý Anh ñã ñi vào khai thác những nỗi ñau của con người một cách sâu sắc

Không ít những trang viết của chị ñã “phanh phui, mổ xẻ” những nỗi ñau thầm kín của

con người Trong truyện ngắn của tác giả, những con người có số phận bất hạnh ñược nhìn nhận từ nhiều góc ñộ khác nhau: ñó là con người bất hạnh trong cuộc sống, trong tình yêu, trong hôn nhân, gia ñình,… Trong truyện ngắn Trầm Nguyên Ý Anh những con người có số phận bất hạnh hầu hết là những con người nghèo khổ, khó khăn trong cuộc sống, nhưng họ sống lương thiện, luôn thương yêu, giúp ñỡ lẫn nhau

Mến trong tác phẩm Nước mắt ñàn ông là cô gái hiếu thảo, luôn chăm sóc cho

cha mẹ và các em của mình Do gia ñình nghèo khó, túng thiếu, Mến ñã theo Dì (Út Ngưng) lên Sài Gòn ñể phụ bán trong quán nhậu Mến xa cha mẹ, xa các em của mình

ñể kiếm tiền ñã là một sự buồn thương, ñau xót, nhưng cuộc ñời, số phận chẳng buông tha cho cô Tại ñây, Út Ngưng ñã phát hiện Mến là người mà Út Ngưng có thể ñào ra ñược tiền và tìm mọi cách ñể ép gã cô cho người nước ngoài Nỗi ñau khổ của Mến

không muốn lấy người chồng Đài Loan, trong lòng cô ñau ñớn, xót xa “má ñừng gã

con cho Đài Loan nghe má!” [16, tr 408] Nhưng chính hoàn cảnh gia ñình, nghèo

khổ, khốn khó, Mến ñã nghĩ ñến cha, ñến mẹ rồi ñến các em của mình, cô mong muốn

gia ñình ñược hạnh phúc, cha mẹ ñỡ khổ, các em ñược ñến trường như lũ bạn, rồi cô

quyết ñịnh lấy chồng Đài Loan khi trong lòng luôn ñau khổ “ngày mai nầy má nói với

dì út trả lời người ta con chịu Nhưng phải cho má một số tiền ñể phòng hờ lúc ba bệnh” [16, tr 410] Mến ñã thấy ñược ý thức, trách nhiệm của mình trong gia ñình, ñó

cũng là sự hi sinh thầm lặng của Mến ñối với gia ñình Sự bất hạnh của Mến còn ñược thể hiện qua nỗi ñau về thể xác và tâm hồn của cô Họ bắt cô phải ñi khám ñể chứng minh cô còn là con gái, chính họ ñã làm tổn thương thể xác lẫn tâm hồn của cô, của một người con gái ñang tuổi xuân xanh, ñó còn là nỗi nhục lớn nhất của người con gái

“con Mến từ trong nhà ông bác sĩ ñi ra Nó cắm ñầu cắm cổ bước mặc cho mụ Út Ngưng chạy theo kêu ơi ới… Con Mến cứ ñi, nước mắt nó rớt trên ñường.” [16, tr

414] Tuy ñau khổ, tủi nhục nhưng khi nghĩ ñến số tiền có ñược ñể cho cha mẹ xoay

sở, các em mình ñược học hành thì trong lòng cô ñã ñược an ủi phần nào Không những thế, nỗi ñau bất hạnh lại một lần nữa ñến với cô khi cô chứng kiến người chồng

chẳng ra người chút nào của mình “cho ñến khi chú rể xuất hiện, Mến ñã giật thót

mình Chồng của nó ñây sao? Đó là một người ñàn ông dị dạng, thấp lè tè với cái ñầu lớn ơi là lớn.” [16, tr 415] Nỗi ñau bất hạnh ñã lần lượt ñến với cô, cô phải chấp nhận

nó, vì nó mà cô có thể cứu gia ñình mình ra khỏi cảnh khốn khổ, nghèo ñói, ñó giống như món nợ mà Mến phải trả cho gia ñình của mình

Hiền trong tác phẩm Trở về cõi tục, là một người phụ nữ bất hạnh trong cuộc sống

gia ñình Cô yêu một gã thanh niên và ñã có con với người ấy, nhưng gã này lại hờ hững, không quan tâm ñến cuộc sống của Hiền, làm cho Hiền vô cùng ñau khổ Gã ñã

bỏ mặt Hiền lại với ngôi nhà thuê trống vắng ñể ñi lấy vợ khác Một mình Hiền phải ñối ñầu với sự trống vắng của tâm hồn, nhưng cô vẫn cam chịu, nhẫn nhịn chồng cô

Sự bất hạnh ấy bất ñầu giày vò thể xác và tâm hồn của Hiền, chị phải ñối mặt với những ngày ñau khổ khi sanh ñứa bé, chỉ có mình cô chống chọi với những cơn ñau

ñớn, còn gã thì chẳng màng tới Hiền ra sao: “Hiền mới sanh con ñược mấy ngày Từ

bệnh viện cô về một mình Cha ñứa bé không ñến rước như ñã hứa Suốt ba ngày nằm viện, gã chỉ ghé một lần Gã thậm chí không mừng khi ñứa bé là con trai” [16, tr

376] Từ khi có con, cuộc sống của Hiền khốn khó hơn, cô phải ñi bán và làm nhiều công việc ñể ñảm bảo cuộc sống của hai mẹ con, còn gã thì cô chẳng còn hi vọng gì

Sự bất hạnh ấy chẳng dừng lại cho cô khi cô vào trọ trong một ngôi nhà của “tay chủ

nhà nát rượu”, cô bị sự ñày ñọa của gã trên thân xác của mình mà cô cầu cứu trong

tuyệt vọng, ngoài nhẫn nhịn, chịu ñựng thì cô chẳng biết làm thế như nào nữa:“cô

nhận chịu việc này với một niềm phẫn uất vô biên Nhưng nếu có làm ra chuyện ñi chăng nữa thì cô cũng bị xúc phạm rồi.” [16, tr 381] Không dừng lại ở ñó, những

ngày Hiền chịu sống chung với gã ñó ñã là một sự chịu ñựng quá lớn ñối với cô, cô còn phải nhận lấy hậu quả từ người vợ của gã này khi mụ chứng kiến gã và cô ñang

nằm trên giường “mụ lôi Hiền từ trong giường ra khi trên người cô không có một

mảnh vải che Mụ túm tóc Hiền, ñấm túi bụi vào mặt cô.” [16, tr 382] Đó là sự bất

hạnh của Hiền khi ñối diện với cuộc sống, mà nguyên nhân trực tiếp là sự bê tha của chồng cô Qua ñó ñã cho thấy ñược sự cam chịu, nhẫn nhịn của Hiền ñể tiếp tục cuộc sống, ñó cũng là những nỗi khổ ñau trước cuộc ñời ñã giày vò lên thân xác và tâm hồn của Hiền

Sự bất hạnh của người phụ nữ còn ñược thể hiện qua Sáu Khưng trong tác phẩm

Đồng tiền không ñổ mồ hôi Từ nhỏ Sáu Khưng có cuộc sống nghèo khổ nhưng hiếu

thảo, cô phải ñi làm thuê cho người khác ñể kiếm tiền phụ má nuôi các em mình ăn học Số phận của cô sớm ñen ñủi, cô bị chủ nhà cưỡng hiếp rồi có con Kể từ ñây, cuộc sống của Sáu Khưng trở nên mờ nhạt, cô chẳng thiết nghĩ hạnh phúc của mình, cô chỉ

muốn ñi làm kiếm tiền phụ với cha mẹ Rồi cô bị người khác dụ dỗ trở thành “kẻ bán

hoa”, cô cũng biết công việc này không mấy trong trắng, nhưng cô không biết phải làm như thế nào khi cuộc sống ñã mang ñến niềm bất hạnh với cô quá sớm Ngày tháng trôi qua, Sáu Khưng với công việc ñó cứ tiếp diễn ñể kiếm tiềm trang trải cuộc sống Rồi ñiều không may cũng ñã ñến với cô, cô ñã bị HIV mà cô không hay biết

“chị bị nhiễm HIV rồi mà chị không biết sao? – HIV là gì?” [16, tr.284] Một người

như Sáu Khưng phải lo toan làm việc cực nhọc như thế ñể kiếm tiền phụ giúp cho mẹ, nhưng số phận lại hờ hững, phũ phàng cô và ñem ñến cho cô một kết cục bi thương

Sự bất hạnh không chỉ dừng lại ở người phụ nữ trong tình yêu, hôn nhân, gia ñình

mà còn là số phận bất hạnh của những ñứa trẻ ñáng thương, tội nghiệp Đáng lẽ ra tuổi thơ của chúng phải ñược hạnh phúc, no ấm bên gia ñình, ñược vui vẻ, vui chơi bên bạn

bè, ñược ñến lớp như bao ñứa trẻ thơ khác, nhưng chúng lại có số phận bất hạnh, cuộc sống của chúng ngắn ngủi, bế tắc và tuyệt vọng Nói ñến sự bất hạnh của những ñứa trẻ thơ ñáng thương tâm này, Trầm Nguyên Ý Anh ñã bỏ ra khá nhiều tâm huyết ñể thể hiện ñược những nỗi ñau ñớn, ñáng thương trong tâm hồn non nớt của chúng

Nghĩa trong tác phẩm Đứa con hoang, là một ñứa trẻ bất hạnh trong cuộc sống, bất

hạnh trong gia ñình và bất hạnh ngay cả ñối với người mẹ ñộc ác, vô lương tâm của mình Nghĩa do chính tay Liễu sinh ra, nhưng Nghĩa không ñược sự nuôi nấng, dạy dỗ, thậm chí Nghĩa còn phải chịu những cái ñau ñớn từ ñòn roi của người mẹ Những ngày Nghĩa sống chung với mẹ nó là những ngày thiếu thốn trăm bề từ cái ăn, cái mặc ñến tình thương của người mẹ Rồi ñến những bữa ăn, nó không ñược ăn ngon như ñứa em

“cùng mẹ khác cha” của mình mà nó phải ăn cơm giống như người ta dành cho chó

với những cái nạt nộ, lạnh lẽo “nó rụt rè “Má cho con chút cơm nữa, mặn quá!”

Người mẹ trừng mắt nhìn nó, cái nhìn lạnh tanh Rồi ả xúc nửa vá cơm ép vào tô cơm vào ñã ñầy có ngọn “Lộn xộn quá! Bữa nào cũng kiếm chuyện, có cho mầy ăn ñã có phước lắm rồi! Đi ra ngoài!” Nó luýnh quýnh bước thẳng ra hàng ba ngồi ăn ngon lành tô cơm giống như người ta dành cho chó.” [16, tr 436] Những ngày trôi qua ñối

với Nghĩa là những chuỗi ngày buồn ñau, Nghĩa không ñược quan tâm, săn sóc của

người mẹ, chỉ có một mình Nghĩa với lũ kiến trong những ngày tháng dai dẳn “Mỗi

ngày của thằng Nghĩa trôi qua buồn chán lắm Bắt ñầu một ngày với một ít cơm nguội của chiều hôm qua Ít khi nó ñược ăn cơm sáng như thằng Tâm.” [16, tr 446] Nghĩa

là nạn nhân của những con người vô lương tâm, sống tàn nhẫn với ñứa con mà mình

ñã sinh thành, Nghĩa phải sống những ngày trôi qua trong sự vô vọng, không có niềm hạnh phúc

Cũng thể hiện về sự bất hạnh của những ñứa trẻ thơ ñáng thương, vô tội, trong tác

phẩm Đỗ Như Mưa, Trầm Nguyên Ý Anh thể hiện ở góc ñộ khác hơn, ñó là sự bất

hạnh của những ñứa trẻ khi mang trong mình những căn bệnh tiềm tàng không có thuốc chữa trị, ñó là một căn bệnh thế kỉ, HIV Mưa là một ñứa trẻ ngây thơ vô tội, thiếu tình yêu thương của cha mẹ từ thuở nhỏ, Mưa phải sống nơi dành cho những ñứa trẻ nhiễm HIV Mưa bị nhiễm HIV từ trong bụng mẹ, cơ thể Mưa yếu ớt, quặn quẹo không ñược khỏe mạnh như những ñứa trẻ lành lặn khác Hằng ngày Mưa phải ñối mặt với căn bệnh hiểm nghèo này, không biết mạng sống của mình sẽ duy trì ñược bao lâu trong khi ngày ngày căn bệnh ấy hành hạ thân xác Mưa Rồi cái ngày ấy cũng ñã ñến với Mưa, cơ thể Mưa dần dần trở nên yếu ớt, thiếu sức sống, Mưa có thể từ bỏ cuộc

sống này bất cứ lúc nào “Mưa cảm thấy mệt mỏi, cảm thấy chỉ muốn nằm ngủ một

giấc Nhưng cái ñầm ñã mặc rồi, những chỗ xếp nếp ñều có một bông hồng làm cái áo giống như một cái vườn hoa Mưa không dám nằm, cũng không dám dựa lưng vô ghế.” [17] Những giây phút cuối cùng của sự sống, Mưa ñã quằn quại, khổ sở và ñáng

thương vô cùng khi cái chết ñang lấn dần sự sống của mình “Mưa cắn vào quả trứng,

hai môi vễu ra, bé sợ bay mất son trên môi Má thêm vuốt lại nếp áo, sửa lại mấy sợi tóc lòa xòa trên trán bé.” [17] Tuy quằn quại, mệt mỏi nhưng Mưa vẫn kiên trì ñể gặp

má Thu Cái gặp mặt ấy cũng là những giây phút mà Mưa từ giã cõi ñời này: “Má

Thu… về rồi hả? Con chờ…má…hồi sáng…giờ ! Con…mặc áo ñẹp nè! Có…có bánh nữa…má! ! ” Cánh tay gầy guộc của Mưa buông thòng xuống, ñầu con bé ngoẹo sang bên mà trên môi vẫn còn một nụ cười.”[17] Như vậy, sinh mạng nhỏ bé của Mưa

ñã ra ñi trong khi cuộc sống với bao ñiều tốt ñẹp ñang chờ ñón Mưa Một sinh linh nhỏ

bé, với một tầm hồn non nớt, nhưng lại mang trong mình một sự bất hạnh vô cùng to lớn, ñó là hậu quả của những người thiếu trách nhiệm ñã gây ra cho Mưa

Từ tác phẩm Đứa con hoang và Đỗ Như Mưa, ta có thể thấy rằng, số phận bất

hạnh của những ñứa trẻ ngây thơ thật ñáng thương và tội nghiệp, lẽ ra chúng phải có một cuộc sống no ñủ, hạnh phúc bên cha mẹ, bên người thân, ñược vui chơi bên bạn

bè của mình, nhưng chúng lại có một số phận hẩm hiu trong cuộc ñời của mình Qua

ñó, Trầm Nguyên Ý Anh muốn nói rằng: hãy luôn quan tâm và săn sóc những ñứa trẻ ngây thơ, vì chúng là những người dễ bị tổn thương nhất trong xã hội Hãy sống có trách nhiệm với những gì mà mình ñã tạo ra, ñừng quay lưng bỏ mặt chúng Hãy cho chúng có một cuộc sống tốt ñẹp mà chúng là người xứng ñáng ñược hưởng những hạnh phúc ấy

Con người bất hạnh trong cuộc sống ñược Trầm Nguyên Ý Anh thể hiện một cách sâu sắc với nhiều góc ñộ khác nhau, ñó là con người bất hạnh trong tình yêu, hôn nhân gia ñình Nhà văn ñặc biệt quan tâm sâu sắc ñến sự bất hạnh của những ñứa trẻ ngây thơ, vô tội và thể hiện rất sâu sắc nỗi bất hạnh của những ñứa trẻ thơ ấy Qua ñó, Trầm Nguyên Ý Anh thể hiện sự cảm thông và chia sẻ với những số phận bất hạnh trong cuộc sống, mong muốn cuộc sống của họ sẽ ñược tốt ñẹp hơn

2.1.5 Con người lương thiện là con người ñối mặt với cuộc sống bế tắc

Con người khi ñối mặt với cuộc sống bế tắc trong truyện ngắn của Trầm Nguyên

Ý Anh ñược thể hiện nhiều mặt, họ có thể vươn lên ñể tiếp tục cuộc sống hoặc buông xuôi ñể ñi ñến một kết cục bi thảm Không ít những số phận trong truyện ngắn của tác giả ñã ñề cặp ñến sự bế tắc của con người trong cuộc sống, ñó là sự buông xuôi ñể ñi

ñến một kết thúc ñau thương của Nghĩa trong Đứa con hoang, Trực tìm ñến cái chết cho sự bế tắc của mình trong Khoảng cách, Ba Thương với nỗi tuyệt vọng khi ñối

diện với sự hi sinh của người con và sự thay ñổi của người vợ trong Nước mắt ñàn

ông, hoặc có những kết thúc bằng cách giải thoát cuộc sống của mình ñể ñi vào cửa

chùa, ñó là Hiền trong Trở về cõi tục, Hạnh trong Lẽ vô thường, Nổi trong Cũng một

kiếp người, ông Thịnh trong Khoảng cách, hay sự ra ñi của Quyên trước sự phức tạp,

thay ñổi của gia ñình ñể tìm cho mình một cuộc sống mới trong Một mãnh ñời,… Nghĩa trong Đứa con hoang là một ñứa trẻ ñược sinh ra với bao nỗi bất hạnh từ

người mẹ mang lại, Nghĩa mong muốn có ñược một cuộc sống hạnh phúc bên người

mẹ ruột thịt của mình, nhưng số phận Nghĩa lại chẳng hưởng những hạnh phúc ấy, trái lại Nghĩa còn bị ñối xử một cách tàn nhẫn từ người mẹ ñộc ác này Cuối cùng, chẳng

có con ñường nào mở ra ñể cho Nghĩa sống hạnh phúc bên người mẹ ñộc ác của mình

ñể rồi Nghĩa phải tự ñưa mình ñến một kết thúc bi thảm, Nghĩa ñã tự thiêu mình cùng

với căn nhà “nó ñi loanh quanh và nhìn thấy bình dầu lửa Nó bỗng nảy ra ý nghĩ

“Hổng cho ông về ñây ở ñâu! Nhà cháy rồi mà! Nhà cháy rồi mà!” Nó ñem bình dầu

ñổ xuống nền gạch và lẩm bẩm “Hổng cho ông về ñây ở ñâu! Con ở ñây với má nghe má!” Rồi nó bật quẹt Ngọn lửa lan ra thật nhanh Con ở ñây với má” Ngọn lửa bùng cháy, cháy cả ước mơ giản ñơn mà cả ñời nó không ñạt ñược.” [16, tr 449] Đó là một

kết thúc bi thảm của ñứa trẻ vô tội, ñáng thương, tội nghiệp Đáng lẽ cuộc sống Nghĩa phải ñược no ấm, vui vẻ bên người thân của mình nhưng lại bị bế tắc, không lối thoát Không những thế, những hạnh phúc, ước mơ giản ñơn, nhỏ nhoi của Nghĩa ñược sống bên Mẹ mình giờ ñây ñã tàn rụi và ñi vào hư vô

Cũng giống như Nghĩa, Trực trong Khoảng cách là người sống lương thiện nhưng

lại bế tắc trong cuộc sống Cuộc sống của anh ñã dành trọn cho những ngày làm việc cực nhọc ñể kiếm tiền phụ mẹ nuôi các em mình ăn học, nhưng Trực không ñược ñáp trả lại từ tình yêu thương của cha mẹ, trái lại Trực trở thành người mà cha mẹ ganh ghét Cuộc sống cứ lặng lẽ trôi qua, Trực sống trong vô vọng, anh trở nên tiều tụy, khổ

sở Cuộc sống chẳng ñem lại hạnh phúc cho anh, rồi cái ngày buồn ñau nhất, anh chợt

nhận ra nỗi thống khổ của mình: “ñêm vẫn sâu hun hút Anh nhìn thấy ánh trăng in

bóng mình xuống sân nhà Anh chợt nghe buồn, nghe tủi Dường như nỗi buồn chất chứa từ mấy mươi năm nay ùa về xâm chiếm hồn anh Anh bỗng thấy thương mình, thương cho cái kiếp con người khốn khổ của mình, và cảm thấy cô ñơn, nỗi cô ñơn hãi hùng mà chưa bao giờ phải nếm trải Và rồi anh khóc, khóc lặng lẽ trong ñêm sâu như một kẻ thất tình Anh hồi tưởng lại cả quãng ñời mình ñã sống và cam chịu ra sao.”

[16, tr 265] Chính cuộc sống mà Trực ñã trải qua những ngày tháng cực nhọc mà Trực chẳng ñược gì cả, anh sống trong sự bế tắc, vô vọng của một kiếp người lầm than, anh chỉ muốn buông xuôi tất cả ñể ñến với cái chết, coi như ñó là một kết thúc

cho cuộc ñời khốn khổ của mình “Anh ñi về hướng bờ sông… Anh bước ñi những

bước vô hồn Nghe lòng hoang vắng quá! Anh không còn nghĩ về thực tại nữa, anh chỉ muốn buông xuôi…” [16, tr 265] Rồi cuối cùng Trực ñã tìm ñến với cái chết ñể kết

thúc sự bế tắc của cuộc ñời mình, ñó cũng là sự kết thúc cho một con người suốt cuộc

ñời ñau khổ vì gia ñình mà chẳng ñược gì “Trực lững thững bước xuống từng bậc ñá ở

bờ sông Mặt sông loáng bạc Anh nghe thèm ñược buông tay trên mặt nước Anh bỗng thấy cõi ñời này không còn níu giữ ñược anh nữa Anh chạm chân vào nước Nước vỗ

về, nước trìu mến vuốt ve anh Trực cứ bước… nước tới bụng… nước tới ngực… và anh chìm trong nước, chìm trong niềm hạnh phúc vô biên mà anh chưa bao giờ có ñược.” [16, tr 265] Qua Trực, tác giả ñã cho thấy ñược sự cô ñơn, lạc lỏng của con

người trước gia ñình, ñó là những nỗi ñau về thể xác lẫn tâm hồn

Bên cạnh những con người ñang ñứng trên con ñường tuyệt vọng và chọn cái chết cho sự bế tắc ñó, trong truyện ngắn Trầm Nguyên Ý Anh còn là những con người khi ñối diện với cuộc sống bế tắc họ tự giải thoát cho mình bằng cách ñi vào nơi cửa chùa

ñể sống những ngày sống thanh thản, không còn vướng nợ trần duyên Đây là cách giải thoát thường xuất hiện trong truyện ngắn Trầm Nguyên Ý Anh Không phải ngẫu nhiên mà trong sáng tác của tác giả lại xuất hiện nhiều số phận bế tắc ñể tìm ñến nơi cửa chùa, ta thấy rằng khi con người ñối diện với cuộc sống bế tắc họ cần có sự che chở, bao bọc, và chính cửa chùa là ñiểm tựa, niềm tin ñể họ tiếp tục sự sống của mình

Hạnh trong tác phẩm Lẽ vô thường là một cô giáo cần cù, siêng năng trong cuộc

sống cũng như trong việc dạy học, cô sống thật tốt và khi dạy cũng thật tốt nhưng chỉ

có số phận là phũ phàng với cô Chính cái tình duyên trong tuổi ñời thanh xuân của cô lại gặp nhiều khập khiễng, chông chênh, hai lần bị tình duyên bội bạc, cuộc sống của Hạnh ngày càng buồn tủi, ñau thương hơn Nhưng rồi cái tình duyên thứ ba ñã ñến với

cô, tưởng như cô ñã ñược hạnh phúc bên người chồng của mình trong những tháng ngày hạnh phúc, êm ấm, rồi số phận chẳng bỏ qua cho cô, cô phải chứng kiến sự ra ñi của người chồng luôn yêu thương, chiều chuộng mình và nỗi ñau tột cùng của người

mẹ vĩnh viễn không ñược nhìn thấy mặt ñứa con khi nó còn trong bụng mẹ Hạnh phải

sống những ngày tháng ñau khổ, thể xác hao mòn không còn sức sống “Hạnh giờ ñây

không còn là cô giáo Hạnh ngày xưa… Cô ñã xin nghỉ với lí do sức khỏe Cái hao mòn của thân xác không sánh bằng những suy sụp tinh thần Hằng mấy tháng trời Hạnh không ñi ñâu cả ñể chuẩn bị cho mình một hướng ñi.” [16, tr 317] Rồi cuối cùng

cuộc sống bế tắc ấy ñã ñưa Hạnh ñến một giải thoát cho cuộc ñời ñau khổ, buồn thương của thân phận mình, chị ñã xuất gia ñể cuộc sống của mình ñược thanh thản

sau những ngày ñau khổ “sau những lời trình bày chân thành của Hạnh, thấu hiểu

hoàn cảnh và sự quyết tâm của chị, sư bà Ngọc Hạnh ñã ñồng ý cho chị xuất gia Hạnh ở lại chùa gần một tháng nay Lòng chị nhẹ nhàng hơn Khung cảnh tĩnh lặng của chùa Đức ñộ của sư bà và tiếng kệ lời kinh như ñã chỉ rõ cho chị một con ñường mới.” [16, tr 318] Tất cả mọi thứ giờ ñối với Hạnh giờ không còn quan trọng nữa,

cuộc sống ñối với Hạnh như một lẽ vô thường, ñó là một ñiều hiển nhiên mà tạo hóa

ñã tạo ra cho mỗi con người Hạnh là một người phụ nữ cam chịu và ñau khổ trong tình duyên, nhất là trong hạnh phúc gia ñình, nhưng rồi cô cũng chọn cho mình một hướng ñi xem như giải thoát cho sự bế tắc của cuộc ñời mình

Nổi trong tác phẩm Cũng một kiếp người, cũng là một phụ nữ bất hạnh bị bế tắc

trong cuộc sống, số phận ñưa ñẩy cô ñến cơ cực hết lần này ñến lần khác, Nỗi bị người khác hãm hiếp, rồi khi có gia ñình thì chồng lại ñi tù vì trả thù ñứa ñã hại ñời cô, người

mẹ chồng và ñứa con ngoài ý muốn ñã chết, cha ruột của cô cũng qua ñời, Nổi sống trong vô vọng, bế tắc, rồi cuối cùng cô cũng ñã lựa chọn con ñường xuất gia cho sự

giải thoát cuộc ñời bất hạnh của mình “cổ ñã là sư cô rồi! Con lại nhìn, cổ cũng nhận

ra con Nhưng cổ nói cổ ñã là người tu hành, không còn vương vấn chuyện ñời nữa.”

[16, tr 349]

Cũng là sự tuyệt vọng, bế tắc trong cuộc sống, Hiền trong tác phẩm Trở về cõi tục

có kết cục tốt hơn so với Hạnh (Lẽ vô thường), ông Thịnh (Khoảng cách),… Hiền bế

tắc ngay chính với cuộc sống mà mình sống, cô có chồng và sinh ñược ñứa con nhưng

số phận của hai mẹ con cô không ñược hưởng hạnh phúc bên người chồng của mình, cuộc sống ñưa ñẩy cô hết bất hạnh này rồi ñến bất hạnh khác, cô bị người chủ nhà hãm hiếp và Hiền chấp nhận cuộc làm tình ấy ñể cho số phận mình ñược yên ổn, rồi một bi kịch khác ñến với cô, cô bị người vợ chủ nhà bắt quả tang khi thấy hai người ñang làm tình, cô bị một trận ñau ñớn cho thể xác và phải ñi ñến nơi khác sinh sống Cô chẳng biết ñi ñến nơi nào, cuối cùng Hiền ñã tìm ñến con ñường xuất gia ñể giải thoát cho

cuộc ñời cơ cực của mình “Nhìn gương mặt sưng vù nhưng ñôi mắt lại ánh lên nét u

buồn, tuyệt vọng của Hiền, nhất là thằng bé ngây thơ vô tội, sư bà ñộng lòng cho Hiền

về nhà nương náu Hiền ở chùa làm công quả ñược một năm, cô ngỏ ý muốn xuất gia

Sư bà thấy Hiền cương quyết quá nên bằng lòng.” [16, tr 382] Tưởng như số phận

của Hiền ñã ñược yên ổn, thanh thản nơi cửa chùa, nhưng cô không thể sống ở nơi ñây khi ñứa con ngây thơ, tội nghiệp của cô không thích hợp ở nơi này, vì nó là một ñứa trẻ vô tội, nó phải sống cuộc sống vốn có của nó Cuối cùng một sự quyết ñịnh khác ñến với Hiền, cô ñã hoàn tục ñể trở về cuộc sống trần tục, một cuộc sống vốn có của

cô và con cô “một tháng sau, trong một xóm nhỏ ở ngoại ô, cách chùa sư Tuệ Giác

không xa lắm, người ta thấy xuất hiện một cô gái bán hàng rong Thằng bé trai trông rất kháu khỉnh, chạy lon ton theo mẹ.” [16, tr 385] Đó là một sự giải thoát cho số

phận của mình Hạnh là một người phụ nữ cam chịu, nhẫn nhịn trước cuộc sống ñể mọi ñiều thêm tốt ñẹp Đồng thời, Hạnh cũng ñã thể hiện ñược ý thức, trách nhiệm của một người mẹ ñối với ñứa con của mình Ở ñây Trầm Nguyên Ý Anh muốn thể hiện rằng khi con người tuyệt vọng, bế tắc trong cuộc sống hãy tin vào cuộc sống và hãy cho mình một cơ hội ñể làm lại từ ñầu Đừng từ bỏ, phó mặt cho tất cả vào vô vọng Con người bị bế tắc trong cuộc sống trong truyện ngắn Trầm Nguyên Ý Anh xuất hiện nhiều lựa chọn, giải pháp cho sự bế tắc của cuộc ñời mình, họ có thể ñi ñến cái chết cho sự bế tắc ñó hoặc giải thoát mình bằng cách ñi xuất gia ñể vứt nợ trần duyên

và ñến với cuộc sống thanh thản, yên bình hơn Bên cạnh ñó họ còn vươn lên ñể ñối mặt với cuộc sống bế tắc mà họ ñã ñi qua Đó là cái nhìn ña chiều về sự bế tắc của con người trong cuộc sống trong truyện ngắn Trầm Nguyên Ý Anh Từ ñó ta thấy, trong truyện ngắn của Trầm Nguyên Ý Anh có hương vị của của từ bi, bác ái của cõi Phật,

ñó cũng là nơi ñể con người tiếp thêm niềm tin, nghị lực, là chỗ dựa vững chắc của tinh thần ñể họ sống tốt Bên cạnh ñó Trầm Nguyên Ý Anh cảm thông, thương xót cho những số phận bất hạnh ñi ñến bế tắc trong cuộc sống, tác giả mong muốn rằng: hãy quan tâm hơn nữa những con người khó khăn, bế tắc trong cuộc sống, hãy cho họ một con ñường ñể họ tiếp tục sống tốt, ñừng phũ phàng với họ

Quan niệm về con người lương thiện trong truyện ngắn của Trầm Nguyên Ý Anh ñược nhìn nhận từ nhiều hướng khác nhau, ñó là: Con người sống vị tha, sống luôn gắn bó, hi sinh vì người khác mà không nghĩ ñến lợi ích của bản thân mình Con người gắn bó với cái nghiệp, suốt ñời theo ñuổi cái nghiệp không chỉ vì miếng cơm manh áo

mà còn theo ñuổi cái nghiệp vì lòng ñam mê, vì nghệ thuật Bên cạnh ñó còn xuất hiện

những con người sống khao khát có ñược cuộc sống hạnh phúc trong cuộc sống, luôn mong ước mình có ñược cuộc sống tốt ñẹp Trong truyện ngắn của Trầm Nguyên Ý Anh còn là những con người bất hạnh trong cuộc sống và con người ñối mặt với sự bế tắc trong cuộc sống Qua ñó, Trầm Nguyên Ý Anh ca ngợi những phẩm chất ñạo ñức tốt ñẹp của con người, sống luôn gắn bó, ñùm bọc ñể hướng tới cuộc sống tốt ñẹp Bên cạnh ñó, còn là lời cảm thông, sẻ chia của tác giả ñối với những số phận bất hạnh, bế tắc trong xã hội Tác giả luôn mong muốn con người hãy quan tâm hơn nữa ñối với những số phận ấy, ñừng ñể những con người lương thiện ấy rơi vào tuyệt vọng, bế tắc

2.2 Quan niệm nghệ thuật về con người tha hóa

Bên cạnh con người lương thiện, trong truyện ngắn Trầm Nguyên Ý Anh còn xuất hiện con người tha hóa Vấn ñề này ñược Trầm Nguyên Ý Anh thể hiện một cách sâu sắc Bởi ñứng trước sự thay ñổi của xã hội, con người dễ bị cám dỗ bởi vật chất, tiền tài và danh vọng Vật chất có sức mạnh ghê gớm của nó, tuy nó không có hình thù, nói năng, hoạt ñộng như con người, nhưng nó có thể biến con người trở thành người khác, thay ñổi cả thể xác lẫn tâm hồn

Trong truyện ngắn Trầm Nguyên Ý Anh con người tha hóa xuất hiện với nhiều góc ñộ khác nhau: Con người tha hóa trước cám dỗ của lòng tham, danh vọng và ích kỉ; con người tha hóa bởi lòng ñố kị, ghen ghét, thù hằn Ngoài ra, trong truyện ngắn Trầm Nguyên Ý Anh còn xuất hiện con người tha hóa do cuộc sống ñưa ñẩy, chính họ

là người không mong muốn mình trở thành con người tha hóa ấy, nhưng vì cuộc sống nên họ phải làm như vậy, trong tâm hồn của họ vẫn có một lòng hướng thiện

2.2.1 Con người tha hóa bởi lòng tham, danh vọng và ích kỉ

Trong truyện ngắn Trầm Nguyên Ý Anh, sự tha hóa của con người bởi lòng tham, danh vọng và ích kỉ ñược thể hiện qua sự mưu danh ñoạt lợi, tranh giành vật chất, chạy theo tiếng gọi của ñồng tiền, quay mặt với cuộc sống vốn có ñể ñến với cuộc sống giàu sang trong sự ñấu tranh lẫn nhau Vì lòng tham mà họ có thể sẵn sàng bán rẻ người thân của mình mà không một chút thương xót, họ ñã ñánh mất bản chất vốn có của mình ñể ñến với con người khác Một sự thay ñổi quá lớn của con người về thể xác lẫn

tâm hồn mà ñồng tiền là nguyên nhân gây nên sự thay ñổi ấy Đó là Út Ngưng (Nước

mắt ñàn ông) vì lòng ích kỉ và tham lam tiền bạc mà có thể bán rẻ lương tâm của

mình, bán rẻ người thân ñể ñược hưởng lợi, hay Thân (Một chuyến ñò) cũng vì ñịa vị,

tiền tài, danh vọng mà anh tìm mọi ñủ mọi cách ñể ñạt ñược ý ñồ của mình, thậm chí

ñó là mạng sống của mẹ ruột mình mà anh vẫn xem nhẹ Tám Hung (Nhà Từ Thiện)

vì muốn có thật nhiều tiền, anh ta bất chấp mọi việc làm trái với lương tâm ñể ñem lại lợi nhuận cho mình Cũng vì tiền mà tình nghĩa cha mẹ, chị em trong gia ñình không

còn nữa (Khoảng cách), hay sự giàu sang ñã làm cho con người mất cảnh giác, họ sống phung phí, ăn chơi sa ñọa (Con vện) Ngoài ra, sự tha hóa của con người còn

ñược thể hiện qua sự ích kỉ của bản thân mà áp ñặt, chèn ép người cha phải sống theo

mọi lời nói của mình (Ánh mắt),… Có thể nói sự tha hóa của con người trong chuyện

ngắn của Trầm Nguyên Ý Anh ñược thể hiện nhiều mặt trong cuộc sống, bởi cuộc sống phức tạp, rối rắm thì những mặt trái của con người cũng trở nên không hề ñơn giản

Út Ngưng trong truyện ngắn Nước mắt ñàn ông ñược Trầm Nguyên Ý Anh chỉ ra

bản chất thực sự của con người, ñó là những con người giả dối, gian xảo luôn tìm cách

ñể bòn rút, ám hại người khác Út Ngưng là người giàu có, dày dặn kinh nghiệm Là người từng trải nên mọi sự ñều không lọt qua ñược con mắt của chị ta Trong ñầu Út Ngưng không hề ñơn giản, mọi chuyện ñiều nằm trong suy nghĩ, tính toán của Út Ngưng Đối với người thân của mình, Út Ngưng bên ngoài tỏ ra vẻ trìu mến, ñối ñãi tử

tế nhưng trong lòng lại là sự toan tính, ích kỉ Ngày Mến lên phụ việc tại quán nhậu của Út Ngưng, chị ta ñã phát hiện ra Mến là nơi ñể chị ñào ra thật nhiều tiền, ñó là sự duyên dáng, trẻ ñẹp của Mến Tuy Mến là cháu ruột của mình, nhưng Út Ngưng lại không ngần ngại tu bổ, sửa sang Mến thành người con gái trẻ trung, xinh ñẹp ñể thu

hút khách, ñặc biệt là khách nước ngoài “Mụ cho ăn mặc sửa soạn cho con Mến lột

xác như tiên nhưng chẳng ñược thằng ñàn ông nào ñụng tới Trong mắt mụ, cái ñám nhậu xoàng xỉnh này thì ăn nhầm gì.” [16, tr 405] Rồi ý ñồ của Út Ngưng lần lần

ñược hạ những chiêu bài mới, Út Ngưng ñã gặp ñược người khách Đài Loan, người mai mối trong việc hôn nhân của Mến, Út Ngưng ñã không ít hả hê vì túi tiền to lớn ñã

từ từ vào túi của chị, nhưng Út Ngưng không hề nóng vội hay gấp gáp, ñó là hành ñộng khôn ngoan của con người ñã từng trải Con người ñộc ác, ñầy toan tính này tìm mọi cách ñể dụ dỗ, thuyết phục Mến và mẹ Mến ñể Mến lấy chồng Đài Loan bằng

những lời nói cảm ñộng, xót xa “lấy chồng Đài Loan có gì không phải ñâu? Thiếu gì

người chỉ gã một ñứa con mà thay ñổi ñược cuộc ñời Con phải nghĩ mà thương ba

má Ba con ngồi một chỗ Má con “bán mặt cho ñất, bán lưng cho trời” mà có ñủ ăn ñâu Còn thằng Tưởng, thằng Nhớ nữa, tụi nó cũng phải ñược ñi học Không lẽ con

ñành nhìn tụi nó nghĩ học nữa chừng hay sao? Rồi có ngày ba con trở bệnh, tiền ñâu mua thuốc men hay vô bệnh viện.” [16, tr 409] Rốt cuộc Út Ngưng cũng ñã ñạt ñược

ý ñồ của mình, Út Ngưng vì túi tiền béo bở một ngàn ñô mà ñã bán rẻ ñi tình cảm giữa tình dì cháu, bán rẻ ñi hạnh phúc của ñứa cháu con ngây thơ của mình Chính Út Ngưng ñã ñem ñến niềm bất hạnh cho cháu mình, Mến ñau ñớn thân xác và tâm hồn khi lấy phải lấy người chồng mà mình không hề biết ñến Còn Út Ngưng thì không

ngừng nói ra những lời ích kỉ, toan tính của mình ñối với người cháu “con ñừng làm

chuyện gì dại dột Má con ñã nhận tiền của người ta, con mà trở mặt là má con ở tù.”

[16, tr 415] Trước nỗi ñau tận cùng của người con gái phải lấy người chồng ñầy dị dạng, ghê tởm mà người dì ấy thì chỉ vì số tiền ñó mà không ngừng ñưa ra những lời

nói giả dối, vuốt ve, an ủi “con ñừng là cho người ta thấy ghê sợ, không tốt cho con

sau nầy ñâu Thằng này nó hiền lắm Con nhà giàu có mà, chỉ bị tật vậy thôi: “Tốt mã

gã ñám” chớ lợi ích gì Nó xấu nó càng thương con.” [16, tr 415] Qua ñó cho thấy,

Út Ngưng là người khôn ngoan, dày dặn kinh nghiệm trong việc chèn ép người khác

ñể ñem lại lợi ích cho bản mình, ñó còn là sự toan tính, ích kỉ, tham lam của Út Ngưng

Từ tác phẩm Nước mắt ñàn ông, cho thấy, hôn nhân nước ngoài là một trong

những vấn ñề mà xã hội ngày nay ñang ñược quan tâm sâu sắc, không ít những phụ nữ

ñã gặp bất hạnh cho cuộc ñời của mình khi ñi lấy chồng nước ngoài, trong ñó, người môi giới là một trong những kẻ tiếp tay cho sự ñau khổ của con người Nắm bắt ñược vấn ñề mà xã hội quan tâm, Trầm Nguyên Ý Anh ñã thể hiện một cách sâu sắc cho sự tha hóa của những con người lợi dụng cơ hội ñể bày trò buôn bán, mai mối trong hôn nhân

Trong tác phẩm Một chuyến ñò, Trầm Nguyên Ý Anh ñã thể hiện sự tha hóa về

mặt ñạo ñức, sự biến chất của con người Vì tiền tài, danh vọng mà con người có thể bất chấp mọi thứ ñể ñạt ñược mục ñích của mình Thân là một ñứa con ngoài mong muốn của ông Quang, anh ñược sinh ra từ một người mẹ cam chịu, suốt ñời khổ cực vì gia ñình và nhất là vì anh Lớn lên, anh chẳng biết quý trọng, thương yêu người mẹ ñã rứt ruột sinh ra anh, anh chỉ biết làm thế nào lấy ñược lòng bà Quang ñể hưởng một phần của cải trong gia ñình Trong ñầu anh, mẹ ruột của anh không là gì cả, chỉ có bà

Quang là xứng ñáng cho Thân ñối xử thân mật “mẹ uống ñi! Hồi nãy mẹ chắc chưa ăn

gì hả? Mẹ có ăn bánh ngọt không, con lấy cho!” [16, tr 289] Không phải ngẫu nhiên

mà Thân lại thân mật với bà Quang như thế mà là vì lòng tham cái gia tài cha anh ñể lại Anh là một ñứa con không chính thức trong gia ñình nên anh phải tìm cách lấy lòng của bà Quang Đó là sự khôn ngoan, toan tính và giả dối của Thân trong việc ñối

xử tốt với bà Quang Thân xem bà Quang như là tất cả, hơn cả mẹ ruột của mình “gã

ñang cố tạo cho mình một chỗ ñứng trong lòng bà Quang và trong gia tộc Gã vẫn biết Quân và Quỳnh không thương mình như ruột thịt và quyền hành vẫn con trong tay người ñàn bà bản lình nầy Vậy nên, gã không gần ngại gì khi tự cho mình cái quyền

là con của bà Đi ñâu cũng mẹ, làm gì cũng mẹ Còn ñối với bà vú, gã ñã quên hay cố tình quên người ñã tạo ra mình.” [16, tr 292] Đó chẳng qua là một sự giả dối của

Thân, bởi lòng tham, danh vọng ñã ñưa anh trở thành con người tha hóa Không những Thân tha hóa bởi lòng tham, danh vọng mà còn tha hóa về mặt ñạo ñức của một người

con ñối xử không tốt với mẹ ruột của mình “Thân cười, trán gã lấm tấm mồ hôi Bà vú

móc túi áo bà ba của mình cái khăn tay ñã ố vàng, với tay lau mồ hôi cho gã Thân gạt ra.” [16, tr 289] Trong chuyến ñi về quê, Thân càng bộc lộ rõ sự tha hóa con người của mình, trong ñầu anh ta lúc nào cũng chỉ có ba Quang, vì bà Quang là nơi, là niềm

hi vọng cuối cùng ñể Thân có tên trong tờ di chúc, còn mẹ của anh chỉ là một bà già bơ

vơ, lạc lỏng, xa lạ ñối với anh Vì lòng tham, vì danh lợi của mình mà Thân bán rẻ tình

mẹ con, trong ñịnh nghĩa của Thân hai chữ mẹ con ñã mờ nhạt, con người tham lam ấy khó mà có thể hiểu ñược tình mẹ con thiêng liêng tới chừng nào Đối diện với cái chết của mẹ anh và bà Quang, anh thà cứu bà Quang ñể có thể ñem lại lợi ích cho anh, còn

mẹ anh thì anh bỏ mặt sự sống chết của bà ấy “chết rồi! Đò chìm rồi! Bà vú choàng

tỉnh chụp lấy tay con như bản năng của một người mẹ Ngay trong giây phút kinh hoàng ñó Thân lại nảy ra ý nghĩ tuyệt vời – Phải cứu bà Quang Gã gỡ mấy ngón tay

ra lúc chiếc ghe ñã lật ngang rồi Gã nắm lấy cánh tay bà Quang bằng tất cả sức lực của mình Và ñể biện minh cho mình, gã nghĩ “Người lái ñò sẽ cứu bà vú thôi”” [16;

tr 294] Rõ ràng con người ấy vì lòng tham, danh vọng ñã bán rẻ lương tâm của mình, bán rẻ người thân ñể theo ñuổi những cái vật chất tầm thường

Con người tha hóa bởi lòng ích kỉ, chạy theo danh vọng của mình mà làm mất ñi

bản chất ñạo ñức, nhân phẩm vốn có của mình còn xuất hiện trong tác phẩm Con vện

Đó là những con người hãnh tiến, chạy theo cái mới mà không biết nhìn nhận lại cái

cũ, sống phung phí, ăn chơi sa ñọa, vì ỷ lại mình là người giàu có nên nhân cách của con người cũng thay ñổi, họ thờ ơ, ngoảnh mặt với những người thân thiết, thậm chí